續夷堅志/卷三

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續夷堅志 卷三

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楊洞微

道士楊谷，字洞微，代州人，隱居華山。為人儀觀秀偉，道行卓絕，平生未嘗與物忤。通《莊》、《易》，世以「莊子楊先生」目之。明昌間，詔徵高道，隸天長觀，未幾還山。其將歸也，與知觀侯生食於市，書數「火」字於食案，又囑侯言：「昨過沃州，聞君母病，可速歸。」侯以假去。及至沃州，而母不病，侯生誶語曰：「渠紿我邪！」及北還，天長已被焚矣。又嘗與客遊崧山白龜泉上，見一石蟹出，客曰：「蟹橫行，殆天性乎？」洞微曰：「此物固橫行，恨不值正人耳！」隨以手指之，蟹即正行。晚愛中方，卜居之。中方舊無泉，苦于遠汲。洞微言：「山秀如此，不應無泉。」乃齋沐致禱，筮之，得吉徵。是時十月，庵旁近葵花榮茂。洞微云：「於文，『草癸』為『葵』，此殆水徵也！」與眾道士行尋之，見巽隅草樹間隱隱有微潤，掘之，果得泉，可供數百指。然東隔絕澗，南限群峰，石壁峻峭幾百步，不可越。洞微與弟子呂澤輩，沿壁作棧道，以通往來。人以棧木易朽，慮有顛擠之患，乃就壁取石，鑿竅嵌之，疊為石梁，甃泉為池，自是中方得水甚易，至今人目為「楊公泉」。閑閑嘗為作文記之 ，又言：「吾友潘若淨，字清容，有道之士也。嘗從洞微遊，甚嘆服之，云：『楊洞微，當求之古人中耳！』」閑閑後過華州，追懷洞微云：「前年曾就雲臺宿，知有先生在華山。今日白雲峰頂起，却疑騎鶴下人間。」其稱道如此。

測影

司天測影，冬夏二至，中都以北漸差。中都冬至一丈五尺七寸六分，夏至二尺二寸六分；晝六十一刻，夜三十九刻。山後涼陘金蓮川，在都西州四百里而近，其地最高。夏至晝六十三刻，夜三十七刻。上京臨潢府在都北三千里，夏至晝六十四刻，夜三十六刻。《呂氏碣石錄》云。

獵犬

泰和五年，道陵獵雲龍川。興州產犬，宗室咬住進數犬，云：「可備射虎用。」上令試之。犬見虎，一前出誘之，虎奔逐，眾犬群起，或前或後，左右伺便撏嚙。虎艱于周旋，或怒躍一二丈，意欲逸去，而群犬隨及。虎既困而卧，衛士前射之，竟斃于群犬。

雷震佃客

陜州盧村張海，與同里一農民有仇。佃客發謀，誣此人以燒麥積，渠從旁證之。海縛農民解尉司。農性純質，不能自明，分一死矣！三人者行至南城外，忽雷震佃客，從空而下，骨肉皆盡，惟皮髮存耳！士人牛叔玉親見。時郭敬叔為陜令也。

方長老前身

丹霞長老義方，字志道，尉氏人。前身柳小二，亦縣人。大定初，羣小聚議燒相國寺三門，乘亂劫軍資庫。凡五十人，分部探姓名，柳小二與一人當放火。先就門下行視，可以謀度舉火。柳私自念言：「此門國力所成，大如木山，一火之後，再不可得。如此功緣，我乃壞之，可惜！可惜！」感嘆之際，被擒州橋上，訊掠而死。死後托生縣中陳家，六、七歲能言前世事。訪父母妻子及墊財所在，信為柳小二無疑。小二家供給之。出家法雲寺，後嗣法鑄和尚。住丹霞寺，親為予言。

