老峯先生文集/卷六

老峯先生文集
卷六
作者：閔鼎重
1734年

書

上同春宋先生_{浚吉○甲午}

鼎重再拜言。近者得聞閭巷喧傳，北人發□差自燕城，今十六上馬，廿六到我境。問其故，乃請兵事也；問何所用，則北差但以手指北。晝夜幷馳，不日當詣京城。廟堂得此報，方索向日調兵時舊簿，略無疑慮動乎顏色，主上亦無詢謀應變之擧。一二日來，所相識朝士有相過者，輒曰：「只從其請，有何大患乎？」蓋朝野恬然，不置之慮矣。吁！亦寒心而可爲痛哭者也。

我國之阻絶中朝，已過一紀，固不知天下之勢果如何也。然自數年以來，月犯昴宿者三矣，夷虜自相戕殺者再矣，傳言天兵已復山西者三矣。虜人之疲殘凋零，歲異而月不同者，又往來使臣之所目見而口談也。仰觀天象，旣如彼；俯察形勢，又如彼。矧乎中國有必伸之理，夷狄無百年之命，則亡胡復漢之運，其不在斯歟，其不在斯歟？由是觀之，今日北差之蒼黃急迫者，安知夫父老之牛酒已迎於西郊，而僞賊奪魄，復思北遁之計哉？

嗚呼！我國之屈於夷虜，旣非本心，而我國之所畏而不敢動者，只是此虜在耳。今此虜之勢已蹙，則無復可畏矣。何乃助兵犯順，要禍求害，昧義理之正，喪厥初之心哉？一朝天兵盡殲醜類，驅其餘孼，直臨我境，遣一行人，奉咫尺書，悉問前後之罪，欲責我國君臣，則未知朝廷上下其將拒天子之命乎，順天子之命乎？拒命則陷大辟，順命則無以爲吾君地。思之及此，心膽墜地。當此之時，爲臣子者，雖千百其身，亦將何補於忠孝哉？

人或以爲：「中朝形勢不可知，而朱氏中興，安可信也？」此又安忍發於口者？而事理之尤不然者也。中朝形勢，固不可知，而虜中形勢則已知其疲盡矣。朱氏中興，雖不可信，而天下又豈無眞人應天命者乎？我國之負罪於天下久矣。若其有眞人出而奉天行討，則伐罪弔民以謝天下，乃其第一義。豈肯赦大罪縱一敵，以爲他日虜賊之前導也哉？其不可以小智、詐辨，能解天下之憤，而得免征伐之加明矣。

爲今日計，速宜因其請兵之端，廣選精銳之卒，特遣信將，鎭乎遼東舊境，大發國內之民，守諸灣上，以張聲勢。急送一价，奉表天朝，以暴本心，以請軍期，前後挾擊，斬首擒生，則虜人之命，當在吾手中矣。

時難得而易失，事易毀而難成。失此不圖，後悔曷及。或以爲：「此虜雖敗於中朝，其力足以制吾國也。」一何怯歟？彼方專力於中朝，其勢必盡空巢穴，而所餘者老弱而已，乘虛直擣，乃兵家之妙策。而孫臏全勝於魏，暴秦幾危於楚，而古人惜齊之無謀也。反欲踵齊覆轍，坐速禍難，則尙亦何利哉？且如其擊虜而敗，猶足以白吾心事，苟或獲罪於天朝，何所逃哉？

或者又以爲：「北人旣不明言用兵之處，又安知蒙古雜種之自相反耶？」亦甚愚哉！其所以不明言者，乃可以明知者也。復何疑焉？設令虜中自相爲亂，自古夷虜之得志於中國也，比亡則必至轉相戕殺，自底絶滅，殆惟天意也。天下之人，何嘗一日忘此虜也？

顧時未至，力不及爾。乘彼有難，而如有帝室之胄、豪傑之人，鼓義氣、糾義旅，爲天下倡，天下之〈缺〉此虜者，夫豈少哉？不此之思，反又委之以不可知，而姑爲目前之計。及乎事變難應，巨禍迫至，則將何以爲吾君、爲宗社萬年計哉？在朝之人，已不足以與道此言也。

竊想如吾諸文丈荷祖宗眷育之恩，受先師淵源之學，必不恝然於國家危亡之日，而負吾平日所受之學也。況又諸文丈當聖上踐阼之初，首膺召命，恩眷備至，則揆念分義，何敢自同於草野市井之人？亦何忍見吾君將及於天下之大禍而莫之救乎？

仰惟諸丈未之及聞也。如得聞之，必將竭誠奮忠，思欲效死於軒墀之下，而不欲與此賊俱生也。夫如是則何不一一爲上明言之，上以悟聖聰，下以振懦俗，大以爲天下扶義，小以爲一國圖安乎？自念鼎重苫塊餘命，苟存視息，不敢言及時事。而衷誠所激，不得自裁，敢以是聞于座下，惶恐無地。

昨日作得此書，今聞虜人請兵，專爲協攻寧古叛種云。與愚者所料相左矣。然虜情叵測，不可推知。而寧古乃吾關北相接處，部落最盛，識者虜之久矣。實恐國家之禍反速，而向日嶺東、關北三尺赤雪尤可慮也。此書仍付呈，欲望諸丈理會及此。覽後裂去勿留。

答同春_庚子

別紙見敎謹悉。鼎重於此事，不欲深言，有意存焉。示諭及此，亦不得不盡焉。昨自山下還，始聞有此事。雖未及見抵許書，其他所爲，節節駭異。鼎重嘗妄以其才學，仰對先朝筵席之問，今乃大謬，其在私義，尤不得自安。然若斷以包藏禍心而絶之太遽，或有一毫過情之冤，則在我反爲先傷久要之道，只欲徐察其所以而處之。

然凡人之情，易蔽而難悟。平日篤信，如吾兩先生所指諭者如此，則敢不思所以反省耶？第未知處此之道，如何而得中耶？蓋非敢爲渠曲䕶，只未能判斷其心之一出包藏與否。今日隔膜，惟在於是。謹當反復十思，庶不孤負先生提掖開導之慈耳。

權則向年見其立說，怳惚支離。竊疑其爲難信，雖不敢倡言，亦不復踵其門。今見其疏，不以爲異，見人之攻權，亦不欲論其深淺。大槩人情，凡於離合之際，自有萌漸，有非一朝一夕之故。而今於尹，卒然大悖於平日所料，令人茫然，不能省識其由也。

答同春_辛亥

便回，伏奉下書，伏審道體起居神相增福，不勝慰喜之至。鼎重前冬在鄕，屢承恩諭「勉以賑事」。分義不敢牢臥，率意復出，孱力、淺慮，不能救得一分，徒捐數千石米，殺盡許多生靈。

自顧罪咎無地可容，朝廷寬大，尙貸刑章。其在私義，唯有退伏松楸，追省妄動，庶補前過，援例請浴，蓋出不得不爾。而承此警誨，瞿然自失，益仰忠厚憂愛之誠，有以感人，敦薄之速如此，不免遲佪一旬，更爲貿麥救畿之計。而畢竟此心滔滔，難抑向東之思也。

卽今湖西餓莩、盜賊之甚於春間，耳目俱詳，束手視死，亦無奈何。道臣全不用意餘米之說，亦是虛傳。問之久台，答以無有，尤無奈何。適來賑所留饋，數百飢病，心目俱慘，無以爲懷。

上尤齋宋先生_{時烈○庚子}

書中誨諭誠荷眷愛之深，感幸何極。知言、知人之訓，實所自訟。平日於人推許太過，一朝所爲，大謬於所料。向所稱說，一切妄誤，則在鼎重私義，錯愕震惕，尤非他人之比也。特以本情所在，似可細究，而不欲先傷久要之道。士友之間，多以爲不嚴，而同春文丈亦以先生所敎者示之，益不勝瞿然警懼之至。敢不奉承提掖開導之慈，爲之反省而深察焉。

