老子道德經 (四部叢刊本)/卷下
| 老子道德經 卷下 漢 河上公 章句 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本
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老子德經下
河上公章句第三
論德第三十八
上德不德〈上德謂太古無名號之君德大無上故言上德也不德者言其不以德教民因循自然養人性命其〉
〈德不見故言不德也〉是以有德〈言其德合於天地和氣流行民得以全也〉下德不失德
〈下德謂號謚之君德不及上德故言下德也不失德者其德可見其功可稱也〉是以無德〈以有名號及其〉
〈身故〉上德無為〈謂法道安靜無所改為也〉而無以為〈言無以名號為〉下德
為之〈言為教令施政事也〉而有以為〈言以為己取名號也〉上仁為之〈上仁謂行仁之〉
〈君其仁為上故言上仁也為之者為仁恩〉而無以為〈功成事立無以執為〉上義為之〈為義〉
〈以斷割也〉而有以為〈動作以為己殺人以成威賦下以自奉也〉上禮為之〈謂上禮之君其〉
〈禮無上故言上禮為之者言為禮制度序威儀〉而莫之應〈言禮華盛實衰飭偽煩多動則離道不可應也〉
則攘臂而仍之〈言煩多不可應上下忿爭故攘臂相仍引攘如羊反臂必寐反〉故失道
而後德〈言道衰而德化生也〉失德而後仁〈言德衰而仁愛見也〉失仁而後
義〈言仁衰而分義明也〉失義而後禮〈言義衰則施禮聘行玉帛〉夫禮者忠信
之薄〈言禮廢本治末忠信日以衰薄〉而亂之首〈禮者賤質而貴文故正直日以少邪亂日以生〉前
識者道之華〈不知而言知為前識此人失道之實得道之華〉而愚之始〈言前識之〉
〈人愚闇之倡始〉是以大丈夫處其厚〈大丈夫謂得道之君也處其厚者處身於敦朴〉不
居其薄〈不處身違道為丗煩亂也〉處其實〈處忠信也〉不居其華〈不尚言也〉
故去彼取此〈去彼華薄取此厚實去羌吕反〉
法本第三十九
昔之得一者〈昔往也一無為道之子也〉天得一以清地得一以
寧〈言天得一故能垂象清明地得一故能安靜不動揺〉神得一以靈〈言神得一故能変化無形〉
谷得一以盈〈言谷得一故能盈滿而不絶也〉萬物得一以生〈言萬物皆〉
〈須道以生成也〉侯王得一以天下爲正〈言侯王得一故能為天下平正〉其致
之〈致誡也謂下五事也〉天無以清將恐裂〈言天當有隂陽施張晝夜更用不可但欲清明〉
〈無巳時將恐分裂不為天〉地無以寧將恐發〈言地當有高下剛柔氣節五行不可但欲安靜〉
〈無巳時將恐發泄不為地〉神無以靈將恐歇〈言神當有王相囚死休廢不可但欲靈無巳時〉
〈將恐虚歇不為神也歇詐謁反〉谷無以盈將恐竭〈言谷當有盈縮虚實不可但欲盈滿無巳〉
〈時將恐枯竭不為谷〉萬物無以生將恐滅〈言萬物當隨時生死不可但欲生無巳時將恐〉
〈滅亡不為物也〉侯王無以貴髙將恐蹷〈言侯王當屈己以下人汲汲求賢不可但欲高〉
〈於人將恐顛蹷失其位也蹷蹇月反〉故貴以賤為本〈言必欲尊貴當以薄賤為本若禹稷躬稼〉
〈舜陶河濵周公下白屋也〉髙必以下為基〈言必欲尊貴當以下為本基猶築牆造功因卑成高下不〉
〈堅固後必傾危〉是以侯王自謂孤寡不轂〈孤寡喻孤獨不轂喻不能如車轂為衆輻〉
〈所湊〉此非以賤為本耶〈言侯王至尊貴能以孤寡自稱此非以賤為本乎以曉人〉非
乎〈嗟歎之辝〉故致數車無車〈致就也言人就車數之為輻為輪為轂為衡為轝無有名〉
〈為車者故成為車以喻侯王不以尊號自名故能成其貴數色主反〉不欲琭琭如玉落落
如石〈琭琭喻少落落喻多玉少故見貴石多故見賤言不欲如玉為人所貴如石為人所賤當處其中也琭並音禄〉
去用第四十
反者道之動〈反本也本者道所以動動生萬物背之則亡也〉弱者道之用〈柔弱〉
〈者道之所常用故能長久〉天下萬物生於有〈萬物皆從天地生天地有形位故言生於有也〉
有生於無〈天地神明蜎飛蠕動皆從道生道无形故言生於无此言本勝於華弱勝於強謙虚勝盈滿也〉
同異第四十一
上士聞道勤而行之〈上士聞道自勤苦竭力而行之〉中士聞道若
存若亡〈中士聞道治身以長存治國以太平欣然而存之退見財色榮譽或於情欲而復亡之也〉下士
聞道大𥬇之〈下士貪狼多欲見道柔弱謂之恐懼見道質朴謂之鄙陋故大𥬇之〉不𥬇不
