通俗編/06

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卷六

○政治

【王道本乎人情】　〔劉向新序〕引程子曰，王道如砥，本乎人情，出乎禮義。〔按〕此程子，當是程木子，

【律設大法，禮須人情】　〔後漢書〕卓茂語。

【有治人，無治法】　〔荀子君道篇〕有亂君，無亂國，有治人，無治法。

【漢家自有制度】　〔漢書〕元帝為太子，嘗侍燕，從容言，陛下持刑太深，宣帝作色曰，漢家自有制度，奈何純任德教，用周政乎。

【我自用我法】　〔世說〕庾子嵩曰，我自用我法，卿自用卿法。

【自我作故】　〔國語〕哀姜至，公使大夫宗婦覿用幣，夏父展曰，非故也，公曰，君作故，注曰，君所作則為故事。〔張衡西京賦〕自君作故，何禮之拘。〔按〕今云自我作古，乃別本宋孝宗語也，宋史禮志，孝宗欲不用易月之制，曰，自我作古何害。

【奉行故事】　〔虞書〕若帝之初，傳云，順舜初攝帝位故事奉行之，〔漢書魏相傳〕方今務在奉行故事而已。

【便宜行事】　〔史記蕭相國世家〕即不及奏上，輒便宜施行，上來以聞。〔漢書魏相傳〕漢興以來，國家便宜行事。

【因事制宜】　出〔漢書韋元成傳〕，又〔唐百官志〕置使之名，或因事而置，事已則罷。

【因利乘便】　〔史記秦始皇紀論〕因利乘便，宰割天下，分裂河山。

【發號施令】　〔書冏命〕文，又〔禮經解〕，發號出令而民悅，謂之和。〔鬻子〕發號施令為天下福者，謂之道。〔文子道原篇〕未發號施令，面移風易俗者，其唯心行也。〔管子輕重篇〕國非有貧富，通於發號出令，而審於輕重之數。〔漢書天文誌〕王者即位，發號施令，亦奉天時。

【三令五申】　見〔史記孫武子傳〕。

【令不盧行】　〔管子重令篇〕國不盧重，兵不虛勝，民不虛用，令不盧行。

【如令】　〔韓非子飾邪篇〕先令者誅，後令者斬，則古者必貴如令矣。

【得體】　〔禮記〕官得其體，疏云、體者容體，謂設官分職，各得其尊卑之體。〔宋史岳飛傳〕小心恭謹，不專進退為得體。

【得法】　〔戰國策〕蒙台獻，典，五官得法，而百姓大治。

【不如法】　〔史記孫子傳〕約束已明，而不如法，吏士之罪也。〔後漢書淳於恭傳〕教諭孤幼，有不如法，輒反用杖。〔釋名〕科課也，課其不如法著。

【奉公守法】　〔史記廉蘭傳〕以君之貴，奉公守法，則上下平，上下平則國彊，又〔說苑至公篇〕，引虞邱子曰，奉公行法，可以侍榮。

【公耳忘私】　〔漢書賈誼傳〕人臣國耳忘家，公耳忘私。

【公道】　〔文子上義篇〕人欲釋而公道行。〔漢書肅望之傳〕庶事理，公道立。〔後漢書楊震傳〕論先公道而後身名。〔傳子通誌篇〕有公心必有公道，有公道必有公制。〔許渾詩〕公道世間唯白髮。〔李咸用詩〕聖朝公道易酬身。

【明見萬里】　〔後漢書實融傳〕璽書既至河西，咸驚以為天子明見萬里之外。

【徽底澄清】　〔北史宋世良傳〕為清河太守，有老人前謝曰，府君非唯善政，清亦徹底。

【不狥顏面】　〔唐書長孫無忌傳〕曰，聞所在官司，猶自多有顏面，〔劉知幾傳〕史局深籍禁門，所以杜顏面，防請謁也。〔元史相威傳〕世祖諭曰，朕知卿不狥顏面。

【屬托不行】　〔說苑政理篇〕晏子曰，前工具書之治東阿也，屬托不行，貨賂不入。〔漢書尹翁歸傳〕，於定國欲屬托邑子兩人，令坐後堂侍見，定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。

