无冤录
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| 无冤录 作者：王与 元 |
今古验法不同
编辑法有宜于古者未必皆便于今，贵乎随时之宜而捐益之。且人命至重，检尸最难，今检验尸伤往往取则干洗冤、平冤二录。至若上司降下结案程式则失于参考，此无冤录之所以编也。
谓如啮人者，省部断例同手足伤，人保辜。《洗冤录》则云：‘啮人，依他物法有如刀物杀伤。’结案式云：‘皮内齐截，认是刃伤至命。’《洗冤录》则云：‘肉痕齐截，只是死后作做刃伤，又如他物伤人。’结案式：‘行凶器杖，必须量验大小，堪否害人，收监听候。’《洗冤录》则云：‘以靴、鞋踢伤，若不坚硬，难作他物。’又云：或额、肘、膝拶头撞致死，并作他物痕伤，按刑统，非手足者，其馀皆为他物；举手足为例，用头击之类亦是，但靴、鞋既非手足，得称他物，额、肘、膝拶头撞正系手足头繁之类，难称他物，倘以古人验法用之于今则致命者必得结案，伤人者亦碍科罪。今古不同若此者众。洗冤、平冤录皆古书也，有益于后学者多矣。然未便于今者亦有之，岂可一一按之哉？二书互有得失，虽已集而为一，不敢亡意改意，必也临事详酌，随时之宜，择其善者而从之。
自缢字义
编辑人之生也，肖貌天地禀形，父母莫不爱其所受。以跻寿域，不幸死于非命，检复之际，定执不明，则生死以之而衔冤矣。且以自缢言之，缢既曰自，夫岂由人，如果自轻生，定作自缢致命乃理所当然。至于生前勒未死，间吊起假作自缢，或睡着被人将绳索于咽喉，吊起身死，亦谓之自缢可乎？《洗冤录》中亦尝议论及此，但云此稍难辨切，宜子细，而未有所以印证也。伏睹省部节次，定立检尸体式，云吊缢所用字义，并深切著明。夫设于此，而使彼效