通俗編/07

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卷七

○文學

【讀書百遍，其義自見】　〔魏志王肅傳注〕董遇不肯教人，而云必當先讀百遍，言讀書百遍而義自見。〔朱子訓學齊規〕引古人云，讀書千遍，其義自見。

【早知窮達有命，悔不十年讀書】　〔南史〕沈修之語。

【讀書不求甚解】　〔晉書〕陶潛語。

【讀書破萬卷】　〔杜甫贈韋左丞〕。〔東皋雜錄〕或問荊公，老杜詩何故妙絕古今，曰，老杜固自言之曰：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

【讀書三到】　〔訓學齊規〕余謂讀書有三到，心到、眼到、口到，三到之中，心到最急。

【作相須讀書人】　〔宋史太祖紀〕謂竇儀云又〔王文正筆錄〕太祖謂盧多遜作宰相須用儒者。

【富貴必從勤苦得男兒須讀五車書】　〔杜甫題柏學士茅屋詩〕。

【共君一夜話，勝讀十年書】　〔程伊川語錄〕古人有言曰共君一夜話，勝讀十年書，若一日有所得，何止勝讀十年書耶。

【不敢亡為些子事只因曾讀數行書】　〔輟耕錄〕載元中書左丞呂忠肅公思誠詩。

【書中自有黃金屋】　〔李彥東谷所見〕勸學文言書中自有黃金屋，自斯言一人於胸，未得志時，已惟以金多為榮矣。〔按〕勸學文未考何人作觀此知其在宋以前高則誠琵琶記、喜書中今日有女如玉。男兒有書須勤讀，也自有黃金屋，也自有千鍾粟全用其文。

【客至罷琴書】　〔杜詩〕地幽忘盥櫛客至罷琴書。

【習讀在前生】　〔穀贈劉神童句〕。

【不學無術】　見〔漢書霍光傳〕。

【開卷有益】　〔澠水燕談〕宋太宗詔太平禦覽等書日覽二卷因事有闕則暇日追補嘗曰開有益，騰不以為勞也。

【手不釋卷】　〔華陽博議〕馬懷素、呂思禮、於休烈、李磎、仕宦不釋卷，劉昺、鉭肅、崔林、辛術、軍旅不釋卷，劉實、王起、趙逸、崔元翰、耄耋不釋卷，司馬光、童徲不釋卷，裴皞、乳離不釋卷，皇甫謐、裴漢、疾病不釋卷。

【一目十行】　〔北齊書河南王孝瑜傳〕讀書十行俱下。〔梁書昭明太子傳〕讀書數行並下。

【過目不忘】　〔晉書苻融載記〕融下筆成章衛聞則誦過目不忘。〔唐書王起傳〕起於天下書無不讀，一經目，弗忘也。

【文不加點】　〔文選鸚鵡賦序〕筆不停綴，文不加點。〔北史杜銓傳〕杜正元文不加點。〔盧文偉傳〕盧絢祖為二十餘人作表文不加點。〔梁書蕭介傳〕武帝置酒賦詩介染翰便成文不加點。〔隋書許善心傳〕帝稱其文不加點，筆不停毫。〔摭言〕李白奉詔草白蓮花序文不加點。

【文過其實】　〔後漢書馮衍傳〕以文過其實，遂廢於家。

【賣文為活】　〔杜甫寄斛斯六詩〕故人南郡去，去索作碑錢，本賣文為活，翻今室倒懸。

【咬文嚼字】　見〔元人楊柢勸夫曲〕。

【文不識】　〔西京雜記〕大姓文不識，家富多書，匡衡與其傭作，而不求償。〔按〕此疑假設姓名，如今小說之例，續萱錄有賈博諭、全若虛其類云。

【其有文理】　〔漢書高帝紀〕賜南海尉佗詔中語。

【有道理】　〔詩〕有倫有脊毛傳云，所言有道理。

【是何道理】　〔盧仝月蝕詩〕見似不見，是何道理。

【出於何典】　〔後漢書孔融傳〕融與操書稱武王伐紂以妲己賜周公，操不司其嘲己，問出何經典。〔苑傳〕這孝先曰，師而可嘲，出何典記。

【不落道】　〔白居易小童薛陽陶吹觱栗歌〕眾音觀縷不落道，有如部伍隨將軍。〔按〕此謂其不帝越他道，今反以文詞錯雜失次為不落道非。

【不通】　〔論衡別通篇〕通人猶富人，不通者，猶貧人也，通人胸懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。〔通典〕魏癢癢太學學者滿一歲，試通一經為弟子不通遣罷，弟子滿二歲試通二經，補文學掌故，不通得聽從後輩試。〔燕翼貽謀錄〕試場問本經義疏，不過記出處而已，考官批於界行之上，能記則曰通，不記則曰不，其誤記者亦書曰不。〔古文孝經諍章〕是何言與下，有不通之言也五字。〔按〕今文無之而語亦不類或疑群舊注誤為正文。