【抑強扶弱】　〔後漢書〕耿純為東陽太守，抑強扶弱。〔三國魏志〕司馬芝為河南尹，抑強扶弱。〔北史〕陸馥為相州刺史，抑強扶弱。

【矯枉過直】　〔越絕書〕子之復仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直，〔仲長統昌言〕論逮至清，則復入於矯枉過直之檢，又〔後漢書注引孟子〕矯枉過正。〔鹽鐵論〕撓枉者過直。

【坐鎮雅俗】　〔舊唐書裴度傳〕雖在江左，王導、謝安，坐鎮雅俗，而訏謨方略，度又過之。〔任昉薦士表〕王柬坐鎮雅俗，弘益已多。

【權時救急】　〔詩靡人不周箋〕賙給之、權救其急。〔左傳子產作丘賦注〕子產權時救急。

【人微權輕】　見〔史記穰苴傳〕。〔按〕今俗每云人微言輕，疑其訛，然東坡文集與歐陽仲純尺牘，已有人微言輕之語。

【掣肘】　〔呂氏春秋審應覽〕宓子賤治亶父，恐魯君之聽說人，而令已不得行其術也，請吏二人於君，俱至亶父，令之書，子賤從帝時掣搖其肘，書之不善，則子賤為之怒，吏患而辭歸，報於君，君曰，宓子以此諫寡人之不肖也。

【摸棱】　〔唐書蘇味道傳〕謂人曰，決事不欲明白，誤則有悔，摸棱持爾端可也，故世號摸棱手。

【容情】　〔搜神記〕載王子珍事，有主者容情，不為區斷語。〔宋史選舉誌〕考官容情任意，許台諫風聞彈奏。

【方命】　〔尚書〕方命圮族。〔孟子〕方命虐民。〔按〕近人友朋書簡，往往輕易用此二字，思其本義，當悚然汗下也。

【具文】　〔漢書宣帝紀〕上計簿，具文而已，師古注，雖有其文，而實不副也。

【牽制】　〔漢書元帝紀讚〕牽制文義，優遊不斷，師古注，為文義所牽制，礦不斷決。

【鉗制】　〔焦氏易林〕執囚束擊，鉗制於吏。

【糊塗】　〔宋史呂端傳〕或言端為人糊塗，太宗曰，端小事糊塗，大事不糊塗。〔按〕朱子語錄，以憒憒不曉事曰鶻突，其說書曰，百姓昭明，乃三綱五常皆分曉、不鶻突耳，鶻突即糊塗之音轉。

【風流罪過】　〔北齊書郎基傳〕基為潁川太守，清慎無所營求，唯頗令寫書，潘子義遺之書曰，在官寫書，亦是風流罪過。

【作威福】　〔書洪範〕臣無有作福作威。〔荀悅漢紀〕作威福、結私交、以立彊於世者，謂之遊俠。〔劉向封事〕大將軍秉事用權，五侯驕奢僭盛，並作威福，擊斷自恣。

【助桀為虐】　見〔史記留侯世家及田單傳〕又〔孟子集注〕尺廉助紂為虐。〔按〕俗唯助紂之言為著。

【以身試法】　〔漢收王尊傳〕明慎所職，毋以身試法。〔後漢書馮勤傳〕欲以身試法耶，將殺身以成仁耶。

【為法自弊】　〔史記商君傳〕亡至關下，欲舍客舍，舍人曰，商君之法，舍人無驗者、坐之，商君歎曰，為法之弊，一至此哉，又〔晉書〕毅自為法自弊之歎。

【舞文弄法】　〔史記汲暗傳〕張湯好興事舞文法，又〔貨殖傳〕吏士舞文弄法，刻章偽書。〔北方齊書教昭帝紀〕廷尉中丞執法，所在繩違按罪，不得舞文弄法。〔梁書武帝求讜言詔〕舞文弄法，因事生奸。〔唐書郎餘令傳〕陳善弘曰，舞文弄法，吾不及君。

【不公不法】　〔司馬光與侄帖〕不可恃賴我勢，作不公不法，攪擾官方。

【受贓枉法】　〔史遊急就章〕受賕枉法忿怒仇，注云，人財者，枉曲正法，忿怒良直，反以為仇也。〔史記優孟歌〕又恐受賕枉法，為奸觸大罪。〔唐書李朝隱傳〕贓唯枉法當死。

【賄賂公行】　〔春秋胡氏傳〕賄賂公行，上下離析。〔晉書劉聰載記〕朝廷內外，無復綱紀，阿諛日進，貨賄公行。〔南史陳張貴妃傳〕閹宦之徒，內外交結，轉相引進賄賂公行。

【權柄】　〔左傳襄二十三年〕既有利權，又執民柄，將何懼焉。〔六韜守土篇〕供人國柄，則失其權。〔莊子天運篇〕親權者不能與人柄。〔漢書劉向傳〕大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。

