卷一 天文 通俗編
卷二 地理
卷三 時序 

卷二

○地理

【京師】 〔春秋成公十三年〕公如京師。〔公羊傳〕京、大地,師、眾也,天子之居,以眾大言之。〔詩大雅〕京師之野。〔集注〕京師,高邱而眾居也,董氏曰,所謂京師者,蓋起於此,其後世因以所都為京師也。〔按〕夏、商都、無京師名,白虎通,夏曰夏邑,殷曰商邑,周曰京師是也,大雅所言,係當公劉時,周尚未為天子,故集注云然。

【輦轂之下】 〔監鐵論〕余結髮束修,幸得宿衛,給事輦轂之下。〔司馬遷報任安書〕僕賴先人緒葉,得待罪於輦轂下。〔韓昌黎文〕畿甸之間,輦轂之下,有善必見,有惡必見。

【日月光天德,山河壯帝居】 見〔南史〕〔朱翌猗覺寮雜鈔〕此陳後主從隋文東封,登芒山所獻詩也,天下教兒童者,以此題學書紙〔戴冠濯纓亭筆記〕北京宮闕成,太宗命解縉題門帖,縉以此詩書之,上喜賜賚甚厚。

【山東出相,山西出將】 〔漢書趙充國辛慶忌傳讚〕秦漢以來山東出相,山西出將,又〔後漢書虞翻傳〕引諺曰,關西將,關東出相。〔晉書姚興載記〕亦云,古人有言,關東出相,關西出將。

【貴郡】 〔三國志張裔傳〕孫權問,貴土風俗,何以乃爾。〔晉書潘京傳〕趙偉問,貴郡何以名武陵。〔按〕今人稱貴省,貴縣等,皆昉於此。

【敝邑】 〔左傳〕隱四年,衛告宋曰,君為主,敝邑以賦從,五年,邾告鄭曰,請君釋憾於宋,敝邑為道。〔按〕嗣後言敝邑處甚多,今凡自謙云敝者,昉此。

【當方】 〔財禮大行人〕時聘以結諸侯之好,疏、謂時會之年,當方有諸侯不順服,當方諸侯來,餘方無不順之事,身不來,即大夫來聘,〔按〕今有當方土地當方鄰之諺。

【地方】 〔晉 事孝懷帝紀〕蒲子地方,馬生人。

【地主】 〔左傳〕諸侯之會,事既畢,侯伯致禮,地主會餼以相辭也,杜注,地主,所會主人也。〔杜甫詩〕清晨蒙萊把,常荷地主恩。〔岑參詩〕使君地主能相送,河尹天明坐莫辭。

【地頭】 〔唐書食貨志〕大曆元年,有地頭錢,每畝二十。〔按〕朱子語錄每以此二字抵作一處字用,如云,虛說此個地頭,永不到真實地頭。

【地面裏】 〔元典章〕至元二十八年,中書省奏,遷轉官員,自己地面裏,休做官者。

【田地】 〔朱子文集〕為學須以主敬立志為先,方可就此田地上推對義理,見諸行事。〔又語錄〕堯舜性之,是合下如此,湯武身之,是做到那田地。〔五燈會元〕雲門偃曰,從上來事,莫相理沒,然須到這田地始得,亦是莫趁口快亂問。

【道地】 〔漢書田延年傳〕霍將軍召問延年,欲為道地,師古曰,為之開通道路,使之有安全之地。〔按〕今稱道地藥材,似本諸此。

【坐地】 〔說苑雜言篇〕齊景公謂晏子曰,寡人坐地,二三子皆坐地,〔七修類稿〕古無凳椅,席地而坐,故坐字從從土,方言曰,尋坐地,亦原於古之意。

【落地】 〔陶詩〕落地為兄北,何必骨肉親。〔按〕俗以人初生世,為落地。

【入傑地靈】 見〔王勃滕王閣序〕。

【引人入勝地】 〔世說〕酒正引人入勝地。

【腳踏實地】 〔邵伯溫聞見錄〕司馬溫公問康節曰,某何如人,曰,君實腳跳實地人也。〔宋史劉甲傳〕甲嘗謂吾無他長。惟足履實地。

【貴腳踏賤地】 〔元曲選〕武漢臣玉壺春,李壽卿伍員吹簫,馬致遠青衫淚等劇。並見此語。

【卷地皮】 〔山堂肆考〕王知訓帥宣州。性貪夢。因入覲賜宴,伶入戲作綠衣大面如鬼,或問何為者,答曰,吾宣州土地也。問何故來此,曰、王知訓入覲,和地皮卷來,故得至此。〔按〕盧仝蕭宅贈答詩,揚州惡百姓,疑我卷地皮,蓋自王知訓前,先嘗有此語也,元吳萊亦用為詩云,乘風作國蠹,抵隙為民殃,地膚意卷去,天孽俱凋傷。

