添品妙法莲华经/06
添品妙法莲华经卷第六
编辑隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
随喜功德品第十七
编辑尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？”而说偈言：
“世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？”
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及馀智者若长、若幼，闻是经随喜已，从法会出至于馀处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，馀人闻已亦随喜转教，如是展转至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之，一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿、楼阁等，是大施主如是布施，满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”
弥勒白佛言：“世尊！是人功德甚多，无量无边；若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。”
佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫；若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复有人语馀人言，有经名《法华》，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰缩、不麁涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不㖞斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不[月*扁][月*弟]，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可憙相；唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别如说修行。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說； 如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。 如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲； 見彼衰老相，髮白而面皺，齒踈形枯竭，念其死不久。 我今應當教，令得於道果；即為方便說，涅槃真實法。 世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。 諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。 最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。 如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者。 若有勸一人，將引聽《法華》，言此經深妙，千萬劫難遇。 即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。 世世無口患，齒不踈黃黑；唇不厚褰缺，無有可惡相。 舌不乾黑短，鼻高脩且直；額廣而平正，面目悉端嚴。 為人所憙見，口氣無臭穢，優鉢華之香，常從其口出。 若故詣僧坊，欲聽《法華經》，須臾聞歡喜，今當說其福。 後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。 若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。 何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。」
添品妙法莲华经
法师功德品第十八
编辑尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净；是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林、河、海，下至阿鼻地狱上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报、生处，悉见、悉知。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「若於大眾中，以無所畏心，說是《法華經》，汝聽其功德。 是人得八百，功德殊勝眼；以是莊嚴故，其目甚清淨。 父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍， 并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處， 其中諸眾生，一切皆悉見；雖未得天眼，肉眼力如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德，以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱上至有顶，其中内、外种种所有语言、音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内、外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲， 象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著； 無數種人聲，聞悉能解了；又聞諸天聲，微妙之歌音； 及聞男女聲，童子童女聲，山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。 地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲， 諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲； 如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根； 十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。 其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲，法師住於此，悉皆得聞之。 一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。 復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之。 諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法，持此《法華》者，悉皆得聞之。 三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，皆聞其音聲，而不壞耳根； 其耳聰利故，悉能分別知，持是《法華》者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德，以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上、下、内、外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、丛林香，若近、若远所有诸香，悉皆得闻分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香，及馀天等男女身香，皆悉遥闻；如是展转，乃至梵天，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之；并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香，菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。 須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。 大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。 身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。 諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞則知其身。 諸天若行坐、遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。 諸樹華果實，及穌油香氣，持經者住此，悉知其所在。 諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。 鐵圍山大海、地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。 阿脩羅男女，及其諸眷屬；鬪諍遊戲時，聞香皆能知。 曠野險隘處，師子象虎狼、野牛水牛等，聞香知所在。 若有懷妊者，未辨其男女；無根及非人，聞香悉能知。 以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。 以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。 