通俗編/26

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卷二十六

○器用

【大器晚成】　〔老子〕大方無隅，大器晚成。〔論狀留篇〕大器難成，實貨難售。〔後漢書馬援傳〕況謂援、汝大才，當晚成。

【大器小用】　〔後漢書邊讓傳〕大器之於小用，固有所不宜也。〔唐書孫思邈傳〕獨孤信見而異之曰、聖童也，願器大難為用耳。

【不成器】　〔禮學記〕玉不琢，不成器。〔晉書嵇紹傳〕沛國戴晞，少有才智，時人許以遠致，紹以為必不成器。

【器皿】　見〔孟子〕趙岐注、皿所以覆器也。〔禮禮器〕宮室之量，器皿之度。

【什物】　〔史記五帝紀〕舜作什器於壽邱，索隱曰、什、數也，蓋人家常用之器非一，故以什為數，猶今云什物也。〔後漢書周榮傳〕贈送什物，無不充備。〔按〕元虞裕談撰云、什物者，成周軍法二伍為什，食用之器必共之，故器用通謂什物，似不若索隱說之確也。

【家生】　〔夢粱錄〕載家生動事，如桌、凳、涼床、交椅、兀子之類。

【鋪陳】　〔後唐史〕上賜宰相李愚錢百緡，鋪陳物十三件。

【東西】　〔兔園冊〕明思陵謂詞臣曰、今市肆交易，止言買東西，而不及南北，何也，輔臣周延儒曰、南方火，北方水，昏暮叩人之門戶，求水火無弗與者，此不侍交易，故惟言東西，思陵善之。〔按〕此特一時捷給之對，未見確鑿，古有玉東西，乃酒器名，齊書豫章王嶷傳，上謂嶷曰、百年亦何可得，止得東西一百，於事亦濟，已謂物曰東西，物產四方而約言東西，正猶史紀四時，而約言春秋焉耳。

【零零碎碎】　〔朱子語錄〕有屋舍了，零零碎碎，方有安頓處。

【關戾子】　〔晉書天文誌〕張衡製渾象，與天相應，因其關戾。〔傳燈錄〕承古有言、牛頭橫肉說豎說，猶未知有向上關棙子。〔黃山谷集〕贈嗣直弟頌，向上關棙子，未曾說似人，又答劉靜翁頌，四萬八千關棙子，與君一個鎖匙開。

【成軸】　〔管子宙合篇〕多備規軸者、成軸也，夫成軸之多也，其處大也不究，其人小也不塞，注云、軸以轉規，大小須悉備。〔按〕今以有成式為成軸是也。

【欛柄】　〔藝林伐山〕張無垢言、欛柄入手，則開道之際，改頭換面，今請學者悉用此語，而不知所自出也。〔按〕朱子答萬正淳亦云、日用間須有個欛柄，方有執捉，不至走失。

【沒把鼻】　〔後山詩話〕蘇長公、有甚意頭求富貴，沒些把鼻使奸邪，有意頭、沒把鼻，皆俗語也。〔呂紫薇詩話〕盧陵士子作賦嘲吳鑄云、大段意頭之沒，全然把鼻子無。〔草木子〕文及翁作雪詞嘲賈似道云、沒把沒鼻，霎時間做出謾天謾地。〔按〕把猶言柄，鼻猶言紐，以器為喻也，佛經說多根樹一則云、我等沒巴鼻，只為求他妻，今遭寒與凍，各各被他迷，東坡詩文往往暗用佛經，後山未深考，但謂其用俗語也，鼻、毗至切，五燈會元、大溈喆偈云、月生二，東西南北沒把鼻，雪峰欽偈云、不瞥地，蹉過平生沒巴鼻，俱葉寘韻，近人訛讀若別，高則誠琵琶曲、這般說謊沒把臂，本用寘韻，而改鼻為臂，得非狥俗誤耶。

【露底裹】　〔後漢書竇融傳〕口陳肝膽，自以底裹上露，長無織介。

【方底圓蓋】　〔顏氏家訓〕娣姒之比兄弟，則疏薄矣，今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。

【方柄圓鑿】　〔宋玉九辨〕圓鑿而方枘兮，吾固知齟而難人。〔史記孟子傳〕持方枘欲內圜鑿，其能人乎。

【斧擊鑿、鑿入木】　〔元史畏答兒傳〕太祖命兀魯發兵，其將木徹台橫肉鞭馬鬛不應，畏答兒奪然曰，我猶鑿也，諸君斧也，鑿非斧不入，我請先發。

【六斧斫了手摩挲】　〔雞肋編〕載北宋里語。〔陳師道詩〕斧斫仍手摩，用此。

【斬釘截鐵】　〔朱子語錄〕孟子說義利等處，說得斬釘截鐵。〔牛戩畫評〕黃筌畫竹，如斬釘截鐵。

【鉛刀一割】　〔東觀漢紀〕班超疏曰、臣乘聖漢神威，冀効鉛刀一割，〔晉書〕譙王氶答王敦曰、鉛刀豈無一割之用。

【一刀兩斷】　〔朱子語錄〕克已者、是從根源泉上一刀兩斷，便斬絕了，又云、聖人發憤便忘食，樂便忘尤，直是一刀兩斷，千了百當。

【剛刀雖利，不斬無罪之人】　〔五燈會地〕云庵淨舉揚此語。

【抽刀不入鞘】　見〔元曲選王仲文救孝子劇〕。

【木刀】　〔隋書禮志〕佩刀之刃，以木伐之，名象劍，又名容刀。〔唐書地理志〕定州新樂縣、有木刀溝，有民木刀居溝旁，因名之。〔按〕俗詆人遲鈍曰木刀，而古人有以為名者矣。

