通俗编/07

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卷七

○文学

【读书百遍，其义自见】　〔魏志王肃传注〕董遇不肯教人，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。〔朱子训学齐规〕引古人云，读书千遍，其义自见。

【早知穷达有命，悔不十年读书】　〔南史〕沈修之语。

【读书不求甚解】　〔晋书〕陶潜语。

【读书破万卷】　〔杜甫赠韦左丞〕。〔东皋杂录〕或问荆公，老杜诗何故妙绝古今，曰，老杜固自言之曰：“读书破万卷，下笔如有神。”

【读书三到】　〔训学齐规〕余谓读书有三到，心到、眼到、口到，三到之中，心到最急。

【作相须读书人】　〔宋史太祖纪〕谓窦仪云又〔王文正笔录〕太祖谓卢多逊作宰相须用儒者。

【富贵必从勤苦得男儿须读五车书】　〔杜甫题柏学士茅屋诗〕。

【共君一夜话，胜读十年书】　〔程伊川语录〕古人有言曰共君一夜话，胜读十年书，若一日有所得，何止胜读十年书耶。

【不敢亡为些子事只因曾读数行书】　〔辍耕录〕载元中书左丞吕忠肃公思诚诗。

【书中自有黄金屋】　〔李彦东谷所见〕劝学文言书中自有黄金屋，自斯言一人于胸，未得志时，已惟以金多为荣矣。〔按〕劝学文未考何人作观此知其在宋以前高则诚琵琶记、喜书中今日有女如玉。男儿有书须勤读，也自有黄金屋，也自有千锺粟全用其文。

【客至罢琴书】　〔杜诗〕地幽忘盥栉客至罢琴书。

【习读在前生】　〔谷赠刘神童句〕。

【不学无术】　见〔汉书霍光传〕。

【开卷有益】　〔渑水燕谈〕宋太宗诏太平御览等书日览二卷因事有阙则暇日追补尝曰开有益，腾不以为劳也。

【手不释卷】　〔华阳博议〕马怀素、吕思礼、于休烈、李磎、仕宦不释卷，刘昺、钽肃、崔林、辛术、军旅不释卷，刘实、王起、赵逸、崔元翰、耄耋不释卷，司马光、童徲不释卷，裴皞、乳离不释卷，皇甫谧、裴汉、疾病不释卷。

【一目十行】　〔北齐书河南王孝瑜传〕读书十行俱下。〔梁书昭明太子传〕读书数行并下。

【过目不忘】　〔晋书苻融载记〕融下笔成章卫闻则诵过目不忘。〔唐书王起传〕起于天下书无不读，一经目，弗忘也。

【文不加点】　〔文选鹦鹉赋序〕笔不停缀，文不加点。〔北史杜铨传〕杜正元文不加点。〔卢文伟传〕卢绚祖为二十馀人作表文不加点。〔梁书萧介传〕武帝置酒赋诗介染翰便成文不加点。〔隋书许善心传〕帝称其文不加点，笔不停毫。〔摭言〕李白奉诏草白莲花序文不加点。

【文过其实】　〔后汉书冯衍传〕以文过其实，遂废于家。

【卖文为活】　〔杜甫寄斛斯六诗〕故人南郡去，去索作碑钱，本卖文为活，翻今室倒悬。

【咬文嚼字】　见〔元人杨柢劝夫曲〕。

【文不识】　〔西京杂记〕大姓文不识，家富多书，匡衡与其佣作，而不求偿。〔按〕此疑假设姓名，如今小说之例，续萱录有贾博谕、全若虚其类云。

【其有文理】　〔汉书高帝纪〕赐南海尉佗诏中语。

【有道理】　〔诗〕有伦有脊毛传云，所言有道理。

【是何道理】　〔卢仝月蚀诗〕见似不见，是何道理。

【出于何典】　〔后汉书孔融传〕融与操书称武王伐纣以妲己赐周公，操不司其嘲己，问出何经典。〔苑传〕这孝先曰，师而可嘲，出何典记。

【不落道】　〔白居易小童薛阳陶吹觱栗歌〕众音观缕不落道，有如部伍随将军。〔按〕此谓其不帝越他道，今反以文词错杂失次为不落道非。

【不通】　〔论衡别通篇〕通人犹富人，不通者，犹贫人也，通人胸怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。〔通典〕魏痒痒太学学者满一岁，试通一经为弟子不通遣罢，弟子满二岁试通二经，补文学掌故，不通得听从后辈试。〔燕翼贻谋录〕试场问本经义疏，不过记出处而已，考官批于界行之上，能记则曰通，不记则曰不，其误记者亦书曰不。〔古文孝经诤章〕是何言与下，有不通之言也五字。〔按〕今文无之而语亦不类或疑群旧注误为正文。

