通俗编/02

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卷二

○地理

【京师】　〔春秋成公十三年〕公如京师。〔公羊传〕京、大地，师、众也，天子之居，以众大言之。〔诗大雅〕京师之野。〔集注〕京师，高邱而众居也，董氏曰，所谓京师者，盖起于此，其后世因以所都为京师也。〔按〕夏、商都、无京师名，白虎通，夏曰夏邑，殷曰商邑，周曰京师是也，大雅所言，系当公刘时，周尚未为天子，故集注云然。

【辇毂之下】　〔监铁论〕余结发束修，幸得宿卫，给事辇毂之下。〔司马迁报任安书〕仆赖先人绪叶，得待罪于辇毂下。〔韩昌黎文〕畿甸之间，辇毂之下，有善必见，有恶必见。

【日月光天德，山河壮帝居】　见〔南史〕〔朱翌猗觉寮杂钞〕此陈后主从隋文东封，登芒山所献诗也，天下教儿童者，以此题学书纸〔戴冠濯缨亭笔记〕北京宫阙成，太宗命解缙题门帖，缙以此诗书之，上喜赐赉甚厚。

【山东出相，山西出将】　〔汉书赵充国辛庆忌传赞〕秦汉以来山东出相，山西出将，又〔后汉书虞翻传〕引谚曰，关西将，关东出相。〔晋书姚兴载记〕亦云，古人有言，关东出相，关西出将。

【贵郡】　〔三国志张裔传〕孙权问，贵土风俗，何以乃尔。〔晋书潘京传〕赵伟问，贵郡何以名武陵。〔按〕今人称贵省，贵县等，皆昉于此。

【敝邑】　〔左传〕隐四年，卫告宋曰，君为主，敝邑以赋从，五年，邾告郑曰，请君释憾于宋，敝邑为道。〔按〕嗣后言敝邑处甚多，今凡自谦云敝者，昉此。

【当方】　〔财礼大行人〕时聘以结诸侯之好，疏、谓时会之年，当方有诸侯不顺服，当方诸侯来，馀方无不顺之事，身不来，即大夫来聘，〔按〕今有当方土地当方邻之谚。

【地方】　〔晋　事孝怀帝纪〕蒲子地方，马生人。

【地主】　〔左传〕诸侯之会，事既毕，侯伯致礼，地主会饩以相辞也，杜注，地主，所会主人也。〔杜甫诗〕清晨蒙莱把，常荷地主恩。〔岑参诗〕使君地主能相送，河尹天明坐莫辞。

【地头】　〔唐书食货志〕大历元年，有地头钱，每亩二十。〔按〕朱子语录每以此二字抵作一处字用，如云，虚说此个地头，永不到真实地头。

【地面里】　〔元典章〕至元二十八年，中书省奏，迁转官员，自己地面里，休做官者。

【田地】　〔朱子文集〕为学须以主敬立志为先，方可就此田地上推对义理，见诸行事。〔又语录〕尧舜性之，是合下如此，汤武身之，是做到那田地。〔五灯会元〕云门偃曰，从上来事，莫相理没，然须到这田地始得，亦是莫趁口快乱问。

【道地】　〔汉书田延年传〕霍将军召问延年，欲为道地，师古曰，为之开通道路，使之有安全之地。〔按〕今称道地药材，似本诸此。

【坐地】　〔说苑杂言篇〕齐景公谓晏子曰，寡人坐地，二三子皆坐地，〔七修类稿〕古无凳椅，席地而坐，故坐字从从土，方言曰，寻坐地，亦原于古之意。

【落地】　〔陶诗〕落地为兄北，何必骨肉亲。〔按〕俗以人初生世，为落地。

【入杰地灵】　见〔王勃滕王阁序〕。

【引人入胜地】　〔世说〕酒正引人入胜地。

【脚踏实地】　〔邵伯温闻见录〕司马温公问康节曰，某何如人，曰，君实脚跳实地人也。〔宋史刘甲传〕甲尝谓吾无他长。惟足履实地。

【贵脚踏贱地】　〔元曲选〕武汉臣玉壶春，李寿卿伍员吹箫，马致远青衫泪等剧。并见此语。

【卷地皮】　〔山堂肆考〕王知训帅宣州。性贪梦。因入觐赐宴，伶入戏作绿衣大面如鬼，或问何为者，答曰，吾宣州土地也。问何故来此，曰、王知训入觐，和地皮卷来，故得至此。〔按〕卢仝萧宅赠答诗，扬州恶百姓，疑我卷地皮，盖自王知训前，先尝有此语也，元吴莱亦用为诗云，乘风作国蠹，抵隙为民殃，地肤意卷去，天孽俱凋伤。