【角弓反張】　見〔周禮〕司弓矢，天子之弓節、疏。

【弓燥手柔】　〔三國志魏文帝紀注〕歲之暮春，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹、獵鄴西終日。

【矛楯】　〔韓非子難篇〕人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也，俄而又譽其矛曰、物無不陷也，人應之曰、以子之矛，陷子之楯，何如，其人弗能應也。

【前車覆，後車誡】　〔晏子春秋漢書賈誼傳〕俱引諺云云。〔說苑〕引書云云，又〔荀子成相篇〕前車已覆後未知，更何覺時。〔韓詩外傳〕前車覆而後車不誡，是以後車覆也。

【同舟共濟】　〔孫子九地篇〕吳人與越人相惡也，當其同舟而遇風，其相救也如左右手。〔周易略例〕投戈散地，則六親不能相保，同舟而濟，則胡越何患乎異心。〔後漢書朱穆傳〕將相大臣，均體元首，共與而馳，同舟而濟，與傾舟覆，患實共之。

【破釜沉舟】　〔史記項羽紀〕引兵渡河，沉舟破釜甑，以示士卒必死，無一還心。

【及溺呼船】　〔三國志董卓傳〕及溺呼船，悔之無及。

【順水推船】　見〔元曲選〕關漢卿竇娥冤、康進之負荊、無名氏漁樵記三曲。

【不善■船嫌溪曲】　〔朱子語錄〕人多言為事所奪，有妨講學，此為不能使船嫌溪曲者也。〔癸辛雜誌〕予書不知其拙，往往婦過筆墨，所謂不善操舟而惡河之曲也。〔按〕諺云、不善使船嫌港曲，不善寫字嫌筆禿，二語本聯屬，故周密近取為譬。

【搭船】　〔唐廖融夢仙謠〕擬就張騫搭漢楂。〔按〕俗云搭船，搭宇見此。

【苦船】　〔西溪業語〕今人病不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車，音庫。〔集韻〕亦作瘔。〔按〕即今所謂暈船。

【鍾鳴漏盡】　〔史記〕魏田豫曰年過七十而居位，猶鍾鳴漏盡而夜行，罪人也。〔魏書遊明根傳〕臣桑榆之年，鍾鳴漏盡。〔隋書柳彧傳〕和平子年垂八十，鍾鳴漏盡。

【揜耳盜鍾】　〔呂氏春秋不苟論〕人有盜鍾者，鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞而奪之，遽自掄其耳。〔晉書宣帝紀論〕竊鍾掩耳，以眾人為不聞，用其事。〔按〕今言揜耳偷鈐，始見於傳燈錄，元沙備云、塞耳偷鈐，徒自其人誑，溈山祐云、奯上座雖得便宜，爭奈揜耳偷鈐，朱子答江德功亦云、成書不出姓名，以避近名之譏，此與揜耳、偷鈐之見何異。

【現鍾不打，更去煉銅】　見〔元曲選馬致遠青衫淚劇〕。

【木鍾】　〔漢書百官志〕將作大匠屬官有主章，師古注曰、今所謂木鍾者，蓋章音之轉耳。〔按〕是唐有木鍾之官，今以假借官事欺人曰撞木鍾，或者因此。

【弄塤】　〔康熙字典〕塤、乃土器不堅之物，故時俗稱人慣弄虛澆者，曰弄塤。

【膠柱鼓瑟】　〔文子道德篇〕引老子曰、執一世之法籍，以非傳代之俗，譬猶膠柱調瑟。〔史記蘭相如傳〕王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。〔揚子法言〕以往聖之法治將來，譬膠柱而鼓瑟。〔淮南子齊俗訓〕作膠柱調琴。