【無地穴可入】 〔賈誼新書審微篇〕季孫慙曰,使穴可入,吾豈忍見宓字賤哉。〔按〕關漢卿曲所云,無地縫鑽入去,即此語意。

【無立錐地】 〔荀子儒效篇〕大儒無置錐之地,而王公不能與之爭名,〔韓非子〕舜無置錐之地於宇內、而德結。〔呂氏春秋〕無欲者,其視有天下也,與無立錐之地同。〔史記留侯世家〕秦滅六國後,使無立錐之地。〔滑稽傳〕孫叔敖為楚相,互,其子無立錐地。〔後漢書公孫述傳、郭丹傳,三國諸葛亮傳〕俱有此語。

【平地起骨堆】 〔傳燈錄〕浮山遠答僧問袓師西來意云。〔按〕康進之負荊曲云,平地起孤堆,孤蓋骨音之轉。

【半截入土】 〔東坡志林〕桃符仰視艾人曰,汝何等草芥,輒居我上,艾人俯而應曰,汝已半截入土,猶爭高下乎。

【捽草杷土】 見〔漢書貢禹傳〕注云,杷,蒲巴切,以手掊之也,俗小變其文曰,杷泥弄草。

【根生土長】 見〔吳昌齡風花雪月曲〕。又王實甫麗春堂云,土長根生父母邦。

【不習水土】 〔蜀志先主傳注引蜀本紀〕武都有丈夫化女子,蜀王娶為妻,不習水土,無幾物故。〔南史王融傳〕上以魏所送馬不稱,使融問之、宋弁答曰、當是不習水土。

【拖泥帶水】 〔嚴滄浪詩話〕語貴脫灑,不可拖泥帶水。〔楊萬里竹枝詞〕知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水來。〔五燈會元〕慧暉曰,雲門尋常乾爆爆地,到這裏也解拖泥帶水。

【泥裏倒,泥裏起】 〔傳燈錄〕芭蕉山繼徹答僧問宗門語。

【隨鄉入鄉】 〔范成大詩〕且復隨鄉便入鄉,又〔五燈會元〕道寬示僧、有隨鄉入俗語。〔按〕莊子山木篇,入其俗、隨其俗,乃斯語所由來。

【鄉貫不通】 〔戰國策〕魯仲邊遺燕將書,管仲篡而怯,且辱身,此三行者,鄉里不通也,世主不臣也。〔按〕謂其不當通籍於朝,今語云,不通鄉貫、是也。

【離鄉背井】 〔元曲〕多用之,如馬致遠漢宮秋,張國賓合汗衫,鄭德輝倩女離魂,關漢卿金線池,高則誠琵琶記等,不勝枚舉。

【輕國熟路】 〔韓退之文〕若駟馬駕輕車,就熟路,而王良造父為之先後也。

【狹路相逢】 〔古樂府〕相適狹間,道隘不容軍。〔傳燈錄〕僧問,水陸狹路相適時如何,水陸以胸拓一拓,又休靜般柴次,洞山把住曰,狹路相適時如何,靜曰,反側反則。

【路絕人稀】 〔樂府華山畿辭〕路絕行人斷,夜夜故望汝。

【開生路】 〔魏志曹仁傳〕圍城必示之活門,所以開其生路也。〔陶潛孝傳〕江革負母避賊,賊賢之,不害、而告其生路。

【據要路】 〔古詩〕何不策高足先據要路津。〔詔書崔湜傳〕丈夫當先據要路以制人,豈能默默受制於人哉。

【入路更須出路】 〔五燈會元〕黃龍慧南云,古人一期方便,與諸人計個入路,既得入路,又須得個出路。

【漸入佳境】 〔晉書顧覬之傳〕每食蔗,恒自尾至本,或問之,曰,漸入佳境。

【一邱一壑】 〔晉書謝鯤傳〕一邱一壑,自謂過之。〔按〕漢書敘傳,班嗣論莊周曰,漁釣幹一壑,則尤物不奸其志,棲遲於一邱,則天下不易其樂,謝鯤本此為語,故云過之,非泛道邱壑之勝也。

