趙太祖三下南唐/42

目錄 趙太祖三下南唐
◀上一回 第四十二回 請群仙馮茂奔勞 差眾將真人奧旨 下一回▶


  詩曰:

    少年喜事欠求詳,幸得佳人共讚襄。

    僥幸成功身到處,卻緣國運值明昌。

  當下太祖問及劉金錠破陣之法,金錠奏上:「未能。」太祖曰:「他布此惡陣,若不能破,怎得南唐臣服?須再設法破之為上。」金錠曰:「臣妾算定,馮茂神鴉迅速,命他回山請他師尊到來,方有破法。」太祖聞奏,即命馮茂刻往。馮茂領旨,辭過聖駕,跨上神鴉,三個時刻即回黃花洞,拜見師尊黃石公。將余兆各妖仙擺下陰陽陣,奏旨求請師傅,下山破陣。黃石仙翁想來陰陽陣內有神將、天兵把守,其中九曜惡煞兇星很多·一人獨力難破。非請孫臏真人、華山陳摶老祖,方能有效。今不惜辛勞,分頭相請。先往水濂洞浼請孫真人,次往華山,會請陳摶老祖。

  是日,孫真人一聞黃石公相請破陣,均同為著宋室江山,理應真主華夷一統,今之見召,豈有不往之理?是日,孫真人欣然樂往,高駕祥雲,不一刻已到黃花洞。黃石公大開洞門迎接,二仙相會,欣然攜手共進洞堂對座,共話溫寒。未久,見報到,華山陳摶祖到會,二仙起位出迎,彼此草草敘談一刻,各要動身齊往。先著馮茂回壽州,安慰宋太祖,以免聖主懸望。馮茂領命,一拍神鴉,高駕空中先回。

  再說三位高仙,各駕雲頭聯行。是日,太祖見馮茂回城,稟奏上三位高仙已準召齊來。太祖大喜,預命焚香迎接三仙。一刻又至殿中,文武將士、諸臣亦喜,紛紛參謁,欣見上仙。少刻又報入,眾位聖母皆到,諸文武復奉君命,各出接迎入。是梨山聖母、金花聖母、金光聖母,各謁聖主,六位高仙過同見禮。太祖當中起立,請高仙聖母坐下。太祖龍顏欣然曰:「有勞列位上仙,為著朕的江山俗務,至令辛勞跋涉,寡人甚不過意,不知將何以酬大德!」眾仙曰:「陛下乃應運受命聖主,南唐主不知天命,不臣服,皆由各野道唆擺,妄起爭端。今又擺此惡陣,猶恐各門徒學道日淺,怎能破此兇惡之陣?故聞召旨,各不辭勞,會合來解此惡曜,是理所應以順天也。敢領陛下過獎酬德為言。」太祖不勝感激,是日,有各弟子參見過各師尊,禮畢。

  劉金錠奏請聖上:「即刻命人設將臺,以便推舉那位上仙,權為掌帥,以便調兵遣將破陣。」太祖允請,即命曰:「將臺搭備。」此日各仙同往,看過陰陽陣而回,遂合議。孫真人乃精於行兵布陣,推尊為帥。孫子謙遜一番,然後允請。有高王爺,將此符令、帥印交呈畢。孫真人曰:「山人未有甚德能,不敢當細柳任居。但今妖道擺此陰陽迷魂陣,吾當初曾在天台山為王伯央所困,後蒙師鬼谷搭救。今日所謂見鞍思馬,正與各道友、各位令徒爭氣,並且知我們等順天而行,少助真主一統江山之力。」有眾人仙凡合口稱謝。真人須臾,登上將壇開言:「馮茂聽令!」茂應聲打拱:「有何差遣?」真人曰:「山人有書一封交下,前往青峰山垂珠洞素臻聖母處,借取定風珠一顆,回來破陣,事後完璧送還。」馮茂領令,接書去訖。又著令鄭印,前往取高唐草回城應用。那鄭印最是性急粗莽人,今見真人一令,聞之便行。又命高君保:「帶二千名弓箭手直出北城三百里外,有一山名聚獸山,山中有一鳥,名喚㾮癌鳥,差不多有鵾鵬鳥之大,每月遇朔望日期未時始出,遇人啄人,遇物啄物,傷人害物過多,今當罪盈滿貫之日,收滅有時,一展翅飛鳴,祇見飛砂走石,生葉落飛。幸明天便是朔日期,汝於午刻,可裝定弓箭,待鳥出時,千弩齊發,將此狠鳥殪殺下,便割此鳥腦漿帶回,不可違命。」又交一令,命高君佩帶二十名家將,往取十靈頭。那高君佩見得令在後,猶恐見功遲了,竟儼如鄭印一般粗莽,得令便行。真人冷笑一聲,又持一令,命楊延平帶家丁二十名,往取杜女血。延平不敢糊塗領令,即動問仙師:「究竟杜女是何人?在於何方?怎取得他血?」真人曰:「且先到花之寨,問詢花解語便知。」延平又以平生與花解語未睹一面,不相識認,此事怎能浼求他代辨?方欲再問,真人不即吐實,又言:「爾若到了花之寨將軍那裏,不浼他,他便先要代小將軍去辦。且好事在目前,正有無窮之妙,此段定然公私兩濟,願遂平生,日後還要拜謝山人,指點美差也。」當時延平漠然,不解此語,但他乃仙人所命,又不敢再瀆多盤,祇得接令。聊且尋路,且到花之寨再作理會。其時諸將點去訖,孫真人然後徐徐下將壇。太祖早已令大臣接到帥堂上,稱說勞謝一番。諸仙、聖母等謙遜。

