通俗编/26

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卷二十六

○器用

【大器晚成】　〔老子〕大方无隅，大器晚成。〔论状留篇〕大器难成，实货难售。〔后汉书马援传〕况谓援、汝大才，当晚成。

【大器小用】　〔后汉书边让传〕大器之于小用，固有所不宜也。〔唐书孙思邈传〕独孤信见而异之曰、圣童也，愿器大难为用耳。

【不成器】　〔礼学记〕玉不琢，不成器。〔晋书嵇绍传〕沛国戴晞，少有才智，时人许以远致，绍以为必不成器。

【器皿】　见〔孟子〕赵岐注、皿所以覆器也。〔礼礼器〕宫室之量，器皿之度。

【什物】　〔史记五帝纪〕舜作什器于寿邱，索隐曰、什、数也，盖人家常用之器非一，故以什为数，犹今云什物也。〔后汉书周荣传〕赠送什物，无不充备。〔按〕元虞裕谈撰云、什物者，成周军法二伍为什，食用之器必共之，故器用通谓什物，似不若索隐说之确也。

【家生】　〔梦粱录〕载家生动事，如桌、凳、凉床、交椅、兀子之类。

【铺陈】　〔后唐史〕上赐宰相李愚钱百缗，铺陈物十三件。

【东西】　〔兔园册〕明思陵谓词臣曰、今市肆交易，止言买东西，而不及南北，何也，辅臣周延儒曰、南方火，北方水，昏暮叩人之门户，求水火无弗与者，此不侍交易，故惟言东西，思陵善之。〔按〕此特一时捷给之对，未见确凿，古有玉东西，乃酒器名，齐书豫章王嶷传，上谓嶷曰、百年亦何可得，止得东西一百，于事亦济，已谓物曰东西，物产四方而约言东西，正犹史纪四时，而约言春秋焉耳。

【零零碎碎】　〔朱子语录〕有屋舍了，零零碎碎，方有安顿处。

【关戾子】　〔晋书天文志〕张衡制浑象，与天相应，因其关戾。〔传灯录〕承古有言、牛头横肉说竖说，犹未知有向上关棙子。〔黄山谷集〕赠嗣直弟颂，向上关棙子，未曾说似人，又答刘静翁颂，四万八千关棙子，与君一个锁匙开。

【成轴】　〔管子宙合篇〕多备规轴者、成轴也，夫成轴之多也，其处大也不究，其人小也不塞，注云、轴以转规，大小须悉备。〔按〕今以有成式为成轴是也。

【欛柄】　〔艺林伐山〕张无垢言、欛柄入手，则开道之际，改头换面，今请学者悉用此语，而不知所自出也。〔按〕朱子答万正淳亦云、日用间须有个欛柄，方有执捉，不至走失。

【没把鼻】　〔后山诗话〕苏长公、有甚意头求富贵，没些把鼻使奸邪，有意头、没把鼻，皆俗语也。〔吕紫薇诗话〕卢陵士子作赋嘲吴铸云、大段意头之没，全然把鼻子无。〔草木子〕文及翁作雪词嘲贾似道云、没把没鼻，霎时间做出谩天谩地。〔按〕把犹言柄，鼻犹言纽，以器为喻也，佛经说多根树一则云、我等没巴鼻，只为求他妻，今遭寒与冻，各各被他迷，东坡诗文往往暗用佛经，后山未深考，但谓其用俗语也，鼻、毗至切，五灯会元、大沩喆偈云、月生二，东西南北没把鼻，雪峰钦偈云、不瞥地，蹉过平生没巴鼻，俱叶寘韵，近人讹读若别，高则诚琵琶曲、这般说谎没把臂，本用寘韵，而改鼻为臂，得非徇俗误耶。

【露底裹】　〔后汉书窦融传〕口陈肝胆，自以底裹上露，长无织介。

【方底圆盖】　〔颜氏家训〕娣姒之比兄弟，则疏薄矣，今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。

【方柄圆凿】　〔宋玉九辨〕圆凿而方枘兮，吾固知龃而难人。〔史记孟子传〕持方枘欲内圜凿，其能人乎。

【斧击凿、凿入木】　〔元史畏答儿传〕太祖命兀鲁发兵，其将木彻台横肉鞭马鬛不应，畏答儿夺然曰，我犹凿也，诸君斧也，凿非斧不入，我请先发。

【六斧斫了手摩挲】　〔鸡肋编〕载北宋里语。〔陈师道诗〕斧斫仍手摩，用此。

【斩钉截铁】　〔朱子语录〕孟子说义利等处，说得斩钉截铁。〔牛戬画评〕黄筌画竹，如斩钉截铁。

【铅刀一割】　〔东观汉纪〕班超疏曰、臣乘圣汉神威，冀效铅刀一割，〔晋书〕谯王氶答王敦曰、铅刀岂无一割之用。

【一刀两断】　〔朱子语录〕克已者、是从根源泉上一刀两断，便斩绝了，又云、圣人发愤便忘食，乐便忘尤，直是一刀两断，千了百当。

【刚刀虽利，不斩无罪之人】　〔五灯会地〕云庵净举扬此语。

【抽刀不入鞘】　见〔元曲选王仲文救孝子剧〕。

【木刀】　〔隋书礼志〕佩刀之刃，以木伐之，名象剑，又名容刀。〔唐书地理志〕定州新乐县、有木刀沟，有民木刀居沟旁，因名之。〔按〕俗诋人迟钝曰木刀，而古人有以为名者矣。

