卷二十四 居處 通俗編
卷二十五 服飾
卷二十六 器用 

卷二十五

○服飾

【冠冕】 〔左傳昭九年〕王使詹桓伯辭晉曰、我在伯父,猶衣服之有冠冕,水木之有本源也。〔三國龐統傳〕司馬徽稱統當為南州士之冠冕,〔南史殷景仁傳〕風力局榦,冠冕一時。〔北史崔忄傳〕忄父子並詩人之冠冕。

【領袖】 〔晉書裴秀傳〕時人語曰、後進領袖有裴秀。〔魏舒傳〕文帝器重之,曰、魏舒堂堂,人之領袖也。〔又胡母輔之傳、南史王訓傳、劉繪傳〕俱云為後進領袖。

【平天冠】 〔容齋三筆〕祭服之冕,自天子至於下士,執事者皆服之,特以梁數及旒之多少為別,俗呼為平天冠,蓋指言至尊乃得用,後漢與服誌、蔡邕注冕冠曰、鄙人不識,謖之平天冠,然則其名之傳久矣。〔按〕齊書與服誌,亦云、平冕黑介幘,今謂平天冠。

【大市裏賣平天冠】 〔詩話總龜〕宋、寥融、潘若衝,詩家之敵,多有生徒,太宗以策取士,生徒引去,融曰、豈知今日詩道,一似大市裏賣平天冠,並無人問。

【棄如弁髦】 〔左傳昭九年〕豈如弁髦、而因以敝之,疏云、凡加冠之禮,先用緇布冠斂括垂髦,三加之後,棄去此冠,不復更用,故云、因以敝之。

【著幘不安】 〔北史平秦王歸彥傳〕歸彥額骨三道,著幘不安。〔直語類錄〕,俗言肉脊不安,蓋著幘音近之訛。

【脫帽露頂】 〔杜詩〕脫帽露頂王公前。

【好戴高帽】 〔北史熊安生傳〕宗道暉好著高翅帽、大屐,州將初臨,輒服以謁見,仰頭舉肘,拜於屐上,自言學士比三公。〔按〕今謂虛自張大,冀人譽己者,曰好戴高帽子,蓋因乎此。

【張冠李戴】 〔留青日劄〕俗諺云、張公帽棳在李公頭上,有人作賦曰、物各有主,貌貴相宜,竊張公之帽也,假李老而戴之云云,亦可謂善謔者。

【振裘挈領】 〔荀子勸學篇〕若挈裘領,詘五指而頓之,順者不可數也。〔桓譚新論〕舉網以網,千目皆張,振裘持領,萬毛自整,治大國者,亦當如是。

【稱體裁衣】 〔考工記函人〕凡為甲必先為容,疏云、須稱服者、形體大小長短而裁制劄之廣袤。〔南齊書張融傳太祖手詔賜融衣曰、今送一通故衣,是吾所蓍,已令裁滅,稱卿之體。

【豐衣飽食】 〔李翱懷幽賦〕語,又〔鹽鐵論〕繇賦省而民富足,溫衣飽食,藏陳出新。〔摭言〕堂頭官人,豐衣足食,所往無不克。

【天衣無縫】 〔靈怪錄〕郭翰暑月臥廷中,有人冉冉自空而下,曰、吾織女也,徐視其衣,並無縫,翰問之,謂曰、天衣本非針線為也。

【隨身衣服】 〔冥報記〕伍五娘請姊作功德救助,姊曰、卒難濟辦,隨身衣服,請以用之。

【衣莫若新,人莫若故】 〔晏子春秋〕語,又〔竇元妻詩〕衣不厭新,人不厭故。〔按〕商書、人惟求舊,器非求舊,惟新、今里語云,衣是新底好,人是舊底好,同一說。

【衣冠不正,朋友之過】 〔孔平仲送朱君貺詩〕人得朋友衣冠正。〔按〕砭子有云、衣冠不正,則賓者不肅,俗諺似由此變文。

【為他人作嫁衣裳】 〔薛逢貧女詩〕。

【只重衣衫不重人】 〔五燈會元〕繼昌偈云、五陵公子爭誇富,百衲高僧不厭貧,近來世俗多顛倒,只重衣衫不得人。〔元曲〕關漢卿蝴蝶夢,作只敬衣衫不敬人。

【蓍衣吃飯量家道】 〔又〕雲蜂飛鳴以此語每件事人問佛。

【手長衫袖短】 〔蓺文類聚〕謝襦啟、自憐袖短,雖納手而猶寒,用此諺。〔五燈會元〕石霜永全舉揚之。

【更衣】 〔儀禮士冠禮〕賓就次,注、次,門外更衣處,以帷莫簟席為之。〔周禮掌次〕張屍次,注、屍次、祭祀之屍,所居更衣帳。〔漢書灌夫傳〕坐乃起更衣,師古注、凡久坐者、皆起更衣,以其寒煖或變也,〔楊敝傳〕延年起,至更衣,師古注、古者延賓,必有更衣之處。〔東方朔傳〕上數微行,後乃置更衣,從宣曲以南十二所中休更衣,投宿諸宮,劉敝刊誤曰、貴賤同此名也。〔按〕諸注、則更衣乃實言更易衣服,而論衡四諱篇云、更衣之室,可謂臰矣,則似指以為廁,漢人之言,必亦有所據也。

