茶餘客話/卷06

茶餘客話‧卷六
作者：阮葵生　清

卷六

○紅衣炮

我朝以武功定天下，師武臣力遠駕歷代，火器之利自古所無。天聰四年，備御祝世蔭從征大淩河，進紅衣炮法，奉命監造。明年春工成。十月，攻明於子章台，用是炮擊破之，漢人聞風喪膽。自是軍行必載紅衣大將軍以從，賜號曰天佑助威大將軍。世蔭累官工部承政。國初定開科取士之製，亦世蔭奏（本傳）。

○鳴炮集眾

順治十年十一月，兵部奏稱：前在盛京遇有緊急，則鳴鼓以集眾。及入北京，因城市遼闊，命設炮於煤山以為信。今太平日久，無所用之，但或有急詔王大臣會議之事，無憑集眾。乃命於白塔九門各設炮五座，遇有應集眾者，白塔先鳴炮，九門俱應之。禦前大臣侍衛等入直所，不入直者與八旗堂官俱分地集眾。議政親王以下貝子以上，領人集午門外。不預議政王以下公以上，屯於本固山集眾之所。其白塔鳴炮，或奉諭旨遣員，或部臣持金牌以往，牌書鳴炮字樣。此牌平時藏禁中，如有急不及報聞，則各於有急之處鳴炮，聞炮聲則各門俱應之（《通志》引《實錄》）。

○口外養牧馬牛羊

康熙四十四年閏四月，上諭扈從大臣馬齊、張玉書、陳廷敬曰：宋、明時議馬政，皆無善策。今口外馬廠孳生已及十萬、牛六萬、羊二十萬，若將此馬與牛羊入內地牧養，日費萬金不足。口外水草肥美，不費絲毫之餉，而馬畜自然孳息，因定額以馬十萬、牛六萬、羊二十一萬為限。向年疫氣行，蒙古馬畜多有倒斃，而官廠同在一處，毫無傷損。前巡行塞外時，見牲畜彌滿山穀，歷行七八日，猶絡繹不絕。

○驛遞加急

文書緊急者向例驛遞，日行六百里。近因軍營羽書有八百里加緊者，經過郵站，劃定時刻，處分極嚴。元時呼快行役曰貴，由赤官試之，限三時行一百八十里，以先到者為上。初試時，監臨官封記其發，以一繩攔定，俟齊立去繩令走。或自河西務至內中上都，或自泥河至內中直至御前，頭名賞銀一定，第二緞表裏四。明季李道夫（王才）撫淮時，有兵顧姓，一日可行千里。

○生員殉難加恤

生員殉難，無加恤舊例。康熙十二年，范承謨盡節，同時殉難五十三人，中有生員嵇永仁、王龍光，皆追贈國子監助教。儒士沈天成贈國子監學正（係康熙四十七年追贈）。按康熙十七年，浙江巡撫陳秉直因遊擊魏萬侯之子魏棟係生員，與父同殉難，部議魏棟贈國子監助教。

○彭子篯論滇事

汪鈍翁作《彭子篯傳》云：公詣洪文襄論滇事曰：“以兵攻賊，不如以賊攻賊；以王師攻賊。不如以土兵攻賊。”文襄用土兵屢敗賊。又曰：“賊有難破者三，而有可擒者四。山路險隘，徒步單行，魚貫而進，不能長驅逞志，難破一也。賊赤足登山如飛，蒙首掩目，轉懸厓如履平地，出沒草間如蜥蜴，猿猴遜其狷捷，難破二也。賊行不由正路，或披荊棘，或履巉岩，或由河沙水石溝，不可蹤跡，難破三也。然其黨不過餘數千人，可擒一也。我軍已據賊巢，賊糧將盡，不能持久，可擒二也。處處關隘設險防範無外潰，可擒三也。此賊一日不得，官軍一日不撤，可擒四也。”

