破邪顯證鑰匙經/下
目錄
破大顛無垢無佛無人無修證，人法雙忘品第十二
破念經念佛信邪燒紙品第十三
破出陽有為法定時刻迴品第十四
破道德清淨經品第十五
破六道四生品第十六
破稱讚妙法品第十七
破涅槃經十住菩薩墮地獄覽集持戒懺悔終生不學大乘法無吐唾地品第十八
破行雜法墮地獄品十九
破念經品第二十
破無上妙法血脈論行壇品第二十一
破達摩血脈論品第二十二
破大道無一物好心二字品第二十三
破乾坤連環無盡品第二十四
破邪顯證鑰匙經下
破大顛無垢無佛無人無修證人法雙忘品第十二 编辑
大顛註解心經云：無佛可做，無眾生可度，無涅槃可證，無修無証，若更有絲毫。可修可証，即墮生死界，永劫受沉淪。會麼？亦無人，亦無佛。
大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
科儀云：無我無人，眾生自成正覺。無垢註解心經云：無佛可做，無眾生可度，無生死可斷，無修無証，若更有絲毫。可修可証，則墮生死界，永劫受沉淪。
大顛云：引迷眾生，泥龕塑像，黃卷赤軸，說因果，天堂地獄，諸佛地位，三賢十聖，緣覺聲聞，四聖六凡，次第接引，迷人向外馳求，終不成就。
無垢註解心經云：方便引迷人，泥塑木雕，黃卷赤軸，說因說果，都是假名。天堂地獄，改惡向善，緣覺聲聞，十聖三賢，諸佛地位，引進迷人，都是虛境。忽然自悟，自見本性，超過諸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，終不成道。
寶卷云：
冷心不動一孤舟，大道分明不用修。自己元是真淨土，本無絲毫得自由。
琅（ ）玉軸總包含，打開寶藏透玄關；裏面見了如來意，何消苦苦又參禪。
寶積山王筭莫窮，還如仰箭射虛空；洞明四句超三際，絕勝僧祗萬倍功。
破念經念佛，信邪燒紙品第十三 编辑
跟著念頭輪迴苦
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。若見諸相非相即見如來，
念經念佛生死路，執著念頭是邪宗；聲色求佛邪迷路，念佛不得見如來。
佛在靈山莫遠求，如來只在我心頭；覺照自己見佛祖，認得自己莫遠尋。
圓通卷云：
念經須念大乘經，小乘三昧費前程；口頭三昧虛勞力，一句無生最上乘。
最上乘時一物無，小乘三昧費工夫；若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。
真經不比是如常，未曾開口顯堂堂；不可疑遲親錯過，不勞彈指決承當。
真經纔起大地驚，光明朗照晃騰騰；有似太陽乾坤內，東邊出現體西林。
地藏科儀云：
公案人人已現成，金剛雨字強安名；耳聽尚隔三千里，口誦又隔十萬程。
信邪燒紙寶卷云
這個無為，諸佛不識，能了虛空，閻王皆懼，一盞孤燈，照破乾坤，地獄苦海，化做蓮池。
閻王懼怕無為道，信邪燒紙敬鬼神。信鬼燒紙不成尊，信邪燒紙墮迷津。
見性汝佛原無一，古佛顛倒敬鬼神。地獄刀山都化了，信邪燒紙怕鬼神。
地藏菩薩禮拜佛，那有古佛怕鬼神。善人尋著出身路，十八地獄化天堂。
更有一件堪讚處，能交地獄化清涼。地獄天堂都化了，鬼神稽首拜法王。
鬼神惺悟歸家路，自己神通放毫光。著你成尊不成尊，信邪燒紙墮傍生。
臨危諸佛不擁護，自有惡鬼緊隨跟。
閻王懼怕無為道，信邪燒紙敬鬼神。現世信邪恭敬鬼，怎敢臨危做世尊。
你來參道干打哄，走到家中信鬼神。師傅慈悲包含你，悟道菩薩有幾人。
身心待要不度你，顯得師傅無慈心。有心待要折多你，下爐顯真能幾人。
破出陽有為法，定時刻迴品第十四 编辑
出陽陽轄著，出陰陰轄著，定時刻時刻轄著，不得縱橫自在，大道陰陽不能轄，天不能蓋，地不能載，百月不能照，閻王不能轄。
寶卷云：
這個無為，諸佛不識，能了虛空，閻王皆懼。
三界不能轄無為。
四個小乘出陽神，有陰有陽墮沉淪。有朝一日陰陽盡，惱殺陰司十閻君。
四個小乘有神通，神通起時出陽神。有朝一日神通盡，惱殺地府十閻君。
有為之法還有苦，執著陰陽不明心。有為之法還有盡，無為妙法永無窮。
你使神通不大緊，引的後人錯用心。神通障了無為道，死後不免墮沉淪。
大乘寶卷云：
無來無去亦無形，出入錯認定盤星；好個自在真空法，返本還源舊家風。
道箇羅漢最高強，手把寶塔鎮四方；大地魔軍無一箇，獨占須彌做法王。
未曾初分是一體，未曾初分一體空。今日還源元是一，西天東土獨為尊。
自在縱橫無凡聖，人法雙忘得縱橫。萬法總無無一物，十方照徹獨為尊。
