萇楚齋隨筆/07

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廬江劉聲木十枝撰

秋江詩集命名本意

永福黃莘田明府任所撰詩集，取名「秋江」二字，初不解其用意。嗣讀唐高蟾《下第後上高侍御》七絕，始知其用意深遠。詩云：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨不開。」詩意謂碧桃生於天上，紅杏生於日邊，已與孤寒子弟勢分懸絕，何況復能和露種，倚雲栽乎！意謂公卿子弟應試，復得公卿、知貢舉為之汲引，自能應舉。芙蓉非不燦爛，無奈生於秋江之上。意謂芙蓉非不可比碧桃紅杏，但非在天上日邊，自無和露種，倚雲栽之比，祇好自怨命薄，不怨主司，所以云「不向東風怨不開」。自以孤寒，生不逢時，故有此牢騷。莘田之意，實本於此，而立意甚微，數典頗確，立名又雅，文人狡獪，無逾於此矣。

論名字僭妄

《李習之文集》中，有《皇祖實錄》一篇，《四庫提要》斥其謬妄。以為「實錄」二字，歷代天府所用，豈私家所能擬例，此言是也。然不特此也，士君子作文行事，甯卑無尊，甯謙無妄，自是正理。例如聖人之「聖」字，非孔子及四配，不足以當之，十哲不敢僭也。彭芸楣侍郎元瑞以「知聖道」三字名齋，殊為謬妄。「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」子貢親炙聖人，深知其艱，故有此語，聖道豈易知乎！钜鹿楊思聖字猶龍，會稽姚啟聖子憂庵，漢軍楊鍾羲號聖遺，太原女士張學聖字古誠。長洲朱仲我孝廉孔彰，自號聖和老人，又以「聖相」稱曾文正公，見於自撰《咸豐以來功臣別傳》中。皆以聖自期，又妄以許人，亦豈另有說耶？孝廉精於小學，豈「聖」字有別解，可以盡人用之？即另有別解，用之亦嫌謬妄。其失禮僭分，與李習之正同，聲木故牽連記之於此。

大潛山房詩鈔

合肥劉壯肅公銘傳，撰有《大潛山房詩鈔》一卷，卷首有曾文正公題語，亦見《曾文正公文集》，甚為獎勵。其語不足憑也，乃一時籠絡之術，未必由衷而發。長洲朱孔彰撰《咸豐以來功臣別傳》，言其少無賴，販監為業，拒捕傷人，母驚斃云云。其出身如此，焉能有傳世之詩文。《大潛山房詩鈔》，或係幕僚擬作，及代為修飾字句，理或有之。然其中亦有一二語，可決知其為原本者。如《廬江道中》詩，有云「昔日江湖曾落魄，吹簫時節幾人聞」等句，必係自出心裁，非幕僚所能代擬修飾矣。

四庫提要宋五子稱子

《四庫提要》於宋五子，祇稱子而不稱名。天家著述，立言尚矜慎若此，崇儒重學，洵足昭示萬世。不謂有朱淑熹者，字艾人，泰州人，順治辛卯舉人，其詩錄入《江蘇詩徵》，並非不學無術者可比，竟以朱子之名為名。雖曰「淑熹」，亦不敬甚矣。《四庫》有「提要」之名，德清俞蔭甫太史樾撰《春在堂全書錄要》一卷，因「提要」乃天家著述之名，不敢沿用。立意何等矜慎，立言何等典雅！後世學人，當以俞氏為法。

王士禎唐詩神韻集

《蒲褐山房詩話》云：「汪棣字韓懷，儀徵人，居廣陵，好文史。嘗槧漁洋《唐詩神韻集》行世，然寥寥數十首，未必為真本也。」云云。聲木謹案：《居易錄》云：「《唐詩神韻集》是予前在廣陵，啟涑兄弟初入塾，偶摘唐律絕句五七言授之者，頗約而精。如皋冒青若兄弟見而好之，手鈔七律一卷攜歸，泰州黃泰來刻之，非完書也。」云云。是王文簡公當日實有是書，自稱頗約而精，足為後人軌範，惜全書未刊行。冒氏僅鈔七律一卷，是揚州確有不足傳本，故黃氏刊之。汪氏刊本雖未見，殆覆刊黃氏之本，王氏竟謂非漁洋真本，殊為失考。蘭泉侍郎詩法，本得之於沈文愨公德潛，文愨公最服膺漁洋，《居易錄》又漁洋撰述中之卓卓者，蘭泉侍郎不應不見，而為此言。汪棣又字碧溪，號對琴，諸生，官刑部員外郎，撰《持雅堂集》□卷。詩亦濯濯無俗調，論詩尤疏通微言，剖析妙義。王柳村茂才豫甚稱之，見所編《群雅集》。

