卷五 仁进 通俗编
卷六 政治
卷七 文学 

卷六

○政治

【王道本乎人情】 〔刘向新序〕引程子曰,王道如砥,本乎人情,出乎礼义。〔按〕此程子,当是程木子,

【律设大法,礼须人情】 〔后汉书〕卓茂语。

【有治人,无治法】 〔荀子君道篇〕有乱君,无乱国,有治人,无治法。

【汉家自有制度】 〔汉书〕元帝为太子,尝侍燕,从容言,陛下持刑太深,宣帝作色曰,汉家自有制度,奈何纯任德教,用周政乎。

【我自用我法】 〔世说〕庾子嵩曰,我自用我法,卿自用卿法。

【自我作故】 〔国语〕哀姜至,公使大夫宗妇觌用币,夏父展曰,非故也,公曰,君作故,注曰,君所作则为故事。〔张衡西京赋〕自君作故,何礼之拘。〔按〕今云自我作古,乃别本宋孝宗语也,宋史礼志,孝宗欲不用易月之制,曰,自我作古何害。

【奉行故事】 〔虞书〕若帝之初,传云,顺舜初摄帝位故事奉行之,〔汉书魏相传〕方今务在奉行故事而已。

【便宜行事】 〔史记萧相国世家〕即不及奏上,辄便宜施行,上来以闻。〔汉书魏相传〕汉兴以来,国家便宜行事。

【因事制宜】 出〔汉书韦元成传〕,又〔唐百官志〕置使之名,或因事而置,事已则罢。

【因利乘便】 〔史记秦始皇纪论〕因利乘便,宰割天下,分裂河山。

【发号施令】 〔书冏命〕文,又〔礼经解〕,发号出令而民悦,谓之和。〔鬻子〕发号施令为天下福者,谓之道。〔文子道原篇〕未发号施令,面移风易俗者,其唯心行也。〔管子轻重篇〕国非有贫富,通于发号出令,而审于轻重之数。〔汉书天文志〕王者即位,发号施令,亦奉天时。

【三令五申】 见〔史记孙武子传〕。

【令不卢行】 〔管子重令篇〕国不卢重,兵不虚胜,民不虚用,令不卢行。

【如令】 〔韩非子饰邪篇〕先令者诛,后令者斩,则古者必贵如令矣。

【得体】 〔礼记〕官得其体,疏云、体者容体,谓设官分职,各得其尊卑之体。〔宋史岳飞传〕小心恭谨,不专进退为得体。

【得法】 〔战国策〕蒙台献,典,五官得法,而百姓大治。

【不如法】 〔史记孙子传〕约束已明,而不如法,吏士之罪也。〔后汉书淳于恭传〕教谕孤幼,有不如法,辄反用杖。〔释名〕科课也,课其不如法著。

【奉公守法】 〔史记廉兰传〕以君之贵,奉公守法,则上下平,上下平则国彊,又〔说苑至公篇〕,引虞邱子曰,奉公行法,可以侍荣。

【公耳忘私】 〔汉书贾谊传〕人臣国耳忘家,公耳忘私。

【公道】 〔文子上义篇〕人欲释而公道行。〔汉书肃望之传〕庶事理,公道立。〔后汉书杨震传〕论先公道而后身名。〔传子通志篇〕有公心必有公道,有公道必有公制。〔许浑诗〕公道世间唯白发。〔李咸用诗〕圣朝公道易酬身。

【明见万里】 〔后汉书实融传〕玺书既至河西,咸惊以为天子明见万里之外。

【徽底澄清】 〔北史宋世良传〕为清河太守,有老人前谢曰,府君非唯善政,清亦彻底。

【不徇颜面】 〔唐书长孙无忌传〕曰,闻所在官司,犹自多有颜面,〔刘知几传〕史局深籍禁门,所以杜颜面,防请谒也。〔元史相威传〕世祖谕曰,朕知卿不徇颜面。

【属托不行】 〔说苑政理篇〕晏子曰,前工具书之治东阿也,属托不行,货赂不入。〔汉书尹翁归传〕,于定国欲属托邑子两人,令坐后堂侍见,定国与翁归语终日,不敢见其邑子。

