目录 石林燕语
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唐旧事,门状,清要官见宰相,及交友同列往来,皆不书前衔,止曰“某谨祇候”,“某官谨状”。其人亲在,即曰“谨祇候”,“某官兼起居,谨状”;祇候、起居不并称,各有所施也。至于府县官见长吏,诸司僚属见官长,藩镇入朝见宰相及台参,则用公状,前具衔,称“右某谨祇候”,“某官伏听处分”,“牒件状如前,谨牒”。此乃申状,非门状也。元丰以前,门状尚带“牒件状如前”等语,盖沿习之久,后虽去,而祇候、起居并称,犹不改。今从官而上,于某官下称“谨状”,去“伏候裁旨”四字,略如唐制,而具前衔,谓之“小状”。他官则前衔与前四字兼具,而不言“谨状”,不知有“牒件状如前,谨牒”七字,则“谨状”字自不应重出。若既去此七字,则当称“谨状”。以为恭而反简,自元丰以来失之也。

太平兴国中,司天言太一式有五福、司天言太一式有五福“式”稗海本作“或”。大游、小游、四神、四神“神”说郛本作“时”。天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神,云麓漫钞九,太一十神有君基、民基,避唐明皇讳,改作綦,至今不改。皆天之贵神。而五福所临无兵疫,凡行五宫,四十五年一易。今自甲申岁,入黄室巽宫,当吴分,请即苏州建宫祠之。已而复有言今京城东南有苏村,可应姑苏之名,可应姑苏之名“名”说郛本作“兆”。乃改筑于苏村,京师建太一宫自此始。云麓漫钞二辨此极详。

枢密使拜罢,旧皆用麻。皇祐中,狄武襄岭南成功回,高文庄若讷为使,罢为群牧制置使,武襄自副使补其阙,止令舍人院草辞,自是遂为故事。

唐起居郎、舍人,皆随宰相入殿。预闻奏事,仗在紫宸,则立殿下,直第二螭头,即其坳处,和墨以记事,故号“螭头”,或曰“螭坳”。自高宗后,前殿不奏事,则二史固无所书矣。本朝记注,初不侍立,但于前后殿为次,使候上殿臣寮退,面问所尝言书之,然未尝有敢告之也。后始诏后殿轮日入侍。崇甯初,郑丞相达夫为史官,面问所尝言书之……为史官珽案:杨本、商本并脱“官”字。合璧事类后集十八宰属门引此条,“面问”作“回问”,“告之也”作“告知者”,“史官”作“左史”,极是。复建言:并前殿皆入,并立于垛殿,虽存故事,而奏对语略不相闻,源流至论后集三起居注条引此,相闻作与闻。亦不敢自书。惟经筵得与讲读官并列,嘉祐间,贾直孺所请也。

太祖初削平诸伪国,得其帑藏金帛,以别库储之,曰“封桩库”,本以待经营契丹也。其后三司岁终所用,常赋有馀,亦并归之。尝喻近臣,欲候满三五百万,即以与契丹,以赎幽、燕故土;不从,则为用兵之费,盖不欲常赋横敛于民。故不隶于三司,今内藏库是也。

狨坐不知始何时,朱彧萍洲可谈一详载狨坐制度,亦不言所始。唐以前犹未施用。太平兴国中,诏工商庶人许乘乌漆素鞍,不得用狨毛煖坐,则当时盖通上下用之矣。天禧元年,始定两省五品、宗室将军以上,许乘狨毛煖坐,馀悉禁,遂为定制。遂为定制“为”儒学警悟本作“编”。今文臣自中书舍人以上,武臣节度使以上,方许用,而宗室将军之制,亦不行矣。

考异:太平兴国七年,翰林学士承旨李昉等奏:商贾庶人有僭乘银装鞍勒、狨毛煖坐等,请禁断。从之。当时以为僭,则非通上下用之矣。今著令谏议大夫以上,及节度使、曾任执政官者,许乘狨坐。此云文臣中书舍人以上,武臣节度使以上,方许用,非也。

参知政事班,旧不与宰相同行。至道中,吕正惠公与寇莱公同为参知政事,正惠先相,恐莱公意不平,乃请进与宰相同行。莱公罢,复如旧。

服色,凡言赐者,谓于官品未合服而特赐也。故执事官服紫,虽侍从以上官,未当其品,亦皆言赐;若官当其品,虽非侍从,如磨勘告便不带赐矣。告不带赐,则亦不当入衔。近见士大夫有误以赐为正服之名,虽官及品,而衔犹沿习言赐,此不惟不知所应服,亦自读其告不审也。