【一窍不通】　〔吕氏春秋贵直论〕结杀比干而视其心，孔子曰，其窍通，则比干不死矣，高诱注云，结心不通安于为恶，若其一窍通，则比干不见杀，又〔列子仲尼篇〕文挚谓龙汉曰子心六孔流通，一孔不达，今以圣智为疾者，其以此乎。

【五经扫地】　〔唐书祝钦明传〕帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之，钦明体肥丑据地摇头睆目，帝大笑，卢藏用叹曰，是举五经扫地矣。

【皮裹春烽】　〔晋书褚裒传〕桓彝见而目之曰，季有皮裹春烽，言其外无臧否，而内有所褒贬也。

【一部十七史，从何处说起】　〔薛应旗宋元通鉴〕文天祥至燕，丞相勃罗召见，天祥仰首言曰，自古帝王，有兴有废，勃罗曰，且问盘古不能超过今几帝几王天祥云云。

【既读孔对书，必达周公礼】　见〔元曲选〕吴昌断风花雪月、贾仲名萧淑兰二剧。

【诸子百家】　〔后汉书注〕诸子百六十九家，言百家，举成数也。

【连篇累膹】　〔产史李谔传〕连篇累膹，不出月露之形。〔宋史选举志〕寸晷之下，惟务贪多，累牍连篇，何由精妙。

【千篇一律】　〔艺苑卮言〕白乐天诗，千篇一鼾声如雷上，轻看，最能易人心手。

【双管齐下】　〔郭若虚图书见闻志〕唐张璪，尤善书松，能手氢双管，一时齐下，一为生枝，一为杜干。〔伊世一言既出嬛记〕黄华能双管下并。

【意到笔随】　〔春渚得纪闻〕东坡曰，吾生平作文，意之所到，则笔力曲折随之，无不尽意。

【善书不择笔】　〔后山谈业〕善书不择纸笔，妙在心手，不在物也，〔王肯堂笔尘〕能书不择笔，浪语也，古来唯称率更今不择笔，然晋人遗意，至欧阳渐失矣。

【笔重】　〔唐书陆馀庆传〕善论事而短于判，人嘲之曰，说事则喙长三尺，判字则手重五斤。〔按〕俗有一枝笔管千斤重之语，本此。

【饮墨水】　〔隋书礼仪志〕正会日，诸郡上计、会纸遣陈土宜，书迹滥劣者，饮墨水一升，又策季孝、考廉良，其　误书滥、文理孟浪者，起立席后饮墨水。〔太平广记〕陈继达本武夫，不知书，梦人以墨水升馀饮这，遂能识字。〔黄庭坚诗〕睥睨纨袴儿，可饮三斗墨。〔刘静修诗〕老觉胸中无墨汁。〔按〕俗有丁倒转来无墨水语，本此。

【惜墨如金】　〔古今名书记〕李成作书，惜墨如金。〔楼𬬭题崔老戏墨诗〕古人异墨如惜金，老惜墨如惜命。

【铁砚磨穿】　〔五代史桑维翰传〕实录会进士不第，人有劝其从他途求仕者。维翰铸铁砚示人曰，砚穿则改而他仕，卒以进士及第。

【功名纸半张】　见〔郑德辉王粲登楼曲〕。

【白纸上写著黑字】　见元〔鸳鸯被、东堂老二剧〕。

【一字值千金】　〔史记吕不韦传〕以吕氏春秋布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者，予千金。〔王献之帖〕握手州一老母惠臣一餐无以答其意臣作一字，今就市价近观者三，远观者二未经数日，遂获千金。〔锺嵘诗品〕陆机拟古十四首，惊心动魄，几于一字千金。〔张说诗〕大风将小雅，一字尽千金。〔吴融光上人草书歌〕不系知之与不知须言一字千金值。

【一字师】　〔唐诗纪事〕郑谷改齐已早梅诗昨夜数枝开作一枝开，人以谷为一字师。〔诗话总龟〕张咏独恨太平无一事，萧楚材请改恨为幸，咏曰，子真字师。

【纥字不识】　〔赖真子〕臧武仲名纥，音恨发切，唐时有误读为核者，萧颖士曰，汝纥了敢不识耶，俗言瞎字不识，又纥字之讹。

【不识一丁】　〔张宏靖传〕天下幸无事，尔辈挽两石弓，不如识一丁字。〔洪容斋俗考〕今文多用不识一丁字，谓祖唐书，以出处考之，乃个字，非丁字，盖个与丁相类，传写误焉。〔田艺蘅留青日札〕天水姜平子仁苻坚，坚宴群臣赋诗，平子诗有丁字直而不敢坚问其故，曰，曲下者不正之物，未足以献也，坚悦，擢上第，夫丁字不屈，乃古下字矣，盖坚粗人，正所谓丁字不识者尔。〔钱包亚谷业书〕蜀专、南史、皆有所识不过十字之语，恐丁字是十字，亦未可知，十与丁，又相似，其文亦有据也。

