資暇集

資暇集
作者:李匡乂 唐
本作品收錄於《墨海金壺
李匡乂撰。舊本或題李濟翁,蓋刻避太祖諱,故書其字,如晉書,稱石虎石季龍。或作李乂,亦避諱刊除一字,如隋書,稱韓擒虎韓擒,實一人也。文獻通考一入雜家,引書録解題李匡文;一入小説家,引讀書志李匡義,而字濟翁則同。陸游集有此書跋,亦作李匡文王楙野客叢書李正文。然讀書志實作匡乂,諸書傳寫自誤耳。匡乂始末未詳。書中稱再從叔翁汧公,知爲李勉從孫。又稱宗人蒙求,載蘇武鄭衆事云云,則翰林學士李翰之族,其人當在末。唐書•藝文志李匡文兩漢至唐年紀一卷,注曰昭宗時宗正少卿,蓋即匡乂。書中但自稱守南漳,蓋所歴之官,非所終之官也。讀書志載是書有匡乂自序曰:「世俗之談,類多訛誤,雖有見聞,嘿不敢證。故著此書,上篇正誤,中篇談原,下篇本物。」此本前有虞山錢遵氏藏書印,蓋也是園舊物。未題埭川氏家塾梓行,中間「貞」字、「徴」字、「完」字皆闕筆,蓋南宋所刊。「殷」字亦尚闕筆,則猶刻於理宗以前,宣祖未祧之時,較近本爲善。然無自序,疑裝輯者佚之。書中亦不標三篇之目,其所説之事,則皆與目應。疑自序乃櫽括之詞,原未標目也。其書大抵考訂舊文。黃伯思東觀餘論嘗駁其「茶托」一條,黃朝英緗素雜記嘗駁其「儤直」一條,胡仔苕溪漁隱叢話嘗駁其「藥欄」一條,王楙野客叢書嘗駁其「急急如律令」一條。今觀所辨,如「千里不唾井」事,云本因南朝之計吏,不知玉臺新詠舊本載曹植代劉勳出妻王氏詩已有「千里不唾井」,況乃昔所奉句,則計吏之説爲誤。又薛濤,見於人詩集者無不作,此書獨作薛陶,顯爲訛字。又解龍鍾爲龍所踐處,亦涉穿鑿。又全書均考證之文,而「穆寕啗熊白」一條忽雜嘲謔雜事,於體例尤爲不倫。然如謂荀悅漢紀防將來之誤,「角里」直書「祿里」,足驗「用」字上加一拂別作「甪」字之非。謂論語宰予「晝寢」作「畫寢」,乃梁武帝之説。傷人乎不問馬,不字斷句,乃經典釋文之説,均不始於韓愈筆解。謂五臣注文選竊據李善之本,謂韓愈諱辨誤以杜度爲名,謂有母之人不可稱舅氏爲渭陽,謂作詩疏陸璣名從「玉」傍,非士衡,謂「萬幾」字訛作「機」由王嘉封事,謂「除授」二字有分,以至座前閣下之別,竹甲題簽、門杖之始,皆引證分明,足爲典據,其中「鄼侯音『鹺』」一條,焦竑筆乘摭爲異聞。不知屬沛國者音「鹺」,屬南陽者音「贊」。匡乂已引史記注駁讀「鹺」之非,殆未見此書也歟。乾隆四十三年六月恭校上

四庫全書總目提要编辑

卷上编辑

車馬有行色编辑

今見將首途者多云車馬有行色。按:莊子稱,「柳下季逢夫子,自盜跖所回」,云此也。意者以其車有塵而馬意殆。今有涉遠而來者,用此宜矣。《南華》既非僻經,咸所觀習,奚不根其文意而正其訛歟?一本「駮其誕歟?」

不拜單于编辑

近代浩虛舟作《蘇武不拜單于賦》,爾來童稚時便熟,諷詠至于垂白莫悟賦題之誤抑皆詮寫,昇在甲等。何不詳《史》《漢》正傳,「不拜單于」是鄭衆非蘇武也?余宗人翰《蒙求》亦明言:「蘇武持節,鄭衆不拜。」況梁元帝亦著論曰:「漢世銜命匈奴,困而不辱者,二人而已。子卿手持旄節,臥伏冰霜;仲師固無下拜,隔絶區外。」學者豈能尚醉而不解醒耶?一本無「解」字

行李编辑

李字除果名、地名、人姓之外,更無別訓義也。《左傳》「行李之往來。」杜不研窮意理,遂注云:「行李,使人也。」遂俾今見遠行結束次第,謂之,「行李」,而不悟是「行使」爾。按舊文「使」字作「𡥐」,傳寫之誤,誤作李焉。舊文「使」字「山下人,人下子」。

祿里编辑

漢四皓,其一號角里。角音祿,今多以覺音呼,乖也。是以《魏子》及孔氏《祕記》、荀氏《漢紀》慮將來之誤,直書「祿里」可得而明也。案:《玉篇》等字書皆云東方爲角,音龣。祿或作角字,亦音祿。《魏子》、《秘記》、《漢紀》不書龣而作祿者,以其字僻又慮誤音故也。以愚所見,角是當東方。何者?案《陳留志》稱,京師亦號爲灞上儒生灞既在京之東,則角星爲東方不疑矣。字書言,角直宜作龣爾。然龣字亦音角。角音覺者,樂聲也。或亦通作「隅海鵬案隅一本作䐾角」之角字。是以今人多亂其音呼之。稍留心爲學者,則妄穿鑿云:音祿之角字,與音覺之角字,點畫有分別處,又不知角、龣各有二音,字體皆同而其義有異也。又《禮記》:「君夫人鬈爪實于綠中」鄭司農注云:「綠當爲角,聲之誤也。」既云聲誤,是鄭讀角中爲祿中,祿與綠是雙聲,若讀角爲覺,覺是齶際聲,綠是舌頭之聲,何以破聲誤之説也?注復云:「角中,謂棺內四隅也。」據此則又似音祿之角與音覺之角義略同矣。陸氏《釋文》、孔公《正疏》不能窮聲盡義,亦但云「綠當爲角。」何忽後學之甚!故愚自讀漢之角里《禮》之綠中皆作祿音,亦豈敢正諸君子耶?然好學者幸試詳之。

客散编辑

今見賓旅出主人之門,必曰「客散孟嘗門。」但風聞便用,不尋其源。使主人知其源,必惡而不樂矣。實爲客去就不可不知也。此是王右丞維悲府主巳沒之句。上句云:「秋風正蕭索」,蓋痛其主人歿後同僚皆散,其可用乎?