老趙後身

鞏州仇家巷解庫趙九老父趙三，大安二年病殆，尋生臨洮西小字街銀孫家。年十六，託人訪趙九，說前後身事，且呼趙九來看。趙九遣人往迎。將出鞏州，家人奔走來迓，趙九在眾中，疑信尚未決。孫童遙見趙九，呼小字大駡，怒其不即來認，見妻亦駡之，指妻臂上燒瘢及樹下窖粟處。從是往來兩家。州將宗室榮祿、倅李好復、節度副使史舜元異其事，親問之。說初為人所召，至一大官府，卒令候于門，良久而出，曰：「不須見長，但從我行。」乘一騾，至數里外，入河濱，一婦先在此 ，卒指婦云：「此汝母也！」錯愕之際，為卒推水中，遂不記。至三歲始悟前生云。

劉致君見異人

龍山劉仲尹致君，年二十，「不貴異物民乃足」榜擢第，釋褐贊皇尉。一日巡捕，早至山寺中，見壁上有詩云：「長梢疊葉正颼颼，枕底寒聲為客留。野鶴不來山月墮，獨眠滋味五更秋。」問僧誰所題，言：「一客年可六十許，衣著丰神奇異。昨夜寄宿，今旦題詩而去；墨尚未乾，去未遠也。」致君分遣弓兵蹤迹之。少焉，兵來報：「客在山中大樹下待君。」致君載酒往，見客前揖，客亦與之抗禮。問姓名，不答，指酒索飲。致君見其談吐灑落，知其異人，以平生經傳疑事質之，酬對詳盡，得所未聞。容亦謂致君為可與語，舉杯引滿，引及從者。日將夕，致君與吏卒皆大醉。及醒，失客所在。致君此後詩學大進。其外孫李內翰欽叔為予言。

潼山莊氏

靈壁北四十里，地名潼山，有南華觀。莊子之後餘二百家，族長以行第數之，有二十八翁、二十九翁之目。官給杖印，主詞訟。風俗醇厚，俗中有善談玄者。介休烏元章題其《南華》詩云：「試拈真理問南華，生死元如覺夢何？晝夜曾停覺夢否？古今還續死生麼？潼山歲歲生春草，雎水年年有綠波。子逝於今已千歲，覺時何少夢時多。」

王登庸前身

王登庸，平州人，「日合天統」榜進士，歷宰數縣，皆有能聲，為予同年。蘇鼎臣說：渠前身同里劉氏女，年十六七歲，采桑墮樹下，傷重氣未絕，而靈識已託生王家。滿月，剃胎髮，前身亦知痛而哭。甫求往劉家。其後兩家供承，令舉子。劉氏父母死，皆為服心喪三年。

大明川異卵

曲陽醫者郭彥達，曾居大明川。聞一田夫董成者，掃地至門限，地即高起，以鍤鏟平之，已而復高，如是三四。疑而掘之，先得一卵如碗許，殼膜見中有二蛇，一黑一斑。又掘得一卵，比前差大。彥達曉之曰：「神物不可觸，祭拜而送之。」成如言，送濱河中。是歲，川下上雷雨拔大木數千，人以疫死者數百人。

三姑廟龍見

大名蠶神三姑廟旁近龍見，橫卧三草舍上。觀者數百人。見龍鱗甲中出黃毛，其形如駝峰，頭與一大樹齊，腥臭不可近。既墮，夭矯不得上。良久，雲霧復合，乃去。時己酉歲七、八月間也。

鏡辨

蔡內翰正甫云：大定七年秋，與蕭彥昭俱官都下。蕭一日見過，出古鏡相示曰：「頃歲得之關中，雖愛之甚，然背文四字不盡識，且不知為何時物。」予取視之，漢物也。文曰「長宜子孫」。《宣和博古圖》有焉，出圖示之，殆若合符；彥昭驚喜。有姚仲瞻在坐，言曰：「僕家一鏡，制作亦奇。宋末得於長安土人家，相傳為太真匳中物，不之信也。」使取而觀，背有楷字數十，為韻語，句四言。其略有「華屋交映，珠簾對看，潛窺聖淑，麗則常瑞」等語，而紐有「開元」二字。姚曰：「考其年則唐物，安知為太真之舊耶？」予笑而不答，徐出浮休居士張芸叟所作《冗長錄》使讀。其間載：「元祐中，有耕望賢驛故地、得鏡遺予者，銘為四字詩。中有『潛窺聖淑』之句。『聖淑』二字皆少空，意取聖為君，淑為后耳。」與此制正合。望賢去馬嵬數十里，蓋遷幸時遺之。浮休，陜右人，得之長安，信矣！彥昭嘆甚，以為一日有二奇事，不可不書。予曰：「多言屢中，仲尼所以譏子貢也。然世喜道其偶中，予不書可乎？」