【在鼓裹】　〔釋名〕瞽、鼓也，瞑瞑然如合於鼓皮也。〔按〕俗詆懵昧之人曰如在鼓裏。

【關門擊鼓，鼓聲在外】　即〔詩〕鼓鍾於宮，聲聞於外之義。

【解鈐還是擊鈐人】　見〔指月錄〕。

【床上安床】　〔續畫品〕南齊毛棱，善於布置，比其叔父惠秀，則床上安床。〔陸象山集〕與朱子論太極畫云、上面加無極，正是疊床上之床，下面著真體字，正是架屋下之屋。

【臥榻側、豈容他人鼾睡】　〔宋史長編〕江南主遣徐鉉人奏，乞罷兵，上云云。

【越俎代庖】　見〔莊子逍遙遊篇〕。

【探囊取物】　〔五代史南唐世家〕李穀謂韓熙載曰、中國用吾為相，取江南如探囊中物耳。

【車載鬥量】　〔三國志孫權傳注〕文帝曰、吳如大夫者幾人，趙谘曰、車載鬥量，不可勝數。〔朝野僉載〕武后時、官濫，民間謠曰、補闕連車載，拾遺平鬥量。

【踢斛淋尖】　〔律例〕倉官鬥級，不令納戶行槩，踢斛淋尖，多收斛面者杖。

【老古錐】　〔朱子示內弟詩〕清宵白日供遨蕩，愁殺堂頭老古錐。

【認錯定盤星】　〔朱子詩〕記取淵冰語，莫錯定盤星。〔五燈會元〕石窗恭頌、不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星，圓澄岩偈、領取鉤頭意，莫錯定盤星。

【盆滿缽滿】　〔三朝野史〕馬光祖知京口，福王府訴民不還屋錢，光祖判云、晴則雞卵鴨卵，雨則盆滿缽滿，福王若要屋錢，直待光祖任滿。

【鼎鐺尚有耳】　〔宋史〕太祖叱雷德驤語。〔按〕里諺、瓶兒罐兒，尚有耳朵，本於此。

【承熱鐺子】　〔啟顏錄〕齊高祖與近臣作謎，帝先作之，石動筩射曰煎餅，帝曰是也，動筩復為是謎，帝射不得，問是何物，對曰煎餅，帝曰、我始作之，何因更作，動筩曰、承大家熱鐺子頭，更作一個。〔按〕即近俗所謂趁熱鍋。

【瓦罐終須井上破】　〔雞肋編〕陳無已詩多用一時俗語，如瓶懸間終一碎，即俗語云云也。〔按〕漢書陳遵傳、述楊友鄰酒箴曰、子猶瓶矣，居井之眉，臧水滿腹，掌於纆徽，一旦■礙，為所畾，身提黃泉，骨肉如泥，注云、言瓶為井■所擊，終破碎也，陳詩與俗語，皆由於此。

【無梁桶休提】　見〔高文秀黑旋風、馬致遠任風子二曲〕。

【桶底脫】　〔傳燈錄〕雪峰告岩頭曰、我問德山從上宗乘事，德山打一棒曰、道甚麼，我當時如桶底脫相似。〔五燈會元〕真歇了人廚看煮麵次，忽桶底脫，眾皆失聲曰、可惜許了曰、桶底脫，合觀喜，因甚煩惱，僧曰、和尚即得。

【打破砂盆問到底】　〔黃庭堅拙軒頌〕有打破砂盆一問句。〔按〕問音同璺，儀禮疏、坼兆、璺也，揚子方言、秦晉間器破而未離，謂之璺，砂盆質極脆薄，破則其璺到底，俗怪人詰問不已而為斯語，同音假借，古風人之例也。

【乞兒般漆碗】　〔墨莊漫錄〕晏叔原聚書甚多，每有遷徒，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬漆碗，叔原因賦搬漆碗詩。

【趙老送燈台，一去便不來】　〔歸田錄〕圖語云云，不知是何等語，雖士大夫亦往往道之，天聖中、有尚書郎趙世長為西京留台御史，有輕薄子送以詩云、此回真是送燈台，世長深惡之，其後竟卒於留台也。〔按〕元楊文奎曲、作趙杲送曾哀，蓋音之訛。

【燈台不自照】　見〔康進之李逵負荊曲〕。

【誰有閑錢補笊籬】　〔元曲選〕石君寶秋胡戲妻、高文秀黑旋風、鄭廷玉後庭花皆用此諺。〔按〕笊籬、見唐書安祿山傳，楊萬里詩、作笊籬。

【一網打盡】　〔宋史江休復傳〕坐預進奏院祠神榮譽稱號職，同坐者皆有名士，言者喜曰、吾一網打盡矣。〔齊東野語〕淳祐辛卯、鄭丞相清之議牒杭學遊士限日出齋，諸士為檄文有云、始陰諷其三縬，終盡打於一網。

【繖】　〔左傳定四年〕備物典冊，疏云、謂國君威儀之物，若今繖扇之類。〔晉書與服誌〕功曹吏繖扇騎從。〔康熙字典〕爾雅、纁帛縿注、眾旒所著，正幅為縿，此即繖字之原也。〔按〕古亦謂雨蓋曰繖，如史記五帝紀注、舜以兩繖自扞，晉書王雅傳、遇雨請以繖人，以其同覆首上，借名也，傘字始見於南史，王縉以笠傘覆面，而金史儀偉誌、書威儀之繖，亦概作傘，今俗相承，遂置繖字不用。

【掌扇】　〔演繁露〕今人呼乘與所用扇為掌扇，殊無義，蓋障扇之訛也，江夏王義恭為宋孝武所忌，奏革諸侯制度耳，蔡嶷小詞有曰、扇聞仙掌、誤也。

【開先牌】　〔武林舊事〕小經紀有開先牌。〔葉紹翁詠先牌詩〕相隨萬里途，汝豈被名驅，掛壁疑無用，辭家不可無，店翁先灑掃，津吏認稱呼，舉子無錢刻，惟將印紙糊。〔按〕此似即今所謂起馬牌，而當時舉子亦得有之。