【孤峰獨宿】 〔五燈會元〕琅牙山慧覺謂諸僧,汝等在這裏過夏,一不得孤峰獨宿,一不得物外安身,又僧問道閑,孤峰獨宿時如何,閑曰,閑卻七間僧堂不宿 ,誰教你孤峰獨宿。〔直語類錄〕今云孤峰獨聳,媽此語訛轉。

【遊山玩水】 〔又〕汾州善昭曰,從上來行腳,不為遊山玩水 州縣奢華,皆為聖心未通耳。

【千山萬水】 〔續玄怪錄〕韋義方往天壇南尋妹,千山萬水,不見有路,問樵人、無知張老莊者。

【高高山頭】 〔樂府此騮馬歌〕高高山頭樹,風吹葉落去。

【冰山】 〔開天遺事〕楊國忠相,公卿以下,莫不趨媚之,張彖曰,君輩倚楊右相如泰山,吾以為冰山耳。〔按〕司馬溫公采此語入通鑒。

【安於泰山】 〔戰國策〕呂不韋說陽泉君曰,說有可以一切而使君富貴千萬歲,寧於泰山西四維。〔文選枚乘諫吳王書〕變所欲,易於反掌,安於泰山。〔注引春秋保幹圖〕安於泰山,與日合符。〔後漢書嚴助傳〕天下之安,猶泰山而四維之也。〔焦氏易林〕安如泰山,福祐屢臻。