【无地穴可入】　〔贾谊新书审微篇〕季孙惭曰，使穴可入，吾岂忍见宓字贱哉。〔按〕关汉卿曲所云，无地缝钻入去，即此语意。

【无立锥地】　〔荀子儒效篇〕大儒无置锥之地，而王公不能与之争名，〔韩非子〕舜无置锥之地于宇内、而德结。〔吕氏春秋〕无欲者，其视有天下也，与无立锥之地同。〔史记留侯世家〕秦灭六国后，使无立锥之地。〔滑稽传〕孙叔敖为楚相，互，其子无立锥地。〔后汉书公孙述传、郭丹传，三国诸葛亮传〕俱有此语。

【平地起骨堆】　〔传灯录〕浮山远答僧问袓师西来意云。〔按〕康进之负荆曲云，平地起孤堆，孤盖骨音之转。

【半截入土】　〔东坡志林〕桃符仰视艾人曰，汝何等草芥，辄居我上，艾人俯而应曰，汝已半截入土，犹争高下乎。

【捽草杷土】　见〔汉书贡禹传〕注云，杷，蒲巴切，以手掊之也，俗小变其文曰，杷泥弄草。

【根生土长】　见〔吴昌龄风花雪月曲〕。又王实甫丽春堂云，土长根生父母邦。

【不习水土】　〔蜀志先主传注引蜀本纪〕武都有丈夫化女子，蜀王娶为妻，不习水土，无几物故。〔南史王融传〕上以魏所送马不称，使融问之、宋弁答曰、当是不习水土。

【拖泥带水】　〔严沧浪诗话〕语贵脱洒，不可拖泥带水。〔杨万里竹枝词〕知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水来。〔五灯会元〕慧晖曰，云门寻常干爆爆地，到这里也解拖泥带水。

【泥里倒，泥里起】　〔传灯录〕芭蕉山继彻答僧问宗门语。

【随乡入乡】　〔范成大诗〕且复随乡便入乡，又〔五灯会元〕道宽示僧、有随乡入俗语。〔按〕庄子山木篇，入其俗、随其俗，乃斯语所由来。

【乡贯不通】　〔战国策〕鲁仲边遗燕将书，管仲篡而怯，且辱身，此三行者，乡里不通也，世主不臣也。〔按〕谓其不当通籍于朝，今语云，不通乡贯、是也。

【离乡背井】　〔元曲〕多用之，如马致远汉宫秋，张国宾合汗衫，郑德辉倩女离魂，关汉卿金线池，高则诚琵琶记等，不胜枚举。

【轻国熟路】　〔韩退之文〕若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父为之先后也。

【狭路相逢】　〔古乐府〕相适狭间，道隘不容军。〔传灯录〕僧问，水陆狭路相适时如何，水陆以胸拓一拓，又休静般柴次，洞山把住曰，狭路相适时如何，静曰，反侧反则。

【路绝人稀】　〔乐府华山畿辞〕路绝行人断，夜夜故望汝。

【开生路】　〔魏志曹仁传〕围城必示之活门，所以开其生路也。〔陶潜孝传〕江革负母避贼，贼贤之，不害、而告其生路。

【据要路】　〔古诗〕何不策高足先据要路津。〔诏书崔湜传〕丈夫当先据要路以制人，岂能默默受制于人哉。

【入路更须出路】　〔五灯会元〕黄龙慧南云，古人一期方便，与诸人计个入路，既得入路，又须得个出路。

【渐入佳境】　〔晋书顾觊之传〕每食蔗，恒自尾至本，或问之，曰，渐入佳境。

【一邱一壑】　〔晋书谢鲲传〕一邱一壑，自谓过之。〔按〕汉书叙传，班嗣论庄周曰，渔钓干一壑，则尤物不奸其志，栖迟于一邱，则天下不易其乐，谢鲲本此为语，故云过之，非泛道邱壑之胜也。