【功令】　〔史記儒林傳〕余讀功令，至廣厲學官之路，未嘗不廢書而歎也，注云，謂學者課功、著之於令也。〔按〕近人用此，每若云公家之令，非。

【令甲】　〔戴填鼠璞〕令甲、令乙、令丙，乃篇次也，漢宣帝詔，令甲死，者不可復生，江充傳注，令乙，騎乘國馬行馳道中，沒人車馬，章帝詔，令內，棰長短有數，當時各有篇次，在甲言甲，在憶言乙，在丙言丙，今例以法律為令甲，非也。〔按〕史記年表，令甲、稱其忠，張釋之傳，乙令、蹕先至而犯者，罰金四兩，亦著甲乙之別，如淳漢書注曰，令有先後，故曰令甲、令乙、令丙，若今之第一、第二、第三篇，說更較戴氏詳晰，宋史楊時傳云，凡祐之政事，著在令甲，則已犯例稱之譏矣。

【治下】　〔白虎通〕伏義定人道以治下，治下伏而化之，故謂之伏義也，治下始見此。〔漢書〕嚴年，每捷於事，吏盡節者，皆親鄉之，以是治下無隱情。

【兩造】　〔書呂型〕兩造具備，孔傳，兩謂囚證，造至也。〔周禮大司寇〕以兩造禁民訟。

【六曹】　〔文獻通考〕政和初，改各州推、判參軍、為士、戶儀、兵、型、工、六曹掾。〔按〕此乃今經曆照磨之屬，非書胥也，其士儀二曹，更與今吏禮房稱號不同，群碎錄，輒謂州縣吏、戶、禮、兵、型、工、六曹，宋徽宗設，未是也。

【書手】　〔輟耕錄〕世稱鄉胥為書手，報應記，宋衎應明經舉，元和初，至河陰縣，因疾病廢業，為鹽院書手，蓋唐已有此名。

【快手】　〔宋書王鎮惡傳〕西將及能細直吏、快手、有二千餘人。〔又建平王景素傳〕左右勇士數十人、並荊楚快手。〔黃回傳〕募江西楚人，得快射手八百，南史亦作快手。〔日知錄〕快手之名起此。

【門子】　〔周禮〕正室謂之門子，注云，將代父當門者，蓋適子之稱，與後世官府侍僮絕異。〔韓非子亡徵篇〕群臣為學，門子好辯，可亡也，注云，門子，門下之人也，此稍與侍僮類，至〔舊唐書李德裕傳〕，吐蕃潛將婦人嫁與此州門子。〔道山清話〕都下有賣樂翁，自信少時嘗為尚書省門子，則竟屬今所謂門子矣。

【里長】　〔隋書〕高祖從蘇威議，以百家為里，置里長一人，又〔裴蘊傳〕親閱戶口，一人不實，則官司解職，鄉正里長，皆遠地流配。〔按〕墨子尚同篇，里長順天子政而一同其里之義，里長既同其里之義，率其里之民，以尚同乎鄉長，里長之名，早見於此，晉書職官誌，縣率百戶置里吏一人，其土廣人稀，聽隨宜置里吏，吏與長、稱號小殊，而制則一，然則里長非隋高所創，或廢久而時乃重置耳。

【戶頭】　〔後漢書章帝紀〕加賜河南女子百戶牛酒，注曰，此若是戶頭之妻，不得更稱為戶，蓋謂女戶頭也。

【人夫】　〔北史魏獻文六王傳〕趙郡王謐，召近州人夫搜掩城人，書掠備至。

【公文】　〔三國志趙儼傳〕公文下郡，綿絹悉以還民。〔北史蘇綽傳〕所行公文，綽皆為之條式。

【文書】　〔周禮小宰〕府掌官契以藏，史掌官書以讚治，注云，治藏，藏文書及器物，讚治，若今起文書草也。〔漢書刑法志〕文書盈兒閣，典者不能偏睹。〔中論譴交篇〕文書委於官曹，擊囚積於囹圄。〔世說正事門〕何驃騎看文書，謂王劉曰，我不看此，卿等何以得存。