【即席赋诗】　〔宋书〕武帝延后进二十馀人，置酒赋诗，萧价染翰即成，酒一斗，盾饮尽言笑自若，帝坚贞不屈，臧盾之饮，萧介之文，皆即席之美也。〔按〕后世云即席赋诗，昉此，然于原文意颇龃龉。

【诗有别才】　〔严沧浪诗话〕诗有别才，关书也，诗有别趣，非关理也。

【诗中有画，画中有诗】　〔东坡集〕题王维蓝关烟雨图，味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。

【供官诗】　〔太仓稊米集〕东坡尝言，古今未有无对者，琴家谓娱俗耳为设客曲，顷时有作送太守诗者，佧问之，其人曰，此供官诗，不足观，于是设客曲始有对，戏作俳体云，设客元无琴裹曲，供官尚有箧中诗。

【打油诗】　〔南部新书〕有胡钉铰、张打油二人，皆能为诗。〔升庵外集〕载张打油雪诗，即俚俗惁传黄狗身上白，白狗身上肿也，故今又谓之打狗诗。

【趁韵而已】　〔朝野佥载〕景龙中权褒为左武卫将军，好■诗，而不知声律，皇太子夏日赐宴，献诗云，严霜白皓皓，明月赤图团。或曰岂是夏景，曰趁韵而已同，太子援笔赞之曰：龙认可才子，秦州人士，明月书耀，亚霜夏起，如此诗章，趁韵而已。

【吟安一个字，撚断数茎发】　〔卢延逊诗〕。

【富于千篇，贫于一字】　见〔文心雕龙练字篇〕。

【绚料这极，造于平淡】　〔苏轼与侄书〕凡文字少小时须今气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟造平淡，其实不是平淡，乃燃料之极也。

【嬉笑怒骂，皆居文章】　〔黄诞坚苏子瞻像〕赞云云。

【一凭阴惊二文章】　〔海洋污染东日记〕载吴思庵遗外孙钱昕习科场句。

【大手笔】　〔晋书王列传〕梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云，此当有大手笔事。〔南史陆琼传〕诸官符及诸大手笔并敕付琼。〔徐陵传〕文宣时，国家有在手笔，必命陵草之。〔唐书苏颋传〕与张说以文章显称望略等，时号燕许大手笔。

【老手】　〔玉堂杂记〕上史浩宴，命作诗叙之，复俯同其韵，有文章借老手句。〔戴轼诗〕老手王摩诘，穷交孟浩然。

【大作家】　〔卢氏杂说〕王屿好与人作原碑志，有送润笔者，误叩王维门，维曰，大作家在那边。

【宿学】　〔史记庄周传〕虽当世宿学，不能自解免也。

【饱学】　〔文心雕龙〕有饱学而才馁，有才富而学贫。

【名士】　〔礼月今〕季春勉诸侯、聘名士、礼贤者，注名士、不仕者，正义曰，名士者、谓其德行贞绝，道术通明王者不得臣，而隐居者乃名士之次。〔隋书经籍志〕有海内名士传，正始名士传，江左名士传。

【秀才】　〔管子小匡篇〕农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足也。〔按〕秀才字始见于此，杨升庵引赵武灵王吴越无秀才之语，云属二字所起，考其原文，乃云秀士，非秀才也，史记儒林传，公孙弘等议，有秀才异等，辄以名闻则秀才之科目著矣。〔日知录〕唐代举秀才者止十馀人，凡贡举有博识高才、强学侍问、无俊得为秀才，其次明经，其次进士，明初亦尝举秀才，乃辟召之名，非怕施于科目之士，今俗谓生员为秀才，非也。

【老秀才】　〔胆宝录〕洪武十四年六月，诏于国子诸生中选才学优等，联盟俊伟之士，得三十七人，命之博极群书，讲明道德经济之学，以期大用，称之曰老和。〔按〕三字为今世学者所恶闻，不知其重如此。

【诸生】　〔名记曹相国世家〕尽召长老诸生，问所以安集百姓。〔汉书翟方进传〕努力为诸生学问。〔锤离意别传〕严与光武帝俱为诸生。〔按〕诸生犹诸侯，虽一人亦得云诸，今仍然也。