皇清經解正續目錄

儀徵阮文達公元編輯《皇清經解》一百八十種，一千四百十二卷，廣州學海堂刊本。長沙王益吾祭酒先謙編輯《皇清經解續編》四百五十種，一千三百十五卷，江陰南菁書院刊本。二書網羅宏富，實為治經言漢學者钜觀，惟卷帙繁重，檢校匪易。光緒年間，吳縣陶念橋□□治元，依《十三經》分經編次，成《敬修堂皇清經解編目》十六卷，光緒十二年陬月□□自刊本。同時諸暨蔡曜客茂才啟盛，依江永《四書典林》之例，分類編輯，以經證經，又可觸類旁通，成《皇清經解檢目》八卷、《通用表》一卷，光緒十二年十月，武林自刊本。臨海尤麓孫□□瑩，依陶氏原例，分經編輯《皇清經解續編》目錄，成《式古堂目錄》十九卷，光緒十九年孟春，上海石印本。蔡啟盛、尤瑩皆浙江詁經經舍肄業生，為德清俞蔭甫太史樾弟子，治經有家法，故陶、蔡、尤三書體例較善。後上海蜚英館延 □□□□□□□等人，依陶氏分經之例，編輯《皇清經解續編》原縮本，成《目錄》十七卷，光緒廿二年季冬，上海石印本。上海鴻寶齋延仁和李師善□□等人，依陶氏分經之例，仍依原次，標其卷頁，成《皇清經解縮版編目》十六卷，光緒十七年仲夏石印本。上海古香閣延錢塘淩忠照□□等人，依陶氏分經之例，編輯《皇清經解橫直縮本編目》十六卷，光緒十三年，上海書局石印本。有陶、蔡、尤三書，《皇清經解》正續編原刊本皆易檢閱鈔襲，有蜚英館、鴻寶齋、古香閣三書，上海橫直石印本《皇清經解》正續編又易檢閱鈔襲，洵屬便之又便，開後人無限鈔襲法門。平時可束書不觀，舞榭歌臺，任意放蕩，臨時則依經依字鈔襲，居然一篇經解，或竟成一部經注。何子貞太史紹基謂：近世經學家，為《經籍纂詁》之應聲蟲，等而下之，又為此等編目之應聲蟲。凡欲著書立說者，祇須半年之力，分類纂襲，即可撰述成書，自鳴為漢學家矣。

論袁枚箴朱子詩

朱子在南安，夜聞鍾聲大懼，曰：「便覺此心把握不住。」袁簡齋明府枚未悟其理，未考其事，作詩箴之，見於《小倉山房詩集》卷二十五。聲木謹案：朱子生當南宋，中原已墟，僅餘江淮一隅之地，而主黯臣偷，民瘁兵驕。上萬言書於孝宗，不省，致君澤民之念久頹，逃禪之意轉切。鍾磬乃釋家所用，聞聲大懼，良有以也。《朱子年譜》載有慶元三年，蔡元定將編管道州，與朱子會宿寒泉精舍，夜論《參同契》事。文集中有與蔡季通書，云：「《參同契》更無縫隙，亦無心思量，但望他日為劉安之雞犬耳。」云云。並撰《周易參同契考異》一卷，隨文衍注，詳贍典博，托之為空同道士鄒沂所撰，實即朱子之化名。足見朱子生當亂世，目擊時艱，世變日非，國幾不國，憤然欲逃禪窟中，以示與世決絕。然援儒入墨，心實未甘。故夜聞鍾聲，輒思禪理，聞聲大懼者，深恐援儒入墨，此其所以大懼也。朱子名其居曰寒泉精舍，取《毛詩》「冽彼下泉」之意，冽即寒也。於此益見朱子之愴懷家國，無時或忘，其志亦可悲矣。聲木因明府之言擾害人心，詆誣前哲，是以辨之。