足以為道〈不為下士所𥬇不足以名為道〉故建言有之〈建設也設言以有道當如〉
〈下句〉明道若昧〈明道之人若闇昧无所見昧梅對反〉進道若退〈進取道者若退不及〉
夷道若𩔖〈夷平也大道之人不自别殊若多比𩔖也𩔖雷對反〉上德若谷〈上德之人〉
〈若深谷不恥垢濁也〉大白若辱〈大潔白之人若汙辱不自彰𩔰〉廣德若不足〈德行〉
〈廣大之人若愚須不足也〉建德若偷〈建設道德之人若可偷引使空虚也〉質眞若渝
〈質朴之人若五色有渝淺不明〉大方無隅〈大方正之人无委曲亷隅〉大器晚成〈大器之人〉
〈若九鼎瑚璉不可卒成也〉大音希聲〈大音猶雷霆待時而動喻常愛氣希言也〉大象無
形〈大法象之人質朴无形容〉道隱無名〈道潛隱使人无能指名也〉夫唯道善貸
且成〈成就也言道善稟貸人精氣且成就之也貸吐代反〉
道化第四十二
道生一〈道始所生者〉一生二〈一生隂與陽也〉二生三〈隂陽生和氣濁三氣分為天地〉
〈人也〉三生萬物〈天地共生萬物也天施地化人長養之也〉萬物負隂而抱
陽〈萬物无不負隂而向陽廻心而就日〉冲氣以為和〈萬物中皆有元氣得以和柔若胷中有藏〉
〈骨中有髓草木中有空虛與氣通故得久生也〉人之所惡唯孤寡不轂而王
公以為稱〈孤寡不轂者不祥之名而王公以為稱者處謙卑法虛空和柔惡烏路反稱尺證反〉故
物或損之而益〈引之不得推之必還〉或益之而損〈夫増髙者崩貪富者〉
〈致患〉人之所教〈謂衆人所以教去弱為強去柔為剛〉我亦教之〈言我教衆人使去強〉
〈為弱去剛為柔〉強梁者不得其死〈強梁謂不信玄妙背叛道徳不從經教尚勢任力也〉
〈不得其死者為天所絶兵刃所伐王法所殺不得以壽命死也〉吾將以為教父〈父始也老子以〉
〈強梁之人為敎戒之始也〉
徧用第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅〈至柔者水至堅金石水能貫堅入剛无所〉
〈不通騁敕領反〉無有入無間〈無有謂道也道無形質故能出入无間通神羣生也〉吾是
以知無為之有益〈吾見道无為而萬物自化成是以知无為之有益於人也〉不言
之教〈法道不言師之以身〉無為之益〈法道无為治身則有益精神治國則有益萬民不勞煩也〉
天下希及之〈天下人主也希能有及道无為之治身治國也〉
立戒第四十四
名與身孰親〈名遂則身退也〉身與貨孰多〈財多則害身也〉得與
亡孰病〈好得利則病於行也〉甚愛必大費〈甚愛色費精神甚愛財遇禍患所愛者少〉
〈所亡者多故言大費〉多藏必厚亡〈生多藏於府庫死多藏於丘墓生有攻刼之憂死有掘冢探柩之患〉
知足不辱〈知足之人絶利去欲不辱於身〉知止不殆〈知可止則財利不累身聲色不亂於〉
〈耳目則身不危殆也〉可以長久〈人能知止足則福禄在己治身者神不勞治國者民不擾故可長久〉
洪德第四十五
大成若𡙇〈謂道德大成之君若𡙇者滅名藏譽如毀𡙇不備也𡙇窺恱反〉其用不弊〈其用〉
〈心如是則无弊盡時〉大盈若冲〈謂道徳大盈滿之君也如冲者貴不敢驕也冨不敢奢也〉其用
不窮〈其用心如是則无窮盡時也〉大直若屈〈大直謂修道法度正直如一也如屈者不與俗〉
〈人爭如可屈折屈丘勿反〉大巧若拙〈大巧謂多才術也如拙者亦不敢見其能〉大辯若訥
〈大辯者智無疑如訥者口尢辝訥奴忽反〉躁勝寒〈勝極也春夏陽氣躁疾於上萬物盛大極則寒寒則零落〉
〈死亡也言人不當剛躁也躁則到反〉靜勝𤍠〈秋冬萬物静於黃泉之下極則𤍠𤍠者生之源〉清靜
為天下正〈能清靜則為天下長持正則無終巳時也〉
儉欲第四十六
天下有道〈謂人主有道也〉却走馬以糞〈糞者糞田也兵甲不用却走馬治農田治〉
〈身者却陽精以糞其身糞弗問反〉天下無道〈謂人主無道也〉戎馬生於郊〈戰伐〉
〈不止戎馬生於郊境之上久不還也〉罪莫大於可欲〈好淫色也〉禍莫大於不
知足〈冨貴不能自禁止也〉咎莫大於欲得〈欲得人物利且貪也咎其乆反〉故知
足之足〈守真根也〉常足〈无欲心也〉
鑒逺第四十七
不出户知天下〈聖人不出户以知天下者以己身知人身以巳家知人家所以見天下也〉不
窺牖見天道〈天道與人道同大人相通精氣相貫人君清淨天氣自正人君多欲天氣煩濁吉凶利害〉
〈皆由於巳窺起規反牖音酉〉其出彌逺其知彌少〈謂去其家觀人家去其身觀人〉