【移】　〔漢書公孫弘傳〕移病免歸，注曰、移書言病也。〔後漢書光武紀〕致僚屬作文移，注引東觀漢記，文書移與屬孫也。〔文心雕龍〕劉歆之移太常文，移之首也。〔按〕凡官曹不相臨敬者，其文書則謂之移。

【關】　〔文心雕龍〕關者，閉也，出入由門，關閉當審，庶務在政，通塞宜詳，韓非云，孫亶回聖相也，而關於州郡，蓋謂，此謂也。〔宋書禮志〕載文移格式云，某曹關某事云云，被令，儀宜如是，請為箋如左，謹關。〔按〕被令，猶今云奉此、據此，儀宜如是，猶今云合行。

【邸報】　〔宋史曹輔傳〕政和後，帝多微行，始民間猶未及知，及蔡京謝表，有輕車小輦，七賜臨幸語，自是邸地報聞四方。〔按〕邸報字見史始此，而孫樵集有讀開元雜報一篇，又唐詩話，韓翃家居，一月有人叩門賀曰，邸報制誥闕人，中書進君名，已除駕部郎中，知制誥矣，則唐詩已有邸報。

【告示】　〔荀子榮辱篇〕仁者好告示人。〔後漢書隗囂傳〕騰書隴蜀，告示禍福。

【辭訟】　〔漢書薛宣傳〕辭訟、例不滿萬錢，不為移書。〔魏志杜畿傳〕民嘗辭訟，有相告者，畿親見為陳大義，令歸諦思之，自是少有辭訟。

【健訟】　〔容齋四律筆〕易訟卦，險而健，訟，以健字為句絕，乃及於訟蒙師黑句，輒混訟字於上，以健訟相連，此二字尚為有說，例以他封，若止蒙動豫之類，將如之何，凡頑民好訟者，但曰囂訟、終訟、可也。

【打官司】　〔元人抱妝盒曲〕有此三字。

【罪過】　〔史記秦二世、紀〕大臣及諸公子，以罪過連逮，少近三郎官，無得立者。〔後漢書班超傳〕塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯。〔按〕罪過字以大小別，不以公私別，後人例以公犯為罪，私居違礙，則兼稱罪過，其言自六朝然矣，北史長孫晟傳，晟見牙中草穢，責令染幹除之，染幹曰，是奴罪過，又由吾道榮傳，晉陽人謂道榮曰，我本恒嶽仙人，有少罪過，為天官所謫。

【詿誤】　〔史記陳豨傳〕趙代吏人、為豨所詿誤、劫略者皆赦之。〔後漢書寇恂傳〕陛下遠踰險阻，故狂狡乘間相詿誤耳。〔易林履之革〕訛言妄語，轉為詿誤。

【發覺】　〔漢書高帝紀〕八年秋八月，吏有罪未發覺者，赦之。〔淮南子氾論訓〕縣有賊，大搜俠者之盧，事果發覺，液驚而走。〔後唐書梁鬆傳〕數為私書請托郡縣，發覺免官。〔論衡幸偶篇〕或奸盜大辟而不知，或罰贖小罪而發覺。

【準】　〔周必大二老堂雜誌〕敕牒準字，去十為準，或謂本朝因寇準為相而改之，又云曾公亮、蔡京父、皆名準而避，其實不然，予見唐誥已作準，又收五代堂判亦然，頃在樞密院令吏輩用準字，既而作相，又令三省如此寫，至今遂定。〔按〕所云、則宋孝宗時已復用原文矣，而今仍紛紛作準、蓋趙便之習、一成難變，即一字之細有然。

【審問】　〔書呂刑〕其審克之。〔詩魯頌〕淑問如皋陶，為此二字之源。

【處分】　〔古焦仲卿妻詩〕處分適兄意，那得自任專。〔南史沈僧昭傳〕國家有邊事，須還處分。〔北史宋欽道傳〕夢見前妻言，被處分為高崇妻。〔唐邕傳〕邕手作文書，口且處分，耳又聽受。〔按〕分當音問，今讀平聲者誤，白居易詩，處分貧家殘活計，劉禹錫詩，停杯處分不須吹，可證。

