卷二十四 居处 通俗编
卷二十五 服饰
卷二十六 器用 

卷二十五

○服饰

【冠冕】 〔左传昭九年〕王使詹桓伯辞晋曰、我在伯父,犹衣服之有冠冕,水木之有本源也。〔三国庞统传〕司马徽称统当为南州士之冠冕,〔南史殷景仁传〕风力局干,冠冕一时。〔北史崔忄传〕忄父子并诗人之冠冕。

【领袖】 〔晋书裴秀传〕时人语曰、后进领袖有裴秀。〔魏舒传〕文帝器重之,曰、魏舒堂堂,人之领袖也。〔又胡母辅之传、南史王训传、刘绘传〕俱云为后进领袖。

【平天冠】 〔容斋三笔〕祭服之冕,自天子至于下士,执事者皆服之,特以梁数及旒之多少为别,俗呼为平天冠,盖指言至尊乃得用,后汉与服志、蔡邕注冕冠曰、鄙人不识,谡之平天冠,然则其名之传久矣。〔按〕齐书与服志,亦云、平冕黑介帻,今谓平天冠。

【大市里卖平天冠】 〔诗话总龟〕宋、寥融、潘若冲,诗家之敌,多有生徒,太宗以策取士,生徒引去,融曰、岂知今日诗道,一似大市里卖平天冠,并无人问。

【弃如弁髦】 〔左传昭九年〕岂如弁髦、而因以敝之,疏云、凡加冠之礼,先用缁布冠敛括垂髦,三加之后,弃去此冠,不复更用,故云、因以敝之。

【著帻不安】 〔北史平秦王归彦传〕归彦额骨三道,著帻不安。〔直语类录〕,俗言肉脊不安,盖著帻音近之讹。

【脱帽露顶】 〔杜诗〕脱帽露顶王公前。

【好戴高帽】 〔北史熊安生传〕宗道晖好著高翅帽、大屐,州将初临,辄服以谒见,仰头举肘,拜于屐上,自言学士比三公。〔按〕今谓虚自张大,冀人誉己者,曰好戴高帽子,盖因乎此。

【张冠李戴】 〔留青日札〕俗谚云、张公帽棳在李公头上,有人作赋曰、物各有主,貌贵相宜,窃张公之帽也,假李老而戴之云云,亦可谓善谑者。

【振裘挈领】 〔荀子劝学篇〕若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可数也。〔桓谭新论〕举网以网,千目皆张,振裘持领,万毛自整,治大国者,亦当如是。

【称体裁衣】 〔考工记函人〕凡为甲必先为容,疏云、须称服者、形体大小长短而裁制札之广袤。〔南齐书张融传太祖手诏赐融衣曰、今送一通故衣,是吾所蓍,已令裁灭,称卿之体。

【丰衣饱食】 〔李翱怀幽赋〕语,又〔盐铁论〕繇赋省而民富足,温衣饱食,藏陈出新。〔摭言〕堂头官人,丰衣足食,所往无不克。

【天衣无缝】 〔灵怪录〕郭翰暑月卧廷中,有人冉冉自空而下,曰、吾织女也,徐视其衣,并无缝,翰问之,谓曰、天衣本非针线为也。

【随身衣服】 〔冥报记〕伍五娘请姊作功德救助,姊曰、卒难济办,随身衣服,请以用之。

【衣莫若新,人莫若故】 〔晏子春秋〕语,又〔窦元妻诗〕衣不厌新,人不厌故。〔按〕商书、人惟求旧,器非求旧,惟新、今里语云,衣是新底好,人是旧底好,同一说。

【衣冠不正,朋友之过】 〔孔平仲送朱君贶诗〕人得朋友衣冠正。〔按〕砭子有云、衣冠不正,则宾者不肃,俗谚似由此变文。

【为他人作嫁衣裳】 〔薛逢贫女诗〕。

【只重衣衫不重人】 〔五灯会元〕继昌偈云、五陵公子争夸富,百衲高僧不厌贫,近来世俗多颠倒,只重衣衫不得人。〔元曲〕关汉卿蝴蝶梦,作只敬衣衫不敬人。

【蓍衣吃饭量家道】 〔又〕云蜂飞鸣以此语每件事人问佛。

【手长衫袖短】 〔蓺文类聚〕谢襦启、自怜袖短,虽纳手而犹寒,用此谚。〔五灯会元〕石霜永全举扬之。

【更衣】 〔仪礼士冠礼〕宾就次,注、次,门外更衣处,以帷莫簟席为之。〔周礼掌次〕张尸次,注、尸次、祭祀之尸,所居更衣帐。〔汉书灌夫传〕坐乃起更衣,师古注、凡久坐者、皆起更衣,以其寒煖或变也,〔杨敝传〕延年起,至更衣,师古注、古者延宾,必有更衣之处。〔东方朔传〕上数微行,后乃置更衣,从宣曲以南十二所中休更衣,投宿诸宫,刘敝刊误曰、贵贱同此名也。〔按〕诸注、则更衣乃实言更易衣服,而论衡四讳篇云、更衣之室,可谓臰矣,则似指以为厕,汉人之言,必亦有所据也。

