破邪显证钥匙经/下
目录
破大颠无垢无佛无人无修证，人法双忘品第十二
破念经念佛信邪烧纸品第十三
破出阳有为法定时刻回品第十四
破道德清净经品第十五
破六道四生品第十六
破称赞妙法品第十七
破涅槃经十住菩萨堕地狱览集持戒忏悔终生不学大乘法无吐唾地品第十八
破行杂法堕地狱品十九
破念经品第二十
破无上妙法血脉论行坛品第二十一
破达摩血脉论品第二十二
破大道无一物好心二字品第二十三
破乾坤连环无尽品第二十四
破邪显证钥匙经下
破大颠无垢无佛无人无修证人法双忘品第十二 编辑
大颠注解心经云：无佛可做，无众生可度，无涅槃可证，无修无证，若更有丝毫。可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。会么？亦无人，亦无佛。
大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
科仪云：无我无人，众生自成正觉。无垢注解心经云：无佛可做，无众生可度，无生死可断，无修无证，若更有丝毫。可修可证，则堕生死界，永劫受沉沦。
大颠云：引迷众生，泥龛塑像，黄卷赤轴，说因果，天堂地狱，诸佛地位，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引，迷人向外驰求，终不成就。
无垢注解心经云：方便引迷人，泥塑木雕，黄卷赤轴，说因说果，都是假名。天堂地狱，改恶向善，缘觉声闻，十圣三贤，诸佛地位，引进迷人，都是虚境。忽然自悟，自见本性，超过诸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，终不成道。
宝卷云：
冷心不动一孤舟，大道分明不用修。自己元是真净土，本无丝毫得自由。
琅（ ）玉轴总包含，打开宝藏透玄关；里面见了如来意，何消苦苦又参禅。
宝积山王筭莫穷，还如仰箭射虚空；洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。
破念经念佛，信邪烧纸品第十三 编辑
跟著念头轮回苦
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相即见如来，
念经念佛生死路，执著念头是邪宗；声色求佛邪迷路，念佛不得见如来。
佛在灵山莫远求，如来只在我心头；觉照自己见佛祖，认得自己莫远寻。
圆通卷云：
念经须念大乘经，小乘三昧费前程；口头三昧虚劳力，一句无生最上乘。
最上乘时一物无，小乘三昧费工夫；若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
真经不比是如常，未曾开口显堂堂；不可疑迟亲错过，不劳弹指决承当。
真经才起大地惊，光明朗照晃腾腾；有似太阳乾坤内，东边出现体西林。
地藏科仪云：
公案人人已现成，金刚雨字强安名；耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。
信邪烧纸宝卷云
这个无为，诸佛不识，能了虚空，阎王皆惧，一盏孤灯，照破乾坤，地狱苦海，化做莲池。
阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。信鬼烧纸不成尊，信邪烧纸堕迷津。
见性汝佛原无一，古佛颠倒敬鬼神。地狱刀山都化了，信邪烧纸怕鬼神。
地藏菩萨礼拜佛，那有古佛怕鬼神。善人寻著出身路，十八地狱化天堂。
更有一件堪赞处，能交地狱化清凉。地狱天堂都化了，鬼神稽首拜法王。
鬼神惺悟归家路，自己神通放毫光。著你成尊不成尊，信邪烧纸堕傍生。
临危诸佛不拥护，自有恶鬼紧随跟。
阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。现世信邪恭敬鬼，怎敢临危做世尊。
你来参道干打哄，走到家中信鬼神。师傅慈悲包含你，悟道菩萨有几人。
身心待要不度你，显得师傅无慈心。有心待要折多你，下炉显真能几人。
破出阳有为法，定时刻回品第十四 编辑
出阳阳辖著，出阴阴辖著，定时刻时刻辖著，不得纵横自在，大道阴阳不能辖，天不能盖，地不能载，百月不能照，阎王不能辖。
宝卷云：
这个无为，诸佛不识，能了虚空，阎王皆惧。
三界不能辖无为。
四个小乘出阳神，有阴有阳堕沉沦。有朝一日阴阳尽，恼杀阴司十阎君。
四个小乘有神通，神通起时出阳神。有朝一日神通尽，恼杀地府十阎君。
有为之法还有苦，执著阴阳不明心。有为之法还有尽，无为妙法永无穷。
你使神通不大紧，引的后人错用心。神通障了无为道，死后不免堕沉沦。
大乘宝卷云：
无来无去亦无形，出入错认定盘星；好个自在真空法，返本还源旧家风。
道个罗汉最高强，手把宝塔镇四方；大地魔军无一个，独占须弥做法王。
未曾初分是一体，未曾初分一体空。今日还源元是一，西天东土独为尊。
自在纵横无凡圣，人法双忘得纵横。万法总无无一物，十方照彻独为尊。
破心外求法，但是生法心外，求法，临危不得安身立命，无有是处，色即是空，空即是色。
无始无明幻色迷，梦魂生死几千回；一条直路得自在，但念自己归去来。
自为色相迷了你，扑了顽空堕轮回；我今认得真实相，永无生死放光明。
食斋难免轮回苦。受戒怎脱苦轮回。念佛不免轮回苦。烧香难免苦轮回。
拜佛不免轮回苦。坐禅难免苦轮回。禅定不免轮回苦。解脱难免苦轮回。
念经不免轮回苦。念咒难免苦轮回。出阳不免轮回苦。成仙难免苦轮回。
成佛难免轮回苦。修成神通苦轮回。出家不免轮回苦，在家难免苦轮回。
修行不免轮回苦，细行难免苦轮回。布施不免轮回苦，求福难免苦轮回。
修寺不免轮回苦，建塔难免苦轮回。一切都是心外法，生死轮回苦无穷。
透彻金刚不坏身，生死轮回总除根。寻著无名一个身，永无轮回放光明。
我今亦得安身命，临危之时显金身。
破道德清静经品第十五 编辑
