卷一 天文 通俗编
卷二 地理
卷三 时序 

卷二

○地理

【京师】 〔春秋成公十三年〕公如京师。〔公羊传〕京、大地,师、众也,天子之居,以众大言之。〔诗大雅〕京师之野。〔集注〕京师,高邱而众居也,董氏曰,所谓京师者,盖起于此,其后世因以所都为京师也。〔按〕夏、商都、无京师名,白虎通,夏曰夏邑,殷曰商邑,周曰京师是也,大雅所言,系当公刘时,周尚未为天子,故集注云然。

【辇毂之下】 〔监铁论〕余结发束修,幸得宿卫,给事辇毂之下。〔司马迁报任安书〕仆赖先人绪叶,得待罪于辇毂下。〔韩昌黎文〕畿甸之间,辇毂之下,有善必见,有恶必见。

【日月光天德,山河壮帝居】 见〔南史〕〔朱翌猗觉寮杂钞〕此陈后主从隋文东封,登芒山所献诗也,天下教儿童者,以此题学书纸〔戴冠濯缨亭笔记〕北京宫阙成,太宗命解缙题门帖,缙以此诗书之,上喜赐赉甚厚。

【山东出相,山西出将】 〔汉书赵充国辛庆忌传赞〕秦汉以来山东出相,山西出将,又〔后汉书虞翻传〕引谚曰,关西将,关东出相。〔晋书姚兴载记〕亦云,古人有言,关东出相,关西出将。

【贵郡】 〔三国志张裔传〕孙权问,贵土风俗,何以乃尔。〔晋书潘京传〕赵伟问,贵郡何以名武陵。〔按〕今人称贵省,贵县等,皆昉于此。

【敝邑】 〔左传〕隐四年,卫告宋曰,君为主,敝邑以赋从,五年,邾告郑曰,请君释憾于宋,敝邑为道。〔按〕嗣后言敝邑处甚多,今凡自谦云敝者,昉此。

【当方】 〔财礼大行人〕时聘以结诸侯之好,疏、谓时会之年,当方有诸侯不顺服,当方诸侯来,馀方无不顺之事,身不来,即大夫来聘,〔按〕今有当方土地当方邻之谚。

【地方】 〔晋 事孝怀帝纪〕蒲子地方,马生人。

【地主】 〔左传〕诸侯之会,事既毕,侯伯致礼,地主会饩以相辞也,杜注,地主,所会主人也。〔杜甫诗〕清晨蒙莱把,常荷地主恩。〔岑参诗〕使君地主能相送,河尹天明坐莫辞。

【地头】 〔唐书食货志〕大历元年,有地头钱,每亩二十。〔按〕朱子语录每以此二字抵作一处字用,如云,虚说此个地头,永不到真实地头。

【地面里】 〔元典章〕至元二十八年,中书省奏,迁转官员,自己地面里,休做官者。

【田地】 〔朱子文集〕为学须以主敬立志为先,方可就此田地上推对义理,见诸行事。〔又语录〕尧舜性之,是合下如此,汤武身之,是做到那田地。〔五灯会元〕云门偃曰,从上来事,莫相理没,然须到这田地始得,亦是莫趁口快乱问。

【道地】 〔汉书田延年传〕霍将军召问延年,欲为道地,师古曰,为之开通道路,使之有安全之地。〔按〕今称道地药材,似本诸此。

【坐地】 〔说苑杂言篇〕齐景公谓晏子曰,寡人坐地,二三子皆坐地,〔七修类稿〕古无凳椅,席地而坐,故坐字从从土,方言曰,寻坐地,亦原于古之意。

【落地】 〔陶诗〕落地为兄北,何必骨肉亲。〔按〕俗以人初生世,为落地。

【入杰地灵】 见〔王勃滕王阁序〕。

【引人入胜地】 〔世说〕酒正引人入胜地。

【脚踏实地】 〔邵伯温闻见录〕司马温公问康节曰,某何如人,曰,君实脚跳实地人也。〔宋史刘甲传〕甲尝谓吾无他长。惟足履实地。

【贵脚踏贱地】 〔元曲选〕武汉臣玉壶春,李寿卿伍员吹箫,马致远青衫泪等剧。并见此语。

【卷地皮】 〔山堂肆考〕王知训帅宣州。性贪梦。因入觐赐宴,伶入戏作绿衣大面如鬼,或问何为者,答曰,吾宣州土地也。问何故来此,曰、王知训入觐,和地皮卷来,故得至此。〔按〕卢仝萧宅赠答诗,扬州恶百姓,疑我卷地皮,盖自王知训前,先尝有此语也,元吴莱亦用为诗云,乘风作国蠹,抵隙为民殃,地肤意卷去,天孽俱凋伤。