【花藤轎】　〔夢粱錄〕婚娶用花藤轎，往女家迎取新人。〔按〕今謂花頂轎，蓋訛。

【兒子】　〔宋史長編〕興國七年、李昉言工商庶人，聽乘兒子，提琴者不得過二人。

【馬車騾車】　〔宋書禮志〕漢制賈人不得乘馬車，遭喪者、聽得白服乘騾車。

【羊頭車】　〔蓉塘詩話〕鎮江以東有獨輪小車，謂之羊頭車，張文潛辦理夢行、羊頭車子毛布囊，泥淺易涉登前岡，始見詩人用之。

【腳船】　〔施肩吾贈監官主人詩〕出路船為腳，供官木是奴。

【夜航船】　〔龔明之中吳紀聞〕夜航船、惟浙中有之，然其名舊矣，古樂府有夜航船曲。〔按〕樂府云、夜行船不云航也，皮日休答陸天隨詩、明朝有物充君信，審酒三瓶寄夜航，韋莊和李秀才詩、酒市多逋客，漁家足夜航，乃嘗用之，方回有聽航船歌詩十首。

【頭倉，中倉】　〔元稹遭風詩〕穡鳥┨折頭倉掉。〔歐陽詹宿建溪詩〕隔簾微月入中倉。〔按〕流俗用艙字非古。

【馬門】　〔猗覺寮雜鈔〕船門曰馬門，蓋闖字之分也，引首而觀曰闖。

【眠桅】　〔元稹詩〕後侶逢灘方曳，前宗到浦已眠桅。〔按〕舟人諱倒桅曰眠桅，今言免桅，訛也，桅本作椳，釋名云、船前立柱曰椳，椳、巍也，巍巍然高也。

【彈子】　〔齊東野語〕舟子稱牽船之索曰彈子，意謂俗諺，而種會呼捉船索為百丈，趙氏注云百丈者、牽船■，內地謂之宣，宣、音彈，是知方言皆有所據。

【籠頭】　〔說文〕鞥字解云、轡鞥、一曰龍頭統，方以智曰、即今所呼籠頭也。〔北史華義雲傳〕有孽子與待婢奸通，為其著籠頭，擊之庭樹。〔曆代名畫記〕陶宏景隱居茅山，梁武帝欲徵用，陶畫二牛，一以金籠頭牽之，一則迤就水草，武帝知其意，不以官爵逼之。

【庋背】　〔禮內則注〕閣以庋食物也，釋文、庋、九毀切，說文作庪，〔七修類稿〕市肄間木格板謂之鬼背兒，庋與鬼、音近訛也，蓋鬼背兒、當用庋字。〔嚴滄浪詩話〕此不足以書屏障，僅可與閭巷小人文背之詞所云背、乃即庋背。

【匱】　〔尚書〕納金滕之匱中。〔漢書高帝紀〕金匱石室。〔夏侯嬰傳〕得印一匱。〔鹽鐵論〕天子以海內為匣匱。〔六書故〕今通以藏器之大者為匱，次為匣，唐或有從木作櫃者。〔徐浩古跡記〕武延秀得帝錫二王真跡，會客，舉櫃今看。〔白居易長慶集〕題文集櫃云、破柏作書櫃，櫃牢柏復堅，今世悉承用之，而匱字但以為匱之。

【廚】　〔晉書願凱之傳〕凱之嘗以一廚畫寄桓元。〔南史陸澄傳〕王儉戲之曰、陸公、書廚也。〔夢溪筆談〕大夫七十而有閣，閣者、格板，以庋膳羞，正是今之立鐀，今吳人謂立鐀為廚者，原起於此，以其貯食物也，故謂之廚。

【食籬】　〔癸辛雜誌〕尹梅津無子，螟蚙石羅二姓，人為語曰、梅津一生辛勤，只辦得食籬一擔。〔按〕史記張敖傳、注、箯與編竹木為之，形如今之食與，食與猶云食籮，但與兼竹木，籮則專以竹編。

【抽替】　〔南史殷淑儀傳〕既薨，孝武帝思見之，遂為通替棺，欲見，輒引替睹屍。〔癸辛雜誌〕李仁甫為長編，作森廚十二枚，每廚作抽替匣十二枚，每替以甲子誌之。

【倚卓】　〔楊億談苑〕咸平景德中，主家造檀香倚卓。〔傳燈錄〕桂琛指倚問元沙，喚個作甚麼，元沙曰、倚子。〔齊己白蓮集〕有謝人寄南榴卓子詩。〔宋史〕鹵簿有金倚。〔元史〕肆赦儀、閣門官取赦書於卓子讀。〔通雅〕倚卓之名，見於唐宋，而小說有椅桌字，黃朝英言、椅木名，棹與棹通，但當用倚卓。〔按〕桌字、元以前未見，椅則陸龜蒙詩、竹床蒲椅但高僧，已用之，程子語錄云、天下無一物無禮樂，且置兩雙椅子，才不正，便無序，張子理窟云、古　人無卓椅，智非不能及也，但席地則體恭耳，朱子家禮、載用器具，有卓子、交椅，三大賢俱以倚為椅，則不可斥為俗矣。