太上老子道德经曰：夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行，四时何曾一时暂息。又曰：无名天地之始，有名万物之母，道本生育天地之前，不立于有物之后也。又曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。又曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即生烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清静矣。又曰：既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。
太者无边一体空，上者无边独为尊。老者长生不坏宝，子者永劫不坏身。
道者无边无生死，德者功德永无穷。经者无声长长念，无字真经广无边。
古者长生他为主，运行天地一气生。运行四季一气发，三千大千一气行。
运行天地无暂息，如鸡抱卵养众生。天地乾坤道执掌，十方万物道滋生。
大道无形生天地，运行日月佛神通。老君是佛原是一，佛是老君无二门。
夫子是佛原是一，长养万物一气生。治下假名无其数，元来万法一气生。
不得真道轮回苦，妄心执著堕沉沦。妄心惊怕鬼神觑，问你那里去安身。
贪著妄想即烦恼，妄想流浪堕沉沦。生死长生苦海苦，永失真道再难逢。
真常之道无老死，心开解悟得纵横。悟道心开长清净，一得真道无别人。
一无所得自是道，化度众生立假名。本无天堂无地狱，本无阎君一气生。
个里本无元字脚，空中谁敢强安名。等闲点出金刚眼，照破魔王八万程。
自己元是金刚眼，三教元是自家人。大道元是自家人，认得自己一体空。
破六道四生品第十六 编辑
六道四生苦，犹如车轮，无暂停之苦。天人道、人天道、地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道，胎生、湿生、卵生、化生，从旷大劫，转四生，直到如今，脱骨过须弥山；若不寻著出身之路，失了脚，一去转四生，不得翻身，一失人身万劫难。
大乘宝卷作证脱生蟒蛇之类，脱生虾（麻）之类，脱生牛胎之类，脱生萤火虫之类，脱生寒号虫之类，脱生乌鸦之类。僧道不依正法，脱生蜘蛛蝼蚁之类。脱生狸鼠兔獐之类，脱生狗犬之类，脱生附草虫之类。堕在饿鬼风瘫之类，脱生虎狼之类，堕在无目风瘫之类。脱生鹰群之类，堕在蚊虫之类，堕在诸品虫之类，脱生骡马骆驼之类，托生屎（ ）螂之类，脱生鸡群之类，脱生蝉虫之类，脱生九头龟形之类，脱生百鸟之类，脱生蠢动蜎飞化生之类，脱生鱼虾之类，脱生微尘混虫之类，脱生蚯蚓之类，脱生牛羊之类，脱生蛆虫之类，脱生马蝗蝉虱之类。
托生无目风瘫之类，托生鹡群之类，，托生微尘昆虫之类，托生蚯蚓之类，托生蛆虫蚂蝗蚤虱之类。
大颠注解心经作证：脱生白狗犬，积骨如须弥山，（ ）娘乳，似大海水多，自只一个白狗犬，转积骨如山，别壳转骨，无量无数。
科仪云：若不寻著出身之路，迁转四生，何日尽转人身？无有七八遭，从无量劫转四生，脱骨过如须弥山。
思量起，转四生，心中烦恼；思量起，转四生，直到如今。
转人身，七八遭，还是多了；旷大劫，转四生，直到如今。
这一遭，闯不出，匹生受苦；失了脚，转四生，万劫难逢。
好君子，有智慧，作急参道；无智慧，失了脚，再不翻身。
这一遭，来脱化，人身难得；却似他，须弥山，滚芥投针。
思量起，转驼骡，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转鱼鳖，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转蝼蚁，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转猪羊，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转獐（鹿），无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转飞禽，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
这一遭，闯不出，沉沦受苦；一去了，难上难，再不相逢。
华鲜经云：若住一劫，若减一劫，生乐为苦，生苦为乐。譬如凡夫，身遇重病，寝卧床褥，心念大乘，常不放舍。譬如有人，远到他方，空山旷野，有恐惧之心，心念大乘，常不放舍。譬如有人，身在狱中，枷锁禁系，心念大乘，常不放舍。譬如贫人，衣不盖形，食不充口，心念大乘，常不放舍。如是之人，是真菩萨。名为生苦为乐，生乐为苦。譬如将相，统领国事，多有金银珍珠摩尼，砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、珍宝璎珞，不念大乘，死入地狱，生乐为苦。
破称赞妙法品第十七 编辑
这妙法，无一物，无处下口；又无传，又无说，独自为尊。
自己光，无价宝，千圣难测；无传说，主人公，就是真僧。
自己光，是家乡，再无归落；自己光，无死生，永无轮回。
自己光，无增减，再无修证；自己光，无垢净，永无工夫。
自己光，无生灭，再无生死；自己光，是真佛，永无安排。
自己光，是西方，无处下口；自己光，真净土，永无去来。
自己光，无修证，又无善恶；自己光，真佛境，再休安排。
自己光，真家乡，再无传说；自己光，法中王，永无三灾。
自己光，古家乡，别无住所；自己光，脱皮囊，放大光明。
自己光，难描画，无处下口；自己光，又无说，好个家乡。
自己光，无临危，又无时刻；自己光，无阎君，自在天堂。
自己光，独为尊，无人管束；脱皮囊，独为尊，普覆十方。
释迦佛，涅槃经，十方普覆；见本性，同齐肩，普覆十方。
释迦佛，临危时，十方普覆；主人公，到临危，普覆十方。
涅槃经，三十卷，来做证见；释迦佛，临危时，普覆十方。
释迦佛，离四相，无边身体；释迦佛，十方界，如来法身。