【抑强扶弱】 〔后汉书〕耿纯为东阳太守,抑强扶弱。〔三国魏志〕司马芝为河南尹,抑强扶弱。〔北史〕陆馥为相州刺史,抑强扶弱。

【矫枉过直】 〔越绝书〕子之复仇,臣之讨贼,至诚感天,矫枉过直,〔仲长统昌言〕论逮至清,则复入于矫枉过直之检,又〔后汉书注引孟子〕矫枉过正。〔盐铁论〕挠枉者过直。

【坐镇雅俗】 〔旧唐书裴度传〕虽在江左,王导、谢安,坐镇雅俗,而𬣙谟方略,度又过之。〔任昉荐士表〕王柬坐镇雅俗,弘益已多。

【权时救急】 〔诗靡人不周笺〕赒给之、权救其急。〔左传子产作丘赋注〕子产权时救急。

【人微权轻】 见〔史记穰苴传〕。〔按〕今俗每云人微言轻,疑其讹,然东坡文集与欧阳仲纯尺牍,已有人微言轻之语。

【掣肘】 〔吕氏春秋审应览〕宓子贱治亶父,恐鲁君之听说人,而令已不得行其术也,请吏二人于君,俱至亶父,令之书,子贱从帝时掣摇其肘,书之不善,则子贱为之怒,吏患而辞归,报于君,君曰,宓子以此谏寡人之不肖也。

【摸棱】 〔唐书苏味道传〕谓人曰,决事不欲明白,误则有悔,摸棱持尔端可也,故世号摸棱手。

【容情】 〔搜神记〕载王子珍事,有主者容情,不为区断语。〔宋史选举志〕考官容情任意,许台谏风闻弹奏。

【方命】 〔尚书〕方命圮族。〔孟子〕方命虐民。〔按〕近人友朋书简,往往轻易用此二字,思其本义,当悚然汗下也。

【具文】 〔汉书宣帝纪〕上计簿,具文而已,师古注,虽有其文,而实不副也。

【牵制】 〔汉书元帝纪赞〕牵制文义,优游不断,师古注,为文义所牵制,矿不断决。

【钳制】 〔焦氏易林〕执囚束击,钳制于吏。

【糊涂】 〔宋史吕端传〕或言端为人糊涂,太宗曰,端小事糊涂,大事不糊涂。〔按〕朱子语录,以愦愦不晓事曰鹘突,其说书曰,百姓昭明,乃三纲五常皆分晓、不鹘突耳,鹘突即糊涂之音转。

【风流罪过】 〔北齐书郎基传〕基为颍川太守,清慎无所营求,唯颇令写书,潘子义遗之书曰,在官写书,亦是风流罪过。

【作威福】 〔书洪范〕臣无有作福作威。〔荀悦汉纪〕作威福、结私交、以立彊于世者,谓之游侠。〔刘向封事〕大将军秉事用权,五侯骄奢僭盛,并作威福,击断自恣。

【助桀为虐】 见〔史记留侯世家及田单传〕又〔孟子集注〕尺廉助纣为虐。〔按〕俗唯助纣之言为著。

【以身试法】 〔汉收王尊传〕明慎所职,毋以身试法。〔后汉书冯勤传〕欲以身试法耶,将杀身以成仁耶。

【为法自弊】 〔史记商君传〕亡至关下,欲舍客舍,舍人曰,商君之法,舍人无验者、坐之,商君叹曰,为法之弊,一至此哉,又〔晋书〕毅自为法自弊之叹。

【舞文弄法】 〔史记汲暗传〕张汤好兴事舞文法,又〔货殖传〕吏士舞文弄法,刻章伪书。〔北方齐书教昭帝纪〕廷尉中丞执法,所在绳违按罪,不得舞文弄法。〔梁书武帝求谠言诏〕舞文弄法,因事生奸。〔唐书郎馀令传〕陈善弘曰,舞文弄法,吾不及君。

