石林燕語/卷03

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唐舊事，門狀，清要官見宰相，及交友同列往來，皆不書前銜，止曰「某謹祇候」，「某官謹狀」。其人親在，即曰「謹祇候」，「某官兼起居，謹狀」；祇候、起居不並稱，各有所施也。至於府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及臺參，則用公狀，前具銜，稱「右某謹祇候」，「某官伏聽處分」，「牒件狀如前，謹牒」。此乃申狀，非門狀也。元豐以前，門狀尚帶「牒件狀如前」等語，蓋沿習之久，後雖去，而祇候、起居並稱，猶不改。今從官而上，於某官下稱「謹狀」，去「伏候裁旨」四字，略如唐制，而具前銜，謂之「小狀」。他官則前銜與前四字兼具，而不言「謹狀」，不知有「牒件狀如前，謹牒」七字，則「謹狀」字自不應重出。若既去此七字，則當稱「謹狀」。以為恭而反簡，自元豐以來失之也。

太平興國中，司天言太一式有五福、〈司天言太一式有五福「式」稗海本作「或」。〉大游、小游、四神、〈四神「神」說郛本作「時」。〉天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，〈雲麓漫鈔九，太一十神有君基、民基，避唐明皇諱，改作綦，至今不改。〉皆天之貴神。而五福所臨無兵疫，凡行五宮，四十五年一易。今自甲申歲，入黃室巽宮，當吴分，請即蘇州建宮祠之。已而復有言今京城東南有蘇村，可應姑蘇之名，〈可應姑蘇之名「名」說郛本作「兆」。〉乃改築於蘇村，京師建太一宮自此始。〈雲麓漫鈔二辨此極詳。〉

樞密使拜罷，舊皆用麻。皇祐中，狄武襄嶺南成功回，高文莊若訥為使，罷為羣牧制置使，武襄自副使補其闕，止令舍人院草辭，自是遂為故事。

唐起居郎、舍人，皆隨宰相入殿。預聞奏事，仗在紫宸，則立殿下，直第二螭頭，即其㘭處，和墨以記事，故號「螭頭」，或曰「螭㘭」。自高宗後，前殿不奏事，則二史固無所書矣。本朝記注，初不侍立，但於前後殿為次，使候上殿臣寮退，面問所嘗言書之，然未嘗有敢告之也。後始詔後殿輪日入侍。崇甯初，鄭丞相達夫為史官，〈面問所嘗言書之……為史官珽案：楊本、商本並脫「官」字。合璧事類後集十八宰屬門引此條，「面問」作「回問」，「告之也」作「告知者」，「史官」作「左史」，極是。〉復建言：併前殿皆入，並立於垛殿，雖存故事，而奏對語略不相聞，〈源流至論後集三起居注條引此，相聞作與聞。〉亦不敢自書。惟經筵得與講讀官並列，嘉祐間，賈直孺所請也。

太祖初削平諸偽國，得其帑藏金帛，以別庫儲之，曰「封樁庫」，本以待經營契丹也。其後三司歲終所用，常賦有餘，亦併歸之。嘗喻近臣，欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽、燕故土；不從，則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂於民。故不隸於三司，今內藏庫是也。

狨坐不知始何時，〈朱彧萍洲可談一詳載狨坐製度，亦不言所始。〉唐以前猶未施用。太平興國中，詔工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛煖坐，則當時蓋通上下用之矣。天禧元年，始定兩省五品、宗室將軍以上，許乘狨毛煖坐，餘悉禁，遂為定制。〈遂為定制「為」儒學警悟本作「編」。〉今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，而宗室將軍之制，亦不行矣。

〈攷異：太平興國七年，翰林學士承旨李昉等奏：商賈庶人有僭乘銀裝鞍勒、狨毛煖坐等，請禁斷。從之。當時以為僭，則非通上下用之矣。今著令諫議大夫以上，及節度使、曾任執政官者，許乘狨坐。此云文臣中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，非也。〉