西方净土是本源，未有天地元在前。诸上善人见本性，释迦弥陀便同肩。
西方净土人人有，本无修证元在前。未有天地先有性，释迦弥陀便同肩。
未有天地先有性，未有天地元在前。诸上善人如见性，释迦弥陀便同肩。
男女见性归家去，法身无边遍三千。善人见性归家去，无边身体遍三千。
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。此法不是真实语，当时身化血光愿。
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。问你本性何处出，著你归家不信心。
只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。信者就是西方路，不信地狱不翻身。
信心诸佛来保佑，不信恶鬼紧随跟。
人身难得莫要空回，踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。
破涅槃经十住菩萨堕地狱览集持戒忏悔杀生不学大乘法无吐唾地品第十八 编辑
涅槃经二十七卷云：佛性者，不可思议，乃是诸佛如来境界，非诸声闻缘觉所知，云何十住菩萨，而不了了。诸佛世尊而得了了。为菩提行故，则不了。若无行故，则得了了。十住故，虽见佛性不了，若不住不去，故得了了。
涅槃经三十二卷云：十住菩萨，修三昧，未得具足，能见佛性，而不明了。若说色是佛性，众生闻已，则生邪见，以邪倒故，命终则堕阿鼻地狱。如来说法，为断地狱，是故不说色是佛性，若说众生，了佛性者，则不须修道。十住菩萨修八圣道，少见佛性，不得了了。
览集持戒品，智度论云：若菩萨观持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生爱恚，则还受罪业因缘，是故不应生憎爱。一切法皆属因缘，无自在性，善从恶生，云何可著恶？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆从因缘生故。无自性故。毕竟空故不著。
既无生死之可免，亦无佛戒之可持。
药山问高沙弥：甚么处去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒图个甚么？曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。高沙弥因悟本心，更不受戒。
览集第五卷忏悔品，未曾有经云：
妙吉祥菩萨，因见一人悲泣，发言我造杀业，决堕地狱。菩萨慈悲，即化一人。亦复啼哭，发言，我造杀业，决堕地狱。如是二人，同往问佛。化人白佛：我造杀业，求佛忏悔。佛言：汝造杀业，过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭。若未来心者，未来未至。若起现在心者，现在不住。三世俱不可得，即无起作。于其罪福，何所见耶？心无所住，非内外中间。心无色相，非青黄赤白。心无造作，无作者故。心非幻化，本真实故。心无边际，非限量故。心无取舍，非善恶故。心非动转，非生灭故。心等虚空，无障碍故。心非净垢，离一切数故。诸有智者，应如是观，一切法中求心，了不可得。汝今不应妄生怖畏，是人闻佛宣说，真实之法，心大欢喜。希有世尊，善说法界。自性清净，离相之法。我今得悟，罪业性空。不生怖畏，得大快乐。闻佛广说，清净之法，离相之教，而不复生恐怖之想，得大快乐。
有一人，杀生业，心中烦恼；我杀业，堕地狱，胆战心惊。
望佛所，求忏悔，我造杀业；佛世尊，开言曰，转大法轮。
你杀业，浑身上，业在何处；本无业，强生疑，体是虚空。
砍不空，烧不空，真空无体；水难渰，火难烧，体是虚空。
山无碍，地难遮，真空无体；天不盖，地不载，体是虚空。
一切业，不能害，真空无体；杀业罪，不能害，体是虚空。
银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空。铁锁锁的虚空住，才得拿住邓云峰。
阎王听得说一声，諕杀十地老阎君；饭头自家去讨命，祖师度你出苦沦。
人人有个邓云峰，说话本性是空身；铁锁绳缚缚不住，諕杀十地老阎君。
火烧烧著四大面，何曾烧著你空身；饭头听得说一声，心开悟解放光明。
本来面目无一物，万物难熬本来真；人人有个邓云峰，今是古来古是今。
诸上善人如见性，本性真空与佛同；火不能烧真空体，水不能渰本来真。
永嘉云：
不可思议解脱力，妙用恒沙也无极；
四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
涅槃经二十六卷云：
若菩萨以直心故，信有佛性；若受众生，衣服饮食，卧具医药，种各千万，不足为多。
览集四众品云：
有德万金何足道，不求四事自然随。
宗镜云：
若学大乘佛法，受施主食；如须弥山，受施主衣；可覆大地，如不学大乘者，十方无吐唾地。
偈曰：
未曾无天先有德，无佛无人德在前。未曾初分先有德，无有三教德在前。
无为法，福又胜，自己是我；各样用，千千万，不足为多。
学无为，福又胜，自己是我；一日消，万两金，不足为多。
无为法，福又胜，自己是我；穿衣服，盖天地，不足为多。
无为法，福又胜，自己是我；吃饭食，如泰山，不足为多。
有为法，转轮回，生死受苦；穿衣服，钱来大，也难消磨。
有为法，转轮回，生死受苦；吃饭食，吐唾地，也难消磨。
破行杂法堕地狱品第十九 编辑
涅槃经十六卷云：善男子，若行若缘，若众生心，若根，若禅定，若乘，若善知识，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不见知，自饿法。投渊赴火，自堕高崖。常翘一脚，常卧灰土，棘刺编椽，树叶恶草，牛粪之上，衣粗，麻衣所叶，粪扫氀毼，钦婆罗衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛粪，根果，若行乞食，限从一家。主若言无，即便舍去，设复还唤，终不回顾。不食盐肉，五种牛味，常所饮服糠汁沸汤，受持牛戒，鸡狗雉戒，以灰涂身，长发为相，以羊祠时，先咒后杀，百千亿华，供养诸天。诸所欲愿，因此成就，如是等法，无有是处，见诸众生，行是邪法，必堕地狱。
