老峯先生文集/卷六

老峯先生文集
卷六
作者：闵鼎重
1734年

书

上同春宋先生_{浚吉○甲午}

鼎重再拜言。近者得闻闾巷喧传，北人发□差自燕城，今十六上马，廿六到我境。问其故，乃请兵事也；问何所用，则北差但以手指北。昼夜幷驰，不日当诣京城。庙堂得此报，方索向日调兵时旧簿，略无疑虑动乎颜色，主上亦无询谋应变之举。一二日来，所相识朝士有相过者，辄曰：“只从其请，有何大患乎？”盖朝野恬然，不置之虑矣。吁！亦寒心而可为痛哭者也。

我国之阻绝中朝，已过一纪，固不知天下之势果如何也。然自数年以来，月犯昴宿者三矣，夷虏自相戕杀者再矣，传言天兵已复山西者三矣。虏人之疲残凋零，岁异而月不同者，又往来使臣之所目见而口谈也。仰观天象，既如彼；俯察形势，又如彼。矧乎中国有必伸之理，夷狄无百年之命，则亡胡复汉之运，其不在斯欤，其不在斯欤？由是观之，今日北差之苍黄急迫者，安知夫父老之牛酒已迎于西郊，而伪贼夺魄，复思北遁之计哉？

呜呼！我国之屈于夷虏，既非本心，而我国之所畏而不敢动者，只是此虏在耳。今此虏之势已蹙，则无复可畏矣。何乃助兵犯顺，要祸求害，昧义理之正，丧厥初之心哉？一朝天兵尽歼丑类，驱其馀孽，直临我境，遣一行人，奉咫尺书，悉问前后之罪，欲责我国君臣，则未知朝廷上下其将拒天子之命乎，顺天子之命乎？拒命则陷大辟，顺命则无以为吾君地。思之及此，心胆坠地。当此之时，为臣子者，虽千百其身，亦将何补于忠孝哉？

人或以为：“中朝形势不可知，而朱氏中兴，安可信也？”此又安忍发于口者？而事理之尤不然者也。中朝形势，固不可知，而虏中形势则已知其疲尽矣。朱氏中兴，虽不可信，而天下又岂无真人应天命者乎？我国之负罪于天下久矣。若其有真人出而奉天行讨，则伐罪吊民以谢天下，乃其第一义。岂肯赦大罪纵一敌，以为他日虏贼之前导也哉？其不可以小智、诈辨，能解天下之愤，而得免征伐之加明矣。

为今日计，速宜因其请兵之端，广选精锐之卒，特遣信将，镇乎辽东旧境，大发国内之民，守诸湾上，以张声势。急送一价，奉表天朝，以暴本心，以请军期，前后挟击，斩首擒生，则虏人之命，当在吾手中矣。

时难得而易失，事易毁而难成。失此不图，后悔曷及。或以为：“此虏虽败于中朝，其力足以制吾国也。”一何怯欤？彼方专力于中朝，其势必尽空巢穴，而所馀者老弱而已，乘虚直𢭏，乃兵家之妙策。而孙膑全胜于魏，暴秦几危于楚，而古人惜齐之无谋也。反欲踵齐覆辙，坐速祸难，则尚亦何利哉？且如其击虏而败，犹足以白吾心事，苟或获罪于天朝，何所逃哉？

或者又以为：“北人既不明言用兵之处，又安知蒙古杂种之自相反耶？”亦甚愚哉！其所以不明言者，乃可以明知者也。复何疑焉？设令虏中自相为乱，自古夷虏之得志于中国也，比亡则必至转相戕杀，自底绝灭，殆惟天意也。天下之人，何尝一日忘此虏也？

顾时未至，力不及尔。乘彼有难，而如有帝室之胄、豪杰之人，鼓义气、纠义旅，为天下倡，天下之〈缺〉此虏者，夫岂少哉？不此之思，反又委之以不可知，而姑为目前之计。及乎事变难应，巨祸迫至，则将何以为吾君、为宗社万年计哉？在朝之人，已不足以与道此言也。

窃想如吾诸文丈荷祖宗眷育之恩，受先师渊源之学，必不恝然于国家危亡之日，而负吾平日所受之学也。况又诸文丈当圣上践阼之初，首膺召命，恩眷备至，则揆念分义，何敢自同于草野市井之人？亦何忍见吾君将及于天下之大祸而莫之救乎？

仰惟诸丈未之及闻也。如得闻之，必将竭诚奋忠，思欲效死于轩墀之下，而不欲与此贼俱生也。夫如是则何不一一为上明言之，上以悟圣聪，下以振懦俗，大以为天下扶义，小以为一国图安乎？自念鼎重苫块馀命，苟存视息，不敢言及时事。而衷诚所激，不得自裁，敢以是闻于座下，惶恐无地。

昨日作得此书，今闻虏人请兵，专为协攻宁古叛种云。与愚者所料相左矣。然虏情叵测，不可推知。而宁古乃吾关北相接处，部落最盛，识者虏之久矣。实恐国家之祸反速，而向日岭东、关北三尺赤雪尤可虑也。此书仍付呈，欲望诸丈理会及此。览后裂去勿留。

答同春_庚子

别纸见教谨悉。鼎重于此事，不欲深言，有意存焉。示谕及此，亦不得不尽焉。昨自山下还，始闻有此事。虽未及见抵许书，其他所为，节节骇异。鼎重尝妄以其才学，仰对先朝筵席之问，今乃大谬，其在私义，尤不得自安。然若断以包藏祸心而绝之太遽，或有一毫过情之冤，则在我反为先伤久要之道，只欲徐察其所以而处之。

然凡人之情，易蔽而难悟。平日笃信，如吾两先生所指谕者如此，则敢不思所以反省耶？第未知处此之道，如何而得中耶？盖非敢为渠曲䕶，只未能判断其心之一出包藏与否。今日隔膜，惟在于是。谨当反复十思，庶不孤负先生提掖开导之慈耳。

权则向年见其立说，恍惚支离。窃疑其为难信，虽不敢倡言，亦不复踵其门。今见其疏，不以为异，见人之攻权，亦不欲论其深浅。大槩人情，凡于离合之际，自有萌渐，有非一朝一夕之故。而今于尹，卒然大悖于平日所料，令人茫然，不能省识其由也。

答同春_辛亥

便回，伏奉下书，伏审道体起居神相增福，不胜慰喜之至。鼎重前冬在乡，屡承恩谕“勉以赈事”。分义不敢牢卧，率意复出，孱力、浅虑，不能救得一分，徒捐数千石米，杀尽许多生灵。

自顾罪咎无地可容，朝廷宽大，尚贷刑章。其在私义，唯有退伏松楸，追省妄动，庶补前过，援例请浴，盖出不得不尔。而承此警诲，瞿然自失，益仰忠厚忧爱之诚，有以感人，敦薄之速如此，不免迟佪一旬，更为贸麦救畿之计。而毕竟此心滔滔，难抑向东之思也。

即今湖西饿莩、盗贼之甚于春间，耳目俱详，束手视死，亦无奈何。道臣全不用意馀米之说，亦是虚传。问之久台，答以无有，尤无奈何。适来赈所留馈，数百饥病，心目俱惨，无以为怀。

上尤斋宋先生_{时烈○庚子}

书中诲谕诚荷眷爱之深，感幸何极。知言、知人之训，实所自讼。平日于人推许太过，一朝所为，大谬于所料。向所称说，一切妄误，则在鼎重私义，错愕震惕，尤非他人之比也。特以本情所在，似可细究，而不欲先伤久要之道。士友之间，多以为不严，而同春文丈亦以先生所教者示之，益不胜瞿然警惧之至。敢不奉承提掖开导之慈，为之反省而深察焉。