【一竅不通】　〔呂氏春秋貴直論〕結殺比干而視其心，孔子曰，其竅通，則比干不死矣，高誘注云，結心不通安於為惡，若其一竅通，則比干不見殺，又〔列子仲尼篇〕文摯謂龍漢曰子心六孔流通，一孔不達，今以聖智為疾者，其以此乎。

【五經掃地】　〔唐書祝欽明傳〕帝與群臣宴，欽明自言能八風舞，帝許之，欽明體肥醜據地搖頭睆目，帝大笑，盧藏用歎曰，是舉五經掃地矣。

【皮裹春烽】　〔晉書褚裒傳〕桓彝見而目之曰，季有皮裹春烽，言其外無臧否，而內有所褒貶也。

【一部十七史，從何處說起】　〔薛應旂宋元通鑒〕文天祥至燕，丞相勃羅召見，天祥仰首言曰，自古帝王，有興有廢，勃羅曰，且問盤古不能超過今幾帝幾王天祥云云。

【既讀孔對書，必達周公禮】　見〔元曲選〕吳昌斷風花雪月、賈仲名蕭淑蘭二劇。

【諸子百家】　〔後漢書注〕諸子百六十九家，言百家，舉成數也。

【連篇累膹】　〔產史李諤傳〕連篇累膹，不出月露之形。〔宋史選舉志〕寸晷之下，惟務貪多，累牘連篇，何由精妙。

【千篇一律】　〔藝苑卮言〕白樂天詩，千篇一鼾聲如雷上，輕看，最能易人心手。

【雙管齊下】　〔郭若虛圖書見聞志〕唐張璪，尤善書鬆，能手氫雙管，一時齊下，一為生枝，一為杜幹。〔伊世一言既出嬛記〕黃華能雙管下並。

【意到筆隨】　〔春渚得紀聞〕東坡曰，吾生平作文，意之所到，則筆力曲折隨之，無不盡意。

【善書不擇筆】　〔後山談業〕善書不擇紙筆，妙在心手，不在物也，〔王肯堂筆塵〕能書不擇筆，浪語也，古來唯稱率更今不擇筆，然晉人遺意，至歐陽漸失矣。

【筆重】　〔唐書陸餘慶傳〕善論事而短於判，人嘲之曰，說事則喙長三尺，判字則手重五斤。〔按〕俗有一枝筆管千斤重之語，本此。

【飲墨水】　〔隋書禮儀志〕正會日，諸郡上計、會紙遣陳土宜，書跡濫劣者，飲墨水一升，又策季孝、考廉良，其　誤書濫、文理孟浪者，起立席後飲墨水。〔太平廣記〕陳繼達本武夫，不知書，夢人以墨水升餘飲這，遂能識字。〔黃庭堅詩〕睥睨紈袴兒，可飲三斗墨。〔劉靜修詩〕老覺胸中無墨汁。〔按〕俗有丁倒轉來無墨水語，本此。

【惜墨如金】　〔古今名書記〕李成作書，惜墨如金。〔樓錀題崔老戲墨詩〕古人異墨如惜金，老惜墨如惜命。

【鐵硯磨穿】　〔五代史桑維翰傳〕實錄會進士不第，人有勸其從他途求仕者。維翰鑄鐵硯示人曰，硯穿則改而他仕，卒以進士及第。

【功名紙半張】　見〔鄭德輝王粲登樓曲〕。

【白紙上寫著黑字】　見元〔鴛鴦被、東堂老二劇〕。

【一字值千金】　〔史記呂不韋傳〕以呂氏春秋布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一字者，予千金。〔王獻之帖〕握手州一老母惠臣一餐無以答其意臣作一字，今就市價近觀者三，遠觀者二未經數日，遂獲千金。〔鍾嶸詩品〕陸機擬古十四首，驚心動魄，幾於一字千金。〔張說詩〕大風將小雅，一字盡千金。〔吳融光上人草書歌〕不係知之與不知須言一字千金值。

【一字師】　〔唐詩紀事〕鄭穀改齊已早梅詩昨夜數枝開作一枝開，人以穀為一字師。〔詩話總龜〕張詠獨恨太平無一事，蕭楚材請改恨為幸，詠曰，子真字師。

【紇字不識】　〔賴真子〕臧武仲名紇，音恨發切，唐時有誤讀為核者，蕭穎士曰，汝紇了敢不識耶，俗言瞎字不識，又紇字之訛。

【不識一丁】　〔張宏靖傳〕天下幸無事，爾輩挽兩石弓，不如識一丁字。〔洪容齋俗考〕今文多用不識一丁字，謂祖唐書，以出處考之，乃個字，非丁字，蓋個與丁相類，傳寫誤焉。〔田藝蘅留青日劄〕天水薑平子仁苻堅，堅宴群臣賦詩，平子詩有丁字直而不敢堅問其故，曰，曲下者不正之物，未足以獻也，堅悅，擢上第，夫丁字不屈，乃古下字矣，蓋堅粗人，正所謂丁字不識者爾。〔錢包亞穀業書〕蜀專、南史、皆有所識不過十字之語，恐丁字是十字，亦未可知，十與丁，又相似，其文亦有據也。