【不公不法】 〔司马光与侄帖〕不可恃赖我势,作不公不法,搅扰官方。

【受赃枉法】 〔史游急就章〕受赇枉法忿怒仇,注云,人财者,枉曲正法,忿怒良直,反以为仇也。〔史记优孟歌〕又恐受赇枉法,为奸触大罪。〔唐书李朝隐传〕赃唯枉法当死。

【贿赂公行】 〔春秋胡氏传〕贿赂公行,上下离析。〔晋书刘聪载记〕朝廷内外,无复纲纪,阿谀日进,货贿公行。〔南史陈张贵妃传〕阉宦之徒,内外交结,转相引进贿赂公行。

【权柄】 〔左传襄二十三年〕既有利权,又执民柄,将何惧焉。〔六韬守土篇〕供人国柄,则失其权。〔庄子天运篇〕亲权者不能与人柄。〔汉书刘向传〕大臣操权柄,持国政,未有不为害者也。

【功令】 〔史记儒林传〕余读功令,至广厉学官之路,未尝不废书而叹也,注云,谓学者课功、著之于令也。〔按〕近人用此,每若云公家之令,非。

【令甲】 〔戴填鼠璞〕令甲、令乙、令丙,乃篇次也,汉宣帝诏,令甲死,者不可复生,江充传注,令乙,骑乘国马行驰道中,没人车马,章帝诏,令内,棰长短有数,当时各有篇次,在甲言甲,在忆言乙,在丙言丙,今例以法律为令甲,非也。〔按〕史记年表,令甲、称其忠,张释之传,乙令、跸先至而犯者,罚金四两,亦著甲乙之别,如淳汉书注曰,令有先后,故曰令甲、令乙、令丙,若今之第一、第二、第三篇,说更较戴氏详晰,宋史杨时传云,凡祐之政事,著在令甲,则已犯例称之讥矣。

【治下】 〔白虎通〕伏义定人道以治下,治下伏而化之,故谓之伏义也,治下始见此。〔汉书〕严年,每捷于事,吏尽节者,皆亲乡之,以是治下无隐情。

【两造】 〔书吕型〕两造具备,孔传,两谓囚证,造至也。〔周礼大司寇〕以两造禁民讼。

【六曹】 〔文献通考〕政和初,改各州推、判参军、为士、户仪、兵、型、工、六曹掾。〔按〕此乃今经历照磨之属,非书胥也,其士仪二曹,更与今吏礼房称号不同,群碎录,辄谓州县吏、户、礼、兵、型、工、六曹,宋徽宗设,未是也。

【书手】 〔辍耕录〕世称乡胥为书手,报应记,宋衎应明经举,元和初,至河阴县,因疾病废业,为盐院书手,盖唐已有此名。

【快手】 〔宋书王镇恶传〕西将及能细直吏、快手、有二千馀人。〔又建平王景素传〕左右勇士数十人、并荆楚快手。〔黄回传〕募江西楚人,得快射手八百,南史亦作快手。〔日知录〕快手之名起此。

【门子】 〔周礼〕正室谓之门子,注云,将代父当门者,盖适子之称,与后世官府侍僮绝异。〔韩非子亡征篇〕群臣为学,门子好辩,可亡也,注云,门子,门下之人也,此稍与侍僮类,至〔旧唐书李德裕传〕,吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。〔道山清话〕都下有卖乐翁,自信少时尝为尚书省门子,则竟属今所谓门子矣。

【里长】 〔隋书〕高祖从苏威议,以百家为里,置里长一人,又〔裴蕴传〕亲阅户口,一人不实,则官司解职,乡正里长,皆远地流配。〔按〕墨子尚同篇,里长顺天子政而一同其里之义,里长既同其里之义,率其里之民,以尚同乎乡长,里长之名,早见于此,晋书职官志,县率百户置里吏一人,其土广人稀,听随宜置里吏,吏与长、称号小殊,而制则一,然则里长非隋高所创,或废久而时乃重置耳。

【户头】 〔后汉书章帝纪〕加赐河南女子百户牛酒,注曰,此若是户头之妻,不得更称为户,盖谓女户头也。

【人夫】 〔北史魏献文六王传〕赵郡王谧,召近州人夫搜掩城人,书掠备至。

【公文】 〔三国志赵俨传〕公文下郡,绵绢悉以还民。〔北史苏绰传〕所行公文,绰皆为之条式。

【文书】 〔周礼小宰〕府掌官契以藏,史掌官书以赞治,注云,治藏,藏文书及器物,赞治,若今起文书草也。〔汉书刑法志〕文书盈儿阁,典者不能偏睹。〔中论谴交篇〕文书委于官曹,击囚积于囹圄。〔世说正事门〕何骠骑看文书,谓王刘曰,我不看此,卿等何以得存。