〈身所觀益逺所用益少也〉是以聖人不行而知〈聖人不上天不入淵能知天地以心知之〉
不見而名〈上好道下好德上好武下好力聖人原小知大察内知外〉無為而成〈上无所為〉
〈則下無事家給人足萬物自化成也〉
忘知第四十八
為學日益〈學謂政教禮樂之學也日益者情欲文飾日以益多〉為道日損〈道謂自然〉
〈之道也日損者情欲文飾日以消損〉損之又損〈損情欲又損之所以漸去〉以至於無爲
〈當恬惔如孾兒无所造爲〉無爲而無不爲〈情欲断絶德與道合則无所不施无所不爲也〉取
天下常以無事〈取治也治天下常當以无事不當煩勞也〉及其有事不
足以取天下〈及其好有事則政教煩民不安故不足以治天下也〉
任德第四十九
聖人無常心〈聖人重改更貴因循若自无心〉以百姓心爲心〈百姓心之〉
〈所便因而從之〉善者吾善之〈百姓爲善聖人因而善之〉不善者吾亦善
之〈百姓雖有不善者聖人化之使善也〉德善〈百姓德化聖人爲善〉信者吾信之
〈百姓爲信聖人因而信之〉不信者吾亦信之〈百姓爲不信聖人化之使信也〉德信
〈百姓德化聖人爲信〉聖人在天下怵怵〈聖人在天下怵怵常恐怖富貴不敢驕奢〉爲
天下渾其心〈言聖人為天下百姓渾濁其心若愚闇不通也渾胡本反〉百姓皆注
其耳目〈注用也百姓皆用其耳目為聖人視聽也〉聖人皆孩之〈聖人愛念百姓如孩〉
〈孾赤子長養之而不責望其報孩胡來反〉
貴生第五十
出生入死〈出生謂情欲出无内魂定魄靜故生也入死謂情欲入於胷臆精神勞惑故死〉生之
徒十有三死之徒十有三〈言生死之𩔖各有十三謂九竅四𨵿也其生也目不〉
〈妄視耳不妄聽鼻不妄香臰口不妄言味手不妄持足不妄行精神不妄施其死也及是也〉人之生動
之死地十有三〈人之求生動作反之十三死也〉夫何故〈問何故動之死地也〉
以其生生之厚〈所以動之死地者以其求生活之事太厚違道忤天妄行失紀〉蓋聞
善攝生者〈攝養也〉陸行不遇兕虎〈自然逺避害不干也兕徐履反〉入
軍不避甲兵〈不好戰以殺人〉兕無投其角虎無所措爪兵
無所容其刃〈養生之人虎兕无由傷兵刃無從加之也〉夫何故〈問虎兕兵甲何故不害之〉
以其無死地〈以其不犯十三之死地言神明營䕶之此物不敢害〉
養德第五十一
道生之〈道生萬物〉德畜之〈德一也一生布氣而畜養〉物形之〈一為萬物設形〉
〈象也〉勢成之〈一為萬物作寒暑之勢以成之〉是以萬物莫不尊道
而貴德〈道德所為無不盡驚動而尊敬〉道之尊德之貴夫莫之命
而常自然〈道一不命召萬物而常自然應之如影響〉故道生之德畜之
長之育之成之熟之養之覆之〈道之於萬物非但生之而巳乃〉
〈復長養成孰覆育全於性命人君治國治身亦當如是也〉生而不有〈道生萬物不有所取以為利也〉
為而不恃〈道所施為不恃望其報也〉長而不宰〈道長養萬物不宰割以為利也〉是
謂玄德〈道之所行恩德玄闇不可得見〉
歸元第五十二
天下有始〈始有道也〉以為天下母〈道為天下萬物之母〉旣知其母復
知其子〈子一也旣知道巳當復知一也〉既知其子復守其母〈巳知一當復守道反〉
〈無為〉没身不殆〈不危殆也〉塞其兊〈兊目也目不妄視也兊徒外反〉𨳲其門〈門口〉
〈也使口不妄言〉終身不勤〈人當塞目不妄視𨳲口不妄言則終身不勤苦〉開其兊〈開目視情〉
〈欲也〉濟其事〈濟益也益情欲之事〉終身不救〈禍亂成也〉見小曰明〈萌芽〉
〈未動禍亂未見為小昭然獨見為明〉守柔日強〈守柔弱日以強大也〉用其光〈用其目光於外〉
〈視時世之利害〉復歸其明〈復當反其光明於内無使精神泄也〉無遺身殃〈内視存神〉
〈不爲漏失遺唯季反〉是謂習常〈人能行此是謂習修常道〉
益證第五十三
使我介然有知行於大道〈介大也老子疾時王不行大道故設此言使我介然有知〉
〈於政事我則行於大道躬旡爲之化〉唯施是畏〈唯獨也獨畏有所施爲失道意欲賞善恐偽善生欲信忠〉
〈恐詐忠起〉大道甚夷〈夷平易也〉而民好徑〈徑邪不平正也大道丗平易而民好從邪〉
〈徑也好呼報反〉朝甚除〈髙臺榭宫室修〉田甚蕪〈農事廢不耕治蕪音無〉倉甚
虛〈五榖傷害國無儲也〉服文綵〈好飾偽貴内華〉帶利劒〈尚剛強武且奢〉厭飲
食財貨有餘〈多嗜欲無足時〉是謂盗夸〈百姓而君有餘者是由劫盗以爲服〉