【孤峰独宿】　〔五灯会元〕琅牙山慧觉谓诸僧，汝等在这里过夏，一不得孤峰独宿，一不得物外安身，又僧问道闲，孤峰独宿时如何，闲曰，闲却七间僧堂不宿　，谁教你孤峰独宿。〔直语类录〕今云孤峰独耸，妈此语讹转。

【游山玩水】　〔又〕汾州善昭曰，从上来行脚，不为游山玩水　州县奢华，皆为圣心未通耳。

【千山万水】　〔续玄怪录〕韦义方往天坛南寻妹，千山万水，不见有路，问樵人、无知张老庄者。

【高高山头】　〔乐府此骝马歌〕高高山头树，风吹叶落去。

【冰山】　〔开天遗事〕杨国忠相，公卿以下，莫不趋媚之，张彖曰，君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。〔按〕司马温公采此语入通鉴。

【安于泰山】　〔战国策〕吕不韦说阳泉君曰，说有可以一切而使君富贵千万岁，宁于泰山西四维。〔文选枚乘谏吴王书〕变所欲，易于反掌，安于泰山。〔注引春秋保干图〕安于泰山，与日合符。〔后汉书严助传〕天下之安，犹泰山而四维之也。〔焦氏易林〕安如泰山，福祐屡臻。

【不识泰山】　〔刘伶酒德颂〕静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。

【泰山厌卵】　〔晋书孙惠传〕猛兽吞孤，泰山厌卵。〔又列女传〕排山厌卵，如汤沃雪。〔五代史杂传〕周世宗曰，刘旻遇我师，如山厌卵。

【众力移山】　〔列子汤问篇〕愚公面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，遂率真子孙，荷担扣石，垦壤箕畚。移于北海之尾。

【山也有相逢】　见〔乔孟符金钱记、扬州梦二曲〕。〔按〕今俗云，山水有相适日，而二曲皆无水字，盖水之相适，恒理也，故专举山以喻其理外之情。

【指山卖磨】　〔岳百川铁拐李，贾仲明对玉梳二曲〕。

【这山望见那山高】　〔吕氏先识览〕登山者，处已高矣，左右望，尚巍巍焉山在其上，俗语本此。

【天下名山僧占多】　〔韵府群玉〕占字下引此，云唐人诗。

【海水不可斗量】　〔淮南子泰族训〕江海不可斗斛也。〔神异经〕西南大荒中，有人知河海斗斛。

【沧海变桑田】　〔葛洪神仙传〕麻姑谓王方平曰，接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，又水浅于往日，岂将复为陵陆乎。

【海枯见底】　〔杜荀鹤诗〕海枯终见底，人死不知心。

【海涵】　〔王僧孺表〕陛下海涵春育，日镜云伸。〔苏试表〕天覆群生，海涵尤族。

【海盖】　〔刘敞檀州诗〕市声衙日　，海盖午时消，自注，每日海气如雾，土人谓之海盖。〔按〕今俗有此语，犹云大概，或即因此。

【苦海】　〔五定保摭言〕郑光业有一巨箱，凡投贽有可嗤者，即投其中，号曰苦海。〔按〕释典有苦海之说，此以为喻。

【走江湖】　〔谢灵运诗〕范蠡走江湖，梅福入城市。〔苏试诗〕人人走江湖，一一操纲钓。

【江心补漏】　〔王铚续义山杂纂〕载不济事十四条，其一曰，江心补漏。〔元曲求风尘、百花亭〕有船到江心补漏迟句。

【不到乌山未肯休】　〔王灯会元〕洪英、悟新、具举扬此语。

【黄河尚有澄清日】　〔吴越备史〕罗隐寝疾，王新临抚问，因题诗于壁云，黄河信有澄清日是，后代应难继此才。

【中流砥柱】　〔水经注〕禹破山以通河，河水分注以，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也。

【急流勇退】　〔朱子名臣言行录〕一曾谓钱若水曰，公急流中通退人也。〔苏轼诗〕火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。〔戴复古诗〕日暮倒行非我事，急流勇退有何难。