【无地穴可入】 〔贾谊新书审微篇〕季孙惭曰,使穴可入,吾岂忍见宓字贱哉。〔按〕关汉卿曲所云,无地缝钻入去,即此语意。

【无立锥地】 〔荀子儒效篇〕大儒无置锥之地,而王公不能与之争名,〔韩非子〕舜无置锥之地于宇内、而德结。〔吕氏春秋〕无欲者,其视有天下也,与无立锥之地同。〔史记留侯世家〕秦灭六国后,使无立锥之地。〔滑稽传〕孙叔敖为楚相,互,其子无立锥地。〔后汉书公孙述传、郭丹传,三国诸葛亮传〕俱有此语。

【平地起骨堆】 〔传灯录〕浮山远答僧问袓师西来意云。〔按〕康进之负荆曲云,平地起孤堆,孤盖骨音之转。

【半截入土】 〔东坡志林〕桃符仰视艾人曰,汝何等草芥,辄居我上,艾人俯而应曰,汝已半截入土,犹争高下乎。

【捽草杷土】 见〔汉书贡禹传〕注云,杷,蒲巴切,以手掊之也,俗小变其文曰,杷泥弄草。

【根生土长】 见〔吴昌龄风花雪月曲〕。又王实甫丽春堂云,土长根生父母邦。

【不习水土】 〔蜀志先主传注引蜀本纪〕武都有丈夫化女子,蜀王娶为妻,不习水土,无几物故。〔南史王融传〕上以魏所送马不称,使融问之、宋弁答曰、当是不习水土。

【拖泥带水】 〔严沧浪诗话〕语贵脱洒,不可拖泥带水。〔杨万里竹枝词〕知侬笠漏芒鞋破,须遣拖泥带水来。〔五灯会元〕慧晖曰,云门寻常干爆爆地,到这里也解拖泥带水。

【泥里倒,泥里起】 〔传灯录〕芭蕉山继彻答僧问宗门语。

【随乡入乡】 〔范成大诗〕且复随乡便入乡,又〔五灯会元〕道宽示僧、有随乡入俗语。〔按〕庄子山木篇,入其俗、随其俗,乃斯语所由来。

【乡贯不通】 〔战国策〕鲁仲边遗燕将书,管仲篡而怯,且辱身,此三行者,乡里不通也,世主不臣也。〔按〕谓其不当通籍于朝,今语云,不通乡贯、是也。

【离乡背井】 〔元曲〕多用之,如马致远汉宫秋,张国宾合汗衫,郑德辉倩女离魂,关汉卿金线池,高则诚琵琶记等,不胜枚举。

【轻国熟路】 〔韩退之文〕若驷马驾轻车,就熟路,而王良造父为之先后也。

【狭路相逢】 〔古乐府〕相适狭间,道隘不容军。〔传灯录〕僧问,水陆狭路相适时如何,水陆以胸拓一拓,又休静般柴次,洞山把住曰,狭路相适时如何,静曰,反侧反则。

【路绝人稀】 〔乐府华山畿辞〕路绝行人断,夜夜故望汝。

【开生路】 〔魏志曹仁传〕围城必示之活门,所以开其生路也。〔陶潜孝传〕江革负母避贼,贼贤之,不害、而告其生路。

【据要路】 〔古诗〕何不策高足先据要路津。〔诏书崔湜传〕丈夫当先据要路以制人,岂能默默受制于人哉。

【入路更须出路】 〔五灯会元〕黄龙慧南云,古人一期方便,与诸人计个入路,既得入路,又须得个出路。

【渐入佳境】 〔晋书顾觊之传〕每食蔗,恒自尾至本,或问之,曰,渐入佳境。

【一邱一壑】 〔晋书谢鲲传〕一邱一壑,自谓过之。〔按〕汉书叙传,班嗣论庄周曰,渔钓干一壑,则尤物不奸其志,栖迟于一邱,则天下不易其乐,谢鲲本此为语,故云过之,非泛道邱壑之胜也。