破心外求法，但是生法心外，求法，臨危不得安身立命，無有是處，色即是空，空即是色。
無始無明幻色迷，夢魂生死幾千回；一條直路得自在，但念自己歸去來。
自為色相迷了你，撲了頑空墮輪迴；我今認得真實相，永無生死放光明。
食齋難免輪迴苦。受戒怎脫苦輪迴。念佛不免輪迴苦。燒香難免苦輪迴。
拜佛不免輪迴苦。坐禪難免苦輪迴。禪定不免輪迴苦。解脫難免苦輪迴。
念經不免輪迴苦。念咒難免苦輪迴。出陽不免輪迴苦。成仙難免苦輪迴。
成佛難免輪迴苦。修成神通苦輪迴。出家不免輪迴苦，在家難免苦輪迴。
修行不免輪迴苦，細行難免苦輪迴。布施不免輪迴苦，求福難免苦輪迴。
修寺不免輪迴苦，建塔難免苦輪迴。一切都是心外法，生死輪迴苦無窮。
透徹金剛不壞身，生死輪迴總除根。尋著無名一個身，永無輪迴放光明。
我今亦得安身命，臨危之時顯金身。
破道德清靜經品第十五 编辑
太上老子道德經曰：夫道者，事物當然之理，亙古今，窮天地，如元氣之運行，四時何曾一時暫息。又曰：無名天地之始，有名萬物之母，道本生育天地之前，不立於有物之後也。又曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。又曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即生煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，長沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清靜矣。又曰：既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟道者，可傳聖道。
太者無邊一體空，上者無邊獨為尊。老者長生不壞寶，子者永劫不壞身。
道者無邊無生死，德者功德永無窮。經者無聲長長念，無字真經廣無邊。
古者長生他為主，運行天地一氣生。運行四季一氣發，三千大千一氣行。
運行天地無暫息，如雞抱卵養眾生。天地乾坤道執掌，十方萬物道滋生。
大道無形生天地，運行日月佛神通。老君是佛原是一，佛是老君無二門。
夫子是佛原是一，長養萬物一氣生。治下假名無其數，元來萬法一氣生。
不得真道輪迴苦，妄心執著墮沉淪。妄心驚怕鬼神覷，問你那裏去安身。
貪著妄想即煩惱，妄想流浪墮沉淪。生死長生苦海苦，永失真道再難逢。
真常之道無老死，心開解悟得縱橫。悟道心開長清淨，一得真道無別人。
一無所得自是道，化度眾生立假名。本無天堂無地獄，本無閻君一氣生。
箇裏本無元字腳，空中誰敢強安名。等閑點出金剛眼，照破魔王八萬程。
自己元是金剛眼，三教元是自家人。大道元是自家人，認得自己一體空。
破六道四生品第十六 编辑
六道四生苦，猶如車輪，無暫停之苦。天人道、人天道、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道，胎生、濕生、卵生、化生，從曠大劫，轉四生，直到如今，脫骨過須彌山；若不尋著出身之路，失了腳，一去轉四生，不得翻身，一失人身萬劫難。
大乘寶卷作證脫生蟒蛇之類，脫生蝦（麻）之類，脫生牛胎之類，脫生螢火蟲之類，脫生寒號蟲之類，脫生烏鴉之類。僧道不依正法，脫生蜘蛛螻蟻之類。脫生狸鼠兔獐之類，脫生狗犬之類，脫生附草蟲之類。墮在餓鬼風癱之類，脫生虎狼之類，墮在無目風癱之類。脫生鷹群之類，墮在蚊蟲之類，墮在諸品蟲之類，脫生騾馬駱駝之類，托生屎（ ）蜋之類，脫生雞群之類，脫生蟬蟲之類，脫生九頭龜形之類，脫生百鳥之類，脫生蠢動蜎飛化生之類，脫生魚蝦之類，脫生微塵混蟲之類，脫生蚯蚓之類，脫生牛羊之類，脫生蛆蟲之類，脫生馬蝗蟬虱之類。
托生無目風癱之類，托生鶺群之類，，托生微塵昆蟲之類，托生蚯蚓之類，托生蛆蟲螞蝗蚤虱之類。
大顛註解心經作證：脫生白狗犬，積骨如須彌山，（ ）娘乳，似大海水多，自只一個白狗犬，轉積骨如山，別殼轉骨，無量無數。
科儀云：若不尋著出身之路，遷轉四生，何日盡轉人身？無有七八遭，從無量劫轉四生，脫骨過如須彌山。
思量起，轉四生，心中煩惱；思量起，轉四生，直到如今。
轉人身，七八遭，還是多了；曠大劫，轉四生，直到如今。
這一遭，闖不出，匹生受苦；失了腳，轉四生，萬劫難逢。
好君子，有智慧，作急參道；無智慧，失了腳，再不翻身。
這一遭，來脫化，人身難得；卻似他，須彌山，滾芥投針。
思量起，轉駝騾，無量其數，思量起，心裏痛，膽戰心驚。