【流水】　〔管子牧民篇〕下令于流水之原者，令顺民心也。〔按〕今以流水为疾速之辞，本此。

【奔波】　〔晋书〕娄会上慕容垂疏，杜豪竞之门，塞奔波之路。〔韩昌黎集〕谕佛骨表，老少奔波，弃其业次，又石鼓歌，坐见举国来奔波。

【波及】　〔左传父僖二十三年〕羽毛齿革、则君地生焉，其波及晋国者，君之馀也。

【起风波】　〔庄子人间世〕言者、风波也，风波易以动。〔邵子安乐窝自怡诗〕不作风波于世上，自无冰炭到胸中。〔黄鲁直诗〕人问恁是无波处。一日见波十二时。

【小水不容大舟】　姚兴语，见〔晋书桓谦传〕。

【远水不救近火】　〔韩非子说林〕失火而取水于海，海水虽多，必不灭矣，远水不救近火也。〔北史赫边达传〕亦有此语，又〔陈师道诗〕不应远水救近渴。空仓四壁不雀不鸣。

【水泄不通】　〔传灯录〕德山门下，水泄不通。

【细水常流】　〔遗教经〕汝等常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。

【水到渠成】　〔朱了集〕答路德章曰，所喻水到渠成之说，意思毕竟在渠上，未放水东流时，已先作屈曲整备了矣。〔范成大诗〕学问根深方蒂固，功名水到自渠成。

【水长船高】　〔传灯录〕继彻云，水长船高，泥多佛大，莫将来问，我也无答。

【覆水难收】　〔鹖冠子注〕太公既对齐侯，道遇前妻，再拜求合，公取盆水覆地，令收之，惟得少泥，公曰，谁言离更合，覆水定骓收。〔后汉书光武帝纪〕反水不收，后悔无及。〔何进传〕覆水不收，宜深思之，〔李白诗〕雨落不上天，水覆难再收。

【近水惜水】　〔五灯会元〕天台用良答僧问云。〔又〕天章，善投、子颙、并举斯语。

【般柴运水】　〔传灯录〕庞居士偈云，神通并妙用，运水及搬柴。

【利水】　〔考工记辀人〕辀注则利准，注云，故书，准作水，郑司农云，注则利水，谓辕脊上雨注，令水去利也。

【水火】　〔潜夫谕〕邪之与正，犹水与火不同，原不得并盛。〔蜀志魏延传〕延性矜高，当时皆避下之，惟杨仪不假借延，延以为至盆，有如水火。〔南史侯景传〕邵陵王纶，柳仲礼，甚于仇敌，临城公大连，永安侯确，逾于水火。

【水落石出】　见〔苏试赤壁赋〕。〔按〕古艳歌行，兄弟两三人，流荡在他县，故衣谁当补新，新衣谁当绽，赖得贤主人，揽取为予𬘓，夫婿从门来，斜倚西北盼，语卿且勿盼，水清石自见，今语意当源此诗，而讹为水落石出也，东坡但当境写物，别无所喻。

【绳锯木断，水滴石穿】　〔鹤林玉露〕张乖厓为崇阳令，一吏自库中出，巾下有一钱，乖厓杖之，吏曰，一钱何足道，乃杖我耶，尔能杖我，不能斩我也，乖厓援笔判云，一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿，自仗剑下阶，斩其道。〔按〕汉书枚乘传，泰山之溜穿石，单极之䋁断干，水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也，乖厓判乃全用此文。

【水浸鹅卵石】　〔五灯会元〕有水浸钢石卵之语，俗又因之小变。

【以石投水】　〔吕氏春秋〕白公问孔，人可与微言乎，孔子不应，白公曰，若以石投水，奚若，孔子曰，没人能取之。〔李康运命论〕张良诵三略之说，以游于群雄，其言也如以水投石，莫之受也，及其遭遇汉祖也，其言也如以石投水，莫之逆也。

【以卵投石】　〔墨子贵义篇〕以其言非者，犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也。〔荀子义兵篇〕以桀诈尧，若以卵投石。〔举证南子主术训〕人主执正持平，则群臣以邪来者，犹以卵投石，以火投水，又〔焦氏易林〕卵与石斗，麋碎无处。