【不識泰山】 〔劉伶酒德頌〕靜聽不聞雷霆之聲,熟視不睹泰山之形。

【泰山厭卵】 〔晉書孫惠傳〕猛獸吞孤,泰山厭卵。〔又列女傳〕排山厭卵,如湯沃雪。〔五代史雜傳〕周世宗曰,劉旻遇我師,如山厭卵。

【眾力移山】 〔列子湯問篇〕愚公面山而居,懲山北之塞,出入之迂也,遂率真子孫,荷擔扣石,墾壤箕畚。移於北海之尾。

【山也有相逢】 見〔喬孟符金錢記、揚州夢二曲〕。〔按〕今俗云,山水有相適日,而二曲皆無水字,蓋水之相適,恒理也,故專舉山以喻其理外之情。

【指山賣磨】 〔岳百川鐵拐李,賈仲明對玉梳二曲〕。

【這山望見那山高】 〔呂氏先識覽〕登山者,處已高矣,左右望,尚巍巍焉山在其上,俗語本此。

【天下名山僧占多】 〔韻府群玉〕占字下引此,云唐人詩。

【海水不可鬥量】 〔淮南子泰族訓〕江海不可鬥斛也。〔神異經〕西南大荒中,有人知河海鬥斛。

【滄海變桑田】 〔葛洪神仙傳〕麻姑謂王方平曰,接待以來,已見東海三為桑田,向到蓬萊,又水淺於往日,豈將復為陵陸乎。

【海枯見底】 〔杜荀鶴詩〕海枯終見底,人死不知心。

【海涵】 〔王僧孺表〕陛下海涵春育,日鏡雲伸。〔蘇試表〕天覆群生,海涵尤族。

【海蓋】 〔劉敞檀州詩〕市聲衙日 ,海蓋午時消,自注,每日海氣如霧,土人謂之海蓋。〔按〕今俗有此語,猶云大概,或即因此。

【苦海】 〔五定保摭言〕鄭光業有一巨箱,凡投贄有可嗤者,即投其中,號曰苦海。〔按〕釋典有苦海之說,此以為喻。

【走江湖】 〔謝靈運詩〕范蠡走江湖,梅福入城市。〔蘇試詩〕人人走江湖,一一操綱釣。

【江心補漏】 〔王銍續義山雜纂〕載不濟事十四條,其一曰,江心補漏。〔元曲求風塵、百花亭〕有船到江心補漏遲句。

【不到烏山未肯休】 〔王燈會元〕洪英、悟新、具舉揚此語。

【黃河尚有澄清日】 〔吳越備史〕羅隱寢疾,王新臨撫問,因題詩於壁云,黃河信有澄清日是,後代應難繼此才。

【中流砥柱】 〔水經注〕禹破山以通河,河水分注以,包山而過,山見水中若柱然,故曰砥柱也。

【急流勇退】 〔朱子名臣言行錄〕一曾謂錢若水曰,公急流中通退人也。〔蘇軾詩〕火色上騰雖有數,急流勇退豈無人。〔戴復古詩〕日暮倒行非我事,急流勇退有何難。

【流水】 〔管子牧民篇〕下令於流水之原者,令順民心也。〔按〕今以流水為疾速之辭,本此。

【奔波】 〔晉書〕婁會上慕容垂疏,杜豪競之門,塞奔波之路。〔韓昌黎集〕諭佛骨表,老少奔波,棄其業次,又石鼓歌,坐見舉國來奔波。

【波及】 〔左傳父僖二十三年〕羽毛齒革、則君地生焉,其波及晉國者,君之餘也。

【起風波】 〔莊子人間世〕言者、風波也,風波易以動。〔邵子安樂窩自怡詩〕不作風波於世上,自無冰炭到胸中。〔黃魯直詩〕人問恁是無波處。一日見波十二時。

【小水不容大舟】 姚興語,見〔晉書桓謙傳〕。

【遠水不救近火】 〔韓非子說林〕失火而取水於海,海水雖多,必不滅矣,遠水不救近火也。〔北史赫邊達傳〕亦有此語,又〔陳師道詩〕不應遠水救近渴。空倉四壁不雀不鳴。

【水泄不通】 〔傳燈錄〕德山門下,水泄不通。

【細水常流】 〔遺教經〕汝等常勤精進,譬如小水常流,則能穿石。

【水到渠成】 〔朱了集〕答路德章曰,所喻水到渠成之說,意思畢竟在渠上,未放水東流時,已先作屈曲整備了矣。〔范成大詩〕學問根深方蒂固,功名水到自渠成。

【水長船高】 〔傳燈錄〕繼徹云,水長船高,泥多佛大,莫將來問,我也無答。

【覆水難收】 〔鶡冠子注〕太公既對齊侯,道遇前妻,再拜求合,公取盆水覆地,令收之,惟得少泥,公曰,誰言離更合,覆水定騅收。〔後漢書光武帝紀〕反水不收,後悔無及。〔何進傳〕覆水不收,宜深思之,〔李白詩〕雨落不上天,水覆難再收。

【近水惜水】 〔五燈會元〕天台用良答僧問云。〔又〕天章,善投、子顒、並舉斯語。

【般柴運水】 〔傳燈錄〕龐居士偈云,神通並妙用,運水及搬柴。

【利水】 〔考工記輈人〕輈注則利準,注云,故書,準作水,鄭司農云,注則利水,謂轅脊上雨注,令水去利也。

【水火】 〔潛夫諭〕邪之與正,猶水與火不同,原不得並盛。〔蜀志魏延傳〕延性矜高,當時皆避下之,惟楊儀不假借延,延以為至盆,有如水火。〔南史侯景傳〕邵陵王綸,柳仲禮,甚於仇敵,臨城公大連,永安侯確,逾於水火。

【水落石出】 見〔蘇試赤壁賦〕。〔按〕古豔歌行,兄弟兩三人,流蕩在他縣,故衣誰當補新,新衣誰當綻,賴得賢主人,攬取為予紃,夫婿從門來,斜倚西北盼,語卿且勿盼,水清石自見,今語意當源此詩,而訛為水落石出也,東坡但當境寫物,別無所喻。

【繩鋸木斷,水滴石穿】 〔鶴林玉露〕張乖厓為崇陽令,一吏自庫中出,巾下有一錢,乖厓杖之,吏曰,一錢何足道,乃杖我耶,爾能杖我,不能斬我也,乖厓援筆判云,一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿,自仗劍下階,斬其道。〔按〕漢書枚乘傳,泰山之溜穿石,單極之䋁斷幹,水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也,乖厓判乃全用此文。

【水浸鵝卵石】 〔五燈會元〕有水浸鋼石卵之語,俗又因之小變。

【以石投水】 〔呂氏春秋〕白公問孔,人可與微言乎,孔子不應,白公曰,若以石投水,奚若,孔子曰,沒人能取之。〔李康運命論〕張良誦三略之說,以遊於群雄,其言也如以水投石,莫之受也,及其遭遇漢祖也,其言也如以石投水,莫之逆也。

【以卵投石】 〔墨子貴義篇〕以其言非者,猶以卵投石也,盡天下之卵,其石猶是也。〔荀子義兵篇〕以桀詐堯,若以卵投石。〔舉證南子主術訓〕人主執正持平,則群臣以邪來者,猶以卵投石,以火投水,又〔焦氏易林〕卵與石鬥,麋碎無處。