【坐罪】　〔說苑奉使篇〕荊王與晏子語，有縛一人過王而行，王曰，何坐，曰坐盜。〔按〕此即秦漢所云坐罪之坐。

【抵罪】　〔史記趙世家〕齊之事王宜為上佼，面今乃抵罪。〔韓非內儲說〕君殺老儒，是將以濟陽君抵罪於齊矣。

【開釋】　〔書多方〕開釋無辜，亦克用勸。

【申冤】　〔易林〕比戶為患　無所申冤。〔舊唐書徐有功傳〕三司受理，理匭申冤。

【招搖】　〔史記孔子世家〕衛靈公與夫人同國，使孔子為次乘，招搖市而過之。

【誘人犯法】　〔刑律〕詐偽科目，有詐教誘人犯法。

【武斷鄉曲】　〔史記平準書〕兼並豪黨之徒，以武斷於鄉曲。

【不服燒埋】　見〔無人爭報恩，兩世姻緣曲〕。

【停囚長智】　〔佛經〕引諺，又見〔傳燈錄〕溈山靈祐語。

【敲】　〔左傳定二年〕邾莊公與夷射姑飲酒，私出，閽乞內焉，奪之杖以敲之，杜注、敲閽頭也。〔按〕俚語以打為敲，本此。

【拶】　〔唐韻〕拶，姊末切，逼也。〔按〕今作去聲讀，諸字書無其音，左傳定八年、涉佗捘衛侯之手，音義曰，捘，擠也，按也，祖寸切，或云、拶之讀去，蓋屬捘音之轉。

【𥄉首】　〔說文〕菹、斷首倒懸也，音讀若澆。〔廣韻〕漢令，先黥、劓、斬左右趾、𥄉首、菹其骨，謂之具五刑。〔按〕梟首之「梟」，依此當作𥄉，然漢書刑法志已用梟字。

【坐地牢】　〔北史魏獻文六王傳〕韶幽於京畿地牢，絕食而死。〔祖珽傳〕地牢者，乃為深坑、置諸內。

【先刑後奏】　〔後漢書酷吏傳序〕臨民之職，專事威斷，族來奸軌，先行後聞，注曰，先行刑、後聞奏也，又〔五代史朱珍傳〕軍中有犯令，請先斬而後白。

【先打後商量】　〔元曲選〕武漢臣老生兒，李壽卿伍員吹簫，王實甫麗春堂，並用此語。

【蒲鞭示辱】　〔後漢書劉寬傳〕吏人有棕，但用蒲鞭罰之，示辱而已〔南史崔祖思傳〕叔景真，位平昌太守，懸一蒲鞭，而未嘗用。

【以一警百】　〔漢書尹翁歸傳〕其收取人心也，以一警百，吏民皆服，恐懼改行，又〔鹽鐵論〕刑一而正百，殺一而慎萬。〔文中子〕嘗一以勸百，罰一以懲眾。〔傳子〕擊一警百，刺史之職也。〔北史孫綽傳〕殺一利百，以清五化。〔韓愈詩〕罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。

【取保】　〔周禮大司寇〕州里任之，則宥而舍之，疏云，仍恐習前為非，故使州長里宰保任乃舍之。〔按〕此即後世取保之制。〔蜀志薑維傳〕魏擊維母於保官以延之。〔北史宋繇傳〕局內降入左澤等為京畿送省，令取保放出。

【保辜】　〔史遊急就章〕疻痏保辜謕呼號，顏注曰，保辜者，各隨其狀輕重，令敺者以日數保之，限內致死，則坐重辜地。〔按〕辜亦作辜，說文、解辜為保任，若是，則保辜雖二文而一義。

【甘結】　〔續通鑒〕宋寧宗時，禁偽學，詔監司帥守薉舉改官，並於牘前具甘結，申說並非偽學之人，甘或許吉二字見此。

【服辯】　〔元典章吏制〕凡府司官對眾審訖，取服辯文狀。〔按〕今律仍有獄囚取服辯條，注云，服者心服，辯者分辯，理當則服，不當則辯，或服或辯，礦曰服辯，近易其名謂之遵依，則有服而無辯矣。