【心坚石穿】　〔陆象山语录〕引俗谚云。

【玩石点头】　〔莲社高贤传〕竺道生入虎邱山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头。

【飞砂走石】　〔搜神记〕武王时，雍州城南有大树为妖，以兵图伐之，乃有神飞砂走石，雷电霹雳，无令得近。〔博异志〕吕乡筠月夜泊君山侧，遇一老父，于怀袖间出笛三管吹之，飞砂走石翔鸟堕地。

【穷坑难满】　〔复齐漫录〕刘韐为丰城尉，性不饮酒，时推官某善饮啖，抵邑公会以谚语戏曰，小器易盈真县尉，刘答曰，穷坑难满是推官。

【避井落坑】　〔易林观之益〕避井入坑，尤患日生。〔晋书褚翜传〕幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。

【从井救人】　见〔论语〕

【临渴掘井】　〔素问〕病已成而后药之，犹渴而掘井，斗而铸兵，不亦晚乎。〔墨子公孟篇〕乱则治之，犹噎而穿井也，死而求医也。〔王铚续杂纂〕不济事条，有临渴掘井〔陈师道诗〕有谁能留渴须远井句。

【黄泥塘中洗弹子】　〔陈龙川集通朱元晦书〕震之九四，震遂泥，盖处群阴之中，虽有震动，如俗谚所谓黄泥塘中洗弹子耳。

【腰带过浮桥】　〔晋书蔡谟传〕性尤笃慎，每事必为过防，故时人云，蔡公过浮航，脱带腰舟长。〔按〕俗诮过慎者曰，捧卵过桥，犹此。

【适桥须下马，过渡莫争船】　〔赵德麟侯鲭录〕载无名子题驿壁诗，记得离家日，尊亲嘱付言，适桥须下马，过渡莫争船，雨宿宜防液，鸡鸣更相天，若能依此语，行路免邅。〔苕溪渔隐引高齐诗话〕但述其一聊，又小不同云，逢桥须下马，遇夜莫行船。

【九日滩头坐，一日遇九滩】　〔宋无鲸背吟〕九日滩头不可移，九滩一日尚嫌迟，全用此谚。

【得陇望蜀】　〔后汉书岑彭传〕人苦不知足，既平陇复望蜀。

【朝秦暮楚】　〔晁补之北渚亭赋〕托生理于四方，固朝秦而暮楚。

【东行西走】　〔易林〕东行西走，丧其犬马，又南行北走，延颈望食，〔汉窦元妻诗〕茕茕白免，东走西顾。

【令之东而东，令之西而西】　〔管子小称篇〕公曰，仲父令寡人东，寡人东，令寡人西上，寡人西。

【移东就西】　〔旧唐书陆贽传〕移东就西，便为课绩，取此适彼，遂号羡馀。〔朱子语录〕移东换西，终是不成家计。

【指东划西】　〔传灯录〕义忠谓大颠，不用指东划西。

【周而不备】　〔水经注序引玄中记〕昔大禹记识山海，周而不备。〔按〕谭概谓俚俗言不周备曰周而不比为可笑，不知其所言、不备，别自有出，非述论语文也。

【四分五裂】　〔六韬奇兵篇〕四分五裂者，所以击圆破方也。〔史记张仪传〕天下四分五裂。〔又邹阳传〕四分五裂之国。〔魏志司马朗传〕洛乃四分五裂、战急之地，难以自安。〔北史周法尚传〕卒有不虞，四分五裂，腹心有事，首尾未知。

【四通八达】　〔子华子问党篇〕齐之为国也，其涂所出，四通八，游士之所凑也。〔史记郦食其传〕陈留、天下之冲，四通五达之郊也。〔晋书慕容德载记〕滑台四通八达，非帝王之居，又〔五灯会元〕入处真实，向后自然七通八达。

