| 为兵之数 ◄ | 管子 七法〈第六〉・选陈 |
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若夫曲制时举，不失天时，毋圹地利。其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境；计未定于内，而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战。围邑而不能攻。得地而不能实，三者见一焉。则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也，不明于敌人之情，不可约也。不明于敌人之将，不先军也。不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒。故十战十胜，百战百胜。
故事无备，兵无主，则不蚤知。野不辟，地无吏，则无蓄积。官无常，下怨上，而器械不功。朝无政，则赏罚不明。赏罚不明，则民幸生。故蚤知敌人如独行，有蓄积，则久而不匮。器械功，则伐而不费。赏罚明，则人不幸。人不幸，则勇士劝之。故兵也者，审于地图，课材[1]官。日量蓄积，齐勇士，遍知天下，审御机数，兵主之事也。
故有风雨之行，故能不远道里矣。有飞鸟之举，故能不险山河矣。有雷电之战，故能独行而无敌矣。有水旱之功，故能攻国救邑。有金城之守，故能定宗庙，育男女矣。有一体之治，故能出号令，明宪法矣。风雨之行者，速也。飞鸟之举者，轻也。雷电之战者，士不齐也。水旱之功者，野不收，耕不获也。金城之守者，用货财，设耳目也。一体之治者。去奇说。禁雕俗也。不远道里，故能威绝域之民，不险山河，故能服恃固之国。独行无敌，故令行而禁止。故攻国救邑，不恃权与之国，故所指必听。定宗庙，育男女，天下莫之能伤，然后可以有国。制仪法，出号令，莫不向应，然后可以治民一众矣。
注释本
编辑校勘记
编辑- ↑ 传世本‘课材’作‘谋十’。前贤多有见解，如刘师培‘十’当作‘七’、黎翔凤‘十’当作‘于’等。古书中‘课’‘谋’常有混讹。《文选》李善注本《出师表》‘陛下亦宜自课以咨诹善道’句，《三国志・诸葛亮传》与《文选》五臣注本‘课’作‘谋’。孙诒让《墨子闲诂・号令》案‘守必自谋其先后’：‘“谋”字误，《杂守》篇又云“令掘外宅林，谋多少”，“谋”疑皆为“课”之误。’。《论衡・程材》有‘将以官课材，材以官为验’语，《银雀山汉墓竹简・王兵》有‘是故将者，审地形，选材官。’与之意极近，或源出同一母本。确明传世本作‘谋十’为讹误。