【和衣睡】 〔杨万里诗〕速拳赢仆和衣睡。〔按〕白居易有合衣寝诗,又张本诗、一诗草就浑衣卧,合衣、浑衣、俱犹云和衣。

【传衣钵】 〔摭言〕新进士谢主司讫,请第几人谢衣钵,衣钵谓得主司名第也,其或与主司先人同名第,即谢大衣钵。〔邵氏闻见录〕范质举进士,主司和凝爱其才,以第十三登第,谓曰、君文宜冠多士,屈居十三者,欲君传老夫衣钵耳,后质位至宰相,与凝同有诗云、从此庙堂添故事,登庸衣钵亦相传。〔按〕传衣钵本释家故事,唐宋间举子,借以比师弟耳。

【纨袴子弟】 〔汉书叙传〕绮襦纨袴,注云、并贵戚子弟之服。〔宋史鲁宗道传〕馆阁育天下英才,岂纨袴子弟得以恩泽处耶。〔东晢元居释〕丹墀走纨袴之得,东野遗白颠之叟。〔杜甫诗〕纨袴不饿死,儒冠多误身。

【荆钅义布裙】 〔列女传〕梁鸿妻孟光事。〔宋书江𢽾让昏表〕年近将冠,皆已有室,荆钅义布裙,足得成礼。

【赖群带】 〔清波杂志〕蔡卞之妻王夫人知书,卞每有国事,先谋于床策,然后宣于庙堂,及拜右相,家宴张乐,仱人扬言曰、右丞今日大拜,都是夫人裙带,中外传以为笑。

【脱靴】 〔旧唐书崔戎传〕戎去华州刺史,将行,州人恋惜,至有解靴断镫者。〔按〕好官去任,遮道脱靴,偶出自一时民情,历今遂循为故事。

【隔靴搔瘙】 〔诗话总龟〕诗不著题,如隔靴搔痒。

【踏破铁鞋无觅处】 〔蓬莱鼓吹〕附录夏元鼎诗云、踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。〔马致远岳阳楼曲〕作踏破芒鞋。

【脚瘦草鞋宽】 〔续灯录〕东京道隆答僧问道中人语。

【履虽鲜,不加于枕】 见〔汉书贾谊传〕,又〔太公六韬〕冠虽敝,加于首,履虽新,履于地。

【长枕大被】 〔蔡邕协初赋〕长枕横施,大被竟床。

【同衾共枕】 〔太平广记〕潘章与楚国王伸先为友,情若夫妇,便同衾共枕,交好无已,后同死合葬,冢生一树,柯叶无不相抱,人号共枕树。〔又引八朝安全系统怪录〕刘子卿遇康王庙女,有同衾共枕语。

【一床兜帽被权遮盖】 〔白仁甫墙头马上曲〕。

【帷薄不修】 〔汉书贾谊传〕古者大臣有坐污秽淫乱,男女无别者,不曰污秽,曰帷薄不修。

【修饰边幅】 〔后汉书隗嚣传〕坐饰边幅,以高深自安。〔马援传〕修饰边幅如俑人形,注云、若布帛之修其边幅也。〔南史任昉传〕为新安太守,在郡不事边幅。〔梁武帝饬选人表〕冒袭良家,即成冠族,妄修边幅,便为雅士。

【有方幅】 〔北史樊子盖传〕帝曰、今以二孙委公,宜选贞良宿德,有方幅者、教习之。〔南史萧坦之传〕帝遣内左右赂沈文秀,不受怒语坦之,坦之曰、若诏敕出赐,文秀宁敢不受,政以事不方幅,故仰还耳。