參知政事班，舊不與宰相同行。至道中，呂正惠公與寇萊公同為參知政事，正惠先相，恐萊公意不平，乃請進與宰相同行。萊公罷，復如舊。

服色，凡言賜者，謂於官品未合服而特賜也。故執事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言賜；若官當其品，雖非侍從，如磨勘告便不帶賜矣。告不帶賜，則亦不當入銜。近見士大夫有誤以賜為正服之名，雖官及品，而銜猶沿習言賜，此不惟不知所應服，亦自讀其告不審也。

郭進守雄州，太祖令有司造第於御街之東，欲以賜之。使盡用𤭁瓦。有司言：非親王、公主，例不應用。太祖大怒，曰：「進為我捍契丹十餘年，使我不憂西山，〈〈使我不憂西山「山」稗海本作「北」。〉山字從楊本初刻改。宋史本傳，帝怒曰：進控扼西山十餘年，云云。〉豈不可比我兒女？」卒用之宅成以賜。〈宅成以賜儒學警悟本「賜」下有「進」字。〉進屢辭，乃敢受。太平興國中，始別賜進宅。或以為因展修相國寺，併入為寺基也。

祖宗駙馬都尉宅，主薨，例皆復納入官，或別賜第。曹沂王宅，許懷德舊第也。〈許懷德當作高懷德。東都事略二十一，高懷德尚宣主女燕國長公主。又六十二，許懷德以父任官至殿前都指揮使，無尚主事。〉李和文宅，亦王貽永舊第。自和文始，世有之，宏麗甲諸主第，〈宏麗甲諸主第「主」稗海本作「王」。〉園池尤勝，號「東莊」。和文好賢樂士，以楊文公為師友，其子孫多守家法，一時名公卿率從之游。宣和間，復取為擷芳園，後改崇德宮，以居甯德皇后云。〈崇德宮，楊初刻作甯德宮，是也。王士點禁扁甲：甯德宮，顯肅鄭后居。宋史鄭皇后傳：欽宗受禪，尊為太上皇后，遷居甯德宮，稱甯德太后。〉

哲宗元祐初，春秋尚少，淵嘿未嘗語曰。〈淵嘿未嘗語曰楊刻本、儒學警悟本、稗海本均無「曰」字。〉一日經筵，司馬康講洪範，至「乂用三德」。忽問：「只此三德，為更有德？」羣臣聳然。康言：「三德雖少，然推而廣之，天下事無不皆在。」上曰：「然。」

太宗留意字書。淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢、晉以下古帖，集為十卷，刻石於祕閣，世傳為「閣帖」是也。中間晉、宋貼多出王貽永家。貽永，祁公之子，國初藏名書畫最多，真蹟今猶有為李駙馬公炤家所得者，實為奇蹟。而當時摹勒出待詔手，筆多凝滯；間亦有偽本，如李斯書，乃李陽冰、王密德政碑，石本也。〈王密德政碑石本也「德」原作「樞」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。〉石後入禁中，〈石後入禁中原無「入」字，今據儒學警悟本校補。〉被火焚，絳人潘師旦取閣本再摹，藏於家，為絳本。慶曆間，劉丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻於州廨，為潭本。絳本雜以五代近世人書，〈絳本雜以五代近世人書儒學警悟本、說郛本無「絳本」二字。〉微出鋒。〈微出鋒按儒學警悟本、稗海本「鋒」作「絳」。〉希白自善書，潭本差能得其行筆意。元祐間，徐王府又取閣本刻於木板，無甚精彩。建中、靖國初，曾丞相布當國，命劉燾為館職，取淳化所遺與近出者，〈說郛作近出世者。〉別為續法帖十卷，字多作燾體，又每下矣。〈說郛作又為下矣。〉