○俞大猷論海患

俞大猷曰：沿海安可避四面颶風者二十三處，避兩面者十八處。奸舡雖湣不畏死，而疾風怒濤，亦必擇善而泊。宜飭巡海舟將，不必以擒賊為功，惟密偵其巢穴，即以大師搗之。又奸舡必資食糧，伺略米商，所得幾何，皆恃魚舟私載肉米與之交易。且日需淡水，須登陸汲，當責成濱海州縣魚舟，隻許單桅平底朝出暮歸，不許經月不返。凡海船取井泉之處，可湮者湮之；不可湮者，土著之民十家輪守。此二事，實心行之，可杜海患。

○以圍獵練兵

岳將軍《行圍疏》云：「兵丁行走步趨率多軟弱，蓋平日宴安不習勤勞之故。臣擬冬三月農功畢後，於成都附郭依傍山阜之地，不過百餘里，前往圍獵，親加訓練。教以分合進退之方，安營住宿之道，俾馬兵馳騁行間，嫻其騎射，步卒奔走原野，練其足力。」如此勤習，歲行三次，則兵丁習勞苦，自加精悍。

○練兵者領兵

使船即用造船之人，則不竊工料，而且知愛惜。領兵即用練兵之人，則用心而亦相識認。

○蕭何定律

魏文侯師李悝著《法經》六篇（一盜法，二賊法，三囚法，四捕法，五雜法，六具法），以律始於盜賊也。蕭何以約法三章不足禦奸，定律令，除參夷連坐之法，增部主見知之條。於李悝六篇外又增事律、擅興、廄戶三篇，合為九篇。後叔孫通益《傍章》十八篇（律之名始於蕭何）。

○漢律

漢時有張湯《越宮律》二十八篇，趙禹《朝律》六篇（即張斐所稱《朝會正見律》）。漢時決事，集為《令甲》三百餘篇（如今之成案彙集者。令甲者以令有先後，故有令甲令乙令丙。顏師古曰：若今之第一篇第二篇耳）。陳忠上《決事比》三十三條，決比辭訟事也。應劭撰《具律本章句》《尚書舊事》《廷尉版令》《決事比例》《司徒都目》《五曹詔書》及《春秋斷獄》凡二百五十篇，《崇文書目》有《春秋決事比》，即獻帝時應劭所上董仲舒《春秋斷獄》也。馬貴與譏其緣飾淫刑。《晉志》言漢哀帝時，王嘉除先帝舊穿令斷律凡百餘事，言改除其穿鑿之律令也。

○五刑

自隋以前，死刑有五，曰磬絞斬梟裂。而流徒之刑鞭笞兼用，數皆逾百。至隋，始定為笞刑有五自十至於五十，杖刑有五自六十至於百，徒刑有五自一年至於三年，流刑有三自千里至於三千里。死刑有二，曰絞曰斬。此笞杖徒流死後世五刑之始也，殆不可易矣（鄭康成云：「懸縊殺之曰磬，如賜帛也」）。

○唐之刑書

唐之刑書有四：曰律、令、格、式。令者尊卑貴賤之等級也，格者百官有司常行之事也，式者其各所常守之法也。凡邦國之政，必從事於此三者。其有違悖於三者及為惡而入於罪者，則一斷之於律。

○唐律

唐律初因隋舊，有十二篇：一曰名例，二曰衛禁，三曰職製，四曰戶婚，五曰廄庫，六曰擅興，七曰盜賊，八曰門訟，九曰詐偽，十曰雜律，十一曰捕亡，十二曰斷獄。此唐高祖入京師約法十二條也，後詔裴寂更撰律令。太宗詔長孫無忌、房玄齡復定舊令，增損隋律，降大辟為流者九十二條，降流為徒者七十一條。修《唐律疏義》三十卷，趙綽著《金科易覽》三卷。高宗時，增損格敕，其曹司常務曰留司格，頒之天下曰散分格。武後時有垂拱格，玄宗時有開元格，憲宗有開元格後敕，文宗有太和格，又有開成詳定格。宣宗以刑律分類為門（此分門之始），而附以格敕為大中刑律統類。