【和衣睡】 〔楊萬里詩〕速拳贏仆和衣睡。〔按〕白居易有合衣寢詩,又張本詩、一詩草就渾衣臥,合衣、渾衣、俱猶云和衣。

【傳衣缽】 〔摭言〕新進士謝主司訖,請第幾人謝衣缽,衣缽謂得主司名第也,其或與主司先人同名第,即謝大衣缽。〔邵氏聞見錄〕范質舉進士,主司和凝愛其才,以第十三登第,謂曰、君文宜冠多士,屈居十三者,欲君傳老夫衣缽耳,後質位至宰相,與凝同有詩云、從此廟堂添故事,登庸衣缽亦相傳。〔按〕傳衣缽本釋家故事,唐宋間舉子,借以比師弟耳。

【紈袴子弟】 〔漢書敘傳〕綺襦紈袴,注云、並貴戚子弟之服。〔宋史魯宗道傳〕館閣育天下英才,豈紈袴子弟得以恩澤處耶。〔東晢元居釋〕丹墀走紈袴之得,東野遺白顛之叟。〔杜甫詩〕紈袴不餓死,儒冠多誤身。

【荊钅義布裙】 〔列女傳〕梁鴻妻孟光事。〔宋書江斅讓昏表〕年近將冠,皆已有室,荊钅義布裙,足得成禮。

【賴群帶】 〔清波雜誌〕蔡卞之妻王夫人知書,卞每有國事,先謀於床策,然後宣於廟堂,及拜右相,家宴張樂,仱人揚言曰、右丞今日大拜,都是夫人帬帶,中外傳以為笑。

【脫鞾】 〔舊唐書崔戎傳〕戎去華州刺史,將行,州人戀惜,至有解鞾斷鐙者。〔按〕好官去任,遮道脫鞾,偶出自一時民情,曆今遂循為故事。

【隔鞾搔瘙】 〔詩話總龜〕詩不著題,如隔鞾搔癢。

【踏破鐵鞋無覓處】 〔蓬萊鼓吹〕附錄夏元鼎詩云、踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。〔馬致遠嶽陽樓曲〕作踏破芒鞋。

【腳瘦草鞋寬】 〔續燈錄〕東京道隆答僧問道中人語。

【履雖鮮,不加於枕】 見〔漢書賈誼傳〕,又〔太公六韜〕冠雖敝,加於首,履雖新,履於地。

【長枕大被】 〔蔡邕協初賦〕長枕橫施,大被竟床。

【同衾共枕】 〔太平廣記〕潘章與楚國王伸先為友,情若夫婦,便同衾共枕,交好無已,後同死合葬,塚生一樹,柯葉無不相抱,人號共枕樹。〔又引八朝安全係統怪錄〕劉子卿遇康王廟女,有同衾共枕語。

【一床兜帽被權遮蓋】 〔白仁甫牆頭馬上曲〕。

【帷薄不修】 〔漢書賈誼傳〕古者大臣有坐汙穢淫亂,男女無別者,不曰汙穢,曰帷薄不修。

【修飾邊幅】 〔後漢書隗囂傳〕坐飾邊幅,以高深自安。〔馬援傳〕修飾邊幅如俑人形,注云、若布帛之修其邊幅也。〔南史任昉傳〕為新安太守,在郡不事邊幅。〔梁武帝飭選人表〕冒襲良家,即成冠族,妄修邊幅,便為雅士。

【有方幅】 〔北史樊子蓋傳〕帝曰、今以二孫委公,宜選貞良宿德,有方幅者、教習之。〔南史蕭坦之傳〕帝遣內左右賂沈文秀,不受怒語坦之,坦之曰、若詔敕出賜,文秀寧敢不受,政以事不方幅,故仰還耳。