許溎祥異秉大壽

海寧許子頌明府溎祥，光緒乙酉舉人，歷署昭文等縣，頗著能聲。其未第時，曾居先文莊公浙撫幕中，其捷乙科，正值先文莊公任浙闈監臨。其生平有一僻性，畏寒特甚，雖炎天烈日，綿襖褲不離身。國朝功令，隨時換袍衤圭，夏日必須服紗袍衤圭。明府時在幕中，內服綿衣，外罩紗袍衤圭。衙中人無一不知，無一不見，每至夏日，無不群指而笑之，每多憂其不壽。予時隨侍浙任，僅六七歲，知之最詳，記之甚悉。及宣統元年，予以就姻到蘇州，聞明府以官為家，其子復為令於蘇，明府已為封翁，仍健在，意甚吒之。辛亥國變後，寓居上海，偶於書肆中，得明府《歲暮懷人詩》一卷，乃戊午季冬，七十有八歲時所作，乃恍然於人之賦性，各有不同，不關命之榮辱，壽之短長也。詩中所注，間有殷民恥食周栗，當今道德淪喪，廉恥胥亡。即此一節，已足千古，雖寥寥五人，亦錄之於此：海寧沈旭初觀察玉麟，蟄居吳下，賣字自娛。嘉興錢新甫侍講駿祥，國變後，避地天津。宜興朱樾亭觀察祖蔭，辛亥以後，屢徵不仕。陽湖惲孟樂太守毓嘉，辛亥來滬隱居。海寧鄒景叔大令安，鼎革後，傭書賣文，不願求仕。

論袁枚出遊

袁簡齋明府枚，以詩文小慧，當乾嘉全盛之時，坐享山林之福者數十年，後人羨慕之者眾矣。實則隨園當日廣通聲氣，肆意逢迎高位，以為己用。下材又奔走其門，以為間接之光榮。隨園遂藉此為漁獵之資，收為點綴山林，放浪形骸之用，其用心亦良苦矣。觀其後半生，大半出門遨遊，在家時少，實為避難而起。不知者，以為真好山水也，殊為所愚。細審隨園之出遊，皆在劉文清公任江寧府時，欲實行按治驅逐之後。當時雖有人為之關說，未能實行，然隨園知不容於眾議，是以終年出遊，以避他人指摘，且恐又有人實行案治者，終難漏網。隨園雖自言於詩集，明示不怍，實因其事早已道路喧騰，瞞無可瞞，不得不自言之，以示光明磊落，計亦狡矣。予觀其詩集，檢其出遊之歲月而始知之。其出遊係出偪追，非出心願，是以隨園心終不懌。其臨終詩有云：「我見玉皇先跪奏，他生永不落紅塵。」在他人方羨其遇，在隨園深知當日之行為，已苦其艱，但難為不知其道耳。不然，隨園果何所不足意，而欲不再生人間世耶？其故可思矣。

袁枚古文十弊

錢塘袁簡齋明府枚《小倉山房尺牘》中，載大興朱石君侍郎珪所舉古文十弊，其目云：談心論性，頗似宋人語錄，一弊也。俳詞偶語，學六朝靡曼，二弊也。記序不知體裁，傳誌如寫帳簿，三弊也。優孟衣冠，摩秦仿漢，四弊也。謹守八家空套，不自出心裁，五弊也。餖飣成語，死氣滿紙，六弊也。措詞率易，頗類應酬尺牘，七弊也。窮於邊幅，有文無章，如枯木寒鴉，淡而可厭，且受不住一個大題目，八弊也。平弱敷衍，襲時文調，九弊也。鉤章棘句，以艱深文其淺陋，十弊也。云云。簡齋明府又增三弊云：徵書數典，瑣碎零星，誤以注疏為古文，一弊也。馳騁雜亂，自誇氣力，甘作粗才，二弊也。寫《說文》篆隸，教人難識，字古而文不古，三弊也。云云。聲木謹案：教人難識，字古而文不古，仍有一弊。明府所舉，為用《說文》篆隸鈔字，字古而文不古。又有用孤僻冷字，不易識者，如魏衛元嵩《元句》，唐王士元《亢倉子》之類是。此為中有不足而粉飾於外，用字古而文仍不古，又一弊矣。故作澀蹇鉤輈，不可句讀之文，以駭人聞聽，終不知其命意所在。如唐樊宗師《絳守居園池記》，以詰倔文淺陋，又一弊也。