答尤齋_壬寅

舍弟遞致手書，恭審寒極，道體康福，且知寓居有近江之娛，稍慰馳慕之誠。前懇先世碑碣文字，獲蒙終惠，跪奉恭覽，感激難勝。吾祖心事，晻昧不白，今且百年。幸賴先生仁心矜念，愍其冤鬱，闡幽摭實，直書心跡，將以復伸於當世，傳信於來後，則其爲子孫者之幸，豈可以言語謝也？惟有涕泗而已。況鼎重等受先人遺托，常恐其卒不能遂而無以爲辭於地下。今乃成平生之至願，而得慰吾親泉壤之望，從此鼎重不憾於夕死矣。

鼎重日役於算簿之中，廟議督嚴，民情乞寬，監色看賂，豪強騖力，令人愕然，莫知所以措手於其間也。其視吾弟因罪得閑，從容於丈席之側者，奚啻千萬乎？自憐、自憐。頃忝諫職，聞湖民多死於冬前，論罷湖伯，近因士友，又聞湖民涕泣，如失慈母。一言之妄，乃使千里之民失所，甚可畏也。追悔莫及，直待田政畢後，便以匹馬向松楸，欲轉投門下，追陳此區區謝悃。伏祈歲暮，爲道保重。

答尤齋_己酉

敎意伏悉。自李季周闡發鄭評事文孚忠績，六鎭武士皆以金相公開邊之功久無報爲言。從其輿情，許令作祠於行營城內，則其時兵使李令汝發以金相不善終，疑在國禁。鼎重答曰：「世間自有眞是非。設如令言，漢有韓信廟，可以證此矣。」李猶不釋疑，復云：「金將軍應河曾爲此營虞侯，其後樹節卓爾，宜以將軍主祠。」鼎重答曰：「金將軍忠節，似當別立一祠若如令言，有非北人追報金相開邊進華之本意。」李亦然之。

其後武士輩又言：「旣發金將軍廟享之議，而又經虞侯，亦我輩之所曾帥事者也。毋論忠烈，實有惠我美政，配食相公廟如何？」鼎重答以此意亦好矣。今承下敎，難免汰哉之誚，愧悚、愧悚。但念當初建祠，專以報功爲名。今若以金將軍並享，則與本意略異，此或有礙耶？坐次則當從世代先後耶？欲待更敎，卽報掌祠武士改正。謹此仰稟。

上尤齋別紙_庚戌

鼎重幼時侍先人於星州任所。一日有𩝝卒之擧，其中一卒不肯在庭食𩝝。其色憤、其言厲，出入於堂階之間，自如也，無軍卒禮。官吏有問，亦不答。

衙罷，鼎重問于先人曰：「何故設𩝝，而何卒倨甚。大駭瞻視，何不治之？」先人曰：「此義士也。朝家方調兵以應虜請，設𩝝資送，皆出朝命。此人義不食，其志將欲有爲也。吾故奬愛之，不以賤人視之。此兵皆自京司抄名徵發，防其厭避故也。吾旣惜其人，且聞其有老母，欲托以他事，代送他人。渠曰：『此行送死也，他人亦豈欲哉？徒生事於官長耳。吾不爲也。』眞義士也。」鼎重至今記之。欲望以其時說話中義士等語，代碑文中遜謝等字，未知如何？

上尤齋別紙_壬戌

栗谷先生墓碑刻役，中輟已久，常所慨恨。今行，張判來見謂當董成，何幸何幸。仍勸年少諸友與之同議速擧矣。第聞李生喜朝之言立碑之所，光城父子及尹君復元兄弟以墓道爲主，其他文谷、朴和叔及士友諸議，多以書院爲穩，尙未歸一。斯文重事，不可使儕流之中，各持異同之論，以致傍觀之笑。今當入刻之始，雖從立墓之議，不可不通告文谷諸公，皆得聞知云，此言似好。如何如何？若以爲可，則伏望因書通于文谷如何？和叔諸人則當自此相告耳。

鄕中有孀婦無子，其族人居湖南者，許以其子爲後。不幸族人死，其子服斬而繼後，公案亦復成出。蓋死與案同在一月之內，而居遠未及相報，以至於此矣。今旣以出繼成案，則所服私親之喪，亦當降耶？若以《通典》庾蔚之所言「五服皆定於始制之日」裁之，當遂其服，而第於所後母侍奉之際，亦似有妨。未知古人已有定論耶？有來問者而不能對，謹此仰質。

武出身尹聖弼赴防於定州，遭丁卯之亂。牧使金搢就俘降虜，聖弼曰：「城陷矣。吾何忍偸生歸鄕里？亟奔監營，更效一戰可也。」乃於正月十四日，出戰而死，失其屍體。臨戰，以其所脫衣服，附其奴，奴自賊中負而逃還。其家亦有平日翦髮作髢者，人勸令收葬。聖弼之父曰：「吾家曾於壬辰倭變，遭同氣喪，用衣服虛葬，爲盜所掘，再葬再掘今不可爲也。待他日其婦死後，同入一壙可也。」不作神主，只設虛位而終三年矣。

今者聖弼之妻以老終，無子，取從子爲後。其子欲遵其祖言，同葬其父遺衣、翦髮於母壙，而旣有翦髮，便是遺體，不可與遺衣一視之，殮之以棺而將用並葬之禮。但疑於所服，又欲依稅服之制，適其忌日在近，從其日始，此是變禮之大者。其所後子亦登武科，嘗與之一見，送人問禮，雖不能謂之必不可，亦不能明其必有據。謹以仰質，幸乞復敎。

且旣從並葬之制，則題主、虞、卒、祔，皆當追行，亦其前日所未擧云。而至於朝夕上食，則其母已於始喪設行，終三年，似不當再擧。過卒哭奉主入廟，而其子設位伸情，只當如稅服之爲耶？抑如改葬虞後卽止爲宜耶？

寧越士人輩倡議欲立嚴興道之廟於魯陵僧舍之側，仍欲以六臣並享，未知於時義如何？如不大妨，則嚴之位次，當設於何所？

《疑禮問解》廈屋之制，房、室各異，以我國之制言之，房與室何以別之？伏望下示。《小學》有「共飯不澤手」之文，頃年北儒朱棐來言：「先生以爲手非手足之手，古人以共飯之匙謂之手。」未知出於何書，願得詳聞。

上尤齋

病裏無所用心，時或講誦古書，而不能領會，愧懼、愧懼。承諭不覺抆血。賤臣尙不改周公之夢，豈年少猶有希望耶。眞所謂不可與俗人道也。春丈身後追典甚隆，令人感涕。然以平日契遇言之，盛於退溪時而隱卒殊不如也。

上尤齋_癸丑

陽旭漸舒，調攝氣體，快復天和。忽此歲除，瞻慕益切。鼎重今日又上辭免文字，惶悚無容，只俟嚴譴。賤疾轉劇，毒注兩眼，左全昏而右半瞖，書冊之工，又將廢矣。閉視默坐，非不有力於涵養之本。而亦不免潙山老釋之患，尤欲速進請敎於門下。而動被拘礙，先送家僮，奉書問候。且令學路，旣知路，則行或與知而俱到矣。

上尤齋別紙

先皇御筆刻石事，不敢忽忘，已言之湖伯矣。方有搬取家屬之擧，搬訖，當令兒子率刻奴進稟往復，以承裁敎。

改封或遷陵之議，在野之臣自處，當如何耶？遷陵則諸臣當有受服之節，似當赴朝，仍參哭班。至於改封則儀節與遷不同，似無參班之禮，未知自處之義，又當如何耶？伏望下敎。

誌石刻役促迫，進駐近京之地，以待釋負如何。寧陵陵外，有具氏溪亭，可以寄棲。如不獲辭，則少留于此，仍參啓隧哭班，執紼而東，亦可以伸情而畢義。如何如何？

上尤齋別紙

彼疏旣無攻斥之事，批旨又爲之慰解，則今日自處之義，宜引妄言之咎，不必更辨。而第念當時聖敎昭揭日星，可詔萬世，臨上在傍，其嚴若此。而下有所恃，敢肆游飾；上有庇護，至加掩覆。將使旣明之大義，歸於䵝昧；貽後之大訓，反爲臣隱。其事之可憂，不但一時是非之變亂而已也。

若因一言，昧者復明，隱者復揭，有補世敎，豈可量哉？然看時義，已無挽回之勢，恐取尙口之災，未知如何如何？試命之筮，得漸之九五、上九，「三歲不孕」，其象不虛，而「羽儀之吉」，有不可必也。伏羲豈欺余哉？還堪一笑。

