添品妙法蓮華經/06
添品妙法蓮華經卷第六
编辑隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
隨喜功德品第十七
编辑爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，聞是《法華經》隨喜者，得幾所福？」而說偈言：
「世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿、樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」
彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」
佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮；若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多！若復有人語餘人言，有經名《法華》，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不[月*扁][月*弟]，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可憙相；唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻脩高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別如說修行。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說； 如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。 如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲； 見彼衰老相，髮白而面皺，齒踈形枯竭，念其死不久。 我今應當教，令得於道果；即為方便說，涅槃真實法。 世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。 諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。 最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。 如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者。 若有勸一人，將引聽《法華》，言此經深妙，千萬劫難遇。 即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。 世世無口患，齒不踈黃黑；唇不厚褰缺，無有可惡相。 舌不乾黑短，鼻高脩且直；額廣而平正，面目悉端嚴。 為人所憙見，口氣無臭穢，優鉢華之香，常從其口出。 若故詣僧坊，欲聽《法華經》，須臾聞歡喜，今當說其福。 後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。 若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。 何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。」
添品妙法蓮華經
法師功德品第十八
编辑爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨；是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林、河、海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報、生處，悉見、悉知。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若於大眾中，以無所畏心，說是《法華經》，汝聽其功德。 是人得八百，功德殊勝眼；以是莊嚴故，其目甚清淨。 父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍， 并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處， 其中諸眾生，一切皆悉見；雖未得天眼，肉眼力如是。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德，以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內、外種種所有語言、音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲，以要言之，三千大千世界中，一切內、外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲， 象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著； 無數種人聲，聞悉能解了；又聞諸天聲，微妙之歌音； 及聞男女聲，童子童女聲，山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。 地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲， 諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲； 如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根； 十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。 其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲，法師住於此，悉皆得聞之。 一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。 復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之。 諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法，持此《法華》者，悉皆得聞之。 三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，皆聞其音聲，而不壞耳根； 其耳聰利故，悉能分別知，持是《法華》者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德，以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上、下、內、外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、叢林香，若近、若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沈水種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞；如是展轉，乃至梵天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之；并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香，菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。 須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。 大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。 身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。 諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞則知其身。 諸天若行坐、遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。 諸樹華果實，及穌油香氣，持經者住此，悉知其所在。 諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。 鐵圍山大海、地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。 阿脩羅男女，及其諸眷屬；鬪諍遊戲時，聞香皆能知。 曠野險隘處，師子象虎狼、野牛水牛等，聞香知所在。 若有懷妊者，未辨其男女；無根及非人，聞香悉能知。 以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。 地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知。 種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤、出處及所在。 