何紹基論詩語

道州何子貞太史紹基《東洲草堂詩鈔》自敘云：「性既平拙，復守嚴訓，一切豪誕語、牢騷語、綺豔語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也。」云云。可見此等語不宜入詩，先輩固有明訓，不得以緬規越矩，自命為詩人也。

日本岡千仞論吃鴉片煙語

日本宮城岡千仞振衣撰《觀光紀遊》十卷，其《航滬日記》中，有論吃鴉片煙數語，云：「其昏然如眠，陶然如醉，恍然如死，皆入佳境者。」雖寥寥數語，形容頗妙。予由己身，上溯至祖宗，未有染此毒者。雖行年五十，未嘗入口一次，亦深惡而痛絕之也。

連三四月月大

戊辰年九月至十二月，連四月月大，己巳又十月至十二月，連三月月大。自記事以來，四五十年，無連三月月大者。間有連兩月月大，數年間亦屬僅見。相傳咸豐□□年，亦是連四月月大，未幾果有紅巾之亂，父老相傳，以為兆亂之象。草野相傳：閏八月，天下反，我朝二百餘年，僅遇三次。一在康熙□□年，三藩果起事。一在□□□□年，幸太平無事。一在光緒廿六年，八國聯軍入京，德宗景皇帝奉孝欽顯皇后，西狩長安。又相傳地藏王菩薩生日，係閏七月三十日，六十年始能一遇。己未閏七月，適逢月大，各省之人，往九華山燒香者，比平時多至十倍八倍。佛果有靈乎，抑人心有靈乎，吾不得而知之矣。

明吳與弼等謬夢

明吳與弼動稱夢見文王、周公、孔子、朱子來訪，謝榛動稱夢見杜工部來訪，茅坤動稱夢見太史公來訪。一則自以為道德可與周孔侔，一則自以為詩文足與太史公、杜工部匹，故有此等謬悠之詞，肆無忌憚，毫無憑證。凡能言之孺子，無一不能信口雌黃，滿口鬼話。稍有知識之童子，亦未有信之者，何煩吳與弼、謝榛、茅坤等言之。果使夜夜真有是夢，亦萬不可告於他人，況敢筆之於書乎！吾不知三人乃名人，何以糊塗荒謬至此。明季士習之壞，真無奇不有，此等侮聖非法。倡言不諱，實為文字中之盜賊。孔子雖有夢見周公之語，豈他人所能刻劃無鹽乎！

錦江書院刊書目

《錦江書院紀略》四卷，監院李承熙編，咸豐八年陽月刊本，記載頗詳備，中有錦江書院刊書所存書板名目，鈔錄於後。四川無官書局，僅有錦江及尊經兩大書院，刊書多種，實可替代官書局。其刊書多寡，以路遠莫有知之者，甚為可惜。計開新刊《日知錄》，計板片連封面共伍百貳拾貳塊。新刊《日知錄》之餘，計板片連封面共伍拾肆塊。新刊《菰中隨筆》，計板片連封面共叁拾貳塊。新刊《困學紀聞》，計板片連封面共肆百零伍塊。新刊《小學》，計板片連封面共壹百零陸塊。《欽定周易折中》，板片無數目。《希有錄》，計春夏秋冬閏五集，板片連封面共貳百貳拾肆塊。《禦纂七經》，計板片連封面共柒千玖百陸拾壹塊。嗣後丁文誠公寶禎督蜀時，延湘潭王壬秋太史闓運掌教錦江書院，復刊有書籍十餘種，惜未見目錄，不能備載也。