【席卷】 〔史記賈誼過秦論〕席卷天下。〔漢書朱買臣傳〕席卷南行。

【坐針氈】 〔晉書杜錫傳〕湣懷太子署針著錫所常坐氈中。〔蘇軾詩〕劍米有危炊,針氈無穩坐。

【綿裏針】 〔松雪齋集跋東坡書〕公自云、余書如綿裏鐵,觀此書外柔內剛,真所謂綿裏鐵也。〔按〕元曲云、綿裏針。

【裏牽綿】 〔留青日劄〕酒曰水縣襖,北人名曰裏牽綿,貧兒諺云、一尺布,不遮風,一碗酒,煖烘烘,半夜裏做號寒蟲,言醒則依舊冷也。

【著針線】 〔陳龍川集答朱元晦書〕諸仁厚學問,各有長處,而人人須著些針線,其無針線者,卻又輕佻,不是屈頭肩大擔底人。

【無針不引線】 〔淮南子說山訓〕先針而後縷,可以成帷,先縷而後針,不可以成衣。〔按〕諺語本此。

【絲來線去】 〔朱子語錄〕聖人肚賜,更無許多康纖纏繞,絲來線去。

【寸絲不掛】 〔傳燈錄〕尼元機、往參雪峰,雪峰曰、機日織多少,曰、寸絲不掛,遂退,雪峰曰、袈裟角拖地也,機回首,雪曰、大好寸絲不掛。

【袖頭打領,腋下剜襟】 〔五燈會元〕鎮州萬壽和尚語。

【拆東補西】 〔雞肋編〕載陳無己詩、拆東補西裳作帶。

【染舊作新】 〔李盱江集答黃著作書〕今之學者,但誦得古文十數篇,拆南補北,染舊作新,盡為名士矣。

【十樣錦】 〔新異錄〕孟氏在蜀,製十樣錦箋。〔夢粱錄〕湖船有百花、十樣錦等名。

【錦上添花】 〔王安石即事詩〕麗唱仍添錦上花,李璧注云、錦上添花、裏語。〔黃庭堅了了庵頌〕又要涪翁作頌,且用錦上添花。

【挑花】 〔秦韜玉織錦婦詩〕挑花日日出新奇。〔律例〕織造違禁段疋,機戶及挑花、挽花工同罪。

【時新花樣】 〔盧氏雜說〕逆旅中有人續至,自言姓李,世織綾錦,以薄技投官錦坊,皆云、今時花樣,與前不同,不謂伎倆兒,以文彩求售者,不重於世如此。〔全唐詩〕錄韓常侍織錦篇、並他時世新花樣,虛費工夫不直錢。

【渾金璞玉】 〔晉書王戎傳〕戎目山濤如渾金、璞玉,人皆欽其寶,莫名其器。

【美如冠玉】 〔史記陳丞相世家〕絳灌等成讒陳平曰、平雖美丈夫,如冠玉耳,其中未必有也,注云、飾冠以玉,光好外見,中非所有。〔南史飽泉傳〕帝責泉曰、而如冠玉,還如森偶,須似蝟毛,徒勞繞喙。

【拋磚引玉】 〔傳燈錄〕趙州稔謂大眾、有解問者出來,一僧便出禮拜,稔曰、比來拋磚引玉,卻引得個擊子。〔盧綸詩〕有投磚敢望酬句。

【點鐵成金】 〔聞見後錄〕黃魯直稱杜老詩,如靈丹一粒,點鐵成金,〔竹坡詩話〕東坡用樂天語作小詞,非點鐵成黃金手不能也,又唐〔劉得仁詩〕囊中會有樂,點土亦成金。〔貫休詩〕安得灌猛筆,點石為黃金。

【黃金入櫃】 〔明一統誌〕金櫃山在揚州府南七里,山多葬地,諺云、葬於此者,如黃金入櫃,故名。

【金不換】 〔冷齋夜話〕琴曲十小調,皆隋賀若弼製,一曰不換多,二曰不換玉。〔墨經〕凡墨日日用之,一歲幾滅半分,如是者、萬金不換。

【掌中珠】 〔文心雕龍書記篇〕潘嶽詞、稱掌珠伉儷,引俗說而為文辭者也。〔杜甫寄漢中王詩〕掌中勞見一珠新。

【擂盤珠】 〔輟耕錄〕凡納婢仆,初來時曰擂得勝回朝珠,言不撥自動,稍久曰算盤珠,言撥之則動,既久曰佛頂珠,言雖撥亦不動,此雖俗諺,實切事情。

【明珠暗投】 見〔史記鄒陽傳〕。

【得匣還珠】 〔韓非子外儲說〕楚人有賣其珠於鄭者,為森蘭之極,薰以椒柱,綴以金玉,鄭人買其櫝而還其珠。

【樂珠】 〔論衡率性篇〕隨侯以樂作珠,精耀如真。〔按〕珠之最有聲者,各載籍成舉隨侯珠,而偽珠亦出隨侯,可資博聞也。

【糯米珠】 〔白居易估客樂〕一解市頭語,便無鄉里情,論石打臂釧,糯米吹項瓔。

【銷金】 〔唐六典〕有十四種金,曰銷金、曰拍金、曰鍍金、曰織金、曰砑金、曰披金、曰泥金、曰鏤金、曰撚金、曰戧金、曰圈金、曰貼金、曰嵌金、曰裏金。〔老學庵筆記〕紹興中、有貴人為俳諧體詩曰、綠樹帶雲山罨畫,斜陽人竹地銷金。