思量起，轉魚鱉，無量其數，思量起，心裏痛，膽戰心驚。
思量起，轉螻蟻，無量其數，思量起，心裏痛，膽戰心驚。
思量起，轉豬羊，無量其數，思量起，心裏痛，膽戰心驚。
思量起，轉獐（鹿），無量其數，思量起，心裏痛，膽戰心驚。
思量起，轉飛禽，無量其數，思量起，心裏痛，膽戰心驚。
這一遭，闖不出，沉淪受苦；一去了，難上難，再不相逢。
華鮮經云：若住一劫，若減一劫，生樂為苦，生苦為樂。譬如凡夫，身遇重病，寢臥床褥，心念大乘，常不放捨。譬如有人，遠到他方，空山曠野，有恐懼之心，心念大乘，常不放捨。譬如有人，身在獄中，枷鎖禁繫，心念大乘，常不放捨。譬如貧人，衣不蓋形，食不充口，心念大乘，常不放捨。如是之人，是真菩薩。名為生苦為樂，生樂為苦。譬如將相，統領國事，多有金銀珍珠摩尼，硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、珍寶瓔珞，不念大乘，死入地獄，生樂為苦。
破稱讚妙法品第十七 编辑
這妙法，無一物，無處下口；又無傳，又無說，獨自為尊。
自己光，無價寶，千聖難測；無傳說，主人公，就是真僧。
自己光，是家鄉，再無歸落；自己光，無死生，永無輪迴。
自己光，無增減，再無修證；自己光，無垢淨，永無工夫。
自己光，無生滅，再無生死；自己光，是真佛，永無安排。
自己光，是西方，無處下口；自己光，真淨土，永無去來。
自己光，無修證，又無善惡；自己光，真佛境，再休安排。
自己光，真家鄉，再無傳說；自己光，法中王，永無三災。
自己光，古家鄉，別無住所；自己光，脫皮囊，放大光明。
自己光，難描畫，無處下口；自己光，又無說，好箇家鄉。
自己光，無臨危，又無時刻；自己光，無閻君，自在天堂。
自己光，獨為尊，無人管束；脫皮囊，獨為尊，普覆十方。
釋迦佛，涅槃經，十方普覆；見本性，同齊肩，普覆十方。
釋迦佛，臨危時，十方普覆；主人公，到臨危，普覆十方。
涅槃經，三十卷，來做証見；釋迦佛，臨危時，普覆十方。
釋迦佛，離四相，無邊身體；釋迦佛，十方界，如來法身。
西方淨土是本源，未有天地元在前。諸上善人見本性，釋迦彌陀便同肩。
西方淨土人人有，本無修證元在前。未有天地先有性，釋迦彌陀便同肩。
未有天地先有性，未有天地元在前。諸上善人如見性，釋迦彌陀便同肩。
男女見性歸家去，法身無邊遍三千。善人見性歸家去，無邊身體遍三千。
諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。此法不是真實語，當時身化血光願。
此法若要誑哄你，當時身化血光願。問你本性何處出，著你歸家不信心。
只為不信弘願發，發願普度出苦輪。信者就是西方路，不信地獄不翻身。
信心諸佛來保佑，不信惡鬼緊隨跟。
人身難得莫要空回，踏破鐵鞋無處覓，筭來不索用工夫。
破涅槃經十住菩薩墮地獄覽集持戒懺悔殺生不學大乘法無吐唾地品第十八 编辑
涅槃經二十七卷云：佛性者，不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知，云何十住菩薩，而不了了。諸佛世尊而得了了。為菩提行故，則不了。若無行故，則得了了。十住故，雖見佛性不了，若不住不去，故得了了。
涅槃經三十二卷云：十住菩薩，修三昧，未得具足，能見佛性，而不明了。若說色是佛性，眾生聞已，則生邪見，以邪倒故，命終則墮阿鼻地獄。如來說法，為斷地獄，是故不說色是佛性，若說眾生，了佛性者，則不須修道。十住菩薩修八聖道，少見佛性，不得了了。
覽集持戒品，智度論云：若菩薩觀持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生愛恚，則還受罪業因緣，是故不應生憎愛。一切法皆屬因緣，無自在性，善從惡生，云何可著惡？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆從因緣生故。無自性故。畢竟空故不著。
既無生死之可免，亦無佛戒之可持。
藥山問高沙彌：甚麼處去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒圖個甚麼？曰：圖免生死。山曰：有一人不受戒，亦無生死可免。高沙彌因悟本心，更不受戒。
覽集第五卷懺悔品，未曾有經云：
