路史/卷二

中三皇紀

天皇氏

天地成位，君臣道生，粵有天皇，是曰「天靈」。望獲強尊，頎嬴三舌，驤首鱗身，碧盧禿楬。首出庶物，君有五期，實司元化，歲紀攝提。斟元陳樞，以立易威，秉籙司契，無文不懷。乾矅迨元，像符合氣，亭毒萬有，風行焱逝。靈書八會，自然洞神，玉券十華，人風真淳。體真得極，提名旋復，無門無旁，神運四奧。被跡無外，無熱之陵，三輔九翌，爲世億齡。

地皇氏

天皇氏逸，地皇氏作，出於雄耳龍門之岳，鏗名岳姓，馬踶妝首，十一龍君迭辟繼道。主治荒極，雲章載持，逮天協德，與地侔貲。太始之元，上成正一，不生不化，覆卻萬物。得道之秉，立乎中央，神與化遊，唯庸有光。鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝。爰定三辰，是分宵畫，魄死魂生，式殷月候。諸治徑易，火紀周正，草榮木替，亦號萬齡。

伯陽父曰：太古二皇，得道之秉，立乎中央。神與化遊，以撫甲方，是故能天運地墆而輪轉無廢，水流不止而與萬物相終始。然不曰三皇者，豈非泰皇之世，人道大備，非復二皇之代，故退首乎十紀而不遂，與二靈參邪？予故從之，別紀二靈而返泰皇氏於九頭紀。

九頭紀

泰皇氏

地皇氏逸，於有人皇九男，像其身九章，胡洮龍軀，驤首達腋。出刑馬山，提地之國，相厥山川，形成勢集。才爲九州，謂之九囿，別居一方，因是區理，是以後世謂「居方氏」。太平元正，肇出中區，駕六提羽，乘雲祗車。制其八土，爲人立命，守一得妙，人氣自正。爰役風乾，以御六氣，昭明神靈，光際無臬。挻挏萬物，無門無毒，以葉言教，爲天下谷。廸出谷口，還乘青冥，覆露六幕，罔不承命。道襄高厚，何德之僭，其所付畀，與人參天。離艮是仇，有佐無位，主不虛王，臣不虛貴。政教君臣，所自起也，飲食男女，所自始也。日出而作，日內而息，無所用已，頹然汔終。爲世之日，兩皇並隆。

有天地則有萬物，有萬物則有男女，有男女則有夫婦，有夫婦則有父子，有君臣，道也。昔者，太極泮而渾敦氏職焉，渾敦氏逸而有初三皇君，三皇射而二靈作，二靈後乃有十紀其六，在鉅靈氏之前百七十有八姓其四，在鉅靈氏之後三紀五十二姓，而疏仡之紀自皇帝始，其歲之遠近，置而勿論可也。錄條刺於右端。

其一曰九頭，是爲一姓紀，則泰皇紀也。

五龍二是謂五姓紀，治在五方，司五類，布山嶽。方是時也，世亟巢穴，日月貞明，蓋龍德而正中者也，漢世祠之膚施。

攝提三是謂五十九姓紀，太史公言九皇氏沒，六十四氏興，六十四氏沒而三皇興是也，謂六十四氏蓋併五姓而言。而所謂三皇者，乃合雒之三姓也，在漢皆餼。

合雒四是謂三姓紀，教人穴居，乘蜚鹿以理。

連通五是謂六姓紀，乘蜚麟以理。

敘命六是謂四姓紀，駕六龍而治。

右古六紀在鉅靈氏前。

循蜚七是謂二十一姓紀，自鉅靈氏而下紀也。

因提八如辰放氏之衣皮，有巢氏之編堇，遂人氏之出穴，皆因其變而舉之也。

禪通九是謂十有八姓紀，史皇氏之通封禪者十有八姓也。

疏仡十自黃帝氏而紀。自泰氏沒而嘗無君矣，其於民也，聚生則羣處，無君親之異，仁義禮智之所不用也，施報往來之所不行也。其有君者五紀，予不知幾氏矣。司馬貞曰：「九紀之間，豈惟數千百載，三二十皇而已哉？」而莊周之說，易姓而王，封泰山禪梁甫者，蓋七十有二代，其有形兆整堮者千八百餘所，然則宇宙之耑，握符登紀，爲萬物之主者，可勝紀邪？予讀易大傳而知天地之有初，翔於僻邑荒村，恍見大古之俗，顧豈俟身親而後信哉。昔者成湯之問夏𣗥曰：「古初有物乎？」夏𣗥曰：「古初無物，今烏得物？」使後之人而謂今之無物可乎？冉求亦問於仲尼曰：「未有天地可知乎？」仲尼曰：「古猶今也。」曰：「然則昔吾昭然而今昒，何也？」曰：「昔之昭然，神者先受之。今之昒然，又且爲不神者求也。」祇裯新襲，蟣蝨生之。州沼創出，蟲魚產之。一氣之易，萬物自見，故雖天地，必有初也，而況於人乎？兩間之物，彼亦一無窮，此亦一無窮，豈以不接而遽蔑斷之哉？茲固存而不論。