【金環玉■】 〔馬融廣成頌〕文。〔按〕■、音滅,世謂馬飾曰■銀事件,婦飾曰環嵌生活,當用此■、環字。

【假金方用真金鍍】 〔李紳答章孝標詩〕假金只用真金鍍,若是真金不鍍金。

【賣金須是買金人】 〔五燈會元〕崇壽江舉揚此語。

【首飾】 〔劉熙釋名〕有首飾篇。〔按〕冠冕、弁幘、簪纓、笄填之屬,劉總列於此篇,則凡加於首者,不論男婦,古通謂之首飾也,今獨以號婦人钅義珥非矣。

【頭面】 〔東京夢華錄〕相國寺兩廊,賣繡作領抹花朵珠翠頭面之類,〔幹淳起居注〕太上后幸聚景園,皇后先到宮中起居,入幕次,換頭面,〔按〕俗呼婦人首飾曰頭面,據此、則宋已然矣,燕翼貽謀錄云、婦人冠、舊以漆紗為之,而加金銀珠翠彩色裝花諸飾,仁宗時、宮中以白角改造,長至三尺,有等肩者,今杭俗女子初嫁,有所謂大頭面,當本於此,蓋亦宋俗之遺也,留青日劄云、富貴婦女,赴人筵席,金玉珠翠首飾甚多,一首之大,幾於合抱,亦指大頭面言歟。

【生活】 〔元典章〕工部段疋條,本年合造生活,比及年終,須要齊足,又造作作生活好歹體覆絲料,蛋實使用。〔按〕以段疋為生活,前無所見,似即起於元也,田蓻蘅張應詳墓誌,命匠造冰絲,不得作偽,直不加昂,而生活易售,則明人遂有用人文者。

【緞】 〔康熙字典〕緞、音遐,履跟之帖也,又音斷,義同,今以為緞字非是。〔按〕今所呼緞者,宋時謂之紵絲,咸淳臨安誌染絲所織是也,三朝北盟會編、雖有索豬肉段子之文,所云乃段疋之段,說文、帛分而未麗曰疋,既麗曰段,並非其一種名也,此字之誤用,似直起於明季。

【粉綾】 〔田蓻蘅詩談〕花綾著油粉,非獨近時有之,自唐已然,蘇拯織綾辭、不學鄰婦事慵賴,蠟揩粉械謾官眼。

【清水】 〔元典章〕隨路織造段疋,須要清水夾密,無樂綿粉飾,方許貨賣。

【霞頭】 〔苕溪漁隱業話〕世傳有霞頭隱語,是半山老人作云、生在色界中,不染色界塵,一朝解纏縛,見性自分明。〔按〕霞頭者,帛角識物主姓氏處,染時先以草纏結之,使不漫滅。

【惋子】 〔容齋五筆〕今彩鋪謂剪裁之餘曰惋子,惋、一歡切,見廣韻,注云、裁餘也。

【袼支】 〔禮記深衣〕袼之高下,可以運肘,鄭注、袼者、衣袂當腋之縫也。〔按〕俗謂腋下曰肋袼支,本此。

【袷裏】 〔急就章注〕衣裳施裏曰袷。〔史記匈奴傳〕服繡袷綺衣,注、言繡表綺裏。〔潘嶽秋興賦〕借莞蒻,禦袷衣。〔杜甫云安九日詩〕地偏初衣袷。〔按〕今或以夾當之,宋人亦有然者,邵氏聞見錄、言仁宗四時衣夾,只用夾字。

【托裏】 〔韓偓詩〕白羅繡屟紅托裏。

【襆頭】 〔唐書車服誌〕襆頭、起於後周,便武事也。〔廣韻〕襆頭者、裁貼畫巾出四腳,以襆其頭,故名焉。〔二儀實錄〕古以皂羅三尺裏頭,號頭巾,三代皆冠列品,點首則以皂絹,不能超過周武帝依古三尺裁為襆頭。〔宋史儀服誌〕襆頭、一名折上巾,後周時止以軟帛垂腳,隋始以桐木為之,唐始以羅代繪,惟帝服則腳上曲,人臣下垂,五代漸變平直,國朝之制,君臣通服平腳,乘與或服上焉,其初以藤織草巾為裏,紗為表,而塗以漆,後惟以漆為堅,去其藤裏,前為一折,平施兩腳,以鐵為之。〔按〕此則襆頭之式,凡屢變,君臣文武,皆嘗服之,今優場所備各冠,大半是其遺制。

【東坡巾】 〔東坡居士集〕父老爭看鳥角巾,應錄會見宰官身,溪邊古路三叉品,獨立斜陽數過人。〔按〕後人取此詩意寫東坡像,因有東坡巾之稱,然此乃坡公謫嶺外時詩,其巾為被罪所裹,王直方詩話,謂元祐之初,士夫效東坡頂短簷高桶帽,謂之子瞻樣,則當時復有東坡帽,何後人稱彼不稱此耶。