地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知。 種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤、出處及所在。 天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知。 天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。 天園林勝殿、諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。 諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。 天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。 如是展轉上，乃至於梵天，入禪出禪者，聞香悉能知。 光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。 諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經法， 或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。 菩薩志堅固，坐禪若讀經，或為人說法，聞香悉能知。 在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。 眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。 雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德，若好、若丑、若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养；及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王，七宝千子，内外眷属，乘其宫殿，俱来听法；以是菩萨善说法故，婆罗门、居士国内人民，尽其形寿，随侍供养；又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之，是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。 以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心。 聞者皆歡喜，設諸上供養，諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法。 是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。 大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。 諸天龍夜叉，羅剎毘舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。 梵天王魔王，自在大自在，如是諸天眾，常來至其所； 諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護，或時為現身。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身，如净琉璃；众生憙见其身净故，三千大千世界众生，生时、死时、上、下、好、丑，生善处、恶处，悉于中现，及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「若持《法華》者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有。唯獨自明了，餘人所不見； 三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。 諸佛及聲聞，佛子菩薩等，若獨若在眾，說法悉皆現。 雖未得無漏，法性之妙身，以清淨常體，一切於中現。
“复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德，以是清净意根，乃至闻一偈、一句，通达无量无边之义；解是义已，能演说一句、一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法，三千大千世界，六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此，是人有所思惟筹量言说，皆是佛法无不真实，亦是先佛经中所说。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法， 乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等， 其在六趣中，所念若干種，持《法華》之報，一時皆悉知。 十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持， 思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持《法華》故。 悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。 此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏。 持《法華經》者，意根淨若斯；雖未得無漏，先有如是相。 是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。 能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持《法華經》故。」
添品妙法莲华经
常不轻菩萨品第十九
编辑尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势！乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘；其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘，名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口、骂詈，言是无智比丘从何所来，自言：‘我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，众人或以杖木、瓦、石，而打掷之。避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻汝，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。
“是比丘临欲终时，于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是《法华经》，以是因缘，复值二千亿佛，皆同号云自在灯王。于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法心无所畏。
“得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提；我于先佛所，受持读诵此经为他人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫，常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼；毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势！当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「過去有佛，號威音王；神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養。 是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。 時諸四眾，計著於法，不輕菩薩，往到其所，而語之言： 『我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。』 諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之； 其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨， 神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經。 諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。 不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。 彼時不輕，則我身是。 時四部眾，著法之者，聞不輕言：『汝當作佛。』 以是因緣，值無數佛。 此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。 我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法； 開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經典。 億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是《法華經》。 億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經； 是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑； 應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。」