【孤峰独宿】 〔五灯会元〕琅牙山慧觉谓诸僧,汝等在这里过夏,一不得孤峰独宿,一不得物外安身,又僧问道闲,孤峰独宿时如何,闲曰,闲却七间僧堂不宿 ,谁教你孤峰独宿。〔直语类录〕今云孤峰独耸,妈此语讹转。

【游山玩水】 〔又〕汾州善昭曰,从上来行脚,不为游山玩水 州县奢华,皆为圣心未通耳。

【千山万水】 〔续玄怪录〕韦义方往天坛南寻妹,千山万水,不见有路,问樵人、无知张老庄者。

【高高山头】 〔乐府此骝马歌〕高高山头树,风吹叶落去。

【冰山】 〔开天遗事〕杨国忠相,公卿以下,莫不趋媚之,张彖曰,君辈倚杨右相如泰山,吾以为冰山耳。〔按〕司马温公采此语入通鉴。

【安于泰山】 〔战国策〕吕不韦说阳泉君曰,说有可以一切而使君富贵千万岁,宁于泰山西四维。〔文选枚乘谏吴王书〕变所欲,易于反掌,安于泰山。〔注引春秋保干图〕安于泰山,与日合符。〔后汉书严助传〕天下之安,犹泰山而四维之也。〔焦氏易林〕安如泰山,福祐屡臻。

【不识泰山】 〔刘伶酒德颂〕静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。

【泰山厌卵】 〔晋书孙惠传〕猛兽吞孤,泰山厌卵。〔又列女传〕排山厌卵,如汤沃雪。〔五代史杂传〕周世宗曰,刘旻遇我师,如山厌卵。

【众力移山】 〔列子汤问篇〕愚公面山而居,惩山北之塞,出入之迂也,遂率真子孙,荷担扣石,垦壤箕畚。移于北海之尾。

【山也有相逢】 见〔乔孟符金钱记、扬州梦二曲〕。〔按〕今俗云,山水有相适日,而二曲皆无水字,盖水之相适,恒理也,故专举山以喻其理外之情。

【指山卖磨】 〔岳百川铁拐李,贾仲明对玉梳二曲〕。

【这山望见那山高】 〔吕氏先识览〕登山者,处已高矣,左右望,尚巍巍焉山在其上,俗语本此。

【天下名山僧占多】 〔韵府群玉〕占字下引此,云唐人诗。

【海水不可斗量】 〔淮南子泰族训〕江海不可斗斛也。〔神异经〕西南大荒中,有人知河海斗斛。

【沧海变桑田】 〔葛洪神仙传〕麻姑谓王方平曰,接待以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱,又水浅于往日,岂将复为陵陆乎。