【无边无碍】　〔起世经〕一切诸天，行时来去，无边无碍，无有迟疾。

【转湾抹角】　见〔秦简夫东堂老剧〕。

【转向】　〔荀子儒效篇〕纣卒易乡，注，乡，读曰向，谓倒戈也。〔汉书李夫人传〕乡歔不复言，乡亦读向，转而向里也。

【略】　〔左传隐五年〕公曰、吾将略地焉，注曰，略、总摄巡行之名，〔又昭二十四年〕楚子为舟师以略吴疆，注曰，略、行也。〔按〕今犹以偶一经行曰略。

【横截】　〔扬雄雍州牧箴〕黑水西河，横截昆仑，邪指癌阖，画为雍垠。〔按〕俗人指说道路曰、横截过云，此其出处。

【绕出】　〔后汉书岑彭传〕至武阳，绕出延岑军后。〔按〕绕、读去声，谓盘旋其途，以超越之也，今亦有此言。

【传近】　〔尔雅〕传、历也，郭注云，传、近。〔仲长统昌言〕宦竖、传近卧房之内，交错妇人之间。〔按〕今俗讹作附近。

【左近】　〔南史夷貊传〕自然洲、有树生火中，左近人剥皮绩布，即火浣布。

【四乡】　〔晏子春秋〕晏子独立墙阴，田子垣曰，何不求四乡之学士与坐乎。〔白虎通入风篇〕凉风至、而报地德、化四乡。〔焦氏易林〕配合相迎，利之四乡。

【腹里】　〔元曲章〕延祐四年，御史台奏，腹里百姓，为饥荒流移江南等路。〔按〕腹里，犹云内地，今律、盘诘奸细条，有缘边关塞及腹里地而文。

【化外】　〔宋史太祖纪〕旧禁铜钱、无出化外。

【极乐世界】　〔柳宗无净土院记〕佛言，西方过十尤亿里，有世界曰极乐。〔白居易画西方帧记〕极乐世界者，以无入苦、西恶道、三毒、五浊业故也。

【土著】　〔史记大宛传〕其俗土著耕田。〔又西南夷传〕其俗或土著，或移徒。〔汉书西域〕诸国，大率土著，有城郭男畜。〔唐书高窦传赞〕古者受姓受氏，以旌有功，是时人皆土著，故名宗望。〔按〕黾错贵粟疏，不地著，则离乡轻家，地著，犹云土著。

【土宜】　〔周礼土方氏〕辨土宜之法。〔左传文六年〕无使失其土宜，〔随书仪礼志〕存会日，宣诏，劳诸郡上许，劳讫，付纸遣陈土宜。

【都啚】　〔日知录〕宋时登科录，必书某县某乡某里人，改乡为都，改里为图，萧山县志曰，自元始，嘉定县志曰，不曰里而曰图者，以每里册籍首列一图，故名图，是也，今省作啚，是也，今省作图，谢少连作歙县志，乃曰，啚音鄙，左传都鄙有章，即其立名之始，其说凿矣，〔按〕说文有啚字，音与鄙同，解云，啬也，图省为啚，亦不始于俗，李北海云麾将军碑，好山水啚，慕神仙事，已如此写。

【胡同】　〔杨慎升庵外集〕今之巷道名为胡洞，或作衙同，又作𢓲㣚，皆无据也，南齐书注，弄巷也，南方曰弄，北方曰吾同，弄之反切为吾同，盖方言耳。〔李贽疑耀〕世以胡同为俗字，不和同海经已有之，食器鸟可以止同，注，治洞下也，又飞鱼食之已痔同，独胡字未经见。〔按〕同字已见说文，解云，通街也，李氏引山海经，而不及说文，何耶，胡字当依杨氏作衙，说文衙衙行貌，宋玉九辨、道飞廉之衙衙，与躣韵叶，得读吾音，盖，衙同者，犹言行旅通街耳。〔日下旧闻〕胡同二字，元人有以入诗者。