如或不勝世道之憂，終以是上之，則書啓中已有引罪之語，似當於初頭，更以請罪結之。仍以且念等字承之，而更敍後段也。今所辨論，本因其疏，而更入西幕一款，則人必不諒我心，反謂之「添以新語，意在必攻」，未知如何？文字中多有不可煩泄者，關係國家，人誰不密而亦不能無慮，宜在斟酌。直投監營，亦殊常例。如不可已，密封呈于縣道，戒以勿泄。此外無他道理。如何如何？

上尤齋_乙卯

陳、蔡之從爲誰？崔生愼在侍耶？永、咸諸儒，亦有來迎者耶？今日事無可言，所恃者惟上天耳。因思去去年所筮漸之九五、上九必可驗，周公豈欺我哉？千里緘書，無以表此戀戀之誠，五加皮茶一壺、乾肴一器、五筆二墨、七十簡附呈。伏乞俯納。

北土風氣頓異，何以支遣耶？曾聞去歲稍熟，不比南方之凶荒，果何如？隣宰皆武人，無可與相資者，未知方伯有顧念之意而醫藥相救耶？昔年鼇城公謫北絶糧，露宿於文、高之間，故爲之奉慮尤切耳。

上尤齋

春序向晏，謫裏起居何如？或傳近來體中不安，比初頗甚，瞻慕馳慮，日夕懸懸。前月奴回賜復，擎讀披玩，至今不能釋也。鼎重偶因儻來之物，賭得多少詆罵，病臥空山，何與世事？而恕己量人，尙置猜嫌，還可笑也。似聞論議崢嶸，請置之書，交上迭入，過嶺、浮海，特朝暮間耳。從今可免皇甫之恥，不羨柳公之斥。而第一朝居然得當指揮諸賢之目，又將致煩後世僭猥之譏，好笑好笑。

上尤齋別紙_丁巳

家兄旣喪長子之後，爲念宗祀之重，欲取次子所生第一孫爲後。而法例所不許，故上章陳情，得蒙恩許矣。不幸去夏，所後之孫又夭死，無他可以爲後者。家兄在時，每以疾病沈綿，後事無托，爲之悼恨。不意凶禍荐臻，奄忽棄世，送終奉先，俱無主者。人事至此，尙忍言哉？

茲於成服之日，告于柩前，凡喪祭之事，姑令其次子權宜代行，出於倉卒不得已之擧，未知不悖於禮否？權代與攝行，事體不同，祭祝自稱，卒哭以前，雖循例用孤子之稱，似或無妨。而自祔以後，則旣不敢稱孝，又不可仍用孤稱，未知別用何稱，方爲穩當耶？題主時，遵用顯考之號，亦似無礙。而第於旁題奉祀，有所不安，今姑闕之爲宜耶？

至於三年喪畢，神主入廟，則當有祧遷之禮。而旣無宗子，似非權代者所敢當，亦未知將何以處之？伏望裁酌賜敎，俾得據依遵行，不至大失，千萬幸甚。

曾見家兄在憂時，葬前則家廟祭薦及墓祀，並皆停廢。卒哭後則朔望參禮，節祀薦新，皆復設行。忌祭則只用一獻，時祭則仍以停廢矣。今遭家兄之喪，葬前葬後，凡於家廟祭獻之節，只當遵用家兄已行之例。而但念鼎重等雖持重服，不比居憂，又各異宮。而遭値祖先忌日，不得略伸其喪餘之慟，有所不安。

至於墓祭則旁親之祔葬於先山者，皆受其子孫之追養。而獨於平日宗家所主正統之位，廢而不設，尤極不安。今欲略設一獻之具，使子弟中服輕者薦之，未知不至僭越否？

《疑禮問解》中，有問「鄭愚伏以爲『宗子死未葬前，則祖考忌祭，墓祭介子異居者，亦不可行』」，沙溪先生答云「鄭說是固先正已有定論」，而情理之不安，如上所陳。且愚伏引所祭於死者無服則祭之文，高祖以下，固爲正統服。而適於鼎重先壟，五代祖墳同在一原，從其無服，只得設祭於五代祖爲宜耶？伏望裁敎。宗子之喪未葬前，則鄭愚伏以爲「祖考忌祭墓祭，皆不可行矣」。若非宗子之喪，則雖未葬之前，祖先忌祭墓祭，固當設行。而至於死者之子孫有先亡者，則忌墓二祭，亦可設耶？推之以待死如生之義，有所不安。如何如何？

上尤齋別紙

李之淮之父名，今欲托赴燕之人，探問而來。殉節事跡，不可泯沒，然障簇難於廣傳。聞愼爲尙牧，勸令刊成一冊子，印布爲計，如何如何？得其名後當更稟。年少輩汩沒者無足言，自放者又多晉時風習，皆是衰世事。實恐其流之弊反甚重，見譏於後人也。然其救正之責，豈人人所敢當也？惟欲自省吾身，不染於俗，凜凜淵氷耳。

上尤齋_己未

浮沈戲慢之戒，敢不深省。最是洛下諸少，旣廢科業，又拋古書，惟以酒棋諧笑自遣，往往放言不顧云。此習極可慮也。

上尤齋別紙

人之氣質，有剛有懦。崔愼在獄所對，甚直不少懾。其後赴國祥，李沃來言所目覩，嘖嘖不已。沃言猶如此，今日之不挫，從可知也。李橝刑杖之下，怯弱失措。此昔人所不免，於渠不欲深責，而可惜可惜。李丈欲上章而被諸公挽止，盡取告身，來臥兔山舊家云，如何如何？極令人愍然。

答李養而_{之濂○辛亥}

昨奉寄惠長牋，開誨勤至，豈勝感激？卽今民事至此，危亡之禍，迫在朝夕。苟有可救之道，人人皆得以謀之，豈有緩視徐步之理哉？但太倉之米，不滿四萬，西運之粟，只餘二萬。而一月之費，幷百官軍兵廩食，已過萬矣。今雖稍加裁損，亦不可全減以絶其命。旣不豫爲之計，實無追救之策。

至於諸道簿錄之殷，不必關西爲然，雖以畿甸亦可謂饒多。而數年來散糶未收，倉庫皆空，無異畫餠夢飽，奈何奈何？貯穀之請用力主張者，已及十年，終不見聽。入京之初，詰之諸宰曰：「今果何如？」亦皆無以應也。罷賑之後，又有無所依歸者，力請仍賑，諸公頗不快，就賑者亦多混雜。始用吾兄前書所敎覈實之擧，揀擇其面有飢色者，朝饋三合之飯，夕饋二合之粥。已蘇者還之，可賑者納之，其數亦過四百矣。賑飢之事，豈有定數立限，如編役者耶？此則告之者誤也。抑今日流民無不絶粒，初不見擇於賑所者，數日丐乞於閭巷。旣無所得，則轉死於道路者，亦必不少。而朝家旣不許廣賑，物力亦且不贍，無如之何矣。

弟實多病，一日之內，委臥之時居多，凡百接應，非強勉則不能。書疏往復，若自作則必經營數日，方成一幅。傍無子弟可以倩手者，近又疲於簿書，雖謝絶他事，專精一力，亦患不逮。蓋其孱劣如此，然未嘗自朝及昏，頃刻自暇也。如陶公偉才宏德，固不敢望。而想其氣力精神，亦必有倍於人也。蒙荷警誨，敢不自勵？摠要略細之諭，平日亦嘗聞此。而我國賑政事勢器具，與中國懸殊，若不事事親察，尤不成樣，以故不敢自逸矣。

與李養而_辛酉

長牋辱敎，良荷奬勉之盛，然皆非弟駑劣所敢當。況復朝廷之上，群賢布列，其所是非取舍，各循己見，難望其就裁于一。如尤齋盛德重望，猶不得鎭服，終至於引老而歸，於弟輩何足道哉？獨斷則乖隔而不和，循衆則悠泛而無成。重以疾病纏綿，無以陳力，殆天之所廢行。將陳情乞骸，或可以少謝朋友之責。聖朝之求士，不爲不至，而雲擧、和叔、子仁諸公，亦不肯動。在朝淸流出入臺省者，從俗避嫌，不欲過宰相之門，又不可人人而就謀求益。此亦末世俗習之窒礙處，亦難猝變，奈何？