【即席賦詩】　〔宋書〕武帝延後進二十餘人，置酒賦詩，蕭價染翰即成，酒一斗，盾飲盡言笑自若，帝堅貞不屈，臧盾之飲，蕭介之文，皆即席之美也。〔按〕後世云即席賦詩，昉此，然於原文意頗齟齬。

【詩有別才】　〔嚴滄浪詩話〕詩有別才，關書也，詩有別趣，非關理也。

【詩中有畫，畫中有詩】　〔東坡集〕題王維藍關煙雨圖，味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。

【供官詩】　〔太倉稊米集〕東坡嘗言，古今未有無對者，琴家謂娛俗耳為設客曲，頃時有作送太守詩者，佧問之，其人曰，此供官詩，不足觀，於是設客曲始有對，戲作俳體云，設客元無琴裹曲，供官尚有篋中詩。

【打油詩】　〔南部新書〕有胡釘鉸、張打油二人，皆能為詩。〔升庵外集〕載張打油雪詩，即俚俗惁傳黃狗身上白，白狗身上腫也，故今又謂之打狗詩。

【趁韻而已】　〔朝野僉載〕景龍中權褒為左武衛將軍，好■詩，而不知聲律，皇太子夏日賜宴，獻詩云，嚴霜白皓皓，明月赤圖團。或曰豈是夏景，曰趁韻而已同，太子援筆讚之曰：龍認可才子，秦州人士，明月書耀，亞霜夏起，如此詩章，趁韻而已。

【吟安一個字，撚斷數莖髮】　〔盧延遜詩〕。

【富於千篇，貧於一字】　見〔文心雕龍練字篇〕。

【絢料這極，造於平淡】　〔蘇軾與侄書〕凡文字少小時須今氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟造平淡，其實不是平淡，乃燃料之極也。

【嬉笑怒罵，皆居文章】　〔黃誕堅蘇子瞻像〕讚云云。

【一憑陰驚二文章】　〔海洋汙染東日記〕載吳思庵遺外孫錢昕習科場句。

【大手筆】　〔晉書王列傳〕夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云，此當有大手筆事。〔南史陸瓊傳〕諸官符及諸大手筆並敕付瓊。〔徐陵傳〕文宣時，國家有在手筆，必命陵草之。〔唐書蘇頲傳〕與張說以文章顯稱望略等，時號燕許大手筆。

【老手】　〔玉堂雜記〕上史浩宴，命作詩敘之，復俯同其韻，有文章借老手句。〔戴軾詩〕老手王摩詰，窮交孟浩然。

【大作家】　〔盧氏雜說〕王嶼好與人作原碑誌，有送潤筆者，誤叩王維門，維曰，大作家在那邊。

【宿學】　〔史記莊周傳〕雖當世宿學，不能自解免也。

【飽學】　〔文心雕龍〕有飽學而才餒，有才富而學貧。

【名士】　〔禮月今〕季春勉諸侯、聘名士、禮賢者，注名士、不仕者，正義曰，名士者、謂其德行貞絕，道術通明王者不得臣，而隱居者乃名士之次。〔隋書經籍志〕有海內名士傳，正始名士傳，江左名士傳。

【秀才】　〔管子小匡篇〕農之子常為農，樸野而不慝，其秀才之能為士者，則足也。〔按〕秀才字始見於此，楊升庵引趙武靈王吳越無秀才之語，云屬二字所起，考其原文，乃云秀士，非秀才也，史記儒林傳，公孫弘等議，有秀才異等，輒以名聞則秀才之科目著矣。〔日知錄〕唐代舉秀才者止十餘人，凡貢舉有博識高才、強學侍問、無俊得為秀才，其次明經，其次進士，明初亦嘗舉秀才，乃辟召之名，非怕施於科目之士，今俗謂生員為秀才，非也。

【老秀才】　〔膽寶錄〕洪武十四年六月，詔於國子諸生中選才學優等，聯盟俊偉之士，得三十七人，命之博極群書，講明道德經濟之學，以期大用，稱之曰老和。〔按〕三字為今世學者所惡聞，不知其重如此。

【諸生】　〔名記曹相國世家〕盡召長老諸生，問所以安集百姓。〔漢書翟方進傳〕努力為諸生學問。〔錘離意別傳〕嚴與光武帝俱為諸生。〔按〕諸生猶諸侯，雖一人亦得云諸，今仍然也。