【八仙卓】　〔晁補之雞肋集〕有八仙案銘云、東皋鬆菊堂，飲中八仙案，八仙何必來，鬆菊是吾伴。〔按〕此卓名、自北宋有之，而所謂八仙，乃飲中八仙也。

【太師椅】　〔程史〕秦檜賜第，詔就第賜燕，假以教坊優仱，有參軍前，褒檜功德，一仱以交椅從，參軍方拱揖就椅，忽墜其襆頭，露巾鐶，仱指問曰、此何鍡，曰、二聖鐶，仱曰、爾但坐太師交椅，此鐶掉在腦後，可耶。檜怒、下仱於獄。

【橙】　〔晉書王獻之傳〕魏時、淩雲殿榜未題，而匠者誤釘，乃使韋仲將懸橙書之。〔晉陽秋〕何無忌與高祖夜謀，其母置燈於屏風上窺之。〔涪翁雜說〕橙、橘屬，今人書凳為橙，非。〔按〕橙既屢見舊史，而凳惟傳燈錄用之，泡病號翁偏執釋氏文，而不信舊史，是其蔽也。

【棺材】　〔南史齊宗室傳〕始安王遙光勸上誅高武諸子孫，今太醫煮椒二斛，並命辦數十具棺材。〔又張敬兒傳〕嘗為吳泰家擔水，通其愛婢，事發將被泰殺，逃賣棺材中，以蓋加上，乃免。〔按〕棺材，本謂中為棺之材木，而世以呼已成之棺，據二事、則齊梁時已然。

【𤘀器】　〔集韻〕、音同壽，棺也。〔焦閎字學〕生前預製棺曰，俗言器。〔按〕杜樊川集、池州李使君沒後十一日，處州新命始到，哭以詩云、縉雲新令詔初行，才是孤魂壽器成，只用壽字。

【和頭】　〔戰國策〕魏惠公曰、昔王季葬渦山之尾，欒水齧其墓見棺前和。〔謝惠連祭古塚文〕中有二棺，前後無和。〔按〕玉篇有並、胡戈切，廣韻作𤖱，皆云棺頭，蓋與和通用也，又漢書酷吏傳何所求死子桓東少年場，注云、陳宋之間，言桓聲如和，今人稱棺前後曰和頭，亦轉音曰桓頭。

【七星板】　〔顏氏家訓〕吾死當鬆棺二寸，衣帽以外不得自隋，床上惟施七星板〔識小錄〕今人棺底用板名七星，或仍其製，但云床上，似不在棺中。

【錫杖】　〔翻譯名義〕由振時作錫，錫、聲也，亦名聲杖。〔根本雜事〕沙門乞食，深入長者之家，遂招譏謗，佛云、可以聲警覺之，乃作錫杖。

【水柺】　〔五代史漢紀〕遣王峻奉表契丹，耶律德光賜一木柺，峻持歸，彼國人望之，皆避道。〔按〕集韻云、榮杖也，或作柺，則柺乃或作之字，其正當作榮。

【雨具】　〔論衡明雲篇〕孔子出使，子路齋雨具，有頃，天果大雨。

【望子】　〔廣韻〕青簾、酒家望子。〔按〕今江以北，凡市賈所懸標識，悉呼望子，訛其音，乃云幌子。

【概】　〔禮月令〕仲春之月，正權概。〔管子樞言〕釜鼓滿，則人概之，人滿，則天概之。〔荀子〕水主量必平，盈不求概。〔韓非子〕概者、平量者也，吏者、平法者也。〔按〕此即平鬥斛具，世俗誤呼入聲，往往不知其字。

【曲尺】　〔史記禮書索隱〕矩、曲尺也。〔文選魏都賦注〕鉤、曲尺也。

【秤】　〔史記廉頗傳〕食肉一秤。〔小爾雅〕斤十為衡，衡半為秤。〔太平禦覽〕諸葛亮曰、我心如秤，不能隨人低昂。〔嘉話錄〕上官昭容母，夢人與秤曰、持此秤量天下士。〔按〕秤字始見廣韻，注云、俗稱字，淮南子、角鬥稱，隋律曆志、新稱、古稱，俱即稱字用之，今人分平去二音，指呼其器為去聲，以量物輕重為平聲，據月令、蠶事既登，分繭稱絲，考工記氏注，權謂稱分之，音義俱尺證切，則雖量物亦讀去也，杜詩、姹女榮新裹，丹砂冷舊秤，恐是趁筆之誤。

【秤星】　〔在閣知新錄〕今謂秤上斤兩為花星，唐人有之，賈島牛山詩、鑿石養蜂休賣蜜，坐山秤藥不爭星。〔按〕包何秤送孟儒卿詩、亦有衡直眾星隨句，又拾得詩、銀星釘稱衡，綠絲作稱紐，傳燈錄寶峰云、無星秤子有甚辨處。