答尤斋_壬寅

舍弟递致手书，恭审寒极，道体康福，且知寓居有近江之娱，稍慰驰慕之诚。前恳先世碑碣文字，获蒙终惠，跪奉恭览，感激难胜。吾祖心事，晻昧不白，今且百年。幸赖先生仁心矜念，愍其冤郁，阐幽摭实，直书心迹，将以复伸于当世，传信于来后，则其为子孙者之幸，岂可以言语谢也？惟有涕泗而已。况鼎重等受先人遗托，常恐其卒不能遂而无以为辞于地下。今乃成平生之至愿，而得慰吾亲泉壤之望，从此鼎重不憾于夕死矣。

鼎重日役于算簿之中，庙议督严，民情乞宽，监色看赂，豪强骛力，令人愕然，莫知所以措手于其间也。其视吾弟因罪得闲，从容于丈席之侧者，奚啻千万乎？自怜、自怜。顷忝谏职，闻湖民多死于冬前，论罢湖伯，近因士友，又闻湖民涕泣，如失慈母。一言之妄，乃使千里之民失所，甚可畏也。追悔莫及，直待田政毕后，便以匹马向松楸，欲转投门下，追陈此区区谢悃。伏祈岁暮，为道保重。

答尤斋_己酉

教意伏悉。自李季周阐发郑评事文孚忠绩，六镇武士皆以金相公开边之功久无报为言。从其舆情，许令作祠于行营城内，则其时兵使李令汝发以金相不善终，疑在国禁。鼎重答曰：“世间自有真是非。设如令言，汉有韩信庙，可以证此矣。”李犹不释疑，复云：“金将军应河曾为此营虞侯，其后树节卓尔，宜以将军主祠。”鼎重答曰：“金将军忠节，似当别立一祠若如令言，有非北人追报金相开边进华之本意。”李亦然之。

其后武士辈又言：“既发金将军庙享之议，而又经虞侯，亦我辈之所曾帅事者也。毋论忠烈，实有惠我美政，配食相公庙如何？”鼎重答以此意亦好矣。今承下教，难免汰哉之诮，愧悚、愧悚。但念当初建祠，专以报功为名。今若以金将军并享，则与本意略异，此或有碍耶？坐次则当从世代先后耶？欲待更教，即报掌祠武士改正。谨此仰禀。

上尤斋别纸_庚戌

鼎重幼时侍先人于星州任所。一日有𩝝卒之举，其中一卒不肯在庭食𩝝。其色愤、其言厉，出入于堂阶之间，自如也，无军卒礼。官吏有问，亦不答。

衙罢，鼎重问于先人曰：“何故设𩝝，而何卒倨甚。大骇瞻视，何不治之？”先人曰：“此义士也。朝家方调兵以应虏请，设𩝝资送，皆出朝命。此人义不食，其志将欲有为也。吾故奖爱之，不以贱人视之。此兵皆自京司抄名征发，防其厌避故也。吾既惜其人，且闻其有老母，欲托以他事，代送他人。渠曰：‘此行送死也，他人亦岂欲哉？徒生事于官长耳。吾不为也。’真义士也。”鼎重至今记之。欲望以其时说话中义士等语，代碑文中逊谢等字，未知如何？

上尤斋别纸_壬戌

栗谷先生墓碑刻役，中辍已久，常所慨恨。今行，张判来见谓当董成，何幸何幸。仍劝年少诸友与之同议速举矣。第闻李生喜朝之言立碑之所，光城父子及尹君复元兄弟以墓道为主，其他文谷、朴和叔及士友诸议，多以书院为稳，尚未归一。斯文重事，不可使侪流之中，各持异同之论，以致傍观之笑。今当入刻之始，虽从立墓之议，不可不通告文谷诸公，皆得闻知云，此言似好。如何如何？若以为可，则伏望因书通于文谷如何？和叔诸人则当自此相告耳。

乡中有孀妇无子，其族人居湖南者，许以其子为后。不幸族人死，其子服斩而继后，公案亦复成出。盖死与案同在一月之内，而居远未及相报，以至于此矣。今既以出继成案，则所服私亲之丧，亦当降耶？若以《通典》庾蔚之所言“五服皆定于始制之日”裁之，当遂其服，而第于所后母侍奉之际，亦似有妨。未知古人已有定论耶？有来问者而不能对，谨此仰质。

武出身尹圣弼赴防于定州，遭丁卯之乱。牧使金搢就俘降虏，圣弼曰：“城陷矣。吾何忍偸生归乡里？亟奔监营，更效一战可也。”乃于正月十四日，出战而死，失其尸体。临战，以其所脱衣服，附其奴，奴自贼中负而逃还。其家亦有平日翦发作髢者，人劝令收葬。圣弼之父曰：“吾家曾于壬辰倭变，遭同气丧，用衣服虚葬，为盗所掘，再葬再掘今不可为也。待他日其妇死后，同入一圹可也。”不作神主，只设虚位而终三年矣。

今者圣弼之妻以老终，无子，取从子为后。其子欲遵其祖言，同葬其父遗衣、翦发于母圹，而既有翦发，便是遗体，不可与遗衣一视之，殓之以棺而将用并葬之礼。但疑于所服，又欲依税服之制，适其忌日在近，从其日始，此是变礼之大者。其所后子亦登武科，尝与之一见，送人问礼，虽不能谓之必不可，亦不能明其必有据。谨以仰质，幸乞复教。

且既从并葬之制，则题主、虞、卒、祔，皆当追行，亦其前日所未举云。而至于朝夕上食，则其母已于始丧设行，终三年，似不当再举。过卒哭奉主入庙，而其子设位伸情，只当如税服之为耶？抑如改葬虞后即止为宜耶？

宁越士人辈倡议欲立严兴道之庙于鲁陵僧舍之侧，仍欲以六臣并享，未知于时义如何？如不大妨，则严之位次，当设于何所？

《疑礼问解》厦屋之制，房、室各异，以我国之制言之，房与室何以别之？伏望下示。《小学》有“共饭不泽手”之文，顷年北儒朱棐来言：“先生以为手非手足之手，古人以共饭之匙谓之手。”未知出于何书，愿得详闻。

上尤斋

病里无所用心，时或讲诵古书，而不能领会，愧惧、愧惧。承谕不觉抆血。贱臣尚不改周公之梦，岂年少犹有希望耶。真所谓不可与俗人道也。春丈身后追典甚隆，令人感涕。然以平日契遇言之，盛于退溪时而隐卒殊不如也。

上尤斋_癸丑

阳旭渐舒，调摄气体，快复天和。忽此岁除，瞻慕益切。鼎重今日又上辞免文字，惶悚无容，只俟严谴。贱疾转剧，毒注两眼，左全昏而右半翳，书册之工，又将废矣。闭视默坐，非不有力于涵养之本。而亦不免沩山老释之患，尤欲速进请教于门下。而动被拘碍，先送家僮，奉书问候。且令学路，既知路，则行或与知而俱到矣。

上尤斋别纸

先皇御笔刻石事，不敢忽忘，已言之湖伯矣。方有搬取家属之举，搬讫，当令儿子率刻奴进禀往复，以承裁教。

改封或迁陵之议，在野之臣自处，当如何耶？迁陵则诸臣当有受服之节，似当赴朝，仍参哭班。至于改封则仪节与迁不同，似无参班之礼，未知自处之义，又当如何耶？伏望下教。

志石刻役促迫，进驻近京之地，以待释负如何。宁陵陵外，有具氏溪亭，可以寄栖。如不获辞，则少留于此，仍参启隧哭班，执绋而东，亦可以伸情而毕义。如何如何？

上尤斋别纸

彼疏既无攻斥之事，批旨又为之慰解，则今日自处之义，宜引妄言之咎，不必更辨。而第念当时圣教昭揭日星，可诏万世，临上在傍，其严若此。而下有所恃，敢肆游饰；上有庇护，至加掩覆。将使既明之大义，归于䵝昧；贻后之大训，反为臣隐。其事之可忧，不但一时是非之变乱而已也。

若因一言，昧者复明，隐者复揭，有补世教，岂可量哉？然看时义，已无挽回之势，恐取尚口之灾，未知如何如何？试命之筮，得渐之九五、上九，“三岁不孕”，其象不虚，而“羽仪之吉”，有不可必也。伏羲岂欺余哉？还堪一笑。