【时髦】　〔后汉书顺帝纪赞〕教顺初痒痒，时髦允集。

【腐儒】　〔荀子非相篇〕易曰，括囊无誉无咎，腐儒之谓也。〔史记黥布传〕上折承蒙何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。〔杜诗〕身世双蓬发，乾坤一腐儒。

【白面书生】　〔晋纪〕高阳王隆曰，温详之徒，皆白面书生，〔宋书沈庆之传〕欲伐国而与白面书生谋之，事何由济。

【措大】　〔李济翁资暇录〕代称进一步充为措大，言其峭醋而冠四民之首，一说，衣冠俨然，望之有不可犯之色，如醋之酸而难饮也，故亦谓之酸子，或又云、有雨具　贫居新郑之郊，以驴负醋，巡邑而卖，复落魄不调，邑人指其醋驮面号之，又云，郑有醋沟东尤多甲族，以甲乙叙之，故曰醋大，愚谓四说皆非也，止当作措，以其难举措大事，故云，以上皆济翁所录。〔按〕全唐诗话，定量宗谓侍臣曰，崔铉真贵人，裴休真措大，颇合于举措大事之说，他如摭言、方干与李主生活环境互嘲，有措大吃洒点监之语，李义山杂纂穷措大唤妓女，必不来，又云，鸦似措大，金属钠寒蝉则吟，五代史，东汉世家，王得中叩马而谏，刘妟怒曰，老措大毋妄阴吾军，九域志，蜀王宗铢授司户参军，笑曰，若要头便斩去，何能作措大官耶，宋史杜衍传，衍食于家，惟一面一饭，坚贞不屈、某本一措大耳，海录研讨会事，宋太祖言，措大眼孔小，赐与十尤贯，则塞破屋子矣，北梦琐言，江陵号衣冠薮泽，琵琵多如饭甑，措大多如鲫鱼，凡此俱以措大为轻慢辞，济翁说、未尽然矣。

【书厨】　〔齐书陆澄传〕读易三年，不解文义，欲撰宋书不成，王俭戏之曰，陆　公、书厨也。〔十国春秋〕诸学士每为文，先问古今首末于朱遵度，国佃号为幕府书厨。〔宋史吴时传〕敏于为文，未尝属稿，两自之曰痒痒地书厨。〔按〕宋李郛、郑格、李纲皆以博学强记，人号书厨，张大中、号黑漆书厨，明程济、号两脚书厨，晋书刘乔传迪好广读书，而不解其义，刘柳云卿可谓书簏矣，簏、锋厨也，诸言书厨者，又祖自此。

【润笔】　〔隋书郑译传〕高继而戏谓译曰笔干，译每件事坚贞不屈，出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。〔唐书柳比传〕顾彦晖请书德政碑，比曰，若以润笔为赠，即不也从命。〔宋史王禹偁传〕尝草李继迁制，送马五十匹为润笔，禹偁却之。〔梦溪笔谈〕凡草制除官自给谏待制以上，旧皆有润笔钱，元丰中诏罢。

【束修】　见〔论语〕，又〔汉书朱邑传〕廉洁守节，退食自公，无疆外之匀，束修之馈。〔北史冀巂传〕时俗人学书亦行束修之礼，谓之方向章。〔张凤翼谭辂〕人知否修为子弟馈师之礼，不知邓后纪云，故能束修不触罗纲注、以约束修整释之，又郑均束修安贫恭剑节整冯衍圭洁其行，束修其身，刘般束修其身，利般束修修至行，皆是此意，又杜诗、荐伏湛疏，自行束修，讫无毁玷，注云、十五以上也，延笃亦云，自束修以来，为臣不了争于不忠，何朱注论语只以礼物言耶。

【学课钱】　〔华阳国志〕文翁立文学讲堂，作石室，在蜀城南，学堂之称，自此始。〔传灯录〕洪𬤇有自小不曾入学堂语。　

【学名】　〔春秋疏〕题杜氏名下、引刘炫云，汉承焚书之后，诸儒各载学名。〔按〕今人多于初就传时定名，故谓名曰学名，据此，则其称谓旧矣。

【学生】　〔后汉书灵高纪〕光和二年，始置鸿都门学生。〔唐书选举志〕律学生五十人，书学生三十人，算学生三十人，以八品以下子、及庶人之通其学者为之。〔按〕此皆学校之生，今概呼弟子为学生，非也。