【移】 〔汉书公孙弘传〕移病免归,注曰、移书言病也。〔后汉书光武纪〕致僚属作文移,注引东观汉记,文书移与属孙也。〔文心雕龙〕刘歆之移太常文,移之首也。〔按〕凡官曹不相临敬者,其文书则谓之移。

【关】 〔文心雕龙〕关者,闭也,出入由门,关闭当审,庶务在政,通塞宜详,韩非云,孙亶回圣相也,而关于州郡,盖谓,此谓也。〔宋书礼志〕载文移格式云,某曹关某事云云,被令,仪宜如是,请为笺如左,谨关。〔按〕被令,犹今云奉此、据此,仪宜如是,犹今云合行。

【邸报】 〔宋史曹辅传〕政和后,帝多微行,始民间犹未及知,及蔡京谢表,有轻车小辇,七赐临幸语,自是邸地报闻四方。〔按〕邸报字见史始此,而孙樵集有读开元杂报一篇,又唐诗话,韩翃家居,一月有人叩门贺曰,邸报制诰阙人,中书进君名,已除驾部郎中,知制诰矣,则唐诗已有邸报。

【告示】 〔荀子荣辱篇〕仁者好告示人。〔后汉书隗嚣传〕腾书陇蜀,告示祸福。

【辞讼】 〔汉书薛宣传〕辞讼、例不满万钱,不为移书。〔魏志杜畿传〕民尝辞讼,有相告者,畿亲见为陈大义,令归谛思之,自是少有辞讼。

【健讼】 〔容斋四律笔〕易讼卦,险而健,讼,以健字为句绝,乃及于讼蒙师黑句,辄混讼字于上,以健讼相连,此二字尚为有说,例以他封,若止蒙动豫之类,将如之何,凡顽民好讼者,但曰嚣讼、终讼、可也。

【打官司】 〔元人抱妆盒曲〕有此三字。

【罪过】 〔史记秦二世、纪〕大臣及诸公子,以罪过连逮,少近三郎官,无得立者。〔后汉书班超传〕塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补边屯。〔按〕罪过字以大小别,不以公私别,后人例以公犯为罪,私居违碍,则兼称罪过,其言自六朝然矣,北史长孙晟传,晟见牙中草秽,责令染干除之,染干曰,是奴罪过,又由吾道荣传,晋阳人谓道荣曰,我本恒岳仙人,有少罪过,为天官所谪。

【诖误】 〔史记陈豨传〕赵代吏人、为豨所诖误、劫略者皆赦之。〔后汉书寇恂传〕陛下远逾险阻,故狂狡乘间相诖误耳。〔易林履之革〕讹言妄语,转为诖误。

【发觉】 〔汉书高帝纪〕八年秋八月,吏有罪未发觉者,赦之。〔淮南子氾论训〕县有贼,大搜侠者之卢,事果发觉,液惊而走。〔后唐书梁松传〕数为私书请托郡县,发觉免官。〔论衡幸偶篇〕或奸盗大辟而不知,或罚赎小罪而发觉。

【准】 〔周必大二老堂杂志〕敕牒准字,去十为准,或谓本朝因寇准为相而改之,又云曾公亮、蔡京父、皆名准而避,其实不然,予见唐诰已作准,又收五代堂判亦然,顷在枢密院令吏辈用准字,既而作相,又令三省如此写,至今遂定。〔按〕所云、则宋孝宗时已复用原文矣,而今仍纷纷作准、盖赵便之习、一成难变,即一字之细有然。

【审问】 〔书吕刑〕其审克之。〔诗鲁颂〕淑问如皋陶,为此二字之源。

【处分】 〔古焦仲卿妻诗〕处分适兄意,那得自任专。〔南史沈僧昭传〕国家有边事,须还处分。〔北史宋钦道传〕梦见前妻言,被处分为高崇妻。〔唐邕传〕邕手作文书,口且处分,耳又听受。〔按〕分当音问,今读平声者误,白居易诗,处分贫家残活计,刘禹锡诗,停杯处分不须吹,可证。