添品妙法莲华经
如来神力品第二十
编辑尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。”
尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下，师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨；及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。
既见是已，皆大欢喜得未曾有。即时诸天，于虚空中高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名‘妙法莲华教菩萨法佛所护念’，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界，所散诸物从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上；于时十方世界通达无碍，如一佛土。
尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力如是，无量无边不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽；以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等，于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。 舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。 諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。 以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力， 囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡。 是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。 能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者，又見我今日，教化諸菩薩。 能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜。 十方現在佛，并過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。 諸佛坐道場，所得祕要法，能持是經者，不久亦當得。 能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。 於如來滅後，如佛所說經，因緣及次第，隨義如實說，如日月光明，能除諸幽冥。 斯人行世間，能滅眾生闇，教無量菩薩，畢竟住一乘； 是故有智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。」
妙法莲华经
陀罗尼品第二十一
编辑尔时药王菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：“世尊！若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若有书写经卷，得几所福？”
佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福宁为多不？”
“甚多，世尊！”
佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。”
尔时药王菩萨白佛言：“世尊！我今当与说法者陀罗尼咒以守护之。”即说咒曰：
“◎怛〈(都割)〉侄〈(地夜)〉他〈(一)〉 安埿〈(如帝)〉〈(二)〉 曼〈(莫安)〉埿〈(三)〉 未泥〈(奴羝)〉〈(四)〉 磨〈(莫贺)〉磨泥〈(五)〉 质羝〈(六)〉 折〈(之热)〉唎[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(七)〉 摄迷〈(八)〉 摄寐 多鼻〈(九)〉 奢〈(舒迦)〉安[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(十)〉 目讫[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(十一)〉 目讫跢〈(都个)〉檐〈(都灆)〉迷糁〈(稣灆)〉迷〈(十二)〉 [禾*忧]〈(乌合)〉鼻钐迷〈(十三)〉 糁磨糁迷〈(十 四)〉 社〈(时夜)〉颐〈(余羝)〉〈(十五)〉 憩〈(欹债)〉颐〈(十六)〉 恶憩颐〈(十七)〉 恶敧奶〈(奴皆)〉〈(十八)〉 奢安[羊*〈(句-口+瓦)〉]摄寐〈(十九)〉 陁逻腻〈(奴寄)〉〈(二十)〉 阿〈(长声)〉卢迦婆拪 〈(二十一)〉 钵啰[譧-兼+氏]〈(都夜)〉鞞刹〈(驱察)〉腻〈(二十二)〉 鼻鼻[口*路]〈(二十三)〉 [禾*忧]便〈(扶延)〉哆[这-言+啰]儞〈(奴弃)〉鼻瑟[〦/〈(刀*ㄚ*〈(留-刀-田)〉)〉/齿]〈(都皆)〉 〈(二十四)〉 頞〈(乌割)〉颠跢波唎秫〈(鼠出)〉啼〈(二十五)〉 郁〈(于竹)〉究犁〈(二十六)〉 目究犁〈(二十七)〉 頞[这-言+啰]第〈(屠皆二十八)〉 钵[这-言+啰]第〈(二十九)〉 恕〈(鼠注)〉迦欹〈(三 十)〉 頞糁磨糁迷〈(三十一)〉 勃地鼻卢吉[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(三十二)〉 达磨钵离器[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(三十三)〉 僧伽涅瞿杀奶〈(三十四)〉 跋耶〈(余哥)〉跋夜〈(余个)〉输达泥 〈(三十五)〉 曼窒〈(都结)〉[口*梨]〈(三十六)〉 曼怛[这-言+啰]憩夜[羊*〈(句-口+瓦)〉]〈(三十七)〉 护路跢㤭〈(俱昭)〉舍利颐〈(三十八)〉 恶叉夜〈(三十九)〉 恶叉跋奈〈(奴个)〉多夜 〈(四十)〉 跋卢优曼祢〈(奴夜)〉奈多夜
“世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉，善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。”
尔时勇施菩萨白佛言：“世尊！我亦为拥护、读诵、受持《法华经》者，说陀罗尼；若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等，伺求其短无能得便。”即于佛前，而说咒曰：
“怛侄他〈(一)〉 涉皤〈(菩播)〉犁〈(二)〉 莫诃涉皤犁〈(三)〉 郁鸡〈(四)〉 目鸡〈(五)〉 頞第〈(六)〉 頞荼〈(屠迦)〉皤底〈(都弃)〉〈(七)〉 涅唎致〈(都寄)〉颐〈(八)〉 涅唎致耶跋底〈(九)〉 壹郅 〈(都笔)〉儞〈(十)〉 比〈(扶必)〉郅儞〈(十一)〉 质郅儞〈(十二)〉 涅唎哲〈(都八)〉儞〈(十三)〉 涅唎吒〈(都家反)〉跋儞〈(十四)〉
“世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”
尔时毘沙门天王护世者白佛言：“世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：
“怛侄他〈(一)〉 頞[齿*来]〈(都皆)〉〈(二)〉 捺〈(奴割)〉[齿*来]〈(三)〉 讷〈(奴骨)〉捺[齿*来]〈(四)〉 案那厨〈(拏句)〉〈(五)〉 那稚〈(徒寄)〉〈(六)〉 捃〈(俱运)〉奈〈(奴个)〉稚
“世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。”
尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持《法华经》者。”即说咒曰：
“怛侄他〈(一)〉 恶揭〈(其羯)〉奶〈(奴皆)〉揭奶〈(二)〉 瞿唎〈(三)〉 犍〈(伽安)〉陀唎〈(四)〉 旃荼〈(徒家)〉利〈(五)〉 摩登祇〈(渠弃)〉〈(六)〉 北羯肆〈(七)〉 僧句犁〈(八)〉 部[口*留]萨利〈(九)〉
“世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊！我亦欲拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰：
“怛侄他壹底〈(都弃)〉迷〈(此一句五遍道)〉儞〈(奴弃)〉迷〈(亦五遍)〉护[口*路]酰〈(呼羝亦五遍道)〉萨跢〈(都个)〉酰〈(亦五遍道)〉
“宁上我头上，莫恼于法师，若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毘陀罗、若干驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前，而说偈言：
「若不順我呪，惱亂說法者； 頭破作七分，如摩利闍迦，如殺父母罪，亦如壓油殃， 斗秤欺誑人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃。」
诸罗刹女，说此偈已白佛言：“世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐离诸衰患，消众毒药。”
佛告诸罗刹女：“善哉，善哉！汝等但能拥护受持《法华》名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐；然种种灯，稣灯、油灯、诸香油灯、稣摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优波罗华油灯，如是等百千种供养者，睾谛！汝等及眷属，应当拥护如是法师。”
