無冤錄
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| 無冤錄 作者：王與 元 |
今古驗法不同
编辑法有宜於古者未必皆便於今，貴乎隨時之宜而捐益之。且人命至重，檢屍最難，今檢驗屍傷往往取則干洗冤、平冤二錄。至若上司降下結案程式則失於參考，此無冤錄之所以編也。
謂如齧人者，省部斷例同手足傷，人保辜。《洗冤錄》則云：『齧人，依他物法有如刀物殺傷。』結案式云：『皮內齊截，認是刃傷至命。』《洗冤錄》則云：『肉痕齊截，只是死後作做刃傷，又如他物傷人。』結案式：『行凶器杖，必須量驗大小，堪否害人，收監聽候。』《洗冤錄》則云：『以靴、鞋踢傷，若不堅硬，難作他物。』又云：或額、肘、膝拶頭撞致死，並作他物痕傷，按刑統，非手足者，其餘皆為他物；舉手足為例，用頭擊之類亦是，但靴、鞋既非手足，得稱他物，額、肘、膝拶頭撞正係手足頭繁之類，難稱他物，倘以古人驗法用之於今則致命者必得結案，傷人者亦礙科罪。今古不同若此者眾。洗冤、平冤錄皆古書也，有益於後學者多矣。然未便於今者亦有之，豈可一一按之哉？二書互有得失，雖已集而為一，不敢亡意改意，必也臨事詳酌，隨時之宜，擇其善者而從之。
自縊字義
编辑人之生也，肖貌天地稟形，父母莫不愛其所受。以躋壽域，不幸死於非命，檢復之際，定執不明，則生死以之而銜冤矣。且以自縊言之，縊既曰自，夫豈由人，如果自輕生，定作自縊致命乃理所當然。至於生前勒未死，間吊起假作自縊，或睡着被人將繩索於咽喉，吊起身死，亦謂之自縊可乎？《洗冤錄》中亦嘗議論及此，但云此稍難辨切，宜子細，而未有所以印證也。伏覩省部節次，定立檢屍體式，云吊縊所用字義，並深切著明。夫設於此，而使彼效