郭进守雄州,太祖令有司造第于御街之东,欲以赐之。使尽用𤭁瓦。有司言:非亲王、公主,例不应用。太祖大怒,曰:“进为我捍契丹十馀年,使我不忧西山,使我不忧西山“山”稗海本作“北”。山字从杨本初刻改。宋史本传,帝怒曰:进控扼西山十馀年,云云。岂不可比我儿女?”卒用之宅成以赐。宅成以赐儒学警悟本“赐”下有“进”字。进屡辞,乃敢受。太平兴国中,始别赐进宅。或以为因展修相国寺,并入为寺基也。

祖宗驸马都尉宅,主薨,例皆复纳入官,或别赐第。曹沂王宅,许怀德旧第也。许怀德当作高怀德。东都事略二十一,高怀德尚宣主女燕国长公主。又六十二,许怀德以父任官至殿前都指挥使,无尚主事。李和文宅,亦王贻永旧第。自和文始,世有之,宏丽甲诸主第,宏丽甲诸主第“主”稗海本作“王”。园池尤胜,号“东庄”。和文好贤乐士,以杨文公为师友,其子孙多守家法,一时名公卿率从之游。宣和间,复取为撷芳园,后改崇德宫,以居甯德皇后云。崇德宫,杨初刻作甯德宫,是也。王士点禁扁甲:甯德宫,显肃郑后居。宋史郑皇后传:钦宗受禅,尊为太上皇后,迁居甯德宫,称甯德太后。

哲宗元祐初,春秋尚少,渊嘿未尝语曰。渊嘿未尝语曰杨刻本、儒学警悟本、稗海本均无“曰”字。一日经筵,司马康讲洪范,至“乂用三德”。忽问:“只此三德,为更有德?”群臣耸然。康言:“三德虽少,然推而广之,天下事无不皆在。”上曰:“然。”

太宗留意字书。淳化中,尝出内府及士大夫家所藏汉、晋以下古帖,集为十卷,刻石于秘阁,世传为“阁帖”是也。中间晋、宋贴多出王贻永家。贻永,祁公之子,国初藏名书画最多,真迹今犹有为李驸马公炤家所得者,实为奇迹。而当时摹勒出待诏手,笔多凝滞;间亦有伪本,如李斯书,乃李阳冰、王密德政碑,石本也。王密德政碑石本也“德”原作“枢”,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校改。石后入禁中,石后入禁中原无“入”字,今据儒学警悟本校补。被火焚,绛人潘师旦取阁本再摹,藏于家,为绛本。庆历间,刘丞相沆知潭州,亦令僧希白摹刻于州廨,为潭本。绛本杂以五代近世人书,绛本杂以五代近世人书儒学警悟本、说郛本无“绛本”二字。微出锋。微出锋按儒学警悟本、稗海本“锋”作“绛”。希白自善书,潭本差能得其行笔意。元祐间,徐王府又取阁本刻于木板,无甚精彩。建中、靖国初,曾丞相布当国,命刘焘为馆职,取淳化所遗与近出者,说郛作近出世者。别为续法帖十卷,字多作焘体,又每下矣。说郛作又为下矣。

考异:淳化官帖,黄鲁直、秦少游所记,皆云“刻板”,此乃云“刻石”,说郛作石刻。非也。鲁直云:“元祐中,亲贤宅从禁中借板墨百本,分遗官僚”,此云“徐王府取阁本刻于木板”,岂各自一事耶?续法帖跋云:“元祐五年四月十三日,秘书省请以秘阁所藏墨迹,未经太宗朝摹刻者,刊于石,有旨从之。至建中靖国元年四月二十三日,出内藏缗钱十五万趣其工,以八月旦日毕,釐为十卷,上之。”此云:曾丞相当国,命刘焘别为续法帖十卷,非也。

杨文公以工部侍郎卒。旧制,四品不应得谥。王文康公为枢密使,明其尝与寇莱公共议请皇太子决事,以其家奏草上闻,遂特赐谥。李献臣当制,略曰:“天禧之末,政渐宫闱,能叶元臣,议尊储极。”文康,莱公婿也。