如或不胜世道之忧，终以是上之，则书启中已有引罪之语，似当于初头，更以请罪结之。仍以且念等字承之，而更叙后段也。今所辨论，本因其疏，而更入西幕一款，则人必不谅我心，反谓之“添以新语，意在必攻”，未知如何？文字中多有不可烦泄者，关系国家，人谁不密而亦不能无虑，宜在斟酌。直投监营，亦殊常例。如不可已，密封呈于县道，戒以勿泄。此外无他道理。如何如何？

上尤斋_乙卯

陈、蔡之从为谁？崔生慎在侍耶？永、咸诸儒，亦有来迎者耶？今日事无可言，所恃者惟上天耳。因思去去年所筮渐之九五、上九必可验，周公岂欺我哉？千里缄书，无以表此恋恋之诚，五加皮茶一壶、干肴一器、五笔二墨、七十简附呈。伏乞俯纳。

北土风气顿异，何以支遣耶？曾闻去岁稍熟，不比南方之凶荒，果何如？邻宰皆武人，无可与相资者，未知方伯有顾念之意而医药相救耶？昔年鳌城公谪北绝粮，露宿于文、高之间，故为之奉虑尤切耳。

上尤斋

春序向晏，谪里起居何如？或传近来体中不安，比初颇甚，瞻慕驰虑，日夕悬悬。前月奴回赐复，擎读披玩，至今不能释也。鼎重偶因傥来之物，赌得多少诋骂，病卧空山，何与世事？而恕己量人，尚置猜嫌，还可笑也。似闻论议峥嵘，请置之书，交上迭入，过岭、浮海，特朝暮间耳。从今可免皇甫之耻，不羡柳公之斥。而第一朝居然得当指挥诸贤之目，又将致烦后世僭猥之讥，好笑好笑。

上尤斋别纸_丁巳

家兄既丧长子之后，为念宗祀之重，欲取次子所生第一孙为后。而法例所不许，故上章陈情，得蒙恩许矣。不幸去夏，所后之孙又夭死，无他可以为后者。家兄在时，每以疾病沈绵，后事无托，为之悼恨。不意凶祸荐臻，奄忽弃世，送终奉先，俱无主者。人事至此，尚忍言哉？

兹于成服之日，告于柩前，凡丧祭之事，姑令其次子权宜代行，出于仓卒不得已之举，未知不悖于礼否？权代与摄行，事体不同，祭祝自称，卒哭以前，虽循例用孤子之称，似或无妨。而自祔以后，则既不敢称孝，又不可仍用孤称，未知别用何称，方为稳当耶？题主时，遵用显考之号，亦似无碍。而第于旁题奉祀，有所不安，今姑阙之为宜耶？

至于三年丧毕，神主入庙，则当有祧迁之礼。而既无宗子，似非权代者所敢当，亦未知将何以处之？伏望裁酌赐教，俾得据依遵行，不至大失，千万幸甚。

曾见家兄在忧时，葬前则家庙祭荐及墓祀，并皆停废。卒哭后则朔望参礼，节祀荐新，皆复设行。忌祭则只用一献，时祭则仍以停废矣。今遭家兄之丧，葬前葬后，凡于家庙祭献之节，只当遵用家兄已行之例。而但念鼎重等虽持重服，不比居忧，又各异宫。而遭值祖先忌日，不得略伸其丧馀之恸，有所不安。

至于墓祭则旁亲之祔葬于先山者，皆受其子孙之追养。而独于平日宗家所主正统之位，废而不设，尤极不安。今欲略设一献之具，使子弟中服轻者荐之，未知不至僭越否？

《疑礼问解》中，有问“郑愚伏以为‘宗子死未葬前，则祖考忌祭，墓祭介子异居者，亦不可行’”，沙溪先生答云“郑说是固先正已有定论”，而情理之不安，如上所陈。且愚伏引所祭于死者无服则祭之文，高祖以下，固为正统服。而适于鼎重先垄，五代祖坟同在一原，从其无服，只得设祭于五代祖为宜耶？伏望裁教。宗子之丧未葬前，则郑愚伏以为“祖考忌祭墓祭，皆不可行矣”。若非宗子之丧，则虽未葬之前，祖先忌祭墓祭，固当设行。而至于死者之子孙有先亡者，则忌墓二祭，亦可设耶？推之以待死如生之义，有所不安。如何如何？

上尤斋别纸

李之淮之父名，今欲托赴燕之人，探问而来。殉节事迹，不可泯没，然障簇难于广传。闻慎为尚牧，劝令刊成一册子，印布为计，如何如何？得其名后当更禀。年少辈汩没者无足言，自放者又多晋时风习，皆是衰世事。实恐其流之弊反甚重，见讥于后人也。然其救正之责，岂人人所敢当也？惟欲自省吾身，不染于俗，凛凛渊冰耳。

上尤斋_己未

浮沈戏慢之戒，敢不深省。最是洛下诸少，既废科业，又抛古书，惟以酒棋谐笑自遣，往往放言不顾云。此习极可虑也。

上尤斋别纸

人之气质，有刚有懦。崔慎在狱所对，甚直不少慑。其后赴国祥，李沃来言所目睹，啧啧不已。沃言犹如此，今日之不挫，从可知也。李橝刑杖之下，怯弱失措。此昔人所不免，于渠不欲深责，而可惜可惜。李丈欲上章而被诸公挽止，尽取告身，来卧兔山旧家云，如何如何？极令人愍然。

答李养而_{之濂○辛亥}

昨奉寄惠长笺，开诲勤至，岂胜感激？即今民事至此，危亡之祸，迫在朝夕。苟有可救之道，人人皆得以谋之，岂有缓视徐步之理哉？但太仓之米，不满四万，西运之粟，只馀二万。而一月之费，幷百官军兵廪食，已过万矣。今虽稍加裁损，亦不可全减以绝其命。既不豫为之计，实无追救之策。

至于诸道簿录之殷，不必关西为然，虽以畿甸亦可谓饶多。而数年来散粜未收，仓库皆空，无异画饼梦饱，奈何奈何？贮谷之请用力主张者，已及十年，终不见听。入京之初，诘之诸宰曰：“今果何如？”亦皆无以应也。罢赈之后，又有无所依归者，力请仍赈，诸公颇不快，就赈者亦多混杂。始用吾兄前书所教核实之举，拣择其面有饥色者，朝馈三合之饭，夕馈二合之粥。已苏者还之，可赈者纳之，其数亦过四百矣。赈饥之事，岂有定数立限，如编役者耶？此则告之者误也。抑今日流民无不绝粒，初不见择于赈所者，数日丐乞于闾巷。既无所得，则转死于道路者，亦必不少。而朝家既不许广赈，物力亦且不赡，无如之何矣。

弟实多病，一日之内，委卧之时居多，凡百接应，非强勉则不能。书疏往复，若自作则必经营数日，方成一幅。傍无子弟可以倩手者，近又疲于簿书，虽谢绝他事，专精一力，亦患不逮。盖其孱劣如此，然未尝自朝及昏，顷刻自暇也。如陶公伟才宏德，固不敢望。而想其气力精神，亦必有倍于人也。蒙荷警诲，敢不自励？摠要略细之谕，平日亦尝闻此。而我国赈政事势器具，与中国悬殊，若不事事亲察，尤不成样，以故不敢自逸矣。

与李养而_辛酉

长笺辱教，良荷奖勉之盛，然皆非弟驽劣所敢当。况复朝廷之上，群贤布列，其所是非取舍，各循己见，难望其就裁于一。如尤斋盛德重望，犹不得镇服，终至于引老而归，于弟辈何足道哉？独断则乖隔而不和，循众则悠泛而无成。重以疾病缠绵，无以陈力，殆天之所废行。将陈情乞骸，或可以少谢朋友之责。圣朝之求士，不为不至，而云举、和叔、子仁诸公，亦不肯动。在朝清流出入台省者，从俗避嫌，不欲过宰相之门，又不可人人而就谋求益。此亦末世俗习之窒碍处，亦难猝变，奈何？