【海枯见底】 〔杜荀鹤诗〕海枯终见底,人死不知心。

【海涵】 〔王僧孺表〕陛下海涵春育,日镜云伸。〔苏试表〕天覆群生,海涵尤族。

【海盖】 〔刘敞檀州诗〕市声衙日 ,海盖午时消,自注,每日海气如雾,土人谓之海盖。〔按〕今俗有此语,犹云大概,或即因此。

【苦海】 〔五定保摭言〕郑光业有一巨箱,凡投贽有可嗤者,即投其中,号曰苦海。〔按〕释典有苦海之说,此以为喻。

【走江湖】 〔谢灵运诗〕范蠡走江湖,梅福入城市。〔苏试诗〕人人走江湖,一一操纲钓。

【江心补漏】 〔王铚续义山杂纂〕载不济事十四条,其一曰,江心补漏。〔元曲求风尘、百花亭〕有船到江心补漏迟句。

【不到乌山未肯休】 〔王灯会元〕洪英、悟新、具举扬此语。

【黄河尚有澄清日】 〔吴越备史〕罗隐寝疾,王新临抚问,因题诗于壁云,黄河信有澄清日是,后代应难继此才。

【中流砥柱】 〔水经注〕禹破山以通河,河水分注以,包山而过,山见水中若柱然,故曰砥柱也。

【急流勇退】 〔朱子名臣言行录〕一曾谓钱若水曰,公急流中通退人也。〔苏轼诗〕火色上腾虽有数,急流勇退岂无人。〔戴复古诗〕日暮倒行非我事,急流勇退有何难。

【流水】 〔管子牧民篇〕下令于流水之原者,令顺民心也。〔按〕今以流水为疾速之辞,本此。

【奔波】 〔晋书〕娄会上慕容垂疏,杜豪竞之门,塞奔波之路。〔韩昌黎集〕谕佛骨表,老少奔波,弃其业次,又石鼓歌,坐见举国来奔波。

【波及】 〔左传父僖二十三年〕羽毛齿革、则君地生焉,其波及晋国者,君之馀也。

【起风波】 〔庄子人间世〕言者、风波也,风波易以动。〔邵子安乐窝自怡诗〕不作风波于世上,自无冰炭到胸中。〔黄鲁直诗〕人问恁是无波处。一日见波十二时。

【小水不容大舟】 姚兴语,见〔晋书桓谦传〕。

【远水不救近火】 〔韩非子说林〕失火而取水于海,海水虽多,必不灭矣,远水不救近火也。〔北史赫边达传〕亦有此语,又〔陈师道诗〕不应远水救近渴。空仓四壁不雀不鸣。

【水泄不通】 〔传灯录〕德山门下,水泄不通。

【细水常流】 〔遗教经〕汝等常勤精进,譬如小水常流,则能穿石。

【水到渠成】 〔朱了集〕答路德章曰,所喻水到渠成之说,意思毕竟在渠上,未放水东流时,已先作屈曲整备了矣。〔范成大诗〕学问根深方蒂固,功名水到自渠成。

【水长船高】 〔传灯录〕继彻云,水长船高,泥多佛大,莫将来问,我也无答。

【覆水难收】 〔鹖冠子注〕太公既对齐侯,道遇前妻,再拜求合,公取盆水覆地,令收之,惟得少泥,公曰,谁言离更合,覆水定骓收。〔后汉书光武帝纪〕反水不收,后悔无及。〔何进传〕覆水不收,宜深思之,〔李白诗〕雨落不上天,水覆难再收。

【近水惜水】 〔五灯会元〕天台用良答僧问云。〔又〕天章,善投、子颙、并举斯语。

【般柴运水】 〔传灯录〕庞居士偈云,神通并妙用,运水及搬柴。

【利水】 〔考工记辀人〕辀注则利准,注云,故书,准作水,郑司农云,注则利水,谓辕脊上雨注,令水去利也。

【水火】 〔潜夫谕〕邪之与正,犹水与火不同,原不得并盛。〔蜀志魏延传〕延性矜高,当时皆避下之,惟杨仪不假借延,延以为至盆,有如水火。〔南史侯景传〕邵陵王纶,柳仲礼,甚于仇敌,临城公大连,永安侯确,逾于水火。

【水落石出】 见〔苏试赤壁赋〕。〔按〕古艳歌行,兄弟两三人,流荡在他县,故衣谁当补新,新衣谁当绽,赖得贤主人,揽取为予𬘓,夫婿从门来,斜倚西北盼,语卿且勿盼,水清石自见,今语意当源此诗,而讹为水落石出也,东坡但当境写物,别无所喻。

【绳锯木断,水滴石穿】 〔鹤林玉露〕张乖厓为崇阳令,一吏自库中出,巾下有一钱,乖厓杖之,吏曰,一钱何足道,乃杖我耶,尔能杖我,不能斩我也,乖厓援笔判云,一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿,自仗剑下阶,斩其道。〔按〕汉书枚乘传,泰山之溜穿石,单极之䋁断干,水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也,乖厓判乃全用此文。

【水浸鹅卵石】 〔五灯会元〕有水浸钢石卵之语,俗又因之小变。

【以石投水】 〔吕氏春秋〕白公问孔,人可与微言乎,孔子不应,白公曰,若以石投水,奚若,孔子曰,没人能取之。〔李康运命论〕张良诵三略之说,以游于群雄,其言也如以水投石,莫之受也,及其遭遇汉祖也,其言也如以石投水,莫之逆也。

【以卵投石】 〔墨子贵义篇〕以其言非者,犹以卵投石也,尽天下之卵,其石犹是也。〔荀子义兵篇〕以桀诈尧,若以卵投石。〔举证南子主术训〕人主执正持平,则群臣以邪来者,犹以卵投石,以火投水,又〔焦氏易林〕卵与石斗,麋碎无处。