【比簿】　〔周禮小司徒〕大比則受邦國之比要，注云，今時八月案比，是也，要謂其簿。

【門單】　〔朱子語錄〕禹貢是當時治水事畢卻，總作此一書，如今人方量畢，總作一門單耳。

【揭帖】　〔通雅〕宋元豐中，詔中書寫例一本納執政，分令諸房揭帖，謂揭而帖之，古貼帖通用，世說以如意帖之、是也，今人因有揭帖之名。

【魚鱗圖】　〔宋史食貨志〕魏豹文代趙師嵒為婺州守，整行經界益力，凡結甲冊、戶產簿、魚鱗圖、類姓簿，皆創庫匱藏之。〔沈文初政記〕洪武十三年，戶部核實天下土田，惟兩浙富民畏避徭役，往往以田產詭托親鄰佃仆，奸敝百出，上遣各處查定細底，編類為冊，其法甚備，謂之魚鱗圖冊。

【串子】　〔文字指歸〕支取貨契曰賗，今倉庫收帖曰串子，賗字之省也。

【徵比】　〔周禮小司徒〕頒比法以行徵令，疏云、為較比之法以徵索於民，又〔縣正〕各掌其縣之政令徵比，注，徵、徵召也，比、案比，疏云，徵發校比之等也。〔按〕比校二字，見國語。

【加耗】　〔五代史王章傳〕周太祖用兵西方，章供饋軍旅，徵剝下民，往時民租，一碩輸二升，為鼠雀耗，章乃增一碩辦理二斗為省耗。〔按〕碩輸二升之制，停驂錄云，起於後唐明宗。

【稅契】　〔續演繁露〕晉自過江，至於梁陳，凡貨賣奴婢，馬牛、田宅，有文券，率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一百，名為散估，即今田宅報券辦理錢之數，所謂稅契也。

【晝卯】　〔李存義役謠〕五更飯罷走晝卯，水潦載道歸來晡。

【吊卷】　〔青藤山人路史〕釣、調字，今俱作吊，如吊生員考試，吊文卷查勘，俱誤，吊生員應作調，吊文卷應作釣也。〔寓圃雜記〕移文中字，有日用不知所自，而未能正者，如查字，音義並與槎同，水中浮木也，今云查理、查勘，有稽考之義，吊，本傷也，湣也，今云卷、吊冊，有索取之義，票、與慓同，本訓急疾，今以為票帖，綽、本訓寬緩，今以為巡綽，其亦始方言歟。

【申解】　〔雲麓漫鈔〕官府多用申解二字，申之訓曰重，今以狀達上官曰申聞，施於簡劄曰申，皆無重義，解、古隘切，訓曰除，而詞人上於其長曰解，士人獲鄉薦，亦曰得解，皆無除出之義，舉世用之，與歐陽子言打字正同。

【巡逴】　〔丹鉛錄〕今之場屋有巡綽官，說文，綽、緩也，詩寬兮，相如賦便嬛綽約，皆是寬緩之義，則巡綽字非，當作巡逴，樂府伏知道五更轉，一更刁鬥鳴，校尉逴連城，正是巡警之義，此一大證也。

【僉押】　〔南史〕故事，府州部論事，皆籤前直敘所論之事，後云，謹籤，具日下、又云，某官籤。〔按〕籤即僉押之僉，古今字變耳。

【印窠】　〔舊唐書德，宗紀〕賜南詔異牟尋等金印銀窠。〔黃滔詩〕六窠隻佩諸侯印。〔梅堯臣詩〕丹砂挈印窠。〔按〕今計印之數曰幾窠，觀此可明其義。

【騎縫印】　〔北史盧同傳〕請總集吏部中兵二局動對句奏案，於黃素楷書大字，令本曹尚書，以朱印印之，明造兩通，一關吏部，一留兵局，與奏案對掌，以防揩洗之偽，更請征職白身，具列本州郡縣三長之所，並其實官正職，仰本軍印記其上，然後印縫，各上所司，騎縫印制見此。〔南華經注〕督，中也，中兩間而立，俗所謂騎縫也，騎縫二字又見此。