与黄周卿_{世桢○乙卯}

兄之此行，何可无也？想兄心事，如就乐地矣。尹疏想兄未及见，故传写以送。不识兄果可安受而甘心耶？昔年弟之所告于兄者略验矣。古语云“岭海未必杀人”，万望自爱。

与黄周卿

《黄勉斋集》，金斯百取见于金奂家云，岂至远买燕市耶？李元祯之子，得见于他家，瞿然而归告其父曰：“吾辈将无以为辞。”元祯曰：“勉斋何足言？虽有朱子之论，奈今日何？”李同揆生时，其乡人问礼论是非。曰：“宋是。”“然则何攻击若此？”曰：“上心所恶，自不得不然。然当伸于后世矣。”看渠辈所为，不在义理是非，不畏他日公论，只为目下富贵计。不可以常情谕之矣。

与黄周卿

年谱家弟欲草创，使我修润矣，忧患窘急，卒卒无暇，尚未始手。仲夏，还附诸炳，以其将有岭海之行故也。收合希兄平日日录，幷疏箚与可考文字，几满一笼子矣。来此甚闲静。更观时事，待冬间报诸炳，更复取来，托兄草创，弟得赞助其间，如何如何？

与黄周卿

南令边筹，大势诚然，而实远于事情，故弟于八度往来叹咨而不敢请矣。即今关防，皆从大路傍数十里设之，官府人民，皆居于路傍不远之内，有同儿戏。然虏之在白头西北者，亦不过十馀人，各聚于远百里近六七十里之间，可以相敌。

如或部落过百则潼关陷矣。然过百，必向中原争利，以我国无可居之货故也。惟忽刺陷我边迟留，为虏花所败灭。我能实民如南，鸡犬相闻，而尽用南令之策，不但保疆而已。其奈理势之必不能何？采参之人则运粮稍易，故望之如旱霓，然岂可聚参军成邑堡耶？

虏若有意，则即今咸兴以北诸邑，虽皆白昼来掩，小堡数三之卒，实无侦探相报之势，以旷莽险阻，绝无人居故耳。自虏居与六镇便近，而白头盘阻千馀里，非大举，不可径行寇窃，赖此无事。他日渠或退保宁古，则关北非吾有也。虽百充国，不能谋也。

与黄周卿

《云坡记》送还。两丈平日，皆以此老所论不的为歉。然看其文字，亦恐湖南百年间，难复得此人也。如何如何？

答黄周卿

醉言醒怕，古人亦然。酒中亦不得放言，畏约何时可已？使吾兄慎密早已如此，可免向时浮薄辈无限唇舌耶。呵呵。

答黄周卿

谿谷为傧，欲与畸翁同行，请畸设棋一局。未了，呼其字而氏之曰：“未可偕我去耶？”畸翁投棋大喝云：“郑某白首，将为张某执事耶？”谿谷怃然徐笑曰：“前言戏之尔。”畸翁终不乐径还。栗老为傧，亲恳黄芝川再三。黄终不肯拒甚，世称两人伉强相类云矣。

答南仲辉_{二星○甲辰}

尤丈之去，固已知之，而亦不料其此遽也。昨今心緖茫然如失，实不知为国家计也。但天意似若欲有大为，而此丈便作此行，岂上下未及相孚而然耶？疲于簿书，又无兴趣，两日留连备局，而不得进承馀论，方切郁郁，此奉手札，稍用披释。

俯询未见草本，不能为对。而若以事势言之，姑观今日右相自处与朝廷举措，而明朝投入，如何如何？文字激切，有何害也？从前堂箚密进者，亦有之矣。

与南仲辉

卞文举久滞可念，且于北方物情甚熟，何不速畀可言之地，一发其口以新北民耳目耶？如彼恬静之士，每每置之人下，备数注目，恐兄辈疏于振滞也。如何如何？

与南仲辉_戊申

示及崔令事，弟实其故人，素知疾病之难于驱驰，心志之在于休闲，故力言不可。而锡台诸公主张虽舍，兄亦赞成，奈何奈何？然以自处之义言之，虽遭一家不幸之事，岂有以此自废之理乎？恐非其王大夫人爱惜门户之意也。至于人言，虽有云云，为天伦服其不当服，不亦愈于不服其当服者耶？圣人复起，必以为知仁矣。第今处置，非该曹所得为，必大臣周旋，方可出场，终恐未易也。

答南仲辉

泰安通漕，似非不可成之事，而用力则必巨，宜付道臣勿拘岁月迟速，勿徐、勿亟，期于必成，然后方不至于动众伤民矣。然岂可以数行书，尽其形势耶？想兄平日熟量审看，而弟等之见则大槩如此矣。天意已定，而大臣之意中变，请还都更议他大臣矣。

与南仲辉_辛亥

弟之偏性，适不乐于受人之物，虽朋友所遗，亦未尝泛受矣。昔年巡北之时，会令以廉问追至，见弟无裘中寒，数日委卧，责以太固矣。去冬，闻我有燕行，再以书具致造裘曲折谕解之，戒以勿却。其意眷眷，有足动人者，故受之。大槩其裘甚不侈矣，会之致意如此，岂有不受之理耶？到今诸议为非，则唯当自咎，何可辨论？

但以法言之，所犯不至于赃，贱臣既忝列卿，岂可闻人暗摭受赆之事，而奔走待命于金吾耶？其在事体，便当静俟处分于所驻之地。虽有下理之命，从此就诣，未知其为怠慢也。如何如何？

答南仲辉_癸丑

昨因村老之往来官府者，得闻巡旆将发，欲造酒以迎，方令带行僮仆借瓮于邻，贷麹为末。盛念已及于此，而先投酿需，不觉展纸一大笑也。当善酿奉做一场稳话也。峡邑蠲役，恐不可已。初虽不快，再申稍许。此亦弟之习于筹司处，向若使兄一如弟言，则事事不阻矣。呵呵。儿子做业，未知今得几许，而昨见家兄书，云“通畅圆熟，可期摘髭”，其然否？果尔长进如此，可喜，不必问得失也。

与南仲辉

季周所遭，终莫知何故，至被命鞫。况渠平生诵泰之包荒之义，又必欲避文字之役。今乃因文字而受党比之祸，岂不冤甚？亟欲上章讼之，辞本尚未批下，又方持括囊之戒，故不敢也。其实如痒不能堪。结城之计固好，但老年，朋友子孙，落落散处，何以为怀？不如收拾仰德江庄，为之短棹往来相从。诸儿亦当专付于兄矣。如何如何？

与南仲辉

曾于燕行，得先皇崇祯御笔“非礼不动”四字而来。尤丈闻而索去，敬玩不已。仍欲刻之山中崖面，使弟图之，必得善工六七日役，可以完了。弟无力可及。此是好事，兄若有意，须择一僧工善刻者，幷粮送之华洞如何？

与南仲辉

割俸周给之谕，良感眷轸。寄此穷峡，百口饥饿，其乞贷邻里，自谋朝夕，苟嫌不安者，非不知获受故人周急之义之为安且荣也。既无牛马，又鲜奴仆，载负两难。从前不得承惠者此也，奈何奈何？横渠云“口腹自讨食”，诚哉其言之也。白地生活，已及两岁，亦不足念也。

与金久之_{寿恒○甲辰}

得同元礼之舟，偶成江湖之游，四十年来难再之幸也。两日相阻，又觉怅郁，不审起居何如？想新寓龃龉，驰念驰念。弟投止书院，若得依归。日与子婿课读，又有院斋二儒谈咏相与，殊忘客中之苦也。

答金久之

一日别意，破尽数日懽悰，回望云树，渐觉渺茫。忽承台翰，满纸惜别之意，益令人怅恋也。弟十八夕，投宿吕希天亭舍，昨午待晴举帆，夜泊凤头亭。即朝又溯向甓寺。明明当入山中，病人必难过夏于山中，势须更从台兄优游江湖也。预自期幸。