【心坚石穿】 〔陆象山语录〕引俗谚云。

【玩石点头】 〔莲社高贤传〕竺道生入虎邱山,聚石为徒,讲涅槃经,群石皆为点头。

【飞砂走石】 〔搜神记〕武王时,雍州城南有大树为妖,以兵图伐之,乃有神飞砂走石,雷电霹雳,无令得近。〔博异志〕吕乡筠月夜泊君山侧,遇一老父,于怀袖间出笛三管吹之,飞砂走石翔鸟堕地。

【穷坑难满】 〔复齐漫录〕刘韐为丰城尉,性不饮酒,时推官某善饮啖,抵邑公会以谚语戏曰,小器易盈真县尉,刘答曰,穷坑难满是推官。

【避井落坑】 〔易林观之益〕避井入坑,尤患日生。〔晋书褚翜传〕幸无外难,而内自相击,是避坑落井也。

【从井救人】 见〔论语〕

【临渴掘井】 〔素问〕病已成而后药之,犹渴而掘井,斗而铸兵,不亦晚乎。〔墨子公孟篇〕乱则治之,犹噎而穿井也,死而求医也。〔王铚续杂纂〕不济事条,有临渴掘井〔陈师道诗〕有谁能留渴须远井句。

【黄泥塘中洗弹子】 〔陈龙川集通朱元晦书〕震之九四,震遂泥,盖处群阴之中,虽有震动,如俗谚所谓黄泥塘中洗弹子耳。

【腰带过浮桥】 〔晋书蔡谟传〕性尤笃慎,每事必为过防,故时人云,蔡公过浮航,脱带腰舟长。〔按〕俗诮过慎者曰,捧卵过桥,犹此。

【适桥须下马,过渡莫争船】 〔赵德麟侯鲭录〕载无名子题驿壁诗,记得离家日,尊亲嘱付言,适桥须下马,过渡莫争船,雨宿宜防液,鸡鸣更相天,若能依此语,行路免邅。〔苕溪渔隐引高齐诗话〕但述其一聊,又小不同云,逢桥须下马,遇夜莫行船。

【九日滩头坐,一日遇九滩】 〔宋无鲸背吟〕九日滩头不可移,九滩一日尚嫌迟,全用此谚。

【得陇望蜀】 〔后汉书岑彭传〕人苦不知足,既平陇复望蜀。

【朝秦暮楚】 〔晁补之北渚亭赋〕托生理于四方,固朝秦而暮楚。

【东行西走】 〔易林〕东行西走,丧其犬马,又南行北走,延颈望食,〔汉窦元妻诗〕茕茕白免,东走西顾。

【令之东而东,令之西而西】 〔管子小称篇〕公曰,仲父令寡人东,寡人东,令寡人西上,寡人西。

【移东就西】 〔旧唐书陆贽传〕移东就西,便为课绩,取此适彼,遂号羡馀。〔朱子语录〕移东换西,终是不成家计。

【指东划西】 〔传灯录〕义忠谓大颠,不用指东划西。

【周而不备】 〔水经注序引玄中记〕昔大禹记识山海,周而不备。〔按〕谭概谓俚俗言不周备曰周而不比为可笑,不知其所言、不备,别自有出,非述论语文也。

【四分五裂】 〔六韬奇兵篇〕四分五裂者,所以击圆破方也。〔史记张仪传〕天下四分五裂。〔又邹阳传〕四分五裂之国。〔魏志司马朗传〕洛乃四分五裂、战急之地,难以自安。〔北史周法尚传〕卒有不虞,四分五裂,腹心有事,首尾未知。

【四通八达】 〔子华子问党篇〕齐之为国也,其涂所出,四通八,游士之所凑也。〔史记郦食其传〕陈留、天下之冲,四通五达之郊也。〔晋书慕容德载记〕滑台四通八达,非帝王之居,又〔五灯会元〕入处真实,向后自然七通八达。