與黃周卿_{世楨○乙卯}

兄之此行，何可無也？想兄心事，如就樂地矣。尹疏想兄未及見，故傳寫以送。不識兄果可安受而甘心耶？昔年弟之所告於兄者略驗矣。古語云「嶺海未必殺人」，萬望自愛。

與黃周卿

《黃勉齋集》，金斯百取見於金奐家云，豈至遠買燕市耶？李元禎之子，得見於他家，瞿然而歸告其父曰：「吾輩將無以爲辭。」元禎曰：「勉齋何足言？雖有朱子之論，奈今日何？」李同揆生時，其鄕人問禮論是非。曰：「宋是。」「然則何攻擊若此？」曰：「上心所惡，自不得不然。然當伸於後世矣。」看渠輩所爲，不在義理是非，不畏他日公論，只爲目下富貴計。不可以常情諭之矣。

與黃周卿

年譜家弟欲草創，使我修潤矣，憂患窘急，卒卒無暇，尙未始手。仲夏，還附諸炳，以其將有嶺海之行故也。收合希兄平日日錄，幷疏箚與可考文字，幾滿一籠子矣。來此甚閑靜。更觀時事，待冬間報諸炳，更復取來，託兄草創，弟得贊助其間，如何如何？

與黃周卿

南令邊籌，大勢誠然，而實遠於事情，故弟於八度往來歎咨而不敢請矣。卽今關防，皆從大路傍數十里設之，官府人民，皆居於路傍不遠之內，有同兒戲。然虜之在白頭西北者，亦不過十餘人，各聚於遠百里近六七十里之間，可以相敵。

如或部落過百則潼關陷矣。然過百，必向中原爭利，以我國無可居之貨故也。惟忽刺陷我邊遲留，爲虜花所敗滅。我能實民如南，鷄犬相聞，而盡用南令之策，不但保疆而已。其奈理勢之必不能何？採蔘之人則運糧稍易，故望之如旱霓，然豈可聚蔘軍成邑堡耶？

虜若有意，則卽今咸興以北諸邑，雖皆白晝來掩，小堡數三之卒，實無偵探相報之勢，以曠莽險阻，絶無人居故耳。自虜居與六鎭便近，而白頭盤阻千餘里，非大擧，不可徑行寇竊，賴此無事。他日渠或退保寧古，則關北非吾有也。雖百充國，不能謀也。

與黃周卿

《雲坡記》送還。兩丈平日，皆以此老所論不的爲歉。然看其文字，亦恐湖南百年間，難復得此人也。如何如何？

答黃周卿

醉言醒怕，古人亦然。酒中亦不得放言，畏約何時可已？使吾兄愼密早已如此，可免向時浮薄輩無限唇舌耶。呵呵。

答黃周卿

谿谷爲儐，欲與畸翁同行，請畸設棋一局。未了，呼其字而氏之曰：「未可偕我去耶？」畸翁投棋大喝云：「鄭某白首，將爲張某執事耶？」谿谷憮然徐笑曰：「前言戲之爾。」畸翁終不樂徑還。栗老爲儐，親懇黃芝川再三。黃終不肯拒甚，世稱兩人伉強相類云矣。

答南仲輝_{二星○甲辰}

尤丈之去，固已知之，而亦不料其此遽也。昨今心緖茫然如失，實不知爲國家計也。但天意似若欲有大爲，而此丈便作此行，豈上下未及相孚而然耶？疲於簿書，又無興趣，兩日留連備局，而不得進承餘論，方切鬱鬱，此奉手札，稍用披釋。

俯詢未見草本，不能爲對。而若以事勢言之，姑觀今日右相自處與朝廷擧措，而明朝投入，如何如何？文字激切，有何害也？從前堂箚密進者，亦有之矣。

與南仲輝

卞文擧久滯可念，且於北方物情甚熟，何不速畀可言之地，一發其口以新北民耳目耶？如彼恬靜之士，每每置之人下，備數注目，恐兄輩疏於振滯也。如何如何？

與南仲輝_戊申

示及崔令事，弟實其故人，素知疾病之難於驅馳，心志之在於休閑，故力言不可。而錫台諸公主張雖舍，兄亦贊成，奈何奈何？然以自處之義言之，雖遭一家不幸之事，豈有以此自廢之理乎？恐非其王大夫人愛惜門戶之意也。至於人言，雖有云云，爲天倫服其不當服，不亦愈於不服其當服者耶？聖人復起，必以爲知仁矣。第今處置，非該曹所得爲，必大臣周旋，方可出場，終恐未易也。

答南仲輝

泰安通漕，似非不可成之事，而用力則必巨，宜付道臣勿拘歲月遲速，勿徐、勿亟，期於必成，然後方不至於動衆傷民矣。然豈可以數行書，盡其形勢耶？想兄平日熟量審看，而弟等之見則大槩如此矣。天意已定，而大臣之意中變，請還都更議他大臣矣。

與南仲輝_辛亥

弟之偏性，適不樂於受人之物，雖朋友所遺，亦未嘗泛受矣。昔年巡北之時，會令以廉問追至，見弟無裘中寒，數日委臥，責以太固矣。去冬，聞我有燕行，再以書具致造裘曲折諭解之，戒以勿却。其意眷眷，有足動人者，故受之。大槩其裘甚不侈矣，會之致意如此，豈有不受之理耶？到今諸議爲非，則唯當自咎，何可辨論？

但以法言之，所犯不至於贓，賤臣旣忝列卿，豈可聞人暗摭受贐之事，而奔走待命於金吾耶？其在事體，便當靜俟處分於所駐之地。雖有下理之命，從此就詣，未知其爲怠慢也。如何如何？

答南仲輝_癸丑

昨因村老之往來官府者，得聞巡旆將發，欲造酒以迎，方令帶行僮僕借瓮於隣，貸麴爲末。盛念已及於此，而先投釀需，不覺展紙一大笑也。當善釀奉做一場穩話也。峽邑蠲役，恐不可已。初雖不快，再申稍許。此亦弟之習於籌司處，向若使兄一如弟言，則事事不阻矣。呵呵。兒子做業，未知今得幾許，而昨見家兄書，云「通暢圓熟，可期摘髭」，其然否？果爾長進如此，可喜，不必問得失也。

與南仲輝

季周所遭，終莫知何故，至被命鞫。況渠平生誦泰之包荒之義，又必欲避文字之役。今乃因文字而受黨比之禍，豈不冤甚？亟欲上章訟之，辭本尙未批下，又方持括囊之戒，故不敢也。其實如痒不能堪。結城之計固好，但老年，朋友子孫，落落散處，何以爲懷？不如收拾仰德江莊，爲之短棹往來相從。諸兒亦當專付於兄矣。如何如何？

與南仲輝

曾於燕行，得先皇崇禎御筆「非禮不動」四字而來。尤丈聞而索去，敬玩不已。仍欲刻之山中崖面，使弟圖之，必得善工六七日役，可以完了。弟無力可及。此是好事，兄若有意，須擇一僧工善刻者，幷糧送之華洞如何？

與南仲輝

割俸周給之諭，良感眷軫。寄此窮峽，百口飢餓，其乞貸隣里，自謀朝夕，苟嫌不安者，非不知獲受故人周急之義之爲安且榮也。旣無牛馬，又鮮奴僕，載負兩難。從前不得承惠者此也，奈何奈何？橫渠云「口腹自討食」，誠哉其言之也。白地生活，已及兩歲，亦不足念也。

與金久之_{壽恒○甲辰}

得同元禮之舟，偶成江湖之游，四十年來難再之幸也。兩日相阻，又覺悵鬱，不審起居何如？想新寓齟齬，馳念馳念。弟投止書院，若得依歸。日與子壻課讀，又有院齋二儒談詠相與，殊忘客中之苦也。

答金久之

一日別意，破盡數日懽悰，回望雲樹，漸覺渺茫。忽承台翰，滿紙惜別之意，益令人悵戀也。弟十八夕，投宿呂希天亭舍，昨午待晴擧帆，夜泊鳳頭亭。卽朝又泝向甓寺。明明當入山中，病人必難過夏於山中，勢須更從台兄優游江湖也。預自期幸。