【席卷】 〔史记贾谊过秦论〕席卷天下。〔汉书朱买臣传〕席卷南行。

【坐针毡】 〔晋书杜锡传〕湣怀太子署针著锡所常坐毡中。〔苏轼诗〕剑米有危炊,针毡无稳坐。

【绵里针】 〔松雪斋集跋东坡书〕公自云、余书如绵里铁,观此书外柔内刚,真所谓绵里铁也。〔按〕元曲云、绵里针。

【里牵绵】 〔留青日札〕酒曰水县袄,北人名曰里牵绵,贫儿谚云、一尺布,不遮风,一碗酒,煖烘烘,半夜里做号寒虫,言醒则依旧冷也。

【著针线】 〔陈龙川集答朱元晦书〕诸仁厚学问,各有长处,而人人须著些针线,其无针线者,却又轻佻,不是屈头肩大担底人。

【无针不引线】 〔淮南子说山训〕先针而后缕,可以成帷,先缕而后针,不可以成衣。〔按〕谚语本此。

【丝来线去】 〔朱子语录〕圣人肚赐,更无许多康纤缠绕,丝来线去。

【寸丝不挂】 〔传灯录〕尼元机、往参雪峰,雪峰曰、机日织多少,曰、寸丝不挂,遂退,雪峰曰、袈裟角拖地也,机回首,雪曰、大好寸丝不挂。

【袖头打领,腋下剜襟】 〔五灯会元〕镇州万寿和尚语。

【拆东补西】 〔鸡肋编〕载陈无己诗、拆东补西裳作带。

【染旧作新】 〔李盱江集答黄著作书〕今之学者,但诵得古文十数篇,拆南补北,染旧作新,尽为名士矣。

【十样锦】 〔新异录〕孟氏在蜀,制十样锦笺。〔梦粱录〕湖船有百花、十样锦等名。

【锦上添花】 〔王安石即事诗〕丽唱仍添锦上花,李璧注云、锦上添花、里语。〔黄庭坚了了庵颂〕又要涪翁作颂,且用锦上添花。

【挑花】 〔秦韬玉织锦妇诗〕挑花日日出新奇。〔律例〕织造违禁段疋,机户及挑花、挽花工同罪。

【时新花样】 〔卢氏杂说〕逆旅中有人续至,自言姓李,世织绫锦,以薄技投官锦坊,皆云、今时花样,与前不同,不谓伎俩儿,以文彩求售者,不重于世如此。〔全唐诗〕录韩常侍织锦篇、并他时世新花样,虚费工夫不直钱。

【浑金璞玉】 〔晋书王戎传〕戎目山涛如浑金、璞玉,人皆钦其宝,莫名其器。

【美如冠玉】 〔史记陈丞相世家〕绛灌等成谗陈平曰、平虽美丈夫,如冠玉耳,其中未必有也,注云、饰冠以玉,光好外见,中非所有。〔南史饱泉传〕帝责泉曰、而如冠玉,还如森偶,须似猬毛,徒劳绕喙。

【抛砖引玉】 〔传灯录〕赵州稔谓大众、有解问者出来,一僧便出礼拜,稔曰、比来抛砖引玉,却引得个击子。〔卢纶诗〕有投砖敢望酬句。

【点铁成金】 〔闻见后录〕黄鲁直称杜老诗,如灵丹一粒,点铁成金,〔竹坡诗话〕东坡用乐天语作小词,非点铁成黄金手不能也,又唐〔刘得仁诗〕囊中会有乐,点土亦成金。〔贯休诗〕安得灌猛笔,点石为黄金。

【黄金入柜】 〔明一统志〕金柜山在扬州府南七里,山多葬地,谚云、葬于此者,如黄金入柜,故名。

【金不换】 〔冷斋夜话〕琴曲十小调,皆隋贺若弼制,一曰不换多,二曰不换玉。〔墨经〕凡墨日日用之,一岁几灭半分,如是者、万金不换。

【掌中珠】 〔文心雕龙书记篇〕潘岳词、称掌珠伉俪,引俗说而为文辞者也。〔杜甫寄汉中王诗〕掌中劳见一珠新。

【擂盘珠】 〔辍耕录〕凡纳婢仆,初来时曰擂得胜回朝珠,言不拨自动,稍久曰算盘珠,言拨之则动,既久曰佛顶珠,言虽拨亦不动,此虽俗谚,实切事情。

【明珠暗投】 见〔史记邹阳传〕。

【得匣还珠】 〔韩非子外储说〕楚人有卖其珠于郑者,为森兰之极,薰以椒柱,缀以金玉,郑人买其椟而还其珠。

【乐珠】 〔论衡率性篇〕随侯以乐作珠,精耀如真。〔按〕珠之最有声者,各载籍成举随侯珠,而伪珠亦出随侯,可资博闻也。

【糯米珠】 〔白居易估客乐〕一解市头语,便无乡里情,论石打臂钏,糯米吹项璎。

【销金】 〔唐六典〕有十四种金,曰销金、曰拍金、曰镀金、曰织金、曰砑金、曰披金、曰泥金、曰镂金、曰撚金、曰戗金、曰圈金、曰贴金、曰嵌金、曰里金。〔老学庵笔记〕绍兴中、有贵人为俳谐体诗曰、绿树带云山罨画,斜阳人竹地销金。