【煙氈帽】 見〔元曲選〕李文蔚同樂院博魚、高文秀黑旋風二劇。

【綠頭巾】 〔元典章〕至元五年、準巾書省劄,娼妓穿著紫皂衫子,角冠兒,娼妓之家長並親屬,男子裹青頭巾。〔松雪齋集〕論曲云、院本中有娼夫之詞,名曰綠巾詞,雖有絕佳者,不得並稱樂府。〔七修類稿〕唐史李封為延陵令,吏人有罪,不加杖罰,但今裹碧綠以辱之,隨所犯輕重以定日數,後人遂以著此服為恥,今吳中謂人有淫行為綠頭巾,樂人巾制以碧綠,意皆由此而來,但當時李封何以必用綠巾,及見春秋時、有貨女求食者,綠巾裹頭,以別貴賤,乃知其來已遠,李封亦因是以辱之耳。〔按〕七修說竟無從檢覆,其燕說哉,欲原此制之因,惟漢書東方朔傳,董偃綠幘傳韝,隋公主前,伏殿下,飾古注、綠幘、賤人之服也,為可徵引。

【號衣】 軍士所服也。〔高駢閏怨詩〕如今又獻征南策,早催縫帶號衣。

【馬衣】 〔孟子〕許子衣褐,趙岐注、以毳織之,若今馬衣。〔按〕世俗以袍為馬,衣制雖不同,面其名古。

【雨衣】 〔左傳〕陳成子衣制、杖戈,杜預注、制、雨衣也,又汕衣見〔隋魯煬帝紀〕,觀獵遇雨,左右進汕衣。

【百家衣】 〔冷齋夜話〕集句詩、山谷謂之百家衣體,百家衣、小兒文褓也。〔陸遊詩〕文章最忌百家衣。

【水田衣】 〔象教皮編〕袈裟一名水田衣。〔王雜詩〕乞飯從香積、裁衣學水田。〔按〕時俗婦女、以各色帛寸翦間雜、秩以為衣,亦謂之水田衣,是真王雜所謂學水田者,據潛夫論、浮侈篇云、克削綺穀,寸竊八采,以成榆葉無窮水波之文,碎刺縫秩,詐為裙禣衣被,費繪百縑,用工十倍,則此衣自漢有之,而其源則由於縫人之售所竊耳。

【直掇】 〔傳燈錄〕普化謂市人乞我一個直裰。〔林逋寄李山人詩〕智周萬物上只衣粗直掇,馬前長帶古偏提。〔蘇轍、孔平仲惠蕉布詩〕更得雙蕉縫直掇,都人渾作道人看。〔按〕說文、衤毒衣躬縫也,集韻云、或作衤篤衤督,又周禮疏、中央為督,所以督率兩旁,莊子養生主、綠督以為經,音義亦云中也,六書故云、人身督脈,當身之中,貫徹上下,故衣縫當背之中,達上下者,亦謂之督,據此,則直掇字,本當作衤毒,而督亦可借用,若裰則補破之義,不應聯直字為名,作掇、則更無義矣。

【海青】 〔心史〕元俗、以出袖海青衣為至禮,衣曰海青者、海東青森鳥名,取其鳥飛迅速之義。

【搭護】 〔鄭思肖詩〕騣笠氈靴搭護衣,金牌駿馬走如飛,自注、搭護、元衣名。〔按〕俗謂皮衣之表裏具而長者、曰搭護,頗合鄭詩意,居易錄、言褡襼、半臂衫也,起於隋時,內官服之,乃名同而實異。

【缺襟袍】 〔中華古今注〕隋文帝征遼詔,武官服缺胯襖子,取軍用無所妨也。〔按〕今缺襟袍亦曰行衣,蓋因其意。

【霞帔】 〔唐書司馬承禎傳〕睿宗起問道術,錫霞文帔以還,公卿賦詩送之,劉禹錫有霞帔仙官到赤城句。〔按〕太極金書謂元始天帝,被珠繡霞帔,故此衣為道家所至貴重,若婦人冠誥之服,但當云帔,不當贅以霞字。

【背子】 〔說文〕無袂衣謂之衤,趙宦光長箋曰、半臂衣也,武士謂之蔽甲,方俗謂之披襖,小者曰背子。〔按〕半臂、蔽甲、背子三服,似各不同,事原引實錄曰、大業中、內官多服半除,即長袖也,唐高祖滅其袖,謂之半臂,則半臂非竟無袖,特袖滅短耳,元史后妃傳曰、世祖后製一衣,前有裳無衽,後長倍於前,亦無領袖,綴以兩襻,名曰比甲,以便弓馬,此即武士所服蔽甲,其前後長短不齊,而下有綴,皆非今背子也,而古背子與今背子,亦制度別,中華古今注曰、背子、禮見客舅姑之服也,隋大業末、宮人百官母妻,著緋羅蹙金飛鳳背子,以為朝服,蓋時所云背子,乃即今所云霞帔,今背子則為妓妾輩之常服,良貴惟燕褻服之,乃元明時樂會所著皂褙遺制,其貴賤直天淵矣。