〈飾持行夸人不知身死家破親戚并隨也〉非道哉〈人君所行如是此非道也復言也哉者痛傷之辭〉
修觀第五十四
善建者不拔〈建立也善以道立身立國者不可得引而㧞也拔皮八反〉善抱者不
脫〈善以道抱精神者終不可㧞引解脫〉子孫祭祀不輟〈為人子孫能修道如是長生不死世〉
〈世以久祭祀先祖宗廟无絶時輟張劣反〉修之於身其德乃眞〈修道於身愛氣養神〉
〈益壽延年其德如是乃為眞人〉修之於家其德有餘〈修道於家父慈子孝兄友弟順夫信〉
〈妻貞其德如是乃有餘慶及於來世子孫〉修之於鄉其德乃長〈修道於鄉尊敬長老愛養〉
〈㓜小教誨愚鄙其德如是乃無不覆及也〉修之於國其德乃豐〈修道於國則君信臣忠仁〉
〈義自生禮樂自興政平無私其德如是乃為豐厚也〉修之於天下其德乃普〈人主〉
〈修道於天下不言而化不教而治下之應上信如影響其德如是乃為普傳〉故以身觀身〈以修道之〉
〈身觀不修道之身孰亡孰存也〉以家觀家〈以修道之家觀不修道之家也〉以郷觀鄉
〈以修道之郷觀不修道之郷也〉以國觀國〈以修道之國觀不修道之國也〉以天下觀
天下〈以修道之主觀不修道之主也〉何以知天下之然哉以此〈老子〉
〈言吾何知天下修道者昌背道者亡以此五事觀而知之也〉
玄符第五十五
含德之厚〈謂含懐道徳之厚也〉比於赤子〈神明保祐含徳之人若父母之於赤子也〉
毒蟲不螫〈蜂蠆蛇虺不螫螫音適〉猛獸不據玃鳥不搏〈赤鳥不害〉
〈於物物亦不害之故太平之世人無貴賤仁心有刺之物還反其本有毒之蟲不傷於人玃居縛反摶音博〉骨弱
䈥柔而握固〈赤子䈥骨柔弱而持物堅固以其意心不移也䈥居勤反〉未知牝牡
之合而䘒作精之至也〈赤子未知男女之合㑹而隂作怒者由精氣多之所致也牝頻忍反〉
〈䘒子和子垂二反〉終日號而不啞和之至也〈赤子從朝至暮啼號聲不変易〉
〈者和氣多之所致號户毛反〉知和曰常〈人能知和氣之柔弱有益於人者則為知道之常也〉知
常曰明〈人能知道之常行則日以明達於玄妙也〉益生日祥〈祥長也言益生欲自生日以長〉
〈大〉心使氣日强〈心當専一和柔而氣實内故形柔而反使妄有所為和氣去於中故形體日以剛強〉
〈也〉物壯將老〈萬物壯極則枯老也〉謂之不道〈老不得道〉不道早巳
〈不得道者早巳死也〉
玄徳第五十六
知者不言〈知者貴行不貴言也〉言者不知〈駟不及舌多言多患〉塞其兊閉
其門〈塞門之者欲絶其源〉挫其銳〈情欲有所銳為當念道無為以挫止之挫子卧反〉解其
紛〈紛結恨不休當念道無為以挫止之〉和其光〈雖有獨見之明當和之使闇昧不使曜亂〉同其
塵〈不當自别殊也〉是謂玄同〈玄天也人能行此上事是謂與天同道也〉故不可得
而親〈不以榮譽為樂獨立為哀〉亦不可得而踈〈志靜無故與人無怨〉不可
得而利〈身不欲富貴口不欲五味〉亦不可得而害〈不與貪爭利不與勇爭氣〉
不可得而貴〈不爲亂丗主不處暗君位〉亦不可得而賤〈不以乗權故驕不以〉
〈失志故屈〉故為天下貴〈其德如此天子不得臣諸侯不得屈與世沉浮容身避害故為天下貴也〉
淳風第五十七
以正治國〈以至也天使正身之人使至有國也〉以竒用兵〈竒詐也天使詐為之人使用兵也〉
以無事取天下〈以無事無爲之人使取天下爲之主〉吾何以知其然哉
以此〈此今也老子言我何以知天意然哉以今日所見知〉天下多忌諱而民彌
貧〈天下謂人主也忌諱者防禁也令煩則姦生禁多則下詐相殆故貧〉民多利器國家
滋昬〈利器者權也民多權則視者眩於目聽者惑於耳上下不親故國家昏亂〉人多伎巧竒
物滋起〈人謂人君百里諸侯也多知伎巧謂刻畫宫觀彫琢服章竒物滋起下則化上飾金鏤玉文繡綵色日以〉
〈滋甚〉法物滋彰盗賊多有〈法物好物也珎好之物滋生彰著則農事廢飢寒並至故〉
〈盗賊多有也〉故聖人云〈謂下事也〉我無為而民自化〈聖人言我修道〉
〈承天无所攺作而民自化成也〉我好靜而民自正〈聖人言我好靜不言不教民皆自忠〉
〈正也〉我無事而民自富〈我無徭役徴召之事民安其業故皆自富〉我無欲
而民自朴〈我常無欲去華文徴服飾民則隨我為多質朴也〉
順化第五十八
其政悶悶〈其政教寛大悶悶昧昧似若不明也〉其民醇醇〈政教寛大故民醇醇富厚〉
〈相親睦也〉其政察察〈其政教急疾言決於口聽決於耳也〉其民𡙇𡙇〈政教急民不聊〉