【坐罪】 〔说苑奉使篇〕荆王与晏子语,有缚一人过王而行,王曰,何坐,曰坐盗。〔按〕此即秦汉所云坐罪之坐。

【抵罪】 〔史记赵世家〕齐之事王宜为上佼,面今乃抵罪。〔韩非内储说〕君杀老儒,是将以济阳君抵罪于齐矣。

【开释】 〔书多方〕开释无辜,亦克用劝。

【申冤】 〔易林〕比户为患 无所申冤。〔旧唐书徐有功传〕三司受理,理匦申冤。

【招摇】 〔史记孔子世家〕卫灵公与夫人同国,使孔子为次乘,招摇市而过之。

【诱人犯法】 〔刑律〕诈伪科目,有诈教诱人犯法。

【武断乡曲】 〔史记平准书〕兼并豪党之徒,以武断于乡曲。

【不服烧埋】 见〔无人争报恩,两世姻缘曲〕。

【停囚长智】 〔佛经〕引谚,又见〔传灯录〕沩山灵祐语。

【敲】 〔左传定二年〕邾庄公与夷射姑饮酒,私出,阍乞内焉,夺之杖以敲之,杜注、敲阍头也。〔按〕俚语以打为敲,本此。

【拶】 〔唐韵〕拶,姊末切,逼也。〔按〕今作去声读,诸字书无其音,左传定八年、涉佗捘卫侯之手,音义曰,捘,挤也,按也,祖寸切,或云、拶之读去,盖属捘音之转。

𥄉首】 〔说文〕菹、断首倒悬也,音读若浇。〔广韵〕汉令,先黥、劓、斩左右趾、𥄉首、菹其骨,谓之具五刑。〔按〕枭首之“枭”,依此当作𥄉,然汉书刑法志已用枭字。

【坐地牢】 〔北史魏献文六王传〕韶幽于京畿地牢,绝食而死。〔祖珽传〕地牢者,乃为深坑、置诸内。

【先刑后奏】 〔后汉书酷吏传序〕临民之职,专事威断,族来奸轨,先行后闻,注曰,先行刑、后闻奏也,又〔五代史朱珍传〕军中有犯令,请先斩而后白。

【先打后商量】 〔元曲选〕武汉臣老生儿,李寿卿伍员吹箫,王实甫丽春堂,并用此语。

【蒲鞭示辱】 〔后汉书刘宽传〕吏人有棕,但用蒲鞭罚之,示辱而已〔南史崔祖思传〕叔景真,位平昌太守,悬一蒲鞭,而未尝用。

【以一警百】 〔汉书尹翁归传〕其收取人心也,以一警百,吏民皆服,恐惧改行,又〔盐铁论〕刑一而正百,杀一而慎万。〔文中子〕尝一以劝百,罚一以惩众。〔传子〕击一警百,刺史之职也。〔北史孙绰传〕杀一利百,以清五化。〔韩愈诗〕罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。

【取保】 〔周礼大司寇〕州里任之,则宥而舍之,疏云,仍恐习前为非,故使州长里宰保任乃舍之。〔按〕此即后世取保之制。〔蜀志姜维传〕魏击维母于保官以延之。〔北史宋繇传〕局内降入左泽等为京畿送省,令取保放出。

【保辜】 〔史游急就章〕疻痏保辜謕呼号,颜注曰,保辜者,各随其状轻重,令驱者以日数保之,限内致死,则坐重辜地。〔按〕辜亦作辜,说文、解辜为保任,若是,则保辜虽二文而一义。

【甘结】 〔续通鉴〕宋宁宗时,禁伪学,诏监司帅守薉举改官,并于牍前具甘结,申说并非伪学之人,甘或许吉二字见此。

【服辩】 〔元典章吏制〕凡府司官对众审讫,取服辩文状。〔按〕今律仍有狱囚取服辩条,注云,服者心服,辩者分辩,理当则服,不当则辩,或服或辩,矿曰服辩,近易其名谓之遵依,则有服而无辩矣。