○宋律

宋初因唐律令格式之製，至神宗以律不足以周事情，凡律所不載，一斷以敕，乃更其目曰敕令格式，而律恒存乎敕之外。宋徽宗崇寧元年，臣僚言三省六曹所守者法律，法所不載然後用例。今類引例而破法，此何理哉。請取前後所定例分類編纂，與法妨者悉去之。按律者，歷代相傳之典例者，一時風尚之宜，律所不載，用例可也。既有成律，何以例為。宋竇儀修《刑統》三十卷、《元豐斷例》二十卷。葉適《國本論》云：今世用刑，比漢、唐為輕，比三代為重。夫山澤之產，三代雖不以與民，亦不禁民以自利。均田輕稅，民無為生之苦。其狼戾不遜，以身犯法者，乃刑誅之。今世之民，自犯法者，其實無幾，而坐鹽茶榷酤及田役賦稅之不齊，饑寒以陷於罪者，十分居其六七矣。故曰比三代之刑為重也。蓋民之為非，多因於饑寒，而饑寒之由至不齊耳。

○元律

元世祖定天下之刑律，笞杖罪既定，曰：「天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下。」自是笞五十者止四十七，杖一百十者止一百七。天下死囚定讞亦不加刑，老死於囹圄。故七八十年間，老稚有不見斬戮者。大約元之法，其初得在仁厚，其後失在緩弛而不知檢也。元有《國朝典章》十五卷。

○明律

明洪武六年，命劉惟謙等定律，一準於唐之舊，共六百有六條。後又分合損益，定為吏戶禮兵刑工六類，析十八篇為二十九，約六百六條為四百六十。析戶婚為戶役婚姻，析鬥訟為鬥毆訴訟。廄庫一也，析廄牧於兵，倉庫於戶。職製一也，析公式於吏，受贓於刑。名例舊五十七條，約存十五。賊盜舊五十三條，約存二十八。名沿於唐，而規模迥別。

○名例律

名例律即李悝第六篇具法也。魏改漢具律為刑名第一，晉於刑名中分法例律，北齊並刑名名法例為名例，冠於篇首。

○頌係

頌係不竟入獄也。頌與容通，在京為若盧獄，在外係也。

○底剭

底剭即屋誅，商鞅造參夷之法，夷其三族也。

○肉刑

肉刑不詳所自，要非聖人之刑。有虞之世，四罪而天下咸服。當時極惡大獄，莫過四凶，不過如此，下此者豈反有剝膚斷體之事？宋儒解五刑，乃以苗民五虐之刑實之何耶？

○刑法之濫

田山薑《白雲司引議》一則云：古者明刑弼教之衰，而刑至於不勝用，往往斷死於前，觸禁於後。司刑者復以私意行之，窶人之屬寡營戴盆，千金之子避嫌抵璧。內沒成心則執此規彼，概操一切之法；外狃故牘則便襲憚更，莫開一面之網。或矜智巧以為聰明，或持姑息以惠奸宄。上則視堂官之趨向，而輕重其手；下則惑胥吏之浮言，而二三其見。甚見分牒便了，而不察事情之曲折；立判稱捷，而不知訟端之原委。出入顛倒，與吏為奸。饑寒瘐死，沉滯不問。犯者既已服辜，必令妄及平民，以為株求之計。罪人不必流決，必令廣攀富戶，以為賄囑之端。囹圄桁楊之間，白日暗而無光，長夜漫而弗旦，豈不大可歎哉！