答金久之

兩札一時俱至，恭審仙軺漸近，豈勝欣企？兒子爲迎台駕，姑此留止，惠詩得之，珍佩若驚。然何至爲渠輩，相酬答耶？擬於明午，飛鷹走狗於咸關之下，以迓旌旆，茲專一裨以候。端、利兩使君已發文催之。鍾、鏡諸妓皆願一來咸營，得觀盛儀。今聞雄城亦然。初慮其遠路往來，不得招集。今覺失其所望，可笑拙儒未諳花情如此也。

與金久之

頃日兄所云云萬甲亭者，近因土官中故老聞之，則李公當日用術士之言，築土城於營中，作此亭於城上，其舊址卽樂民樓門之內。築此土城時，盡聚南道三手軍，令同甲者同作一隊同役，人皆樂赴云。古人役民之時，亦皆有術不尋常，可紀也。弟方經營重創營舍，因復此亭。若果克成，當更請一言於兄，幷求老先生詩什揭壁耳。

與金久之_乙巳

卽惟春暄，台體增福。弟自咸興，直入別害，周繞白頭、鴨綠之濱，歷險涉深，過廿日始出城津，追思前秋之遊，何可復得也？畏途足以凋顏，而間遇佳處，亦無人共賞，奈何奈何？

量田事，先試咸興，則他邑民情，惟恐或後，不得已端川、洪原、高原三邑，亦許同量。德源則旣許之後，因失倅而止，定平則民情雖懇，弟之精力，似難周察，不之許。

此外六鎭，亦有聞風始事者，皆抑止之，頗鬱悶，擧此可知民情之願否矣。其中亦豈無豪右饒田，不樂逢量之人哉？咸量已畢於正月，高、洪畢於二月，端則近始斷手。新量之數，未及再算，姑擧其槩，則咸剩過累百，高、洪次之，端爲最少。弟意欲以元田盡充舊數，且有少增。其他土瘠更休之地與火田相等者，則別錄許屬本邑，使之隨起隨稅，以助需用。民望亦在於此。

近當具由啓稟，幸乞台監出力陳請許施如何？如或一從京畿之例，錄爲續田，盡入元案，則北民將不堪役重，必致四散之患。吾輩請量，亦將歸於厲民而止耳，不可不深慮而善處也。如何如何？

與金久之

遠聞行幸溫泉，還馳鐵關旋承玉體快復，法駕還都，宗社之慶、臣民之歡，不可爲極。一豫爲度，諸賢載後，朝廷氣象，想必日新。遠外期望，誠不淺鮮。幸乞時賜報示，破此鬱紆也。北方憂虞，漸覺日深，遽欲整頓於積廢之餘，非威莫令，非惠莫懷。而渴儲激賞之後，所請數十同綿布，亦不見副，不能無慨然也。大槪三、甲、六鎭軍兵，勁悍才藝，大勝於他邑矣。

近看季周久客生病，幸速內遷如何？評事箇滿，宜與都事一樣，而乃用虞候之例，以二十四朔爲限，亦甚不便，未可變通耶？渠守法太苦，不肯一番受由往來京家。而舊患或不無因其旅羈鬱縶而有再發之萌。惜之者，宜有以濟之也。如何如何？

與金久之

北方農事，連歲失稔，民食極艱，可慮可慮。量田勢將停止，而其中甚不均處，則雖飢亦量，以均賦役，亦是荒政云。民情如此，不得不抄其情願數邑先量耳。春丈入朝，勸講兩筵，中外想望，何可極？季周幾不能支，又不肯受由還家，必欲守法，此際召還，公私好事可喜。

弟來此經歲，略成頭緖，民心亦不相拂。若蒙諸公許留，來冬得竣量事，可無始事中寢之歎矣。近看屢擬內職，甚非專任着實之道，不能無怪乎朝廷擧措之輕也。此非私言，台必諒之矣。弟之所往，雖遇勝地，豈有吟詠？頃於秋夕，行祭於濬源殿。聞故老言，則監司之親行，柳川、東岳與弟爲三人云。而兩公皆作詩揭壁，弟獨闕焉。到此益知詩之不可不學，欲借手於台，以賁後觀，如何如何？可笑。

與金久之

賑事方到十分地頭，焦煎難狀。若能延到五月晦間，庶可次第停畢。而日氣凄寒，早穀不成，此憂尤不細也。新代當於何間差出？弟之受任以來，非不盡心、而才疏識昧，擧措乖宜，未見寸益，良可愧也。然於革弊講武、均役等事，尤爲着力。雖未能盡得其方，若使能者見之，必有所採擇也。

如或新代無意於此，而猝然初到，眩於不樂者之言，一切廢置，杜門高枕，更尋六十年來好風流，則其於固圉之道，不可說不可說。議薦之際，千萬商量如何？

栗谷書中海西之事，所宜念也。近來北儒多蒙收拾，振滯激礪，爲如何哉？但於薦目中，以讀書求志稱者，有三四人，卽是冀群之良，在所先取者。想台監欲聞之，故偶及之。

答金久之_壬戌

投示尤丈文字，乃是斯文大議論，自惟蒙淺，何敢容喙於其間？想其裁量，必出素定，亦何敢挽止？第今時事艱虞，方有朝夕之慮。而三百年未遑之大典，紛然並擧於一時，恐乖緩急之宜，反啓爭鬧之端，是可念也。

答金久之

示諭洪福形勢，未曾足踐。而楊州坐地之不合設邑，固已慣知。詢之術師，如以移邑爲可，則雖未及築城，姑先從民願，使之經營似便。如何如何？

答金久之

自前漂倭，從漂到鎭浦搬送。而濟州之具舡直送釜山，其勢誠難。若自濟送于右水營，右水替送左水，次次搬致，似爲順便。如何如何？但勿許徑由沿邊各浦爲宜。至如出陸替送，則夫馬供饋之弊，當倍於舡路矣。如何如何？左水營距釜山不甚遠，可以直送統營，則從前不令倭人經由，倭亦忌避云矣。

答金久之_丁卯

下敎伏悉。今日陳請，似當捧入其疏，使聖上覽其疏語，洞察是非而已。至於逐條論辨，竊恐事體不當也。若其是非大槪，則語次自有論及者矣。如何如何？

答金久之

互市給價之數，一從倭人所持物貨之多少，故每年所給，本無定數。而大約木則數百同，米則千餘石矣。買賣之際，皆令商賈折直交易，而我國商賈數少，有時倭人物貨過多，不能盡賣，還爲載去，則訴冤哀祈，無所不至，故或令縣官計給米布矣。

答金元會_澄○己亥

來諭云云，敢不佩服。吾儕向來以浮心駕客氣，其所放行肆言，雖快於目前，反而思之，全無干涉於自家。若此不已，奄過四五十，雖欲求爲陳同甫，亦恐不可得矣。近日愚見之拙法，秪欲責之於身心，致謹於細行末節。積累刻勉，得寸得尺，至死不已，則或不無得見快活開通之時之理耶？如不能，猶足爲謹飭自守之士。如何如何？

與金元會_丁未

丈夫此行，固非庸庸者所能，得不足相唁於知友間。但恐兄輩所犯，不能當此法也。絶域氷雪，非人所居，豈天欲苦其身而堅其志耶？想胸中已定，有以自遣，而區區愛念之情，亦自未已也。兄輩與子重相繼竄逐，而其論益伸，豈非所謂身廢而言行耶？相去千萬里，無緣問信，募得一卒，持片簡以送。所祝攝養勉學，追元城而戒澹菴，又相愛之望也。一包饌、一裹筆，用表遠情。

答金元會

近見諸兄擯斥投荒，艱苦萬狀，而處之皆泰然，可知平日自養之有素，而足爲士友之光矣。只祝加意舊學，勉思他日報國之圖。想兄受環，亦豈在遠？回時切勿取路定州。朋友切切之言，愼勿以迂拙而忽之，千萬千萬。