【比簿】 〔周礼小司徒〕大比则受邦国之比要,注云,今时八月案比,是也,要谓其簿。

【门单】 〔朱子语录〕禹贡是当时治水事毕却,总作此一书,如今人方量毕,总作一门单耳。

【揭帖】 〔通雅〕宋元丰中,诏中书写例一本纳执政,分令诸房揭帖,谓揭而帖之,古贴帖通用,世说以如意帖之、是也,今人因有揭帖之名。

【鱼鳞图】 〔宋史食货志〕魏豹文代赵师嵒为婺州守,整行经界益力,凡结甲册、户产簿、鱼鳞图、类姓簿,皆创库匮藏之。〔沈文初政记〕洪武十三年,户部核实天下土田,惟两浙富民畏避徭役,往往以田产诡托亲邻佃仆,奸敝百出,上遣各处查定细底,编类为册,其法甚备,谓之鱼鳞图册。

【串子】 〔文字指归〕支取货契曰賗,今仓库收帖曰串子,賗字之省也。

【征比】 〔周礼小司徒〕颁比法以行征令,疏云、为较比之法以征索于民,又〔县正〕各掌其县之政令征比,注,征、征召也,比、案比,疏云,征发校比之等也。〔按〕比校二字,见国语。

【加耗】 〔五代史王章传〕周太祖用兵西方,章供馈军旅,征剥下民,往时民租,一硕输二升,为鼠雀耗,章乃增一硕办理二斗为省耗。〔按〕硕输二升之制,停骖录云,起于后唐明宗。

【税契】 〔续演繁露〕晋自过江,至于梁陈,凡货卖奴婢,马牛、田宅,有文券,率钱一万,输估四百入官,卖者三百,买者一百,名为散估,即今田宅报券办理钱之数,所谓税契也。

【昼卯】 〔李存义役谣〕五更饭罢走昼卯,水潦载道归来晡。

【吊卷】 〔青藤山人路史〕钓、调字,今俱作吊,如吊生员考试,吊文卷查勘,俱误,吊生员应作调,吊文卷应作钓也。〔寓圃杂记〕移文中字,有日用不知所自,而未能正者,如查字,音义并与槎同,水中浮木也,今云查理、查勘,有稽考之义,吊,本伤也,湣也,今云卷、吊册,有索取之义,票、与慓同,本训急疾,今以为票帖,绰、本训宽缓,今以为巡绰,其亦始方言欤。

【申解】 〔云麓漫钞〕官府多用申解二字,申之训曰重,今以状达上官曰申闻,施于简札曰申,皆无重义,解、古隘切,训曰除,而词人上于其长曰解,士人获乡荐,亦曰得解,皆无除出之义,举世用之,与欧阳子言打字正同。

【巡逴】 〔丹铅录〕今之场屋有巡绰官,说文,绰、缓也,诗宽兮,相如赋便嬛绰约,皆是宽缓之义,则巡绰字非,当作巡逴,乐府伏知道五更转,一更刁斗鸣,校尉逴连城,正是巡警之义,此一大证也。

【佥押】 〔南史〕故事,府州部论事,皆签前直叙所论之事,后云,谨签,具日下、又云,某官签。〔按〕签即佥押之佥,古今字变耳。

【印窠】 〔旧唐书德,宗纪〕赐南诏异牟寻等金印银窠。〔黄滔诗〕六窠只佩诸侯印。〔梅尧臣诗〕丹砂挈印窠。〔按〕今计印之数曰几窠,观此可明其义。

【骑缝印】 〔北史卢同传〕请总集吏部中兵二局动对句奏案,于黄素楷书大字,令本曹尚书,以朱印印之,明造两通,一关吏部,一留兵局,与奏案对掌,以防揩洗之伪,更请征职白身,具列本州郡县三长之所,并其实官正职,仰本军印记其上,然后印缝,各上所司,骑缝印制见此。〔南华经注〕督,中也,中两间而立,俗所谓骑缝也,骑缝二字又见此。