不明道，坐禅定，有为之法；大限到，无出路，永堕沉沦。
投水渊，赴火烧，舍其身命；不明道，于死了，永堕沉沦。
高山岩，翘一脚，金鸡独立；有为法，转生死，受苦无穷。
又受戒，又禁戒，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
卧棘刺，卧灰土，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
吃草根，吃瓜果，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
吃糠汁，不吃饭，有为之法；涅槃经，比猪狗，劳而无功。
不吃盐，吃淡饭，有为之法；涅槃经，比猪狗，劳而无功。
先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。
涅槃经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。
吃淡饭，不吃盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢为尊。
吃糠汁，不吃饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢为尊。
猪和狗，不吃盐，即是猪狗；涅槃经，比猪狗，劳而无功。
行杂法，到临危，无有倚靠；寻不著，安身命，永堕沉沦。
口里叨叨念弥陀，音声念我却成魔；无人无我成正觉，不改磕破当得么。
色相见我是顽空，音声念我是邪宗；有求有苦邪迷路，不得见佛向外寻。
佛在灵山莫远求，可怜念佛迷路人；迷人念了千千万，久后受苦见阎君。
不知白日青天里，开眼许多迷路人；见今不得安身处，念到老来一场空。
破念经品第二十 编辑
科仪云：四句倍胜，若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。
庞居士云：
学道迷路人，实是可怜许。彼贼妄牵缠，恶缘取次语。
有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典，和经弄蛇鼠。
动念三界成，迷失当时路。读经须解义，解义始修行。
读经不解义，多见不如盲。有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群贼。群贼多贪痴，缘事说是非。
心王被贼使，劫劫无出期。看方不服药，病从何处轻。
取空是取色，取色色无常。色空非我有，端坐见家乡。
经体本无名，受持无色声。心依无相理，真是金刚经。
科仪云：
若上具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固，万劫不坏，况金性坚刚也。般若者，智慧也，波罗密者，登彼岸义也，见性得度，即登彼岸。
六祖坛经云：
有僧法达，诵法华经，已及三千部，祖曰：汝若念至万部，不以为胜，汝今负此事业都不知过。汝但劳执念，以为功课者，何异犁牛爱尾。经有何过，岂障汝念。
心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作仇家。
执著诵经云盖日，声色盖了主人公；金里出烟烟盖火，口出虚气背真经。
执著虚气邪迷路，劳神执念不明心；有无不念光明现，法华即是自家人。
你诵法华是虚气，虚气盖了本来人；随著声色误了你，空即是色色即空。
一览大藏是虚气，藏经元是自家人；耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。
破无上甚深妙法血脉论行坛品第二十一 编辑
科仪云：无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。
四句绝堪夸，河沙数渐多；筭来无一法，净处娑婆诃。
这无字，无一物，又无修证；又无生，又无死，又无轮回。
这无字，无禅定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。
又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。
这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。
这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。
这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。
这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。
又无念，又无想，又无修证；无上方，无下方，自在纵横。
这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。
这无字，无禅定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。
破达磨血脉论品第二十二 编辑
此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得，山河石壁，不能为碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。
这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。