【金环玉■】 〔马融广成颂〕文。〔按〕■、音灭,世谓马饰曰■银事件,妇饰曰环嵌生活,当用此■、环字。

【假金方用真金镀】 〔李绅答章孝标诗〕假金只用真金镀,若是真金不镀金。

【卖金须是买金人】 〔五灯会元〕崇寿江举扬此语。

【首饰】 〔刘熙释名〕有首饰篇。〔按〕冠冕、弁帻、簪缨、笄填之属,刘总列于此篇,则凡加于首者,不论男妇,古通谓之首饰也,今独以号妇人钅义珥非矣。

【头面】 〔东京梦华录〕相国寺两廊,卖绣作领抹花朵珠翠头面之类,〔干淳起居注〕太上后幸聚景园,皇后先到宫中起居,入幕次,换头面,〔按〕俗呼妇人首饰曰头面,据此、则宋已然矣,燕翼贻谋录云、妇人冠、旧以漆纱为之,而加金银珠翠彩色装花诸饰,仁宗时、宫中以白角改造,长至三尺,有等肩者,今杭俗女子初嫁,有所谓大头面,当本于此,盖亦宋俗之遗也,留青日札云、富贵妇女,赴人筵席,金玉珠翠首饰甚多,一首之大,几于合抱,亦指大头面言欤。

【生活】 〔元典章〕工部段疋条,本年合造生活,比及年终,须要齐足,又造作作生活好歹体覆丝料,蛋实使用。〔按〕以段疋为生活,前无所见,似即起于元也,田蓻蘅张应详墓志,命匠造冰丝,不得作伪,直不加昂,而生活易售,则明人遂有用人文者。

【缎】 〔康熙字典〕缎、音遐,履跟之帖也,又音断,义同,今以为缎字非是。〔按〕今所呼缎者,宋时谓之纻丝,咸淳临安志染丝所织是也,三朝北盟会编、虽有索猪肉段子之文,所云乃段疋之段,说文、帛分而未丽曰疋,既丽曰段,并非其一种名也,此字之误用,似直起于明季。

【粉绫】 〔田蓻蘅诗谈〕花绫著油粉,非独近时有之,自唐已然,苏拯织绫辞、不学邻妇事慵赖,蜡揩粉械谩官眼。

【清水】 〔元典章〕随路织造段疋,须要清水夹密,无乐绵粉饰,方许货卖。

【霞头】 〔苕溪渔隐业话〕世传有霞头隐语,是半山老人作云、生在色界中,不染色界尘,一朝解缠缚,见性自分明。〔按〕霞头者,帛角识物主姓氏处,染时先以草缠结之,使不漫灭。

【惋子】 〔容斋五笔〕今彩铺谓剪裁之馀曰惋子,惋、一欢切,见广韵,注云、裁馀也。

【袼支】 〔礼记深衣〕袼之高下,可以运肘,郑注、袼者、衣袂当腋之缝也。〔按〕俗谓腋下曰肋袼支,本此。

【袷里】 〔急就章注〕衣裳施里曰袷。〔史记匈奴传〕服绣袷绮衣,注、言绣表绮里。〔潘岳秋兴赋〕借莞蒻,御袷衣。〔杜甫云安九日诗〕地偏初衣袷。〔按〕今或以夹当之,宋人亦有然者,邵氏闻见录、言仁宗四时衣夹,只用夹字。

【托里】 〔韩偓诗〕白罗绣屟红托里。

【襆头】 〔唐书车服志〕襆头、起于后周,便武事也。〔广韵〕襆头者、裁贴画巾出四脚,以襆其头,故名焉。〔二仪实录〕古以皂罗三尺里头,号头巾,三代皆冠列品,点首则以皂绢,不能超过周武帝依古三尺裁为襆头。〔宋史仪服志〕襆头、一名折上巾,后周时止以软帛垂脚,隋始以桐木为之,唐始以罗代绘,惟帝服则脚上曲,人臣下垂,五代渐变平直,国朝之制,君臣通服平脚,乘与或服上焉,其初以藤织草巾为里,纱为表,而涂以漆,后惟以漆为坚,去其藤里,前为一折,平施两脚,以铁为之。〔按〕此则襆头之式,凡屡变,君臣文武,皆尝服之,今优场所备各冠,大半是其遗制。

【东坡巾】 〔东坡居士集〕父老争看鸟角巾,应录会见宰官身,溪边古路三叉品,独立斜阳数过人。〔按〕后人取此诗意写东坡像,因有东坡巾之称,然此乃坡公谪岭外时诗,其巾为被罪所裹,王直方诗话,谓元祐之初,士夫效东坡顶短檐高桶帽,谓之子瞻样,则当时复有东坡帽,何后人称彼不称此耶。

【烟毡帽】 见〔元曲选〕李文蔚同乐院博鱼、高文秀黑旋风二剧。

【绿头巾】 〔元典章〕至元五年、准巾书省札,娼妓穿著紫皂衫子,角冠儿,娼妓之家长并亲属,男子裹青头巾。〔松雪斋集〕论曲云、院本中有娼夫之词,名曰绿巾词,虽有绝佳者,不得并称乐府。〔七修类稿〕唐史李封为延陵令,吏人有罪,不加杖罚,但今裹碧绿以辱之,随所犯轻重以定日数,后人遂以著此服为耻,今吴中谓人有淫行为绿头巾,乐人巾制以碧绿,意皆由此而来,但当时李封何以必用绿巾,及见春秋时、有货女求食者,绿巾裹头,以别贵贱,乃知其来已远,李封亦因是以辱之耳。〔按〕七修说竟无从检覆,其燕说哉,欲原此制之因,惟汉书东方朔传,董偃绿帻传韝,隋公主前,伏殿下,饰古注、绿帻、贱人之服也,为可征引。

【号衣】 军士所服也。〔高骈闰怨诗〕如今又献征南策,早催缝带号衣。

【马衣】 〔孟子〕许子衣褐,赵岐注、以毳织之,若今马衣。〔按〕世俗以袍为马,衣制虽不同,面其名古。

【雨衣】 〔左传〕陈成子衣制、杖戈,杜预注、制、雨衣也,又汕衣见〔隋鲁炀帝纪〕,观猎遇雨,左右进汕衣。

【百家衣】 〔冷斋夜话〕集句诗、山谷谓之百家衣体,百家衣、小儿文褓也。〔陆游诗〕文章最忌百家衣。

【水田衣】 〔象教皮编〕袈裟一名水田衣。〔王杂诗〕乞饭从香积、裁衣学水田。〔按〕时俗妇女、以各色帛寸翦间杂、秩以为衣,亦谓之水田衣,是真王杂所谓学水田者,据潜夫论、浮侈篇云、克削绮谷,寸窃八采,以成榆叶无穷水波之文,碎刺缝秩,诈为裙禣衣被,费绘百缣,用工十倍,则此衣自汉有之,而其源则由于缝人之售所窃耳。

【直掇】 〔传灯录〕普化谓市人乞我一个直裰。〔林逋寄李山人诗〕智周万物上只衣粗直掇,马前长带古偏提。〔苏辙、孔平仲惠蕉布诗〕更得双蕉缝直掇,都人浑作道人看。〔按〕说文、衤毒衣躬缝也,集韵云、或作衤笃衤督,又周礼疏、中央为督,所以督率两旁,庄子养生主、绿督以为经,音义亦云中也,六书故云、人身督脉,当身之中,贯彻上下,故衣缝当背之中,达上下者,亦谓之督,据此,则直掇字,本当作衤毒,而督亦可借用,若裰则补破之义,不应联直字为名,作掇、则更无义矣。

【海青】 〔心史〕元俗、以出袖海青衣为至礼,衣曰海青者、海东青森鸟名,取其鸟飞迅速之义。

【搭护】 〔郑思肖诗〕鬃笠毡靴搭护衣,金牌骏马走如飞,自注、搭护、元衣名。〔按〕俗谓皮衣之表里具而长者、曰搭护,颇合郑诗意,居易录、言褡襼、半臂衫也,起于隋时,内官服之,乃名同而实异。

【缺襟袍】 〔中华古今注〕隋文帝征辽诏,武官服缺胯袄子,取军用无所妨也。〔按〕今缺襟袍亦曰行衣,盖因其意。

【霞帔】 〔唐书司马承祯传〕睿宗起问道术,锡霞文帔以还,公卿赋诗送之,刘禹锡有霞帔仙官到赤城句。〔按〕太极金书谓元始天帝,被珠绣霞帔,故此衣为道家所至贵重,若妇人冠诰之服,但当云帔,不当赘以霞字。

【背子】 〔说文〕无袂衣谓之衤,赵宦光长笺曰、半臂衣也,武士谓之蔽甲,方俗谓之披袄,小者曰背子。〔按〕半臂、蔽甲、背子三服,似各不同,事原引实录曰、大业中、内官多服半除,即长袖也,唐高祖灭其袖,谓之半臂,则半臂非竟无袖,特袖灭短耳,元史后妃传曰、世祖后制一衣,前有裳无衽,后长倍于前,亦无领袖,缀以两襻,名曰比甲,以便弓马,此即武士所服蔽甲,其前后长短不齐,而下有缀,皆非今背子也,而古背子与今背子,亦制度别,中华古今注曰、背子、礼见客舅姑之服也,隋大业末、宫人百官母妻,著绯罗蹙金飞凤背子,以为朝服,盖时所云背子,乃即今所云霞帔,今背子则为妓妾辈之常服,良贵惟燕亵服之,乃元明时乐会所著皂褙遗制,其贵贱直天渊矣。