〈生故𡙇𡙇日以踈薄〉禍兮福之所倚〈倚因也夫禍因福而生天遭禍而能悔過責已修善行道〉
〈則禍去而福來〉福兮禍之所伏〈禍伏匿於福中人得福而為驕恣則福去禍來〉孰知
其極〈禍福更相生誰能知其窮極時〉其無正〈无不也謂人君不正其身其无國也〉正復
為竒〈竒詐也人君不正下雖正復化上為詐也〉善復為訞〈善人皆復化上為訞祥也〉人之
迷其日固乆〈言人君迷惑失正以來其日已固久〉是以聖人方而不
割〈聖人行方正者欲以率下不以割截人也〉廉而不害〈聖人廉清欲以化民不以傷害人也今則〉
〈不然正巳以害人也〉直而不肆〈肆申也聖人雖直曲巳從人不自申之也〉光而不曜
〈聖人雖有獨知之明常如闇昧不以曜亂人也〉
守道第五十九
治人〈謂人君欲治理人民〉事天〈事用也當用天道順四時〉莫若嗇〈嗇貪也治國者當愛〉
〈民則不為奢泰治身者當愛精氣不放
嗇生力反〉夫唯嗇是謂早服〈早先也服得也〉
〈夫獨愛民財愛精氣則能先得天道也〉早服謂之重積德〈先得天道是謂重積德於〉
〈己也重直容反〉重積德則無不剋〈剋勝也重積德於己則无不勝〉無不剋
則莫知其極〈無不剋勝則莫有知己德之窮極也〉莫知其極可以
有國〈莫知己徳有極則可以有社稷為民致福〉有國之母可以長久〈國身同也〉
〈母道也人能保身中之道使精氣不勞五神不苦則可以長久〉是謂深根固𦷾〈人能以氣〉
〈為根以精為蔕如樹根不深則枝蔕不堅則落言當深藏其氣固守其精使無漏泄蔕丁計反〉長生久視
之道〈深根固蔕者乃長生久視之道〉
河上公章句第四
居位第六十
治大國若烹小鮮〈鮮魚烹小魚不去腸不去鱗不敢撓恐其糜也治國煩則下亂治身煩則〉
〈精散〉以道莅天下其
不神〈以道德居位治天下則不敢見其精神以犯人也〉
非其不神其神不傷人〈其非无精神也非不八正不能傷自然之人〉非
其神不傷人聖人亦不傷〈非神不能傷害人以聖人在位不傷害人故不〉
〈敢干之也〉夫兩不相傷〈與聖人俱兩不相傷也〉故德交歸焉〈夫兩不相〉
〈傷人得治於陽得治於隂人得全其性命得保其精神故德交歸焉〉
謙德第六十一
大國者下流〈治大國當如居下流不逆細微〉天下之交〈大國天下士民之所交會〉
天下之牝〈牝者隂𩔖也柔謙和而不昌也牝頻忍反〉牝常以靜勝牡〈女所〉
〈以勝屈於男隂勝陽以安盡不先求之也〉以靜爲下〈隂道以安靜爲謙下〉故大國以
下小國則取小國〈能謙下之則常有之下遐嫁反取七喻反又七愉反〉小國以
下大國則取大國〈此言國无大小能執謙畜人則无過失也〉故或下以
取或下而取〈下者謂大國以下小國小國以下大國更以義相取〉大國不過欲
兼畜人〈大國不可失則兼并人國而牧畜之過古和反又古卧反〉小國不過欲入
事人〈使為臣僕〉夫兩者各得其所欲大者宜為下〈大國〉
〈小國各欲得其所大國又宜為謙下〉
為道第六十二
道者萬物之奥〈奥藏也道為萬物之藏無所不容也奥於六反又烏報反〉善人之
寳〈善人以道為身寳不敢違〉不善人之所保〈道者不善人之保倚也遭患逢急猶自知〉
〈悔卑下〉美言可以市〈美言者獨可於市耳夫市交易而退不相宜善言美語求者欲疾得賣者欲疾〉
〈售也〉尊行可以加人〈加别也人有尊貴之行可以别異於凡人未足以尊道行下孟反〉人之
不善何棄之有〈人雖不善當以道化之盖三皇之前無有棄民德化淳也〉故立天子
置三公〈欲使教化不善之人〉雖有拱璧以先駟馬不如坐
進此道〈雖有美璧先駟馬而至故不如坐進此道拱居勇反先悉薦反〉古之所以貴此
道者何不日以求得〈古之所以貴此道者不日日逺行求索近得之於身〉有罪
以免耶〈有罪謂遭亂世闇君妄行刑誅修道則可以解死免於衆耶也〉故為天下貴〈道德〉
〈洞逺无不覆済全身治國恬然无為故可為天下貴也〉
恩始第六十三
為無為〈因成脩故無所造作〉事無事〈豫有備除煩省事也〉味無味〈深思逺慮〉
〈味道意也〉大小多少〈陳其戒令也欲大反小欲多反少自然之道也〉報怨以德〈脩道〉
〈行善絶禍於未生也〉圖難於其易〈欲圖難事當於易時未及成也易以䜴反〉為大於
其細〈欲為大事必作於小禍亂從小來也〉天下難事必作於易天下大
事必作於細是以聖人終不為大〈處謙虚也〉故能成
其大〈天下共歸之也〉夫輕諾必寡信〈不重言也〉多易必多難