【時髦】　〔後漢書順帝紀讚〕教順初癢癢，時髦允集。

【腐儒】　〔荀子非相篇〕易曰，括囊無譽無咎，腐儒之謂也。〔史記黥布傳〕上折承蒙何之功，謂何為腐儒，為天下安用腐儒。〔杜詩〕身世雙蓬發，乾坤一腐儒。

【白面書生】　〔晉紀〕高陽王隆曰，溫詳之徒，皆白面書生，〔宋書沈慶之傳〕欲伐國而與白面書生謀之，事何由濟。

【措大】　〔李濟翁資暇錄〕代稱進一步充為措大，言其峭醋而冠四民之首，一說，衣冠儼然，望之有不可犯之色，如醋之酸而難飲也，故亦謂之酸子，或又云、有雨具　貧居新鄭之郊，以驢負醋，巡邑而賣，復落魄不調，邑人指其醋馱面號之，又云，鄭有醋溝東尤多甲族，以甲乙敘之，故曰醋大，愚謂四說皆非也，止當作措，以其難舉措大事，故云，以上皆濟翁所錄。〔按〕全唐詩話，定量宗謂侍臣曰，崔鉉真貴人，裴休真措大，頗合於舉措大事之說，他如摭言、方干與李主生活環境互嘲，有措大吃灑點監之語，李義山雜纂窮措大喚妓女，必不來，又云，鴉似措大，金屬鈉寒蟬則吟，五代史，東漢世家，王得中叩馬而諫，劉妟怒曰，老措大毋妄陰吾軍，九域志，蜀王宗銖授司戶參軍，笑曰，若要頭便斬去，何能作措大官耶，宋史杜衍傳，衍食於家，惟一面一飯，堅貞不屈、某本一措大耳，海錄研討會事，宋太祖言，措大眼孔小，賜與十尤貫，則塞破屋子矣，北夢瑣言，江陵號衣冠藪澤，琵琵多如飯甑，措大多如鯽魚，凡此俱以措大為輕慢辭，濟翁說、未盡然矣。

【書廚】　〔齊書陸澄傳〕讀易三年，不解文義，欲撰宋書不成，王儉戲之曰，陸　公、書廚也。〔十國春秋〕諸學士每為文，先問古今首末於朱遵度，國佃號為幕府書廚。〔宋史吳時傳〕敏於為文，未嘗屬稿，兩自之曰癢癢地書廚。〔按〕宋李郛、鄭格、李綱皆以博學強記，人號書廚，張大中、號黑漆書廚，明程濟、號兩腳書廚，晉書劉喬傳迪好廣讀書，而不解其義，劉柳云卿可謂書簏矣，簏、鋒廚也，諸言書廚者，又祖自此。

【潤筆】　〔隋書鄭譯傳〕高繼而戲謂譯曰筆乾，譯每件事堅貞不屈，出為方嶽，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。〔唐書柳比傳〕顧彥暉請書德政碑，比曰，若以潤筆為贈，即不也從命。〔宋史王禹偁傳〕嘗草李繼遷制，送馬五十匹為潤筆，禹偁卻之。〔夢溪筆談〕凡草制除官自給諫待制以上，舊皆有潤筆錢，元豐中詔罷。

【束脩】　見〔論語〕，又〔漢書朱邑傳〕廉潔守節，退食自公，無疆外之勻，束脩之餽。〔北史冀巂傳〕時俗人學書亦行束脩之禮，謂之方向章。〔張鳳翼譚輅〕人知否脩為子弟餽師之禮，不知鄧后紀云，故能束脩不觸羅綱注、以約束脩整釋之，又鄭均束脩安貧恭劍節整馮衍圭潔其行，束脩其身，劉般束脩其身，利般束脩脩至行，皆是此意，又杜詩、薦伏湛疏，自行束脩，訖無毀玷，注云、十五以上也，延篤亦云，自束脩以來，為臣不了爭於不忠，何朱注論語只以禮物言耶。

【學課錢】　〔華陽國志〕文翁立文學講堂，作石室，在蜀城南，學堂之稱，自此始。〔傳燈錄〕洪諲有自小不曾入學堂語。　

【學名】　〔春秋疏〕題杜氏名下、引劉炫云，漢承焚書之後，諸儒各載學名。〔按〕今人多於初就傳時定名，故謂名曰學名，據此，則其稱謂舊矣。

【學生】　〔後漢書靈高紀〕光和二年，始置鴻都門學生。〔唐書選舉志〕律學生五十人，書學生三十人，算學生三十人，以八品以下子、及庶人之通其學者為之。〔按〕此皆學校之生，今概呼弟子為學生，非也。