繩鋸木斷，水滴石穿，強詞奪理，斬以一錢，張乖厓豈能無罪。讞詞勘語層出，然後出律，即是情理有不明不足之處。

○阿魯圖論刑官

元阿魯圖議除一人為刑部尚書，或云此人柔軟，非刑部所宜。阿魯圖曰：「選儈子耶？若選儈子，須用強壯人。尚書詳讞刑獄，不枉人壞法，即是好官，何用強壯者為！」

○殛非殺

《朱子語類》：殛非殺也。殛於羽山，令死貶所也。

○議獄

元李簡《學易記》云：議獄議其入中之出，緩死緩其死中之生。至元惡大憝，不在是典。四凶無議法，少正卯無緩理。

○政論

《舊唐書•王志愔傳》對客曰：仲長統曰：凡為人主，宜寫政論一通，置諸坐側。其大抵云：為國者以嚴致平，非以寬致平者也。然則稱嚴者不必逾條越製，凝綱重罰，在於施筼括以矯枉，用平典以禁非。刑故有常，罰輕無舍。人不易犯，防之難越救也。但人慢吏濁，偽積贓深。而曰以寬理之，可以無過。何異乎命王良禦駻，舍禦策於奔踶；請俞跗攻疾，停藥石於膚腠。適見秋駕轉逸，膏肓更深，人醫仆夫，何功之有？又謂仆曰：成法而變，唯帝王之命歟？對曰：何為其然也。昔漢武帝甥昭平君殺人，以公主子，廷尉上請論，左右為言。武帝垂涕歎曰：法令者，先王之所造也。用親故誣先帝之法，吾何面目入高廟乎，又下負萬人！乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊為并州總管，以奢縱免官。僕射楊素奏言：陛下愛子，請舍其過。文帝曰：法不可違。若如公意，我是五兒之父，非兆人之父，何不別製天子兒律乎？我安能虧法！卒不許。此是帝王操法，協於禮經不變之義。況於秋官典職，司寇肅事，而可變動者乎！

○琵琶骨

劉熙《釋名》：髀，卑也，在下稱也。《禮記》帶下母厭髀，上母厭脅。則髀在帶下明甚。《東醫寶鑒》云：膝上曰髀，膝上骨曰髀骨。至髀骨之為琵琶骨，見於書者，《北齊書》顯祖殺薛嬪，支解其屍，弄其髀為琵琶。又張舜民《畫墁錄》云：太祖招軍，要琵琶腿車軸身。則琵琶骨在股膝之間，不在脊背左右也。

○刑具

夾棍始於宋理宗時，以木索並施，夾兩股間，名曰夾幫。又豎堅木交辮兩股，令獄卒跳躍於上，謂之超棍。觀跳躍之狀，則壓杠之濫觴也。三木，桎梏{共手}也。{共手}兩手共一本，俗名手杻。桎一手各一木。梏足械，一足各一木也。校枷也，荷校滅耳是也，不在三木之內。然范滂注《易》，謂頭手足被枷杻曰三木。古之刑在項曰鉗，今之煉鎖。在足曰祇，今之鐐。鉗即鑽也，鐐即梏也。金章宗定鐐連環重三斤《通雅》曰：鐐以木為之，穿一足。《莊子》：罪、交臂歷指。《國語》：次用鑽笮。即拶也，又作亻替。指今訛拶。剾刀音歐，刑人之刀也。漢虞詡曰：寧伏剾刀。反接，漢樊噲受詔反接，謂反縛兩手於背面。縛謂但縛手於頸，止見其面耳。

○梁統

蘇東坡謂：東漢梁統上言，高、惠、文、景以重法而興，哀、平以輕法而衰。當時不從其議。此如人少年時，不節酒色而安，及老雖節而病，便謂酒色可延年可乎？統為東京名臣，一出此言，獲罪於天，其子松、棟皆死非命，冀卒滅族。戒哉疏而不漏。

○立法貴乎人曉

趙冬曦言：立法貴乎下人盡曉，不必飾其文義，簡其科條。請直書其罪，毋假文飾。凡以其準加減比附量等字皆勿用，使愚夫愚婦聞之即悟。此切中唐、宋律令之弊，觀於「得免所因之罪」一句，致司馬光、王安石、呂公著、韓維、錢公輔輩章疏疊辯聚訟經年而不定可知矣。