與金元會

吾輩少時所自期者如何，而到今四十之年，其所內得外施，果何如耶？兄輩今番所坐，視澹菴何如？不可以爲能辦大事而怠於自修也。更望趁此退逐，勉究大業，無愧古人，是祝是祝。

答金元會

承審體中久未安，奉慮奉慮。但古之聖人隨所處而安，漢之質厚者，亦能晏然受學，而前後書辭，每有不能耐遣之意。至引蕭太傅，則殊非君子行患難之道，令人憮然失圖。李事已因輝令略聞之，亦莫非造物所使，《孟子》臧氏之訓，可用於此矣。

答金元會

示諭云云，可謂豪氣未盡除矣。然古人罪廢，亦有杜門下帷，讀書著文者，何用棄吾本分，而從彼放蕩爲也？戲言出於思，宜可警也。

與金元會

聞兄養鷹。旣有鷹則必當獵，雖借鄕隣爲之，亦非謫裏所宜。賣作雉價，恐爲兩得。如何如何？想供一笑。

答李仲羽_䎘○壬子

陽山之會，敢不樂赴。昔年省墓得暇時，尤丈以書招之，亦以此寺爲約，忙迫未能赴，至今遺恨。兄若於公暇，或巡歷之日，駐旆於斯，預示期限，則馳進敍阻是計。但聞尤丈爲葬其仲喪，方出懷川，來月方還云。待還作會，仍奉丈席於山水間甚好。如何如何？

弟病尙未蘇完，區區私義，本爲賑救而出，今旣罷賑，便當復退，已上兼職辭免文字。疾病又如許，思欲畢命於先人丘墓之下。而此後人事，又不知將如何也。

與李仲羽_乙卯

曾聞嶺南人頌兄爲生佛，今反以嶺事坐謫，豈佛道非耶？抑兄非眞佛耶？恨不相對一笑也。

答李季羽_翊○癸丑

惠仲令公奄忽至此，天耶、人耶？驚怛不可言。此人死生，有關時運，似不可歸咎於酒。況如弟窮約者，雖欲澆胸，何可得也？然當奉承訓戒，不敢多。又示及狀草，義不得不爾，但似太蔓。如何如何？

答李季羽

退翁遺集，從前受讀，猥竊以爲勤懇篤實，精審明切，求之吾東，未之前有，後學師法，庶幾門路不差。然知之非艱。五十之年，病惰自棄，尙不能服一言、行一事，其與初不知何異也。豈敢效儗於進退之間耶？

與李季羽_己未

曾知就閑以來，用工古人之學。當此流遷之際，正好得力，幸勿間斷，以求日新之效。

答李錫爾_{慶億○甲辰}

泮中凡事，不量本源，妄有更張，今屬令兄，可得收殺，必無弛敗之患，公私之幸，孰甚焉？愚意常以爲入齋諸生，唯以科業爲事，不復留意於文義，縱使口讀甚熟，何益之有？且人之爲學，宜專治而不宜務博。漢之各置博士，豈無意耶？茲欲擇諸生中稍解文義者五人，稱以五經助敎，而使之專治一經，與諸生朝夕講劘，滿六十朔，許出六品。〈此則自本館供給〉又擇文蔭中能通經義者五人，稱以五經敎授，亦令輪日入直，與助敎諸生一處講劘。及至諸生通讀考講之日，敎授、助敎亦許同參，與師長疑難問答，第次諸生所講能否，則比之今日見行條式，不無少益。

曾以此意議于領相，則亦不以爲不便矣。西泮新創齋舍，蓋爲接置此等官員，而未及建白施行。今承俯詢，僭率仰告，唯在令兄取舍如何耳。

與李幼能_{端相○甲辰}

便中獲承前月書，細審多少示諭，披慰欣豁，不減東郭挑燈對話時也。霖雨初收，炎氣益蒸，信後政履何如？遙想訟庭無事，琴軒晝永，仕學俱優，進修有程，茶爐詩筒，興趣亦多。況有風濤月潮柹林松嶺，可以壯心目而娛性情者耶！如弟蹇拙，不知何時得享如許淸福。健羨歆歎而已。

向日景象，何可言？吾輩用心非不勤矣，其於人不信何？末流轉激，將至於是非相易，則不得不爲大體而立防。竟以是獲罪，可謂首尾狼狽，前後相乖矣。此猶細事，何足云？靜居以來，常自慨然不平者存焉。吾輩生世已久，交游亦多，取友之際，雖不敢妄擬於義理，其所相親而相愛者，亦或庶幾於氣味之同耳。未及白首，潰裂分背，無所不有。至于今日，又不得救此一人，豈非吾輩之過也？

此友平生，不能受人攻責，誠難開口。及今追思反覆，則吾輩之只以數書略略提說而止者，亦安得無媿於古人惻怛之誠耶？舍弟最爲渠所信服，交誼不凡，一朝論劾，出於其手，渠之不耐，理亦然矣。見渠自辨，則譸張幻妄，皆非渠之平生，可惜其激成而使失其本心也。

弟蒼黃一出，仍入峽裏，過了數月，非不閑靜。而疾病連仍，專廢讀書，僅閱《退溪集》一部，可愧可愧。惟以因先生緖言，得吾家拙法，爲此身晩節之幸耳。北關之命，誠荷朝廷委曲收用之意，感激何極？顧此危蹤，畏罪思義，不敢遽當。況徐令之遞，因其辭疏，疏中說話，專爲辨明臺劾，論斥臺官，所指臺官，於弟爲何人也？今若往受其代，則眞古人所謂「蹊田奪牛」者，於義亦甚不安，必欲屢控得免，未知處分終何如也。

與李幼能

載邇竟亦不答於兄耶？如或書來，能有悔悟之端耶？吾輩平日相從，無相責之益，故及見一友有失，諸友莫敢言。言之，亦不取信而反取辱，果何有於並倫輔仁之義耶？可媿向時拍肩閑追逐也。如弟者不敢更有云云。曾見渠頗信兄言，兄須念古義，力言極救，使渠能改，如何如何？吾輩年未四十，閱盡世變，無所不有，甚至親友潰裂，未見能保歲暮期者。每一念至，喟然長歎，無以喩懷也。

答李幼能_乙巳

春丈際遇，迥出千古，中外想望，尤不可極。兄之出處，似宜與之同也。豈可因一時嫌謗，便阻圖報之路耶？以兄平日靜默，衝口發言，自取猜怒，人皆明知其意之所在。況我曾聞本末者耶？人心不如我心，亦復奈何？

別紙所諭，令人捧腹。向者吾宗人有嗜酒者，貧不飮。爲女婚釀石酒，旣熟，日日據瓮取飮曰：「豈有石酒不足之理？」過六七日瓮傾，家人交訕，改釀他酒，則遂自避出，及期乃還。以其在家見酒，則難防其再入瓮間故也。聞者莫不絶倒，謂之「避酒」。今兄處山野，遭三月忘味之境。凡得婚需，先自喫了，則必被內訕。宜乎避肉，可謂的對，好笑好笑。數種生魚，呈去佐酒，幸與久台對酌，亦且思念故人也。

與李幼能

向日南疏，幸蒙朝廷快賜辨斥。自古小人，不售不已，未知此後做出何樣新奇也。其慮似不淺也。聞有山中新卜，想已突兀否，益令人興懷。擬待賑畢，由楓嶽直造松關叩之也。兩先生年譜，此亦得見，諸公用力，信乎有功於斯文也。

深衣廣布，必欲勸織流行。而無願買者，不能焉。自營習造，則手生不能精細，當待春和精造，奉助山居之容。先以廿筆，仰備箚錄之用，亦願頻寄相思字爾。

答李幼能_丙午

千里情翰，再及於荒漠之濱，慰喜佩幸，實不可言喩。昨於摩雲回路，又逢呂希天，得其所持一大文字而讀之，有以知靜養窮賾之餘，發諸論說筆翰者，若是其奇快富暢，而終不出於約守之嚴法，令人敬歎歆誦，無異接面而承警也。

示來疏本，再三披繹，至誠足以感動金石，豈不可令載邇泣也？邇之所發，本來妄實相雜，若其好處，終不可掩。只是麤暴太甚。每於人倫不敢輕易處，全不致愼。平日親朋一言切己，不合於心，便唱惡聲，亦復奈何？兄之自處，果爲得宜，弟之所告殆妄也。春丈狼狽遁去，亦是吾儒例事。謂之何哉？