【同學】　〔漢書蕭望之傳〕望之事縣後蒼，以今詣太常受業，復事同學博士白奇。〔後漢書張酺傳〕注，酺祖充與光武同門學。

【同硯】　〔漢書張安世傳〕小男彭祖，與上同席硯書。〔晉書劉弘傳〕少與武高同居，又同年，共研席。

【同門】　〔詩箋〕良朋，善同門也。〔漢書儒林傳〕孟喜得易家候陰陽災變書，以耀同門梁丘賀，師古注，同門，同師學者也。〔後漢書王丹傳、北史李謐傳〕皆有同門生之稱。

【學長】　〔能必齊漫錄〕真宗謂張耆等曰，知汝等好學，呈當親為教授，耆等拜曰，實臣等之幸也，乃命耆為學長，張宗為副學長，安守中而不為學生。

【伴讀】　〔遼史百官志〕聖宗太平八年，長沙郡王我等奏選諸王伴讀，〔元史仁宗紀〕結大五年，增國子生並陪堂生額，通一經者以次補伴讀是。

【遊學】　〔史記始皇紀〕厚抬遊學，又〔列傳〕荀卿遊學於齊，春申君遊學博聞，蔡澤遊學干諸侯。

【放學】　〔陸劍南詩集〕貪看忘卻還家飯，恰似兒童放學時，又上學亦見劍南詩，更挾殘書讀，渾如上學時。

【納卷】　〔唐韋了貽試策夜潛紀詩〕褒衣博帶滿塵埃，獨自都納卷回，〔按〕宋史選舉志，紹定四年，臣僚言士人既以本名納卷，或別為名，或易以字，一人而納二三卷，蓋亦如今制，於未試前，自投名納卷也。

【倍書】　〔周禮大司樂注〕倍文曰諷疏、謂不開讀之。〔按〕古字倍與背通。

【讀生書】　〔姚合下第詩〕閉門辭雜客，開篋讀生書。〔杜荀鶴秋日山中詩〕歸從弟侄讀生書。

【來注書】　〔杜荀鶴題王處士齊詩〕欺春只愛和醅酒，諱老猶看來注書。

【巾箱本】　〔鼠璞〕今之刊印小冊，謂巾箱本，起於南齊衡陽王均，王手寫五經，置巾箱中，賀玠曰，家有墳索，何須蠅頭細書，答曰，劍閱既易，且手寫不忘，諸王遂從而效之，古未有刊本，雖親王亦手自抄錄，今刊本無所不俻，第以供挾書，非俻巾箱之藏也，嘉定間從學官楊璘之奏禁毀，近又盛行。

【書卷】　〔后山談業〕古書皆卷，而唐始有葉子，今稱書冊是也。〔天祿志餘〕今書籍必數以卷，僅存卷之名耳，古人藏書作卷軸，鄴侯架插三尤軸是也，其後以卷書艱，因變而為折，久而折斷，乃分之為簿帙，以便簡閱。

【題目】　〔南史王僧虔傳〕誡子曰，往年取三國志，聚床頭百日許，汝曾未窺其題目。〔按〕此與今作文者，先有題目意合，而古言題目，義各不同，魏志臧霸傳注，武帝百官我，不知誰撰，皆有題目，稱臧舜才穎條暢，識讚時宜，此題目猶品題也，北史念賢傳，行殿初成，未有題目，帝詔近侍各名之，賢乃名為圓極，此題目、猶題識也。

【草稿】　〔史記屈原傳〕王使原為憲今，屬草稿未定，二字始見。〔春明退朝錄〕凡公家文書之稿，中書謂之草，樞密院謂之底，秘府有梁朝定量底二卷。

【腹稿】　〔唐書王勃傳〕屬文初不精思，先磨墨數升，引被覆面臥，及寢，援筆成文，不易一字，時人謂勃為腹稿。〔蘇詩〕袖手獨不言，默稿已在腹。

【宿構】　〔三國志王粲傳〕舉筆成文，無怕改定，人嘗以為宿構。〔北史杜銓傳〕杜正藏為文迅速，有如宿構。

【佳作】　〔北史馮熙傳〕賈元壽撰北芒寺碑，孝文稱為佳作。〔梁昭明太子答元圃頌今〕得書並所制講頌，首尾可觀，王樂泉成佳作。〔李白宴桃李園序〕不有佳作，何伸雅懷。

【粉本】　〔湯垕書論〕士人書稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之，定量和、紹興、所藏粉本，多有神妙者。