【马头】　〔通鉴〕史宪诚据魏博，于黎阳筑马头，为渡河之势，注云，附岸筑土，植木夹之，以便兵马入船，谓之马头。〔按〕晋书地理志，琥昌郡鄂县有新兴马头，似亦此制。

【瓮城】　〔五代史朱珍传〕率兵叩郓城门，已入瓮城，郓人从城上磔石投之，珍军皆死瓮城中，珍仅身免。〔按〕今仍谓城门口外蔽小郭曰瓮城，亦曰月城。

【十字街】　〔北史李谐传〕李庶亡后，见梦于其妻曰，我托刘氏为女，刘家在七帝坊十字街东南八穷巷是也。〔张祐苏小小歌〕长怨十字街，使郎心四散。

【十字港】　〔陆游诗〕上船初发十字港，放棹忽过三家村。

【冷巷】　〔白居易题新居〕冷巷闭门无客到。

【腰铺】　〔陈造诗〕腰铺人家紧闭门。

【悲田】　〔释典〕以供父母田为恩田，供佛为敬田，施贫悲田，后世谓养济院曰悲田院，取此。

【陆种地】　〔晋书食货志〕每有雨水，辄复横流，延及陆田，言者不思其故，因云此土不可陆种。〔按〕今人谓艺桑麻地为陆种地也。

【捷径】　〔唐书卢藏用传〕藏用始隐终身，有当世，晚徇权利，司马承祯将还山，藏用指终南曰，此中大有佳处，承祯曰，以仆视之，仁宦之捷径耳。

【䟕路】　〔方以智通雅〕山歧曰岔，水歧曰汊，二音同，多陵有地名岔口，顾公引作䟕路口。〔按〕䟕字见景祐集韵，或亦借差字用之，韵会小补、引唐人诗，枯木严前差路多。

【水口】　〔五逸楚词词注〕夏首，水口也。〔郭璞方言注〕汭，水口也。

【步】　〔水经注〕赣水迳王步，步侧有城盖齐王之渚步也。〔述异记〕吴中有瓜步、鱼步、龟步，湘中有灵妃步。〔柳宗元铁炉步志〕江之浒，凡可步而上下者曰步。〔青箱杂记〕岭南谓水津为步，有罾步、即渔者施罾处，有船步，即人渡船处。〔按〕俗谓问渡处曰埠头，据诸书当作步字，而宋史皆从俗作埠，度宗纪有武阳埠，熊本传有铜佛埠，刘锜传有黄连埠，赵淮传有银树埠，宋以前未见用之。

【浜】　〔集韵〕沟纳舟者为浜。〔按〕潘之恒半塘小志，谓吴韵以滨为邦，俗作浜字，不知浜自在庚韵中，广韵亦载，并未因滨转也。

【汪】　〔左传〕周氏这汪，服处注，停水曰注，今俗言水之少而定曰一汪儿。〔集韵〕转作去声，亦训停水，今俗言饮水过多曰汪住，是也。

【单沟】　〔太平御览引甘子逸篇〕洋沟之鸡。〔中华古今注〕谓羊喜抵触垣墙，为沟以隔之，故曰头沟也。〔七修类稿〕俗以暗者为阴沟，若灵光殿赋，元醴腾涌于阴沟、是也，则明者宜为阳沟。〔按〕此说亦通，然未见所出，三辅黄图，长安御沟谓之杨沟，以植杨于其上也，宋之问有杨沟连凤阙句，今所呼，或又因缘此耶。

【土馒头】　〔东坡集载王梵志诗〕城外土馒头，馅草在城里，土馒头，墓冢之瘦辞也。〔范成大营寿藏诗〕纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

【土墼】　〔后汉书〕周纡为渤海太守，免归，廉洁无资，常筑墼自给。〔埤苍〕形土而方曰墼，今之土磗也。〔急就漳注〕墼者，抑泥土为之，令其坚激也，北方又有粪墼，南方又有炭墼。〔归田录〕丁度戏晁宗悫曰，启事更不奉答，当以粪墼一车为报。〔吾衍学古编〕凡篆口不可太圆，亦不可太方，只以炭墼范子为度。〔豹隐纪谈〕载数九谚云，九九八十一，家家打炭墼。