张仆射齐贤为相,张仆射齐贤为相稗海本“相”下有“时”字。其母晋国夫人,年八十馀,尚康彊。太宗方眷张,时召其母入内,亲款如家人。余尝于张氏家见赐其母诗云:“往日贫儒母,年高寿太平;齐贤行孝侍,神理甚分明。”又一手诏云:“张齐贤拜相,不是今生,宿世遭逢;本性于家孝,事君忠;婆婆老福,见儿荣贵。”祖宗诚意待大臣,简质不为饰,盖如此也。此段亦见避暑录话下。

宣徽南北院使,唐末旧官也。置院在枢密院之北,总内诸司及三班内侍等事。国初,与枢密先后入叙班,盖视二府一等也。每枢密除先为使者,必辞请居其下,而后从之。熙甯间,始诏定班枢密副使下。元丰官制行,犹存不废;自王拱辰改除节度使,遂罢不除。元祐间复置,以命张安道,后亦废。

燕乐教坊外,复有云韶班、钧容直二乐。太祖平岭表,得刘氏阉官聪惠者八十人,使学于教坊,赐名“箫韶部”,后改今名。钧容直,军乐也。太平兴国中,择军中善乐者,初曰“引龙直”,以备行幸骑导;淳化中改今名,皆与教坊参用。元丰后,又有化成殿亲事官。

唐中书制诏有四:封拜册书用简,以竹为之;画旨而施行者曰“发日敕”,曰发日敕“日”各本均误作“曰”。珽案:“发曰敕”当作“发日敕”。唐六典卷九注云:“谓后画发日敕也。”用黄麻纸;承旨而行者曰“敕牒”,用黄藤纸;赦书皆用绢黄纸,始贞观间。或云,取其不蠹也。纸以麻为上,藤次之,用此为重轻之辨。学士制不自中书出,故独用白麻纸而已,因谓之“白麻”。今制不复以纸辨,今制不复以纸辨杨刻本、稗海本“纸”下有“为”字。号为白麻者,亦池州楮纸耳。曰“发日敕”,盖今手诏之类;而敕牒乃尚书省牒,其纸皆一等也。

职事官差除,皆除目先下。惟中书舍人,宰相得旨,朝退,朝退“退”稗海本作“廷”。合璧事类后集二十一给舍门引此条,得旨作得言。翰苑新书前集二,中书舍人条引此,亦作得言。遣直省官召诣都堂,面传旨召试。被命者致辞,丞相谢之,直省官径引入中书省。前期,侍郎厅设幕次几案于中。就坐少顷,本省吏房主首,本省吏房主首“本”原作“未”,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校改。持丞相封题目来,即就试中书。具食罢,侍郎致茶果。是日宰相住省,俟纳试卷始上马;翌日进呈,除命除命,合璧事类、翰苑新书并作除目。方下。盖召试之制也。有思迟不即就者,往往过期,或为留内门,然已不称职矣。嘉祐间,有试而不除,改天章阁待制者。

考异:咸平中,黄夷简、曾致尧皆试而不除。嘉祐七年,司马温公既试,除知制诰,力辞,改天章阁待制。黄、曾虽试而不除,非改待制也。温公虽改待制,非试而不除也。

韩门下维以赐出身,熙甯末,特除翰林学士。崇甯中,林彦振赐出身,用韩例亦除翰林学士。国朝以来,学士不由科第除者,惟此二人。

唐制,翰林学士本职在官下。五代赵凤为之,始讽宰相任圜移在官上,后遂为定制。本朝凡兼学士,结衔皆以职名为冠,盖沿习此例。

考异:赵凤乃端明殿学士,此云翰林学士,非。此书第四卷亦云赵凤为端明殿学士,云兼学士,非兼也。翰苑遗事引此条云:按赵凤升学士于官上,乃端明殿也。此云本朝凡兼学士,结衔皆以职名为冠,第四卷又云唐以宰相兼昭文馆、集贤殿学士,结衔皆在官下,兼职宜然,本朝循用其旧云云,前后未免抵牾。珽案:李心传旧闻证误云:唐刘瑑撰王巨镛碑,称“翰林学士、中散大夫、中书舍人刘瑑”;柳公权撰何进滔碑,称“翰林学士承旨兼侍书、朝议大夫、守工部侍郎、知制诰柳公权”;白居易集载初除拾遗书,称“翰林学士、将仕郎、守左拾遗白居易”。据此类皆职在官上。又按,元稹祭李尚书文,称“中散大夫、守中书舍人、翰林学士元稹”;崔群谢官状,称“朝议郎、守尚书库部员外郎、翰林学士崔群”;王源中撰李藏用碑,称“中散大夫、守尚书户部侍郎、知制诰、翰林学士王源中”。据此类皆职在官下。五代赵凤所移,乃端明殿学士,叶误记也。此条辨语,较诸考异更详,今并存之。