【影本】　〔南史〕蕭思話書，羊之影，風流逼好，殆當不滅。〔北史〕周文帝今趙文深至江陵影覆寺碑。〔按〕今摩書者怕謂影本，祖此影字。

【詩料】　〔唐詩〕野色供詩料。〔陸遊詩〕歸遲不是尋詩料。

【尺牘】　〔漢書陳遵傳〕與人尺牘，主者藏弆以為榮。〔按〕牘本方版，古人長者稱簡短者稱牘凡筆跡文辭，皆得謂之尺牘，後漢書魯王瞻傳，上今作草書尺牘，乃筆跡也，杜篤吊比干文，花色品種申吊於比干，寄懷於尺牘，乃文辭也，自謝宣城詩云，誰謂情可書，盡言非尺牘，後人遂但以箋書當之。

【折簡】　〔晉書宣帝紀〕王淩面縛迎帝曰：淩若有罪，公當折簡召淩，何苦自來耶，帝曰，以君非折簡之客故耳。〔丹鉛錄〕折簡者，折軍之簡，言禮輕也，南史謝眺覽孔闓表，自折簡寫之，此折簡，乃謂擘箋。

【刀筆】　〔史記蕭相國世家〕秦時為刀筆吏。〔張湯手傳〕起刀筆吏，〔後漢書劉盆子傳注〕古者記事以簡冊，謬誤以刀削而除之，故曰刀筆。

【圖書】　〔聽雨紀談〕古人私印有曰要氏圖書，或曰某人圖書之記，蓋惟用以識圖畫書籍，而其他則否，今人於私刻印章，概以圖書呼之，可謂誤矣。〔按〕劉屏山集，有詠圖書詩，方秋厓稿，有題刻匠圖書冊詩，吾衍行素山房稿，有贈刻圖書錢拱之詩，則宋元人已多以私印為圖書，或自有所據也。

【花押】　〔東觀餘論〕唐今群臣上奏，任用真草，惟名不得草，後人遂以草名為花押。〔按〕古言署名，即今押也，其謂之押者，見自魏書崔元伯尤善行押之書，特盡精巧，而不見遺跡，是也，或以其體之變化，謂這花字，北齊後主紀、開府千餘，儀同無數，領軍一時二十，連判文書，各作花字，不具姓名，莫知其誰，是也其後復合二文言之，遂曰花押，唐彥謙詩，公文持花押，鷹隼駕聲勢，已當用之，蓋花押之名，不待唐以後也。

【出格題頭】　〔通雅〕春秋正義、引魏晉儀注，寫表章別起行頭者，謂之跳出、此即今之出格尊題式也，或上條陳開坐則亦分款題頭，葉少蘊曰，見開元李暹一告，有低頭起頂。

【起承轉合】　〔蕩德機詩法〕作詩有四法，起要平直，承要春容，轉要變化，合要淵永。〔按〕今世俚儒朝夕誦此四字，不知四字之言詩不言文也。

【揣摩】　〔戰國策〕簡練以為揣摩。〔鬼穀子〕有揣篇、摩施展，虞氏春秋亦有揣摩篇，見〔史記〕。

【講貫】　〔國語〕士朝而受業，書而講貫。〔柳宗元文〕講貫經籍，俾達奧旨。〔〕國老談苑蕩質延士在夫講貫世務，以觀器識俱本自國語。

【推敲】　〔摭言〕賈島於驢背吟僧敲月下門句，遇權京尹韓吏部而不覺，洎擁到馬前，則曰欲作敲字，又欲作推字，神遊詩府，致半路上在官，韓曰，作敲字佳矣。

【塗乙】　〔唐試士式〕塗幾這了，乙幾字，乙音主，與<黑主>同，文字遺落，鉤其旁以補之，書作■形，非甲乙之乙也，又〔漢書東方朔傳〕輒乙其處，謂止絕處，<黑主>而記這，如今人讀書以朱識其所止、和■形，亦非甲乙之乙也。

【老草】　〔朱子訓學齊規〕寫字未問工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可老草。〔按〕王褒洞簫賦，愺恅瀾漫，亡偶失儔，或謂愺恅猶老草，瀾漫猶漶　漫，然文選注、訓愺恅為寂靜，與不嚴正分明意大別，未可傳會也，今言潦草，乃老草之音訛。

【杜撰】　〔王楙野客叢書〕杜默為詩，多不合律，故言事不合格者曰杜撰，然又觀俗有杜田杜園之說，杜之雲者，猶言假耳，如言自釀蔳一曰杜酒，此正與杜撰說，同。〔按〕汀山野錄、盛度撰張知白神道碑，石中立，急問之曰，誰撰，盛率對曰，度撰，對方司，滿堂大笑，盛度在杜默前，則和杜撰之說，其來久矣，或云，道藏五千餘卷，惟道德經二卷為真，餘皆蜀道士杜庭光怕撰，故曰杜撰，青藤山人路史又云，杜本土音，桑土國土並音去聲，故相沿舍土而直用杜，今人言專局一能，而不能大方者，謂之土氣，即杜也，其說亦通。