【知会】 〔通雅〕唐武后甲申,转帖百官令拜表,百官但赴拜,不知何事,此盖若今之都吏,送知会部堂堂帖,使司官知之。

【公会】 〔隋书虞世基传〕徐陵闻其名,因公会,一见而奇之。

【议公事】 〔曲礼〕公事不私议。〔盐铁论〕前议公事,文学引称往古,颇乖世务。

【奉宪】 〔史记三王世家〕百官奉宪,各遵其只。〔汉书景帝纪〕酷吏奉宪失中。〔接〕穆天子传,受敕宪,注云,宪、教令也。

【通行】 〔周礼小行人疏〕吉礼同、军礼、宾礼、天子颁之,非所以通行之事,故不言也。〔按〕后世云通行晓谕同此,又汉书高帝纪,足下通行无所累,此通行,犹言行得开,张敞传,王姬昆弟及王同族宗室通行,为之囊汇,此通行犹言通同,意各殊别。

【施行】 〔能改斋漫录〕今朝廷行移下州县,必云主者施行,本后汉黄琼传也。〔按〕史记萧相国世家,便宜放行,汉书京房传,房考功事得施行矣,王莾传,诬罔天下,不可施行,俱先言之,蔡邕独断,巡狩还,公卿以下,陈洛阳都亭前下拜,天子车,古语曰,在车则下,唯此时施行,亦后汉言也。

【知】 〔左传襄二十六年〕公孙挥曰,子产其将知政矣。〔魏了翁读书杂钞〕后世官制上知字,如知府、知县,始此。〔按〕知政是总国内这政,与后世知府县犹若不同,国语、归惠公而质子圉始知河东之政,注云,秦取河东之地,而是置官司,故知河东之政,此知这了,但属一方官司,尤与知府、知县之知吻合。〔云麓漫钞〕唐制,县令阙,佐官摄令,曰知县事,李翱任上部志文云,摄富平尉、知县事,是也。

【仰】 〔孔平仲谈苑〕今公家文移,以上临下,皆用仰字,北齐书孝昭纪,诏定二王、三恪、是非,礼仪体式,亦仰议之,用仰字始此。〔按〕卢同请集动簿表言,仰本军印记,在齐孝昭之前。

【须至】 〔朱子文集〕公移榜帖末,多用须至字,如云须至晓示,须至晓谕约束者,看定文案申状,亦云须至供申者。〔按〕今公文中习为定式,问其义,则无能言之,据欧阳公集、相度铜利牒云,无至误事者。五保牒云,无至张皇卤莾者,亦俱用之篇末,大抵戒之曰无至,劝这曰须至,其辞仅反正不同耳。

【照得】 〔又〕公移卷中,每用照对二字,如照对礼经,凡为人子,不蓄私财云云,照对本军,去年交纳人户云云,多不胜举,间用照得者,唯约束侵占榜、及别集委官收籴、革米船隐瞒、三条而已,所云照对,盖即契勘之义,照得则照对得之省文也,今公移皆云照得,无复用对字矣。

【火速】 〔武则天诗〕火速报春知。〔李俊民诗〕火速移床待孝先,今寥寥府征逮榜帖亦习用。〔按〕北史齐武成帝纪,特爱非时之物,取求火急,须朝征夕辩,火急与火速义同,柳宗元诗,劝君火急添功用,苏轼诗,火急著书千古事,徐积诗,田事正火急,而急有褊窘之义,今因嫌之不用。

【无故擅入】 〔周礼士师〕掌国五禁之法,书而县于门闾,注云,古之禁书亡矣,今官门有符籍,官府有无故擅入,其角可言者。

【留中不下】 见〔史记三王世家〕。

【交代】 〔汉书盖宽饶传〕岁尽交代,自请愿复留。〔后汉书传燮传〕范津为汉阳,与燮交代,合符而去,又交印,见〔白氏长庆集〕和刘梦得诗,交印君相次,褰帷我在前。

【去思】 〔汉书循吏传序〕王成、黄霸等,所居民富,所去见思。〔按〕去思立碑,唐诗已有,集古录,虞城李令去思颂,李白撰文,王遹篆。

【德政碑】 〔水经济水注〕昌邑、有成人班孟坚碑,建和十年,从事秦闰等刊石,颂德政碑也。

【攀辕卧辙】 〔白孔六帖〕汉侯霸为临淮太守被征,百姓攀辕卧辙,愿留期年。〔按〕后汉书但云,遮使者车,或当道而卧,无四字成文。

【立生祠】 〔史记万石君传〕庆为齐相,大治,为立石相祠。〔汉书于定国传〕其父于公为郡决曹,狱平,郡中为之生立祠、曰于公祠。〔按〕此立生祠、曰于公祠。〔按〕此立生祠之始,至唐则此风渐盛,其见诗者,朱庆馀送林使君云,想得化行风土变,州人应为立生祠,卢廷让送友圤阙云,却笑郡人留不得,感恩惟拟立生祠。