〈攷異：淳化官帖，黃魯直、秦少游所記，皆云「刻板」，此乃云「刻石」，〈說郛作石刻。〉非也。魯直云：「元祐中，親賢宅從禁中借板墨百本，分遺官僚」，此云「徐王府取閣本刻於木板」，豈各自一事耶？續法帖跋云：「元祐五年四月十三日，祕書省請以祕閣所藏墨蹟，未經太宗朝摹刻者，刊於石，有旨從之。至建中靖國元年四月二十三日，出內藏緡錢十五萬趣其工，以八月旦日畢，釐為十卷，上之。」此云：曾丞相當國，命劉燾別為續法帖十卷，非也。〉

楊文公以工部侍郎卒。舊制，四品不應得諡。王文康公為樞密使，明其嘗與寇萊公共議請皇太子決事，以其家奏草上聞，遂特賜諡。李獻臣當制，略曰：「天禧之末，政漸宮闈，能叶元臣，議尊儲極。」文康，萊公婿也。

張僕射齊賢為相，〈張僕射齊賢為相稗海本「相」下有「時」字。〉其母晉國夫人，年八十餘，尚康彊。太宗方眷張，時召其母入內，親款如家人。余嘗於張氏家見賜其母詩云：「往日貧儒母，年高壽太平；齊賢行孝侍，神理甚分明。」又一手詔云：「張齊賢拜相，不是今生，宿世遭逢；本性於家孝，事君忠；婆婆老福，見兒榮貴。」祖宗誠意待大臣，簡質不為飾，蓋如此也。〈此段亦見避暑錄話下。〉

宣徽南北院使，唐末舊官也。置院在樞密院之北，總內諸司及三班內侍等事。國初，與樞密先後入敍班，蓋視二府一等也。每樞密除先為使者，必辭請居其下，而後從之。熙甯間，始詔定班樞密副使下。元豐官制行，猶存不廢；自王拱辰改除節度使，遂罷不除。元祐間復置，以命張安道，後亦廢。

燕樂教坊外，復有雲韶班、鈞容直二樂。太祖平嶺表，得劉氏閹官聰惠者八十人，使學於教坊，賜名「簫韶部」，後改今名。鈞容直，軍樂也。太平興國中，擇軍中善樂者，初曰「引龍直」，以備行幸騎導；淳化中改今名，皆與教坊參用。元豐後，又有化成殿親事官。

唐中書制詔有四：封拜冊書用簡，以竹為之；畫旨而施行者曰「發日敕」，〈曰發日敕「日」各本均誤作「曰」。珽案：「發曰敕」當作「發日敕」。唐六典卷九注云：「謂後畫發日敕也。」〉用黃麻紙；承旨而行者曰「敕牒」，用黃藤紙；赦書皆用絹黃紙，始貞觀間。或云，取其不蠹也。紙以麻為上，藤次之，用此為重輕之辨。學士制不自中書出，故獨用白麻紙而已，因謂之「白麻」。今制不復以紙辨，〈今制不復以紙辨楊刻本、稗海本「紙」下有「為」字。〉號為白麻者，亦池州楮紙耳。曰「發日敕」，蓋今手詔之類；而敕牒乃尚書省牒，其紙皆一等也。

職事官差除，皆除目先下。惟中書舍人，宰相得旨，朝退，〈〈朝退「退」稗海本作「廷」。〉合璧事類後集二十一給舍門引此條，得旨作得言。翰苑新書前集二，中書舍人條引此，亦作得言。〉遣直省官召詣都堂，面傳旨召試。被命者致辭，丞相謝之，直省官徑引入中書省。前期，侍郎廳設幕次几案於中。就坐少頃，本省吏房主首，〈本省吏房主首「本」原作「未」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。〉持丞相封題目來，即就試中書。具食罷，侍郎致茶果。是日宰相住省，俟納試卷始上馬；翌日進呈，除命〈除命，合璧事類、翰苑新書並作除目。〉方下。蓋召試之制也。有思遲不即就者，往往過期，或為留內門，然已不稱職矣。嘉祐間，有試而不除，改天章閣待制者。