蟲霜早潦编辑

曲子名并辭飲坐令作,有不悟而飲罰爵者,皆曰:「蟲傷早潦」或云「蟲傷水旱」,且以爲薄命不偶,萬口一音,未嘗究四字之意,何也?「蟲傷」宜爲「蟲霜」。蓋言田農水旱之外,抑有蟲蝕霜損。此四者,四農之大害,《六典》言之數矣。呼曲子名則「下兵」爲「下平」、「閣羅鳳」爲「合羅鳳」;著辭則「河內王」爲「何柰王」,「檣竿上」爲「長竿上」,如斯之語,豈可殫論。

生子紿编辑

俗生男,必紿云女,女紿云男。意者以其形新魄怯,慮鬼物知而逼攝,不欲誠告。當由高齊斛律皇后誕女,後主苟欲悅后兄光意,詐稱生男而大赦。後大臣家效之,因主失德不道,或以此戲,漸至成風。今爲忌諱,乖歟。

戲源驛编辑

京兆昭應縣東有戲源驛。案:其地在戲水之傍。《漢書》:「陳涉將周章西入關,至戲」。蘇林云:「在新豐東南三十里。」小顏又云:「今有戲源驛,音平聲。」人所知也。何爲舉世皆以去聲呼此驛號,彼從徒爾,我輩其可終誤哉?

梅槐编辑

業有似薔薇而異,其花葉稍大者,時人謂之枚槐音環。實語訛強名也,當呼爲梅槐,在灰部韻,音「回」。案,《江陵記》云:「洪亭村下有梅槐樹,嘗因梅與槐合生,遂以名之。」今似薔薇者,得非分枝條而演亂哉?至今葉形尚處梅槐之間,取此爲證,不乃近乎?且未見「梅櫰」之義也。直使便爲玫瑰字,豈百花中獨珍是耶?取象于玫瑰耶?玫瑰,瑰亦音回,不音環。其瑰字音環者是瓊瑰,音回者是玫瑰,字書有證也。

藥欄编辑

今園亭中藥欄,欄即藥,藥即欄。猶言圍援,非花藥之欄也。有不悟者以爲藤架蔬圃,堪作切對,是不知其由,乖之矣。按漢宣帝詔曰:「池藥未御幸者,假與貧民。」蘇林注云:「以竹繩連綿爲禁藥,使人不得往來爾。」《漢書》闌入宮禁字,多作草下闌,則藥欄作藥蘭,尤分明易悟也。一本無「作藥蘭」三字

月令编辑

《禮記》之月令者,今人咸依陸德明所説,云是《呂氏春秋》十二紀之首,後人合爲之誤也。蓋出于《周書》第七卷《周月》、《時訓》兩篇,蔡邕《玉篇》云:「周公所作」是也。《呂紀》自采于《周書》則不得言《戴禮》取諸《呂紀》明矣。

晝寢编辑

《論語》「宰予晝寢」鄭司農云:「寢,臥息也」,梁武帝讀爲「室之寢」,「晝」作「胡卦反」。且云當爲「畫」字,言其繪畫寢室。故夫子嘆「朽木不可雕,糞土之牆不可圬」。然則曲爲穿鑿也。今人罕知其由,咸以爲韓文公愈所訓解也。

問馬编辑

「傷人乎?」「不問馬。」今亦爲韓文公讀「不」爲「否」,言仁者聖之亞,聖人豈仁于人,不仁于馬。故貴人,所以前問;賤畜,所以後問。然而「乎」字下豈更有助詞?斯亦曲矣。況又非韓公所訓。按陸氏《釋文》已云:「一讀至不字句絶。」則知以「不」爲「否」其來尚矣。誠以「不」爲「否」,則宜至「乎」字句絶,「不」字自爲一句。何者?夫子問「傷人乎?」乃對曰:「否。」即不傷人,然後問馬,又別爲一讀。豈不愈于陸云乎?

字辨编辑

稷下有諺曰:「學識何如觀點書。」書之難不唯句度義理,兼在知字之正音借音。若某字以失發平聲,即爲其字,發上聲變爲某字。去入又改爲某字,轉平上去入易耳。知合發不發爲難,不可盡條舉之。令略推一隅,至如「亡」字、「無」字、「毋」字,並是正音,非借音也。今見點書,毎遇「亡有」字,必以朱發平聲。其遇「母有」亦然。是不知亡字、亡字、毋字、母字點畫各有區分。亡字之亡,從一點一畫丁,觀篆文當知矣。是以無字正體作亾失之亾。毋中有人,毋有字其畫盡通也。父母字中有兩點。劉伯莊《音義》云:「凡非父母字之『母』,皆呼爲無字」是也。義見字書。其无、旡上无下既,今多混書。陸德明巳有論矣。學者幸以三隅反焉,可不起予乎。

非五臣编辑

世人多謂李氏立意注《文選》,過爲迂繁,徒自騁學。且不解文意,遂相尚習五臣者,大誤也。所廣徵引,非李氏立意,蓋李氏不欲竊人之功,有舊注者,必逐毎篇存之。仍題元注人之姓字或有迂闊乖謬,猶不削去之。苟舊注未備或興新意必于舊注中稱「臣善」以分別。既存元注,例皆引據,李續之,雅宜殷勤也。代傳數本李氏《文選》。有初注成者,覆注者,有三注、四注者,當時旋被傳寫之。其絶筆之本,皆釋音訓義,注解甚多。余家幸而有焉。嘗將數本並校,不唯注之贍畧有異,至于科段㸦相不同,無似余家之本該備也。因此而量五臣者,方悟所注盡從李氏注中出。開元中進表,反非斥李氏,無乃欺心歟!且李氏未詳處,將欲下筆,宜明引憑證,細而觀之,無非率爾。今聊各舉其一端。至如《西都賦》説遊獵云:「詩少施巧,秦成力折。」李氏云:「許少、秦成,未詳。」五臣云:「昔之捷人壯士,搏格猛獸。」施巧力折,固是捷壯,文中自解矣。豈假更言?況又不知二人所從出乎?又注「作我上都」云:「上都,西京也。」何大淺近忽易歟!必欲加李氏所未注,何不云:「上都者,君上所居,人所都會」耶?況秦地厥田上上,居天下之上乎?又輕改前賢文旨。若李氏注云:「某字或作某字。」便隨而改之。其有李氏不解而自不曉,輒復移易。今不能繁駁,亦略指其所改字。曹植樂府云:「寒鱉炙熊蹯。」李氏云:「今之臘肉謂之寒,蓋韓國事饌尚此法。」復引《鹽鐵論》「羊淹雞寒」劉熙《釋名》「韓羊韓雞」爲證:「寒與韓同」。又李以上句云「膾鯉攜胎鰕」,因注《詩》曰:「炰鱉膾鯉。」五臣兼見上句有「膾」,遂改「寒鱉」爲「炰鱉」,以就《毛詩》之句。又子建《七啟》云「寒芳蓮之巢龜,鱠西海之飛鱗。」五臣亦改「寒」爲「搴」。「搴」,取也。何以對下句之「膾」耶?況此篇全説修事之意,獨入此「搴」字,於理甚不安。上句既改「寒」爲「搴」,即下句亦宜改「膾」爲「取」。縱一聯稍通,亦與諸句不相承接。以此言之,明子建故用「寒」字,豈可改爲「炰」、「搴」耶?斯類篇篇有之,學者幸留意,乃知李氏絶筆之本,懸諸日月焉。方之五臣,猶虎狗鳳雞耳。其改字也,至有「翩飜」對「恍惚」,則獨改「翩飜」爲「翩翩」。與下句不相收。又李氏依舊本不避國朝廟諱,五臣易而避之,宜矣。其有李本本作「泉」及年代字,五臣貴有異同,改其字,卻犯國諱。豈唯矛盾而已哉?