这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮回。
这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。
这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。
这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。
这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。
这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。
这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。
透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。
老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰：
看天看地光明现，看白看黑现金身。耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。
口说万般光明现，行走坐卧现金身。匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。
做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。用时万境光明现，略说光明大众听。
有心待要从头说，不能一一细分明。有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。
临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。天下普雨有数点，家乡一毫不可量。
览集般若品云：
若人先世闻说般若，已曾舍去。今世闻说，还复舍去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经历百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍历十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至于三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。
偈曰：
舍退般若逞刚强，又吃酒肉造业障。各著恶友又造业，死到地狱受恓惶。
地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。地狱受苦无边际，经过三灾才转还。
出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。退了道心又造业，一失人身万劫难。
寒号趣转无量劫。蜣螂趣转劫无量。飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。
蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。
蝼蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。
饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。
九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。
马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。
只为退道诸趣转，四生受苦苦无边；苦口劝你归家去，永无八难和三灾。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回；西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；无为福胜永无苦，永无八难和三灾。
破大道本无一物好心二字品第二十三 编辑
本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无修证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执著在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执著受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执著念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执著夫子、老君、佛，执著三教，心外求法，又坠沈沦。执著游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执著临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执著禅定解脱，修入神通，有为之法，终不成就。执著出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执著成佛成仙，有为之法，终不成就。执著在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。
