禮記章句/卷一·曲禮上·第五十六章

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卒哭乃諱。

卒哭之前，不忍以神事其親，故未諱。

禮不諱嫌名，二名不偏諱。

「嫌名」，音相近。

逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。

「事」，謂稍長知服勤也。聞父母嘗諱之，不忍以存没異，則諱之。此士禮也，大夫以上，則庿未祧者皆諱。

君所無私諱。

不自諱，亦不爲大夫諱。

大夫之所有公諱。

陪臣於大夫之側，既爲大夫諱，尤必爲君諱。以此推之，大夫於諸侯之側，必爲天子諱矣。

詩、書不諱。臨文不諱。

詩、書，通所誦習者而言。「臨文」，謂簡册奏移。「不諱」，恐礙理事也。周初以謚易名，始有諱禮，唯不稱先君某而已。其後乃於言語之觸者皆回避之，漸漬成俗，日爲繁苛，乃至臨文曲爲遷移，以「泉」代「淵」，以「獸」代「虎」，易古人之名，改家世之姓，曲文害義，多所窒礙。又或減易字畫，形模不全，失六書之本旨。其弊非一，誠文勝傷質之明驗矣。顧生其世，習其俗，仁人孝子誠有見其字、聞其讀而惻然不安者，蓋亦情之所不容已，所謂「君子之過，其失也厚」也。 廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功、小功不諱。

「廟中」，謂祭告之辭。於太廟不爲羣廟諱，於羣庿不爲禰諱，父前子名之義。「夫人之諱」，其家諱也。「質」，對也。唯或有復白於夫人則諱，餘則否。婦人生不通名於外，没亦無從諱之。族姓之卑幼者，皆不爲諱也。「大功、小功」，謂再從伯叔父，非於其子前不爲諱。

入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

「竟」，疆關。「禁」，君所特禁。「國」，城門。「俗」，國所習尚習忌也。「門」，公門。君尊，故雖賓客必爲之諱。三者皆遠厭惡之道。

右第五十六章。