妙吉祥菩薩，因見一人悲泣，發言我造殺業，決墮地獄。菩薩慈悲，即化一人。亦復啼哭，發言，我造殺業，決墮地獄。如是二人，同往問佛。化人白佛：我造殺業，求佛懺悔。佛言：汝造殺業，過去耶？未來耶？現在耶？若起過去心者，過去已滅。若未來心者，未來未至。若起現在心者，現在不住。三世俱不可得，即無起作。於其罪福，何所見耶？心無所住，非內外中間。心無色相，非青黃赤白。心無造作，無作者故。心非幻化，本真實故。心無邊際，非限量故。心無取捨，非善惡故。心非動轉，非生滅故。心等虛空，無障礙故。心非淨垢，離一切數故。諸有智者，應如是觀，一切法中求心，了不可得。汝今不應妄生怖畏，是人聞佛宣說，真實之法，心大歡喜。希有世尊，善說法界。自性清淨，離相之法。我今得悟，罪業性空。不生怖畏，得大快樂。聞佛廣說，清淨之法，離相之教，而不復生恐怖之想，得大快樂。
有一人，殺生業，心中煩惱；我殺業，墮地獄，膽戰心驚。
望佛所，求懺悔，我造殺業；佛世尊，開言曰，轉大法輪。
你殺業，渾身上，業在何處；本無業，強生疑，體是虛空。
砍不空，燒不空，真空無體；水難渰，火難燒，體是虛空。
山無礙，地難遮，真空無體；天不蓋，地不載，體是虛空。
一切業，不能害，真空無體；殺業罪，不能害，體是虛空。
銀山祖師鄧雲峰，鐵鎖將來鎖虛空。鐵鎖鎖的虛空住，纔得拿住鄧雲峰。
閻王聽得說一聲，諕殺十地老閻君；飯頭自家去討命，祖師度你出苦淪。
人人有個鄧雲峰，說話本性是空身；鐵鎖繩縛縛不住，諕殺十地老閻君。
火燒燒著四大面，何曾燒著你空身；飯頭聽得說一聲，心開悟解放光明。
本來面目無一物，萬物難熬本來真；人人有個鄧雲峰，今是古來古是今。
諸上善人如見性，本性真空與佛同；火不能燒真空體，水不能渰本來真。
永嘉云：
不可思議解脫力，妙用恒沙也無極；
四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
涅槃經二十六卷云：
若菩薩以直心故，信有佛性；若受眾生，衣服飲食，臥具醫藥，種各千萬，不足為多。
覽集四眾品云：
有德萬金何足道，不求四事自然隨。
宗鏡云：
若學大乘佛法，受施主食；如須彌山，受施主衣；可覆大地，如不學大乘者，十方無吐唾地。
偈曰：
未曾無天先有德，無佛無人德在前。未曾初分先有德，無有三教德在前。
無為法，福又勝，自己是我；各樣用，千千萬，不足為多。
學無為，福又勝，自己是我；一日消，萬兩金，不足為多。
無為法，福又勝，自己是我；穿衣服，蓋天地，不足為多。
無為法，福又勝，自己是我；喫飯食，如泰山，不足為多。
有為法，轉輪迴，生死受苦；穿衣服，錢來大，也難消磨。
有為法，轉輪迴，生死受苦；喫飯食，吐唾地，也難消磨。
破行雜法墮地獄品第十九 编辑
涅槃經十六卷云：善男子，若行若緣，若眾生心，若根，若禪定，若乘，若善知識，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不見知，自餓法。投淵赴火，自墮高崖。常翹一腳，常臥灰土，棘刺編椽，樹葉惡草，牛糞之上，衣粗，麻衣所葉，糞掃氀毼，欽婆羅衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛糞，根果，若行乞食，限從一家。主若言無，即便捨去，設復還喚，終不回顧。不食鹽肉，五種牛味，常所飲服糠汁沸湯，受持牛戒，雞狗雉戒，以灰塗身，長髮為相，以羊祠時，先咒後殺，百千億華，供養諸天。諸所欲願，因此成就，如是等法，無有是處，見諸眾生，行是邪法，必墮地獄。
不明道，坐禪定，有為之法；大限到，無出路，永墮沉淪。
投水淵，赴火燒，捨其身命；不明道，于死了，永墮沉淪。
高山巖，翹一腳，金雞獨立；有為法，轉生死，受苦無窮。
又受戒，又禁戒，有為之法；有為法，轉生死，受苦無窮。
臥棘刺，臥灰土，有為之法；有為法，轉生死，受苦無窮。
喫草根，喫瓜果，有為之法；有為法，轉生死，受苦無窮。
喫糠汁，不喫飯，有為之法；涅槃經，比豬狗，勞而無功。
不喫鹽，喫淡飯，有為之法；涅槃經，比豬狗，勞而無功。
先念咒，後宰殺，你要祭祀；祭諸天，奉念咒，殺害生靈。
涅槃經，說雜法，無有利益；行雜法，下地獄，永墮沉淪。
喫淡飯，不喫鹽，即是邪法；這點鹽，了不的，怎敢為尊。
喫糠汁，不喫飯，即是邪法；這碗飯，不敢食，怎敢為尊。
豬和狗，不喫鹽，即是豬狗；涅槃經，比豬狗，勞而無功。
行雜法，到臨危，無有倚靠；尋不著，安身命，永墮沉淪。
口裡叨叨念彌陀，音聲念我卻成魔；無人無我成正覺，不改磕破當得麼。