【心堅石穿】 〔陸象山語錄〕引俗諺云。

【玩石點頭】 〔蓮社高賢傳〕竺道生入虎邱山,聚石為徒,講涅槃經,群石皆為點頭。

【飛砂走石】 〔搜神記〕武王時,雍州城南有大樹為妖,以兵圖伐之,乃有神飛砂走石,雷電霹靂,無令得近。〔博異志〕呂鄉筠月夜泊君山側,遇一老父,於懷袖間出笛三管吹之,飛砂走石翔鳥墮地。

【窮坑難滿】 〔復齊漫錄〕劉韐為豐城尉,性不飲酒,時推官某善飲啖,抵邑公會以諺語戲曰,小器易盈真縣尉,劉答曰,窮坑難滿是推官。

【避井落坑】 〔易林觀之益〕避井入坑,尤患日生。〔晉書褚翜傳〕幸無外難,而內自相擊,是避坑落井也。

【從井救人】 見〔論語〕

【臨渴掘井】 〔素問〕病已成而後藥之,猶渴而掘井,鬥而鑄兵,不亦晚乎。〔墨子公孟篇〕亂則治之,猶噎而穿井也,死而求醫也。〔王銍續雜纂〕不濟事條,有臨渴掘井〔陳師道詩〕有誰能留渴須遠井句。

【黃泥塘中洗彈子】 〔陳龍川集通朱元晦書〕震之九四,震遂泥,蓋處群陰之中,雖有震動,如俗諺所謂黃泥塘中洗彈子耳。

【腰帶過浮橋】 〔晉書蔡謨傳〕性尤篤慎,每事必為過防,故時人云,蔡公過浮航,脫帶腰舟長。〔按〕俗誚過慎者曰,捧卵過橋,猶此。

【適橋須下馬,過渡莫爭船】 〔趙德麟侯鯖錄〕載無名子題驛壁詩,記得離家日,尊親囑付言,適橋須下馬,過渡莫爭船,雨宿宜防液,雞鳴更相天,若能依此語,行路免邅。〔苕溪漁隱引高齊詩話〕但述其一聊,又小不同云,逢橋須下馬,遇夜莫行船。

【九日灘頭坐,一日遇九灘】 〔宋無鯨背吟〕九日灘頭不可移,九灘一日尚嫌遲,全用此諺。

【得隴望蜀】 〔後漢書岑彭傳〕人苦不知足,既平隴復望蜀。

【朝秦暮楚】 〔晁補之北渚亭賦〕托生理於四方,固朝秦而暮楚。

【東行西走】 〔易林〕東行西走,喪其犬馬,又南行北走,延頸望食,〔漢竇元妻詩〕煢煢白免,東走西顧。

【令之東而東,令之西而西】 〔管子小稱篇〕公曰,仲父令寡人東,寡人東,令寡人西上,寡人西。

【移東就西】 〔舊唐書陸贄傳〕移東就西,便為課績,取此適彼,遂號羨餘。〔朱子語錄〕移東換西,終是不成家計。

【指東劃西】 〔傳燈錄〕義忠謂大顛,不用指東劃西。

【周而不備】 〔水經注序引玄中記〕昔大禹記識山海,周而不備。〔按〕譚概謂俚俗言不周備曰周而不比為可笑,不知其所言、不備,別自有出,非述論語文也。

【四分五裂】 〔六韜奇兵篇〕四分五裂者,所以擊圓破方也。〔史記張儀傳〕天下四分五裂。〔又鄒陽傳〕四分五裂之國。〔魏志司馬朗傳〕洛乃四分五裂、戰急之地,難以自安。〔北史周法尚傳〕卒有不虞,四分五裂,腹心有事,首尾未知。

【四通八達】 〔子華子問黨篇〕齊之為國也,其塗所出,四通八,遊士之所湊也。〔史記酈食其傳〕陳留、天下之衝,四通五達之郊也。〔晉書慕容德載記〕滑台四通八達,非帝王之居,又〔五燈會元〕入處真實,向後自然七通八達。