呂內翰遺命

呂防禦忠嗣，生平經學有所得，故每以古人自期。臨終敕諸子云：「我死無火莽，火葬是為戮尸。無齋僧作佛事，齋僧佛事是不以堯、舜、文、武、周、孔之教待我。有違我言，非呂氏子孫！」諸子從教，無一敢違者。范司農拯之，梁都運斗南每為予言。近歲斗南遺令：「送終不以僧佛從事。」有自來矣。

宣德狂僧

宣德聖國寺狂僧，布衣藍縷，獨處暗室。夏月不浣濯，無穢氣 。常于寺家厩舍，合爪向牛馬言：「飽齋！飽齋！」生徒大惡之。承安中，春旱，州倅田公問：「何日當雨？」僧言：「四月二十日，雨足矣！」及期果然。刺史為中秋釀酒，僧云：「刺史即東去，何必釀為？」十四日 ，除興中尹，乘傳之官。他所言多驗。〈范拯之說。〉

呂狀元夢應

呂內翰造，字子成。未第時，夢金龍蜿蜒自天而下，攫而食之。是歲經義魁南省，詞賦繼擢殿元。閣門請詩，有「狀頭家世傳三葉，天下科名占兩魁」。謂其大父延嗣、父忠嗣與子成，俱狀元也。

張子雲祈仙

張子雲以蔭補官，嘗作《金人捧露盤》樂府，道退閑之樂，一時鬨傳之。道陵召為書畫都監，累遷冀州倅。一日祈仙，仙批《青門引》詞，末句云：「半紙虛名，白髮知多少？一棹武陵歸計，不如閑早。怕桃花，笑人老。」子雲即日致仕。〈張故人仲叔說。〉

麻姑乞樹

寧海崑崙山石落村劉氏，富於財。嘗於海濱得百丈魚，取骨為梁，構大屋，名曰「鯉堂」。堂前一槐，陰蔽數畝，世所罕見。劉忽夢女官自稱麻姑，問劉乞愧樹修廟。劉夢中甚難之，既而曰：「廟去此數里，何緣得去？」即漫許之。及寤，異其事，然亦不之信也。後數十日，風雨大作，昏晦如夜。人家知有變，皆入室潛遁。須臾開霽，惟失劉氏槐所在。人相與求之麻姑廟，此樹已卧廟前矣。

孝順馬

宣宗朝，一親軍卒畜一鐵色驄，能知人指使。此卒無兼丁，每上直，馬自負卧具繼至；下直，則負之而歸。他人或遮關牽掣，則作聲勢蹄齧之，人莫敢近。雖在軍伍，或此卒他適，馬自尋之，必得所在。卒南征，墮坑塹中，不能起，馬跪前二足，因得攬轡而上。河中盛傳為「孝順馬」。一日，中貴人勞軍淮上，戲令此卒藏匿，縱馬自尋，馬振轡長鳴，徑到主人處。中貴聞之宣宗，為增卒月給。

蠍臺

東京城東北隅有蠍臺。大定中修城，役夫毀臺取土。及半，得石函；啟之，中有塊石，圓滑天成，撼搖作動物聲。破之，二大蠍尾捎相鈎，旋轉不解，見風即死。人有問張都運復亨者云：「遼東無蠍，而蠍在石中；石在函，又為土所埋；人何以知其有蠍而名臺也？」張籌度久之，乃云：「埋石函者，必以數知之；不然，是神告之也。此外我不知。」

陵川瑞花

先人宰陵川。泰和甲子元夕，縣學燒燈，有以杏棣棠枯枝為剪綵花者。燈罷，家僮乞之，供于縣署佛屋中。四月上七日，先夫人焚誦次，乃見杏棠皆作花，真贋相間。先人會賓示之，以為文字之祥，為賦《瑞花詩》。〈予年始十五矣。〉