○大小三法司

今以刑部、都察院、大理寺為三法司衙門，而刑曹郎官及御史寺丞會審，又謂之小三法司，亦有所本。《雲麓漫抄》云：唐三司使有三焉，凡鞫獄以尚書侍郎與御史中丞、大理寺卿為三司使。中葉以後有三司使，總戶部鹽鐵度支。皇太子監國，則詹事府左右庶子號大三司使。又《南部新書》載大曆十四年，敕御史中丞董晉、中書舍人薛播、給事中劉乃宜充三司使，仍取右金吾將軍廳一所充使院，並西朝堂置幕屋收詞訟。建中二年停，後不常置。有大獄，則命御史中丞、刑部侍郎、大理寺卿充，謂之大三司使。次又以刑部員外郎、御史、大理寺官為之，謂之小三司使。皆事畢日罷。今之稱大小三法司，蓋亦有自。

○刺血辨父子

《洗冤錄》刺血一條，辨父子骨肉之真偽，六朝時已有行者。豫章王綜列傳：「俗說以生者血瀝死者骨，滲者即為父子。」按《洗冤錄》係宋人所撰，未可盡信。

○簿尉受杖

杜詩「脫身簿尉中，始與捶楚辭」。韓詩「判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間」。牧之詩「參軍與簿尉，塵土驚劻勷，一語不中治，鞭笞身滿瘡」。隋文帝以所在官屬不敬憚其上，開皇十七年三月詔諸司論屬官罪有律輕律重者，聽於律外斟酌決杖。於是上下相驅，迭行捶楚。唐猶沿隋舊也。

○董仲舒斷獄

董江都，漢之醇儒，朝廷有疑義，遣使者訪問。時有獄曰：「甲無子，拾道旁兒乙，養為子。及乙長，有罪殺人，甲藏匿乙，甲當何論？」仲舒曰：「甲無子，振活養乙，雖非己子，《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙，詔不當坐。」又一事：「甲有子乙，不能養，乞養於丙。乙長大，皆丙成育。甲因酒責乙：『汝是吾子。』乙怒，杖甲二十。甲忿，告於官。」仲舒曰：「甲生乙，不能育，以乞丙，於義絕矣。雖杖甲，不應坐。」夫拾兒路旁，斷以容隱之律，倘子犯叛逆，亦並駢誅乎？加杖所生，附以不坐之條，倘父毆子斃，亦以義絕抵罪乎？此耳食之談，引經斷獄，當不如是。世所傳仲舒《春秋斷獄》一書，必係偽作。

○比罪

《尚書是正•呂刑篇》曰：律之所定有限，人之所犯無窮。上比罪一段，今之用律，有比照科罪者，此其濫觴也矣。

○考竟瘐死

考竟，《釋名》獄死也。謂考得其情，竟其罪而死也。見《三國•華佗傳》。瘐死，囚徒病死也。《宣帝紀》瘐死獄中。蘇林曰：瘐，病也。囚徒病，律名為瘐。師古瘐或作瘉，又與瘐同。

○奇請他比

奇請他比，成帝河平中詔曰：奇請他比，日以益茲。師古曰：奇請，謂常文之外，主者別有所請以定罪。他比，謂引他類以比附之。奇，居宜反，皆不援正律而別引他條，以重其罪。

○八分書

朱子門人問：「王介甫謂律是八分書，何故？」朱子曰：「律是《刑統》，此書甚好，是歷代所有傳襲下來，至周世宗命竇儀注解，名曰《刑統》，即律也。今世卻不用，隻用敕令。大概敕令之法，皆重於《刑統》，與古法相近，故曰八分書。」據此則律文中之分行小注，乃竇儀所解。宋時雖用敕令，而律之原文則仍其舊，初無損益。直至明洪武重修，始有分合，非古書面目矣。