天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知。 天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。 天園林勝殿、諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。 諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。 天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。 如是展轉上，乃至於梵天，入禪出禪者，聞香悉能知。 光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。 諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經法， 或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。 菩薩志堅固，坐禪若讀經，或為人說法，聞香悉能知。 在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。 眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。 雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養；及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法；以是菩薩善說法故，婆羅門、居士國內人民，盡其形壽，隨侍供養；又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。 以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心。 聞者皆歡喜，設諸上供養，諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法。 是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。 大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。 諸天龍夜叉，羅剎毘舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。 梵天王魔王，自在大自在，如是諸天眾，常來至其所； 諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護，或時為現身。
「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃；眾生憙見其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時、上、下、好、醜，生善處、惡處，悉於中現，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「若持《法華》者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有。唯獨自明了，餘人所不見； 三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。 諸佛及聲聞，佛子菩薩等，若獨若在眾，說法悉皆現。 雖未得無漏，法性之妙身，以清淨常體，一切於中現。
「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德，以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義；解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法，三千大千世界，六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法， 乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等， 其在六趣中，所念若干種，持《法華》之報，一時皆悉知。 十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持， 思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持《法華》故。 悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。 此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏。 持《法華經》者，意根淨若斯；雖未得無漏，先有如是相。 是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。 能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持《法華經》故。」
添品妙法蓮華經
常不輕菩薩品第十九
编辑爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報如前所說；其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿脩羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵；像法住世劫數，如四天下微塵；其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜；乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口、罵詈，言是無智比丘從何所來，自言：『我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木、瓦、石，而打擲之。避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕汝，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。
「是比丘臨欲終時，於虛空中具聞威音王佛先所說《法華經》，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是《法華經》，以是因緣，復值二千億佛，皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。
「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提；我於先佛所，受持讀誦此經為他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱；畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘尼，思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「過去有佛，號威音王；神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養。 是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。 時諸四眾，計著於法，不輕菩薩，往到其所，而語之言： 『我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。』 諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之； 其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨， 神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經。 諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。 不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。 彼時不輕，則我身是。 時四部眾，著法之者，聞不輕言：『汝當作佛。』 以是因緣，值無數佛。 此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。 我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法； 開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經典。 億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是《法華經》。 億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經； 是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑； 應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。」