【細簡裙】 〔梁簡文詩〕羅裙宜細簡。〔類篇〕有襇字,注云、裙幅相襵也。〔集韻〕又作襇。

【假髻】 〔周禮追師注〕副,婦人首飾,三輔謂之假髻。〔博雅〕假結謂之■。〔晉書五行志〕太元中、婦女緩鬢傾髻以為盛飾,用發既多,不可恒戴,乃先於森及籠上裝之,名曰假髻,或名假頭。

【珠花】 〔玉台新詠〕范靜妻沈氏詠步搖花云、珠花榮翡翠,寶葉間金瓊,低枝拂繡領,微步動瑤英。〔按〕釋名、首飾類云、華、象草森之華也,婦飾之有假花,其來已久,其以珠寶穿綴,則僅著於六朝,今珠花有所謂顫須者,行步搖動,應即步搖之所以名也。

【珠鬆】 〔晉書與服誌〕首飾則假髻步搖,俗謂之珠鬆是也。〔隋書禮志〕亦云。

【吊朵】 〔東京夢華錄〕宮嬪皆真珠钅義,插吊朵,玲瓏簇羅。

【鬧裝花】 〔余氏辨林〕京師兒女多翦彩為花,或草蟲之類,曰鬧嚷嚷,即古所謂鬧裝也,白樂天詩、貴主冠浮動,親王轡鬧裝、是已,又元〔強且西湖竹枝祠〕湖上女兒學琵琶,滿頭多插鬧裝花。

【蓪草花】 〔外紀〕晉惠帝正月賞宴,百花未開,令宮人翦五色通草花,唐〔王叡詩〕蓪草頭花柳葉裙。〔李咸用詠紅薇詩〕畫出看還欠,蓪為插未輕。〔按〕今云蔥草者、訛。

【五兵飾】 〔晉書五行志〕元康中、婦人之飾有五兵佩,又以金銀玳瑁之屬為斧戈戟以當笄,幹寶謂婦人而以兵器為飾,此妖之甚者。〔按〕近時婦人猶不廢此飾,如所云關王刀、呂布槍之類,習久成常,莫以為怪。

【釵頭符】 〔抱樸子〕五月五日、翦彩作小符,綴髻鬟為釵頭符。

【骨笄】 〔隋書禮儀誌〕有喪則九族以下婦人皆骨笄。〔按〕古喪制,婦人笄用篠竹曰箭笄,或用白理森曰櫛笄,亦曰惡笄,其吉笄乃用象骨為之,茲於喪用骨笄,實非古也。

【孝頭{須巾}】 〔越語■綮錄〕髽髻垂紒曰頭須,初疑為蘇字,後見廣韻{須巾}字,注云、頭{須巾}、即是字也,或曰、婦首垂巾皆曰{須巾},用之孝服特一耳,今越俗頭{須巾}上亦加孝字,可驗。〔按〕朱子家禮、斬衰、婦人用布頭{須巾}、竹釵,邱濬家禮、儀節補曰、頭{須巾}、以略細布為之,長八寸,用以束髮根而垂其餘於後,此即古所謂總也。

【香珠】 〔洪芻香譜〕三洞珠囊,以雜香搗之,丸如梧桐子大,青繩穿之,此三皇真元之香珠也。〔按〕今香珠之製,昉此,元陳櫟有詠木犀珠詩。

【手記】 〔詩箋〕古后妃群妾,以禮進禦,女史書其月日,授之以環,以進退之,生子月辰,以金環退之,當禦者以銀環進之,著於左手,既禦者著於右手,謂之手記,亦曰指鐶。〔晉書西戎傳〕大宛娶婦,先以同心指鍡為聘。

【煖耳】 〔唐邊塞曲〕金裝腰帶重,錦縫耳衣寒。〔天祿誌餘〕耳衣,即煖耳也。

【搭羅兒】 〔武林舊事〕載諸小經紀,有發垛兒、搭羅兒、香袋兒、符袋兒、襻膊兒。〔按〕撘羅、乃新涼時孩子所戴小帽,以帛維縷如發圈然。

【褓裙】 〔儂雅〕小兒被為褓,如俗呼緥裙、緥被是也,今則黑心呼為抱矣誤。

【褥】 〔越語官綮錄〕廣韻、褥、音內沃切,初疑內字必肉字之訛,及觀其注曰、小兒衣,始知果內字也,內沃切,衲字,即俗呼小兒借者。

【膝褲】 〔致虛雜俎〕袴襪、今俗稱膝袴。〔朱子語錄〕秦太師死,高宗告楊郡王云、朕免膝褲中帶七首矣。〔餘冬序錄〕引此云、縛膝下褲腳,今日婦女下體之飾,豈當時男子亦或著膝褲耶。