【知會】　〔通雅〕唐武後甲申，轉帖百官令拜表，百官但赴拜，不知何事，此蓋若今之都吏，送知會部堂堂帖，使司官知之。

【公會】　〔隋書虞世基傳〕徐陵聞其名，因公會，一見而奇之。

【議公事】　〔曲禮〕公事不私議。〔鹽鐵論〕前議公事，文學引稱往古，頗乖世務。

【奉憲】　〔史記三王世家〕百官奉憲，各遵其隻。〔漢書景帝紀〕酷吏奉憲失中。〔接〕穆天子傳，受敕憲，注云，憲、教令也。

【通行】　〔周禮小行人疏〕吉禮同、軍禮、賓禮、天子頒之，非所以通行之事，故不言也。〔按〕後世云通行曉諭同此，又漢書高帝紀，足下通行無所累，此通行，猶言行得開，張敞傳，王姬昆弟及王同族宗室通行，為之囊彙，此通行猶言通同，意各殊別。

【施行】　〔能改齋漫錄〕今朝廷行移下州縣，必云主者施行，本後漢黃瓊傳也。〔按〕史記蕭相國世家，便宜放行，漢書京房傳，房考功事得施行矣，王莾傳，誣罔天下，不可施行，俱先言之，蔡邕獨斷，巡狩還，公卿以下，陳洛陽都亭前下拜，天子車，古語曰，在車則下，唯此時施行，亦後漢言也。

【知】　〔左傳襄二十六年〕公孫揮曰，子產其將知政矣。〔魏了翁讀書雜鈔〕後世官制上知字，如知府、知縣，始此。〔按〕知政是總國內這政，與後世知府縣猶若不同，國語、歸惠公而質子圉始知河東之政，注云，秦取河東之地，而是置官司，故知河東之政，此知這了，但屬一方官司，尤與知府、知縣之知脗合。〔雲麓漫鈔〕唐制，縣令闕，佐官攝令，曰知縣事，李翱任上部誌文云，攝富平尉、知縣事，是也。

【仰】　〔孔平仲談苑〕今公家文移，以上臨下，皆用仰字，北齊書孝昭紀，詔定二王、三恪、是非，禮儀體式，亦仰議之，用仰字始此。〔按〕盧同請集動簿表言，仰本軍印記，在齊孝昭之前。

【須至】　〔朱子文集〕公移榜帖末，多用須至字，如云須至曉示，須至曉諭約束者，看定文案申狀，亦云須至供申者。〔按〕今公文中習為定式，問其義，則無能言之，據歐陽公集、相度銅利牒云，無至誤事者。五保牒云，無至張皇鹵莾者，亦俱用之篇末，大抵戒之曰無至，勸這曰須至，其辭僅反正不同耳。

【照得】　〔又〕公移卷中，每用照對二字，如照對禮經，凡為人子，不蓄私財云云，照對本軍，去年交納人戶云云，多不勝舉，間用照得者，唯約束侵占榜、及別集委官收糴、革米船隱瞞、三條而已，所云照對，蓋即契勘之義，照得則照對得之省文也，今公移皆云照得，無復用對字矣。

【火速】　〔武則天詩〕火速報春知。〔李俊民詩〕火速移床待孝先，今寥寥府徵逮榜帖亦習用。〔按〕北史齊武成帝紀，特愛非時之物，取求火急，須朝徵夕辯，火急與火速義同，柳宗元詩，勸君火急添功用，蘇軾詩，火急著書千古事，徐積詩，田事正火急，而急有褊窘之義，今因嫌之不用。

【無故擅入】　〔周禮士師〕掌國五禁之法，書而縣於門閭，注云，古之禁書亡矣，今官門有符籍，官府有無故擅入，其角可言者。

【留中不下】　見〔史記三王世家〕。

【交代】　〔漢書蓋寬饒傳〕歲盡交代，自請願復留。〔後漢書傳燮傳〕範津為漢陽，與燮交代，合符而去，又交印，見〔白氏長慶集〕和劉夢得詩，交印君相次，褰帷我在前。

【去思】　〔漢書循吏傳序〕王成、黃霸等，所居民富，所去見思。〔按〕去思立碑，唐詩已有，集古錄，虞城李令去思頌，李白撰文，王遹篆。

【德政碑】　〔水經濟水注〕昌邑、有成人班孟堅碑，建和十年，從事秦閏等刊石，頌德政碑也。

【攀轅臥轍】　〔白孔六帖〕漢侯霸為臨淮太守被徵，百姓攀轅臥轍，願留期年。〔按〕後漢書但云，遮使者車，或當道而臥，無四字成文。

【立生祠】　〔史記萬石君傳〕慶為齊相，大治，為立石相祠。〔漢書於定國傳〕其父於公為郡決曹，獄平，郡中為之生立祠、曰於公祠。〔按〕此立生祠、曰於公祠。〔按〕此立生祠之始，至唐則此風漸盛，其見詩者，朱慶餘送林使君云，想得化行風土變，州人應為立生祠，盧廷讓送友圤闕云，卻笑郡人留不得，感恩惟擬立生祠。