【细简裙】 〔梁简文诗〕罗裙宜细简。〔类篇〕有襇字,注云、裙幅相襵也。〔集韵〕又作襇。

【假髻】 〔周礼追师注〕副,妇人首饰,三辅谓之假髻。〔博雅〕假结谓之■。〔晋书五行志〕太元中、妇女缓鬓倾髻以为盛饰,用发既多,不可恒戴,乃先于森及笼上装之,名曰假髻,或名假头。

【珠花】 〔玉台新咏〕范静妻沈氏咏步摇花云、珠花荣翡翠,宝叶间金琼,低枝拂绣领,微步动瑶英。〔按〕释名、首饰类云、华、象草森之华也,妇饰之有假花,其来已久,其以珠宝穿缀,则仅著于六朝,今珠花有所谓颤须者,行步摇动,应即步摇之所以名也。

【珠松】 〔晋书与服志〕首饰则假髻步摇,俗谓之珠松是也。〔隋书礼志〕亦云。

【吊朵】 〔东京梦华录〕宫嫔皆真珠钅义,插吊朵,玲珑簇罗。

【闹装花】 〔余氏辨林〕京师儿女多翦彩为花,或草虫之类,曰闹嚷嚷,即古所谓闹装也,白乐天诗、贵主冠浮动,亲王辔闹装、是已,又元〔强且西湖竹枝祠〕湖上女儿学琵琶,满头多插闹装花。

【蓪草花】 〔外纪〕晋惠帝正月赏宴,百花未开,令宫人翦五色通草花,唐〔王叡诗〕蓪草头花柳叶裙。〔李咸用咏红薇诗〕画出看还欠,蓪为插未轻。〔按〕今云葱草者、讹。

【五兵饰】 〔晋书五行志〕元康中、妇人之饰有五兵佩,又以金银玳瑁之属为斧戈戟以当笄,干宝谓妇人而以兵器为饰,此妖之甚者。〔按〕近时妇人犹不废此饰,如所云关王刀、吕布枪之类,习久成常,莫以为怪。

【钗头符】 〔抱朴子〕五月五日、翦彩作小符,缀髻鬟为钗头符。

【骨笄】 〔隋书礼仪志〕有丧则九族以下妇人皆骨笄。〔按〕古丧制,妇人笄用篠竹曰箭笄,或用白理森曰栉笄,亦曰恶笄,其吉笄乃用象骨为之,兹于丧用骨笄,实非古也。

【孝头{须巾}】 〔越语■綮录〕髽髻垂紒曰头须,初疑为苏字,后见广韵{须巾}字,注云、头{须巾}、即是字也,或曰、妇首垂巾皆曰{须巾},用之孝服特一耳,今越俗头{须巾}上亦加孝字,可验。〔按〕朱子家礼、斩衰、妇人用布头{须巾}、竹钗,邱濬家礼、仪节补曰、头{须巾}、以略细布为之,长八寸,用以束发根而垂其馀于后,此即古所谓总也。

【香珠】 〔洪刍香谱〕三洞珠囊,以杂香捣之,丸如梧桐子大,青绳穿之,此三皇真元之香珠也。〔按〕今香珠之制,昉此,元陈栎有咏木犀珠诗。

【手记】 〔诗笺〕古后妃群妾,以礼进御,女史书其月日,授之以环,以进退之,生子月辰,以金环退之,当御者以银环进之,著于左手,既御者著于右手,谓之手记,亦曰指镮。〔晋书西戎传〕大宛娶妇,先以同心指鍡为聘。

【煖耳】 〔唐边塞曲〕金装腰带重,锦缝耳衣寒。〔天禄志馀〕耳衣,即煖耳也。

【搭罗儿】 〔武林旧事〕载诸小经纪,有发垛儿、搭罗儿、香袋儿、符袋儿、襻膊儿。〔按〕撘罗、乃新凉时孩子所戴小帽,以帛维缕如发圈然。

【褓裙】 〔侬雅〕小儿被为褓,如俗呼褓裙、褓被是也,今则黑心呼为抱矣误。

【褥】 〔越语官綮录〕广韵、褥、音内沃切,初疑内字必肉字之讹,及观其注曰、小儿衣,始知果内字也,内沃切,衲字,即俗呼小儿借者。

【膝裤】 〔致虚杂俎〕袴袜、今俗称膝袴。〔朱子语录〕秦太师死,高宗告杨郡王云、朕免膝裤中带七首矣。〔馀冬序录〕引此云、缚膝下裤脚,今日妇女下体之饰,岂当时男子亦或著膝裤耶。

【踏袎】 俗呼膝裤曰踏袎,亦本古也。〔张祜柘枝舞诗〕却踏声声锦袎催。〔集韵〕去声,袎字训袜头,上声作幼,调袜上,二字通用也。〔李肇国史补〕马嵬店媪收得杨妃锦幼一双。〔杨杂祯诗〕天宝年间窄袎留,即言其事。〔东京梦华录〕有袜袎巷。

【裹脚】 〔释名〕偪、谓行滕,言以裹脚,可以跳腾轻便也。

【花靴】 〔魏志〕武帝与杨彪书云、今遗足下织成花靴一糸雨。〔按〕里俗有穿花靴之言。

【靸鞋】 〔辍耕录〕西浙之人,以草为履而无跟,名曰靸鞋。〔炙毂子〕引实录云、靸与鞋、写,三代皆以皮为之,始皇二年、始用蒲为、名靸鞋,二世加凤头,仍用蒲,晋永嘉元年、用黄草,宫内妃御皆著,〔按〕此均谓南方之靸鞋也,北方所谓靸鞋,则制以布而多其击,北梦琐言、有雾是山巾子,舡为水靸鞋句,不知孰指也,靸、悉合切,在飒字韵下。

【钉鞋】 〔旧唐书〕德宗人骆谷,值霖雨,道路险滑,李升等六人护乘与,著行滕钉鞋,更鞚上马以至梁州。〔陈造江湖长翁集〕题济胜七物,有钉鞋一首,又〔叶适诗〕火把照夜色,钉鞋明齿痕。

【女蒲鞋】 〔刘章咏蒲鞋诗〕吴江江上白蒲春,越女初挑一样新,才自绣窗离玉指,便隋罗袜步香尘。〔按〕章、五代初人也,今吴下阿娘,犹通行此饰,胡应麟谓近世妇以缠足故,绝无用之者,殆未至吴下耶,太平寰宇记、以草履为苏州土产,当亦指此。

【高底鞋】 〔留青日札〕高底鞋、即古之重台履也。〔谢观诗〕有来索纤纤高底鞋句。〔按〕刘熙释名、晚下如舄,妇人短者著之,晚下、疑亦高底之类。

【苏头】 〔挚虞决疑要录〕流苏者、缉舄尾垂之若旒然,以其蕊下垂,故曰苏。〔按〕俗呼条帨之蕊曰苏头,又吴音苏须同呼,亦曰须头,皆即流苏之义。

【荷包】 〔宋书礼志〕朝服肩上有紫生袷囊,缀之朝服之外,俗呼曰紫荷,或云、汉代以盛奏事,负荷以行也。〔按〕此荷字当读去声,而能改齐漫录、载刘伟明诗、西清直寓荷为囊,欧阳修启以紫荷垂囊,对红乐翻阶,皆读之为芰荷之荷,今名小袷囊曰荷包,亦得缀袍外以见尊上,或者即因于紫荷耶,马致远黄粱梦剧云、一举成名,是我荷包里物。

【手巾】 〔汉名臣奏〕王莽斥出王闳,太后怜之,亲自以手巾拭闳泣,〔古为焦仲卿妻诗〕手巾掩口啼。〔世说新语〕殷浩语左右,取手巾与谢郎拭面,殷仲堪于手巾函中出文示王恭。

【指扌遝】 〔说文〕扌遝缝、指扌遝也。〔玉篇〕句、指扌遝也。〔按〕此即流俗呼顶针者,李贺诗、绣遝搴长缦,罗裙结短封,遝与扌遝同。

【书巴】 〔西京杂记〕秘阁图书,表以牙签,覆以锦巴。〔唐书礼仪志〕读月今于帝前,华覆以巴。〔说文〕帛二幅为巴。〔按〕世俗多用帕字,南史张讥传、错彩经帕,即母之遗制,亦用之,然巴为正文。

【椅背案衣】 〔金史仪伟志〕东宫视事,用明金团花椅背,案衣、则用素罗。

【被袋】 〔资暇录〕被袋非古制,比者远行则用,太和九年,以十家之连,逦迤连谪,人人不自期,常虞仓卒之谴,每出私第,咸备四时服用,旧以纽革为腰囊,至是服用既繁,以被易之成俗,今大中以来,吴人亦结丝为之。〔按〕晋书惠帝纪、侍中黄门被囊中,斋私钱三千,诏贷买饭,以供宫人,则被囊古非无有,李氏所云、特其时制度别耳。

【火石袋】 〔旧唐书与服志〕武官五品已上,佩䪓韘七事七谓佩刀、刀子、磨石、契、真哕、厥计筒、火石袋。〔按〕古人取火之具,虽家居亦常佩,礼内则、子事父母,妇事舅姑,俱左佩金燧,右佩木燧,以备长者使今取火,但不知易燧以火石,肇端自何时也。