〈攷異：咸平中，黃夷簡、曾致堯皆試而不除。嘉祐七年，司馬溫公既試，除知制誥，力辭，改天章閤待制。黃、曾雖試而不除，非改待制也。溫公雖改待制，非試而不除也。〉

韓門下維以賜出身，熙甯末，特除翰林學士。崇甯中，林彥振賜出身，用韓例亦除翰林學士。國朝以來，學士不由科第除者，惟此二人。

唐制，翰林學士本職在官下。五代趙鳳為之，始諷宰相任圜移在官上，後遂為定制。本朝凡兼學士，結銜皆以職名為冠，蓋沿習此例。

〈攷異：趙鳳乃端明殿學士，此云翰林學士，非。此書第四卷亦云趙鳳為端明殿學士，云兼學士，非兼也。〈翰苑遺事引此條云：按趙鳳升學士於官上，乃端明殿也。〉此云本朝凡兼學士，結銜皆以職名為冠，第四卷又云唐以宰相兼昭文館、集賢殿學士，結銜皆在官下，兼職宜然，本朝循用其舊云云，前後未免牴牾。〈珽案：李心傳舊聞證誤云：唐劉瑑撰王巨鏞碑，稱「翰林學士、中散大夫、中書舍人劉瑑」；柳公權撰何進滔碑，稱「翰林學士承旨兼侍書、朝議大夫、守工部侍郎、知制誥柳公權」；白居易集載初除拾遺書，稱「翰林學士、將仕郎、守左拾遺白居易」。據此類皆職在官上。又按，元稹祭李尚書文，稱「中散大夫、守中書舍人、翰林學士元稹」；崔群謝官狀，稱「朝議郎、守尚書庫部員外郎、翰林學士崔群」；王源中撰李藏用碑，稱「中散大夫、守尚書戶部侍郎、知制誥、翰林學士王源中」。據此類皆職在官下。五代趙鳳所移，乃端明殿學士，葉誤記也。此條辨語，較諸攷異更詳，今並存之。〉〉

自兩漢以來，謂中書為政本，蓋中書省出令，而門下省覆之。王命之重，莫大於此，故唐以後，以同中書門下平章事為宰相者，此也。尚書省但受成事而行之耳。〈尚書省但受成事而行之耳「行」原作「已」，今據楊刻本、稗海本校改。〉本朝沿習唐制，官制行始用六典，別尚書、門下、中書為三省，各以其省長官為宰相，則侍中、中書、尚書令是也。既又以秩高不除，故以尚書令之貳左右僕射為宰相；而左僕射兼門下侍郎以行侍中之職，右僕射兼中書侍郎以行中書令之職，而別置侍郎以佐之，則三省互相兼矣。然左右僕射既為宰相，則凡命令進擬，未有不由之出者，而左僕射又為之長，則出命令之職，自己身行，尚何省而覆之乎？方其進對，執政無不同，則所謂門下侍郎者，亦預聞之矣。故批旨皆曰：「三省同奉聖旨。」既已奉之，〈既已奉之「已」原作「而」，今據楊刻本、稗海本校改。〉而又審之，亦無是理。門下省事惟〈惟字下楊初刻有有字〉給事中封駮而已，未有左僕射與門下侍郎自駮已奉之命者，則侍中、侍郎所謂省審者，殆成虛文也。元祐間，議者以詔令稽留，吏員宂多，徒為重複，因有併廢門下省之意。後雖不行，然事有當奏禀，左相必批送中書，左相將上而右相有不同，往往或持之不上，〈往往或持之不上「持」儒學警悟本作「待」。〉或退送不受，左相無如之何。侍郎無所用力，事權多在中書。自中書侍郎遷門下侍郎，雖名進，其實皆未必樂也。