【無邊無礙】 〔起世經〕一切諸天,行時來去,無邊無礙,無有遲疾。

【轉灣抹角】 見〔秦簡夫東堂老劇〕。

【轉向】 〔荀子儒效篇〕紂卒易鄉,注,鄉,讀曰向,謂倒戈也。〔漢書李夫人傳〕鄉歔不復言,鄉亦讀向,轉而向裏也。

【略】 〔左傳隱五年〕公曰、吾將略地焉,注曰,略、總攝巡行之名,〔又昭二十四年〕楚子為舟師以略吳疆,注曰,略、行也。〔按〕今猶以偶一經行曰略。

【橫截】 〔揚雄雍州牧箴〕黑水西河,橫截昆侖,邪指癌闔,畫為雍垠。〔按〕俗人指說道路曰、橫截過云,此其出處。

【繞出】 〔後漢書岑彭傳〕至武陽,繞出延岑軍後。〔按〕繞、讀去聲,謂盤旋其途,以超越之也,今亦有此言。

【傳近】 〔爾雅〕傳、曆也,郭注云,傳、近。〔仲長統昌言〕宦豎、傳近臥房之內,交錯婦人之間。〔按〕今俗訛作附近。

【左近】 〔南史夷貊傳〕自然洲、有樹生火中,左近人剝皮績布,即火浣布。

【四鄉】 〔晏子春秋〕晏子獨立牆陰,田子垣曰,何不求四鄉之學士與坐乎。〔白虎通入風篇〕涼風至、而報地德、化四鄉。〔焦氏易林〕配合相迎,利之四鄉。

【腹裏】 〔元曲章〕延祐四年,御史台奏,腹裏百姓,為饑荒流移江南等路。〔按〕腹裏,猶云內地,今律、盤詰奸細條,有緣邊關塞及腹裏地而文。

【化外】 〔宋史太祖紀〕舊禁銅錢、無出化外。

【極樂世界】 〔柳宗無淨土院記〕佛言,西方過十尤億里,有世界曰極樂。〔白居易畫西方幀記〕極樂世界者,以無入苦、西惡道、三毒、五濁業故也。

【土著】 〔史記大宛傳〕其俗土著耕田。〔又西南夷傳〕其俗或土著,或移徒。〔漢書西域〕諸國,大率土著,有城郭男畜。〔唐書高竇傳讚〕古者受姓受氏,以旌有功,是時人皆土著,故名宗望。〔按〕黽錯貴粟疏,不地著,則離鄉輕家,地著,猶云土著。

【土宜】 〔周禮土方氏〕辨土宜之法。〔左傳文六年〕無使失其土宜,〔隨書儀禮志〕存會日,宣詔,勞諸郡上許,勞訖,付紙遣陳土宜。

【都啚】 〔日知錄〕宋時登科錄,必書某縣某鄉某里人,改鄉為都,改里為圖,蕭山縣志曰,自元始,嘉定縣志曰,不曰里而曰圖者,以每里冊籍首列一圖,故名圖,是也,今省作啚,是也,今省作圖,謝少連作歙縣志,乃曰,啚音鄙,左傳都鄙有章,即其立名之始,其說鑿矣,〔按〕說文有啚字,音與鄙同,解云,嗇也,圖省為啚,亦不始於俗,李北海云麾將軍碑,好山水啚,慕神仙事,已如此寫。

【衚衕】 〔楊慎升庵外集〕今之巷道名為胡洞,或作衙衕,又作𢓲㣚,皆無據也,南齊書注,弄巷也,南方曰弄,北方曰同,弄之反切為同,蓋方言耳。〔李贄疑耀〕世以衚衕為俗字,不和同海經已有之,食器鳥可以止同,注,治洞下也,又飛魚食之已痔衕,獨衚字未經見。〔按〕衕字已見說文,解云,通街也,李氏引山海經,而不及說文,何耶,衚字當依楊氏作衙,說文衙衙行貌,宋玉九辨、道飛廉之衙衙,與躣韻葉,得讀吾音,蓋,衙同者,猶言行旅通街耳。〔日下舊聞〕衚衕二字,元人有以入詩者。