【无边无碍】 〔起世经〕一切诸天,行时来去,无边无碍,无有迟疾。

【转湾抹角】 见〔秦简夫东堂老剧〕。

【转向】 〔荀子儒效篇〕纣卒易乡,注,乡,读曰向,谓倒戈也。〔汉书李夫人传〕乡歔不复言,乡亦读向,转而向里也。

【略】 〔左传隐五年〕公曰、吾将略地焉,注曰,略、总摄巡行之名,〔又昭二十四年〕楚子为舟师以略吴疆,注曰,略、行也。〔按〕今犹以偶一经行曰略。

【横截】 〔扬雄雍州牧箴〕黑水西河,横截昆仑,邪指癌阖,画为雍垠。〔按〕俗人指说道路曰、横截过云,此其出处。

【绕出】 〔后汉书岑彭传〕至武阳,绕出延岑军后。〔按〕绕、读去声,谓盘旋其途,以超越之也,今亦有此言。

【传近】 〔尔雅〕传、历也,郭注云,传、近。〔仲长统昌言〕宦竖、传近卧房之内,交错妇人之间。〔按〕今俗讹作附近。

【左近】 〔南史夷貊传〕自然洲、有树生火中,左近人剥皮绩布,即火浣布。

【四乡】 〔晏子春秋〕晏子独立墙阴,田子垣曰,何不求四乡之学士与坐乎。〔白虎通入风篇〕凉风至、而报地德、化四乡。〔焦氏易林〕配合相迎,利之四乡。

【腹里】 〔元曲章〕延祐四年,御史台奏,腹里百姓,为饥荒流移江南等路。〔按〕腹里,犹云内地,今律、盘诘奸细条,有缘边关塞及腹里地而文。

【化外】 〔宋史太祖纪〕旧禁铜钱、无出化外。

【极乐世界】 〔柳宗无净土院记〕佛言,西方过十尤亿里,有世界曰极乐。〔白居易画西方帧记〕极乐世界者,以无入苦、西恶道、三毒、五浊业故也。

【土著】 〔史记大宛传〕其俗土著耕田。〔又西南夷传〕其俗或土著,或移徒。〔汉书西域〕诸国,大率土著,有城郭男畜。〔唐书高窦传赞〕古者受姓受氏,以旌有功,是时人皆土著,故名宗望。〔按〕黾错贵粟疏,不地著,则离乡轻家,地著,犹云土著。

【土宜】 〔周礼土方氏〕辨土宜之法。〔左传文六年〕无使失其土宜,〔随书仪礼志〕存会日,宣诏,劳诸郡上许,劳讫,付纸遣陈土宜。

【都啚】 〔日知录〕宋时登科录,必书某县某乡某里人,改乡为都,改里为图,萧山县志曰,自元始,嘉定县志曰,不曰里而曰图者,以每里册籍首列一图,故名图,是也,今省作啚,是也,今省作图,谢少连作歙县志,乃曰,啚音鄙,左传都鄙有章,即其立名之始,其说凿矣,〔按〕说文有啚字,音与鄙同,解云,啬也,图省为啚,亦不始于俗,李北海云麾将军碑,好山水啚,慕神仙事,已如此写。

【胡同】 〔杨慎升庵外集〕今之巷道名为胡洞,或作衙同,又作𢓲㣚,皆无据也,南齐书注,弄巷也,南方曰弄,北方曰同,弄之反切为同,盖方言耳。〔李贽疑耀〕世以胡同为俗字,不和同海经已有之,食器鸟可以止同,注,治洞下也,又飞鱼食之已痔同,独胡字未经见。〔按〕同字已见说文,解云,通街也,李氏引山海经,而不及说文,何耶,胡字当依杨氏作衙,说文衙衙行貌,宋玉九辨、道飞廉之衙衙,与躣韵叶,得读吾音,盖,衙同者,犹言行旅通街耳。〔日下旧闻〕胡同二字,元人有以入诗者。