自两汉以来,谓中书为政本,盖中书省出令,而门下省覆之。王命之重,莫大于此,故唐以后,以同中书门下平章事为宰相者,此也。尚书省但受成事而行之耳。尚书省但受成事而行之耳“行”原作“已”,今据杨刻本、稗海本校改。本朝沿习唐制,官制行始用六典,别尚书、门下、中书为三省,各以其省长官为宰相,则侍中、中书、尚书令是也。既又以秩高不除,故以尚书令之贰左右仆射为宰相;而左仆射兼门下侍郎以行侍中之职,右仆射兼中书侍郎以行中书令之职,而别置侍郎以佐之,则三省互相兼矣。然左右仆射既为宰相,则凡命令进拟,未有不由之出者,而左仆射又为之长,则出命令之职,自己身行,尚何省而覆之乎?方其进对,执政无不同,则所谓门下侍郎者,亦预闻之矣。故批旨皆曰:“三省同奉圣旨。”既已奉之,既已奉之“已”原作“而”,今据杨刻本、稗海本校改。而又审之,亦无是理。门下省事惟惟字下杨初刻有有字给事中封駮而已,未有左仆射与门下侍郎自駮已奉之命者,则侍中、侍郎所谓省审者,殆成虚文也。元祐间,议者以诏令稽留,吏员冗多,徒为重复,因有并废门下省之意。后虽不行,然事有当奏禀,左相必批送中书,左相将上而右相有不同,往往或持之不上,往往或持之不上“持”儒学警悟本作“待”。或退送不受,左相无如之何。侍郎无所用力,事权多在中书。自中书侍郎迁门下侍郎,虽名进,其实皆未必乐也。

考异:此云唐以后,以同中书门下平章事为宰相,后又云唐参知乃宰相,而平章乃参佐之名。秦、汉至唐有官名虽相沿,而实不同者。尚书,秦官;汉武帝使宦者典事尚书,谓之“中书”。故萧望之谓“中书,政本”;又云“尚书,百官之本,宜罢”。中书,宦官也。至成帝乃罢中书宦者,置尚书。魏武帝为魏王,置秘书令,典尚书奏事,文帝改为中书令。此云“自两汉以来,谓中书为政本,中书省出令而门下省覆之”;又云“尚书省但受成事行之”。盖汉、魏所谓尚书、中书者,本出于一,且初未有门下省,今乃以历代官名职制混而言之,非也。

故事:职事官以告老得请,以告老得请“请”原作“谢”,今据稗海本校改。受命即行;不入谢辞,为其致为臣而去也。神宗初,李少保东之自侍读致仕,上特召对延和殿,命坐赐茶,退偕讲读官燕饯于资善堂。后数日,李侍郎受继去,亦用东之故事,召对赐燕。二人皆英宗经筵旧臣,故礼之特厚,非常例也。当时谓之二李。东之,文定公子,素忠谨,乐易。受亦谨慎长者云。谨慎长者此句杨刻本作“谨御名长者”,稗海本作“谨厚名长者”。

景祐中,宋莒公为知制诰,仁宗眷之厚,即除同知枢密院事。时王沂公为相,以故事未有自知制诰除二府者,乃改翰林学士。明年遂除参知政事。

唐参议朝政、参议政事、参知机务。参知政事,皆宰相之任也。参知政事,盖刘洎为相时名。唐初,宰相未有定名,因人而命,皆出于临时。其后高宗欲用郭待举为参知政事,以其资浅,故命于中书门下同受据唐书,受上脱承字。进止平章事。参知,非参佐也。盖宰相非一人,犹言共知尔,而平章乃参佐之名。本朝太祖始以赵中令独相,久欲拜薛文惠公等为之副而难其名,召学士陶谷问:“下丞相一等有何官?”谷以“唐有参知政事”对,遂以命之。不知此名本自高于平章事,不知此名“知”原作“如”,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校改。轻重失伦,后遂沿习莫能改云。