【別字】　〔後漢書儒林傳〕讖書非聖人所作，其中多近鄙、別字，恐疑誤後生。〔日知錄〕近鄙者，猶今俗用之字，別字者，本當為此字，而誤為彼也，今人謂之白字，乃別音之轉。

【掉書袋】　〔南唐書彭利用傳〕言必據書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。

【開聰明】　〔荊楚歲時記〕社日，小兒以蔥係竹午於窗中擉之，曰開聰明。

【曳白】　〔唐書昔晉卿傳〕天寶二載，判人等者六十四人，張奭為第一，奭本無學，議者嘩然不平，帝為覆，奭持紙終日，筆不下，人謂之曳白。

【偷詩文】　〔北史〕魏收每議陋邢邵文，邵曰，江南任昉文氣本疏，魏收非直摹擬，亦大偷竊，收曰，伊常於沈約集中作賊，何意道我偷任，〔舊唐書〕羅威酷嗜江東羅隱作，自己所為曰偷江東集。〔詩苑類格〕詩有三偷，偷語最為鈍賊，行凶侯造律，不暇及詩致使弱物蕪才，公行動掠，片言可折，此輩無處逃刑。〔按〕俚語云，偷詩不為賊，盍因斯言省之。

【文臭】　〔南唐書〕宋齊邱自署碑碣，每求韓熙載寫之，熙載以紙塞鼻，或問之，對曰文臭而穢。

【覆醬瓿】　〔漢書揚雄傳〕劉歆觀太元法言，　雄曰，　自苦，吾恐後人用覆醬瓿也。〔晉書左思傳〕陸機曰，間有傖父，欲賦三都，待其成，取覆醬甕耳。〔黃山谷集〕書壺中九華山石云，揭而視俗，以求賞音，吾見其支醬瓿於妝角也。

【遭鞋底】　〔溫革穩窟雜志〕楊文公有盛晚，嘗因草制，為執事者，多怕點竄，公甚不平，遂取其稿上舉行抹處以農墨傳之，就加為鞋底樣，題其旁曰，世業楊家芏底，人問其故，曰，是他人腳跡，常傳為嗢噱，自後行文，遇人抹者，必相謔曰，又遭鞋底。〔按〕玉堂閑話，羅隱韋貽範曰，我腳間筆，可數輩，亦以腳跡侮慢人也。

【淫記事豔曲】　〔陳書江總傳〕從宴後庭，多為豔曲淫記事，以相傳諷。

【傳奇】　〔後山詩話〕範文正嶽陽樓記，用對語說時　，世以為奇，尹師魯讀之曰，此傳奇體耳，傳奇者，唐悲哀鉶著小說也。〔莊嶽委談〕陶宗儀謂唐為傳奇，宋為戲諢，元為雜劇，非也，唐所謂傳奇，自是書名，雖事藻繢，而氣體俳弱，然其中絕無歌曲，若今所謂戲劇者，何得以為唐名，或以中事遺跡相類，後人取為戲劇張本，因展黑心為此稱，不可知耳。

【小說】　〔新論〕小說家合業殘不上方不足　，近取譬諭，以作短書，〔按〕古凡雜說短記，不本經典者，概比小道，謂之小說，乃諸子雜家之流，非若今之穢誕言也，輟耕錄言，宋有諢記事小說，乃始指今小說矣。〔海洋汙染東日記〕書坊射利之徒，偽為小說雜書，農工商販，抄寫繪一，家蓄而人有之，癡騃婦女，尤所酷好，因目為女通鑒。〔七修類稿〕小說起宋仕宗時，蓋時太平日久，國家閑暇，欲進新奇之事以娛之，故小說每得勝回頭之後，即云話說趙宋某年。

【兔園冊子】　〔五代史劉岳傳〕馮道本田家，朝士多笑其陋，旦入朝，任贊、劉岳在其後，道行數反顧，贊問岳何為，岳曰，遺下兔園冊者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也，道聞之大怒。〔按〕類書言，梁孝五圃名兔園，王卒，帝以園今民耕種，籍其租　祭禮，其生活環境籍皆俚語，故鄉俗所誦云兔園冊子，此文未知何出，晃公武讀書志云籠中鳥園冊十卷，唐虞世南撰，纂古今事為四十八門。皆偶麗之語，至五代時，行於民間村塾，以授學童，故有遣下兔園冊子誚。

【日記故事】　〔小學引楊文公家訓〕童簽證日記故事，不拘古今，如黃香扇枕，績懷橘，敖有德，子路負米之類，只如俗說，便曉此道理，〔按〕今村塾間即纂黃音等事為一書，取用楊文公言，題曰日記故事。