【角弓反张】　见〔周礼〕司弓矢，天子之弓节、疏。

【弓燥手柔】　〔三国志魏文帝纪注〕岁之暮春，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹、猎邺西终日。

【矛楯】　〔韩非子难篇〕人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚，物莫能陷也，俄而又誉其矛曰、物无不陷也，人应之曰、以子之矛，陷子之楯，何如，其人弗能应也。

【前车覆，后车诫】　〔晏子春秋汉书贾谊传〕俱引谚云云。〔说苑〕引书云云，又〔荀子成相篇〕前车已覆后未知，更何觉时。〔韩诗外传〕前车覆而后车不诫，是以后车覆也。

【同舟共济】　〔孙子九地篇〕吴人与越人相恶也，当其同舟而遇风，其相救也如左右手。〔周易略例〕投戈散地，则六亲不能相保，同舟而济，则胡越何患乎异心。〔后汉书朱穆传〕将相大臣，均体元首，共与而驰，同舟而济，与倾舟覆，患实共之。

【破釜沉舟】　〔史记项羽纪〕引兵渡河，沉舟破釜甑，以示士卒必死，无一还心。

【及溺呼船】　〔三国志董卓传〕及溺呼船，悔之无及。

【顺水推船】　见〔元曲选〕关汉卿窦娥冤、康进之负荆、无名氏渔樵记三曲。

【不善■船嫌溪曲】　〔朱子语录〕人多言为事所夺，有妨讲学，此为不能使船嫌溪曲者也。〔癸辛杂志〕予书不知其拙，往往妇过笔墨，所谓不善操舟而恶河之曲也。〔按〕谚云、不善使船嫌港曲，不善写字嫌笔秃，二语本联属，故周密近取为譬。

【搭船】　〔唐廖融梦仙谣〕拟就张骞搭汉楂。〔按〕俗云搭船，搭宇见此。

【苦船】　〔西溪业语〕今人病不善乘船，谓之苦船，北人谓之苦车，音库。〔集韵〕亦作瘔。〔按〕即今所谓晕船。

【锺鸣漏尽】　〔史记〕魏田豫曰年过七十而居位，犹锺鸣漏尽而夜行，罪人也。〔魏书游明根传〕臣桑榆之年，锺鸣漏尽。〔隋书柳彧传〕和平子年垂八十，锺鸣漏尽。

【揜耳盗锺】　〔吕氏春秋不苟论〕人有盗锺者，锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻而夺之，遽自抡其耳。〔晋书宣帝纪论〕窃锺掩耳，以众人为不闻，用其事。〔按〕今言揜耳偷钤，始见于传灯录，元沙备云、塞耳偷钤，徒自其人诳，沩山祐云、奯上座虽得便宜，争奈揜耳偷钤，朱子答江德功亦云、成书不出姓名，以避近名之讥，此与揜耳、偷钤之见何异。

【现锺不打，更去炼铜】　见〔元曲选马致远青衫泪剧〕。

【木锺】　〔汉书百官志〕将作大匠属官有主章，师古注曰、今所谓木锺者，盖章音之转耳。〔按〕是唐有木锺之官，今以假借官事欺人曰撞木锺，或者因此。

【弄埙】　〔康熙字典〕埙、乃土器不坚之物，故时俗称人惯弄虚浇者，曰弄埙。

【胶柱鼓瑟】　〔文子道德篇〕引老子曰、执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。〔史记兰相如传〕王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。〔扬子法言〕以往圣之法治将来，譬胶柱而鼓瑟。〔淮南子齐俗训〕作胶柱调琴。