本朝以科举取士,得人为最盛。宰相同在第一甲者,王文正榜,王文忠;宋莒公榜,宋莒公榜“宋”原作“公”字,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校改。曾鲁公;王伯庸榜,韩魏公、文潞公;刘煇榜,刘莘老、章子厚;叶祖洽榜,蔡鲁公、赵正夫;惟杨寘榜,王禹玉、韩子华、王荆公三人,皆又连名,前世未有也。自熙甯三年,余中榜至今,惟焦蹈榜,徐择之一人而已,他榜亦未有登执政者。

元丰末,文潞公致仕归洛,入对时,年几八十矣。神宗见其康彊,问其“摄生亦有道乎”?问其摄生亦有道乎“其”杨刻本、稗海本作“卿”。潞公对“无他,臣但能任意自适,不以外物伤和气,不敢做过当事,酌中恰好即止。”上以为名言。

馆职初除,故事,皆行启遍谢内外从官以上。从官惟中书舍人初除,亦行启遍谢内外执政。亦行启遍谢内外执政稗海本无“执政”二字。盖惟此两职,试而后除,与直拜命者异,故其礼亦殊。近年,中书舍人行启,但及见任执政而不及外,馆职虽在内,从官亦有不及者矣。

三衙内中中字据杨初刻补。翰苑新书前集六三衙条引有此中字。通考五十八引亦有。见宰执,书横杖子,书横杖子“书”杨刻本、稗海本作“皆”。文德殿后主廊阶下唱喏。宰执出笏,阶上揖之。外遇从官于通衢,皆敛马避。敛马之制久废,前辈记之矣。惟内中横杖子之礼,迄今不敢废也。

旧制,幞头巾皆折而敛前。神宗尝谓近臣,此制有承上之意。绍圣后,始有改而偃后者,一时宗之,谓前为敛巾,遂不复用。此虽非古服,随时之好,然古者为冕,皆前俯而后仰,敛巾尚有遗意也。

元丰既新官制,四十年间,职事官未有不经除者。惟御史大夫、左右散骑常侍,至今未尝除人。盖两官为台谏之长,非宰执所利,故无有启之者。或云:元丰末,黄安中为中丞久次,神宗欲擢为常侍,会寝疾不果。崇甯中,朱圣予为中丞,尝请除二官,竟不行。通考此条下有案语。

唐制,降敕有所更改,以纸贴之,谓之“贴黄”。盖敕书用黄纸,则贴者亦黄纸也。今奏状札子皆白纸,有意所未尽,揭其要处,以黄纸别书于后,乃谓之“贴黄”,盖失之矣。其表章略举事目与日月道理,见于前及封皮者,又谓之“引黄”。

旧大朝会等庆贺,及春秋谢赐衣,请上听政之类,宰相率百官奉表,皆礼部郎官之职,唐人谓之“南宫舍人”。元丰官制行,谓之“知名表郎官”。礼部别有印曰“知名表翰苑新书前集四礼部门,引此条,知名表作名表郎。印”,以其从上官一人掌之。大观后,朝廷庆贺事多非常例,郎官不能得其意,蔡鲁公乃命中书舍人杂为之。既又不欲有所去取,于是参取首尾,或摘其一两新书引此,参取上有间字。一两作一二。联次比成之,故辞多不伦,当时谓之集句表。礼部所撰,惟春秋两谢赐衣表而已。

后唐明宗尝入仓观受纳,主吏惧责其多取,乃故为轻量。明宗曰:“仓廪宿藏,动经数岁,若取之如此,后岂免销折乎?”后岂免销折乎“销折”杨刻本、稗海本皆误作“拆阅”,何焯校语作“折阅”。吏因诉曰:“自来主藏者,所以至破家竭产以偿欠,正为是。”明宗恻然,乃诏“自今石取二升为雀鼠耗”,至今行之,所谓“加耗者”是也。明宗知恤吏矣,不知反堕其计中,遂为民害。近世立“盘量出剩法”,本防吏奸,而州县贪暴者因以敛民,至于倍蓰。以其正数上供及应监司之求,而留出剩以自给,监司知之亦不问,“加耗”又不足言也。

唐至五代,国初,京师皆不禁打伞。五代始命御史服裁帽。本朝淳化初,又命公卿皆服之。既有伞,又服帽,故谓之“重戴”。黄履翁源流至论别集七,章服条注引此,作既有伞,又有戴。自祥符后始禁,惟亲王、宗室得打伞。其后通及宰相、枢密、参政,则重戴之名有别矣。珽案:李心传旧闻证误有按语云:会要,国初惟亲王得张盖。太宗时,始使宰相、枢密使用之。此云国初不禁,又云祥符后始及枢辅,皆误也。今席帽、裁帽分为两等,中丞至御史,与六曹郎中,则于席帽前加全幅皂纱,仅围其半为裁帽;非台官及自郎中而上,与员外而下,则无有为席帽,不知何义,而“裁”与“席”之名,亦不可晓。