不食而孕

東京牛氏婦，年未二十，因異夢遂不食，食則吐且病。數年之後，都不減瘦。乙巳歲，舉一女，又自乳之。其姑挈見范煉師，范諭其姑：「婦已不食，又無便溲，何不令入道？」姑曰：「婦戀小女，不能離耳。」識者意此婦食生氣，故動作如常，天癸時至；而愛根不能割，所以有子。書傳中亦不多見也。

右腋生子

李煉師湛然，戊申秋入關。親見一婦娩，身臨月，忽右腋發一大瘡；瘡破，胎胞從瘡口出，子母皆安。

李茂相法

完州守楊秀實，正大中，權刑部主事，供翰關、陜。相者李茂自南中來，相人言休咎殊驗。官府以其惑眾，羈管之。楊與之熟狎，私自言：「與人言休咎，或壽永、末路榮顯，差以自慰；如言前塗不遠，或日久有他難，祇增憂撓耳！」因與茂食次，問曰：「休咎不願知；但某離老母十月，見面當在何時？」茂且食且笑曰：「君三日當拜太夫人矣！」楊竊謂關、陜去京千里餘，三日何緣得到。食未竟，平章芮公急召楊驛奏邊事，三日未日中至家。楊至今以為奇。茂後入京，寓惠安寺，朝士爭往叩之。近侍焦春和，甫入門，茂即言：「五品、五品，恨來處不高耳！」焦本世宗家童，聞茂言，深耻之。茂未幾被戮，年三十三。

雷氏節姑

雷氏，渾源人，是西仲、南仲從姊妹行，年十七，嫁為應州丁倅妻。雷氏羣從有不悅者，訐告服內成親，婚遂聽離。丁謂夫人言：「絕婚固非我二人意，然夫大此去，再適人否？」雷曰：「若再嫁，當令兩目瞎！」丁云：「夫人果有此心，我亦當同此誓 ！」其後丁違前言，再娶，未幾果喪明。雷氏十八寡居，九十七乃終。從孫希顏，常欲為文記之，竟不及也。

劉生青詞之譴

正大初，中牟陽橋人劉慎，字榮輔，為里人劉六作追薦青詞。劉平生有穢行，榮輔作詞，曲為辨理，又依例薦拔。後數日，榮輔作首，學生魯羅兒者，病中忽為物所憑，令家人請榮輔來。劉至，羅兒作色呵之曰：「汝昨為劉六作青詞，汝于誰處敢妄語耶！」榮輔聽罷，惶懼殊甚，手寫首狀，言自後更不敢復作青詞。羅兒不復有言。此兒甫成童，初不知青詞為何物。殆是劉過惡顯著，榮輔妄為飾說邀福，神故假此兒以警之耳。

陵川人祈仙

陵川士人劉元方卿說：兵亂後，縣中人祈仙。楊徵君樸降筆，詩尤奇偉不凡。如論「書」字云：「汝知毫端心，萬物不可礙。」又云：「龍盤一氣雲雷定，鯨化三山草木枯。」一席評事者，出高麗疋紙求詩，云：「霜入詞鋒月痕缺，手中不覺風雷掣。」如是八句，後批云：「慎勿觸污！神物終當飛去。」席氏子婦產乳未終月，竊視之。三日後開卷，乃無一字，但空紙而已。劉曾問：「生死之際，其理何如？」云：「死、死，惡死、速死！生非可樂，死非可惡。鬼之惡生，猶人之惡死。但生人不知死者樂耳！」縣人都俞，字舜卿，素不信仙鬼事。一日，召舜卿至前云：「與汝銀杏。」問：「安在？」批云：「在汝懷中。」都探懷得之。又批云：「與汝櫻桃。」都問：「臘月安得有？」批云：「已在汝掌中矣。」都展手，果有。一日，分遺諸人連枝紅杏三十餘枝，正應在壇諸人之數。或問：「盛冬安得有此？」批云：「此土之冬，非他境之夏乎？」又問：「他境安在？」批云：「在數萬里之外。」問云：「那得逡巡至此？」批云：「不疾而速，不行而至，汝不知之乎？」元卿問：「神仙果有無？幸明以告我！」批云：「子尚見疑乎？」〈元卿今客順天，屢為予言。故續記于筆，陳于喪亂之後也。〉