【等子】　〔三器圖義〕皇祐新樂圖有銖秤，其圖一面有星，一面擊一盤，如民間金銀等子。〔李方叔師友談記〕邢和叔嘗曰、文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。〔朱子語錄〕某集注下字時，直是秤等輕重，方敢寫出。〔鋪廣孟子答問〕亦云、是從分金等子上說將來。〔按〕等以別金銀等次立名，張世前宦遊紀聞云、寧和殿有玉等子，以諸色玉次第排定，凡玉至比之，高下自見，此其製別義同，流俗所用戥字，近人妄造。

【籌馬】　〔禮記投壺篇〕請為勝者立馬，一馬從二馬，三馬俱立，請慶多馬，注云、馬勝算也，謂之馬者，若云技藝若此，任為將帥乘馬也，〔周禮大同馬注〕爭禽者罰以假馬，疏云、假馬謂獲禽所算之籌。〔虞氏天香樓偶得〕馬之為名，所施不一，如禮記所云，是以計數之物為馬也，今俗猜枚之物，謂之拳馬，賭博者以物衡錢，謂之馬子，交易者以銅為法，衡銀輕重，謂之法馬，皆屬計數之意。

【鑰匙】　〔史記魯仲連傳〕魯人投其籥，正義、籥匙也。〔黃庭經〕玉匙金錀常完堅。

【簡板】　〔老學庵筆記〕王荊公以金漆板代書帖，士人效之，已而苦其往來泄漏，遂用兩竹片相合，以紙片封其際，久之，其製漸精，或以縑囊盛而封之，南人謂之簡板，淳熙末、朝士乃以小紙相往來謂之手簡，簡板幾廢。〔按〕今猶有所謂簡板者，承其名耳。

【書槴】　〔集韻〕槴、借書具，漢杜篤有書槴賦。〔按〕今稱護書、非。

【文房四寶】　〔晁氏讀書誌〕文房四寶五卷，宋蘇易簡撰，集古　今筆硯紙墨事實，繼以賦頌述作。〔避暑錄話〕世言歙州具文房四寶，謂筆墨紙硯也。〔謝翱晞髮集〕有訪文房四友詩，即指四寶。

【骨董】　〔霏雪錄〕骨董乃方言，初無定字，東坡嘗作骨董羹，晦庵語錄、只作汨董，今亦稱古董。〔通雅〕唐引船歌、得董紇那耶，揚州銅器多，得董之得，音丁紇反，通鑒、唐玄宗幸望春樓，觀韋堅新潭，陝尉崔成甫居前船，唱得寶歌，胡身之注、先是裏歌曰得董紇那耶，其後得寶符於桃林，成甫乃更紇董曰得寶歌，觀此、可知唐人方言呼寶近董，而得董之音，即今骨董二字之原。

【硯瓦】　〔邵伯溫聞見後錄〕硯瓦者、唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中心隆起如瓦狀，以不留墨為貴。〔米芾畫史〕晉唐皆鳳池硯，中心如瓦凹，故曰硯瓦，筆因凹勢鋒圓，故其書畫皆圓。〔按〕二說相反，未知孰是，李咸用有謝人遺端溪硯瓦詩，信其為唐人語也，或云、古初硯實用陶瓦，觀昌黎毛款傳，稱硯為陶泓可見，理亦有之。

【墨海】　〔西京雜記〕黃帝有玉一紐，治為墨海，其文曰、帝鴻氏之硯。〔按〕今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰墨海，此其命名由來。

【筆錔】　〔諾皋記〕宣車坊槐樹下，有大暇蟆扶二筆錔。〔按〕筆套也，古無套字，說文、扌遝、韜也，錔以金，有所冒也，皆即套之本字，廣韻收套字，但訓長大，五代史、後唐與梁人戰胡盧套，集韻據之，增有河曲之訓，而其字皆從長，今從镸者，惟宋史與服誌言金略有金鍍銅套筒，其義則正與說文解錔者同，後世相承、凡物有所冒，悉謂之套，非古也。

【水滴】　〔西京雜記〕玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以為書滴。

【水中丞】　〔林洪文房圖讚〕稱水盂為水中丞。

【不求人】　〔陳定宇集〕有不求人讚云、雖不求人兮，未免求木奴之指，孰若反掌以自搔兮，君子求諸已。〔按〕能改齋漫錄、引音義指歸曰、如意者，古之爪杖也，或骨、角、竹、木，削作人手指爪，安柄可長二尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意，然則不求人與如意同原，而其本名，為爪杖也。