答李幼能

藥蔘更以如干呈上。今歲因令嚴稅絶，遺儲已盡，圖得之際，自至不敷。且聞北人之說，稱以應求用參多者，皆自取也。指某某名以證之，令人竦然。凡於一家之病，長老之請，皆不敢放手。昨得兄書，已知此意矣。弟方駐鶴城，幸無惱事，時時讀書自遣耳。

與李幼能

弟了得《栗谷集》一部，以此老心胸手足，尙不能容於世，而有所作爲。況今之時勢人心，又加下者耶？令人掩卷太息，不能喩懷也。

答李幼能_丁未

南來消息果眞否？抆淚銷心，亦復奈何？但以漂人所云，稽之《明季遺聞》則少異，何耶？思欲見渠一問而不可得。胡忍爲之投北耶？

答李幼能

鄭正丈之喪，慟怛何言？喪家無主，每見親舊相弔之書，益令人傷心。初喪凡事，賴諸公相助，僅得備禮葬事。尤齋文丈必欲擇兆近地，援義力辨於其從孫，又托持叔請師廣求，未知速就否也。

弟再入銓地，媿悶奈何？兄以中外四方之責見敎，而但聞中外四方之言，皆以一起兄臥，責之銓官。此則弟亦不敢辭，如何如何？

答李幼能_己酉

尤丈入城後初對之日，條列十餘事，略論其可行。上答以「皆可施行」，只於神德王后事，「從容講定」爲敎。其後因掘浦之議，詢于尤丈，對以「恐不如設倉爲萬全」。上曰：「吾意正如此。」其後許相力言不便，上曰：「雖有糜費，爲捄溺人之患，何暇計他哉？」左相以「是心足王」爲對而退。

其後上謂宋相曰：「卿昨於疏中，有浮費之語，歲畫亦其一也。」對曰：「豈惟此哉？供上䓀莄一種之價，至於六百石之米。先王嘗敎曰：『終歲一不下筯，而耗費此多，速議革罷。』命臣抄出諸司之可革者以啓。未及抄入，龍馭賓天，臣常痛結。」上驚曰：「先王此敎，今始聞之。予將量處，戶判一一抄來。」

翌日，先抄司圃䓀莄、山參兩種以進，則上命罷供上，只以價米折半以入。又敎曰：「他司亦皆抄來。」賤臣對以各司形勢及折價曲折，「革罷則當盡爲革罷，只抄其中可罷物種，則自外有難斟酌。勢須盡謄貢案詳註各項曲折，以備睿裁」，上兪之。

退而具單以進，未有處分，而徐疏入矣。蓋於其間，尤丈因朝參，更進光祿之制、牛溪之疏，必從之意云矣。尤丈決歸，未知其意之所在。而嘗言：「得不忠之斥，而安而受之，人理滅矣。」上心雖欲有爲，而大臣以下，必欲沮撓。平日名流，亦皆却立傍觀，萬無做事之望，而徐又先下手。此後取辱，必不止此，不如早自引去之爲愈矣。

天得丈以我請行量田，謂之喜事如王荆公，勸持叔挽止如安禮。適得其書於備坐，遍告諸宰，其言近始大行，爲叱我者一證云。可笑可笑。尤丈所陳中已行者，貞陵閣齋、訓局兵制、良人從母等四五事耳。

答朴和叔_{世采○己未}

示諭過勤，不勝媿赧。自念少日，亦嘗有意於古人之學，疾病內撓，仕宦外奪，未究一經，而荏苒放廢。五十之年，忽焉已至，始覺無聞之爲恥，老大之可傷，何嗟及矣？退伏窮山，已及七八歲。呻吟之中，無所用心，尋理舊書，若隔前生。幸蒙尤丈德愛，時時寄書提警，尤思感奮，少收桑楡。而喪戚荐疊，志氣摧殘，終恐止於斯而已。

久擬一造門下，獲承緖論，亦不能自振，他何足云哉？曾荷詩篇之投，皆出感懷之作，非不欲扳和以寓區區之意，而素不解句語體樣。又以韻強，久不能就。然於他日，不敢忘宿債耳。

答李季周_{端夏○甲辰}

示鄭評事遺事，弟實聞見孤陋，而至於東史，尤所昧昧。今承來敎，感慨難勝。發前人之潛德韜輝，立後世之懿範令則，實吾朱夫子之所嘗眷眷者，而尤致意於忠孝節義之間，豈非遭時不幸，有所感而然耶？

吾兄之言，乃及於此，亦惟吾夫子之遺意。此誠北方二十年來所未聞之說，益令人戚戚於心也。敢不樂聞而從命？然以事體言之，必須聞諸朝廷，然後方爲增重光耀，從義諸人，亦可次第追褒。兄須爲弟草作一狀，具悉顚末，使朝廷明知如何？鄭評事末年事，亦可並及也。如何如何？

謹以先相國詩語，追想其指意所向，則似是金之詩書不當並祀於尹之勳戚，又似有尹有祠而金無祠者，亦出於詩書勳戚之勢不同之意，得非譏諷世人之作耶？弟意則得請之後，立金廟於六鎭中，立鄭廟於禦亂里首事之地，以之褒功示後可也。亦如何如何？

與李季周_丙午

兄之進退，似不宜輕，入對出言，盡吾所懷，終無用於時然後斂身退歸，益求所未至，以爲他日報答之地，恐分義自處皆當也。如何如何？

與李季周

卽日扈侍行宮，湯沐奏效，玉體康豫。想於經席，諷誦「日新又新」之銘，庶幾使吾君比隆於殷后也。臣民慶抃欣祝，爲如何哉！願兄加勉焉。弟纔投瓜狀，只俟新代之來，便歸松揪，畢此殘喘耳。

與李季周

北路義士，皆蒙追褒，其所以鼓動忠義之心者，爲如何哉！兄之此擧，可以有辭於後世，而附驥與有榮矣。《畏齋記》，初旣不量而妄諾，其敢食諸？初秋瓜熟，當自金剛，徑向龍門，摳衣上堂，卽於座右草呈。如何如何？所恐人事喜乖難必也。崔生率來咸山，讀了《心經》、《家禮》。今始趁早夏鸎遷，果能成其志，而副此期望之誠耶？

答李季周_丁未

盛疏未及一讀，殊用鬱鬱。頃者南吏部書報老兄疏陳泰義，兼及向日激濁之太過，大被儕朋誚攻。弟復之曰：「未見全疏，不敢云云。」而此友平日愛說泰義，豈發之非時，致人齒舌耶？蓋以是戲之耳。

弟嘗期贊助泰義，豈以爲不可耶？但念近日陰陽主客，已成倒置，雖欲用泰義，當責之誰耶？以此言之，則亦似非時也。李疏幸已明斥，然躑躅之勢，恐不能抑止也。如何如何？

與李季周

遠聞靜養之暇，訓誨生徒。自治敎人，誠切如此，益令人歆歎。弟爲北方儒生，新刊四書三經與《啓蒙》、《家禮》、《喪禮備要》等書，而無紙不能廣布，可恨。

砥邑量田之弊，不勝心寒。當初李倅全不以事情相通，督令高等作錄。及弟巡看，始知錯失，改令降續來呈，爲此遲留山寺者四日矣。安知抱冤者尙多耶？民實何辜？任事之臣，宜被重罪，凜懼凜懼。然今之計，雖抵書戶判，亦難望其一齊變通，勢須待弟入朝，自請改正贖咎，如何如何？

答李季周

試觀今日，可謂極否矣。否極當泰，人皆思泰，泰之義，其惟時乎？今日上下皆持泰義，以行泰道，則庶幾共和而同臻矣。世人不知此道，只聽說義，則宜乎笑其迂而不適於今俗也。

南來凶疏，意在禍國，朝廷處置，明快深遠，折其方來，豈惟士林之幸？實是東方之福。因此警動，痛絶根株，蕩滌査穢，使人人自新，則亦一傾否之會。如或浸漬濃釀，攻擊觸發，互相賓主，終至於彼長此消，則純乎否而無奈何矣。唯在諸賢察幾而善爲之，無負世道之責耳。