抱陽二龍

順天西北四十里抱陽巖寶教院，大小二青龍在寺潭中，廟曰「顯濟」。古碑說：「二青」見於隋、唐之間，有「將軍」之目，官比刺史。大青，崇寧五年封崇惠侯，政和七年進靈益公；小青，嘉霈侯，進英澤公。二龍各長二三尺許，色深翠，朱墨細點間之，脊間仿佛成方勝花。行則昂首，不類他蛇；出則繩行木上。能興雲雨，變現不測。鄉人祈賽，與之酒，則直立，高二尺餘，俯首就盞飲之。故前人詩有「青蛇立飲祭神酒」之句。二青居山陽，各有種類，至數十百個，都不毒螫。大青一目眇，其種悉然。凡在山陰者皆雜蛇，例毒螫，然不敢犯山陽二青之境，至則為二青之族嚙殺之。二族亦不往山陰。村落小兒輩與之習慣，至以手捧之。而常夜宿民家卧具中，人亦不駭怪也。此寺唐張燕公說、馮瀛王道、宋崇儀使大名總管刑仲良、近代鄭州刺史趙攄子充，皆嘗讀書於此。有邢氏繼志庵、忘歸軒，燕公石穴讀書堂、明珠窩。初，山石崩，出一穴如杯碗之半，瑩滑無琢削痕，似有光彩。土人傳有明珠飛出，故以名之。近山三、四里所，有昇賢村，屬滿城，馮王故居也。辛亥冬，予與毛正卿德義昆仲、郝伯常、劉敬之諸人一遊。寺僧顯，淳質有道行，時年七十八，說龍之美。

三秀軒

李都運有之、高戶部唐卿、趙禮部廷玉，讀書永平西一山寺。臘月，桃樹一枝作花，大金蟬集其上，又竹林出一筍，故名所居為「三秀軒」。後三人皆登上第，極品。

王處存墓

王處存墓，在曲陽燕川西北白虎山之青龍碣。己卯八月，完州人劫破之。骨已灰燼，得銀百餘星、一硯、一鏡、唐哀帝所賜鐵券。券刻金字云：「敕葬忠臣王處存，朋錢九萬九千九百九十九貫九百九十九文。」〈其孫周臣說。〉

張女夙慧

順天張萬戶德剛第八女，小字度娥，資質秀爽，眼尾入鬢。丙午秋入小學。生七年矣，日誦數百言。比戊申二月，女史屬詞，《孝經》、《論語》、《孟子》、《易‧乾傳》至《下繫》、《詩‧二南》、《曲禮》、《內則》、《少儀》、《中庸》、《大學》、《儒行》、《祭統》、《祭義》、《經解》、《冠婚》諸篇，班氏《女戒》、郝氏《內則》、《內訓）、《通喪記》六卷，皆成誦。日兼二詩，古律至十篇。學書，下筆即有成人之風。旦夕家居，見家人或不整肅，以禮責之。又所誦書多能通大義，時為講說。其對屬，才思敏挺，無小兒女子語。「睡思昏昏如醉思，閨心寂寂似禪心。桃李東風蝴蝶夢，關山明月杜鵑魂。」識者謂此詩不佳。後日果得病，又四日亡，甫九歲。郝伯常為詩弔之。

脫殼楸

代州壽寧觀，宋天聖中，一楸樹老且枯矣。海蟾子過州，賣不死藥，三日不售，投藥此樹中。明年，枯枿再茂，人目之為「脫殼楸」。白皡子西題詩云：「一粒丹砂妙有神，能教枯木再生春。仙翁用意真難曉，只度枯楸不度人。」泰和中，王嘉言子告過壽寧，戲道判白生云：「子西詩譏觀中人，汝曹尚刻石耶？」白因揜覆此石。