金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠注解作证，更有丝毫，可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。
这无身，无一物，又无修证；无出家，无在家，好个无身。
刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。
这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。
这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。
达磨归空论到家如何会，
山河大地尽空花，十方世界无隔碍。
想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。
想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。
想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。
想当初，无修证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。
想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。
想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。
想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。
想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承当？未有天地先有我，今朝因何不承当？
有人参到这步地，才是信心悟道人。有人参到这步地，无边大胆悟道人。
有人参到这步地，本无修证现成功。有人参到这步地，本无僧俗得纵横。
有人参到这步地，万法归一得纵横。有人参到这步地，本无功夫见成人。
有人参到这步地，不增不减见成功。有人参到这步地，人天大胆无疑心。
有人参到这步地，本无善恶自在人。未曾初分是古佛，因何今朝不承当。
金刚经云：
若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
金刚论云：
文殊菩萨问佛，如何是好心二字，为弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮回，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。
破乾坤世界连环无尽穷子品第二十四 编辑
大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。
圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。
科仪云：
三千界微尘，俱来一念心，如来一合相，推倒太虚空。
象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。
大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。
大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。
三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。
诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。
不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。
金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。
清净身，广无边，包天裹地；遍十方，都照彻，独自为尊。
科仪云：
金刚科仪元是我，可怜一切梦中人；
我今认得西来意，白马元是主人公。
东西南北不思量，十八地狱化天堂；
无所从来亦无去，无来无去放神光。
木人开山是引进，引进迷人仔细参。
释迦雪山是引进，引进众生著力参。
悉沉藏海是引进，识破万物仔细参。
一切因果是引进，道果双忘得纵横。
本无上下闹烘烘，但看法华地踊品。
你说诸佛上方住，从地踊出古世尊。
你说文殊五台住，但看法华地踊品。
你说观音洛伽住，从地踊出众观音。
你说娘娘神州住，从地踊出众神通。
大运不离方寸地，愚痴自向外边寻。
说破无生话，现出般若香。
本来面目不短又不长，本来面目不皂白，本来面目能现青，能现黄，能现皂白，万物能现。
摩诃大法王，无短亦无长，
本来非皂白，随处见青黄。
破法华经穷子欲。
穷子离家不记年，教你归家不回还。家财产业付与你，著你受用不承当。
穷子离家不记年，四生受苦来往还。脱骨如山泪似海，思量生死好艰难。
生分儿女不想娘，爷娘想儿路来长。大藏家书稍与你，教你归家不承当。
天地为（）养众生，都是忘恩背祖人。如鸡抱卵养活你，治下五谷你受用。
天为阳来地为阴，阴阳二气养众生。运行日月养活你，都是忘恩背祖人。
天为公来地为母，穷子离家多受苦。治下百味养活你，不信归家背了祖。
天为阳来地为阴，治下日月养众生。地水火风养活你，都是忘恩背祖人。
天为骨头地为肉，父母津气著你做。春秋四季要不发，瘦的穷子精骨头。
天为阳来地为阴，日月阴阳养众生。若把阴阳都收了，饿死穷子苦众生。
只为不信三灾起，三灾折磨苦众生。只为不信饥馑起，饥馑折磨苦众生。
只为不信王法起，王法拆磨苦众生。归家永无三灾苦，不信受苦永无穷。
无极生下天和地，治下天地养众生。大地众生为穷子，著你归家不信心。