【同学】　〔汉书萧望之传〕望之事县后苍，以今诣太常受业，复事同学博士白奇。〔后汉书张酺传〕注，酺祖充与光武同门学。

【同砚】　〔汉书张安世传〕小男彭祖，与上同席砚书。〔晋书刘弘传〕少与武高同居，又同年，共研席。

【同门】　〔诗笺〕良朋，善同门也。〔汉书儒林传〕孟喜得易家候阴阳灾变书，以耀同门梁丘贺，师古注，同门，同师学者也。〔后汉书王丹传、北史李谧传〕皆有同门生之称。

【学长】　〔能必齐漫录〕真宗谓张耆等曰，知汝等好学，呈当亲为教授，耆等拜曰，实臣等之幸也，乃命耆为学长，张宗为副学长，安守中而不为学生。

【伴读】　〔辽史百官志〕圣宗太平八年，长沙郡王我等奏选诸王伴读，〔元史仁宗纪〕结大五年，增国子生并陪堂生额，通一经者以次补伴读是。

【游学】　〔史记始皇纪〕厚抬游学，又〔列传〕荀卿游学于齐，春申君游学博闻，蔡泽游学干诸侯。

【放学】　〔陆剑南诗集〕贪看忘却还家饭，恰似儿童放学时，又上学亦见剑南诗，更挟残书读，浑如上学时。

【纳卷】　〔唐韦了贻试策夜潜纪诗〕褒衣博带满尘埃，独自都纳卷回，〔按〕宋史选举志，绍定四年，臣僚言士人既以本名纳卷，或别为名，或易以字，一人而纳二三卷，盖亦如今制，于未试前，自投名纳卷也。

【倍书】　〔周礼大司乐注〕倍文曰讽疏、谓不开读之。〔按〕古字倍与背通。

【读生书】　〔姚合下第诗〕闭门辞杂客，开箧读生书。〔杜荀鹤秋日山中诗〕归从弟侄读生书。

【来注书】　〔杜荀鹤题王处士齐诗〕欺春只爱和醅酒，讳老犹看来注书。

【巾箱本】　〔鼠璞〕今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王均，王手写五经，置巾箱中，贺玠曰，家有坟索，何须蝇头细书，答曰，剑阅既易，且手写不忘，诸王遂从而效之，古未有刊本，虽亲王亦手自抄录，今刊本无所不备，第以供挟书，非备巾箱之藏也，嘉定间从学官杨璘之奏禁毁，近又盛行。

【书卷】　〔后山谈业〕古书皆卷，而唐始有叶子，今称书册是也。〔天禄志馀〕今书籍必数以卷，仅存卷之名耳，古人藏书作卷轴，邺侯架插三尤轴是也，其后以卷书艰，因变而为折，久而折断，乃分之为簿帙，以便简阅。

【题目】　〔南史王僧虔传〕诫子曰，往年取三国志，聚床头百日许，汝曾未窥其题目。〔按〕此与今作文者，先有题目意合，而古言题目，义各不同，魏志臧霸传注，武帝百官我，不知谁撰，皆有题目，称臧舜才颖条畅，识赞时宜，此题目犹品题也，北史念贤传，行殿初成，未有题目，帝诏近侍各名之，贤乃名为圆极，此题目、犹题识也。

【草稿】　〔史记屈原传〕王使原为宪今，属草稿未定，二字始见。〔春明退朝录〕凡公家文书之稿，中书谓之草，枢密院谓之底，秘府有梁朝定量底二卷。

【腹稿】　〔唐书王勃传〕属文初不精思，先磨墨数升，引被覆面卧，及寝，援笔成文，不易一字，时人谓勃为腹稿。〔苏诗〕袖手独不言，默稿已在腹。

【宿构】　〔三国志王粲传〕举笔成文，无怕改定，人尝以为宿构。〔北史杜铨传〕杜正藏为文迅速，有如宿构。

【佳作】　〔北史冯熙传〕贾元寿撰北芒寺碑，孝文称为佳作。〔梁昭明太子答元圃颂今〕得书并所制讲颂，首尾可观，王乐泉成佳作。〔李白宴桃李园序〕不有佳作，何伸雅怀。

【粉本】　〔汤垕书论〕士人书稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之，定量和、绍兴、所藏粉本，多有神妙者。

【影本】　〔南史〕萧思话书，羊之影，风流逼好，殆当不灭。〔北史〕周文帝今赵文深至江陵影覆寺碑。〔按〕今摩书者怕谓影本，祖此影字。

【诗料】　〔唐诗〕野色供诗料。〔陆游诗〕归迟不是寻诗料。

【尺牍】　〔汉书陈遵传〕与人尺牍，主者藏弆以为荣。〔按〕牍本方版，古人长者称简短者称牍凡笔迹文辞，皆得谓之尺牍，后汉书鲁王瞻传，上今作草书尺牍，乃笔迹也，杜笃吊比干文，花色品种申吊于比干，寄怀于尺牍，乃文辞也，自谢宣城诗云，谁谓情可书，尽言非尺牍，后人遂但以笺书当之。