【马头】 〔通鉴〕史宪诚据魏博,于黎阳筑马头,为渡河之势,注云,附岸筑土,植木夹之,以便兵马入船,谓之马头。〔按〕晋书地理志,琥昌郡鄂县有新兴马头,似亦此制。

【瓮城】 〔五代史朱珍传〕率兵叩郓城门,已入瓮城,郓人从城上磔石投之,珍军皆死瓮城中,珍仅身免。〔按〕今仍谓城门口外蔽小郭曰瓮城,亦曰月城。

【十字街】 〔北史李谐传〕李庶亡后,见梦于其妻曰,我托刘氏为女,刘家在七帝坊十字街东南八穷巷是也。〔张祐苏小小歌〕长怨十字街,使郎心四散。

【十字港】 〔陆游诗〕上船初发十字港,放棹忽过三家村。

【冷巷】 〔白居易题新居〕冷巷闭门无客到。

【腰铺】 〔陈造诗〕腰铺人家紧闭门。

【悲田】 〔释典〕以供父母田为恩田,供佛为敬田,施贫悲田,后世谓养济院曰悲田院,取此。

【陆种地】 〔晋书食货志〕每有雨水,辄复横流,延及陆田,言者不思其故,因云此土不可陆种。〔按〕今人谓艺桑麻地为陆种地也。

【捷径】 〔唐书卢藏用传〕藏用始隐终身,有当世,晚徇权利,司马承祯将还山,藏用指终南曰,此中大有佳处,承祯曰,以仆视之,仁宦之捷径耳。

【䟕路】 〔方以智通雅〕山歧曰岔,水歧曰汊,二音同,多陵有地名岔口,顾公引作䟕路口。〔按〕䟕字见景祐集韵,或亦借差字用之,韵会小补、引唐人诗,枯木严前差路多。

【水口】 〔五逸楚词词注〕夏首,水口也。〔郭璞方言注〕汭,水口也。

【步】 〔水经注〕赣水迳王步,步侧有城盖齐王之渚步也。〔述异记〕吴中有瓜步、鱼步、龟步,湘中有灵妃步。〔柳宗元铁炉步志〕江之浒,凡可步而上下者曰步。〔青箱杂记〕岭南谓水津为步,有罾步、即渔者施罾处,有船步,即人渡船处。〔按〕俗谓问渡处曰埠头,据诸书当作步字,而宋史皆从俗作埠,度宗纪有武阳埠,熊本传有铜佛埠,刘锜传有黄连埠,赵淮传有银树埠,宋以前未见用之。

【浜】 〔集韵〕沟纳舟者为浜。〔按〕潘之恒半塘小志,谓吴韵以滨为邦,俗作浜字,不知浜自在庚韵中,广韵亦载,并未因滨转也。

【汪】 〔左传〕周氏这汪,服处注,停水曰注,今俗言水之少而定曰一汪儿。〔集韵〕转作去声,亦训停水,今俗言饮水过多曰汪住,是也。

【单沟】 〔太平御览引甘子逸篇〕洋沟之鸡。〔中华古今注〕谓羊喜抵触垣墙,为沟以隔之,故曰头沟也。〔七修类稿〕俗以暗者为阴沟,若灵光殿赋,元醴腾涌于阴沟、是也,则明者宜为阳沟。〔按〕此说亦通,然未见所出,三辅黄图,长安御沟谓之杨沟,以植杨于其上也,宋之问有杨沟连凤阙句,今所呼,或又因缘此耶。

【土馒头】 〔东坡集载王梵志诗〕城外土馒头,馅草在城里,土馒头,墓冢之瘦辞也。〔范成大营寿藏诗〕纵有千年铁门限,终须一个土馒头。

【土墼】 〔后汉书〕周纡为渤海太守,免归,廉洁无资,常筑墼自给。〔埤苍〕形土而方曰墼,今之土磗也。〔急就漳注〕墼者,抑泥土为之,令其坚激也,北方又有粪墼,南方又有炭墼。〔归田录〕丁度戏晁宗悫曰,启事更不奉答,当以粪墼一车为报。〔吾衍学古编〕凡篆口不可太圆,亦不可太方,只以炭墼范子为度。〔豹隐纪谈〕载数九谚云,九九八十一,家家打炭墼。