【馬頭】 〔通鑒〕史憲誠據魏博,於黎陽築馬頭,為渡河之勢,注云,附岸築土,植木夾之,以便兵馬入船,謂之馬頭。〔按〕晉書地理志,琥昌郡鄂縣有新興馬頭,似亦此制。

【甕城】 〔五代史朱珍傳〕率兵叩鄆城門,已入甕城,鄆人從城上磔石投之,珍軍皆死甕城中,珍僅身免。〔按〕今仍謂城門口外蔽小郭曰甕城,亦曰月城。

【十字街】 〔北史李諧傳〕李庶亡後,見夢於其妻曰,我托劉氏為女,劉家在七帝坊十字街東南八窮巷是也。〔張祐蘇小小歌〕長怨十字街,使郎心四散。

【十字港】 〔陸遊詩〕上船初發十字港,放棹忽過三家村。

【冷巷】 〔白居易題新居〕冷巷閉門無客到。

【腰鋪】 〔陳造詩〕腰鋪人家緊閉門。

【悲田】 〔釋典〕以供父母田為恩田,供佛為敬田,施貧悲田,後世謂養濟院曰悲田院,取此。

【陸種地】 〔晉書食貨志〕每有雨水,輒復橫流,延及陸田,言者不思其故,因云此土不可陸種。〔按〕今人謂藝桑麻地為陸種地也。

【捷徑】 〔唐書盧藏用傳〕藏用始隱終身,有當世,晚徇權利,司馬承禎將還山,藏用指終南曰,此中大有佳處,承禎曰,以僕視之,仁宦之捷徑耳。

【䟕路】 〔方以智通雅〕山歧曰岔,水歧曰汊,二音同,多陵有地名岔口,顧公引作䟕路口。〔按〕䟕字見景祐集韻,或亦借差字用之,韻會小補、引唐人詩,枯木嚴前差路多。

【水口】 〔五逸楚詞詞注〕夏首,水口也。〔郭璞方言注〕汭,水口也。

【步】 〔水經注〕贛水逕王步,步側有城蓋齊王之渚步也。〔述異記〕吳中有瓜步、魚步、龜步,湘中有靈妃步。〔柳宗元鐵爐步志〕江之滸,凡可步而上下者曰步。〔青箱雜記〕嶺南謂水津為步,有罾步、即漁者施罾處,有船步,即人渡船處。〔按〕俗謂問渡處曰埠頭,據諸書當作步字,而宋史皆從俗作埠,度宗紀有武陽埠,熊本傳有銅佛埠,劉錡傳有黃連埠,趙淮傳有銀樹埠,宋以前未見用之。

【浜】 〔集韻〕溝納舟者為浜。〔按〕潘之恒半塘小志,謂吳韻以濱為邦,俗作浜字,不知浜自在庚韻中,廣韻亦載,並未因濱轉也。

【汪】 〔左傳〕周氏這汪,服處注,停水曰注,今俗言水之少而定曰一汪兒。〔集韻〕轉作去聲,亦訓停水,今俗言飲水過多曰汪住,是也。

【單溝】 〔太平御覽引甘子逸篇〕洋溝之雞。〔中華古今注〕謂羊喜牴觸垣牆,為溝以隔之,故曰頭溝也。〔七修類稿〕俗以暗者為陰溝,若靈光殿賦,元醴騰湧於陰溝、是也,則明者宜為陽溝。〔按〕此說亦通,然未見所出,三輔黃圖,長安禦溝謂之楊溝,以植楊於其上也,宋之問有楊溝連鳳闕句,今所呼,或又因緣此耶。

【土饅頭】 〔東坡集載王梵志詩〕城外土饅頭,餡草在城裏,土饅頭,墓塚之瘦辭也。〔范成大營壽藏詩〕縱有千年鐵門限,終須一個土饅頭。

【土墼】 〔後漢書〕周紆為渤海太守,免歸,廉潔無資,常築墼自給。〔埤蒼〕形土而方曰墼,今之土磗也。〔急就漳注〕墼者,抑泥土為之,令其堅激也,北方又有糞墼,南方又有炭墼。〔歸田錄〕丁度戲晁宗愨曰,啟事更不奉答,當以糞墼一車為報。〔吾衍學古編〕凡篆口不可太圓,亦不可太方,只以炭墼範子為度。〔豹隱紀談〕載數九諺云,九九八十一,家家打炭墼。