金寶牌

宣政間，方士能化泥為金，名「金寶牌」。長三寸半，闊二寸半，文曰「永鎮福地」。代州天慶、壽寧二處有之。天慶者今尚在，承平時人傳玩，顯是泥所成，指文宛然。

揩牙方

茯苓、石膏、龍骨各一兩；寒水石二兩半；白芷半兩；細辛五錢；石燕子大者一枚、小者一對。末之，早晚揩牙。繁畤王文漢卿，得此方於麟撫折守，折守得于國初洛陽帥李成。折年逾九十，牙齒都不疏豁，亦無風蟲。王文今亦九十，食肉尚能齒決之。信此方之神也。

碑子魚

海中有魚，尾足與龜無異，背上聚一殼，如碑石植立之狀。潮退則出岸上曝殼，十百為羣，聞人聲則爬沙入海。海濱人謂之「碑子魚」。或魚或獸，未可必也。舊說蒲牢海獸，遇鯨躍則吼，其聲如鐘。今人鑄鐘作蒲牢形，刻撞鐘槌為鯨，于二者有取焉。蓋古人制器象物，如舟車、弧矢、杵臼之屬，初不漫作，特後人不能盡知之耳。然則碑表之制，將亦有所本耶？抑人見魚形似，傅會為名也？

神告胥莘公

胥莘公嘗夢泰山神告之曰：「敬我無福，慢我無殃；當行善道，家道久長。」每以此語人。事見家傳。

蛙化鼠

燕南安州白羊淀，南北四十里，東西七十里，舊為水所占。近甲午歲，忽乾涸，淀中所有蛙龜，悉化黑鼠，嚙茭草根盡。土脈虛鬆，不待耕墾，投麥種即成就。其居民不勝舉，聽客戶收獲，但取課而已。此地山草根膠固，不受耕，其因鼠化得麥，亦異事也！淀有石刻云：「天荒地亂，莫離此淀；有水食魚，無水食麵。」是則前此亦嘗得麥乎？〈張侯德剛說。〉

驢腹異物

完州舊永平縣磨戶，其人家畜一驢，忽受病。比死，大叫七日夜不絕聲。剖之，大腹內得物，非鐵非石，形如栝樓而褊，色深褐，其堅若鐵石。磨家不以為異，擲之麥囤中。日課麥皆取于此，而都不減耗。如是一年，鄉人傳以為神。官長石生者索去，亦置麥中，竟無神變。〈今在順天張侯家，余親見。〉

暴雨落羊頭

貞祐二年，豐州楊雲卿為崞縣令。夏月暴雨過，南關外十餘里落羊頭一，大如車轂，角上竪，高三尺。以物怪申代州，州下軍資庫收，聞之朝。

關中丁亥歲災變

正大四年丁亥，關中災變二事：平涼西草場，天王塑像前後颭動，凡兩晝夜不止，而泥塑衣紋都不剝落。知府徒單百家奴往拜之，拜至三，像即不動。知府去，動如故。臨洮城中鼠晝夜作聲，比屋皆然。一日近四更，鼠羣出，中一大者如海鼠而白，引羣鼠出南門。門下弓手排卧，鼠爭道，踏人面而過。有不及出者，入東南白草原，乃不見。府至此六十里。劉善甫從弟潤之說。

珠子冰

臨洮城外洮水，冬月結小冰子如芡實，圓潔如一耳之珠。洮城中富人收貯，盛夏以蜜漿調之，如真珠粉然。此水上下三百里，冬月望之，凝白無際，而著脚即陷，蓋冰珠雖沍寒，亦不融結為一也。

炭谷瓊花

鄠縣西南十里曰「炭谷」。入谷五里有瓊花樹，樹大四人合抱，逢閏即花。初伏開，末伏乃盡。花白如玉，攢開如聚八仙狀，中有玉蝴蝶一，高出花上，花落不著地，乘空而起。亂後為兵所斫云。