【刀子】　俗呼器物，多以子為助，惟刀子與刀子與刀，似有大小之別，〔宋書朱齡石傳〕剪紙著舅枕，自以刀子懸擲之，百擲百中。〔南史到撝傳〕王敬則執榠楂，以刀子削之。〔袁彖傳〕武帝在便殿，用金柄刀子削瓜。〔北史齊文宣帝紀〕戲以刀子■楊愔腹，崔子高掣刀子而去之，〔徐之才傳〕有以骨為刀子柄者，之才曰、此人瘤也。〔隋書薛道衡傳〕胡仲操就孺借刀子，削爪甲。〔舊唐書輿服誌〕武佩䪓韘七事，一曰佩刀，二曰刀子。〔急就章注〕夷羊角差小，堪為刀子把，觀諸說則刀子之為小刀顯然，又〔博異志〕木師古取篋中便手刀子，於床頭席下，用壯其膽，便手、蓋猶今云解手。

【折疊扇】　〔耆舊續聞〕載折骨扇詞、有數折聚清風，一撚生秋意句，〔容齋四筆〕謂此詞朱翌所作，因張安國書扇而載於湖集中，翌與東坡同時，東坡言、高麗白鬆扇、展之廣尺三四，合之只兩指許，即此。〔圖畫見聞誌〕高麗使每至中國，或用折疊扇為私覿，其扇用鴉青紙上畫婦人鞍馬，或以銀泥為雲氣月色之狀，謂之倭扇，本出於倭國也。〔春風堂隨筆〕南宋以下，詩詞詠聚頭扇甚多，予收得楊妹子所寫絹扇面，折痕尚存。〔夢粱錄〕有小周家折揲扇鋪。〔按〕此扇流行中國，據諸文、則在於北宋，天祿誌餘，謂元時高麗始以充貢，明永樂間、稍效為之，非也。

【眼鏡】　〔七修續稿〕聞貴人有眼鏡，老年觀書，小字畢見，誠世寶也，此以活大車渠之珠囊製之，常須養之懷中，勿令幹死，然後可照字，〔吳寬匏翁集〕謝人送西域眼鏡詩、世傳離婁明，雙睛不能沒，千年黃壤間，化生直百鎰。〔按〕此物始於明之中葉，自西域傳行，賈胡誇誕其言，故當時人受其愚罔如此，據劉跂暇日記，杜和叔鞫獄，取水晶十數種以入，案牘故暗者，以此承日照之，其文立見，斯即眼鏡所由製，不待西域人發其祕也。

【自鳴鍾、洋琴】　〔馮時可蓬窗續錄〕外國道人利瑪竇，出自鳴鍾，如小香盒，一日十二時，凡十二次鳴，又出番琴，其製以銅鐵絲為弦，不用指彈，只以小板按之，聲更清越。〔按〕二器亦自明有之，蓋與眼鏡同入中國。

【僧磬】　〔陸劍南詩〕聖賢雖遠時書在，殊勝鄰翁係磬聲，自注、釋氏謂銅缽曰磬。〔按〕鄙俗因釋家之竊為此號，竟若忘其真磬之製，宜表明也。

【馬上鼓】　〔周禮大司馬〕師師執提，注云、提、謂馬上鼓，有曲木提持，鼓立馬髦上者，故謂之提。

【開門鼓】　〔白居易詩〕晨光出照屋梁明，初打開門鼓一聲。

【雲鑼】　〔元史禮樂志〕云敖製以銅為小鑼十三，同一木架，下有柄，左手持而右手以小槌擊之。〔按〕今稱雲鑼，俗製簡略，只九面，因亦謂之九雲鑼。

【叫子】　〔夢溪筆談〕世人以竹木牙骨之類為叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之顙叫子。〔傳燈錄〕全怤、有眼裏瞳入吹叫子語。

【鎖呐】　〔燕在閣知新錄〕近樂器中有鎖呐，正德時、詞曲作唆哪，蓋後起之名，故字體隨人書也。

【喇叭】　〔正字通〕軍中吹器，俗呼號頭，見戚繼光新書、號令篇，〔按〕此乃因其聲以為名，名出近俗，而其器則早有之，舊唐書音樂誌、西戎有吹金者，銅角是也，長二尺，形如牛角，蓋即今喇叭耳，號頭、文見唐薛懷素傳、數萬人曳一大木，千人立一號頭，頭一，千人齊和，彼以人為號頭，而此器襲其名者，以其聲一發，眾隨之，舉作有似乎曳木所立之頭也。

【急須壼】　〔二餘贅筆〕吳人呼暖酒器為急須，以其應急而用，吳謂須為蘇，故亦急蘇。

【自斟壺】　〔堅瓠集〕今酒注、去柄安提梁、如茶壺式，始於祖澤深，名自斟壼。

【酒鱉】　〔林洪山家清事〕偏提、猶今酒鱉。〔武林舊事〕載禦教儀衛、有大小酒鱉子，蓋酒鱉之稱，宋時已然。

【{敝瓦}子】　〔李如一水南翰記〕韻書無{敝瓦}字，今人呼盛茶酒器，邵康節詩、大{敝瓦}子中消白曰，小車兒上看青天。〔演繁露〕御前賜茶，不用建盞，用大湯{敝瓦}。

【茶托子】　〔資暇錄〕蜀崔寧之女，以茶杯無襯，病其熨指，取楪承之，既啜而杯傾，乃以蠟環楪，夾其杯，遂定，即命匠以漆環代蠟，進於蜀相，蜀相奇之，名為茶托子，而話於賓親，人人為便，用於代，自後傳者，愈精其製，以至百狀焉。〔演繁露〕古者彝有舟，爵有坫，即今俗稱台盞之類也，然台盞亦始於盞托，托始於唐崔寧女，前世未有也，〔按〕此則唐造托子，本以承茶杯，至宋則酒盞亦用托矣暖姝由筆云、酒盤一名護衣盤者，是明朝創造，前代無有，豈實錄耶。

【遝杯】　〔古今詩話〕刁約使契丹、有詩云、餞行三匹製，匹製以大小甖為之。〔通雅〕此蓋今之遝杯，俗曰套杯，或五或六，外大內小。

【褋】　〔演繁露〕酉陽雜俎云、劉錄事食鱠數疊，今俗書楪字，誤，以其可疊，故名為疊也，然牒乃疊劄為之，則以疊為楪，亦有理也。〔按〕楪字，唐人已用，白居易詩、三杯藍尾酒，一楪膠牙餳。

【壇】　〔許渾夜歸驛樓詩〕橋邊沽酒半壇空。〔陸龜蒙謝山泉詩〕石壇封寄野人家。

【乳缽】　〔宣量和書譜〕有虞世南行書借乳缽帖。

【熨鬥】　〔晉東宮舊事〕皇太子納妃，有金塗熨鬥三枚。〔晉書韓伯傳〕母為作襦，令伯捉熨鬥，而謂曰、且著襦當作褲，伯曰、火在鬥中而柄尚熱，今既著襦，下亦當煖。〔北史李渾傳〕李穆令渾入京，奉熨鬥曰、願執柄以慰安天下也。〔按〕尉字、本作■，下從火，穀又加火作熨，贅矣，後漢書百官志、太尉注云、自上按下曰尉，尉鬥、亦自上按下，使之平正，說文、但有畏音，漢書王莽傳所云威鬥，即熨鬥，威與熨音相近也，今讀若鬱，始於集韻見之。

【立台手把】　〔羅梁錄〕油燈局、掌集辦立台、手把、燈籠、火簇等物。

【滿堂紅】　〔暖姝由筆〕滿堂紅、彩絹方燈也。〔按〕今年謂滿堂紅，其製又別，蓋屬近時起矣。

【發燭】　〔輟耕錄〕杭人剪鬆木為小片，鎔硫黃塗其銳，名曰發燭，又曰淬兒，史載周建德六年，齊后妃貧者，以發燭為業，豈即此製歟，〔按〕幹巽子云、扶風竇又、銼破麻鞋，扌壽瓦屑，合槐子油靛，手團為挺，例長三尺，圓徑三寸，號為發燭，將以炊爨，與薪功倍，則當時自別有發燭，史所云、未必謂杭之淬兒。

【針筒】　〔魏武上雜物疏〕有象牙管針筒一枚。

【縷簏】　〔後漢書與服誌〕建華冠製如縷鹿，注、引獨斷曰、其狀若婦入縷鹿也。〔按〕鹿、與簏通。

【刮舌】　〔法苑珠林〕佛法漱口，聽嚼楊枝，用刮舌不得過三反，不得大振手。〔按〕是刮舌之制，佛時已有，其刷牙則沿未有，故以楊枝代也。

【快兒】　〔儼由外集〕民間俗諱，各處有之，而吳為甚，如舟行諱住、諱翻，以箸為快兒，幡布為抹布，諱離散，以梨為圓果，傘為豎笠，諱狼借，以榔槌為興哥，諱惱躁，以謝灶為謝歡，此皆俚俗可笑，今士大夫亦有犯俗稱快兒者。

【箸籠】　〔方言〕箸筩、陳、楚、宋、衛之間謂之筲，注云、盛劄箸籠也。

【筅帚】　〔廣韻〕筅、蘇典發，飯具。〔通雅〕析筆下為帚，以灑洗也，宋韓駒為謝人寄茶筅子詩。〔按〕世亦謂撚耳曰筅，雲煙過眼錄、載王齊翰嚴僧筅耳圖。

【勃闌】　〔容齋三筆〕世人語有以切腳稱者，如以蓬為勃籠，槃為勃闌之類。〔按〕元人陳州<糶翟>米曲、收了蒲籃罷了鬥，用字不同，而此器無製以蒲者，可見容齋說是。

【{捎}箕】　見〔齊民要術〕今江北概以柳罐汲水。

【搖籃】　〔戒庵漫筆〕今眠小兒竹籃，名搖籃，郭晟家塾事親曰、古人製小兒睡車曰搖車，以兒搖則睡故也。蓋搖籃即因子搖車。

【馬子】　〔雲麓漫鈔〕漢人目溷器為虎子，關司農注、周禮有是言，唐諱虎字改為馬，今人云廝馬子者、是也。〔蘿梁錄〕載家生動事，有馬子。

【啷筒】　〔種樹書〕凡木早晚宜沃以水，以啷筒啷水其上。

【苕帚】　〔周禮夏官戎右注〕茢、苕帚也，二字始見。