【白善】　〔本草注〕土以黄为正色。白为恶色，故白土名垩，后人讳之，呼为白善。〔按〕善又加土作墡，其字已见广韵。

【漩涡】　〔朱子答吕子约书〕苏黄门初不学佛，只因在筠州陷入此漩涡中。

【崖岸】　〔唐书郑群传〕群天性和乐，不为崖岸崭绝之行。

【峣崎】　〔朱子语录〕伏羲只是理会纲罟等事，不曾有许多峣崎。〔按〕毛苌正月诗传，有崎岖峣角之语。此节用之，与言跷欹者别。

【盩厔】　〔汉书地理志〕右扶风有盩厔县。〔寰宇记〕山曲曰盩，水曲曰厔。〔按〕二字音若辀质，今以事费曲折者曰盩厔，其字应如此写。

【凹凸】　〔神异经〕大荒石湖、千里无凹凸。〔名画记〕张僧繇画一乘寺壁，远望如凹凸，名凹凸花，俗呼其寺曰凹凸寺。〔丹铅录〕土漥曰凹，土高曰凸，古之象形字也，击伯温乃云凹当作坳，凸当作垤，俗作凹凸非是，反以古字为俗字矣。〔按〕凹字诗家多作平声，为韵则叶入三爻，盖与坳实通用，然考唐韵凹惟鸟洽一音，至集韵始又音于交切，则鸟洽其本音也。

【杭州见】　〔田汝成游览志馀〕外方人嘲杭人曰杭州风，谚曰，杭州风，会撮空，好和歹，立一宗，又曰，杭州风一把葱，花簇，里头空。

【异州呆】　〔高德基平江记事〕吴人自相呼为呆子，又谓之苏州呆，范成大答同参诗，我是苏州监本呆。〔郑思肖呆懒道人凝云小隐记〕呆懒道人，苏人也，既呆矣，又懒焉，苏人中真苏人也。〔按〕今苏杭人相嘲，苏谓杭曰阿呆，杭谓苏曰空头，据诸说，则旧言呆，苏人也，据田汝成说，则旧言空者，杭人也，不知何时互易，赵宦光说文长笺云，浙省方言曰阿带，谓愚戆貌，阿入声，带平声，一曰阿呆，赵氏，苏人也，苏人之嫁呆于浙，其自是时起欤。

【上说天堂，下说苏杭】　〔七修类稿〕引谚云去。〔邓林初入杭诗〕游遍江湖未到杭不知人世有天堂。〔按〕刘肃树萱录，员半千有庄在焦戴川，极风景之胜，里谚曰，上有天堂，下有员庄，苏杭之谚，乃仿于此。

【长安虽好，不是久恋之乡】　见〔李寿卿伍员吹箫剧〕，今言凉亭虽好，讹。

【何面目见江东父老】　〔史记项羽纪〕纵江东父兄怜而王我，我何面目见。

【苏湖熟，天下足】　见〔郑虚臣吴都文粹〕。

【江随莫动手，无锡莫开口】　〔明诗综〕江阴人拳勇，无锡人善歌，故常州语云云。

【天无三日睛，地无三尺平】　黠中谚，亦见〔明诗综〕。

【纵饶洗遍千江水】　〔容斋三笔〕衢州酒家壁，有题油污衣诗者，落句云，纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。〔按〕元人连环计杂剧，更洗遍为掬尽，更下句为难洗今朝满面羞，未审别有出否。

【十年江上无人问】　〔春渚纪闻〕范希文尝于江上见一渔父，问姓名，不对，留一诗云，十年江上无人问，两手今朝一度叉。〔按〕剧本十年窗下无人问，似即窜此。

【住场好，不好肚肠好，坟地好，不好心地好】　〔癸辛杂识〕倪文节与秀邸为邻，颇有侵越地界之争，尝为之语云云。

【未出山头土，先观屋下人】　〔七修类稿〕引谚云云。

【未归三尺土难保百年身，已归三尺土，难保百年坟】　〔叶盛水东日记〕此不知何人语，要亦至理也。〔按〕高则诚琵琶记已用之，盖是元以前语。

【千年田，入百主】　〔五灯会元〕灵树和尚语。

【但存方寸地，留与子孙耕】　〔王直方诗话〕颖嘉甫言，少见人诵此诗，不知谁作，后过毗陵汪迪家，出所藏晋水部贺公手书，乃知此诗贺作。〔按〕贺为五代石晋人，俞文豹睡玉集作贺知章诗，七修烦稿作宋贺仙翁诗，皆误，叶水心集，有留耕堂记云，余童稚时，已闻田野传诵，出游四方，所至癌巷，无不道此相训切，盖其辞意质而劝戒深也，葛君资深取之，谚其所居之堂，又罗大经鹤林玉露采此语，著方寸地说。