色相見我是頑空，音聲念我是邪宗；有求有苦邪迷路，不得見佛向外尋。
佛在靈山莫遠求，可憐念佛迷路人；迷人念了千千萬，久後受苦見閻君。
不知白日青天裡，開眼許多迷路人；見今不得安身處，念到老來一場空。
破念經品第二十 编辑
科儀云：四句倍勝，若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。
龐居士云：
學道迷路人，實是可憐許。彼賊妄牽纏，惡緣取次語。
有法遍娑婆，開眼看佛語。洗舌讀經典，和經弄蛇鼠。
動念三界成，迷失當時路。讀經須解義，解義始脩行。
讀經不解義，多見不如盲。有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群賊。群賊多貪痴，緣事說是非。
心王被賊使，劫劫無出期。看方不服藥，病從何處輕。
取空是取色，取色色無常。色空非我有，端坐見家鄉。
經體本無名，受持無色聲。心依無相理，真是金剛經。
科儀云：
若上具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置三十二分，於空閒無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山埜，與汝打葛藤去也。夫金剛經者，自性堅固，萬劫不壞，況金性堅剛也。般若者，智慧也，波羅密者，登彼岸義也，見性得度，即登彼岸。
六祖壇經云：
有僧法達，誦法華經，已及三千部，祖曰：汝若念至萬部，不以為勝，汝今負此事業都不知過。汝但勞執念，以為功課者，何異犁牛愛尾。經有何過，豈障汝念。
心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作仇家。
執著誦經雲蓋日，聲色蓋了主人公；金裡出煙煙蓋火，口出虛氣背真經。
執著虛氣邪迷路，勞神執念不明心；有無不念光明現，法華即是自家人。
你誦法華是虛氣，虛氣蓋了本來人；隨著聲色誤了你，空即是色色即空。
一覽大藏是虛氣，藏經元是自家人；耳聽尚隔三千里，口誦又隔十萬程。
破無上甚深妙法血脈論行壇品第二十一 编辑
科儀云：無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙，住相布施，凡聖皆差，無來無去，月照簾下，無根樹子，常開四季花。
四句絕堪誇，河沙數漸多；筭來無一法，淨處娑婆訶。
這無字，無一物，又無脩証；又無生，又無死，又無輪迴。
這無字，無禪定，又無時刻；又無僧，又無俗，自在縱橫。
又無佛，又無人，又無凡聖；又無善，又無惡，又無閻君。
這無字，無來去，又無生死；這無字，無齋戒，自在縱橫。
這無字，無經書，又無字腳；又無陰，又無陽，又無陽神。
這無字，掃萬法，無有一物；無出家，無在家，自在縱橫。
這無字，無刀山，又無地獄；無西方，無東土，自在縱橫。
又無念，又無想，又無脩證；無上方，無下方，自在縱橫。
這無字，無垢淨，又無今古；又無生，又無滅，自在縱橫。
這無字，無禪定，又無解脫；無三教，無仙人，自在縱橫。
破達磨血脈論品第二十二 编辑
此心從無始，曠大劫來，汝今不別，未曾有生死。不生不滅，不增不減，不垢不淨，亦無好惡；不來不去，亦無是非，亦無男女相貌，亦無僧俗老少，無聖無凡無佛，亦無眾生，亦無脩証，亦無因果，亦無筋力，亦無相貌。猶如虛空，取不得，捨不得，山河石壁，不能為礙；出沒往來，自在神通。透五蘊山，渡生死河，一切業，拘此法身不得。此心微妙難見，此心不同色心，此是皆欲得見。於此光明中，運手動足者，如恒河沙數，反呼問著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用。
這點光，曠大劫，不是凡聖；這點光，無量劫，本來無名。
這點光，曠大劫，不是僧俗；這點光，無量劫，本來無名。
這點光，曠大劫，本無戒律；這點光，無量劫，本來無名。
這點光，曠大劫，本無破壞；這點光，無量劫，不減不增。
這點光，曠大劫，本無生死；這點光，無量劫，本無輪迴。
這點光，曠大劫，本無齋戒；本無善，本無惡，自在縱橫。
這點光，無量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本來無名。
這點光，曠大劫，縱橫自在；不是聖，不是凡，不是仙人。
這點光，脫皮囊，神通廣大；這點光，臨危時，顯大光明。
這點光，臨危時，十方照徹；這點光，到臨危，快樂無窮。