  是日,太祖命教諸人預行齋戒,上有太祖,下至兵丁,無不素供齋戒,心表虔誠,人人喜悅,拭目以俟滅除妖道。日中無事,太祖亦要與陳摶師博奕一場,以續繼前遇,以待諸將士取實回城,始行開兵破陣。陳摶欣然,但陳摶棋固高,今非昔比,當初太祖身為一少年公子,大運未及至,棋輸與陳希夷,今日身為天下之君,進退有法,發手有敘,前之輸卻,華山老祖捉弄他時,未該起耳。豈知此回一下棋子,陳摶已被太祖一攻擊,便爾車危馬困。陳摶急起稱賀曰:「今觀棋局中,足見主上福至心靈,與賭華山之日,勢有天壤之別。故今江山一統,觀此天下梗逆,豈敵王師!迥非他邦,敢與力量者乎?是足興旺之兆徵,機伏於此了。」太祖聞言大喜。後人有弈之詳論一篇:

    蓋聞西伯聖人姬公,賢相尚,有日昃待月之勤,豈敢遊惰哉?今世之人,多不務經術,好觀博弈,廢事棄業、忘寢與食,窮日盡明,繼以脂燭。當其臨局交爭,雌雄未決,專精銳意,神迷體倦,人事曠而不修,賓旅闕而不接。雖有太牢之饌,韶華之樂,不暇顧也。至或賭及衣物,徒纂勿行,或因定位之遷移,雖屬知交立生怒色﹔或因事後以言能,縱關骨肉且起爭論。一時好勝之念乍萌,當下忿戾之意頓起。究其所志,不出神之上,所務不過方掛之門,勝敵無封爵之賞,獲地無兼土之賜。技非六藝,業匪九流,立身者不階其術,徵選者不由其道。求之於戰陣,則非孫吳之論也!考之於道藝,則非孔氏之門也。以變詐為務,則非忠信之事也。以劫殺為名,則非仁者之意也。而空妨日廢業,終無補益,何異設木而擊之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致養﹔其在朝也,竭命以納忠。臨事且猶旰食,而何暇博弈之足耽。方今大宋受命,海內未平,聖主乾乾,務在得人。勇略之士,則受熊虎之任﹔儒雅之徒,則處龍鳳之署。百行兼苞,文武並駕,博選良才,旌簡髦俊,設程試之科,垂金爵之賞。誠千載之嘉會,百世之良遇也。當世之上,宜勉思至道,愛功惜力,以佐明時,使名書史藉,勛在盟府。乃君子之上務,當今之先務也。夫一木之秤,孰與方國之封,枯其三百,孰與萬人之將?兗龍之服,金石之藥,足以兼博弈之力。用之於詩書,是有顏閔之志也﹔用之於智計,是有良平之思也﹔用之於資貨,是有猗頓之富也﹔用之於射御,是有將帥之備也。如此則功名立,而鄙賤遠矣。

      ──良佐鄭平

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趙太祖三下南唐
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