【尔俸尔录,民膏民脂,下民易虐,上天难欺】 〔琬琰录〕干德三年,立郡国戒石碑,上勒尔俸尔录云云十六字,采孟昶之辞也。〔玉海〕绍兴二年六月,诏有司摹勒黄庭坚所书太宗戒石铭,篇赐守令,重刻之廷石。〔容斋续笔〕载孟昶全辞云,联念赤子,旰食宵衣,言之令长,抚养惠绥,政存三异,道在七丝,驱蝗为理,留犊为规,宽猛得所,风俗可移,无令侵削无使疮痍,下民易虐,上天难欺,赋与是切,军国是资,朕之尝罚,固不逾蛙,尔俸尔录,民膏民脂,为民父母,莫不仁慈,勉尔为戒,体朕深思,凡二十四句,但语皆不工,惟经表出者,词简理尽,〔集古录〕戒碑起唐明皇,特不见其辞耳,明皇择令一百六十三人,赐以丁宁之戒,其后天下为县者,皆以新戒刻石。〔七修类稿〕至元癸巳,吾渐戒石铭别有四句云,天有鉴,国有明法,尔畏尔谨,以中刑罚。

【兼听则明,偏听则暗】 〔管子君臣篇〕民别而听之则愚,合而听之则圣,乃此语所本。

【旁观者审,当局者迷】 〔盐铁论〕从旁议者易,是其当局则乱。〔唐书元行冲传〕当局称迷,旁观必审。

【当断不断,反受其乱】 〔史记齐悼惠世家〕引道家之言云云。〔春申君传赞〕引语云云。〔后汉书杨伦传〕当断不断,黄石所戒,注、引黄石公三略曰,当断不断,反受其乱。〔晋书慕容垂载记〕弟德进言亦引语云,当断不断,反受其乱,又〔羊祜传〕当断不断,天与不取,岂非更事者恨于后时哉。〔南史齐宗室传〕子良、失在儒雅,当断不断。

【上不正,下参差】 〔杨泉物理论〕引语云云。

【谩上不谩下】 〔宣政杂录〕请康初,民间以竹径二寸、长五尺许,冒皮于首鼓之,因其制作之法,谓曰谩上不谩下,通衢用以为戏云。

【上明不知下暗】 见〔张国宾薛仁贵剧〕。

【人心似铁官法如垆】 见〔王仲文救孝子曲〕。

【急急如律令】 〔李济翁资暇录〕符咒之类,末句云,急急如律令,人以为饮酒之律,令不得停滞,非也,令宜平声,律令,乃雷边捷鬼,此鬼善走,与雷相疾速,故云如此鬼之疾走也。〔演繁露〕风俗通、论汉法九章,因言曰,夫吏者治也,常先自正,然后正人,故文书下如律令,言当承宪履绳,动不失律令也,今符咒家,凡行称悉仿官府制度,则其云如令者,亦信官府文书为之,不必凿言雷鬼也。〔云麓漫钞〕五字,本汉公移常语,张天师汉人,故承用之,道流至今祖述。〔按〕文选陈琳为袁绍檄豫州,末云,如律令,注、如程氏引风俗通之说,又琳檄吴将校部曲,末亦云如诏律令,史记三王世家,亦云当用如律令,援以证之,愈见次暇之说之凿。

【一朝权在手,看取令行时】 〔朱湾奉使设宴戏掷笼筹诗〕。

【官无悔笔,罪不重科】 〔古今谭既〕载袁节推酒令引俗语云云。

【一字入公门,九牛曳不出】 〔普灯录〕黄龙慧南禅师,尝举扬此语。

【公门好修行】 见〔元曲选〕岳百川铁拐李、杨显之酷寒亭二剧。

【事官千日,失在一朝】 〔传灯录〕王延彬问朗上座,捧炉神为甚翻却茶,朗答云云。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse