通俗編/25

卷二十四　居處 ◄

通俗編 卷二十五　服飾

► 卷二十六　器用

卷二十五

○服飾

【冠冕】　〔左傳昭九年〕王使詹桓伯辭晉曰、我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本源也。〔三國龐統傳〕司馬徽稱統當為南州士之冠冕，〔南史殷景仁傳〕風力局榦，冠冕一時。〔北史崔忄傳〕忄父子並詩人之冠冕。

【領袖】　〔晉書裴秀傳〕時人語曰、後進領袖有裴秀。〔魏舒傳〕文帝器重之，曰、魏舒堂堂，人之領袖也。〔又胡母輔之傳、南史王訓傳、劉繪傳〕俱云為後進領袖。

【平天冠】　〔容齋三筆〕祭服之冕，自天子至於下士，執事者皆服之，特以梁數及旒之多少為別，俗呼為平天冠，蓋指言至尊乃得用，後漢與服誌、蔡邕注冕冠曰、鄙人不識，謖之平天冠，然則其名之傳久矣。〔按〕齊書與服誌，亦云、平冕黑介幘，今謂平天冠。

【大市裏賣平天冠】　〔詩話總龜〕宋、寥融、潘若衝，詩家之敵，多有生徒，太宗以策取士，生徒引去，融曰、豈知今日詩道，一似大市裏賣平天冠，並無人問。

【棄如弁髦】　〔左傳昭九年〕豈如弁髦、而因以敝之，疏云、凡加冠之禮，先用緇布冠斂括垂髦，三加之後，棄去此冠，不復更用，故云、因以敝之。

【著幘不安】　〔北史平秦王歸彥傳〕歸彥額骨三道，著幘不安。〔直語類錄〕，俗言肉脊不安，蓋著幘音近之訛。

【脫帽露頂】　〔杜詩〕脫帽露頂王公前。

【好戴高帽】　〔北史熊安生傳〕宗道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜於屐上，自言學士比三公。〔按〕今謂虛自張大，冀人譽己者，曰好戴高帽子，蓋因乎此。

【張冠李戴】　〔留青日劄〕俗諺云、張公帽棳在李公頭上，有人作賦曰、物各有主，貌貴相宜，竊張公之帽也，假李老而戴之云云，亦可謂善謔者。

【振裘挈領】　〔荀子勸學篇〕若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可數也。〔桓譚新論〕舉網以網，千目皆張，振裘持領，萬毛自整，治大國者，亦當如是。

【稱體裁衣】　〔考工記函人〕凡為甲必先為容，疏云、須稱服者、形體大小長短而裁制劄之廣袤。〔南齊書張融傳太祖手詔賜融衣曰、今送一通故衣，是吾所蓍，已令裁滅，稱卿之體。

【豐衣飽食】　〔李翱懷幽賦〕語，又〔鹽鐵論〕繇賦省而民富足，溫衣飽食，藏陳出新。〔摭言〕堂頭官人，豐衣足食，所往無不克。

【天衣無縫】　〔靈怪錄〕郭翰暑月臥廷中，有人冉冉自空而下，曰、吾織女也，徐視其衣，並無縫，翰問之，謂曰、天衣本非針線為也。

【隨身衣服】　〔冥報記〕伍五娘請姊作功德救助，姊曰、卒難濟辦，隨身衣服，請以用之。

【衣莫若新，人莫若故】　〔晏子春秋〕語，又〔竇元妻詩〕衣不厭新，人不厭故。〔按〕商書、人惟求舊，器非求舊，惟新、今里語云，衣是新底好，人是舊底好，同一說。

【衣冠不正，朋友之過】　〔孔平仲送朱君貺詩〕人得朋友衣冠正。〔按〕砭子有云、衣冠不正，則賓者不肅，俗諺似由此變文。

【為他人作嫁衣裳】　〔薛逢貧女詩〕。

【只重衣衫不重人】　〔五燈會元〕繼昌偈云、五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧，近來世俗多顛倒，只重衣衫不得人。〔元曲〕關漢卿蝴蝶夢，作只敬衣衫不敬人。

【蓍衣吃飯量家道】　〔又〕雲蜂飛鳴以此語每件事人問佛。

【手長衫袖短】　〔蓺文類聚〕謝襦啟、自憐袖短，雖納手而猶寒，用此諺。〔五燈會元〕石霜永全舉揚之。

【更衣】　〔儀禮士冠禮〕賓就次，注、次，門外更衣處，以帷莫簟席為之。〔周禮掌次〕張屍次，注、屍次、祭祀之屍，所居更衣帳。〔漢書灌夫傳〕坐乃起更衣，師古注、凡久坐者、皆起更衣，以其寒煖或變也，〔楊敝傳〕延年起，至更衣，師古注、古者延賓，必有更衣之處。〔東方朔傳〕上數微行，後乃置更衣，從宣曲以南十二所中休更衣，投宿諸宮，劉敝刊誤曰、貴賤同此名也。〔按〕諸注、則更衣乃實言更易衣服，而論衡四諱篇云、更衣之室，可謂臰矣，則似指以為廁，漢人之言，必亦有所據也。