〈攷異：此云唐以後，以同中書門下平章事為宰相，後又云唐參知乃宰相，而平章乃參佐之名。秦、漢至唐有官名雖相沿，而實不同者。尚書，秦官；漢武帝使宦者典事尚書，謂之「中書」。故蕭望之謂「中書，政本」；又云「尚書，百官之本，宜罷」。中書，宦官也。至成帝乃罷中書宦者，置尚書。魏武帝為魏王，置秘書令，典尚書奏事，文帝改為中書令。此云「自兩漢以來，謂中書為政本，中書省出令而門下省覆之」；又云「尚書省但受成事行之」。蓋漢、魏所謂尚書、中書者，本出於一，且初未有門下省，今乃以歷代官名職制混而言之，非也。〉

故事：職事官以告老得請，〈以告老得請「請」原作「謝」，今據稗海本校改。〉受命即行；不入謝辭，為其致為臣而去也。神宗初，李少保東之自侍讀致仕，上特召對延和殿，命坐賜茶，退偕講讀官燕餞於資善堂。後數日，李侍郎受繼去，亦用東之故事，召對賜燕。二人皆英宗經筵舊臣，故禮之特厚，非常例也。當時謂之二李。東之，文定公子，素忠謹，樂易。受亦謹慎長者云。〈謹慎長者此句楊刻本作「謹御名長者」，稗海本作「謹厚名長者」。〉

景祐中，宋莒公為知制誥，仁宗眷之厚，即除同知樞密院事。時王沂公為相，以故事未有自知制誥除二府者，乃改翰林學士。明年遂除參知政事。

唐參議朝政、參議政事、參知機務。參知政事，皆宰相之任也。參知政事，蓋劉洎為相時名。唐初，宰相未有定名，因人而命，皆出於臨時。其後高宗欲用郭待舉為參知政事，以其資淺，故命於中書門下同受〈據唐書，受上脫承字。〉進止平章事。參知，非參佐也。蓋宰相非一人，猶言共知爾，而平章乃參佐之名。本朝太祖始以趙中令獨相，久欲拜薛文惠公等為之副而難其名，召學士陶穀問：「下丞相一等有何官？」穀以「唐有參知政事」對，遂以命之。不知此名本自高於平章事，〈不知此名「知」原作「如」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。〉輕重失倫，後遂沿習莫能改云。

本朝以科舉取士，得人為最盛。宰相同在第一甲者，王文正牓，王文忠；宋莒公牓，〈宋莒公牓「宋」原作「公」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。〉曾魯公；王伯庸牓，韓魏公、文潞公；劉煇牓，劉莘老、章子厚；葉祖洽牓，蔡魯公、趙正夫；惟楊寘牓，王禹玉、韓子華、王荊公三人，皆又連名，前世未有也。自熙甯三年，余中牓至今，惟焦蹈牓，徐擇之一人而已，他牓亦未有登執政者。

元豐末，文潞公致仕歸洛，入對時，年幾八十矣。神宗見其康彊，問其「攝生亦有道乎」？〈問其攝生亦有道乎「其」楊刻本、稗海本作「卿」。〉潞公對「無他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中恰好即止。」上以為名言。

館職初除，故事，皆行啟徧謝內外從官以上。從官惟中書舍人初除，亦行啟徧謝內外執政。〈亦行啟徧謝內外執政稗海本無「執政」二字。〉蓋惟此兩職，試而後除，與直拜命者異，故其禮亦殊。近年，中書舍人行啟，但及見任執政而不及外，館職雖在內，從官亦有不及者矣。

三衙內中〈中字據楊初刻補。翰苑新書前集六三衙條引有此中字。通攷五十八引亦有。〉見宰執，書橫杖子，〈書橫杖子「書」楊刻本、稗海本作「皆」。〉文德殿後主廊階下唱喏。宰執出笏，階上揖之。外遇從官於通衢，皆斂馬避。斂馬之制久廢，前輩記之矣。惟內中橫杖子之禮，迄今不敢廢也。