答金久之

两札一时俱至，恭审仙轺渐近，岂胜欣企？儿子为迎台驾，姑此留止，惠诗得之，珍佩若惊。然何至为渠辈，相酬答耶？拟于明午，飞鹰走狗于咸关之下，以迓旌旆，兹专一裨以候。端、利两使君已发文催之。锺、镜诸妓皆愿一来咸营，得观盛仪。今闻雄城亦然。初虑其远路往来，不得招集。今觉失其所望，可笑拙儒未谙花情如此也。

与金久之

顷日兄所云云万甲亭者，近因土官中故老闻之，则李公当日用术士之言，筑土城于营中，作此亭于城上，其旧址即乐民楼门之内。筑此土城时，尽聚南道三手军，令同甲者同作一队同役，人皆乐赴云。古人役民之时，亦皆有术不寻常，可纪也。弟方经营重创营舍，因复此亭。若果克成，当更请一言于兄，幷求老先生诗什揭壁耳。

与金久之_乙巳

即惟春暄，台体增福。弟自咸兴，直入别害，周绕白头、鸭绿之滨，历险涉深，过廿日始出城津，追思前秋之游，何可复得也？畏途足以凋颜，而间遇佳处，亦无人共赏，奈何奈何？

量田事，先试咸兴，则他邑民情，惟恐或后，不得已端川、洪原、高原三邑，亦许同量。德源则既许之后，因失倅而止，定平则民情虽恳，弟之精力，似难周察，不之许。

此外六镇，亦有闻风始事者，皆抑止之，颇郁闷，举此可知民情之愿否矣。其中亦岂无豪右饶田，不乐逢量之人哉？咸量已毕于正月，高、洪毕于二月，端则近始断手。新量之数，未及再算，姑举其槩，则咸剩过累百，高、洪次之，端为最少。弟意欲以元田尽充旧数，且有少增。其他土瘠更休之地与火田相等者，则别录许属本邑，使之随起随税，以助需用。民望亦在于此。

近当具由启禀，幸乞台监出力陈请许施如何？如或一从京畿之例，录为续田，尽入元案，则北民将不堪役重，必致四散之患。吾辈请量，亦将归于厉民而止耳，不可不深虑而善处也。如何如何？

与金久之

远闻行幸温泉，还驰铁关旋承玉体快复，法驾还都，宗社之庆、臣民之欢，不可为极。一豫为度，诸贤载后，朝廷气象，想必日新。远外期望，诚不浅鲜。幸乞时赐报示，破此郁纡也。北方忧虞，渐觉日深，遽欲整顿于积废之馀，非威莫令，非惠莫怀。而渴储激赏之后，所请数十同绵布，亦不见副，不能无慨然也。大槪三、甲、六镇军兵，劲悍才艺，大胜于他邑矣。

近看季周久客生病，幸速内迁如何？评事个满，宜与都事一样，而乃用虞候之例，以二十四朔为限，亦甚不便，未可变通耶？渠守法太苦，不肯一番受由往来京家。而旧患或不无因其旅羁郁絷而有再发之萌。惜之者，宜有以济之也。如何如何？

与金久之

北方农事，连岁失稔，民食极艰，可虑可虑。量田势将停止，而其中甚不均处，则虽饥亦量，以均赋役，亦是荒政云。民情如此，不得不抄其情愿数邑先量耳。春丈入朝，劝讲两筵，中外想望，何可极？季周几不能支，又不肯受由还家，必欲守法，此际召还，公私好事可喜。

弟来此经岁，略成头緖，民心亦不相拂。若蒙诸公许留，来冬得竣量事，可无始事中寝之叹矣。近看屡拟内职，甚非专任着实之道，不能无怪乎朝廷举措之轻也。此非私言，台必谅之矣。弟之所往，虽遇胜地，岂有吟咏？顷于秋夕，行祭于濬源殿。闻故老言，则监司之亲行，柳川、东岳与弟为三人云。而两公皆作诗揭壁，弟独阙焉。到此益知诗之不可不学，欲借手于台，以贲后观，如何如何？可笑。

与金久之

赈事方到十分地头，焦煎难状。若能延到五月晦间，庶可次第停毕。而日气凄寒，早谷不成，此忧尤不细也。新代当于何间差出？弟之受任以来，非不尽心、而才疏识昧，举措乖宜，未见寸益，良可愧也。然于革弊讲武、均役等事，尤为着力。虽未能尽得其方，若使能者见之，必有所采择也。

如或新代无意于此，而猝然初到，眩于不乐者之言，一切废置，杜门高枕，更寻六十年来好风流，则其于固圉之道，不可说不可说。议荐之际，千万商量如何？

栗谷书中海西之事，所宜念也。近来北儒多蒙收拾，振滞激砺，为如何哉？但于荐目中，以读书求志称者，有三四人，即是冀群之良，在所先取者。想台监欲闻之，故偶及之。

答金久之_壬戌

投示尤丈文字，乃是斯文大议论，自惟蒙浅，何敢容喙于其间？想其裁量，必出素定，亦何敢挽止？第今时事艰虞，方有朝夕之虑。而三百年未遑之大典，纷然并举于一时，恐乖缓急之宜，反启争闹之端，是可念也。

答金久之

示谕洪福形势，未曾足践。而杨州坐地之不合设邑，固已惯知。询之术师，如以移邑为可，则虽未及筑城，姑先从民愿，使之经营似便。如何如何？

答金久之

自前漂倭，从漂到镇浦搬送。而济州之具舡直送釜山，其势诚难。若自济送于右水营，右水替送左水，次次搬致，似为顺便。如何如何？但勿许径由沿边各浦为宜。至如出陆替送，则夫马供馈之弊，当倍于舡路矣。如何如何？左水营距釜山不甚远，可以直送统营，则从前不令倭人经由，倭亦忌避云矣。

答金久之_丁卯

下教伏悉。今日陈请，似当捧入其疏，使圣上览其疏语，洞察是非而已。至于逐条论辨，窃恐事体不当也。若其是非大槪，则语次自有论及者矣。如何如何？

答金久之

互市给价之数，一从倭人所持物货之多少，故每年所给，本无定数。而大约木则数百同，米则千馀石矣。买卖之际，皆令商贾折直交易，而我国商贾数少，有时倭人物货过多，不能尽卖，还为载去，则诉冤哀祈，无所不至，故或令县官计给米布矣。

答金元会_澄○己亥

来谕云云，敢不佩服。吾侪向来以浮心驾客气，其所放行肆言，虽快于目前，反而思之，全无干涉于自家。若此不已，奄过四五十，虽欲求为陈同甫，亦恐不可得矣。近日愚见之拙法，秪欲责之于身心，致谨于细行末节。积累刻勉，得寸得尺，至死不已，则或不无得见快活开通之时之理耶？如不能，犹足为谨饬自守之士。如何如何？

与金元会_丁未

丈夫此行，固非庸庸者所能，得不足相唁于知友间。但恐兄辈所犯，不能当此法也。绝域冰雪，非人所居，岂天欲苦其身而坚其志耶？想胸中已定，有以自遣，而区区爱念之情，亦自未已也。兄辈与子重相继窜逐，而其论益伸，岂非所谓身废而言行耶？相去千万里，无缘问信，募得一卒，持片简以送。所祝摄养勉学，追元城而戒澹庵，又相爱之望也。一包馔、一裹笔，用表远情。

答金元会

近见诸兄摈斥投荒，艰苦万状，而处之皆泰然，可知平日自养之有素，而足为士友之光矣。只祝加意旧学，勉思他日报国之图。想兄受环，亦岂在远？回时切勿取路定州。朋友切切之言，慎勿以迂拙而忽之，千万千万。