〈不愼患也難乃旦反〉是以聖人猶難之〈聖人動作舉事猶進退重難之欲塞其源〉故
終無難〈聖人終身无患難之事猶避害𭰹也〉
守微第六十四
其安易持〈治身治國安靜者易守持也〉其未兆易謀〈情欲禍患未有形兆時易〉
〈謀正也〉其脆易破〈禍亂未動於朝情欲未見於色如脆弱易破除脆七歳反〉其微易散
〈其未彰著微小易散去也〉為之於未有〈欲有所為當於未有萌牙之時塞其端也〉治之於
未亂〈治身治國於未亂之時當豫閉其門也〉合抱之木生於毫末〈從小〉
〈成大〉九層之臺起於累土〈從卑至髙〉千里之行始於足
下〈從近至逺〉為者敗之〈有為於事廢於自然有為於義反於仁有為於色廢於精神也〉執者
失之〈執利遇患執道全身堅持不得推讓反還〉聖人無為故無敗〈聖人不為華文〉
〈不為色利不爲殘賊故无壞敗〉无執故無失〈聖人有德以教愚有財以與貧无所執藏故无所失於人〉
〈也〉民之從事常於幾成而敗之〈從為也民人為事常於功德㡬成而貪位〉
〈好名奢泰盈滿而自敗也〉愼終如始則無敗事〈終當如始不當懈怠〉是以聖
人欲不欲〈聖人欲人所不欲人欲彰顯聖人欲伏光人欲文飾聖人欲質朴人欲色聖人欲於德也〉不貴
難得之貨〈聖人不眩為服不賤石而貴玉〉學不學〈聖人學人所不能學人學智詐聖人學自〉
〈然人學治世聖人學治身守道眞也〉復衆人之所過〈衆人學問反過本為末過實為華復之者〉
〈使反本也〉以輔萬物之自然〈教人反本實者欲以輔助萬物自然之性也〉而不
敢為〈聖人動作因循不敢有所造為恐逺本也〉
淳德第六十五
古之善為道者〈治古之善以道治身及治國者〉非以明民〈不以道敎民明知巧〉
〈詐也〉將以愚之〈將以道德教民使朴質不詐偽〉民之難治以其智多〈以其〉
〈智多故為巧偽〉以智治國國之賊〈使智惠之人治國之政事必逺道德妄作威福為國之賊〉不
以智治國國之福〈不使智惠之人知國之政事則民守正直不為邪飾上下相親君臣同力故為〉
〈國之福也〉知此兩者亦楷式〈兩者謂智與不智者常能智者為賊不智者能為福是治身治〉
〈國之法式也〉常知楷式是謂玄德〈玄天也能知治身及治國之法式是謂與天同德也〉
玄德深矣逺矣〈玄德之人深不可則逺不可極也〉與物反矣〈玄德之人與萬〉
〈物反異萬物欲益已玄徳施與人也〉乃至於大順〈玄德與萬物反異故能至大順順天理也〉
後巳第六十六
江海所以能為百谷王者以其善下之〈江海以卑故衆流歸〉
〈之若民歸就王下去聲〉故能為百谷王〈以卑下故能為百谷王也〉是以聖人
欲上民〈欲在民上〉必以言下之〈法江海處謙虚下去聲〉欲先民〈欲在〉
〈民之前也〉必以身後之〈先人而後己也〉是以聖人處上而民不
重〈聖人在民上為主不以尊貴虛下故民戴而不為重〉處前而民不害〈聖人在民前不〉
〈以光明蔽後民親之若父母無有欲害之心也〉是以天下樂推而不厭〈聖人恩深〉
〈愛厚視民如赤子故天下樂推進以為主無有厭也厭於艷反〉以其不爭〈天下無厭聖人時是由聖〉
〈人不與人爭先後也〉故天下莫能與之爭〈言人皆有為無爭與吾爭無為〉
三寳第六十七
天下皆謂我大似不肖〈老子言天下謂我德大我則佯愚似不肖〉夫唯
大故似不肖〈唯獨名德大者為身害故佯愚似若不肖无所分别無所割截不賤人而自貴〉若肖
久矣〈肖善也謂辨惠也若大辨惠之人身髙自貴行察察之政所從來久矣〉其細〈言辨惠者唯如小人〉
〈也非長者〉夫我有三寳持而寳之〈老子言我有三寳抱持而保倚〉一曰
慈〈愛百姓若赤子〉二曰儉〈賦儉若取之於己也〉三曰不敢為天下先
〈執謙退不爲倡始也〉慈故能勇〈以為仁故能勇於忠孝也〉儉故能廣〈天子身能節儉〉
〈故民日用廣矣〉不敢為天下先〈不為天下首先〉故能成器長〈成器長謂得道〉
〈人也我能為道人之長也長張丈反〉今捨慈且勇〈今世人舎慈仁但為勇武也〉舎儉且
廣〈舎其儉約但為奢泰〉舎後且先〈舍其後己但為人先〉死矣〈所行如此動入死地〉夫
慈以戰則勝以守則固〈夫慈仁者百姓親附并心一意故以戰則勝敵以守衛則堅固〉
天將救之以慈衛之〈天將救助善人必與慈仁之性使能自當助也〉
配天第六十八
善為士者不武〈言貴道德不好武力〉善戰者不怒〈善以道戰者禁邪於胷心〉
〈絶禍於未萌無所誅怒也〉善勝戰者不與〈善以道勝敵者附近以仁來逺以德不與敵爭而敵〉