這點光，天和地，無有遮擋；這點光，大千界，只是微塵。
透玲玲，大千界，無有遮擋；恒沙佛，元是一，一體神通。
老君行壇記，子路下拜曰：莫不是聖人乎？老人曰：夫聖人者，生而自悟，不假脩持，死而不懼，常言如是，故曰聖人也。偈曰：
看天看地光明現，看白看黑現金身。耳聽聲色光明現，聞香聞臭現金身。
口說萬般光明現，行走坐臥現金身。匙箸碗碟光明現，說好說歹現金身。
做買做賣光明現，擘撥攬草現金身。用時萬境光明現，略說光明大眾聽。
有心待要從頭說，不能一一細分明。有朝脫了胎州襖，十方世界顯金身。
臨危快樂無窮盡，臨危快樂不可量。天下普雨有數點，家鄉一毫不可量。
覽集般若品云：
若人先世聞說般若，已曾捨去。今世聞說，還復捨去，身語及心，皆不和合。由斯造作愚痴，惡慧增長，墮大地獄；經歷百千俱胝那庾多劫，受諸大苦，三災起時，死後轉生他方世界，遍歷十方經無量劫。從地獄出，次第受傍生餓鬼。一一趣中，各經百千俱胝那庾多劫，至於三災，轉生他方，普受諸苦，一失人身萬劫難。
偈曰：
捨退般若逞剛強，又喫酒肉造業障。各著惡友又造業，死到地獄受恓惶。
地獄受苦上刀山，苦數難熬好艱難。地獄受苦無邊際，經過三災纔轉還。
出離地獄諸趣轉，各趣殼中轉無量。退了道心又造業，一失人身萬劫難。
寒號趣轉無量劫。蜣蜋趣轉劫無量。飛禽趣轉無量劫。牛胎趣轉劫無量。
蟒蛇趣轉無量劫。蝦蟆趣轉劫無量。螢火蟲轉無量劫。蜘蛛趣轉劫無量。
螻蟻趣轉無量劫。狸鼠兔獐劫無量。狗犬趣轉無量劫。附草蟲轉劫無量。
餓鬼趣轉無量劫。虎狼趣轉劫無量。蚊蟲趣轉無量劫。蟬蟲趣轉劫無量。
九頭龜轉無量劫。魚蝦趣轉劫無量。蛆虫趣轉無量劫。蚯蚓趣轉劫無量。
馬蝗草虱無量劫。混食蟲轉劫無量。
只為退道諸趣轉，四生受苦苦無邊；苦口勸你歸家去，永無八難和三災。
有病有危終退墮，不生不滅不輪迴；西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。
人間四相難逃死，天上何曾免五衰；寧可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
有福有盡還有苦，有生有滅有輪迴；無為福勝永無苦，永無八難和三災。
破大道本無一物好心二字品第二十三 编辑
本無一物，刀不能砍，水不能渰。本無一物，本無脩證。本無一物，天不能蓋，地不能載，山河大地無罣礙。本無一物，執著在家出家，心外求法，又墜沉淪。本無一物，執著受戒，破戒，心外求法，又墜沉淪。執著念經念佛，心外求法，又墜沈淪。本無一物，執著夫子、老君、佛，執著三教，心外求法，又墜沈淪。執著遊方，拜五臺，歸名山，心外求法，無有是處。執著臨危，定時刻迴，心外求法，又墜沉淪。執著禪定解脫，脩入神通，有為之法，終不成就。執著出陽神，有為之法，有陰有陽，終不成就。執著成佛成仙，有為之法，終不成就。執著在家相，出家相，銅佛像，鐵佛像，有為之法，終不成就。
金剛經云：凡有相，皆是虛妄。大顛註解作証，更有絲毫，可脩可証，即墮生死界，永劫受沉淪。
這無身，無一物，又無脩証；無出家，無在家，好個無身。
刀難劈，水難渰，本無一物；天不蓋，地不載，好個無身。
這無身，閻王見，不敢睜眼；把地獄，和刀山，化做灰塵。
這無身，無一物，本無三界；無破界，無受戒，好個真身。
達磨歸空論到家如何會，
山河大地盡空花，十方世界無隔礙。
想當初，無天地，先有本體；想當初，無日月，先有吾身。
想當初，無仙佛，先有本體；想當初，無菩薩，先有吾身。
想當初，無僧俗，先有本體；想當初，無男女，先有吾身。
想當初，無脩証，先有本體；想當初，無戒律，先有吾身。
想當初，無閻王，先有本體；想當初，無地獄，先有吾身。
想當初，無三教，先有本體；想當初，無經書，先有吾身。
想當初，無凡聖，先有本體；想當初，無一物，先有吾身。
想當初，無善惡，先有本體；想當初，無因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承當？未有天地先有我，今朝因何不承當？
有人參到這步地，纔是信心悟道人。有人參到這步地，無邊大膽悟道人。
有人參到這步地，本無脩証現成功。有人參到這步地，本無僧俗得縱橫。
有人參到這步地，萬法歸一得縱橫。有人參到這步地，本無功夫見成人。
有人參到這步地，不增不減見成功。有人參到這步地，人天大膽無疑心。
有人參到這步地，本無善惡自在人。未曾初分是古佛，因何今朝不承當。