【折简】　〔晋书宣帝纪〕王凌面缚迎帝曰：凌若有罪，公当折简召凌，何苦自来耶，帝曰，以君非折简之客故耳。〔丹铅录〕折简者，折军之简，言礼轻也，南史谢眺览孔闿表，自折简写之，此折简，乃谓擘笺。

【刀笔】　〔史记萧相国世家〕秦时为刀笔吏。〔张汤手传〕起刀笔吏，〔后汉书刘盆子传注〕古者记事以简册，谬误以刀削而除之，故曰刀笔。

【图书】　〔听雨纪谈〕古人私印有曰要氏图书，或曰某人图书之记，盖惟用以识图画书籍，而其他则否，今人于私刻印章，概以图书呼之，可谓误矣。〔按〕刘屏山集，有咏图书诗，方秋厓稿，有题刻匠图书册诗，吾衍行素山房稿，有赠刻图书钱拱之诗，则宋元人已多以私印为图书，或自有所据也。

【花押】　〔东观馀论〕唐今群臣上奏，任用真草，惟名不得草，后人遂以草名为花押。〔按〕古言署名，即今押也，其谓之押者，见自魏书崔元伯尤善行押之书，特尽精巧，而不见遗迹，是也，或以其体之变化，谓这花字，北齐后主纪、开府千馀，仪同无数，领军一时二十，连判文书，各作花字，不具姓名，莫知其谁，是也其后复合二文言之，遂曰花押，唐彦谦诗，公文持花押，鹰隼驾声势，已当用之，盖花押之名，不待唐以后也。

【出格题头】　〔通雅〕春秋正义、引魏晋仪注，写表章别起行头者，谓之跳出、此即今之出格尊题式也，或上条陈开坐则亦分款题头，叶少蕴曰，见开元李暹一告，有低头起顶。

【起承转合】　〔荡德机诗法〕作诗有四法，起要平直，承要春容，转要变化，合要渊永。〔按〕今世俚儒朝夕诵此四字，不知四字之言诗不言文也。

【揣摩】　〔战国策〕简练以为揣摩。〔鬼谷子〕有揣篇、摩施展，虞氏春秋亦有揣摩篇，见〔史记〕。

【讲贯】　〔国语〕士朝而受业，书而讲贯。〔柳宗元文〕讲贯经籍，俾达奥旨。〔〕国老谈苑荡质延士在夫讲贯世务，以观器识俱本自国语。

【推敲】　〔摭言〕贾岛于驴背吟僧敲月下门句，遇权京尹韩吏部而不觉，洎拥到马前，则曰欲作敲字，又欲作推字，神游诗府，致半路上在官，韩曰，作敲字佳矣。

【涂乙】　〔唐试士式〕涂几这了，乙几字，乙音主，与<黑主>同，文字遗落，钩其旁以补之，书作■形，非甲乙之乙也，又〔汉书东方朔传〕辄乙其处，谓止绝处，<黑主>而记这，如今人读书以朱识其所止、和■形，亦非甲乙之乙也。

【老草】　〔朱子训学齐规〕写字未问工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可老草。〔按〕王褒洞箫赋，愺恅澜漫，亡偶失俦，或谓愺恅犹老草，澜漫犹漶　漫，然文选注、训愺恅为寂静，与不严正分明意大别，未可传会也，今言潦草，乃老草之音讹。

【杜撰】　〔王楙野客丛书〕杜默为诗，多不合律，故言事不合格者曰杜撰，然又观俗有杜田杜园之说，杜之云者，犹言假耳，如言自酿蔳一曰杜酒，此正与杜撰说，同。〔按〕汀山野录、盛度撰张知白神道碑，石中立，急问之曰，谁撰，盛率对曰，度撰，对方司，满堂大笑，盛度在杜默前，则和杜撰之说，其来久矣，或云，道藏五千馀卷，惟道德经二卷为真，馀皆蜀道士杜庭光怕撰，故曰杜撰，青藤山人路史又云，杜本土音，桑土国土并音去声，故相沿舍土而直用杜，今人言专局一能，而不能大方者，谓之土气，即杜也，其说亦通。