〈自服也〉善用人者為下〈善用人自輔佐者常為人執謙下也〉是謂不爭之
德〈謂上為之下也是乃不與人爭之道德也〉是謂用人之力〈能身為人下是謂用人臣之力〉是
謂配天〈能行此者德配天地〉古之極〈是乃古之極要道也〉
玄用第六十九
用兵有言〈陳用兵之道老子疾時用兵故託巳設其義也〉吾不敢為主〈主先也不〉
〈敢先舉兵〉而為客〈客者和而不倡用兵當承天而後動〉不敢進寸而退尺
〈侵人境界利人財寳為進閉門守城為退〉是謂行無行〈彼遂不止為天下賊雖行誅之不行執也〉
〈無行户剛反〉攘無臂〈雖欲大怒若無臂可攘也攘若羊反〉仍無敵〈雖欲仍引之心若無〉
〈敵可仍也〉執無兵〈雖欲執持之若無兵刃可持用也何者傷彼之民罹罪於天遭不道之君愍忍䘮之痛也〉
禍莫大於輕敵〈夫禍亂之害莫大於欺輕敵家侵取不休輕戰貪財〉輕敵幾
䘮吾寳〈幾近也寳身也欺輕敵者近䘮身也幾音祈音機〉故抗兵相加〈兩敵〉
〈戰也〉哀者勝矣〈哀者慈仁士卒不逺於死〉
知難第七十
吾言甚易知甚易行〈老子言吾所言省而易知約而易行易並以䜴反〉天下
莫能知莫能行〈人惡柔弱好剛強也〉言有宗事有君〈我所言有〉
〈宗祖根本事有君臣天下世人不知者非我之無德不與我反〉夫唯無知是以不我知
〈夫惟聖人也是我德之暗不見於外窮極微妙故无知也〉知我者希則我者貴〈希少〉
〈也惟逹道者乃能知我故為貴也〉是以聖人被褐懷玉〈被褐者薄外懐玉者厚内〉
〈匿寶藏懐不以示人也褐户葛反〉
知病第七十一
知不知上〈知道言不知是乃德之上〉不知知病〈不知道言知是乃德之病〉夫唯病
病是以不病〈夫唯能病苦衆人有強知之病是以不自病也〉聖人不病以其
病病〈聖人無此強知之病者以其常苦衆人有此病〉是以不病〈以此非人也故不自病夫聖人〉
〈懐通逹之知託於不知者欲使天下質朴忠正各守純性小人不知道意而妄行強知之爭以自顯著内傷精神減壽消年也〉
愛己第七十二
民不畏威大威至矣〈威害也人不畏小害則大害至謂死亡也畏之者當愛精神承天順〉
〈地也〉無狹其所居〈謂心居神當寛柔不當急狹也〉無厭其所生〈人所〉
〈以生者爲有精神託空虚喜清淨飲食不節忽道念色邪僻滿腹爲伐本厭神厭於艷反〉夫唯不厭是
以不厭〈夫唯獨不厭精神之人洗心濯垢恬泊無欲則精神居之不厭也〉是以聖人自
知〈自知己之得失〉不自見〈不自顯見德美於外藏之於内見賢遍反〉自愛〈自愛其身以保精氣〉
〈也〉不自貴〈不自貴高榮名於世〉故去彼取此〈去彼自見自貴取此自知自愛去羌吕反〉
任為第七十三
勇於敢則殺〈勇敢有為即殺身也〉勇於不敢則活〈勇於不敢有為則活〉
〈其身〉此兩者〈謂敢與不敢也〉或利或害〈活身為利殺身為害〉天之所惡〈惡有〉
〈為也惡烏路反〉孰知其故〈誰能知天意之故而不犯〉是以聖人猶難之〈言聖〉
〈人之明德猶難於勇敢况无聖人之德而欲行之乎難乃旦反〉天之道不爭而善勝〈天不〉
〈與人爭貴賤而人自畏之〉不言而善應〈天不言萬物自動應以時〉不召而自來
〈天不呼召萬物皆負隂而向陽〉繟然而善謀〈繟寛也天道雖寛傅善謀慮人事修善行惡各蒙其報也〉
天網恢恢踈而不失〈天所網羅恢恢甚大雖踈逺司察人善惡無有所失〉
制惑第七十四
民不畏死〈治國者刑罰酷深民不聊生故不畏死也治身者嗜欲傷神貪財殺身民不知畏之也〉柰
何以死懼之〈人君不寛刑罰教民去情欲柰何設刑法以死懼之〉若使民常畏
死〈當除已之所殘剋教民去利欲也〉而為竒者吾得執而殺之孰
敢〈以道教化而民不從反為竒巧乃應王法執而殺之誰敢有犯者老子傷時王不先道德化之而先刑罰〉常有
司殺者〈司殺者天居高臨下司察人過天網恢恢踈而不失也〉夫代司殺者是謂
代大匠斵〈天道至明司殺者常猶春生夏長秋𭣣冬藏斗杓運移以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫〉
〈代大匠斵木勞而無功也斵陟角反〉夫代大匠斵者希有不傷手者矣〈人君〉
〈行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也〉
貪損第七十五
民之飢以其上食稅之多〈人民所以飢深者以其君上稅食下太多〉是以