金剛經云：
若來若去，是人不解我所說義。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
金剛論云：
文殊菩薩問佛，如何是好心二字，為弟子解說。曰，好心二字，須是參求明師口訣，正法方便，得好也好。若不參求明師，不得正法，亦是入輪迴，作四生六道，牛馬豬羊禽獸，亦是心不好也。
破乾坤世界連環無盡窮子品第二十四 编辑
大藏覽集成壞品，世界連環無盡，譬喻浮橋。
圓覺云：恒河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅。
科儀云：
三千界微塵，俱來一念心，如來一合相，推倒太虛空。
象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。
六牙象，是譬喻，本來面目；徹底過，通天地，法身無邊。
大千界，百雜碎，終有敗壞；本來面，不生滅，永劫長存。
大千界，是微塵，三災敗壞；圓覺經，似空花，自是微塵。
三災品，當浮橋，終有敗壞；一念心，無量壽，永劫長存。
諸世界，似空花，亂起亂滅；自己人，如來意，推倒虛空。
不是空，不是相，縱橫自在；無邊空，不是空，如來法身。
金剛經，大千界，微塵細雨；廣無邊，無邊際，一體真身。
清淨身，廣無邊，包天裹地；遍十方，都照徹，獨自為尊。
科儀云：
金剛科儀元是我，可憐一切夢中人；
我今認得西來意，白馬元是主人公。
東西南北不思量，十八地獄化天堂；
無所從來亦無去，無來無去放神光。
木人開山是引進，引進迷人仔細參。
釋迦雪山是引進，引進眾生著力參。
悉沉藏海是引進，識破萬物仔細參。
一切因果是引進，道果雙忘得縱橫。
本無上下鬧烘烘，但看法華地踊品。
你說諸佛上方住，從地踊出古世尊。
你說文殊五臺住，但看法華地踊品。
你說觀音洛伽住，從地踊出眾觀音。
你說娘娘神州住，從地踊出眾神通。
大運不離方寸地，愚痴自向外邊尋。
說破無生話，現出般若香。
本來面目不短又不長，本來面目不皂白，本來面目能現青，能現黃，能現皂白，萬物能現。
摩訶大法王，無短亦無長，
本來非皂白，隨處見青黃。
破法華經窮子欲。
窮子離家不記年，教你歸家不回還。家財產業付與你，著你受用不承當。
窮子離家不記年，四生受苦來往還。脫骨如山淚似海，思量生死好艱難。
生分兒女不想娘，爺娘想兒路來長。大藏家書稍與你，教你歸家不承當。
天地為（）養眾生，都是忘恩背祖人。如雞抱卵養活你，治下五穀你受用。
天為陽來地為陰，陰陽二氣養眾生。運行日月養活你，都是忘恩背祖人。
天為公來地為母，窮子離家多受苦。治下百味養活你，不信歸家背了祖。
天為陽來地為陰，治下日月養眾生。地水火風養活你，都是忘恩背祖人。
天為骨頭地為肉，父母津氣著你做。春秋四季要不發，瘦的窮子精骨頭。
天為陽來地為陰，日月陰陽養眾生。若把陰陽都收了，餓死窮子苦眾生。
只為不信三災起，三災折磨苦眾生。只為不信饑饉起，饑饉折磨苦眾生。
只為不信王法起，王法拆磨苦眾生。歸家永無三災苦，不信受苦永無窮。
無極生下天和地，治下天地養眾生。大地眾生為窮子，著你歸家不信心。
無極元是貼骨親，無極長者想兒孫。大地眾生為窮子，多劫迷失不認親。
無邊虛空無極身，本性就是無極人。本來面目真無極，本性相連太虛空。
無身普覆大千界，天地本是無極津。日月本是無極化，男女本是無極津。
春秋也是無極化，一體同觀無二門。百尺竹竿進一步，十方世界是全身。
窮子信心還家去，十方世界獨為尊。無邊快樂你不去，窮子苦海轉四生。
窮子信心歸家去，滿了長者發願心。大地眾生為窮子，長者元是古佛身。
佛在靈山元是我，識這無生出奈河。無生便是真如意，自己元是古彌陀。
萬物靈光無極生，立天立地立人根。未定五形及八卦，無秋無夏亦無春。
四十八願弘誓重，普度眾生出苦淪。娑婆反做蓮華國，滿我長者發願心。
科儀云：
切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休？遷轉四生何日盡？隨至一包膿血，常年苦戀恩情，七尺骷髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來朝，愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？
法華經，火宅欲
幻身不久火宅欲，形軀骷髏是火宅。火宅無安火宅欲，六道輪迴是火宅。