古錢

東平人錢信中，按《錢譜》收古錢，凡得數十種，付之茶店劉六。劉本漕司胥吏家，素稱好事。及多收古錢，聚兩家所有，以錦囊貯之。如譜中不記年代，品最在前；劉亦有之。金錯刀尤重厚，今世所見纔二、三分耳。又有方寸匕，形製與錯刀同，最多，推為眾錢之冠。王莽大錢作燕尾狀者，比今所有，其大四倍。文曰「端布當千」。背後有兩字，有「絲布」、「泉布」、「貨布」、「流布」，如是近十布。又有一銖、二銖、三銖至五銖。有內四出紋，是方孔、四角、金文通輪廓者。復有錢背四出文者。榆莢，其文一曰「五金」，一曰「五朱」，殆分「銖」字為二也。既有「涌金」，亦有「鏤金」。開元錢有涌金月牙，復有鏤金月牙，有孔方之上有橫涌金月牙一綫通輪廓者，亦有孔方之下一綫通輪廓者。此家所畜，不特古錢，書、畫、琴暨古物，無不略具。士大夫日聚于此，雜客不豫也。東平破後，不知古物在否也。

神救甄帥軍

定州帥甄全，己卯歲為北兵所攻，求救恒山軍，恒山逗遛不進，全踰城逃死，為北所獲。恒山以全為叛己，誅甄族故之在軍中者，又劫全入頭山寨。寨上人半出運糧，外軍猝至，守者不之備，殺虜甚眾。運糧者不知被劫，坦然還寨，恒山軍陰伺之，謀盡殺而後已。是夜，寨上大青鬼現，眼如杯，赤紅，有光焰。軍士驚怖散走，甄眾乃得脫。

猪善友

洛西永寧一屠肆，豢猪數十頭。一日，子弟問屠伯當宰何猪，屠伯攀圈指示，羣猪驚擾，獨一猪安然不動。屠伯指此猪云：「此猪食甚少，養飼已久，可宰之。」子弟入圈曳之，就縛，噤不出一聲。及刺刃，喉無血，亦不死。子弟白之屠伯，屠伯自加刃，以手探之，此猪乃無心肺！屠伯大驚悟，以為神佛所化，擲刃于地，拜天地四方，誓願改業。此猪既不死，安然入圈；爾後其家不復以糟糠飼之，目曰「猪善友」。閭里喧傳，有自遠來觀者，無不驚嘆。一鄰家來請猪善友齋，此猪如應諾。明旦，請者未至，猪已坐于此家之門，此家以齋食與之。如是三十三日，歷旁近民家幾遍。蹲坐一墓園中不動，視之，已死矣。辛願敬之為作傳。

宮婢玉真

大定中，廣寧士人李惟清元直者，與鬼婦故宋宮人玉真遇。玉真有《楊柳枝》詞云：「已謝芳華更不留，幾經秋。故宮臺榭只荒邱，忍回頭。塞外風霜家萬里，望中愁。楚魂湘血恨悠悠，此生休。」一詩云：「皓齒明眸掩路塵，落花流水幾經春。人間天上歸無處，且作陽臺夢裏人。」又一詩云：「自憐華色鏡中衰，輕棄前歡已自宜。不恨相逢情不盡，直須白鼠望歸期。」李生後以庚子夏六月暴心痛死。遼東人為作傳，以《東都行記》文多不載。

項王廟

正隆南征，過烏江項羽廟，引妃嬪視之，因為說垓下事。顧謂眾妃曰：「汝輩中亦有似虞姬者否？」此語傳達民間，有為之縮頸者。

廣寧寺鐘聲

廣寧寺有巨鐘。一日，撞之不鳴，其聲乃在城南橋下。行人聞之，無不駭懼。有告寺僧，具鐃鈸就橋下迎，鐘復鳴。〈宗室仲章說。〉

石樁火出

泰和八年冬，京師大悲閣前幡竿石樁縫間，連夕火出，四十餘日乃止。明年，大火延燒萬餘家，閣亦被焚。衛王有旨，救虞世南所書「千手眼大悲閣」題榜。火氣熾盛，人離百步外，不敢近云。

永安錢

海陵天德初，卜宅于燕，建號中都，易析津府為大興。始營造時，得古錢地中，文曰「永安一千」。朝議以為瑞，乃取長安例，地名永安，改東平中都縣曰「汶陽」，河南永安曰「芝田」，中都水安坊曰「長寧」。然亦不知「永安一千」何代所用錢也。