添品妙法蓮華經
如來神力品第二十
编辑爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」
爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世，一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩；及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。
既見是已，皆大歡喜得未曾有。即時諸天，於虛空中高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名『妙法蓮華教菩薩法佛所護念』，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上；于時十方世界通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡；以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等，於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。 舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。 諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。 以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力， 囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡。 是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。 能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者，又見我今日，教化諸菩薩。 能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜。 十方現在佛，并過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。 諸佛坐道場，所得祕要法，能持是經者，不久亦當得。 能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。 於如來滅後，如佛所說經，因緣及次第，隨義如實說，如日月光明，能除諸幽冥。 斯人行世間，能滅眾生闇，教無量菩薩，畢竟住一乘； 是故有智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。」
妙法蓮華經
陀羅尼品第二十一
编辑爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若有書寫經卷，得幾所福？」
佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福寧為多不？」
「甚多，世尊！」
佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」
爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰：
「◎怛〈(都割)〉姪〈(地夜)〉他〈(一)〉 安埿〈(如帝)〉〈(二)〉 曼〈(莫安)〉埿〈(三)〉 未泥〈(奴羝)〉〈(四)〉 磨〈(莫賀)〉磨泥〈(五)〉 質羝〈(六)〉 折〈(之熱)〉唎[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(七)〉 攝迷〈(八)〉 攝寐 多鼻〈(九)〉 奢〈(舒迦)〉安[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(十)〉 目訖[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(十一)〉 目訖跢〈(都箇)〉檐〈(都灆)〉迷糝〈(穌灆)〉迷〈(十二)〉 [禾*憂]〈(烏合)〉鼻釤迷〈(十三)〉 糝磨糝迷〈(十 四)〉 社〈(時夜)〉頤〈(余羝)〉〈(十五)〉 憩〈(欹債)〉頤〈(十六)〉 惡憩頤〈(十七)〉 惡敧嬭〈(奴皆)〉〈(十八)〉 奢安[羊*〈(句-口+瓦)〉]攝寐〈(十九)〉 陁邏膩〈(奴寄)〉〈(二十)〉 阿〈(長聲)〉盧迦婆拪 〈(二十一)〉 鉢囉[譧-兼+氏]〈(都夜)〉鞞剎〈(駈察)〉膩〈(二十二)〉 鼻鼻[口*路]〈(二十三)〉 [禾*憂]便〈(扶延)〉哆[這-言+囉]儞〈(奴棄)〉鼻瑟[〦/〈(刀*ㄚ*〈(留-刀-田)〉)〉/齒]〈(都皆)〉 〈(二十四)〉 頞〈(烏割)〉顛跢波唎秫〈(鼠出)〉啼〈(二十五)〉 郁〈(於竹)〉究犁〈(二十六)〉 目究犁〈(二十七)〉 頞[這-言+囉]第〈(屠皆二十八)〉 鉢[這-言+囉]第〈(二十九)〉 恕〈(鼠注)〉迦欹〈(三 十)〉 頞糝磨糝迷〈(三十一)〉 勃地鼻盧吉[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(三十二)〉 達磨鉢離器[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(三十三)〉 僧伽涅瞿殺嬭〈(三十四)〉 跋耶〈(余哥)〉跋夜〈(余箇)〉輸達泥 〈(三十五)〉 曼窒〈(都結)〉[口*梨]〈(三十六)〉 曼怛[這-言+囉]憩夜[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(三十七)〉 護路跢憍〈(俱昭)〉舍利頤〈(三十八)〉 惡叉夜〈(三十九)〉 惡叉跋奈〈(奴箇)〉多夜 〈(四十)〉 跋盧優曼禰〈(奴夜)〉奈多夜
「世尊！是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。」
爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護、讀誦、受持《法華經》者，說陀羅尼；若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短無能得便。」即於佛前，而說呪曰：
「怛姪他〈(一)〉 涉皤〈(菩播)〉犁〈(二)〉 莫訶涉皤犁〈(三)〉 郁雞〈(四)〉 目雞〈(五)〉 頞第〈(六)〉 頞荼〈(屠迦)〉皤底〈(都棄)〉〈(七)〉 涅唎致〈(都寄)〉頤〈(八)〉 涅唎致耶跋底〈(九)〉 壹郅 〈(都筆)〉儞〈(十)〉 比〈(扶必)〉郅儞〈(十一)〉 質郅儞〈(十二)〉 涅唎哲〈(都八)〉儞〈(十三)〉 涅唎吒〈(都家反)〉跋儞〈(十四)〉
「世尊！是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰：
「怛姪他〈(一)〉 頞[齒*來]〈(都皆)〉〈(二)〉 捺〈(奴割)〉[齒*來]〈(三)〉 訥〈(奴骨)〉捺[齒*來]〈(四)〉 案那廚〈(拏句)〉〈(五)〉 那稚〈(徒寄)〉〈(六)〉 捃〈(俱運)〉奈〈(奴箇)〉稚
「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」
爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍遶，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持《法華經》者。」即說呪曰：
「怛姪他〈(一)〉 惡揭〈(其羯)〉嬭〈(奴皆)〉揭嬭〈(二)〉 瞿唎〈(三)〉 犍〈(伽安)〉陀唎〈(四)〉 旃荼〈(徒家)〉利〈(五)〉 摩登祇〈(渠棄)〉〈(六)〉 北羯肆〈(七)〉 僧句犁〈(八)〉 部[口*留]薩利〈(九)〉
「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰：
「怛姪他壹底〈(都棄)〉迷〈(此一句五遍道)〉儞〈(奴棄)〉迷〈(亦五遍)〉護[口*路]醯〈(呼羝亦五遍道)〉薩跢〈(都箇)〉醯〈(亦五遍道)〉
「寧上我頭上，莫惱於法師，若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前，而說偈言：
「若不順我呪，惱亂說法者； 頭破作七分，如摩利闍迦，如殺父母罪，亦如壓油殃， 斗秤欺誑人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃。」
諸羅剎女，說此偈已白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱離諸衰患，消眾毒藥。」
佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持《法華》名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂；然種種燈，穌燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優波羅華油燈，如是等百千種供養者，睪諦！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」