○刑官

有虞曰士，夏曰大理，周曰司寇。秦製廷尉，景帝更名大理，武帝復名廷尉，哀帝復名大理，後漢復名廷尉。蓋漢無司寇，故廷尉為重。有正有監有平，謂之廷尉三官。魏、晉以下殆未考。隋名大理寺，唐、宋因之。唐有大理寺卿少卿，參刑獄而上之刑部。宋刑部以郎中二人分掌二廳，左譯覆，右敘雪。大理寺分二廳，左斷刑，右治獄。明立刑部、大理寺、都察院為法司，有大獄則公斷之。

○劉德威論刑網

唐太宗問大理卿劉德威曰：「近來刑網稍密，何也？」對曰：「是在主上，不由臣下。主好寬則寬，好急則急。向之律文，失入減三等，失出減五等。今則反是。所以吏各自顧，競執深文，皆畏罪所致。」見《大唐新語》。

○唐律集大成

魏文侯師李悝，采諸國刑典著《法經》六篇。漢蕭何加以三篇，通號《九章》。曹魏劉劭衍漢律為十八篇，晉賈充參魏律為二十篇。唐長孫無忌等取漢、魏、晉三家，擇可行者定為十二篇。大概皆以《九章》為中，歷代之律至唐，可謂集大成矣。

○明刀鋸之烈

明永樂間刀鋸之濫，御史陳瑛實導臾之。而瑛旋罪誅。浙江臬臣周新以名宦戮，則紀綱之讒也，綱卒不免。黃淮、楊溥以賢臣係，則高煦之譖也，煦尋亦亡。豈不爾受，既其汝遷，詩人所云，良可畏矣。洪武元年詔：凡有旨過於嫉惡，乃用籍沒及淩遲之刑，法司再三執奏，至五奏不允，同三公大臣執奏。永為定例。見鄭端簡《今言》。然在位三十一年中，誅鋤殺戮，頗及無辜，執奏之製，竟不舉行何也？

○恤刑之典

恤刑之典，五年一舉。明成化以後，事例最重，公舉年深正郎有清望者應是選，出則與撫按禮儀皆敵體。凡有所開釋，立剖長枷，以待上命釋放。爰書一出，撫按不得撓其權。嘉隆間尚然。萬曆以後，有以副郎充者，撫按亦漸有駁正。再後至以新進主事充，外吏亦與抗禮，故西曹郎多不願得此差。

○宦官司刑

有明朝審之製，始終不善。初以吏部尚書主筆，已屬不類，猶謂塚宰六曹之長，可以兼攝。至後來必遣一大榼蒞之，巍然正坐，而部臣反左右侍，成何體製。此事一壞於成化十七年，再壞於正統六年。至末季，東廠司刑，西曹束手觀望而已。

○秋審朝審

秋審朝審，近制皆於八月內舉行。康熙辛未十月初三日，法司傳九卿議朝審。尚書王士禎言是日為太后萬壽聖節，力言而罷。

○赦

諸葛公曰：「治世以大德，不以小惠。匡衡、吳漢皆不願有赦。」劉先主言：「吾周旋陳元方，每見啟陳治亂之道甚悉，曾不悟語赦。若景升、季玉父子歲歲赦宥，何益於治。」唐太宗曰：「古語有之，赦者小人之幸，君子之不幸。一赦再赦，善人喑啞。夫養稂莠，害嘉穀，赦有罪，賊下民。朕即位以來，不欲數赦。」

○《鹽鐵論》論刑

《鹽鐵論》：天賤冬而貴春，申陽而屈陰。故王者背陰向陽，前德後刑。

○朱熹、王守仁理刑

朱子帥潭，得趙丞相密報，已立嘉王。閱過藏簡袖中，秘其事，竟入獄取重囚十八人，立斬之。未幾而登極赦至。此事與孔子七日誅少正卯同一手段，稍遲則不及誅矣。王陽明先生為刑部主事，決囚南畿。有陳指揮殺十八人繫獄，賄當道，成疑獄，十歲不決，待赦即出。先生至，首命誅之。巡按諸台皆為力請不可。陳臨刑大呼曰：「死必不相舍！」先生笑曰：「即不殺爾，十八人之魂亦不舍爾。」既斬，市人無不稱快。居法司，不可不徹此理。