杜度编辑

世徵名與姓音同者,必稱杜度。愚或非之曰:「枉不名度。」其人則冷哂曰:「韓文公《諱辨》亦引之,子獨不然,妄也。」愚見其信韓文公如信周孔,故不敢與之言。歸而自紀曰:「按《篤論》云:杜伯度,名操,字伯度。善草書,曹魏時以其名同武帝,故隱而舉字。猶蒯通名「徹」,字犯漢武諱,稱字通是也。後人見其姓杜字伯度,遂又削去伯字,呼爲杜度。明知度非名也。且《篤論》是杜恕所著。恕亦曹魏時人也,與伯度實爲一家。豈可不信杜《篤論》之本真,而從韓文公之末誤也?

初學記對编辑

《初學記月門》中以「呉牛」對「魏鵲」。呉牛以不耐熱,見月亦喘。然魏鵲者,引魏武帝歌行「月明星稀,烏鵲南飛」爲據,斯甚束闊。如此則盍言「魏鳥」乎?漢武帝《秋風詞》云「秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸。」今《月問》既云「魏鵲」,則風事亦用「漢雁」矣。若是採掇文字,何所不可?東海徐公,碩儒也,何乖之甚!

七歩编辑

陳思王七歩之捷,用事者移于常人,宜矣。若褒今朝諸王則大不佳。何者?七歩所成詩即燃箕煮豆之二十字也。細而思之,其可當諸王所用哉?梁代任昉《褒竟陵王行狀》云:「淮南取貴于食時,陳思見稱于《七歩》。」雖梁人褒王,固無忌諱,然欠審爾。若以諸王爲捷,幸有十歩事相當而新,何不採於後魏耶?

渭陽编辑

徵舅氏事必用「渭陽」,前輩名公往往亦然。茲失於識,豈可輕相承耶?審詩文,當悟皆不可徵用矣。是以齊楊視資保其舅源子恭問讀《詩》至渭陽未,愔便號泣,子恭亦對之欷歔。又有“思戀”二字亦不可輕用,其義類此,故附説之,亦見《詩》矣。

方寸亂编辑

今見他人稍惑撓未決,則戲云:「方寸亂矣。」此不獨誤也,何失言甚歟!按《蜀志》穎川人徐庶,從昭烈王率兵南行,被曹公追破,而庶母爲其所虜。庶將辭昭烈以詣曹公,乃自指心曰:「本欲與將軍共圖王霸之業,以此方寸地耳。今母爲彼獲,方寸亂矣。無益于事。」遂棄蜀入魏。苟事不相類其可輕用耶?若撰「節行」、「倡娃」傳,引用雖非正文,其爲此事則云善矣。

綠竹漪漪编辑

《詩衞淇澳》篇云:「綠竹漪漪。」按陸璣《草木疏》稱:「郭璞云:綠竹,王芻也。今呼爲白腳蘋,或云即鹿蓐草。又云:篇竹似小䔧,赤莖節。《韓詩》作䓯音篤,亦云䓯篇竹。」則明知非筍竹矣。今爲辭賦皆引漪漪入竹事,大誤也。當時謝莊《竹贊》云:「瞻彼中唐,綠竹漪漪。」便襲其謬,殊乖爾。按謝《贊》若佳,何不預《文選》,所以爲昭明之棄也。故盡引陸郭之注疏云。陸璣,字從玉旁,非士衡也。愚宗人大著作祝嘗有顯論。今秘閣西南廊新碑,古人姓名若此,參誤多矣。故愚撰《十四代蠲疑史目》以別白也。

萬幾编辑

《萬幾》字出於《尚書皋陶謨》:「兢兢業業,一一日二日萬幾也。」案:孔安國云:「幾,微也。言當戒萬事之微也。」史以晉太宗爲丞相時,於事動毎經年。桓溫患其稽運而問,對之曰:「萬幾那得速耶?」斯對真得書義。近者改爲「樞機」之「機」,豈尚書之前,別有所見?始未聞也。當由漢王嘉奏封事引用誤從木旁也。顏氏不引孔注以證。又後人不根其本,遂相承錯謬,且曰《漢書》尚爾。曾不知班、顏亦自誤後學也。

請長纓编辑

終軍請長纓,今多云將係單于。《分門書策》亦然,所未喻也。按,《漢書本傳》云:「南越與漢和親,乃遣軍使南越,説其王,欲令入朝,比內諸侯。自請願受長纓,必羈南越王而致之闕下。」斯文甚明,何其相承而戾正史耶?蓋由《終軍傳》內有「當發匈奴使,軍自請行」之處,旋又敘請纓事,讀者誤合爲一段,遂此乖謬矣。終軍自請使于匈奴曰:「臣願盡精厲氣,奉佐明使,畫吉凶於匈奴之前。」今將説者宜云,終軍請畫占凶於虜廷。不則言請長纓以羈南越王。君係單于,乃賈誼之事,非終軍也。按班贊云誼欲試屬國,施五餌三表以係單于。且非以長纓係之也。又按,《陳思王表》云:「賈誼弱冠求試屬國,請係單于之頸而制其命。終軍以妙年使越,欲得長纓,占其王,羈致北闕。」斷可知矣。

酇侯编辑

漢相蕭何封爲酇侯。舉代呼爲「鹺」,有呼「替」者,則反掩口而咥,深可訝也。鄒氏分明云:「屬沛郡者音嗟,屬南陽者音贊」。又《茂陵書》云:「蕭何國在南陽。」合二家之説,音「贊」不音「鹺」,明矣,司馬貞誠知音贊,不能痛爲指撣將來,而但云字當音「贊」。今多呼爲「嵯」,遂使後學見令呼爲「嵯」字,咸曰且宜從衆,是誤也。可歸罪於司馬氏。學家自文穎、孫檢、斐龍駒及小顏之徒,皆作「贊」音即不得云今多呼爲「嵯」矣。所以更舉之者,貴好學,知司馬公之失矣。