舊制，幞頭巾皆折而斂前。神宗嘗謂近臣，此製有承上之意。紹聖後，始有改而偃後者，一時宗之，謂前為斂巾，遂不復用。此雖非古服，隨時之好，然古者為冕，皆前俯而後仰，斂巾尚有遺意也。

元豐既新官制，四十年間，職事官未有不經除者。惟御史大夫、左右散騎常侍，至今未嘗除人。蓋兩官為臺諫之長，非宰執所利，故無有啟之者。或云：元豐末，黃安中為中丞久次，神宗欲擢為常侍，會寢疾不果。崇甯中，朱聖予為中丞，嘗請除二官，竟不行。〈通攷此條下有案語。〉

唐制，降敕有所更改，以紙貼之，謂之「貼黃」。蓋敕書用黃紙，則貼者亦黃紙也。今奏狀劄子皆白紙，有意所未盡，揭其要處，以黃紙別書於後，乃謂之「貼黃」，蓋失之矣。其表章略舉事目與日月道理，見於前及封皮者，又謂之「引黃」。

舊大朝會等慶賀，及春秋謝賜衣，請上聽政之類，宰相率百官奉表，皆禮部郎官之職，唐人謂之「南宮舍人」。元豐官制行，謂之「知名表郎官」。禮部別有印曰「知名表〈翰苑新書前集四禮部門，引此條，知名表作名表郎。〉印」，以其從上官一人掌之。大觀後，朝廷慶賀事多非常例，郎官不能得其意，蔡魯公乃命中書舍人雜為之。既又不欲有所去取，於是參取首尾，或摘其一兩〈新書引此，參取上有間字。一兩作一二。〉聯次比成之，故辭多不倫，當時謂之集句表。禮部所撰，惟春秋兩謝賜衣表而已。

後唐明宗嘗入倉觀受納，主吏懼責其多取，乃故為輕量。明宗曰：「倉廩宿藏，動經數歲，若取之如此，後豈免銷折乎？」〈後豈免銷折乎「銷折」楊刻本、稗海本皆誤作「拆閱」，何焯校語作「折閱」。〉吏因訴曰：「自來主藏者，所以至破家竭產以償欠，正為是。」明宗惻然，乃詔「自今石取二升為雀鼠耗」，至今行之，所謂「加耗者」是也。明宗知恤吏矣，不知反墮其計中，遂為民害。近世立「盤量出剩法」，本防吏姦，而州縣貪暴者因以斂民，至於倍蓰。以其正數上供及應監司之求，而留出剩以自給，監司知之亦不問，「加耗」又不足言也。

唐至五代，國初，京師皆不禁打繖。五代始命御史服裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。既有繖，又服帽，故謂之「重戴」。〈黃履翁源流至論別集七，章服條注引此，作既有繖，又有戴。〉自祥符後始禁，惟親王、宗室得打繖。其後通及宰相、樞密、參政，則重戴之名有別矣。〈珽案：李心傳舊聞證誤有按語云：會要，國初惟親王得張蓋。太宗時，始使宰相、樞密使用之。此云國初不禁，又云祥符後始及樞輔，皆誤也。〉今席帽、裁帽分為兩等，中丞至御史，與六曹郎中，則於席帽前加全幅皁紗，僅圍其半為裁帽；非臺官及自郎中而上，與員外而下，則無有為席帽，不知何義，而「裁」與「席」之名，亦不可曉。