【白善】 〔本草注〕土以黄为正色。白为恶色,故白土名垩,后人讳之,呼为白善。〔按〕善又加土作墡,其字已见广韵。

【漩涡】 〔朱子答吕子约书〕苏黄门初不学佛,只因在筠州陷入此漩涡中。

【崖岸】 〔唐书郑群传〕群天性和乐,不为崖岸崭绝之行。

【峣崎】 〔朱子语录〕伏羲只是理会纲罟等事,不曾有许多峣崎。〔按〕毛苌正月诗传,有崎岖峣角之语。此节用之,与言跷欹者别。

【盩厔】 〔汉书地理志〕右扶风有盩厔县。〔寰宇记〕山曲曰盩,水曲曰厔。〔按〕二字音若辀质,今以事费曲折者曰盩厔,其字应如此写。

【凹凸】 〔神异经〕大荒石湖、千里无凹凸。〔名画记〕张僧繇画一乘寺壁,远望如凹凸,名凹凸花,俗呼其寺曰凹凸寺。〔丹铅录〕土漥曰凹,土高曰凸,古之象形字也,击伯温乃云凹当作坳,凸当作垤,俗作凹凸非是,反以古字为俗字矣。〔按〕凹字诗家多作平声,为韵则叶入三爻,盖与坳实通用,然考唐韵凹惟鸟洽一音,至集韵始又音于交切,则鸟洽其本音也。

【杭州见】 〔田汝成游览志馀〕外方人嘲杭人曰杭州风,谚曰,杭州风,会撮空,好和歹,立一宗,又曰,杭州风一把葱,花簇,里头空。

【异州呆】 〔高德基平江记事〕吴人自相呼为呆子,又谓之苏州呆,范成大答同参诗,我是苏州监本呆。〔郑思肖呆懒道人凝云小隐记〕呆懒道人,苏人也,既呆矣,又懒焉,苏人中真苏人也。〔按〕今苏杭人相嘲,苏谓杭曰阿呆,杭谓苏曰空头,据诸说,则旧言呆,苏人也,据田汝成说,则旧言空者,杭人也,不知何时互易,赵宦光说文长笺云,浙省方言曰阿带,谓愚戆貌,阿入声,带平声,一曰阿呆,赵氏,苏人也,苏人之嫁呆于浙,其自是时起欤。

【上说天堂,下说苏杭】 〔七修类稿〕引谚云去。〔邓林初入杭诗〕游遍江湖未到杭不知人世有天堂。〔按〕刘肃树萱录,员半千有庄在焦戴川,极风景之胜,里谚曰,上有天堂,下有员庄,苏杭之谚,乃仿于此。

【长安虽好,不是久恋之乡】 见〔李寿卿伍员吹箫剧〕,今言凉亭虽好,讹。

【何面目见江东父老】 〔史记项羽纪〕纵江东父兄怜而王我,我何面目见。

【苏湖熟,天下足】 见〔郑虚臣吴都文粹〕。

【江随莫动手,无锡莫开口】 〔明诗综〕江阴人拳勇,无锡人善歌,故常州语云云。

【天无三日睛,地无三尺平】 黠中谚,亦见〔明诗综〕。

【纵饶洗遍千江水】 〔容斋三笔〕衢州酒家壁,有题油污衣诗者,落句云,纵饶洗遍千江水,争似当初不污时。〔按〕元人连环计杂剧,更洗遍为掬尽,更下句为难洗今朝满面羞,未审别有出否。

【十年江上无人问】 〔春渚纪闻〕范希文尝于江上见一渔父,问姓名,不对,留一诗云,十年江上无人问,两手今朝一度叉。〔按〕剧本十年窗下无人问,似即窜此。

【住场好,不好肚肠好,坟地好,不好心地好】 〔癸辛杂识〕倪文节与秀邸为邻,颇有侵越地界之争,尝为之语云云。

【未出山头土,先观屋下人】 〔七修类稿〕引谚云云。

【未归三尺土难保百年身,已归三尺土,难保百年坟】 〔叶盛水东日记〕此不知何人语,要亦至理也。〔按〕高则诚琵琶记已用之,盖是元以前语。

【千年田,入百主】 〔五灯会元〕灵树和尚语。

【但存方寸地,留与子孙耕】 〔王直方诗话〕颖嘉甫言,少见人诵此诗,不知谁作,后过毗陵汪迪家,出所藏晋水部贺公手书,乃知此诗贺作。〔按〕贺为五代石晋人,俞文豹睡玉集作贺知章诗,七修烦稿作宋贺仙翁诗,皆误,叶水心集,有留耕堂记云,余童稚时,已闻田野传诵,出游四方,所至癌巷,无不道此相训切,盖其辞意质而劝戒深也,葛君资深取之,谚其所居之堂,又罗大经鹤林玉露采此语,著方寸地说。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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