【装束】 〔北史李弼传〕勒所部,命皆装束。〔琅嬛记〕粉黛衣服首饰皆有神,昔杨太真装束,每件呼之。〔李白诗〕浑成装束皆罗绮,装束、盖男女通辞也。

【针■】 〔尔雅释言〕■、紩也,注云、今人呼缝紩衣为■,陟几切,〔按〕■音近指,俗云针指,实当为针■,杨奂孙烈妇歌、十三巧针指,十四婉步趋,误用。

【弥缝】 〔左传僖二十六年〕弥缝其阙。〔昭二年〕敢拜子之弥缝敝邑,杜注、弥缝、犹补合也。

【补绽】 〔礼记〕衣裳绽裂、级箴请补缀。〔后汉书崔寔传〕期子补绽决环,枝拄倾邪。

【补纳】 〔魏武令〕吾衣皆十岁也,岁解浣补纳之耳。

【熨贴】 〔史记扁鹊传〕毒熨,注、谓毒病之处,以药物熨贴也。〔杜甫诗〕美人细腻熨贴平,裁缝灭尽针线迹。

【县密】 〔庾肩吾书品〕吴王体裁县密。〔宣和书谱〕萧思话学书于羊欣,下笔县密。

【细致】 〔释名〕缣者、丝细致、数兼于布绢也,细致者、染缣为五色,细且致,不漏水也。

【粗缲】 〔元典章〕选丝事理,有夏季段疋粗缲不堪之语。〔按〕字书、缲乃缣属,早悄二音,又通为缫,未尝有音操,训粗者、谓之粗缲,盖时俗借用字也,东坡大慧真赞,有粗慥文,则但以性情言。

【单薄】 〔古诗〕居贫衣单薄,昜中常苦饥。〔白居易诗〕衣裘不单薄,车马不赢弱,蔼蔼三月天,闲行亦不恶。〔魏程晓嘲热客诗〕今世褦襶子,触热到人家。〔天香楼偶得〕褦襶、衣厚貌,一云、不晓事,非,今俗见人衣服粗重者曰衲裰,即此之讹耳。

【褴缕】 〔左传〕华路褴缕。〔方言〕凡人贫衣被丑弊谓之褴缕。〔小尔雅〕布褐而紩之,谓之蓝缕。〔说文〕褴、无缘也,褛、衽也,又俗有褴彡之语,彡音如三。〔玉篇〕衫破貌。

【衣冠忌白】 〔演繁露〕隋志宋齐间、天子私宴著白高帽,士庶以鸟,太子在永福省,帽亦以白纱,隋时以白舀,通为庆吊之服,国子生服白纱巾,晋人著白接罗,洒谱云、接罗、巾也,南齐垣崇祖守寿春,著白纱帽,肩与上城,今人必以为怪,古未以白为忌也,乐府白纻歌、质如轻云色如银,制以为袍馀作巾,袍巾俱用白也,唐六典、天子服亦有坝纱帽,其下服如裙襦,皆以白,示朝听讼,皆以进御,则犹存古制也,然其下注云、亦用鸟纱,知古制虽存,未必肯多用,故以鸟纱代之,则习见忌白,自唐起矣。〔按〕三代殷人尚白,其时服色或通用白,无忌,若周则不然矣,仪礼、士丧、主人乘恶车白狗幦,注云、白于丧饰宜,周礼、巾车、素车素饰,小服皆素,注云、以白土垔车,其衤冥服亦以素绘为缘,此卒哭所乘,周既以白为凶饰,则其朝祭服自不与之同色,曲礼云、父母在,衣冠不纯素,非以白为嫌忌之明文乎,晋宋间、士夫率以任诞为旷,忘吉凶乐之节为高,流风所播,上下相靡,晋五行志、魏武裁缣帛为白合,干宝曰、缟素、凶象也,又后妃传、三吴女子相与簪白花,望之如素柰,传言天公织女死,为著服,乃杜后崩兆,观二事,知当时固有不自忌者,而审礼君子,已随议其后矣,繁露所举,俱非蓍为今典之事,其在宋书礼志,则云,今以单衣白合为吊服,隋礼仪志则云、白合白纱单衣,帝为群臣举哀则服之,亦何尝以白通庆吊哉,至宋书、言明帝末年多忌讳,以白门为不详,江谧误犯,帝变色曰、白汝家门,御览、引宋春秋,帝讳白字,屏门书古来名文,有白字辄改易,元、黄、朱、紫,随意代之,金楼子言、子婚日疾风雪下,帷幕变白,以为不祥,则尤六朝忌白之灼然者也。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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