禮記章句/卷一·曲禮上·第五十七章
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外事以剛日，内事以柔日。
境外曰「外」，國中曰「内」。盟會征伐之類則用剛日，取其果毅克勝也。詩曰：「吉日維戊。」又曰：「吉日庚午。」冠、婚、喪、祭則用柔日，取其順受福祉也。祭用辛或丁，入學用丁。其再虞用剛日，則欲急相仍祭而已。或云「社用甲」者，蓋誤。周書社用戊，初營雒，境外事也。若卜筮，則各以其剛柔卜筮之。
凡卜筮日，旬之外曰「遠某日」，旬之内曰「近某日」。
「旬」，謂朔後十日内。不吉，則又後十日内。又不吉，則晦日内。「近」、「遠」〔某〕者，去旬日内外或剛或柔也。古者日不從月，無初一、初二之文，故其辭若此。
喪事先遠日，吉事先近日。
「先遠日」，先卜筮旬外。「先近日」，先卜筮旬内。「吉事」，祭也。喪先遠，不忍迫也；祭先近，不敢後也。
曰：「爲日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」
「曰」，命龜蓍之辭。「爲日」，言爲占日故卜筮。「假」，藉也。「泰」，尊之之辭。「有常」，謂不失其貞也。按命龜蓍者，「有常」之下更有「某日卜某事，無有後艱」云云，此略記之耳。大事卜，小事筮，卜筮之辭並記之，唯人所用。
卜筮不過三。卜筮不相襲。
「襲」，仍也。卜則不筮，筮則不卜。皆不吉，祭則免之，葬則擇其僅可者用之。
龜爲卜，筴爲筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也。日而行事，則必踐之。」
「先聖王」，謂伏羲以降王者有天下之通稱。「信」，期也，謂期必時日，以趨事也。「敬鬼神」者，示有所秉承，不敢專也。「畏法令」者，君奉天以治人事，民莫敢不畏也。「猶」，相似，「與」，相連，兩端不決之意。「嫌疑」，是非不審。「猶與」，兩是而無所折衷也。「弗非」者，欲爲而疑之，則衆議可否，交相譏非，以筮定之，則羣論息矣。「日」，刻日也。事之將舉，未有定期，或且以他事移易；筮日已定，不可更改，則人必踐其期，無廢事也。卜筮之神用，其精義雖不止於此，然苟非盡性至命而合天人之藴者，則其所尚於卜筮者，但率此意以行之，猶爲寡過。不然，廢人事，瀆鬼神，或至見義不爲而失幾召敗，則卜筮且爲冥行徼幸之用，而廢之可矣。
右第五十七章。