遷轉四生火宅欲，一包膿血是火宅。苦戀恩情火宅欲，七尺骷髏是火宅。
火宅憂煎火宅欲，生老病死是火宅。凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
貧富貴賤火宅欲，夢覺惺了歸去來。若要脫離火宅欲，脫了凡胎入聖胎。
我要脫離火宅欲，萬劫輪迴永不來。我要脫離火宅欲，永無八難及三災。
若要脫離火宅欲，無苦無憂歸去來。我要脫離火宅欲，厭離閻浮歸去來。
若要脫離火宅欲，超過日光歸去來。我要脫離火宅欲，一靈休更入胞胎。
若要脫離火宅欲，時禮金容歸去來。我要脫離火宅欲，永超凡世再不來。
若要脫離火宅欲，香風圍遶再不來。我要脫離火宅欲，相伴紅蓮歸去來。
僧尼道俗火宅欲，無僧無俗歸去來。
大涅槃經十九卷云：
假使有人，一月以衣食供養，供敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，車馬載寶，其數各百，以用布施；不如有人，發心向佛，舉足一步。假使象車百乘，載大秦國，種珍寶及其女人，身佩纓珞，數以滿百，持用布施，亦不如有人，發心向佛，舉足一步。又曰：若以四時，供養三千大千世界眾生，亦不如有人，一往如來前，誠心聽法。
大槃涅經三十卷云：
假使有人，真寶交結，駿馬百匹，香象百頭，寶車百乘，鑄金為人，其數過百；端正女人，身佩瓔珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤；金盤銀粟，銀盤金粟，數各一百。轉盡閻浮提布施，所得功德，不如有人，發意一步，諸如來所，又曰何為如來之所？
科儀云：
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
大藏覽集八卷法身品云：
諸佛法身，普遍眾生心。常現無不現時，近塵遠剎，悉能普現，莫遠推諸佛。正信希有，一念無差，心外休取法。心若取法，凡聖皆差，心若無念，卻被雲霞圓明一點，春來樹樹華。
華嚴解脫長者云：
我若欲見安樂世界，無量壽如來，隨意即見。如是十方，一切世界，所有如來，我若欲見，隨意即見。
五燈會元黃龍祖心寶覺禪師云：
若也單明自己不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。此二人，十二時中，常有一物蘊在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翅。但說有來還有死，但說有去還有生。但說有來自家病，但說有去不明心。只為不明無來去，只為不明生疑心。
未曾初分無來去，無來無去悟道人。無來無去無生死，無來無去得縱橫。
有來有去有生死，無來無去獨為尊。一人得了傳十個，十八得了傳百人。
百人得了傳千個，千人得了傳萬人。萬人得了普傳法，普度諸佛出苦淪。
這法不是真實語，當時身化血光願。一個得了傳一個，自傳一個小家人。
一個得了傳一個，正是邪門小法工。一個得了傳一個，正是邪氣不中聽。
四十八願弘誓重，普度眾生出苦淪。不生不滅無大小，那討嬰兒也無娘。
無我無人成正覺，無量劫來法中王。無為妙法無大小，也無嬰兒也無娘。
不生不滅無量壽，那討嬰兒爺和娘。嬰兒見娘邪迷路，迷了自己法中王。
心經作證不生（），不生不滅也無娘。大道本來不生滅，永劫不壞法中王。
無量壽限元是我，我要誑語化血光。諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。
大眾究竟成正覺，齊超苦海自在仙。
倚托
皇王萬歲太平之年。二托護國公臣，文武大將護法。三托一切大眾護持妙法流通天下，普度一切，同出苦淪，總報恩情，護持妙法，功德無量無邊。
一報天地蓋載恩，二報日月照臨恩，三報皇王水土恩，四報爹娘養育恩，
五報祖師親傳法，六報十方護法恩。諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
無為居士開通五本經卷，若人全請明徹十方，三千大千世界，普現無極無二法。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，四眾弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齊超苦海，善哉善哉。
無為居士弘願深，普度十方早回心。五部經卷行天下，普度僧俗出苦輪。