【和衣睡】　〔楊萬里詩〕速拳贏仆和衣睡。〔按〕白居易有合衣寢詩，又張本詩、一詩草就渾衣臥，合衣、渾衣、俱猶云和衣。

【傳衣缽】　〔摭言〕新進士謝主司訖，請第幾人謝衣缽，衣缽謂得主司名第也，其或與主司先人同名第，即謝大衣缽。〔邵氏聞見錄〕范質舉進士，主司和凝愛其才，以第十三登第，謂曰、君文宜冠多士，屈居十三者，欲君傳老夫衣缽耳，後質位至宰相，與凝同有詩云、從此廟堂添故事，登庸衣缽亦相傳。〔按〕傳衣缽本釋家故事，唐宋間舉子，借以比師弟耳。

【紈袴子弟】　〔漢書敘傳〕綺襦紈袴，注云、並貴戚子弟之服。〔宋史魯宗道傳〕館閣育天下英才，豈紈袴子弟得以恩澤處耶。〔東晢元居釋〕丹墀走紈袴之得，東野遺白顛之叟。〔杜甫詩〕紈袴不餓死，儒冠多誤身。

【荊钅義布裙】　〔列女傳〕梁鴻妻孟光事。〔宋書江斅讓昏表〕年近將冠，皆已有室，荊钅義布裙，足得成禮。

【賴群帶】　〔清波雜誌〕蔡卞之妻王夫人知書，卞每有國事，先謀於床策，然後宣於廟堂，及拜右相，家宴張樂，仱人揚言曰、右丞今日大拜，都是夫人帬帶，中外傳以為笑。

【脫鞾】　〔舊唐書崔戎傳〕戎去華州刺史，將行，州人戀惜，至有解鞾斷鐙者。〔按〕好官去任，遮道脫鞾，偶出自一時民情，曆今遂循為故事。

【隔鞾搔瘙】　〔詩話總龜〕詩不著題，如隔鞾搔癢。

【踏破鐵鞋無覓處】　〔蓬萊鼓吹〕附錄夏元鼎詩云、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。〔馬致遠嶽陽樓曲〕作踏破芒鞋。

【腳瘦草鞋寬】　〔續燈錄〕東京道隆答僧問道中人語。

【履雖鮮，不加於枕】　見〔漢書賈誼傳〕，又〔太公六韜〕冠雖敝，加於首，履雖新，履於地。

【長枕大被】　〔蔡邕協初賦〕長枕橫施，大被竟床。

【同衾共枕】　〔太平廣記〕潘章與楚國王伸先為友，情若夫婦，便同衾共枕，交好無已，後同死合葬，塚生一樹，柯葉無不相抱，人號共枕樹。〔又引八朝安全係統怪錄〕劉子卿遇康王廟女，有同衾共枕語。

【一床兜帽被權遮蓋】　〔白仁甫牆頭馬上曲〕。

【帷薄不修】　〔漢書賈誼傳〕古者大臣有坐汙穢淫亂，男女無別者，不曰汙穢，曰帷薄不修。

【修飾邊幅】　〔後漢書隗囂傳〕坐飾邊幅，以高深自安。〔馬援傳〕修飾邊幅如俑人形，注云、若布帛之修其邊幅也。〔南史任昉傳〕為新安太守，在郡不事邊幅。〔梁武帝飭選人表〕冒襲良家，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士。

【有方幅】　〔北史樊子蓋傳〕帝曰、今以二孫委公，宜選貞良宿德，有方幅者、教習之。〔南史蕭坦之傳〕帝遣內左右賂沈文秀，不受怒語坦之，坦之曰、若詔敕出賜，文秀寧敢不受，政以事不方幅，故仰還耳。

【席卷】　〔史記賈誼過秦論〕席卷天下。〔漢書朱買臣傳〕席卷南行。

【坐針氈】　〔晉書杜錫傳〕湣懷太子署針著錫所常坐氈中。〔蘇軾詩〕劍米有危炊，針氈無穩坐。

【綿裏針】　〔松雪齋集跋東坡書〕公自云、余書如綿裏鐵，觀此書外柔內剛，真所謂綿裏鐵也。〔按〕元曲云、綿裏針。

【裏牽綿】　〔留青日劄〕酒曰水縣襖，北人名曰裏牽綿，貧兒諺云、一尺布，不遮風，一碗酒，煖烘烘，半夜裏做號寒蟲，言醒則依舊冷也。

【著針線】　〔陳龍川集答朱元晦書〕諸仁厚學問，各有長處，而人人須著些針線，其無針線者，卻又輕佻，不是屈頭肩大擔底人。

【無針不引線】　〔淮南子說山訓〕先針而後縷，可以成帷，先縷而後針，不可以成衣。〔按〕諺語本此。

【絲來線去】　〔朱子語錄〕聖人肚賜，更無許多康纖纏繞，絲來線去。

【寸絲不掛】　〔傳燈錄〕尼元機、往參雪峰，雪峰曰、機日織多少，曰、寸絲不掛，遂退，雪峰曰、袈裟角拖地也，機回首，雪曰、大好寸絲不掛。

【袖頭打領，腋下剜襟】　〔五燈會元〕鎮州萬壽和尚語。

【拆東補西】　〔雞肋編〕載陳無己詩、拆東補西裳作帶。

【染舊作新】　〔李盱江集答黃著作書〕今之學者，但誦得古文十數篇，拆南補北，染舊作新，盡為名士矣。

【十樣錦】　〔新異錄〕孟氏在蜀，製十樣錦箋。〔夢粱錄〕湖船有百花、十樣錦等名。

【錦上添花】　〔王安石即事詩〕麗唱仍添錦上花，李璧注云、錦上添花、裏語。〔黃庭堅了了庵頌〕又要涪翁作頌，且用錦上添花。

【挑花】　〔秦韜玉織錦婦詩〕挑花日日出新奇。〔律例〕織造違禁段疋，機戶及挑花、挽花工同罪。

【時新花樣】　〔盧氏雜說〕逆旅中有人續至，自言姓李，世織綾錦，以薄技投官錦坊，皆云、今時花樣，與前不同，不謂伎倆兒，以文彩求售者，不重於世如此。〔全唐詩〕錄韓常侍織錦篇、並他時世新花樣，虛費工夫不直錢。

【渾金璞玉】　〔晉書王戎傳〕戎目山濤如渾金、璞玉，人皆欽其寶，莫名其器。

【美如冠玉】　〔史記陳丞相世家〕絳灌等成讒陳平曰、平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也，注云、飾冠以玉，光好外見，中非所有。〔南史飽泉傳〕帝責泉曰、而如冠玉，還如森偶，須似蝟毛，徒勞繞喙。

【拋磚引玉】　〔傳燈錄〕趙州稔謂大眾、有解問者出來，一僧便出禮拜，稔曰、比來拋磚引玉，卻引得個擊子。〔盧綸詩〕有投磚敢望酬句。

【點鐵成金】　〔聞見後錄〕黃魯直稱杜老詩，如靈丹一粒，點鐵成金，〔竹坡詩話〕東坡用樂天語作小詞，非點鐵成黃金手不能也，又唐〔劉得仁詩〕囊中會有樂，點土亦成金。〔貫休詩〕安得灌猛筆，點石為黃金。

【黃金入櫃】　〔明一統誌〕金櫃山在揚州府南七里，山多葬地，諺云、葬於此者，如黃金入櫃，故名。

【金不換】　〔冷齋夜話〕琴曲十小調，皆隋賀若弼製，一曰不換多，二曰不換玉。〔墨經〕凡墨日日用之，一歲幾滅半分，如是者、萬金不換。

【掌中珠】　〔文心雕龍書記篇〕潘嶽詞、稱掌珠伉儷，引俗說而為文辭者也。〔杜甫寄漢中王詩〕掌中勞見一珠新。

【擂盤珠】　〔輟耕錄〕凡納婢仆，初來時曰擂得勝回朝珠，言不撥自動，稍久曰算盤珠，言撥之則動，既久曰佛頂珠，言雖撥亦不動，此雖俗諺，實切事情。

【明珠暗投】　見〔史記鄒陽傳〕。

【得匣還珠】　〔韓非子外儲說〕楚人有賣其珠於鄭者，為森蘭之極，薰以椒柱，綴以金玉，鄭人買其櫝而還其珠。

【樂珠】　〔論衡率性篇〕隨侯以樂作珠，精耀如真。〔按〕珠之最有聲者，各載籍成舉隨侯珠，而偽珠亦出隨侯，可資博聞也。

【糯米珠】　〔白居易估客樂〕一解市頭語，便無鄉里情，論石打臂釧，糯米吹項瓔。

【銷金】　〔唐六典〕有十四種金，曰銷金、曰拍金、曰鍍金、曰織金、曰砑金、曰披金、曰泥金、曰鏤金、曰撚金、曰戧金、曰圈金、曰貼金、曰嵌金、曰裏金。〔老學庵筆記〕紹興中、有貴人為俳諧體詩曰、綠樹帶雲山罨畫，斜陽人竹地銷金。

【金環玉■】　〔馬融廣成頌〕文。〔按〕■、音滅，世謂馬飾曰■銀事件，婦飾曰環嵌生活，當用此■、環字。

【假金方用真金鍍】　〔李紳答章孝標詩〕假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。

【賣金須是買金人】　〔五燈會元〕崇壽江舉揚此語。

【首飾】　〔劉熙釋名〕有首飾篇。〔按〕冠冕、弁幘、簪纓、笄填之屬，劉總列於此篇，則凡加於首者，不論男婦，古通謂之首飾也，今獨以號婦人钅義珥非矣。

【頭面】　〔東京夢華錄〕相國寺兩廊，賣繡作領抹花朵珠翠頭面之類，〔幹淳起居注〕太上后幸聚景園，皇后先到宮中起居，入幕次，換頭面，〔按〕俗呼婦人首飾曰頭面，據此、則宋已然矣，燕翼貽謀錄云、婦人冠、舊以漆紗為之，而加金銀珠翠彩色裝花諸飾，仁宗時、宮中以白角改造，長至三尺，有等肩者，今杭俗女子初嫁，有所謂大頭面，當本於此，蓋亦宋俗之遺也，留青日劄云、富貴婦女，赴人筵席，金玉珠翠首飾甚多，一首之大，幾於合抱，亦指大頭面言歟。

【生活】　〔元典章〕工部段疋條，本年合造生活，比及年終，須要齊足，又造作作生活好歹體覆絲料，蛋實使用。〔按〕以段疋為生活，前無所見，似即起於元也，田蓻蘅張應詳墓誌，命匠造冰絲，不得作偽，直不加昂，而生活易售，則明人遂有用人文者。

【緞】　〔康熙字典〕緞、音遐，履跟之帖也，又音斷，義同，今以為緞字非是。〔按〕今所呼緞者，宋時謂之紵絲，咸淳臨安誌染絲所織是也，三朝北盟會編、雖有索豬肉段子之文，所云乃段疋之段，說文、帛分而未麗曰疋，既麗曰段，並非其一種名也，此字之誤用，似直起於明季。

【粉綾】　〔田蓻蘅詩談〕花綾著油粉，非獨近時有之，自唐已然，蘇拯織綾辭、不學鄰婦事慵賴，蠟揩粉械謾官眼。

【清水】　〔元典章〕隨路織造段疋，須要清水夾密，無樂綿粉飾，方許貨賣。

【霞頭】　〔苕溪漁隱業話〕世傳有霞頭隱語，是半山老人作云、生在色界中，不染色界塵，一朝解纏縛，見性自分明。〔按〕霞頭者，帛角識物主姓氏處，染時先以草纏結之，使不漫滅。

【惋子】　〔容齋五筆〕今彩鋪謂剪裁之餘曰惋子，惋、一歡切，見廣韻，注云、裁餘也。

【袼支】　〔禮記深衣〕袼之高下，可以運肘，鄭注、袼者、衣袂當腋之縫也。〔按〕俗謂腋下曰肋袼支，本此。

【袷裏】　〔急就章注〕衣裳施裏曰袷。〔史記匈奴傳〕服繡袷綺衣，注、言繡表綺裏。〔潘嶽秋興賦〕借莞蒻，禦袷衣。〔杜甫云安九日詩〕地偏初衣袷。〔按〕今或以夾當之，宋人亦有然者，邵氏聞見錄、言仁宗四時衣夾，只用夾字。

【托裏】　〔韓偓詩〕白羅繡屟紅托裏。

【襆頭】　〔唐書車服誌〕襆頭、起於後周，便武事也。〔廣韻〕襆頭者、裁貼畫巾出四腳，以襆其頭，故名焉。〔二儀實錄〕古以皂羅三尺裏頭，號頭巾，三代皆冠列品，點首則以皂絹，不能超過周武帝依古三尺裁為襆頭。〔宋史儀服誌〕襆頭、一名折上巾，後周時止以軟帛垂腳，隋始以桐木為之，唐始以羅代繪，惟帝服則腳上曲，人臣下垂，五代漸變平直，國朝之制，君臣通服平腳，乘與或服上焉，其初以藤織草巾為裏，紗為表，而塗以漆，後惟以漆為堅，去其藤裏，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。〔按〕此則襆頭之式，凡屢變，君臣文武，皆嘗服之，今優場所備各冠，大半是其遺制。

【東坡巾】　〔東坡居士集〕父老爭看鳥角巾，應錄會見宰官身，溪邊古路三叉品，獨立斜陽數過人。〔按〕後人取此詩意寫東坡像，因有東坡巾之稱，然此乃坡公謫嶺外時詩，其巾為被罪所裹，王直方詩話，謂元祐之初，士夫效東坡頂短簷高桶帽，謂之子瞻樣，則當時復有東坡帽，何後人稱彼不稱此耶。

【煙氈帽】　見〔元曲選〕李文蔚同樂院博魚、高文秀黑旋風二劇。

【綠頭巾】　〔元典章〕至元五年、準巾書省劄，娼妓穿著紫皂衫子，角冠兒，娼妓之家長並親屬，男子裹青頭巾。〔松雪齋集〕論曲云、院本中有娼夫之詞，名曰綠巾詞，雖有絕佳者，不得並稱樂府。〔七修類稿〕唐史李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但今裹碧綠以辱之，隨所犯輕重以定日數，後人遂以著此服為恥，今吳中謂人有淫行為綠頭巾，樂人巾制以碧綠，意皆由此而來，但當時李封何以必用綠巾，及見春秋時、有貨女求食者，綠巾裹頭，以別貴賤，乃知其來已遠，李封亦因是以辱之耳。〔按〕七修說竟無從檢覆，其燕說哉，欲原此制之因，惟漢書東方朔傳，董偃綠幘傳韝，隋公主前，伏殿下，飾古注、綠幘、賤人之服也，為可徵引。

【號衣】　軍士所服也。〔高駢閏怨詩〕如今又獻征南策，早催縫帶號衣。

【馬衣】　〔孟子〕許子衣褐，趙岐注、以毳織之，若今馬衣。〔按〕世俗以袍為馬，衣制雖不同，面其名古。

【雨衣】　〔左傳〕陳成子衣制、杖戈，杜預注、制、雨衣也，又汕衣見〔隋魯煬帝紀〕，觀獵遇雨，左右進汕衣。

【百家衣】　〔冷齋夜話〕集句詩、山谷謂之百家衣體，百家衣、小兒文褓也。〔陸遊詩〕文章最忌百家衣。

【水田衣】　〔象教皮編〕袈裟一名水田衣。〔王雜詩〕乞飯從香積、裁衣學水田。〔按〕時俗婦女、以各色帛寸翦間雜、秩以為衣，亦謂之水田衣，是真王雜所謂學水田者，據潛夫論、浮侈篇云、克削綺穀，寸竊八采，以成榆葉無窮水波之文，碎刺縫秩，詐為裙禣衣被，費繪百縑，用工十倍，則此衣自漢有之，而其源則由於縫人之售所竊耳。

【直掇】　〔傳燈錄〕普化謂市人乞我一個直裰。〔林逋寄李山人詩〕智周萬物上只衣粗直掇，馬前長帶古偏提。〔蘇轍、孔平仲惠蕉布詩〕更得雙蕉縫直掇，都人渾作道人看。〔按〕說文、衤毒衣躬縫也，集韻云、或作衤篤衤督，又周禮疏、中央為督，所以督率兩旁，莊子養生主、綠督以為經，音義亦云中也，六書故云、人身督脈，當身之中，貫徹上下，故衣縫當背之中，達上下者，亦謂之督，據此，則直掇字，本當作衤毒，而督亦可借用，若裰則補破之義，不應聯直字為名，作掇、則更無義矣。

【海青】　〔心史〕元俗、以出袖海青衣為至禮，衣曰海青者、海東青森鳥名，取其鳥飛迅速之義。

【搭護】　〔鄭思肖詩〕騣笠氈靴搭護衣，金牌駿馬走如飛，自注、搭護、元衣名。〔按〕俗謂皮衣之表裏具而長者、曰搭護，頗合鄭詩意，居易錄、言褡襼、半臂衫也，起於隋時，內官服之，乃名同而實異。

【缺襟袍】　〔中華古今注〕隋文帝征遼詔，武官服缺胯襖子，取軍用無所妨也。〔按〕今缺襟袍亦曰行衣，蓋因其意。

【霞帔】　〔唐書司馬承禎傳〕睿宗起問道術，錫霞文帔以還，公卿賦詩送之，劉禹錫有霞帔仙官到赤城句。〔按〕太極金書謂元始天帝，被珠繡霞帔，故此衣為道家所至貴重，若婦人冠誥之服，但當云帔，不當贅以霞字。

【背子】　〔說文〕無袂衣謂之衤，趙宦光長箋曰、半臂衣也，武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖，小者曰背子。〔按〕半臂、蔽甲、背子三服，似各不同，事原引實錄曰、大業中、內官多服半除，即長袖也，唐高祖滅其袖，謂之半臂，則半臂非竟無袖，特袖滅短耳，元史后妃傳曰、世祖后製一衣，前有裳無衽，後長倍於前，亦無領袖，綴以兩襻，名曰比甲，以便弓馬，此即武士所服蔽甲，其前後長短不齊，而下有綴，皆非今背子也，而古背子與今背子，亦制度別，中華古今注曰、背子、禮見客舅姑之服也，隋大業末、宮人百官母妻，著緋羅蹙金飛鳳背子，以為朝服，蓋時所云背子，乃即今所云霞帔，今背子則為妓妾輩之常服，良貴惟燕褻服之，乃元明時樂會所著皂褙遺制，其貴賤直天淵矣。

【細簡裙】　〔梁簡文詩〕羅裙宜細簡。〔類篇〕有襇字，注云、裙幅相襵也。〔集韻〕又作襇。

【假髻】　〔周禮追師注〕副，婦人首飾，三輔謂之假髻。〔博雅〕假結謂之■。〔晉書五行志〕太元中、婦女緩鬢傾髻以為盛飾，用發既多，不可恒戴，乃先於森及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。

【珠花】　〔玉台新詠〕范靜妻沈氏詠步搖花云、珠花榮翡翠，寶葉間金瓊，低枝拂繡領，微步動瑤英。〔按〕釋名、首飾類云、華、象草森之華也，婦飾之有假花，其來已久，其以珠寶穿綴，則僅著於六朝，今珠花有所謂顫須者，行步搖動，應即步搖之所以名也。

【珠鬆】　〔晉書與服誌〕首飾則假髻步搖，俗謂之珠鬆是也。〔隋書禮志〕亦云。

【吊朵】　〔東京夢華錄〕宮嬪皆真珠钅義，插吊朵，玲瓏簇羅。

【鬧裝花】　〔余氏辨林〕京師兒女多翦彩為花，或草蟲之類，曰鬧嚷嚷，即古所謂鬧裝也，白樂天詩、貴主冠浮動，親王轡鬧裝、是已，又元〔強且西湖竹枝祠〕湖上女兒學琵琶，滿頭多插鬧裝花。

【蓪草花】　〔外紀〕晉惠帝正月賞宴，百花未開，令宮人翦五色通草花，唐〔王叡詩〕蓪草頭花柳葉裙。〔李咸用詠紅薇詩〕畫出看還欠，蓪為插未輕。〔按〕今云蔥草者、訛。

【五兵飾】　〔晉書五行志〕元康中、婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬為斧戈戟以當笄，幹寶謂婦人而以兵器為飾，此妖之甚者。〔按〕近時婦人猶不廢此飾，如所云關王刀、呂布槍之類，習久成常，莫以為怪。

【釵頭符】　〔抱樸子〕五月五日、翦彩作小符，綴髻鬟為釵頭符。

【骨笄】　〔隋書禮儀誌〕有喪則九族以下婦人皆骨笄。〔按〕古喪制，婦人笄用篠竹曰箭笄，或用白理森曰櫛笄，亦曰惡笄，其吉笄乃用象骨為之，茲於喪用骨笄，實非古也。

【孝頭{須巾}】　〔越語■綮錄〕髽髻垂紒曰頭須，初疑為蘇字，後見廣韻{須巾}字，注云、頭{須巾}、即是字也，或曰、婦首垂巾皆曰{須巾}，用之孝服特一耳，今越俗頭{須巾}上亦加孝字，可驗。〔按〕朱子家禮、斬衰、婦人用布頭{須巾}、竹釵，邱濬家禮、儀節補曰、頭{須巾}、以略細布為之，長八寸，用以束髮根而垂其餘於後，此即古所謂總也。

【香珠】　〔洪芻香譜〕三洞珠囊，以雜香搗之，丸如梧桐子大，青繩穿之，此三皇真元之香珠也。〔按〕今香珠之製，昉此，元陳櫟有詠木犀珠詩。

【手記】　〔詩箋〕古后妃群妾，以禮進禦，女史書其月日，授之以環，以進退之，生子月辰，以金環退之，當禦者以銀環進之，著於左手，既禦者著於右手，謂之手記，亦曰指鐶。〔晉書西戎傳〕大宛娶婦，先以同心指鍡為聘。

【煖耳】　〔唐邊塞曲〕金裝腰帶重，錦縫耳衣寒。〔天祿誌餘〕耳衣，即煖耳也。

【搭羅兒】　〔武林舊事〕載諸小經紀，有發垛兒、搭羅兒、香袋兒、符袋兒、襻膊兒。〔按〕撘羅、乃新涼時孩子所戴小帽，以帛維縷如發圈然。

【褓裙】　〔儂雅〕小兒被為褓，如俗呼緥裙、緥被是也，今則黑心呼為抱矣誤。

【褥】　〔越語官綮錄〕廣韻、褥、音內沃切，初疑內字必肉字之訛，及觀其注曰、小兒衣，始知果內字也，內沃切，衲字，即俗呼小兒借者。

【膝褲】　〔致虛雜俎〕袴襪、今俗稱膝袴。〔朱子語錄〕秦太師死，高宗告楊郡王云、朕免膝褲中帶七首矣。〔餘冬序錄〕引此云、縛膝下褲腳，今日婦女下體之飾，豈當時男子亦或著膝褲耶。

【踏袎】　俗呼膝褲曰踏袎，亦本古也。〔張祜柘枝舞詩〕卻踏聲聲錦袎催。〔集韻〕去聲，袎字訓襪頭，上聲作幼，調襪上，二字通用也。〔李肇國史補〕馬嵬店媼收得楊妃錦幼一雙。〔楊雜禎詩〕天寶年間窄袎留，即言其事。〔東京夢華錄〕有襪袎巷。

【裹腳】　〔釋名〕偪、謂行滕，言以裹腳，可以跳騰輕便也。

【花鞾】　〔魏志〕武帝與楊彪書云、今遺足下織成花鞾一糸雨。〔按〕里俗有穿花鞾之言。

【靸鞋】　〔輟耕錄〕西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。〔炙轂子〕引實錄云、靸與鞋、寫，三代皆以皮為之，始皇二年、始用蒲為、名靸鞋，二世加鳳頭，仍用蒲，晉永嘉元年、用黃草，宮內妃禦皆著，〔按〕此均謂南方之靸鞋也，北方所謂靸鞋，則製以布而多其擊，北夢瑣言、有霧是山巾子，舡為水靸鞋句，不知孰指也，靸、悉合切，在颯字韻下。

【釘鞋】　〔舊唐書〕德宗人駱穀，值霖雨，道路險滑，李升等六人護乘與，著行滕釘鞋，更鞚上馬以至梁州。〔陳造江湖長翁集〕題濟勝七物，有釘鞋一首，又〔葉適詩〕火把照夜色，釘鞋明齒痕。

【女蒲鞋】　〔劉章詠蒲鞋詩〕吳江江上白蒲春，越女初挑一樣新，才自繡窗離玉指，便隋羅襪步香塵。〔按〕章、五代初人也，今吳下阿娘，猶通行此飾，胡應麟謂近世婦以纏足故，絕無用之者，殆未至吳下耶，太平寰宇記、以草履為蘇州土產，當亦指此。

【高底鞋】　〔留青日劄〕高底鞋、即古之重台履也。〔謝觀詩〕有來索纖纖高底鞋句。〔按〕劉熙釋名、晚下如舄，婦人短者著之，晚下、疑亦高底之類。

【蘇頭】　〔摯虞決疑要錄〕流蘇者、緝舄尾垂之若旒然，以其蕊下垂，故曰蘇。〔按〕俗呼條帨之蕊曰蘇頭，又吳音蘇須同呼，亦曰須頭，皆即流蘇之義。

【荷包】　〔宋書禮志〕朝服肩上有紫生袷囊，綴之朝服之外，俗呼曰紫荷，或云、漢代以盛奏事，負荷以行也。〔按〕此荷字當讀去聲，而能改齊漫錄、載劉偉明詩、西清直寓荷為囊，歐陽脩啟以紫荷垂囊，對紅樂翻階，皆讀之為芰荷之荷，今名小袷囊曰荷包，亦得綴袍外以見尊上，或者即因於紫荷耶，馬致遠黃粱夢劇云、一舉成名，是我荷包裏物。

【手巾】　〔漢名臣奏〕王莽斥出王閎，太后憐之，親自以手巾拭閎泣，〔古為焦仲卿妻詩〕手巾掩口啼。〔世說新語〕殷浩語左右，取手巾與謝郎拭面，殷仲堪於手巾函中出文示王恭。

【指扌遝】　〔說文〕扌遝縫、指扌遝也。〔玉篇〕句、指扌遝也。〔按〕此即流俗呼頂針者，李賀詩、繡遝搴長縵，羅裙結短封，遝與扌遝同。

【書巴】　〔西京雜記〕秘閣圖書，表以牙簽，覆以錦巴。〔唐書禮儀誌〕讀月今於帝前，華覆以巴。〔說文〕帛二幅為巴。〔按〕世俗多用帕字，南史張譏傳、錯彩經帕，即母之遺製，亦用之，然巴為正文。

【椅背案衣】　〔金史儀偉誌〕東宮視事，用明金團花椅背，案衣、則用素羅。

【被袋】　〔資暇錄〕被袋非古製，比者遠行則用，太和九年，以十家之連，邐迤連謫，人人不自期，常虞倉卒之譴，每出私第，咸備四時服用，舊以紐革為腰囊，至是服用既繁，以被易之成俗，今大中以來，吳人亦結絲為之。〔按〕晉書惠帝紀、侍中黃門被囊中，齋私錢三千，詔貸買飯，以供宮人，則被囊古非無有，李氏所云、特其時制度別耳。

【火石袋】　〔舊唐書與服誌〕武官五品已上，佩䪓韘七事七謂佩刀、刀子、磨石、契、真噦、厥計筒、火石袋。〔按〕古人取火之具，雖家居亦常佩，禮內則、子事父母，婦事舅姑，俱左佩金燧，右佩木燧，以備長者使今取火，但不知易燧以火石，肇端自何時也。