说此陀罗尼咒品时，六万八千人得无生法忍。
妙法莲华经
药王菩萨本事品第二十二
编辑尔时宿王花菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。”
尔时佛告宿王花菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫有佛，号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝花幡，宝瓶香炉，周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道；此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下；诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。
“尔时彼佛，为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众，说《法华经》。是一切众生憙见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行、一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧，得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛及《法华经》。’即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细粖坚黑栴檀，满虚空中如云而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。
“作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：‘善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊、最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各嘿然。
“其身火然千二百岁，过是已后其身乃尽。一切众生憙见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结加趺坐，忽然化生。即为其父，而说偈言：
「『大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧，勤行大精進，捨所愛之身。』
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所头面礼足，合十指爪以偈赞佛：
「『容顏甚奇妙，光明照十方；我適曾供養，今復還親覲。』
“尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊犹故在世。’
“尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后所有舍利，亦付嘱汝；当令流布广设供养，应起若干千塔。’如是日月净明德佛敕一切众生憙见菩萨已，于夜后分入于涅槃。
“尔时一切众生憙见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[卄/积]，供养佛身而以烧之；火灭已后收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界表刹庄严，垂诸幡盖悬众宝铃。
“尔时一切众生憙见菩萨，复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念：“我今供养日月净明德佛舍利。”’作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众，无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。
“尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂，忧恼悲哀而作是言：‘此一切众生憙见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’于时一切众生憙见菩萨，于大众中立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。”
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生憙见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施如是，无量百千万亿那由他数。
“宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流、江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸暗；此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。
“宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿，如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，稣灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
“宿王华！若有人闻是〈药王菩萨本事品〉者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是〈药王菩萨本事品〉，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲花中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为㤭慢、嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉，善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸馀怨敌皆悉摧灭。善男子！百千诸佛以神通力，共守护汝，于一切世间天、人之中，无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨，智慧、禅定无有与汝等者。’
“宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人闻是〈药王菩萨本事品〉，能随喜、赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故宿王华！以此〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝，我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老、不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满粖香供散其上，散已作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生、老、病、死海。’是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”
说是〈药王菩萨本事品〉时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
添品妙法莲华经卷第六
“◎安尔〈(一)〉 曼尔〈(二)〉 摩祢〈(三)〉 摩摩祢〈(四)〉 旨隶〈(五)〉 遮梨第〈(六)〉 赊咩〈(羊鸣音)〉赊履〈(罔雉切)〉多玮〈(七)〉 膻〈(输千切)〉帝〈(八)〉 目帝〈(九)〉 目多履〈(十)〉 娑履 〈(十一)〉 阿玮娑履〈(十二)〉 桑履〈(十三)〉 娑履〈(十四)〉 叉裔〈(十五)〉 阿叉裔〈(十六)〉 阿耆腻〈(十七)〉 膻帝〈(十八)〉 赊履〈(十九)〉 陀罗尼〈(二十)〉 阿卢伽婆娑〈(苏奈切)〉簸遮 毘叉腻〈(二十一)〉 祢毘剃〈(二十二)〉 阿便哆〈(都饿切)〉逻祢履剃〈(二十三)〉 阿亶哆波隶输地〈(途置切)〉〈(二十四)〉 沤究隶〈(二十五)〉 牟究隶〈(二十六)〉 阿罗隶〈(二十七)〉 波罗 隶〈(二十八)〉 首迦差〈(初几切)〉〈(二十九)〉 阿三磨三履〈(三十)〉 佛陀毘吉利袠帝〈(三十一)〉 达磨波利差〈(初离切)〉帝〈(三十二)〉 僧伽涅瞿沙祢〈(三十三)〉 婆舍婆舍输地〈(三十 四)〉 曼哆逻〈(三十五)〉 曼哆逻叉夜多〈(三十六)〉 邮楼哆〈(三十七)〉 邮楼哆㤭舍略〈(来加切)〉〈(三十八)〉 恶叉逻〈(三十九)〉 恶叉冶多冶〈(四十)〉 阿婆卢〈(四十一)〉 阿摩若〈(荏 蔗切)〉那多夜〈(四十二)〉”
“痤〈(誓螺切)〉隶〈(一)〉 摩诃痤隶〈(二)〉 郁枳〈(三)〉 目枳〈(四)〉 阿隶〈(五)〉 阿罗婆第〈(六)〉 涅隶第〈(七)〉 涅隶多婆第〈(八)〉 伊致〈(猪履切)〉抳〈(九)〉 韦致抳〈(十)〉 旨致抳 〈(十一)〉 涅隶墀抳〈(十二)〉 涅梨墀婆底〈(十三)〉”
“阿梨〈(一)〉 那梨〈(二)〉 [少/兔]那梨〈(三)〉 阿那卢〈(四)〉 那履〈(五)〉 拘那履〈(六)〉”
“阿伽祢〈(一)〉 伽祢〈(二)〉 瞿利〈(三)〉 乾陀利〈(四)〉 旃陀利〈(五)〉 摩蹬耆〈(六)〉 常求利〈(七)〉 浮楼莎抳〈(八)〉 頞底〈(九)〉”
“伊提履〈(一)〉 伊提泯〈(二)〉 伊提履〈(三)〉 阿提履〈(四)〉 伊提履〈(五)〉 泥履〈(六)〉 泥履〈(七)〉 泥履〈(八)〉 泥履〈(九)〉 泥履〈(十)〉 楼酰〈(十一)〉 楼酰〈(十二)〉 楼酰〈(十 三)〉 楼酰〈(十四)〉 多酰〈(十五)〉 多酰〈(十六)〉 多酰〈(十七)〉 兜酰〈(十八)〉 [少/兔]酰〈(十九)〉”