飢〈民皆化上為矣叛道違德故飢〉民之難治以其上之有為〈民之不可治者〉
〈以其君上多欲好有為也〉是以難治〈是以其民化上有為情偽難治〉民之輕死以其
求生之厚〈人民輕犯死者以其求生活之道太厚貪利以自危〉是以輕死〈以求生太厚之〉
〈故輕入死地也〉夫唯無以生為者是賢於貴生〈夫唯獨無以生為務〉
〈者爵禄不干於意財利不入於身天子不得臣諸侯不得使則賢於貴生也〉
戒強第七十六
人之生也柔弱〈人生含和氣抱精神故柔弱也〉其死也堅強〈人死和氣竭精〉
〈神亡欲堅強也強其两反舊其良反〉萬物草木之生也柔脆〈和氣存也脆七歳反〉
其死也枯槁〈和氣去也槁苦老反〉故堅強者死之徒柔弱者
生之徒〈以其上二事觀知之知堅強者死柔弱者生也〉是以兵強則不勝〈強大〉
〈之兵輕戰樂殺毒流怨結衆弱為一強故不勝〉木強則共〈木強大枝弱共生其上也〉強大處下
柔弱處上〈興物造功大木處下小物處上大道抑強扶弱自然之效〉
天道第七十七
天之道其猶張弓乎〈天道暗昧舉物𩔖以為喻也〉高者抑之下
者舉之有餘者損之不足者與之〈言張弓和調之如是乃可用夫〉
〈抑高舉下損強益弱天之道也〉天之道損有餘而𥙷不足〈天道損有餘而益謙〉
〈常以中和為上〉人之道則不然〈人道則與天道反也〉損不足以奉有
餘〈世俗之人損貧以奉富奪弱以益強也〉孰能有餘以奉天下唯
有道者〈言誰能居有餘之位自省爵禄以奉天下不足者乎唯有道之君能行也〉是以聖
人為而不恃〈聖人為德施不恃其報也〉功成而不處〈功成事就不處其位〉
其不欲見賢〈不欲使人知己之賢匿功不居榮畏天損有餘也〉
任信第七十八
天下柔弱莫過於水〈圓中則圓方中則方擁之則止决之則行〉而攻堅
強者莫知能勝〈水能懐山襄陵磨鐵消銅莫能勝水而成功也〉其無以易
之〈夫攻堅強者無以易於水易入聲〉弱之勝強〈水能滅火隂陽消陽〉柔之勝剛
〈舌柔齒剛齒先舌亡〉天下莫不知〈知柔弱者長久剛強者折傷也〉莫能行〈恥謙卑好強梁〉
故聖人云〈謂下事也〉受國之垢是謂社稷主〈君能愛國垢濁〉
〈者若江海不逆小流則能長保其社稷為一國君主也垢古口反〉受國之不祥是謂天
下王〈君能引過自與代民受不祥之殃則可以王有天下〉正言若反〈此乃正直之言世人不知以為反言〉
任契第七十九
和大怨〈殺人者死傷人者刑以相和報〉必有餘怨〈任刑者失人情必有怨及於良人也〉安
可以為善〈言一人吁嗟則失天心安可以和怨為善也〉是以聖人執左契
〈古者聖人執左契合符信也無文書法律刻契合符以為信也〉而不責於人〈但刻契之信不責人以他〉
〈事也〉有德司契〈有德之君司察契信而巳〉無德司徹〈無德之君背其契言司人所失〉
天道無親常與善人〈天道無有親踈唯與善人則與司契者也〉
獨立第八十
小國寡民〈聖人雖治大國猶以為小儉約不奢泰民雖衆猶若寡少不敢勞之也〉使有什
伯〈使民各有部曲什伯貴賤不相犯也〉人之器而不用〈器謂農人之器而不用不徴召〉
〈奪人良時也〉使民重死〈君能為民興利除害各得其所則民重死而貪生也〉而不逺
徙〈政令不煩則安其業故不逺遷徙離其常處〉雖有舟轝無所乗之〈清静〉
〈無為不作煩華不好出入游娯也〉雖有甲兵無所陳之〈無怨惡於天下〉使民
復結繩而用之〈去文反質信無欺也〉甘其食〈甘其蔬食不漁食百姓也〉羙
其服〈美其惡衣不貴五色〉安其居〈安其茅茨不好文飾之屋〉樂其俗〈樂其質朴之俗不轉〉
〈移也樂音洛〉鄰國相望雞狗之聲相聞〈相去近也〉民至
老不相往來〈其無情欲〉
顯質第八十一
信言不美〈信者如其實不美者朴且質也〉美言不信〈滋美之言者孳孳華詞不信者〉
〈飾偽多空虚也〉善者不辯〈善者以道修身不綵文也〉辯者不善〈辯者謂巧言也不善者舌〉
〈致患也山有玉掘其山水有珠濁其淵辯口多言亡其身〉知者不博〈知者謂知道之士不博者守一元也〉博
者不知〈博者多見聞不知者失要真也〉聖人不積〈聖人積德不積財有德以教愚有財以與貧也〉
既以為人巳愈有〈既以為人施設德化己愈有德〉既以與人己愈
多〈既以財賄布施與人而財益多如日月之光無有盡時也〉天之道利而不害〈天生〉
〈萬物愛育之令長大無所傷害也〉聖人之道為而不爭〈聖人法天所施為化成事〉
〈就不與下爭功名故能全其聖功也〉
河上公老子德經終