【八股】　〔日知錄〕天順以前，經義之文，不過敷衍傳注，或對或散，初無定格，其單句題亦甚少，成化二十三年會試，樂天者保天下文，起講、先擔三句，即講樂天四股，過接上句復講保天下四股，復收句，作大結，弘治九年會試，責雜於君謂之恭文亦然，每四股中，一反一正，一虛一實，一淺一深，其兩對題，兩扇立格，則每扇之中，各有四股，次第之法，亦復如之，故今人相傳謂之八股。

【千字文】　〔南史周興嗣〕帝次韻王義之書千字，使興嗣為文，奏帝稱善。〔按〕字為義之所書，而玉溪清話云，梁武帝得鍾繇破碑，愛其書，命周興嗣次韻成文，尚書故實亦云，武帝命殷鐵石於鍾王書拓千字，召周興嗣韻之，一日綴成，則其中兼有鍾書矣，詹和仲言，見唐刻千文，儼然鍾　筆法，不謬也，進梁武警戰士帝，亦嘗自制千文，南史沈旋傳，旋子眾，仕梁為太子舍人，武帝制千文詩，眾為注解，是也，梁武前，先有為千字文者，齊書宗室傳，南平王稱子範奇才，使制千字文，其辭甚美，是也，梁一，復有為字文者，舊唐書袁朗傳，朗制千字詩，當時以為盛作，是也，又隋時秦王俊，今潘徽為尤字文，見北史徽傳。

【百家姓】　〔玉照新志〕百家姓、是兩浙錢氏有國進小民所著，蓋趙乃本朝國姓，錢氏奉正朔，故以錢次之。孫乃忠懿王之正妃，其次則南唐李氏，次句周、吳、鄭、王，皆武肅而下嬪妃也。〔戒庵漫筆〕百家姓，單姓四百零八，管道復姓三十，近見有包括謎子詩，末題至正三年中，吳王仲端引百家姓，盡包謎，其復姓乃有四十四，乃與今本不同，〔按〕陸放翁詩，自注，農家十月，乃遣子入學，所讀雜事百家姓之類，謂之村書，則百家姓之有自宋前，無疑也，陳振孫書錄解題、有千姓編一卷，不著撰人，末云、嘉祐八年，采真子記，又明洪武時，翰林編修吳沈等、據戶部黃冊，編為千家姓以進，傳之天下，詳楊升庵外集。

【三字經】　〔蕭良有龍文鞭〕里中熊氏，藏有大板三字經，明蜀人梁應井為之圖，聊城傳光農牧場為之序較坊刻多敘元明統係八句，乃知出於明人，究未知誰作也，明神宗居東宮時，曾讀時書。〔按〕趙南星集有三字經訁一卷，其敘宋以後，亦多出數句，而與鞭影所述不同，近人夏之翰序王伯厚小學紺珠曰，吾就塾時，讀三言之文，不知誰氏作，迨年十七，始短期人作自先生，因取文熟復焉，而歎其要而該也，或又曰，是書乃宋末區適子所撰，適子字正步，廣東順德人也，論其世，則王與區俱不應敘及元明，別本衍出之句，必屬明人意增，故是各不同耳。

【神童詩】　〔湧幢小品〕汪洙，字德溫，鄞縣人也，九歲善詩，上官聞而召見，時衣短褐以進，問曰，神童衫子何短耶，應聲曰，神童衫子短，袖大惹春風，未去朝天子，先來謁要公，世以其詩銓補成集訓蒙，為汪神童詩，汪登元符三年進士，仕至觀文殿大學士，諡文莊。〔按〕其前二三葉相傳皆汪詩同，其後則雜采他詩銓補。

【千家詩】　宋劉後村克莊，有〔分門纂類唐宋千家詩選〕，所錄惟近體，而趣尚顯易，本為初學設也，今村塾所謂千家詩者，早集七言絕八十餘首，下集七言律四十餘首，大半在後村選中，蓋據其本增刪之耳，故詩僅數十家，而仍以千家為名，下集綴明祖送楊文廣征南之作，可知其增刪之者，乃是明人。

【上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也】　〔葉盛水東日記〕宋學士晚年寫此，必知所自。〔祝允明猥談〕此孔子止其父書也，上者上書，大人謂步梁紇，某聖人名，乙己化三千七十士爾，乙一通，言一身所化士如許，小生八九子佳，八九七十二也，言弟弟上子三千中七址二人更佳，作仕可知禮也，仁禮相為用，言七十二子善為仁，其於中知。〔按〕傳燈錄，或問陳瘭宿如何是一代時教，陳曰，上大人丘乙己，五燈曾元，郭功甫謁白云，云曰，夜來枕上作《山頌》，謝功甫大儒，乃曰：「上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮」也。公切疑，後聞小兒誦之，忽有省，據此，則知唐末先有此語，北宋時已為小兒誦矣，其文特取筆書簡少，以便童蒙，無甚義理，祝氏說、傳會無稽。