【别字】　〔后汉书儒林传〕谶书非圣人所作，其中多近鄙、别字，恐疑误后生。〔日知录〕近鄙者，犹今俗用之字，别字者，本当为此字，而误为彼也，今人谓之白字，乃别音之转。

【掉书袋】　〔南唐书彭利用传〕言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。

【开聪明】　〔荆楚岁时记〕社日，小儿以葱系竹午于窗中擉之，曰开聪明。

【曳白】　〔唐书昔晋卿传〕天宝二载，判人等者六十四人，张奭为第一，奭本无学，议者哗然不平，帝为覆，奭持纸终日，笔不下，人谓之曳白。

【偷诗文】　〔北史〕魏收每议陋邢邵文，邵曰，江南任昉文气本疏，魏收非直摹拟，亦大偷窃，收曰，伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任，〔旧唐书〕罗威酷嗜江东罗隐作，自己所为曰偷江东集。〔诗苑类格〕诗有三偷，偷语最为钝贼，行凶侯造律，不暇及诗致使弱物芜才，公行动掠，片言可折，此辈无处逃刑。〔按〕俚语云，偷诗不为贼，盍因斯言省之。

【文臭】　〔南唐书〕宋齐邱自署碑碣，每求韩熙载写之，熙载以纸塞鼻，或问之，对曰文臭而秽。

【覆酱瓿】　〔汉书扬雄传〕刘歆观太元法言，　雄曰，　自苦，吾恐后人用覆酱瓿也。〔晋书左思传〕陆机曰，间有伧父，欲赋三都，待其成，取覆酱瓮耳。〔黄山谷集〕书壶中九华山石云，揭而视俗，以求赏音，吾见其支酱瓿于妆角也。

【遭鞋底】　〔温革稳窟杂志〕杨文公有盛晚，尝因草制，为执事者，多怕点窜，公甚不平，遂取其稿上举行抹处以农墨传之，就加为鞋底样，题其旁曰，世业杨家芏底，人问其故，曰，是他人脚迹，常传为嗢噱，自后行文，遇人抹者，必相谑曰，又遭鞋底。〔按〕玉堂闲话，罗隐韦贻范曰，我脚间笔，可数辈，亦以脚迹侮慢人也。

【淫记事艳曲】　〔陈书江总传〕从宴后庭，多为艳曲淫记事，以相传讽。

【传奇】　〔后山诗话〕范文正岳阳楼记，用对语说时　，世以为奇，尹师鲁读之曰，此传奇体耳，传奇者，唐悲哀铏著小说也。〔庄岳委谈〕陶宗仪谓唐为传奇，宋为戏诨，元为杂剧，非也，唐所谓传奇，自是书名，虽事藻缋，而气体俳弱，然其中绝无歌曲，若今所谓戏剧者，何得以为唐名，或以中事遗迹相类，后人取为戏剧张本，因展黑心为此称，不可知耳。

【小说】　〔新论〕小说家合业残不上方不足　，近取譬谕，以作短书，〔按〕古凡杂说短记，不本经典者，概比小道，谓之小说，乃诸子杂家之流，非若今之秽诞言也，辍耕录言，宋有诨记事小说，乃始指今小说矣。〔海洋污染东日记〕书坊射利之徒，伪为小说杂书，农工商贩，抄写绘一，家蓄而人有之，痴𫘤妇女，尤所酷好，因目为女通鉴。〔七修类稿〕小说起宋仕宗时，盖时太平日久，国家闲暇，欲进新奇之事以娱之，故小说每得胜回头之后，即云话说赵宋某年。

【兔园册子】　〔五代史刘岳传〕冯道本田家，朝士多笑其陋，旦入朝，任赞、刘岳在其后，道行数反顾，赞问岳何为，岳曰，遗下兔园册者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也，道闻之大怒。〔按〕类书言，梁孝五圃名兔园，王卒，帝以园今民耕种，籍其租　祭礼，其生活环境籍皆俚语，故乡俗所诵云兔园册子，此文未知何出，晃公武读书志云笼中鸟园册十卷，唐虞世南撰，纂古今事为四十八门。皆偶丽之语，至五代时，行于民间村塾，以授学童，故有遣下兔园册子诮。

【日记故事】　〔小学引杨文公家训〕童签证日记故事，不拘古今，如黄香扇枕，绩怀橘，敖有德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，〔按〕今村塾间即纂黄音等事为一书，取用杨文公言，题曰日记故事。