鴛鴦湖棹歌

秀水朱竹太史彝尊，撰《鴛鴦湖棹歌》一百首，一時人爭傳誦。不知明陶南村□□宗儀《南村集》中，已有《滄浪棹歌》一卷，合詩詞而錄之，非僅詩章，為例小異。同時其表兄嘉興譚吉璁撰《和鴛鴦湖棹歌》八十八首，為一卷，《續鴛鴦湖棹歌》三十首，為一卷，其族孫麟應梧巢撰《續鴛鴦湖棹歌》一百首，為一卷，《槜李叢書》本。嗣後海鹽陸以諴復次韻一百首，為一卷，海鹽張燕昌亦撰一百首，為一卷。乾隆乙未九月，陸以諴編輯太史、譚、張與己作，合刊寫字本。以太史高才博學論之，其全集誠非譚、張諸家所能幾及，若僅以棹歌言之，與諸家亦互有短長。何也？此種詩體近竹枝詞，天機人巧，缺一不可，初不在乎深思大力也。踵其作者，楊掄撰《芙蓉湖棹歌》一百首，為一卷，陳祖昭撰《西湖棹歌》一卷、《鑒湖棹歌》一卷，鍾鼎撰《荻塘棹歌》一卷，均有刊本行世。其他續有作者，則未之見也。

四庫提要論文語

《四庫提要》中有論文數語，頗覺簡明的確，因錄之於此，文云：「夫文以載道，不易之論也，然自戰國以下，即已歧為二途，或以義理傳，或以詞藻見。如珍錯之於菽粟，錦繡之於布帛，勢不能偏廢其一。」云云。聲木謹案：曾文正公國藩致湘鄉劉霞軒中丞蓉書中有云：「道與文，竟不能不離而為二。鄙意欲發明義理，則當法經說、語窟及各語錄、劄記，如讀書錄、居業錄、困知記、思辨錄之屬。欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立。將前此所業蕩然，若喪其所有，乃始別有一番文境。」云云。霞軒中丞，喜以理語入文，故曾文正公致書箴之也。

戊辰十月月食曆本不注

每年日月食，皆注明本年曆本內，上海徐家匯天文臺，例來亦先期布告大眾，以便遐邇皆知。泰西謂日月食、颶風、地震之類，可由天文機器推測而得，不失銖黍。不知何以戊辰十月十六日月食，本年曆本既不載，徐家匯天文臺亦並未先期布告，各報中亦絕未言及，真理之不可解者。

廬山龍爪花

廬山各處，予以為牯牛嶺最占形勢。西人強租其地，以為避暑專所，眼光甚遠。秋日出一種花，土人謂之龍爪花，究不知其為何花。大者如巨碗大，通體作珊瑚色，花心另作數色，玲瓏嬌豔可愛。予嘗移其種於家，次年即不作花。後見《復齋漫錄》云：「廬山瑞香花古所未有，亦不產他處。」是廬山自古即產名花，為他處所未有，不自今日始有。現在瑞香花各處皆有，不止廬山一處，此古今異宜也。

鞠隱案牘彙存

《鞠隱安牘彙存》一卷，係金匱廉泉婦桐城吳芝瑛編，光緒三十二年七月，上海小萬柳堂排印本。予於丙午來滬，得見此本。據吳芝瑛女史之意，彙刻案牘，以求公論。廿年前，予在山東，偶與吳摯甫京卿高足王古愚孝廉振f4論之，孝廉意不謂然。予節錄之於此，以待後世論定：吳芝瑛之父吳寶三，山東鄆城縣知縣，光緒十五年十二月病故。其妻吳張氏，復於光緒三十年八月病故。以近房並無子侄祧嗣，遂不立後。遺產住宅一所，計瓦屋四十餘間，約值銀伍千兩，戴莊田壹百叁拾貳畝，約值銀壹萬兩。稟承其父母遺命，開辦鞠隱初等小學，即以遺產田宅二項捐入，為常年經費。其族人吳贇等，公稟桐城陳幹夫明府寶、安徽恩新甫中丞銘，皆以立嗣為正理。雖已經稟明江督周玉山制府馥，批示嘉獎，均為無效。恩中丞主持立嗣甚力，不容翻案，卒立吳駒為吳寶三之子，承受遺產。中丞因此案與周制府意見齟齬，私謂撫臺可不做，此事在吾手中，必不能辦到，亦可謂強毅不撓。王古愚亦主持恩撫之說，是恩撫所持，自是至理正辦，毫無疑義矣。

南宋嚴羽論詩語

嚴滄浪謂：「學詩先除五俗，一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。」云云。予謂此語不獨論詩，推之文章詞曲，亦何莫不皆然。五俗不除盡，若有一於此，無論詩文詞曲，未有能入目者。

史貽直家十牌

溧陽史文靖公貽直家中，相傳有牌十對，一曰一品當朝，二曰兩江總督，三曰三朝元老，四曰四代同堂，五曰五子登科，六曰六部尚書，七曰七省軍門，八曰八旗教習，九曰九門提督，十曰十度欽差。其寶三朝元老，非可自稱。四代同堂，乃人家恒有之事，非五代同堂，例有嘉獎之舉。北京步軍統領衙門，舊有九門提督俗稱，以北京城有九門之故。以三項湊入，以符以一至十之數，殊屬牽強。聲木謹案：史文靖公以溧陽人官兩江總督，同時管揚復制府幹珍以陽湖人官漕運總督，阮文達公以儀徵人亦官漕運總督，皆一時之盛事，我朝所希有也。

獨學廬全集雕刻精工

吳縣石琢堂方伯韞玉，撰《獨學廬全集》，雕刻絕精，幾於與殿板爭烈，字跡工整，似翰苑中善書者。圈劃工致，段落分明，始終如一。以宣紙印刷，尤為明淨。予生平所見，除殿板外，似此者甚稀。長白高斌《固哉草亭文集》二卷、《詩集》四卷，刊板似袖珍本，鐵嶺高文良公其亻卓《味和堂詩集》八卷，皆不能如其色色皆工。即侯官林吉人□□佶手寫之《精華錄》、《午亭文編》，《堯峰文鈔》，山陽張力臣□□召手寫之《音學五書》，興化鄭板橋明府燮自書之《板橋集》，均遜其精妙，他無論矣。

李鏐撰述立名新奇

李鏐字□□□□人，在光緒間，以精算學聞，撰《鍾秀葊算學十三種》，中有《測圓海鏡法筆》一卷、《四元玉鑒省筆》二卷、《海島算經緯筆》一卷、《量倉通法校筆》一卷、《算學奇題削筆》一卷。「法筆」等二字，立名甚尖穎，然算學書名，頗以新奇立異，不足怪也。

仲是保翰村詩稿

益都趙秋穀宮讚執信，當時詩名甚盛，幾於與王文簡公相埒。傳其學者，有常熟仲是保，字羹梅，號翰村。為秋穀門人之冠，平時亦最為篤契，撰《翰村詩稿》六卷。其詩運意才刻，純用師法，授受頗有端緒，未可厚非。惜不甚行於世，見之者少耳。

明呂坤呻吟語摘錄

明甯陵呂叔簡□□坤《呻吟語》曰：「寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變於度外，是養心第一法。」云云。聲木謹案：呂氏此數語，凡人終身可以行之，不待他求，可謂要言不煩矣。

北宋梅聖俞等專意作詩

宋梅聖俞□□堯臣、陸放翁□□遊，皆日課一詩，寒暑不易。其苦思力索，故能超出塵表，俯視群賢，各有獨至之處，不可磨滅。此則天分學力，各有不同故也。

顧茂倫等三家詩選

顧茂倫、吳漢槎專選錢牧齋尚書謙益、王文簡公士禎、汪鈍翁太史琬三家絕句詩為一集，總集中所罕見，惜無傳本。汪長於古文，詩名不甚著，顧、吳二公，特與錢、王二大詩家同選，豈別有真知灼見，果有以異於他人乎？今已二百年，人仍無有稱汪詩者，可見當日位置之未安也。

林昌彝撰述

侯官林惠常廣文昌彝，在道咸之時，亦以博洽著。□□□□舉人。於咸豐三年，進呈所撰《三禮通釋》二百八十卷，奉上諭，有留心經訓，徵引詳明，以教授歸部選用之襃。復撰有《破夷志》四卷、《平夷十六策》□卷、《平賊論》二卷、《軍務備采》□卷、《西甌文集》□卷、《小石渠閣詩集》□卷、《射鷹樓詩話》□□卷、《海天琴思錄》八卷、《續錄》八卷、《母德錄》□卷、《硯桂緒錄》十六卷、《溫經日記》六卷，均已刊行。其未刊者，尚有《小石渠閣經說》□ 卷、《四維堂經問》□卷、《群經測篙記》□卷、《周易邃讀》□卷、《周易寡過》□卷、《今文尚書考》□□卷、《六朝經說萃編》□卷、《書傳逸禮考》□卷、《詩經概》□卷、《衛氏禮記集說補義》□卷、《辨萬充宗周官辨非》□卷、《說文二徐本互證辨訛》□卷、《陳氏禮書刊訛》□卷、《春秋三傳大義》□卷、《公羊禮說》□卷、《爾雅邵郝說折衷》□卷、《禮記章句辨正》□卷、《儀禮意》□卷、《天文辟妄》□卷、《算學存真》□卷、《算學中西法抉微》□卷、《毛西河全集刊謬》□卷、《十四史刊訛》□卷、《西甌金石考》□卷、《南詔德化碑注釋》□卷、《達德錄》□卷、《聖學傳心錄》□卷、《三畏錄》□卷、《七閩藝文錄》□卷、《防淫種德錄》□卷、《參同契淺注》□卷、《近代十二家文選》□卷、《近代駢體文選》□卷、《海內藏知詩錄》□卷。以上均見《硯耕緒錄》定遠方子箴方伯濬頤序文中。撰述可謂宏富，在我朝末葉，可稱碩儒，故詳記之。

論梅曾亮受誣

前見□□□□□□□言粵賊洪逆欲舉上元梅伯言郎中曾亮等為三老五更，似郎中已受洪逆偽命矣，初甚疑訝，以為必無之事。後見仁和邵位西郎中懿辰《四庫簡明目錄標注》後附書劄一卷，中有致項幾山書，言郎中為陸制府所留，陷賊中時，至為賊擔水擊柝。此後古文人遭厄，如元裕之、戴九靈輩，所未嘗有也云云。邵郎中與之同時，見聞確實。益信梅郎中品端學粹，文行甚高，焉有此傷風敗俗，狗彘不如之舉。以聲木考證所及，當時言桐城文學者，如邵懿辰、伊樂堯、朱琦、吳嘉賓、吳昌籌、馬樹華、馬三俊、馮培元、戴熙、吳廷香、孔繼鑅、陳壽熊、唐治、張勳等，均大節凜然，足與日月爭光。良由平日喜言宋學，義理深入乎心髓，堅固而不可拔如此，宋學何負於人心風俗哉！

論宋元書影等書

自錢曾《讀書敏求記》出，書賈得一門徑，因以考查版本，易於索價。宜都楊守敬更刊《留真譜》□卷，將宋元舊本石印數頁，以便分別真偽，更於書賈為便。厥後繆荃孫刊《寒雲書影》□卷，影刊本書全頁，體例又較楊守敬為善，繼事者易為功也。袁克文刊《寒雲書影》□卷，菰裏瞿氏刊《鐵琴銅劍樓書影》□卷，劉承幹刊《嘉業堂書影》□卷。南京缽山江南圖書館亦刊《缽山書影》□卷，每種更略序原委半面，視楊、繆、袁、瞿、劉諸刊，益為詳備。然此等書，謂便於書賈則可，如謂便於學人，則未敢附和也。

張祖翼撰述

張祖翼字逖先，號磊翁，桐城人。□□□□舉人，官江蘇候補知縣。工書法，頗為一時所稱，收藏書籍、金石、字畫甚富，卒後散佚。予見其《讀漢書隨筆》、《讀晉書隨筆》各一卷於書肆中，仍係手稿本。前有自序，謂辛亥國變，決意不為馮婦，乃屏居濠湖之濱，閉戶讀書。後稱滄桑後夏正乙卯，正月既望，磊翁記於濠廬，時年六十有七。其書不知已刊與否，其家並其手稿而貨之，可知其家無人矣。予因其為清末遺民，誌行高潔，特記其大略於此，將來考遺民撰述者，不可遺其人並其書也。

楊甲仁妾撰理學書

楊甲仁字乃所，號愧葊，射洪人，歲貢生。平生喜講求性命之學，復潛心《易象》十餘年。其側室周氏性警敏，通文義，每聞愧葊言，輒有深悟，愧葊嘗以哲徒呼之。撰《了心宗傳》□卷，刊行於世，中多理學精語。其仆長壽，亦聞義能解。愧葊每遠行，長壽輒荷擔以從，途中講學不輟。《愧葊遺集》七卷，同治甲子盟秋重刊本，其目予已另錄入《續補彙刻書目》中。我朝三百年，婦女能詩文者多矣，未聞有以理學著書者。青衣能詩者已少見，更無以理學著名。愧葊有此一妾一仆，可謂極教化之能事，遺書雖無足重輕，亦佳話也。