宋次道記，金帶曾經賜者皆許繫，宰相罷免，雖散官，並依舊服笏帶。因宣獻公為學士，〈因宣獻公為學士原無「公」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。又，儒學警悟本「因」下有「舉」字。〉以玉清、昭應宮災，落職為中書舍人，仍繫遇仙花帶。〈此段見宋次道春明退朝錄中，作御仙花。〉李文定天聖中，自祕書監來朝，除刑部侍郎，仍繫笏頭帶，以為經賜許服。景祐中著於詔令。近歲，前執政官到闕，止繫遇仙花帶。〈舊聞證誤二，引此條作御仙花。〉從官非見學學士，〈從官非見學學士「見學」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「見帶」。〉亦不敢繫。待制自如本品，無職則隨本官，在庶官班中皆繫皁帶，蓋閤門之制，不知衝改始何時。〈〈不知衝改始何始「知」原作「如」，今據儒學警悟本、稗海本校改。〉珽案：李心傳舊聞證誤：大觀初著令，前執政許服毬文帶。而此書所記近事閤門之制又如此，何耶？元厚之許服帶如學士，謂為繫御仙花金帶，仍佩魚也。厚之以言罷，不帶職，故以此優之。此云「非特旨，雖學士亦不得」，蓋誤矣。淳熙中，王仲行罷吏部尚書，不帶職，帥浙東。入辭，服金帶佩魚而入閤門，吏卻之，乃去魚；不可，則改紅帶；又不可，卒改皁帶。仲行甚不平。後數年，始有旨，前侍從不帶職，許服紅鞓黑犀帶，仍佩魚。遂為故事。〉余建炎中召至揚州行在，以杭州變罷職，官朝請大夫，親如上制。

元豐以後，待高麗之禮特厚，所過州皆旋為築館，別為庫，以儲供帳什物。始至，太守皆郊迓，其餞亦如之。張安道知南京，獨曰：「吾嘗班二府，不可為陪臣屈。」乃使通判代將迎，已受謁而後報，時以為得體。大觀中，蔡元度知鎮江，高麗來朝，遂亦用安道例。

契丹曆法與本朝素差一日。熙甯中，蘇子容奉使賀生辰，適遇冬至，本朝先契丹一日。使副欲為慶，而契丹館伴官不受。子容徐曰：「曆家遲速不同，不能無小異；既不能一，各以其日為節，致慶可也。」契丹不能奪，遂從之。歸奏，神宗喜曰：「此事難處，無踰於此。」其後奉使者或不知此，遇朔日有不同，至更相推謁而不受，非國禮也。〈非國禮也「禮」稗海本作「體」。〉

〈攷異：此為熙甯中，第九卷云元豐中；此云冬至，本朝先契丹一日，第九卷云契丹曆先一日；此云使副欲為慶，契丹館伴官不受，第九卷云契丹趣使者入賀。皆前後牴牾。按蘇墓志云：熙甯十年冬至，本朝曆先契丹一日，或疑彼此致慶，當孰從，公言各從本朝曆可也。〉

給事中、中書舍人雖皆四品，給事中自服緋，除受告日，便自易服，蓋品應得也。惟中書舍人必俟後殿正謝面賜，乃易服。後殿不常坐，或待數日，則或緋或綠，猶仍其舊服。祖宗時，知制誥皆然，而亦有不賜者。李憲成公諮自知制誥出守荊州，〈出守荊州「荊州」稗海本作「荊南」。〉尚服緋，以學士召還併賜紫，而後服金帶是也。

國朝選人寄祿官，凡四等七資。留守節察判官、掌書記支使防團判官，留守節察推官、軍事判官，為兩使職官；防團軍事推官、軍監判官，為初等職官；司錄、縣令、知縣為令錄；軍巡判官、司理、司戶、司法、簿尉，為判司簿尉。其陞遷之序，則自判司簿尉舉令錄遷令錄；舉職官，遷初等職官。自職令薦書及格，皆改京官，不及格而有二薦書，則遷兩使職官，謂之「短般」；以勞敍賞，謂之「循資」。崇甯中，鄧樞密洵武建言，以為名實混殽不正，乃改今七等名。