| 爲兵之數 ◄ | 管子 七法〈第六〉・選陳 |
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若夫曲制時舉，不失天時，毋壙地利。其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之為道也，計必先定于內，然後兵出乎境；計未定於內，而兵出乎境，是則戰之自勝，攻之自毀也。是故張軍而不能戰。圍邑而不能攻。得地而不能實，三者見一焉。則可破毀也。故不明于敵人之政，不能加也，不明于敵人之情，不可約也。不明于敵人之將，不先軍也。不明于敵人之士，不先陳也。是故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊敺眾白徒。故十戰十勝，百戰百勝。
故事無備，兵無主，則不蚤知。野不辟，地無吏，則無蓄積。官無常，下怨上，而器械不功。朝無政，則賞罰不明。賞罰不明，則民幸生。故蚤知敵人如獨行，有蓄積，則久而不匱。器械功，則伐而不費。賞罰明，則人不幸。人不幸，則勇士勸之。故兵也者，審於地圖，課材[1]官。日量蓄積，齊勇士，遍知天下，審御機數，兵主之事也。
故有風雨之行，故能不遠道里矣。有飛鳥之舉，故能不險山河矣。有雷電之戰，故能獨行而無敵矣。有水旱之功，故能攻國救邑。有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。有一體之治，故能出號令，明憲法矣。風雨之行者，速也。飛鳥之舉者，輕也。雷電之戰者，士不齊也。水旱之功者，野不收，耕不穫也。金城之守者，用貨財，設耳目也。一體之治者。去奇說。禁雕俗也。不遠道里，故能威絕域之民，不險山河，故能服恃固之國。獨行無敵，故令行而禁止。故攻國救邑，不恃權與之國，故所指必聽。定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然後可以有國。制儀法，出號令，莫不嚮應，然後可以治民一眾矣。
注釋本
编辑校勘記
编辑- ↑ 傳世本『課材』作『謀十』。前賢多有見解，如劉師培『十』當作『七』、黎翔鳳『十』當作『于』等。古書中『課』『謀』常有混訛。《文選》李善注本《出師表》『陛下亦宜自課以咨諏善道』句，《三國志・諸葛亮傳》與《文選》五臣注本『課』作『謀』。孫詒讓《墨子閒詁・號令》案『守必自謀其先後』：『「謀」字誤，《雜守》篇又云「令掘外宅林，謀多少」，「謀」疑皆爲「課」之誤。』。《論衡・程材》有『將以官課材，材以官爲驗』語，《銀雀山漢墓竹簡・王兵》有『是故將者，審地形，選材官。』與之意極近，或源出同一母本。確明傳世本作『謀十』爲訛誤。