中三皇紀 编辑

天皇氏 编辑

天地成位,君臣道生,粵有天皇,是曰「天靈」。望獲強尊,頎嬴三舌,驤首鱗身,碧盧禿楬。首出庶物,君有五期,實司元化,歲紀攝提。斟元陳樞,以立易威,秉籙司契,無文不懷。乾矅迨元,像符合氣,亭毒萬有,風行焱逝。靈書八會,自然洞神,玉券十華,人風真淳。體真得極,提名旋復,無門無旁,神運四奧。被跡無外,無熱之陵,三輔九翌,爲世億齡。

地皇氏 编辑

天皇氏逸,地皇氏作,出於雄耳龍門之岳,鏗名岳姓,馬踶妝首,十一龍君迭辟繼道。主治荒極,雲章載持,逮天協德,與地侔貲。太始之元,上成正一,不生不化,覆卻萬物。得道之秉,立乎中央,神與化遊,唯庸有光。鬼出電入,龍興鸞集,鈞旋轂轉,周而復匝。爰定三辰,是分宵畫,魄死魂生,式殷月候。諸治徑易,火紀周正,草榮木替,亦號萬齡。

伯陽父曰:太古二皇,得道之秉,立乎中央。神與化遊,以撫甲方,是故能天運地墆而輪轉無廢,水流不止而與萬物相終始。然不曰三皇者,豈非泰皇之世,人道大備,非復二皇之代,故退首乎十紀而不遂,與二靈參邪?予故從之,別紀二靈而返泰皇氏于九頭紀。

九頭紀 编辑

泰皇氏 编辑

地皇氏逸,于有人皇九男,像其身九章,胡洮龍軀,驤首達腋。出刑馬山,提地之國,相厥山川,形成勢集。才爲九州,謂之九囿,別居一方,因是區理,是以後世謂「居方氏」。太平元正,肇出中區,駕六提羽,乘雲祗車。制其八土,爲人立命,守一得妙,人氣自正。爰役風乾,以御六氣,昭明神靈,光際無臬。挻挏萬物,無門無毒,以叶言教,爲天下谷。廸出谷口,還乘青冥,覆露六幕,罔不承命。道襄高厚,何德之僭,其所付畀,與人參天。離艮是仇,有佐無位,主不虛王,臣不虛貴。政教君臣,所自起也,飲食男女,所自始也。日出而作,日內而息,無所用已,頹然汔終。爲世之日,兩皇並隆。

有天地則有萬物,有萬物則有男女,有男女則有夫婦,有夫婦則有父子,有君臣,道也。昔者,太極泮而渾敦氏職焉,渾敦氏逸而有初三皇君,三皇射而二靈作,二靈後乃有十紀其六,在鉅靈氏之前百七十有八姓其四,在鉅靈氏之後三紀五十二姓,而疏仡之紀自皇帝始,其歲之遠近,置而勿論可也。錄條刺于右端。
其一曰九頭,是爲一姓紀,則泰皇紀也。
五龍二是謂五姓紀,治在五方,司五類,布山岳。方是時也,世亟巢穴,日月貞明,蓋龍德而正中者也,漢世祠之膚施。
攝提三是謂五十九姓紀,太史公言九皇氏沒,六十四氏興,六十四氏沒而三皇興是也,謂六十四氏蓋併五姓而言。而所謂三皇者,乃合雒之三姓也,在漢皆餼。
合雒四是謂三姓紀,教人穴居,乘蜚鹿以理。
連通五是謂六姓紀,乘蜚麟以理。
敘命六是謂四姓紀,駕六龍而治。
右古六紀在鉅靈氏前。
循蜚七是謂二十一姓紀,自鉅靈氏而下紀也。
因提八如辰放氏之衣皮,有巢氏之編堇,遂人氏之出穴,皆因其變而舉之也。
禪通九是謂十有八姓紀,史皇氏之通封禪者十有八姓也。
疏仡十自黃帝氏而紀。自泰氏沒而嘗無君矣,其于民也,聚生則羣處,無君親之異,仁義禮智之所不用也,施報往來之所不行也。其有君者五紀,予不知幾氏矣。司馬貞曰:「九紀之間,豈惟數千百載,三二十皇而已哉?」而莊周之說,易姓而王,封泰山禪梁甫者,蓋七十有二代,其有形兆整堮者千八百餘所,然則宇宙之耑,握符登紀,爲萬物之主者,可勝紀邪?予讀易大傳而知天地之有初,翔於僻邑荒村,恍見大古之俗,顧豈俟身親而後信哉。昔者成湯之問夏𣗥曰:「古初有物乎?」夏𣗥曰:「古初無物,今烏得物?」使後之人而謂今之無物可乎?冉求亦問於仲尼曰:「未有天地可知乎?」仲尼曰:「古猶今也。」曰:「然則昔吾昭然而今昒,何也?」曰:「昔之昭然,神者先受之。今之昒然,又且爲不神者求也。」祇裯新襲,蟣蝨生之。州沼創出,蟲魚產之。一氣之易,萬物自見,故雖天地,必有初也,而況于人乎?兩間之物,彼亦一無窮,此亦一無窮,豈以不接而遽蔑斷之哉?茲固存而不論。