【踏袎】 俗呼膝褲曰踏袎,亦本古也。〔張祜柘枝舞詩〕卻踏聲聲錦袎催。〔集韻〕去聲,袎字訓襪頭,上聲作幼,調襪上,二字通用也。〔李肇國史補〕馬嵬店媼收得楊妃錦幼一雙。〔楊雜禎詩〕天寶年間窄袎留,即言其事。〔東京夢華錄〕有襪袎巷。

【裹腳】 〔釋名〕偪、謂行滕,言以裹腳,可以跳騰輕便也。

【花鞾】 〔魏志〕武帝與楊彪書云、今遺足下織成花鞾一糸雨。〔按〕里俗有穿花鞾之言。

【靸鞋】 〔輟耕錄〕西浙之人,以草為履而無跟,名曰靸鞋。〔炙轂子〕引實錄云、靸與鞋、寫,三代皆以皮為之,始皇二年、始用蒲為、名靸鞋,二世加鳳頭,仍用蒲,晉永嘉元年、用黃草,宮內妃禦皆著,〔按〕此均謂南方之靸鞋也,北方所謂靸鞋,則製以布而多其擊,北夢瑣言、有霧是山巾子,舡為水靸鞋句,不知孰指也,靸、悉合切,在颯字韻下。

【釘鞋】 〔舊唐書〕德宗人駱穀,值霖雨,道路險滑,李升等六人護乘與,著行滕釘鞋,更鞚上馬以至梁州。〔陳造江湖長翁集〕題濟勝七物,有釘鞋一首,又〔葉適詩〕火把照夜色,釘鞋明齒痕。

【女蒲鞋】 〔劉章詠蒲鞋詩〕吳江江上白蒲春,越女初挑一樣新,才自繡窗離玉指,便隋羅襪步香塵。〔按〕章、五代初人也,今吳下阿娘,猶通行此飾,胡應麟謂近世婦以纏足故,絕無用之者,殆未至吳下耶,太平寰宇記、以草履為蘇州土產,當亦指此。

【高底鞋】 〔留青日劄〕高底鞋、即古之重台履也。〔謝觀詩〕有來索纖纖高底鞋句。〔按〕劉熙釋名、晚下如舄,婦人短者著之,晚下、疑亦高底之類。

【蘇頭】 〔摯虞決疑要錄〕流蘇者、緝舄尾垂之若旒然,以其蕊下垂,故曰蘇。〔按〕俗呼條帨之蕊曰蘇頭,又吳音蘇須同呼,亦曰須頭,皆即流蘇之義。

【荷包】 〔宋書禮志〕朝服肩上有紫生袷囊,綴之朝服之外,俗呼曰紫荷,或云、漢代以盛奏事,負荷以行也。〔按〕此荷字當讀去聲,而能改齊漫錄、載劉偉明詩、西清直寓荷為囊,歐陽脩啟以紫荷垂囊,對紅樂翻階,皆讀之為芰荷之荷,今名小袷囊曰荷包,亦得綴袍外以見尊上,或者即因於紫荷耶,馬致遠黃粱夢劇云、一舉成名,是我荷包裏物。

【手巾】 〔漢名臣奏〕王莽斥出王閎,太后憐之,親自以手巾拭閎泣,〔古為焦仲卿妻詩〕手巾掩口啼。〔世說新語〕殷浩語左右,取手巾與謝郎拭面,殷仲堪於手巾函中出文示王恭。

【指扌遝】 〔說文〕扌遝縫、指扌遝也。〔玉篇〕句、指扌遝也。〔按〕此即流俗呼頂針者,李賀詩、繡遝搴長縵,羅裙結短封,遝與扌遝同。

【書巴】 〔西京雜記〕秘閣圖書,表以牙簽,覆以錦巴。〔唐書禮儀誌〕讀月今於帝前,華覆以巴。〔說文〕帛二幅為巴。〔按〕世俗多用帕字,南史張譏傳、錯彩經帕,即母之遺製,亦用之,然巴為正文。

【椅背案衣】 〔金史儀偉誌〕東宮視事,用明金團花椅背,案衣、則用素羅。

【被袋】 〔資暇錄〕被袋非古製,比者遠行則用,太和九年,以十家之連,邐迤連謫,人人不自期,常虞倉卒之譴,每出私第,咸備四時服用,舊以紐革為腰囊,至是服用既繁,以被易之成俗,今大中以來,吳人亦結絲為之。〔按〕晉書惠帝紀、侍中黃門被囊中,齋私錢三千,詔貸買飯,以供宮人,則被囊古非無有,李氏所云、特其時制度別耳。