【八股】　〔日知录〕天顺以前，经义之文，不过敷衍传注，或对或散，初无定格，其单句题亦甚少，成化二十三年会试，乐天者保天下文，起讲、先担三句，即讲乐天四股，过接上句复讲保天下四股，复收句，作大结，弘治九年会试，责杂于君谓之恭文亦然，每四股中，一反一正，一虚一实，一浅一深，其两对题，两扇立格，则每扇之中，各有四股，次第之法，亦复如之，故今人相传谓之八股。

【千字文】　〔南史周兴嗣〕帝次韵王义之书千字，使兴嗣为文，奏帝称善。〔按〕字为义之所书，而玉溪清话云，梁武帝得锺繇破碑，爱其书，命周兴嗣次韵成文，尚书故实亦云，武帝命殷铁石于锺王书拓千字，召周兴嗣韵之，一日缀成，则其中兼有锺书矣，詹和仲言，见唐刻千文，俨然锺　笔法，不谬也，进梁武警战士帝，亦尝自制千文，南史沈旋传，旋子众，仕梁为太子舍人，武帝制千文诗，众为注解，是也，梁武前，先有为千字文者，齐书宗室传，南平王称子范奇才，使制千字文，其辞甚美，是也，梁一，复有为字文者，旧唐书袁朗传，朗制千字诗，当时以为盛作，是也，又隋时秦王俊，今潘徽为尤字文，见北史徽传。

【百家姓】　〔玉照新志〕百家姓、是两浙钱氏有国进小民所著，盖赵乃本朝国姓，钱氏奉正朔，故以钱次之。孙乃忠懿王之正妃，其次则南唐李氏，次句周、吴、郑、王，皆武肃而下嫔妃也。〔戒庵漫笔〕百家姓，单姓四百零八，管道复姓三十，近见有包括谜子诗，末题至正三年中，吴王仲端引百家姓，尽包谜，其复姓乃有四十四，乃与今本不同，〔按〕陆放翁诗，自注，农家十月，乃遣子入学，所读杂事百家姓之类，谓之村书，则百家姓之有自宋前，无疑也，陈振孙书录解题、有千姓编一卷，不著撰人，末云、嘉祐八年，采真子记，又明洪武时，翰林编修吴沈等、据户部黄册，编为千家姓以进，传之天下，详杨升庵外集。

【三字经】　〔萧良有龙文鞭〕里中熊氏，藏有大板三字经，明蜀人梁应井为之图，聊城传光农牧场为之序较坊刻多叙元明统系八句，乃知出于明人，究未知谁作也，明神宗居东宫时，曾读时书。〔按〕赵南星集有三字经讠一卷，其叙宋以后，亦多出数句，而与鞭影所述不同，近人夏之翰序王伯厚小学绀珠曰，吾就塾时，读三言之文，不知谁氏作，迨年十七，始短期人作自先生，因取文熟复焉，而叹其要而该也，或又曰，是书乃宋末区适子所撰，适子字正步，广东顺德人也，论其世，则王与区俱不应叙及元明，别本衍出之句，必属明人意增，故是各不同耳。

【神童诗】　〔涌幢小品〕汪洙，字德温，鄞县人也，九岁善诗，上官闻而召见，时衣短褐以进，问曰，神童衫子何短耶，应声曰，神童衫子短，袖大惹春风，未去朝天子，先来谒要公，世以其诗铨补成集训蒙，为汪神童诗，汪登元符三年进士，仕至观文殿大学士，谥文庄。〔按〕其前二三叶相传皆汪诗同，其后则杂采他诗铨补。

【千家诗】　宋刘后村克庄，有〔分门纂类唐宋千家诗选〕，所录惟近体，而趣尚显易，本为初学设也，今村塾所谓千家诗者，早集七言绝八十馀首，下集七言律四十馀首，大半在后村选中，盖据其本增删之耳，故诗仅数十家，而仍以千家为名，下集缀明祖送杨文广征南之作，可知其增删之者，乃是明人。

【上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也】　〔叶盛水东日记〕宋学士晚年写此，必知所自。〔祝允明猥谈〕此孔子止其父书也，上者上书，大人谓步梁纥，某圣人名，乙己化三千七十士尔，乙一通，言一身所化士如许，小生八九子佳，八九七十二也，言弟弟上子三千中七址二人更佳，作仕可知礼也，仁礼相为用，言七十二子善为仁，其于中知。〔按〕传灯录，或问陈瘭宿如何是一代时教，陈曰，上大人丘乙己，五灯曾元，郭功甫谒白云，云曰，夜来枕上作《山颂》，谢功甫大儒，乃曰：“上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼”也。公切疑，后闻小儿诵之，忽有省，据此，则知唐末先有此语，北宋时已为小儿诵矣，其文特取笔书简少，以便童蒙，无甚义理，祝氏说、传会无稽。