柏臺鳥编辑

御史臺有柏及鳥,固在朱博之前也。《漢書》敘朱博請罷大司農復置御史大夫云,是時御史府,吏舍百餘區,井水皆竭。又府中列柏樹,常有野鳥數千棲宿其上,晨去暮來,號曰:「朝夕鳥」。鳥去不來者數月,長老異之。蓋史言御史大夫之職休廢也,井竭鳥去。後二年,朱博爲大司空,慮久廢御史大夫職業,無以典正法度,固請罷所任大司空,得爲大夫,願盡力爲百僚率。哀帝從之,正史甚明。今多以爲柏自博栽,鳥自博集。職由《蒙求》「朱博鳥集而復」,《白家六帖》注引不盡然也。

除授编辑

除、授二字,當路分明。今多不能窮審意義。俗吏非調選得官者,皆自大曰:「我乃堂除。」而亦有隨俗語新拜官者曰:「某乙除某官。」至有遺賀書題之云:「送上新除某官。」以除故,乃以詛新官,俾除去之也。案《漢書》幾言除其官,以除故宮就新官。而晉宋巳降,史書既非班馬之筆,多不根義理,或以拜授爲除。及載本語,則義旨宛在。今聊舉其一,如晉王導《讓中書監請爲三師表》云:「臣乞得除中書監,竭誠保傅」是也。又漢王彭祖毎二千石至其國,則迎之除舍。注云:「初除所至之舍。」此注亦須細味之。若以初到之舍,乃州宅也。蓋初除贊移出之館亭爾,以臨歧路,故迎之於此。除之義明如皎日,其可不悟哉?今授、代無新拜之官者云「有除無授」唯此語允當。其有謂之「除書者」,乃除去前人舊官與新人也。

遍謝编辑

近有因覽授之説,問予曰:「今新拜官,非恩薦之地,僉申謝禮,無乃不誠乎?斯甚無謂。」予曰:「卻是故事。劉歆拜黃門侍郎,其父向戒曰:今若年少得顯處新拜,宜皆謝貴人,叩頭謹慎,戰戰慄慄,乃可免也。今之遍謝其暗合耶。當行學家之教也。」


卷中编辑

甘羅编辑

世咸云甘羅十二爲秦相,大誤也。案,《史記》云:羅事相呂不韋《戰國策》云爲呂不韋庶子因説趙有功,始封爲上卿,不曾爲丞相也。相秦者是羅祖,名茂。

押牙编辑

武職令有「押衙」之目。衙,宜作「牙」,此職名非押其衙府也,蓋押牙,旗者。今又有押節者之類是也。案:兵書云:「牙旗者,將軍之旌。」故必豎牙旗於門。是以史傳咸作「牙門」字。今者「押牙」既作「押衙」,而「牙門」亦爲「衙門」乎?

揚州编辑

揚州者,以其風俗輕揚,故號其州。今作楊柳之「楊」,謬也。

星貨编辑

肆有以筐以常或倚或垂,鱗其物以鬻者,曰星貨鋪,言其列貨業雜如星之繁。今俗呼爲星火鋪,誤也。

合醬编辑

人間多取正月晦日合醬,是日偶不暇爲之者,則云「時巳失」,大誤也。案:昔者衞政趨民,正月作醬。是日以農事未興之時,俾民乘此閒隙備一歳調鼎之用,故紿云:雷鳴不作醬,腹中當鳴。所貴今民不於三二月作醬,恐奪農事也。今不躬耕之家,何必以正晦爲限,亦不須避雷,但問菽趨得法否耳。

座前编辑

身卑致書於宗屬近戚,必曰「座前」,除幾前之一等。案:座者,座於床也。言卑末之使,不當授受,置其書於所座床之前,俟隙而發,不敢直進之意。今或貽書中外,言「座前」則以重,「空前」則以輕,逐創「坐前」,無義也。其字既不居下,是使前人坐于地,非禮之甚歟!不爾,直云「座」字空「前」可矣。至如「閣下」字,案:《禮》云:「凡諸侯朝覲,會遇儐介,將命文書,不相指斥。是以天子則曰陛下、太子曰殿下,公卿巳下曰閣下。」或云「執事」、「足下」、「侍者」。應劭云:「此蓋進漸之辭也。」今無貴賤,通書皆云「閣下」,其「執事」、「足下」不施用矣。「侍者」二字,移於道者僧徒山人處士之儔。噫!豈獨斯一二字乎?相借與行路之人,諂其富貴,至有下慈孝之字,斯不當謙體,奈何!

起居编辑

又卑致書,將結其語云:「附狀起居」。「狀」字下宜加「候」字也。案:王肅云:「起居,猶動靜也」。若不加「候」字,其可但言「附狀動靜」乎?語既不了,理遂有乖,末吏短啟亦然也。

不僅编辑

又今尺題多云「不僅人情」。「僅」字訓「劣」「不劣人情」,是何言歟!苟云「僅旬」「僅別」,則如此之類可用矣,不爾,交不近人情也。

彭原公编辑

今代多稱故丞相彭原李公謂其子廓曰:「吾不如爾,有令子。」蓋言廓子畫蚤修辭賦,而廓不辨屯毛。案:劉氏代説,張憑父不才,憑祖鎮謂憑父曰:「我不如汝,有佳兒。」時憑僅數歳,斂手對曰:「阿翁詎宜以子戲父?」好事者見彭原公尚談諧,遂移之以資一時之噱,而不知小虧丞相之甚,其誣厚矣。不然者,彭原公豈不見張憑之語耶?或云是彭原公引舊事以勉廓。

朝祥编辑

今俗釋服多用昏時,斯頗非禮。按,《戴記》:「魯人有朝祥而暮歌者,子路笑其是日便歌。」夫子雖抑子路云:「三年之喪,亦已久矣。」而復曰:「踰月則其善。」明知月晦之朝,去縞從吉也,明日則踰月矣。故夫子訝其不待明日而歌斯夕,是以傷云:「又多乎哉」。今之免服準式給晦日假者,蓋以朝既從吉,使竟是日吉服,盡與親賓相見遍示禮終。至明日復參公務,無樂不爲之義。又禮書皆云:「前一夕除某物。又曰:「夙興」云云,足知前夕除廢,以爲明晨之漸。凡曰釋服,悉宜從朝矣。今在脫服假內,反不見賓友也《禮》云「大喪不避涕泣而見人」者,言既不行求見人,人來見之,不避涕泣,以表至哀無飾。今見卒哭之後,月旦月半,以朔望爲詞,不見親賓,遇節復如是,出何典歟!至有尊高居喪弔者,以是日客多,不敢求見。遽自告退,宜矣。若以爲辭,未敢問命。朞功之服,朔望、冬至、俗禮外罕安縞素,而又公除之,官人貢此殿竪囊襆,多便從吉,惜哉!

辰日编辑

辰日不哭,前哲非之,功矣。國朝又有故事,誠爲不能明矣。今抑有孤辰不哭,其何云耶?

成服编辑

三日成服之制,聖人斷決,著在不刊之經。無敢踰之矣。今或見不詳典禮,取信巫師,有至五日之僭者。夫禮等于天,實崇大之事也,非小生所宜該,但以前序從朝,故略舉。此見《禮記》第十八卷

出城儀编辑

寒食拜掃,案:《開元禮》第七十八云:昔者宗子去在他國,庶子無廟。孔子許望墓爲壇,以時祭祀。今之上墓,或有憑焉。又云:「主人去塋百歩下馬,公服無者常服,則是吉禮。」分明矣。其上饌與時饗何殊。今多白衫麻鞋者,衣冠在野與黎庶雷同,大錯大誤也。且《春秋》二,「仲月,公卿拜陵,並具公服,則四時之例矣。」又案:《唐禮》凡參辭,並是公服。故松柏非遠之家,毎新改授皆見,所以示仕祿朱紫之榮。釋褐結綬,抑亦如之。其四時之享,布素,暫去欄板即可矣。若悉白衫麻鞋,何以表軒冕耶?必申哀敬,豈在如斯。今或往往仍有自宅便麻衣絲屨而去,尤爲不可。或曰:今有服在縗或有巾縞行上墓參辭禮,余謹不敢。且又新婦參辭,具花釵襦袖,夫兒郎既衫鞋,即須新婦素色淡妝,大乖宜也。

忌日编辑

忌日必哀,又曰不樂。今或其日匿訃不聞哀,停喪不成服,不面親戚,不留尺題。抑有前一日晩便絶賓者,未知出於何典也。代説云,前輩人忌日唯不飲酒作樂,近之矣。然加以不出齋閤,飯不葷之蔬,晨受親戚慰,早見不唯別異外賓,抑容晝得議事,暮當賓朋弔不必黃昏,客遠者囘也。其晝也,尺題留而不復,新戚來而不拒,言不近娛,志不離戚,斯可謂中禮矣。若乃送客挾彈,訪人辭酒,立時之輩,攝祭之流,固無足言者。至如子龍海鵬案:「子龍」一本作「子就」三日之不飡;叔治七歳之至性,豈唯不樂必哀,所可抑制耶或聞近代有其日焚紙錢,既非典禮所載,余未之信!豹直新官併宿本署曰「爆直」僉作「爆迸」之字。余常膺悶,莫究其端。近見惠郎中實云,合作「武豹」字,曾有得處,偶忘之。言豹性潔,善服氣。雖雪雨霜霧,伏而不出。慮污其身。自聆所聞,毎嗟所未見。因覽《列女傳》見陶答子妻所云:「南山有文豹,霧雨七日不下食者,欲以澤其毛衣而成文章。」乃知惠説自此爾。小謝詩云:「雖無玄豹姿,終隱南山霧。」是也。《南華》亦云:「豹棲于山林,伏於嵓穴。」靜也則併宿公署,雅是豹伏之義。宜作豹直,固不疑也。

引從编辑

常憶幼時見在事,或三五人同行,其巾筒笏囊位下卑行者,俾前行呵逐開路。位高行尊者,得以默而近馬。其高尊之殿乘亦不離馬後,蓋饒謙之去就也。意者偏遂便於高尊處。今則反是,筒笏前引以爲尊,殿乘訖而無序,何耶?

拜禮编辑

夫拜者,禮之特,所以申敬恭之儀。故《周禮》有稽首、頓首、振、動、吉、凶、奇、褒、肅九等之拜,以示威靈,而觀容止也。其非至親行卑者拜,則接捧,而鞠躬側立惕受,翻令前人得以盡禮深拜。又書狀、弔慶、辭謁並削去「拜」字,以敬尊官,都乖古風。

卜門嫗编辑

非卜筮者,必話桑道茂之行,有嫗一無所知,大開卜肆,自桑而卜囘者,必白嫗於桑門賣卜,其神乎?俾來覆之,桑言「休」則嫗言「咎」,桑言「咎」則嫗言「休」。顧後中否,桑嫗各半。或有折話者曰斯管公明門前媼也,咸誤矣。案《符子》云:「齊有好卜者,十而中五。鄰人不好卜,常反之,亦十中五與不卜等耳。」蓋是子家設理之辭,後人呼聲而至是,愚欲歸實,故證之。急急如律令符祝之類,末句「急急如律令」者,人皆以爲如飲酒之律令,速去不得滯也。一説漢朝毎行下文書,皆云「如律令」,言非律非令之文書行下,當亦如律令。故符祝之類末句有如律令之言,並非之也。案:「律令」之「令」字,宜平聲讀爲「零」音若《毛詩》「盧重令」之「令」,若人姓「令狐」氏之「令」也。律令是雷邊捷鬼,學者豈不知之。此鬼善走,與雷相疾速,故云如此鬼之疾走也。

永樂塚编辑

永樂坊內古塚,今人皆呼爲東王公墓,有祠堂加其上。俗以祈祀稱「造化東王公」,大謬也。案:韋氏《兩京新記》云:「未知姓名,時人誤爲東方朔墓也。」當時時人巳誤,今又轉東方朔爲東王公,後代必更轉爲東里子產矣光祿坊內亦有古冢《新記》不載。時人以與永樂者對,目爲王母臺。張郎中譙云,常于雜鈔中見光祿者,是漢朝王陵母墓,以賢呼爲王母。所以東呼爲王公,故附于注

蜀馬编辑

成都府出小駟,以其便于難路,號爲蜀馬。今宣城郡亦有小馬,時人皆呼爲宣州蜀馬。語習不悟,良可笑焉。有似中宗時時人呼姚丞相爲陝州呉兒同州桂獐亦然

蹙融编辑

今有奕局,取一道人,行五棋,謂之蹙融。「融」宜作「戎」,此戲生於黃帝蹙鞠,意在軍戎也。殊非「闃融」之義。庾元規著《座右方》所言「蹙戎」者,今之「蹙融」也。學者固巳知之。

錢戲编辑

錢戲有毎以四文爲一列者,即史傳云云所意錢是也。俗謂之「攤錢」,亦曰「攤鋪」。其錢不使疊映欺惑也。疾道之,故訛其音,音攤爲蠶齕反。音鋪爲蒲,厥義此耳。今人書此錢戲,率作「樗蒲」字,何貶樗蒲之甚耶!案:樗蒲起自老子,今亦爲「呼盧」者,不宜雜其號於錢,説攤鋪之義,皎然可見。

寓直编辑

常見直宿公署,咸云寓直。徒以「當直」字,俗稍貴文言而不究其義也。案:《字書》:「寓,寄也。」「寓直」二字,出于潘岳之爲武賁中郎將。晉朝未有將校省,故寄直散騎省。今百官各當本司而直,固是當直,安可云寓?何異坐自居第,而稱僑僦也?

端午编辑

端午者,案:周處《風土記》:「仲夏端五,烹鶩角黍」。端,始也。謂五月初五日也。今人多書「午」字,其義無取焉。餘家元和中端五詔書並無作「午」字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處云:「端五日。」豈三十年端五之義別有見耶。

俗字编辑

俗字至夥。芻字已有二草在心,今或更加草,非也。因芻又記得趨走之「趨」,今皆以多居走,非也音馳。焦下已有火,今復更加一火,剩也。瓜果字皆不假,更有加草,瓜字巳象剖形明矣。俗字甚衆,不可殫論。

俗譚编辑

俗之誤譚,不可以證者何限。今人呼郡刺史爲刺史,謂般涉爲官涉,謂茜爲塹,食魚,謂鱖爲桂,以鱟爲詬人,振鼻爲噴涕,吐口爲愛富殊不知噴鰲噫腑,噫者音隘,藏府氣噫出,熨㪷爲醖,剪刀爲箭,帽爲慕,禮爲里,保爲補,褒爲逋,暴爲歩,觸類甚多,不可悉數。

挽歌编辑

代云挽歌始自田橫門人,非也。《左傳》曰:「魯哀公會呉伐齊,將戰,齊將公孫夏令歌虞殯。」杜注:「虞殯,送葬歌也。」如是則已有久矣。

上馬编辑

自便服乘馬巳來,既無帷蓋,乃漸至大裁帽席,帽之障蔽。近年時態,唯修虛事,至于致恭尊高,不敢戴上馬宜矣。直有出門猶露首面,如之何。


卷下编辑

非麻胡编辑

俗怖嬰兒曰:「麻胡來。」不知其源者,以爲多髯之神而臉刺者,非也。隋將軍麻祜性酷虐,煬帝令開汴河。威稜既盛,至稚童望風而畏,㸦相恐嚇曰:「麻祜來。」稚童語不正,轉「祜」爲「胡」,只如憲宗朝涇將郝玭,蕃中皆畏憚,其國嬰兒啼者,以玭怖之,則止。又武宗朝閭間孩孺相脅云「薛尹來」,咸類此也。況《魏志》載「張文遠遼來」之明證乎麻祜廟在睢陽,鄜方節度李丕即其後,丕爲重建碑

不反剉编辑

諺云「千里井,不反唾。」蓋由南宋按,南朝宋之計吏瀉剉殘草於公館井中,且自言:「相去千里,豈當重來。」及其復至,熱渴汲水遽飲,不憶前所棄草,草結于喉而斃。俗因相戒曰「千里井,不反剉」,復訛爲「唾」云。

三臺编辑

今之膗酒膗合作啐。啐,馳送酒聲,音碎。今訛以平聲,促樂是也。故且作片崔字,貴賤近易識爾,三十拍促曲名「三臺」何?或曰:「昔鄴中有三臺,石季倫常爲遊宴之地。樂工倦怠,造此以促飲也。」一説:「蔡邕自治書御史累遷尚書,三日之間周歷三臺。樂府以邕曉音律,製此曲動邕心。」抑希其厚遺,亦近之。

借書编辑

借借上,子亦反;下,子夜反書籍,俗曰:「借一癡,借二癡,索三癡,還四癡。」又案,王府《新書》杜元凱遺其子書曰:「書勿借人。古人云:古諺『借書一嗤,還書二嗤嗤,笑也。』」後人更生其詞,至三四,因訛爲癡。

卷白波编辑

飲酒之卷白波,義當何起?按:東漢既擒白波賊,戮之如卷席。故酒席倣之,以快人情氣也。疑出於此。

龍鍾编辑

亟有孔文子之徒,下問「龍鍾」之義。且未知所自,輒以愚見,「鍾」即「涔」爾。「涔」與「鍾」並蹄,足所踐處,則龍之致雨,上下所踐之,鍾固淋漓濺澱矣。義當止此,餘俟該通。

嚏呪编辑

今人毎嚏必自祝所祈云云。案:《邶終風》篇注:「願猶思也,言猶我也。蓋他人思我,我則嚏之也。」鄭又稱,「古遺語:毎嚏云『人道我』。」以爲他人説我,我則嚏之。此正得其願言者,非呪願之願,非語言之言。今則自祝,乃由誤解詩句爾。

阿茶编辑

公郡縣主,宮禁呼爲宅家子。蓋以至尊以天下爲宅,四海爲家,不敢斥呼,故曰宅家,亦猶「陛下」之義。至公主已下則加「子」字,亦猶帝子也。又爲阿宅家子。阿,助詞也。急語乃以宅家子爲「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子,遂曰「阿家」。以宅家子爲茶子,既而亦云阿茶子。削其「子」字,遂曰「阿茶」。一説漢魏已來,宮中尊美之,呼曰大家子,今急訛,以大爲宅焉。

下俚编辑

俗呼下俚家爲嘉李家者秦人乎云,以俚與國姓音同,不敢聯下字呼,因改爲「嘉」,下聲逐近,亦以家美故也。

揚聲编辑

喪筵之室,俾妓婢唱悲切聲,以助主人之哀者,謂之「揚聲」,不知起自何代。案:其嘪𡂝然宜呼爲羊聲,義取報羔羊跪爾,不唯助也。抑用邀之,豈不深乎哉。

屋頭编辑

俗命如廁爲屋頭,稱并州人咸鑿土爲室,廁在所居之上故也。一説北齊文宣帝怒其魏郡丞崔叔寶,以溷汁沃頭。後人或食,或避親長,不能正言溷,因影爲屋頭「屋頭」音同「沃頭」焉。

車輊编辑

俚語以車頓前爲質者,乃由不識「輊」字故也。輊,致也。《詩》云:「如輊如軒。」前重爲輊,後重爲軒。俚見「輊」字似「桎」字,便以支乙音呼。俚語之謬放此者,觸類而思,從可知矣。至如見馬首之低者,遂爲頭質,乃由「車質」之誤也。亦宜云「頭質」,其義與車同矣。

竹笪编辑

麄籧篨,因江東呼爲笪,今京洛皆呼爲竹笪。今俗字音笪爲怛,蓋此字音旦又音闥,當是有于笪旁書旦闥二音者,遂誤合二音,反謂是怛,遂以成俗余嘗因市此呼作「闥」音,爲輕薄所嗤,曰:「真村裏書生。」余應之曰:「聲亦呼作旦音,知乎?」若是者又多,難悉言。

驢爲衞编辑

代呼驢爲衞,於文字未見。今衞地出驢,義在斯乎?或説以其有䩜有槽、譬如諸衞,有胃曹也,因目爲衞自前漢有直廬,郎吏居之。今則衞士處之,至今紫宸宣政殿外皆有廬舍,以宿衞士是也

奴爲邦编辑

呼奴爲邦者,蓋舊謂僮僕之未冠者曰「豎人」,不能直言其奴,因號奴爲豎。高歡東魏用事時,相府法曹卒子炎誤犯歡奴。杖之,歡諱「樹」而威權傾於鄴下。當是郡寮以「豎」同音,因目奴爲邦,義取「邦君樹塞門」。以句內有樹字,假豎爲樹,故歇後爲言。今兼刪去「君」字呼之。一説「邦」字類拜字,言奴非唯郎主,是賓則拜。

措大编辑

代稱士流爲醋大,言其峭醋而冠四人之首。一説衣冠儼然,黎庶望之,有不可犯之色,犯必有驗,比於醋而更驗,故謂之焉。或云往有士人,貧居新鄭之郊,以驢負醋巡邑而賣,復落魄不調,邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居,因總被斯號。亦云鄭有醋溝,士流多居其州,溝之東尤多甲族。以甲乙敘之,故曰醋大。愚以爲四説皆非也。醋宜作措,止言其能舉措大事而已。

抱木编辑

南土有木,以「抱」爲名者,言其輕滿,不能成斤,亦以造器,滿抱如無,因以懷抱名之也。南土多陂塘,多生水松。其抱木蹙水沫,依松而成,似松之疣贅,浮繞其株,悉去水面三寸,原其化征假松之氣爾。故其臭芳,其質輕,抱木突輕于赤腳,誠哉斯言。然余爲南漳守,命工爲函匣筒𩏂,抑造清明毬印,輕齎而歸,北人莫不稱便而異焉。

薛陶牋编辑

松花牋,代以爲薛陶牋,誤也。松花牋,其來舊矣。元和初薛陶尚斯色而好製小詩,惜其幅大不欲長賸長之長,乃命匠人狹小之。蜀中才子既以爲便,後減諸牋,亦如是,特名曰「薛陶牋」。今蜀紙有小樣者皆是也,非獨松花一色。

稠桑硯编辑

稠桑海鵬案,「稠桑」一本作「稠乘」硯,始因元和初愚之叔翁宰虢之耒陽邑,諸季父溫清之際,必訪山水以遊。一日于澗側見一紫石,憩息于上,佳其色,且欲紀其遊憩,既常鐫刻隨至。遂自勒姓氏年月,遂刻成文,復無刓缺,乃曰不頑不麩,可琢爲硯矣。既就琢一硯而過,但惜重大,無由出之。更行百歩許,往往有焉。又行乃多,至有如舉者不可勝紀。遂與從僮挈數拳而出,就縣第製斲。時有胥性巧,請斲之。形出甚妙,秀父毎與俱之澗所。胥父兄,稠桑逆肆人也。因季父請,解胥藉而歸父兄之業,于是來斲。開席于大路,厥利就肥。土客競效,各新其意,爰臻諸器焉。季父大中壬申歳授陝令,自元和後往還京洛,毎至稠桑,鐫者相率輒有所獻,以報其本,迄今不怠。季父別業在河南福昌邑。下至于弟姪,市其器稱福季家,則價不我賤然則其石以爲諸器尤愈于硯

石𨫼餅编辑

石𨫼餅,本曰「喭餅」,同州人好相喭,將投公狀,必懷此而去,用備狴牢之糧。後增以甘辛,變其名質,以爲貢遺矣。

李環餳编辑

蘇乳煎之輕餳,咸云十年來始有,出河中。余實知其由,此武臣李環家之法也。余弱冠前歩月洛之綏福里,方見夜作,問之,云乳餳。時新開是肆,毎斤六十文。明日市得而歸。不三數月,滿洛陽盛傳矣。開成初,余從叔聽之鎮河中。自洛招致餳者居于蒲,蒲土因有是餳。其法寧聞傳得,唯博野軍人竊得法之十八九。故今奉天亦出輕餳,然而劣于蒲者,不盡其妙焉。

風爐子编辑

以周繞通風也。一説形像一本多「烽火」二字。名烽爐子,理亦近焉。

相思子编辑

豆有圓而紅,其首烏者,舉世呼爲「相思子」,即紅豆之異名也。其木斜斫之則有文,可爲彈博局及琵琶槽。其樹也大株而白枝,葉似槐。其花與皂莢花無殊。其子若𥤓豆,處于甲中,通身皆紅。李善云:「其實赤如珊瑚」是也。

甘草编辑

所言甘草,非國老之藥者,乃南方藤名也。其業似薔薇而無刺,其葉似夜合而黃細,其花淺紫而蕊黃,其實亦居甲中。以枝葉俱甜,故謂之「甘草藤」,土人異呼爲草而已。出在潮陽而南漳亦有,故備載之。

投子编辑

投子者投擲于盤筵之義。今或作「頭」字,言其骨頭所成,非也。因此兼有作「骰」字者。案:諸家之書,「骰」即「股」字爾,不音「投」。《史記》:「蔡澤説范睢曰:『博者或欲大投。』」裴注云:「投,瓊也。」則知以玉石爲投擲之義,安有頭骰之理哉?

熊白㗖编辑

貞元初,穆寧爲和州刺史,其子故宛陵尚書及給事已下尚未分官,列侍寧前。時穆氏家法切峻。寧命諸子直饌,愁不如意則杖之。諸子將至直日,必探求珍異,羅于鼎俎之前,競新其味,計無不爲。然而未嘗免答叱之過者。一日給事直饌,鼎前有熊白及鹿脩。忽曰:「白肥而脩瘠相滋,其宜乎?」遂同試,曰:「甚異常品。」即以白裹脩改之而進,寧果再飽。宛陵與諸季望給事盛形羨色,曰:「非唯免笞,兼當受賞。」給事頗亦自得。寧飯訖,戒使令曰:「誰直?可與杖俱來。」于是罸如常數。給事將拜杖,遽命前曰:「有此味,奚進之晩耶?」于是聞者笑而傳之。

生肝鏤㔌编辑

今縷生肝肚,爲飯食之一味,曰「生肝鏤㔌」,言其細切如雕鏤之義。一説名「生肝虜胙」,言似胡虜祭之餘胙,聲訛故云鏤㔌也。凡諸飯食名號字,餘撰《變王子泉〈僮約〉並雜字》在集中言之詳矣。所未該者,今之五味:詈、爚、瓜、茄、及豬肉,俗謂之丑甲音者。而臆𦝥𦝧脥字反是。字書內「𤉬」字,音「毋獵」者,訛呼丑甲反爾。此字火旁,云下木,別有火旁丗,丗下木,音士甲反。是沸湯渫菜字,其音「丑獵」者,義由暗爚也。

畢羅编辑

畢羅者,蕃中畢氏、羅氏好食此味。今字從「食」,非也。餛飩,以其象渾沌之形,不能直書「渾沌」而食避之,從食可矣。至如不托,言舊未有刀机之時,皆掌托烹之,刀机既有,乃云「不托」。今俗字有「餑飥」,乖之且甚。此類頗多,推理證辨可也元和中有姦僧鑒虛,以羊之六府,特造一味,傳之于今。時人不得其名,遂以其號目之曰「鑒虛」,今往往俗字又加「食」旁,率多此類也

阮咸编辑

樂器有似琵琶而圓者曰「阮咸」。大歷中,愚之再從叔翁司徒汧公之鎮滑也,因與賓客會琴,話及斯樂,曰:往中宗朝,元賓客行中爲太常少卿。時有人于古冢獲其銅鑄成者獻之,元曰:「此阮仲容所造。」乃命工人木爲之,音韻清朗,頗難爲名。權以仲容姓名呼焉。于今未蒙佳號,況阮云:「昔賢豈可以名氏而號樂器乎?」其形象月,其聲合琴,目爲月琴宜矣。自是知之者不以舊名呼。今人以爲李崖州在相日所號,非也。《晉書》稱阮咸善琵琶,此即是也。案,《後周書》云:「武帝彈琵琶,後梁宣帝起舞,謂武帝曰:『陛下既彈五絃,臣何敢不同百獸。』」則周武所彈,乃是今之五絃。明知前代凡此之類,總號琵琶爾。又案:《風俗通》云:「以手枇杷,謂之琵琶。自拔彈已後,唯今四絃始專琵琶之名。」因依而言,則劉餗所云:「貞觀中,裴洛兒始棄撥用手以指琵琶」,是不知故事之言也。又因此而徵今之五絃之號,即出于後梁宣帝之語也。而今阮氏琵琶,正以手指,反不得占琵琶之名,都失本義也。

琴甲编辑

今彈琴,或削竹爲甲以助食指之聲者,亦因汧公也。嘗患代指而舊甲方墮,新甲未完,風景廓澄,授琴思泛,假甲於竹,聊爲權用。名德既崇,人爭倣效,好事者且曰「司徒甲」。夫琴韻在乎輕清,且竹於自然之甲厚薄剛柔殊矣,況棄真用假、捨清從濁乎。蓋靡知其由也。至如箜篌之與秦箏,若能去假還真,其聲宛美矣。案,中容《樂論》云:「絲不如竹,竹不如肉。桓問孟嘉此義,嘉曰:以其漸近自然。」故知甲宜從真矣。

茶托子编辑

始建中蜀相崔寧之女,以茶盃無襯,病其熨指,取碟子承之。既啜而盃傾,乃以蠟環碟子之央其盃遂定。即命匠以漆環代蠟,進於蜀相,蜀相奇之,爲製名而話于賓親,人人爲便,用于代。是後傳者更環其底,愈新其製,以至百狀焉。貞元初,青鄆油繒爲荷葉形以襯茶碟,別爲一家之碟。今人多云托子始此,非也。蜀相即今升平崔家,訊則知矣。

坼封刀子编辑

起於郭汾陽書吏也。舊但用刀子小者。而汾陽雖大度廓落,然而有晉陶侃之性,動無廢物。毎收其書皮之右所剺下者,以爲逐日須取文帖,餘悉卷貯。毎歳終則散主守家吏。俾作一年之薄。所剺之處,多不端直,文帖且又繁積,胥吏不暇剪正,隨曲斜聯糊。一日所由剺刀忽折,不餘寸許,吏乃銛以應急。覺愈於全時,漸出新意,因削木如半環勢,加於折刀之上,使纔露鋒,榼其書而剺之。汾陽嘉其用心,曰:「真郭子儀部吏也。」言不廢折刃也毎話于外,後因傳之,益妙其製。

書題簽编辑

大僚題上紙簽,起於丞相李趙公也。元和中,趙公權傾天下,四方緘翰日滿閽者之袖。而潞帥郗士美時有珍獻,趙公喜而回章盈幅,曲敘殷勤,誤卷入振武封內以遣之,而振武別紙則附于潞。時阿跋光進帥麟,覽盈幅手字,知誤畫,時飛還趙公。趙公因命書吏,凡有尺題各令簽記以送,故于今成風也。

門狀编辑

文宗朝以前無之。自朱崖李相貴盛于武宗朝,且近代稀有生一品,百官無以希取其意,以爲舊刺輕刺則今之名紙,相扇留具銜候起居狀。而今又益競以善價紙,如出印之字,巧謟曲媚,猶有未臻之遺恨。井丹、禰正平生於今日,其亦如是乎?

藥忌编辑

醫方云:牛膝忌牛肉。余好窮物性,嘗于冬日以牛肉裹牛膝,經旬肉藥俱不敗,因知始此論,意者徒以名類然也。即思《本草》云:「鳧茨令人臍下常痛。」斯堪絶倒。若爾,則王莽末南方餓甿掘食,何不《東觀書》載,其多患脖臍氣乎?牛膝之忌,當由痔疾,不宜食雉肉。痔,風也。偶然此肉發動腸風而病,名與鳧茨同爾。

席帽编辑

永貞之前,組藤爲蓋,曰「席帽」,取其輕也。後或以太薄,冬則不禦霜寒,夏則不障暑氣,乃細色罽代藤,曰「氊帽」,貴其厚也。非崇貴莫戴,而人亦未尚。元和十年六月,裴晉公之爲臺丞,自化理第早朝。時青鎮一帥拒命,朝廷方參議兵計,而晉公預焉。二帥俾捷歩張晏等,倳刃伺便謀害。至里東門,導炬之下,霜刃欻飛。時晉公繄帽是賴,刃不即及,而帽折其簷。既脫祻,朝貴乃尚之。近者布素之士皆戴焉折簷帽尚在裴氏私帑中。大和末,又染繒而復代罽,曰「疊綃帽」,雖示其妙,與氈帽之庇懸矣。會昌已來,呉人炫巧,抑有結絲帽若網。其巧之淫者,織花鳥相廁焉近又染藤爲紫,復以輕相尚

被袋编辑

非古製,不知孰起也。比者遠游,行則用。大和九年,以十家之累者,邐迤竄謫,人人皆不自期,常虞蒼卒之遣。毎出私第,咸備四時服用。舊以細革爲腰囊,置於殿乘。至是,服用既繁,乃以被易之,成俗于今。大中已來,呉人亦結絲爲之。或有餉遺,豪徒翫而不用也。

注子、偏提编辑

元和初,酌酒猶用樽杓,所以丞相高公有「斟酌」之譽。雖數十人,一樽一杓,揖酒而散,了無遺滴。居無何,稍用注子,其形若罃而蓋、觜、柄皆具。大和九年後,中貴人惡其名同鄭注,乃去柄安系,若茗瓶而小異,目之曰「偏提」。論者亦利其便,且言柄有礙而屢傾仄,今見行用。

丞床编辑

近者繩床皆短其倚衡,曰「折背樣」,言高不及背之半,倚必將仰、脊不遑縱,亦由中貴人剏意也。蓋防至尊賜坐,雖居私第,不敢傲逸其體,常習恭敬之儀。士人家不窮其意,往往取樣而製,不亦乖乎?繩床,當作「承」字,言輕齎,可隨人來去。



  本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。