与金元会

吾辈少时所自期者如何，而到今四十之年，其所内得外施，果何如耶？兄辈今番所坐，视澹庵何如？不可以为能办大事而怠于自修也。更望趁此退逐，勉究大业，无愧古人，是祝是祝。

答金元会

承审体中久未安，奉虑奉虑。但古之圣人随所处而安，汉之质厚者，亦能晏然受学，而前后书辞，每有不能耐遣之意。至引萧太傅，则殊非君子行患难之道，令人怃然失图。李事已因辉令略闻之，亦莫非造物所使，《孟子》臧氏之训，可用于此矣。

答金元会

示谕云云，可谓豪气未尽除矣。然古人罪废，亦有杜门下帷，读书著文者，何用弃吾本分，而从彼放荡为也？戏言出于思，宜可警也。

与金元会

闻兄养鹰。既有鹰则必当猎，虽借乡邻为之，亦非谪里所宜。卖作雉价，恐为两得。如何如何？想供一笑。

答李仲羽_䎘○壬子

阳山之会，敢不乐赴。昔年省墓得暇时，尤丈以书招之，亦以此寺为约，忙迫未能赴，至今遗恨。兄若于公暇，或巡历之日，驻旆于斯，预示期限，则驰进叙阻是计。但闻尤丈为葬其仲丧，方出怀川，来月方还云。待还作会，仍奉丈席于山水间甚好。如何如何？

弟病尚未苏完，区区私义，本为赈救而出，今既罢赈，便当复退，已上兼职辞免文字。疾病又如许，思欲毕命于先人丘墓之下。而此后人事，又不知将如何也。

与李仲羽_乙卯

曾闻岭南人颂兄为生佛，今反以岭事坐谪，岂佛道非耶？抑兄非真佛耶？恨不相对一笑也。

答李季羽_翊○癸丑

惠仲令公奄忽至此，天耶、人耶？惊怛不可言。此人死生，有关时运，似不可归咎于酒。况如弟穷约者，虽欲浇胸，何可得也？然当奉承训戒，不敢多。又示及状草，义不得不尔，但似太蔓。如何如何？

答李季羽

退翁遗集，从前受读，猥窃以为勤恳笃实，精审明切，求之吾东，未之前有，后学师法，庶几门路不差。然知之非艰。五十之年，病惰自弃，尚不能服一言、行一事，其与初不知何异也。岂敢效儗于进退之间耶？

与李季羽_己未

曾知就闲以来，用工古人之学。当此流迁之际，正好得力，幸勿间断，以求日新之效。

答李锡尔_{庆亿○甲辰}

泮中凡事，不量本源，妄有更张，今属令兄，可得收杀，必无弛败之患，公私之幸，孰甚焉？愚意常以为入斋诸生，唯以科业为事，不复留意于文义，纵使口读甚熟，何益之有？且人之为学，宜专治而不宜务博。汉之各置博士，岂无意耶？兹欲择诸生中稍解文义者五人，称以五经助教，而使之专治一经，与诸生朝夕讲劘，满六十朔，许出六品。〈此则自本馆供给〉又择文荫中能通经义者五人，称以五经教授，亦令轮日入直，与助教诸生一处讲劘。及至诸生通读考讲之日，教授、助教亦许同参，与师长疑难问答，第次诸生所讲能否，则比之今日见行条式，不无少益。

曾以此意议于领相，则亦不以为不便矣。西泮新创斋舍，盖为接置此等官员，而未及建白施行。今承俯询，僭率仰告，唯在令兄取舍如何耳。

与李幼能_{端相○甲辰}

便中获承前月书，细审多少示谕，披慰欣豁，不减东郭挑灯对话时也。霖雨初收，炎气益蒸，信后政履何如？遥想讼庭无事，琴轩昼永，仕学俱优，进修有程，茶炉诗筒，兴趣亦多。况有风涛月潮柹林松岭，可以壮心目而娱性情者耶！如弟蹇拙，不知何时得享如许清福。健羡歆叹而已。

向日景象，何可言？吾辈用心非不勤矣，其于人不信何？末流转激，将至于是非相易，则不得不为大体而立防。竟以是获罪，可谓首尾狼狈，前后相乖矣。此犹细事，何足云？静居以来，常自慨然不平者存焉。吾辈生世已久，交游亦多，取友之际，虽不敢妄拟于义理，其所相亲而相爱者，亦或庶几于气味之同耳。未及白首，溃裂分背，无所不有。至于今日，又不得救此一人，岂非吾辈之过也？

此友平生，不能受人攻责，诚难开口。及今追思反复，则吾辈之只以数书略略提说而止者，亦安得无愧于古人恻怛之诚耶？舍弟最为渠所信服，交谊不凡，一朝论劾，出于其手，渠之不耐，理亦然矣。见渠自辨，则诪张幻妄，皆非渠之平生，可惜其激成而使失其本心也。

弟苍黄一出，仍入峡里，过了数月，非不闲静。而疾病连仍，专废读书，仅阅《退溪集》一部，可愧可愧。惟以因先生緖言，得吾家拙法，为此身晩节之幸耳。北关之命，诚荷朝廷委曲收用之意，感激何极？顾此危踪，畏罪思义，不敢遽当。况徐令之递，因其辞疏，疏中说话，专为辨明台劾，论斥台官，所指台官，于弟为何人也？今若往受其代，则真古人所谓“蹊田夺牛”者，于义亦甚不安，必欲屡控得免，未知处分终何如也。

与李幼能

载迩竟亦不答于兄耶？如或书来，能有悔悟之端耶？吾辈平日相从，无相责之益，故及见一友有失，诸友莫敢言。言之，亦不取信而反取辱，果何有于并伦辅仁之义耶？可愧向时拍肩闲追逐也。如弟者不敢更有云云。曾见渠颇信兄言，兄须念古义，力言极救，使渠能改，如何如何？吾辈年未四十，阅尽世变，无所不有，甚至亲友溃裂，未见能保岁暮期者。每一念至，喟然长叹，无以喩怀也。

答李幼能_乙巳

春丈际遇，迥出千古，中外想望，尤不可极。兄之出处，似宜与之同也。岂可因一时嫌谤，便阻图报之路耶？以兄平日静默，冲口发言，自取猜怒，人皆明知其意之所在。况我曾闻本末者耶？人心不如我心，亦复奈何？

别纸所谕，令人捧腹。向者吾宗人有嗜酒者，贫不饮。为女婚酿石酒，既熟，日日据瓮取饮曰：“岂有石酒不足之理？”过六七日瓮倾，家人交讪，改酿他酒，则遂自避出，及期乃还。以其在家见酒，则难防其再入瓮间故也。闻者莫不绝倒，谓之“避酒”。今兄处山野，遭三月忘味之境。凡得婚需，先自吃了，则必被内讪。宜乎避肉，可谓的对，好笑好笑。数种生鱼，呈去佐酒，幸与久台对酌，亦且思念故人也。

与李幼能

向日南疏，幸蒙朝廷快赐辨斥。自古小人，不售不已，未知此后做出何样新奇也。其虑似不浅也。闻有山中新卜，想已突兀否，益令人兴怀。拟待赈毕，由枫岳直造松关叩之也。两先生年谱，此亦得见，诸公用力，信乎有功于斯文也。

深衣广布，必欲劝织流行。而无愿买者，不能焉。自营习造，则手生不能精细，当待春和精造，奉助山居之容。先以廿笔，仰备箚录之用，亦愿频寄相思字尔。

答李幼能_丙午

千里情翰，再及于荒漠之滨，慰喜佩幸，实不可言喩。昨于摩云回路，又逢吕希天，得其所持一大文字而读之，有以知静养穷赜之馀，发诸论说笔翰者，若是其奇快富畅，而终不出于约守之严法，令人敬叹歆诵，无异接面而承警也。

示来疏本，再三披绎，至诚足以感动金石，岂不可令载迩泣也？迩之所发，本来妄实相杂，若其好处，终不可掩。只是麤暴太甚。每于人伦不敢轻易处，全不致慎。平日亲朋一言切己，不合于心，便唱恶声，亦复奈何？兄之自处，果为得宜，弟之所告殆妄也。春丈狼狈遁去，亦是吾儒例事。谓之何哉？