○朱嘉論輕刑

朱子嘗言：今人輕刑，隻見犯人可憫，不知被傷者尤可念。如劫盜殺人，人尚求其生，殊不念死者之無辜。是為盜賊計，不為良人計也。若饑荒竊盜之類，可以情原。或以妻殺夫，以族子殺族父，以地客殺地主，有司從流宥之法。夫殺人者不死，傷人者不刑，雖二帝三王不能為治，況係父子之親，君臣之義，三綱之重，非凡人可比者乎？諸有涉於人倫風化之本者，有司不以經術義理裁之，而世儒之鄙論，異端之邪說，俗吏之私計，行乎其間，則天理民彝，必至泯滅。其說切中時弊，宜博采經史及古今賢哲議論，有關教化刑罰者，聚為一書，以教學古入官之士，及執法治民之官，使略知先王敕典敷教製刑明辟之本意。

○張栻論獄不平說

張南軒云：「獄不平者有數說。官吏賄獄不足論，或矜智巧以為聰明，持姑息以惠奸慝。上則視大官之趨向，而重輕其手；下則惑吏胥之浮言，而二三其心。不盡其情，而一以威怵之；不原其初，而一以法繩之。」如是則不平者多矣。

○棄親之任

雍正三年四月，上諭：部議董玘準其終養，俟親終服滿之日，來京候補。此語甚謬。為人子者聞之，將何以為情。似此不仁之語，朕不忍閱，著發還。聖人愷惻慈愛之意，閱之令人心驚淚落，弼教之意深矣，乃《大清律例》中棄親之任例內一條，至今未改。

○劉大山論官吏之惡

劉大山《則哀矜而勿喜》製義，選家多讚之。其原本末二段，於刻稿時刪去，文體不佳，而所言關於世教，刑官不可不戒也。附錄於此：夫孝弟衰於貴人，而獨苛求於庶姓；禮義隳於豪室，而偏責備於平民。士求者末吏也，功名之念重，則民之念輕；揣摩迎合之意專，則愷惻慈祥之意泯。交遊廣而法因情屈，反隱縱夫大奸；嗜欲多而利令智昏，翻保全夫墨吏。手愈滑而天良盡喪，技愈工而廉恥俱亡。根本一差，萬事瓦裂。子之學道有年，固斷斷不至是，更或隨聲畫諾，袖手旁觀。心實不然，而懼傷和於寮寀；退有後議，而偏麵從夫上官。遇廷爭則鉗口不言，羅譴責則引身潛避。不啻秦人之視越，惟思全軀而保妻。爾俸爾祿，國家亦安用此不關癢痛之人哉！子也讀聖賢書，所學何事？一矜一喜，而民之死生，政之得失，身家之禍福，子孫之絕續係焉。可不慎歟！

○崔實政論

崔實《政論》曰：刑罰者，治亂之藥石也。德教者，興平之粱肉也。以德教除殘，是以粱肉理疾也。以刑罰理平，是以藥石供養也。

○藏冰

每歲冬至前，工部發銀差官伐冰收藏，以供內廷行幸祭祀取用，並頒給王公大臣九卿科道等官按品支領。康熙十三年，停給臣工。紫禁城內冰窖五座，內通州冰一窖，四千五百四十三塊。京河冰四窖，各五千二百一十塊。景山冰窖六座，內通州冰三窖，每窖一萬二千九百三十七塊（康熙三十六年，三窖減冰四千塊）。京河冰三窖，每窖一萬二千八百塊。德勝門外冰窖三座（原係八座，康熙五十年減去五座），每窖一萬九千九十二塊。每年過臘八日則藏冰，於夜半鑿取。

○大木

神木廠所積大木，多永樂時舊物。木各有名，刻字為記。其最大者曰樟匾頭，又曰張點頭，圍徑二丈餘。又王二姊、嫌河窄、混江龍等名，朽爛棄擲，對面人立，尚不相見。