說此陀羅尼呪品時，六萬八千人得無生法忍。
妙法蓮華經
藥王菩薩本事品第二十二
编辑爾時宿王花菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩，云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。」
爾時佛告宿王花菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫有佛，號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐，周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道；此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下；諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。
「爾時彼佛，為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾，說《法華經》。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行、一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞《法華經》力，我今當供養日月淨明德佛及《法華經》。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細粖堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。
「作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊、最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。
「其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。即為其父，而說偈言：
「『大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧，勤行大精進，捨所愛之身。』
「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是《法華經》八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺，上昇虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：
「『容顏甚奇妙，光明照十方；我適曾供養，今復還親覲。』
「爾時一切眾生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』
「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生喜見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝；當令流布廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。
「爾時一切眾生憙見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸栴檀為[卄/積]，供養佛身而以燒之；火滅已後收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。
「爾時一切眾生憙見菩薩，復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念：「我今供養日月淨明德佛舍利。」』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。
「爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」
佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是，無量百千萬億那由他數。
「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經》乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流、江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學、無學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。
「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願，如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此《法華經》亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈，穌燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。
「宿王華！若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是〈藥王菩薩本事品〉，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行，於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡，汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天、人之中，無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩，智慧、禪定無有與汝等者。』
「宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉，能隨喜、讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華！以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老、不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」
說是〈藥王菩薩本事品〉時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」
添品妙法蓮華經卷第六
「◎安爾〈(一)〉 曼爾〈(二)〉 摩禰〈(三)〉 摩摩禰〈(四)〉 旨隷〈(五)〉 遮梨第〈(六)〉 賒咩〈(羊鳴音)〉賒履〈(罔雉切)〉多瑋〈(七)〉 羶〈(輸千切)〉帝〈(八)〉 目帝〈(九)〉 目多履〈(十)〉 娑履 〈(十一)〉 阿瑋娑履〈(十二)〉 桑履〈(十三)〉 娑履〈(十四)〉 叉裔〈(十五)〉 阿叉裔〈(十六)〉 阿耆膩〈(十七)〉 羶帝〈(十八)〉 賒履〈(十九)〉 陀羅尼〈(二十)〉 阿盧伽婆娑〈(蘇奈切)〉簸遮 毘叉膩〈(二十一)〉 禰毘剃〈(二十二)〉 阿便哆〈(都餓切)〉邏禰履剃〈(二十三)〉 阿亶哆波隷輸地〈(途置切)〉〈(二十四)〉 漚究隷〈(二十五)〉 牟究隷〈(二十六)〉 阿羅隷〈(二十七)〉 波羅 隷〈(二十八)〉 首迦差〈(初几切)〉〈(二十九)〉 阿三磨三履〈(三十)〉 佛陀毘吉利袠帝〈(三十一)〉 達磨波利差〈(初離切)〉帝〈(三十二)〉 僧伽涅瞿沙禰〈(三十三)〉 婆舍婆舍輸地〈(三十 四)〉 曼哆邏〈(三十五)〉 曼哆邏叉夜多〈(三十六)〉 郵樓哆〈(三十七)〉 郵樓哆憍舍略〈(來加切)〉〈(三十八)〉 惡叉邏〈(三十九)〉 惡叉冶多冶〈(四十)〉 阿婆盧〈(四十一)〉 阿摩若〈(荏 蔗切)〉那多夜〈(四十二)〉」
「痤〈(誓螺切)〉隷〈(一)〉 摩訶痤隷〈(二)〉 郁枳〈(三)〉 目枳〈(四)〉 阿隷〈(五)〉 阿羅婆第〈(六)〉 涅隷第〈(七)〉 涅隷多婆第〈(八)〉 伊緻〈(猪履切)〉抳〈(九)〉 韋緻抳〈(十)〉 旨緻抳 〈(十一)〉 涅隷墀抳〈(十二)〉 涅梨墀婆底〈(十三)〉」
「阿梨〈(一)〉 那梨〈(二)〉 [少/兔]那梨〈(三)〉 阿那盧〈(四)〉 那履〈(五)〉 拘那履〈(六)〉」
「阿伽禰〈(一)〉 伽禰〈(二)〉 瞿利〈(三)〉 乾陀利〈(四)〉 旃陀利〈(五)〉 摩蹬耆〈(六)〉 常求利〈(七)〉 浮樓莎抳〈(八)〉 頞底〈(九)〉」
「伊提履〈(一)〉 伊提泯〈(二)〉 伊提履〈(三)〉 阿提履〈(四)〉 伊提履〈(五)〉 泥履〈(六)〉 泥履〈(七)〉 泥履〈(八)〉 泥履〈(九)〉 泥履〈(十)〉 樓醯〈(十一)〉 樓醯〈(十二)〉 樓醯〈(十 三)〉 樓醯〈(十四)〉 多醯〈(十五)〉 多醯〈(十六)〉 多醯〈(十七)〉 兜醯〈(十八)〉 [少/兔]醯〈(十九)〉」