无极元是贴骨亲，无极长者想儿孙。大地众生为穷子，多劫迷失不认亲。
无边虚空无极身，本性就是无极人。本来面目真无极，本性相连太虚空。
无身普覆大千界，天地本是无极津。日月本是无极化，男女本是无极津。
春秋也是无极化，一体同观无二门。百尺竹竿进一步，十方世界是全身。
穷子信心还家去，十方世界独为尊。无边快乐你不去，穷子苦海转四生。
穷子信心归家去，满了长者发愿心。大地众生为穷子，长者元是古佛身。
佛在灵山元是我，识这无生出奈河。无生便是真如意，自己元是古弥陀。
万物灵光无极生，立天立地立人根。未定五形及八卦，无秋无夏亦无春。
四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。娑婆反做莲华国，满我长者发愿心。
科仪云：
切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休？迁转四生何日尽？随至一包脓血，常年苦恋恩情，七尺骷髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？
法华经，火宅欲
幻身不久火宅欲，形躯骷髅是火宅。火宅无安火宅欲，六道轮回是火宅。
迁转四生火宅欲，一包脓血是火宅。苦恋恩情火宅欲，七尺骷髅是火宅。
火宅忧煎火宅欲，生老病死是火宅。凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
贫富贵贱火宅欲，梦觉惺了归去来。若要脱离火宅欲，脱了凡胎入圣胎。
我要脱离火宅欲，万劫轮回永不来。我要脱离火宅欲，永无八难及三灾。
若要脱离火宅欲，无苦无忧归去来。我要脱离火宅欲，厌离阎浮归去来。
若要脱离火宅欲，超过日光归去来。我要脱离火宅欲，一灵休更入胞胎。
若要脱离火宅欲，时礼金容归去来。我要脱离火宅欲，永超凡世再不来。
若要脱离火宅欲，香风围绕再不来。我要脱离火宅欲，相伴红莲归去来。
僧尼道俗火宅欲，无僧无俗归去来。
大涅槃经十九卷云：
假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施；不如有人，发心向佛，举足一步。假使象车百乘，载大秦国，种珍宝及其女人，身佩缨珞，数以满百，持用布施，亦不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时，供养三千大千世界众生，亦不如有人，一往如来前，诚心听法。
大槃涅经三十卷云：
假使有人，真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数过百；端正女人，身佩璎珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻镂；金盘银粟，银盘金粟，数各一百。转尽阎浮提布施，所得功德，不如有人，发意一步，诸如来所，又曰何为如来之所？
科仪云：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
大藏览集八卷法身品云：
诸佛法身，普遍众生心。常现无不现时，近尘远刹，悉能普现，莫远推诸佛。正信希有，一念无差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞圆明一点，春来树树华。
华严解脱长者云：
我若欲见安乐世界，无量寿如来，随意即见。如是十方，一切世界，所有如来，我若欲见，随意即见。
五灯会元黄龙祖心宝觉禅师云：
若也单明自己不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。此二人，十二时中，常有一物蕴在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翅。但说有来还有死，但说有去还有生。但说有来自家病，但说有去不明心。只为不明无来去，只为不明生疑心。
未曾初分无来去，无来无去悟道人。无来无去无生死，无来无去得纵横。
有来有去有生死，无来无去独为尊。一人得了传十个，十八得了传百人。
百人得了传千个，千人得了传万人。万人得了普传法，普度诸佛出苦沦。
这法不是真实语，当时身化血光愿。一个得了传一个，自传一个小家人。
一个得了传一个，正是邪门小法工。一个得了传一个，正是邪气不中听。
四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。不生不灭无大小，那讨婴儿也无娘。
无我无人成正觉，无量劫来法中王。无为妙法无大小，也无婴儿也无娘。
不生不灭无量寿，那讨婴儿爷和娘。婴儿见娘邪迷路，迷了自己法中王。
心经作证不生（），不生不灭也无娘。大道本来不生灭，永劫不坏法中王。
无量寿限元是我，我要诳语化血光。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
大众究竟成正觉，齐超苦海自在仙。
倚托
皇王万岁太平之年。二托护国公臣，文武大将护法。三托一切大众护持妙法流通天下，普度一切，同出苦沦，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，
五报祖师亲传法，六报十方护法恩。诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
无为居士开通五本经卷，若人全请明彻十方，三千大千世界，普现无极无二法。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四众弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齐超苦海，善哉善哉。
无为居士弘愿深，普度十方早回心。五部经卷行天下，普度僧俗出苦轮。