【白善】 〔本草注〕土以黃為正色。白為惡色,故白土名堊,後人諱之,呼為白善。〔按〕善又加土作墡,其字已見廣韻。

【漩渦】 〔朱子答呂子約書〕蘇黃門初不學佛,只因在筠州陷入此漩渦中。

【崖岸】 〔唐書鄭群傳〕群天性和樂,不為崖岸嶄絕之行。

【嶢崎】 〔朱子語錄〕伏羲只是理會綱罟等事,不曾有許多嶢崎。〔按〕毛萇正月詩傳,有崎嶇嶢角之語。此節用之,與言蹺欹者別。

【盩厔】 〔漢書地理志〕右扶風有盩厔縣。〔寰宇記〕山曲曰盩,水曲曰厔。〔按〕二字音若輈質,今以事費曲折者曰盩厔,其字應如此寫。

【凹凸】 〔神異經〕大荒石湖、千里無凹凸。〔名畫記〕張僧繇畫一乘寺壁,遠望如凹凸,名凹凸花,俗呼其寺曰凹凸寺。〔丹鉛錄〕土漥曰凹,土高曰凸,古之象形字也,擊伯溫乃云凹當作坳,凸當作垤,俗作凹凸非是,反以古字為俗字矣。〔按〕凹字詩家多作平聲,為韻則葉入三爻,蓋與坳實通用,然考唐韻凹惟鳥洽一音,至集韻始又音於交切,則鳥洽其本音也。

【杭州見】 〔田汝成遊覽志餘〕外方人嘲杭人曰杭州風,諺曰,杭州風,會撮空,好和歹,立一宗,又曰,杭州風一把蔥,花簇,裏頭空。

【異州呆】 〔高德基平江記事〕吳人自相呼為呆子,又謂之蘇州呆,范成大答同參詩,我是蘇州監本呆。〔鄭思肖呆懶道人凝雲小隱記〕呆懶道人,蘇人也,既呆矣,又懶焉,蘇人中真蘇人也。〔按〕今蘇杭人相嘲,蘇謂杭曰阿呆,杭謂蘇曰空頭,據諸說,則舊言呆,蘇人也,據田汝成說,則舊言空者,杭人也,不知何時互易,趙宦光說文長箋云,浙省方言曰阿帶,謂愚戇貌,阿入聲,帶平聲,一曰阿呆,趙氏,蘇人也,蘇人之嫁呆於浙,其自是時起歟。

【上說天堂,下說蘇杭】 〔七修類稿〕引諺云去。〔鄧林初入杭詩〕遊遍江湖未到杭不知人世有天堂。〔按〕劉肅樹萱錄,員半千有莊在焦戴川,極風景之勝,里諺曰,上有天堂,下有員莊,蘇杭之諺,乃仿於此。

【長安雖好,不是久戀之鄉】 見〔李壽卿伍員吹簫劇〕,今言涼亭雖好,訛。

【何面目見江東父老】 〔史記項羽紀〕縱江東父兄憐而王我,我何面目見。

【蘇湖熟,天下足】 見〔鄭虛臣吳都文粹〕。

【江隨莫動手,無錫莫開口】 〔明詩綜〕江陰人拳勇,無錫人善歌,故常州語云云。

【天無三日睛,地無三尺平】 黠中諺,亦見〔明詩綜〕。

【縱饒洗遍千江水】 〔容齋三筆〕衢州酒家壁,有題油汙衣詩者,落句云,縱饒洗遍千江水,爭似當初不汙時。〔按〕元人連環計雜劇,更洗遍為掬盡,更下句為難洗今朝滿面羞,未審別有出否。

【十年江上無人問】 〔春渚紀聞〕范希文嘗於江上見一漁父,問姓名,不對,留一詩云,十年江上無人問,兩手今朝一度叉。〔按〕劇本十年窗下無人問,似即竄此。

【住場好,不好肚腸好,墳地好,不好心地好】 〔癸辛雜識〕倪文節與秀邸為鄰,頗有侵越地界之爭,嘗為之語云云。

【未出山頭土,先觀屋下人】 〔七修類稿〕引諺云云。

【未歸三尺土難保百年身,已歸三尺土,難保百年墳】 〔葉盛水東日記〕此不知何人語,要亦至理也。〔按〕高則誠琵琶記已用之,蓋是元以前語。

【千年田,入百主】 〔五燈會元〕靈樹和尚語。

【但存方寸地,留與子孫耕】 〔王直方詩話〕穎嘉甫言,少見人誦此詩,不知誰作,後過毗陵汪迪家,出所藏晉水部賀公手書,乃知此詩賀作。〔按〕賀為五代石晉人,俞文豹睡玉集作賀知章詩,七修煩稿作宋賀仙翁詩,皆誤,葉水心集,有留耕堂記云,余童稚時,已聞田野傳誦,出遊四方,所至癌巷,無不道此相訓切,蓋其辭意質而勸戒深也,葛君資深取之,諺其所居之堂,又羅大經鶴林玉露採此語,著方寸地說。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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