答李幼能

药参更以如干呈上。今岁因令严税绝，遗储已尽，图得之际，自至不敷。且闻北人之说，称以应求用参多者，皆自取也。指某某名以证之，令人竦然。凡于一家之病，长老之请，皆不敢放手。昨得兄书，已知此意矣。弟方驻鹤城，幸无恼事，时时读书自遣耳。

与李幼能

弟了得《栗谷集》一部，以此老心胸手足，尚不能容于世，而有所作为。况今之时势人心，又加下者耶？令人掩卷太息，不能喩怀也。

答李幼能_丁未

南来消息果真否？抆泪销心，亦复奈何？但以漂人所云，稽之《明季遗闻》则少异，何耶？思欲见渠一问而不可得。胡忍为之投北耶？

答李幼能

郑正丈之丧，恸怛何言？丧家无主，每见亲旧相吊之书，益令人伤心。初丧凡事，赖诸公相助，仅得备礼葬事。尤斋文丈必欲择兆近地，援义力辨于其从孙，又托持叔请师广求，未知速就否也。

弟再入铨地，愧闷奈何？兄以中外四方之责见教，而但闻中外四方之言，皆以一起兄卧，责之铨官。此则弟亦不敢辞，如何如何？

答李幼能_己酉

尤丈入城后初对之日，条列十馀事，略论其可行。上答以“皆可施行”，只于神德王后事，“从容讲定”为教。其后因掘浦之议，询于尤丈，对以“恐不如设仓为万全”。上曰：“吾意正如此。”其后许相力言不便，上曰：“虽有糜费，为救溺人之患，何暇计他哉？”左相以“是心足王”为对而退。

其后上谓宋相曰：“卿昨于疏中，有浮费之语，岁画亦其一也。”对曰：“岂惟此哉？供上䓀莄一种之价，至于六百石之米。先王尝教曰：‘终岁一不下箸，而耗费此多，速议革罢。’命臣抄出诸司之可革者以启。未及抄入，龙驭宾天，臣常痛结。”上惊曰：“先王此教，今始闻之。予将量处，户判一一抄来。”

翌日，先抄司圃䓀莄、山参两种以进，则上命罢供上，只以价米折半以入。又教曰：“他司亦皆抄来。”贱臣对以各司形势及折价曲折，“革罢则当尽为革罢，只抄其中可罢物种，则自外有难斟酌。势须尽誊贡案详注各项曲折，以备睿裁”，上兪之。

退而具单以进，未有处分，而徐疏入矣。盖于其间，尤丈因朝参，更进光禄之制、牛溪之疏，必从之意云矣。尤丈决归，未知其意之所在。而尝言：“得不忠之斥，而安而受之，人理灭矣。”上心虽欲有为，而大臣以下，必欲沮挠。平日名流，亦皆却立傍观，万无做事之望，而徐又先下手。此后取辱，必不止此，不如早自引去之为愈矣。

天得丈以我请行量田，谓之喜事如王荆公，劝持叔挽止如安礼。适得其书于备坐，遍告诸宰，其言近始大行，为叱我者一证云。可笑可笑。尤丈所陈中已行者，贞陵阁斋、训局兵制、良人从母等四五事耳。

答朴和叔_{世采○己未}

示谕过勤，不胜愧赧。自念少日，亦尝有意于古人之学，疾病内挠，仕宦外夺，未究一经，而荏苒放废。五十之年，忽焉已至，始觉无闻之为耻，老大之可伤，何嗟及矣？退伏穷山，已及七八岁。呻吟之中，无所用心，寻理旧书，若隔前生。幸蒙尤丈德爱，时时寄书提警，尤思感奋，少收桑楡。而丧戚荐叠，志气摧残，终恐止于斯而已。

久拟一造门下，获承緖论，亦不能自振，他何足云哉？曾荷诗篇之投，皆出感怀之作，非不欲扳和以寓区区之意，而素不解句语体样。又以韵强，久不能就。然于他日，不敢忘宿债耳。

答李季周_{端夏○甲辰}

示郑评事遗事，弟实闻见孤陋，而至于东史，尤所昧昧。今承来教，感慨难胜。发前人之潜德韬辉，立后世之懿范令则，实吾朱夫子之所尝眷眷者，而尤致意于忠孝节义之间，岂非遭时不幸，有所感而然耶？

吾兄之言，乃及于此，亦惟吾夫子之遗意。此诚北方二十年来所未闻之说，益令人戚戚于心也。敢不乐闻而从命？然以事体言之，必须闻诸朝廷，然后方为增重光耀，从义诸人，亦可次第追褒。兄须为弟草作一状，具悉颠末，使朝廷明知如何？郑评事末年事，亦可并及也。如何如何？

谨以先相国诗语，追想其指意所向，则似是金之诗书不当并祀于尹之勋戚，又似有尹有祠而金无祠者，亦出于诗书勋戚之势不同之意，得非讥讽世人之作耶？弟意则得请之后，立金庙于六镇中，立郑庙于御乱里首事之地，以之褒功示后可也。亦如何如何？

与李季周_丙午

兄之进退，似不宜轻，入对出言，尽吾所怀，终无用于时然后敛身退归，益求所未至，以为他日报答之地，恐分义自处皆当也。如何如何？

与李季周

即日扈侍行宫，汤沐奏效，玉体康豫。想于经席，讽诵“日新又新”之铭，庶几使吾君比隆于殷后也。臣民庆抃欣祝，为如何哉！愿兄加勉焉。弟才投瓜状，只俟新代之来，便归松揪，毕此残喘耳。

与李季周

北路义士，皆蒙追褒，其所以鼓动忠义之心者，为如何哉！兄之此举，可以有辞于后世，而附骥与有荣矣。《畏斋记》，初既不量而妄诺，其敢食诸？初秋瓜熟，当自金刚，径向龙门，抠衣上堂，即于座右草呈。如何如何？所恐人事喜乖难必也。崔生率来咸山，读了《心经》、《家礼》。今始趁早夏莺迁，果能成其志，而副此期望之诚耶？

答李季周_丁未

盛疏未及一读，殊用郁郁。顷者南吏部书报老兄疏陈泰义，兼及向日激浊之太过，大被侪朋诮攻。弟复之曰：“未见全疏，不敢云云。”而此友平日爱说泰义，岂发之非时，致人齿舌耶？盖以是戏之耳。

弟尝期赞助泰义，岂以为不可耶？但念近日阴阳主客，已成倒置，虽欲用泰义，当责之谁耶？以此言之，则亦似非时也。李疏幸已明斥，然踯躅之势，恐不能抑止也。如何如何？

与李季周

远闻静养之暇，训诲生徒。自治教人，诚切如此，益令人歆叹。弟为北方儒生，新刊四书三经与《启蒙》、《家礼》、《丧礼备要》等书，而无纸不能广布，可恨。

砥邑量田之弊，不胜心寒。当初李倅全不以事情相通，督令高等作录。及弟巡看，始知错失，改令降续来呈，为此迟留山寺者四日矣。安知抱冤者尚多耶？民实何辜？任事之臣，宜被重罪，凛惧凛惧。然今之计，虽抵书户判，亦难望其一齐变通，势须待弟入朝，自请改正赎咎，如何如何？

答李季周

试观今日，可谓极否矣。否极当泰，人皆思泰，泰之义，其惟时乎？今日上下皆持泰义，以行泰道，则庶几共和而同臻矣。世人不知此道，只听说义，则宜乎笑其迂而不适于今俗也。

南来凶疏，意在祸国，朝廷处置，明快深远，折其方来，岂惟士林之幸？实是东方之福。因此警动，痛绝根株，荡涤查秽，使人人自新，则亦一倾否之会。如或浸渍浓酿，攻击触发，互相宾主，终至于彼长此消，则纯乎否而无奈何矣。唯在诸贤察几而善为之，无负世道之责耳。