【爾俸爾錄，民膏民脂，下民易虐，上天難欺】　〔琬琰錄〕幹德三年，立郡國戒石碑，上勒爾俸爾錄云云十六字，采孟昶之辭也。〔玉海〕紹興二年六月，詔有司摹勒黃庭堅所書太宗戒石銘，篇賜守令，重刻之廷石。〔容齋續筆〕載孟昶全辭云，聯念赤子，旰食宵衣，言之令長，撫養惠綏，政存三異，道在七絲，驅蝗為理，留犢為規，寬猛得所，風俗可移，無令侵削無使瘡痍，下民易虐，上天難欺，賦與是切，軍國是資，朕之嘗罰，固不踰蛙，爾俸爾錄，民膏民脂，為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思，凡二十四句，但語皆不工，惟經表出者，詞簡理盡，〔集古錄〕戒碑起唐明皇，特不見其辭耳，明皇擇令一百六十三人，賜以丁寧之戒，其後天下為縣者，皆以新戒刻石。〔七修類稿〕至元癸巳，吾漸戒石銘別有四句云，天有鑒，國有明法，爾畏爾謹，以中刑罰。

【兼聽則明，偏聽則闇】　〔管子君臣篇〕民別而聽之則愚，合而聽之則聖，乃此語所本。

【旁觀者審，當局者迷】　〔鹽鐵論〕從旁議者易，是其當局則亂。〔唐書元行衝傳〕當局稱迷，旁觀必審。

【當斷不斷，反受其亂】　〔史記齊悼惠世家〕引道家之言云云。〔春申君傳讚〕引語云云。〔後漢書楊倫傳〕當斷不斷，黃石所戒，注、引黃石公三略曰，當斷不斷，反受其亂。〔晉書慕容垂載記〕弟德進言亦引語云，當斷不斷，反受其亂，又〔羊祜傳〕當斷不斷，天與不取，豈非更事者恨於後時哉。〔南史齊宗室傳〕子良、失在儒雅，當斷不斷。

【上不正，下參差】　〔楊泉物理論〕引語云云。

【謾上不謾下】　〔宣政雜錄〕請康初，民間以竹徑二寸、長五尺許，冒皮於首鼓之，因其製作之法，謂曰謾上不謾下，通衢用以為戲云。

【上明不知下暗】　見〔張國賓薛仁貴劇〕。

【人心似鐵官法如壚】　見〔王仲文救孝子曲〕。

【急急如律令】　〔李濟翁資暇錄〕符咒之類，末句云，急急如律令，人以為飲酒之律，令不得停滯，非也，令宜平聲，律令，乃雷邊捷鬼，此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。〔演繁露〕風俗通、論漢法九章，因言曰，夫吏者治也，常先自正，然後正人，故文書下如律令，言當承憲履繩，動不失律令也，今符咒家，凡行稱悉仿官府制度，則其云如令者，亦信官府文書為之，不必鑿言雷鬼也。〔雲麓漫鈔〕五字，本漢公移常語，張天師漢人，故承用之，道流至今祖述。〔按〕文選陳琳為袁紹檄豫州，末云，如律令，注、如程氏引風俗通之說，又琳檄吳將校部曲，末亦云如詔律令，史記三王世家，亦云當用如律令，援以證之，愈見次暇之說之鑿。

【一朝權在手，看取令行時】　〔朱灣奉使設宴戲擲籠籌詩〕。

【官無悔筆，罪不重科】　〔古今譚既〕載袁節推酒令引俗語云云。

【一字入公門，九牛曳不出】　〔普燈錄〕黃龍慧南禪師，嘗舉揚此語。

【公門好修行】　見〔元曲選〕嶽百川鐵拐李、楊顯之酷寒亭二劇。

【事官千日，失在一朝】　〔傳燈錄〕王延彬問朗上座，捧爐神為甚翻卻茶，朗答云云。