【裝束】　〔北史李弼傳〕勒所部，命皆裝束。〔琅嬛記〕粉黛衣服首飾皆有神，昔楊太真裝束，每件呼之。〔李白詩〕渾成裝束皆羅綺，裝束、蓋男女通辭也。

【針■】　〔爾雅釋言〕■、紩也，注云、今人呼縫紩衣為■，陟幾切，〔按〕■音近指，俗云針指，實當為針■，楊奐孫烈婦歌、十三巧針指，十四婉步趨，誤用。

【彌縫】　〔左傳僖二十六年〕彌縫其闕。〔昭二年〕敢拜子之彌縫敝邑，杜注、彌縫、猶補合也。

【補綻】　〔禮記〕衣裳綻裂、級箴請補綴。〔後漢書崔寔傳〕期子補綻決環，枝拄傾邪。

【補納】　〔魏武令〕吾衣皆十歲也，歲解浣補納之耳。

【熨貼】　〔史記扁鵲傳〕毒熨，注、謂毒病之處，以藥物熨貼也。〔杜甫詩〕美人細膩熨貼平，裁縫滅盡針線跡。

【縣密】　〔庾肩吾書品〕吳王體裁縣密。〔宣和書譜〕蕭思話學書於羊欣，下筆縣密。

【細致】　〔釋名〕縑者、絲細致、數兼於布絹也，細致者、染縑為五色，細且致，不漏水也。

【粗繰】　〔元典章〕選絲事理，有夏季段疋粗繰不堪之語。〔按〕字書、繰乃縑屬，早悄二音，又通為繅，未嘗有音操，訓粗者、謂之粗繰，蓋時俗借用字也，東坡大慧真讚，有粗慥文，則但以性情言。

【單薄】　〔古詩〕居貧衣單薄，昜中常苦饑。〔白居易詩〕衣裘不單薄，車馬不贏弱，藹藹三月天，閑行亦不惡。〔魏程曉嘲熱客詩〕今世褦襶子，觸熱到人家。〔天香樓偶得〕褦襶、衣厚貌，一云、不曉事，非，今俗見人衣服粗重者曰衲裰，即此之訛耳。

【襤縷】　〔左傳〕華路襤縷。〔方言〕凡人貧衣被醜弊謂之襤縷。〔小爾雅〕布褐而紩之，謂之藍縷。〔說文〕襤、無緣也，褸、衽也，又俗有襤彡之語，彡音如三。〔玉篇〕衫破貌。

【衣冠忌白】　〔演繁露〕隋誌宋齊間、天子私宴著白高帽，士庶以鳥，太子在永福省，帽亦以白紗，隋時以白舀，通為慶吊之服，國子生服白紗巾，晉人著白接羅，灑譜云、接羅、巾也，南齊垣崇祖守壽春，著白紗帽，肩與上城，今人必以為怪，古未以白為忌也，樂府白紵歌、質如輕雲色如銀，製以為袍餘作巾，袍巾俱用白也，唐六典、天子服亦有壩紗帽，其下服如裙襦，皆以白，示朝聽訟，皆以進禦，則猶存古制也，然其下注云、亦用鳥紗，知古制雖存，未必肯多用，故以鳥紗代之，則習見忌白，自唐起矣。〔按〕三代殷人尚白，其時服色或通用白，無忌，若周則不然矣，儀禮、士喪、主人乘惡車白狗幦，注云、白於喪飾宜，周禮、巾車、素車素飾，小服皆素，注云、以白土垔車，其衤冥服亦以素繪為緣，此卒哭所乘，周既以白為凶飾，則其朝祭服自不與之同色，曲禮云、父母在，衣冠不純素，非以白為嫌忌之明文乎，晉宋間、士夫率以任誕為曠，忘吉凶樂之節為高，流風所播，上下相靡，晉五行志、魏武裁縑帛為白合，幹寶曰、縞素、凶象也，又后妃傳、三吳女子相與簪白花，望之如素柰，傳言天公織女死，為著服，乃杜后崩兆，觀二事，知當時固有不自忌者，而審禮君子，已隨議其後矣，繁露所舉，俱非蓍為今典之事，其在宋書禮志，則云，今以單衣白合為吊服，隋禮儀誌則云、白合白紗單衣，帝為群臣舉哀則服之，亦何嘗以白通慶吊哉，至宋書、言明帝末年多忌諱，以白門為不詳，江謐誤犯，帝變色曰、白汝家門，禦覽、引宋春秋，帝諱白字，屏門書古來名文，有白字輒改易，元、黃、朱、紫，隨意代之，金樓子言、子婚日疾風雪下，帷幕變白，以為不祥，則尤六朝忌白之灼然者也。