【火石袋】 〔舊唐書與服誌〕武官五品已上,佩䪓韘七事七謂佩刀、刀子、磨石、契、真噦、厥計筒、火石袋。〔按〕古人取火之具,雖家居亦常佩,禮內則、子事父母,婦事舅姑,俱左佩金燧,右佩木燧,以備長者使今取火,但不知易燧以火石,肇端自何時也。

【裝束】 〔北史李弼傳〕勒所部,命皆裝束。〔琅嬛記〕粉黛衣服首飾皆有神,昔楊太真裝束,每件呼之。〔李白詩〕渾成裝束皆羅綺,裝束、蓋男女通辭也。

【針■】 〔爾雅釋言〕■、紩也,注云、今人呼縫紩衣為■,陟幾切,〔按〕■音近指,俗云針指,實當為針■,楊奐孫烈婦歌、十三巧針指,十四婉步趨,誤用。

【彌縫】 〔左傳僖二十六年〕彌縫其闕。〔昭二年〕敢拜子之彌縫敝邑,杜注、彌縫、猶補合也。

【補綻】 〔禮記〕衣裳綻裂、級箴請補綴。〔後漢書崔寔傳〕期子補綻決環,枝拄傾邪。

【補納】 〔魏武令〕吾衣皆十歲也,歲解浣補納之耳。

【熨貼】 〔史記扁鵲傳〕毒熨,注、謂毒病之處,以藥物熨貼也。〔杜甫詩〕美人細膩熨貼平,裁縫滅盡針線跡。

【縣密】 〔庾肩吾書品〕吳王體裁縣密。〔宣和書譜〕蕭思話學書於羊欣,下筆縣密。

【細致】 〔釋名〕縑者、絲細致、數兼於布絹也,細致者、染縑為五色,細且致,不漏水也。

【粗繰】 〔元典章〕選絲事理,有夏季段疋粗繰不堪之語。〔按〕字書、繰乃縑屬,早悄二音,又通為繅,未嘗有音操,訓粗者、謂之粗繰,蓋時俗借用字也,東坡大慧真讚,有粗慥文,則但以性情言。

【單薄】 〔古詩〕居貧衣單薄,昜中常苦饑。〔白居易詩〕衣裘不單薄,車馬不贏弱,藹藹三月天,閑行亦不惡。〔魏程曉嘲熱客詩〕今世褦襶子,觸熱到人家。〔天香樓偶得〕褦襶、衣厚貌,一云、不曉事,非,今俗見人衣服粗重者曰衲裰,即此之訛耳。

【襤縷】 〔左傳〕華路襤縷。〔方言〕凡人貧衣被醜弊謂之襤縷。〔小爾雅〕布褐而紩之,謂之藍縷。〔說文〕襤、無緣也,褸、衽也,又俗有襤彡之語,彡音如三。〔玉篇〕衫破貌。

【衣冠忌白】 〔演繁露〕隋誌宋齊間、天子私宴著白高帽,士庶以鳥,太子在永福省,帽亦以白紗,隋時以白舀,通為慶吊之服,國子生服白紗巾,晉人著白接羅,灑譜云、接羅、巾也,南齊垣崇祖守壽春,著白紗帽,肩與上城,今人必以為怪,古未以白為忌也,樂府白紵歌、質如輕雲色如銀,製以為袍餘作巾,袍巾俱用白也,唐六典、天子服亦有壩紗帽,其下服如裙襦,皆以白,示朝聽訟,皆以進禦,則猶存古制也,然其下注云、亦用鳥紗,知古制雖存,未必肯多用,故以鳥紗代之,則習見忌白,自唐起矣。〔按〕三代殷人尚白,其時服色或通用白,無忌,若周則不然矣,儀禮、士喪、主人乘惡車白狗幦,注云、白於喪飾宜,周禮、巾車、素車素飾,小服皆素,注云、以白土垔車,其衤冥服亦以素繪為緣,此卒哭所乘,周既以白為凶飾,則其朝祭服自不與之同色,曲禮云、父母在,衣冠不純素,非以白為嫌忌之明文乎,晉宋間、士夫率以任誕為曠,忘吉凶樂之節為高,流風所播,上下相靡,晉五行志、魏武裁縑帛為白合,幹寶曰、縞素、凶象也,又后妃傳、三吳女子相與簪白花,望之如素柰,傳言天公織女死,為著服,乃杜后崩兆,觀二事,知當時固有不自忌者,而審禮君子,已隨議其後矣,繁露所舉,俱非蓍為今典之事,其在宋書禮志,則云,今以單衣白合為吊服,隋禮儀誌則云、白合白紗單衣,帝為群臣舉哀則服之,亦何嘗以白通慶吊哉,至宋書、言明帝末年多忌諱,以白門為不詳,江謐誤犯,帝變色曰、白汝家門,禦覽、引宋春秋,帝諱白字,屏門書古來名文,有白字輒改易,元、黃、朱、紫,隨意代之,金樓子言、子婚日疾風雪下,帷幕變白,以為不祥,則尤六朝忌白之灼然者也。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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