畿甸量田，弟实管之，明知土地膏瘠之分，力陈续田之议。既得施行，则又请依古法，续田则直许年年随起随税。又请量后切勿更责加起，则户判皆以为然矣。岂知今日所行之法，一遵量前之谬耶？此则决不可不变通。幸望老兄详陈请改，仍作事目入于踏验式条中，如何如何？弟若他日得居可言之地，亦当力言耳。

与李季周

似闻铨席，有以慎仲任世累发言云，然耶？若尔则有非闾巷私谈之比。渠当有为先自辨之举，欲知之，乞示及。其先之无与于凶疏，弟实保明，而兄不释然矣。

癸亥初，因勋臣讥察，托以多聚杂流形迹可疑窜之，升平启白无辜，释之。非但渠家有其时文字，《政院日记》，当有升平奏辞，考之何诬？多少曲折，不欲相烦。但念此友初通台谏，即劾许多形势家，而便以世累塞之。无论真否，远外传闻，谓铨曹为何？尤不胜慨然也。

答李季周

俯询蒙陋，何以及此？礼大功葬后，许以冠子为主人，则于宾似无异同矣。栗谷先生论大功葬后行祭，谓当不受胙。以此推之，则宾主献酬，礼之盛者，无或不安耶？然为主而得冠，则决无为宾而不得祝人之碍矣。如何如何？去冬李台家行礼时，则弟以未及过葬，不敢往参矣。

答李季周_庚戌

癃废之踪，尤不敢自当专对之任，而循次以言，赵丈宜先，不忍让与衰老长者，果有所云云于美台在铨之日矣。廿年仕宦，无毫分补效，险难驱驰，乃是私分少安处。想兄有以会此意矣。

答李季周_癸丑

多少诲谕，恍接面谭，感叹发省，不可为极。以兄笃至之志勤恳之诚，尚有衰晩之叹，如弟病废惰慢者，又何足道哉？然于病中无所用心，朝诵《心经》数叶，昼读经书数十遍，堇了《孝经》及《书传》三卷。夕阅退老遗集，今已至再。而神思昏塞，掩卷辄忘少无开发之益。然亦足以忘穷僻之忧，遣呻吟之苦，是则不可谓全无所赖也。

数十年奔走职事，非不尽心力，而实无丝毫裨补。到今疾病沈痼，更无陈力之望。退老一生，常以病退为言，大贤出处，虽不可比拟于人人，夫岂不义而退老为之？有病难仕者，固当据以为法。如或随时从道，义与事别，则亦不可预讲也。

答李季周

别纸见谕，良荷开示之意。吾辈虽有向学之志，实不能着实趁日下工，过了数十年光阴，未有尺寸之得。为今之计，恐莫如日有所事以收岁月之功，如何如何？且精力已衰，不宜泛看诸书，只合专意一经、一书，待其惯熟，更读他书，似可得力，亦如何如何？《慕斋集》弟亦无储，又不曾一见。顷年往省家兄于昌乐邮馆，得一旧本，传写欲入梓云，未知其后果毕刻否也。

与李季周_丙辰

曾荷复教，尚稽仰报者。盖欲从事于斯，自验于吾身，数月以来，疾病添剧，不能收摄心神，其于治己之学，久已荒矣。然念吾辈半生，奔走于世故，全无本领工夫。及今追补涵养用敬，诚为急矣。抑其用力之方，似在觉处提撕，久久成熟，自无间断。必欲常存戒惧，持之太过，则反至病作，益为心害；专务涵养，忽于应事，则亦归偏失，别生禅味。未知吾兄又以为如何也。

今日为学，具有圣训，比如医家众方俱妙，惟是不知对病投药，往往误人。前书所云，盖虑吾兄所患，常在于病久气歉。若从邹圣之言，加意养气之法，致得日臻于充大之域，则病可自去而学亦已至矣。

与李季周

复教良荷开示，然犹有未尽释者。兄之一生出处，皆应泰筮九二、六四，不可只以时务当之。论《易》之道，恐不宜如是大泥也。其进、其退，尽合于泰，则岂得受用于立朝之日，而无与于在家之时耶？窃意兄之所以致今日之咎者，似由于泰卦之义有所未讲也。

兄之立朝，固能包荒矣。而少逊于冯河，不遐遗矣，而或歉于朋亡。以是善恶、是非之分不严，而爱惜、矜怜之意过厚，在家固能安贫矣，而犹未忘怀于疾病之挠；好学矣，而尚且系念于尤悔之滞。以是刚决之德不进，翩翩之邻以从，〈指思虑之纷起者〉今若据其所已至，求其所未尽，得尚于中行，则帝乙、元吉，顾不在他。而一身康济，亦不出此矣。未知高明以为如何也。

与李季周_丁巳

弟于兄平日用心处，已非不略窥。而窃以为兄之一生出处，既得泰筮，则今之所遭，虽甚颠沛，惟当益用力于泰义，以俟他日。岂可因一摧沮，遽舍二十年受用之道乎？弟既通论一卦，而知兄常患思虑纷起，故又引六四而戒之，本非欲以兄之出处当此也。至于性情之德，得闻前所未闻者，良幸良幸。然其自养之道，或过其中，则刚克之中，亦有柔失，如何如何？

答李季周_戊午

辉令丧惨，尚忍言？谪寄海曲，内外两老相对，更无在傍亲属，其情境可想矣。弟累育不过十口，足以自遣。及辉令徒谪，在京妇孙，无依泊处，不免搬率以来。遂至卒窘，无以接济，专恃粜米为命。昨今两年所受四十馀石，而所已偿者，只三石矣。又未知麦后更受几石，前头之计，茫然无所届也。

农者民生本业，岂不欲专力于此，以资生活？而家有三奴五婢，皆生长京中，使之芸田，不辨粟苗，尽锄之，及秋视之，满亩杂草翘然，唯麦豆能辨，而无田可耕。况此辈作农，虽无实功，其尽气竭力则不异于人，故不得不一日三食，而计其所课，一亩数十步之田，非五六日不能治，回看初日所芸，草已盛矣。居乡已久，熟阅此等情节，故不敢作农。但与僮仆，幷冬夏作𫗴粥以度，稍减请粜之数。人有问者，以此为答。季初入峡，请粜米四十石，耕山田十馀日。又以所已试者戒之曰：“不可与不知耕之奴谋穑事也。”季之责我，亦如兄之所谕矣。

粜米尽入于馌农，而秋获乃四石皮粟也。竟至于卖京第而偿之。盖备尝艰状如此，故有所云云，非欲因此而尽废天下之农也。弟虽偏窒，夫岂不知天下无束手安坐自食无饥之理哉？若能亲自领督，为之倡率，则似或差胜，而不唯筋力不逮，亦将尽弃其寻行数墨之旧业而后为可。此亦吾心之所不能安。如何如何？

与李季周

蛰伏穷峡，窘窭渐甚，诚无以为礼。区区之意，必欲粗用古仪，责以成人者。所惧他日子孙蒙然无受，益其愚𫘤尔。值此严寒，奉劳从御，极知不安。其所悬伫于令兄者，又欲儿小之有所敬畏而感发其心也。倘或令兄终不遐弃，谨当退日以待，不识以为如何？

答李季周_庚申

浩然行色，令人驰羡，忽承惠翰，尤用欣泻。示谕出处之义，想应素定，固浅陋所不敢识者。而若其从容而来，仓卒而去，无或有所激于其间耶？此后难处之端，恐非一二，区区不能无虑于苦节之难贞也。昨于朝堂，领相以所得长笺见示，已悉雅志所在。兹因郑甥回便，幷此布闻，未知兄意以为如何也。

政府题名，见失于兵燹，许筠略以见闻，作一先生案。近者黜相许穆亦有追补者。然犹多缺未完，姑以见录传写以去。兄之处闲成书，虽未可必，如有录外加蒐者，幸望示及，欲令府史随得随记耳。