震川文補集餘集

歸震川先生集行世者，《文集》三十卷、《別集》十卷。惟乾隆六十年十月，其七世族侄孫朝照玉鑰堂重刊本增《補集》八卷、《餘集》八卷，後附《評點史記例意》一卷、《論文章體則》一卷、墓誌表傳一卷，最為賅備。《正集》、《別集》，自尺牘、古今體詩外，得文六百有五篇，《補集》復搜得文七十八篇，《餘集》除小簡、古今體詩外，復增文七十一篇。玉鑰堂重刊本傳世甚罕，坊間通行本仍祇四十卷本，予故記之於此，亦篤嗜歸文者所樂聞。太僕文章，雖不能與唐宋八家爭烈，然直接八家之傳，屹然為一大宗。今已三四百年，窮鄉僻壤，幾於家有其書，無人不知有歸太僕矣。

海外慟哭記

《國朝先正事略》，開列黃梨州先生宗羲撰述，中有《日本乞師記》一卷、《海外慟哭記》一卷。初意未必果有是事，更未必果有是書，乃明之遺民，悲憤宗社淪胥，列此名目，以抒悲憤而已。後於壬子，見《古學叢刊》中刊有《海外慟哭記》一卷，雖無《日本乞師記》，而日本乞師原委，亦略見於此。一書可當兩書用，乃知實有是事，實有是書，轉自笑其陋矣。據雲周崔芝少時往來日本，以善射名，父事撤斯瑪。撤斯瑪者，日本一島中之王也。乙酉冬，崔芝告哀撤斯瑪，願假一旅，以助恢復。撤斯瑪壯之，許助兵三萬，軍需戰艦，一切不資中國。俟崔芝自往受約，將於丙戌四月十一日東行，兵部尚書餘煌，忽以叛將吳三桂用虜為戒，崔芝怒而入閩。日本待崔芝久不至，其意亦浸衰。至丙子，復命崔芝乞師日本，欲復理前約，日本之師竟不出云云。是乞師日本，全由周崔芝一人私交，日本之初許出師，亦全由周崔芝一人私交。當時廷臣復二三其德，無怪日師之終不出矣。

婦人年譜

婦人之有年譜，實為罕見。以予所見，《崇百藥齋集》中有《林太孺人年譜》，《虛受堂文集》中有《鮑太夫人年譜》，世多見之。又見《薛恭人年譜》一卷，為其子鏘、瑩、女葒同編。薛恭人名紹徽，字秀玉，□□人，適陳□□□□撰有《黛韻樓文集》二卷、《詩集》四卷、《詞集》二卷。集中署名「陳薛紹徽」，用「李衛夫人」例也。附刊其女陳淑宜女士芸《陳孝女遺集》二卷、《小黛（韻）軒論詩詩》二卷，壬子五月家刊本。予因《黛韻樓遺集》流行不廣，故詳著之於此。

書籍易姓最速

日本島田翰字彥楨，精於目錄之學，撰《皕宋樓藏書源流考》一卷，目藏書為不吉之物，子孫若不能讀，論斤出售，視如糞土，言之驚心動魄。予在滬購得興化李審言茂才詳所撰《愧生叢錄》二卷，宣統元年八月刊本。當時以一帙贈江陰繆筱珊太史荃孫，尚有審言茂才贈書一訊夾入卷中。□□□月，太史病故上海，未逾年，藝風堂藏書全數為古書流通處賈人海甯陳笠岩所得，《愧生叢錄》又輾轉為予所得。茂才一訊，紙墨如新，書已易姓，乃歎島田之言，不為無見也。

劉玉嬡命名之異

「嬡」字左旁從女，女人用之為名則可，不謂男人亦有用之者。乾隆三十六年刊本《碭山縣志》十四卷，為知縣劉玉嬡等監修，是以「嬡」為名。但不知其何所取義，以女人名為名也。

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萇楚齋隨筆