畿甸量田，弟實管之，明知土地膏瘠之分，力陳續田之議。旣得施行，則又請依古法，續田則直許年年隨起隨稅。又請量後切勿更責加起，則戶判皆以爲然矣。豈知今日所行之法，一遵量前之謬耶？此則決不可不變通。幸望老兄詳陳請改，仍作事目入於踏驗式條中，如何如何？弟若他日得居可言之地，亦當力言耳。

與李季周

似聞銓席，有以愼仲任世累發言云，然耶？若爾則有非閭巷私談之比。渠當有爲先自辨之擧，欲知之，乞示及。其先之無與於凶疏，弟實保明，而兄不釋然矣。

癸亥初，因勳臣譏察，託以多聚雜流形跡可疑竄之，昇平啓白無辜，釋之。非但渠家有其時文字，《政院日記》，當有昇平奏辭，考之何誣？多少曲折，不欲相煩。但念此友初通臺諫，卽劾許多形勢家，而便以世累塞之。無論眞否，遠外傳聞，謂銓曹爲何？尤不勝慨然也。

答李季周

俯詢蒙陋，何以及此？禮大功葬後，許以冠子爲主人，則於賓似無異同矣。栗谷先生論大功葬後行祭，謂當不受胙。以此推之，則賓主獻酬，禮之盛者，無或不安耶？然爲主而得冠，則決無爲賓而不得祝人之礙矣。如何如何？去冬李台家行禮時，則弟以未及過葬，不敢往參矣。

答李季周_庚戌

癃癈之蹤，尤不敢自當專對之任，而循次以言，趙丈宜先，不忍讓與衰老長者，果有所云云於美台在銓之日矣。廿年仕宦，無毫分補效，險難驅馳，乃是私分少安處。想兄有以會此意矣。

答李季周_癸丑

多少誨諭，怳接面譚，感嘆發省，不可爲極。以兄篤至之志勤懇之誠，尙有衰晩之歎，如弟病廢惰慢者，又何足道哉？然於病中無所用心，朝誦《心經》數葉，晝讀經書數十遍，堇了《孝經》及《書傳》三卷。夕閱退老遺集，今已至再。而神思昏塞，掩卷輒忘少無開發之益。然亦足以忘窮僻之憂，遣呻吟之苦，是則不可謂全無所賴也。

數十年奔走職事，非不盡心力，而實無絲毫裨補。到今疾病沈痼，更無陳力之望。退老一生，常以病退爲言，大賢出處，雖不可比擬於人人，夫豈不義而退老爲之？有病難仕者，固當據以爲法。如或隨時從道，義與事別，則亦不可預講也。

答李季周

別紙見諭，良荷開示之意。吾輩雖有向學之志，實不能着實趁日下工，過了數十年光陰，未有尺寸之得。爲今之計，恐莫如日有所事以收歲月之功，如何如何？且精力已衰，不宜泛看諸書，只合專意一經、一書，待其慣熟，更讀他書，似可得力，亦如何如何？《慕齋集》弟亦無儲，又不曾一見。頃年往省家兄於昌樂郵館，得一舊本，傳寫欲入梓云，未知其後果畢刻否也。

與李季周_丙辰

曾荷復敎，尙稽仰報者。蓋欲從事於斯，自驗於吾身，數月以來，疾病添劇，不能收攝心神，其於治己之學，久已荒矣。然念吾輩半生，奔走於世故，全無本領工夫。及今追補涵養用敬，誠爲急矣。抑其用力之方，似在覺處提撕，久久成熟，自無間斷。必欲常存戒懼，持之太過，則反至病作，益爲心害；專務涵養，忽於應事，則亦歸偏失，別生禪味。未知吾兄又以爲如何也。

今日爲學，具有聖訓，比如醫家衆方俱妙，惟是不知對病投藥，往往誤人。前書所云，蓋慮吾兄所患，常在於病久氣歉。若從鄒聖之言，加意養氣之法，致得日臻於充大之域，則病可自去而學亦已至矣。

與李季周

復敎良荷開示，然猶有未盡釋者。兄之一生出處，皆應泰筮九二、六四，不可只以時務當之。論《易》之道，恐不宜如是大泥也。其進、其退，盡合於泰，則豈得受用於立朝之日，而無與於在家之時耶？竊意兄之所以致今日之咎者，似由於泰卦之義有所未講也。

兄之立朝，固能包荒矣。而少遜於馮河，不遐遺矣，而或歉於朋亡。以是善惡、是非之分不嚴，而愛惜、矜憐之意過厚，在家固能安貧矣，而猶未忘懷於疾病之撓；好學矣，而尙且係念於尤悔之滯。以是剛決之德不進，翩翩之隣以從，〈指思慮之紛起者〉今若據其所已至，求其所未盡，得尙于中行，則帝乙、元吉，顧不在他。而一身康濟，亦不出此矣。未知高明以爲如何也。

與李季周_丁巳

弟於兄平日用心處，已非不略窺。而竊以爲兄之一生出處，旣得泰筮，則今之所遭，雖甚顚沛，惟當益用力於泰義，以俟他日。豈可因一摧沮，遽捨二十年受用之道乎？弟旣通論一卦，而知兄常患思慮紛起，故又引六四而戒之，本非欲以兄之出處當此也。至於性情之德，得聞前所未聞者，良幸良幸。然其自養之道，或過其中，則剛克之中，亦有柔失，如何如何？

答李季周_戊午

輝令喪慘，尙忍言？謫寄海曲，內外兩老相對，更無在傍親屬，其情境可想矣。弟累育不過十口，足以自遣。及輝令徒謫，在京婦孫，無依泊處，不免搬率以來。遂至卒窘，無以接濟，專恃糶米爲命。昨今兩年所受四十餘石，而所已償者，只三石矣。又未知麥後更受幾石，前頭之計，茫然無所屆也。

農者民生本業，豈不欲專力於此，以資生活？而家有三奴五婢，皆生長京中，使之芸田，不辨粟苗，盡鋤之，及秋視之，滿畝雜草翹然，唯麥豆能辨，而無田可耕。況此輩作農，雖無實功，其盡氣竭力則不異於人，故不得不一日三食，而計其所課，一畝數十步之田，非五六日不能治，回看初日所芸，草已盛矣。居鄕已久，熟閱此等情節，故不敢作農。但與僮僕，幷冬夏作饘粥以度，稍減請糶之數。人有問者，以此爲答。季初入峽，請糶米四十石，耕山田十餘日。又以所已試者戒之曰：「不可與不知耕之奴謀穡事也。」季之責我，亦如兄之所諭矣。

糶米盡入於饁農，而秋穫乃四石皮粟也。竟至於賣京第而償之。蓋備嘗艱狀如此，故有所云云，非欲因此而盡廢天下之農也。弟雖偏窒，夫豈不知天下無束手安坐自食無飢之理哉？若能親自領督，爲之倡率，則似或差勝，而不唯筋力不逮，亦將盡棄其尋行數墨之舊業而後爲可。此亦吾心之所不能安。如何如何？

與李季周

蟄伏窮峽，窘窶漸甚，誠無以爲禮。區區之意，必欲粗用古儀，責以成人者。所懼他日子孫矇然無受，益其愚騃爾。値此嚴寒，奉勞從御，極知不安。其所懸佇於令兄者，又欲兒小之有所敬畏而感發其心也。倘或令兄終不遐棄，謹當退日以待，不識以爲如何？

答李季周_庚申

浩然行色，令人馳羨，忽承惠翰，尤用欣瀉。示諭出處之義，想應素定，固淺陋所不敢識者。而若其從容而來，倉卒而去，無或有所激於其間耶？此後難處之端，恐非一二，區區不能無慮於苦節之難貞也。昨於朝堂，領相以所得長牋見示，已悉雅志所在。茲因鄭甥回便，幷此布聞，未知兄意以爲如何也。

政府題名，見失於兵燹，許筠略以見聞，作一先生案。近者黜相許穆亦有追補者。然猶多缺未完，姑以見錄傳寫以去。兄之處閑成書，雖未可必，如有錄外加蒐者，幸望示及，欲令府史隨得隨記耳。