宋次道记,金带曾经赐者皆许系,宰相罢免,虽散官,并依旧服笏带。因宣献公为学士,因宣献公为学士原无“公”字,今据杨刻本、儒学警悟本、稗海本校补。又,儒学警悟本“因”下有“举”字。以玉清、昭应宫灾,落职为中书舍人,仍系遇仙花带。此段见宋次道春明退朝录中,作御仙花。李文定天圣中,自秘书监来朝,除刑部侍郎,仍系笏头带,以为经赐许服。景祐中著于诏令。近岁,前执政官到阙,止系遇仙花带。旧闻证误二,引此条作御仙花。从官非见学学士,从官非见学学士“见学”杨刻本、儒学警悟本、稗海本作“见带”。亦不敢系。待制自如本品,无职则随本官,在庶官班中皆系皂带,盖阁门之制,不知冲改始何时。不知冲改始何始“知”原作“如”,今据儒学警悟本、稗海本校改。珽案:李心传旧闻证误:大观初著令,前执政许服球文带。而此书所记近事阁门之制又如此,何耶?元厚之许服带如学士,谓为系御仙花金带,仍佩鱼也。厚之以言罢,不带职,故以此优之。此云“非特旨,虽学士亦不得”,盖误矣。淳熙中,王仲行罢吏部尚书,不带职,帅浙东。入辞,服金带佩鱼而入阁门,吏却之,乃去鱼;不可,则改红带;又不可,卒改皂带。仲行甚不平。后数年,始有旨,前侍从不带职,许服红鞓黑犀带,仍佩鱼。遂为故事。余建炎中召至扬州行在,以杭州变罢职,官朝请大夫,亲如上制。

元丰以后,待高丽之礼特厚,所过州皆旋为筑馆,别为库,以储供帐什物。始至,太守皆郊迓,其饯亦如之。张安道知南京,独曰:“吾尝班二府,不可为陪臣屈。”乃使通判代将迎,已受谒而后报,时以为得体。大观中,蔡元度知镇江,高丽来朝,遂亦用安道例。

契丹历法与本朝素差一日。熙甯中,苏子容奉使贺生辰,适遇冬至,本朝先契丹一日。使副欲为庆,而契丹馆伴官不受。子容徐曰:“历家迟速不同,不能无小异;既不能一,各以其日为节,致庆可也。”契丹不能夺,遂从之。归奏,神宗喜曰:“此事难处,无逾于此。”其后奉使者或不知此,遇朔日有不同,至更相推谒而不受,非国礼也。非国礼也“礼”稗海本作“体”。

考异:此为熙甯中,第九卷云元丰中;此云冬至,本朝先契丹一日,第九卷云契丹历先一日;此云使副欲为庆,契丹馆伴官不受,第九卷云契丹趣使者入贺。皆前后抵牾。按苏墓志云:熙甯十年冬至,本朝历先契丹一日,或疑彼此致庆,当孰从,公言各从本朝历可也。

给事中、中书舍人虽皆四品,给事中自服绯,除受告日,便自易服,盖品应得也。惟中书舍人必俟后殿正谢面赐,乃易服。后殿不常坐,或待数日,则或绯或绿,犹仍其旧服。祖宗时,知制诰皆然,而亦有不赐者。李宪成公谘自知制诰出守荆州,出守荆州“荆州”稗海本作“荆南”。尚服绯,以学士召还并赐紫,而后服金带是也。

国朝选人寄禄官,凡四等七资。留守节察判官、掌书记支使防团判官,留守节察推官、军事判官,为两使职官;防团军事推官、军监判官,为初等职官;司录、县令、知县为令录;军巡判官、司理、司户、司法、簿尉,为判司簿尉。其升迁之序,则自判司簿尉举令录迁令录;举职官,迁初等职官。自职令荐书及格,皆改京官,不及格而有二荐书,则迁两使职官,谓之“短般”;以劳叙赏,谓之“循资”。崇甯中,邓枢密洵武建言,以为名实混殽不正,乃改今七等名。

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