【在鼓裹】　〔释名〕瞽、鼓也，瞑瞑然如合于鼓皮也。〔按〕俗诋懵昧之人曰如在鼓里。

【关门击鼓，鼓声在外】　即〔诗〕鼓锺于宫，声闻于外之义。

【解钤还是击钤人】　见〔指月录〕。

【床上安床】　〔续画品〕南齐毛棱，善于布置，比其叔父惠秀，则床上安床。〔陆象山集〕与朱子论太极画云、上面加无极，正是叠床上之床，下面著真体字，正是架屋下之屋。

【卧榻侧、岂容他人鼾睡】　〔宋史长编〕江南主遣徐铉人奏，乞罢兵，上云云。

【越俎代庖】　见〔庄子逍遥游篇〕。

【探囊取物】　〔五代史南唐世家〕李谷谓韩熙载曰、中国用吾为相，取江南如探囊中物耳。

【车载斗量】　〔三国志孙权传注〕文帝曰、吴如大夫者几人，赵谘曰、车载斗量，不可胜数。〔朝野佥载〕武后时、官滥，民间谣曰、补阙连车载，拾遗平斗量。

【踢斛淋尖】　〔律例〕仓官斗级，不令纳户行槩，踢斛淋尖，多收斛面者杖。

【老古锥】　〔朱子示内弟诗〕清宵白日供遨荡，愁杀堂头老古锥。

【认错定盘星】　〔朱子诗〕记取渊冰语，莫错定盘星。〔五灯会元〕石窗恭颂、不得云门行正令，几乎错认定盘星，圆澄岩偈、领取钩头意，莫错定盘星。

【盆满钵满】　〔三朝野史〕马光祖知京口，福王府诉民不还屋钱，光祖判云、晴则鸡卵鸭卵，雨则盆满钵满，福王若要屋钱，直待光祖任满。

【鼎铛尚有耳】　〔宋史〕太祖叱雷德骧语。〔按〕里谚、瓶儿罐儿，尚有耳朵，本于此。

【承热铛子】　〔启颜录〕齐高祖与近臣作谜，帝先作之，石动筒射曰煎饼，帝曰是也，动筒复为是谜，帝射不得，问是何物，对曰煎饼，帝曰、我始作之，何因更作，动筒曰、承大家热铛子头，更作一个。〔按〕即近俗所谓趁热锅。

【瓦罐终须井上破】　〔鸡肋编〕陈无已诗多用一时俗语，如瓶悬间终一碎，即俗语云云也。〔按〕汉书陈遵传、述杨友邻酒箴曰、子犹瓶矣，居井之眉，臧水满腹，掌于𬙊徽，一旦■碍，为所畾，身提黄泉，骨肉如泥，注云、言瓶为井■所击，终破碎也，陈诗与俗语，皆由于此。

【无梁桶休提】　见〔高文秀黑旋风、马致远任风子二曲〕。

【桶底脱】　〔传灯录〕雪峰告岩头曰、我问德山从上宗乘事，德山打一棒曰、道甚么，我当时如桶底脱相似。〔五灯会元〕真歇了人厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声曰、可惜许了曰、桶底脱，合观喜，因甚烦恼，僧曰、和尚即得。

【打破砂盆问到底】　〔黄庭坚拙轩颂〕有打破砂盆一问句。〔按〕问音同璺，仪礼疏、坼兆、璺也，扬子方言、秦晋间器破而未离，谓之璺，砂盆质极脆薄，破则其璺到底，俗怪人诘问不已而为斯语，同音假借，古风人之例也。

【乞儿般漆碗】　〔墨庄漫录〕晏叔原聚书甚多，每有迁徒，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬漆碗，叔原因赋搬漆碗诗。

【赵老送灯台，一去便不来】　〔归田录〕图语云云，不知是何等语，虽士大夫亦往往道之，天圣中、有尚书郎赵世长为西京留台御史，有轻薄子送以诗云、此回真是送灯台，世长深恶之，其后竟卒于留台也。〔按〕元杨文奎曲、作赵杲送曾哀，盖音之讹。

【灯台不自照】　见〔康进之李逵负荆曲〕。

【谁有闲钱补笊篱】　〔元曲选〕石君宝秋胡戏妻、高文秀黑旋风、郑廷玉后庭花皆用此谚。〔按〕笊篱、见唐书安禄山传，杨万里诗、作笊篱。

【一网打尽】　〔宋史江休复传〕坐预进奏院祠神荣誉称号职，同坐者皆有名士，言者喜曰、吾一网打尽矣。〔齐东野语〕淳祐辛卯、郑丞相清之议牒杭学游士限日出斋，诸士为檄文有云、始阴讽其三𦈚，终尽打于一网。

【伞】　〔左传定四年〕备物典册，疏云、谓国君威仪之物，若今伞扇之类。〔晋书与服志〕功曹吏伞扇骑从。〔康熙字典〕尔雅、𫄸帛縿注、众旒所著，正幅为縿，此即伞字之原也。〔按〕古亦谓雨盖曰伞，如史记五帝纪注、舜以两伞自捍，晋书王雅传、遇雨请以伞人，以其同覆首上，借名也，伞字始见于南史，王缙以笠伞覆面，而金史仪伟志、书威仪之伞，亦概作伞，今俗相承，遂置伞字不用。

【掌扇】　〔演繁露〕今人呼乘与所用扇为掌扇，殊无义，盖障扇之讹也，江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯制度耳，蔡嶷小词有曰、扇闻仙掌、误也。

【开先牌】　〔武林旧事〕小经纪有开先牌。〔叶绍翁咏先牌诗〕相随万里途，汝岂被名驱，挂壁疑无用，辞家不可无，店翁先洒扫，津吏认称呼，举子无钱刻，惟将印纸糊。〔按〕此似即今所谓起马牌，而当时举子亦得有之。

【花藤轿】　〔梦粱录〕婚娶用花藤轿，往女家迎取新人。〔按〕今谓花顶轿，盖讹。

【儿子】　〔宋史长编〕兴国七年、李昉言工商庶人，听乘儿子，提琴者不得过二人。

【马车骡车】　〔宋书礼志〕汉制贾人不得乘马车，遭丧者、听得白服乘骡车。

【羊头车】　〔蓉塘诗话〕镇江以东有独轮小车，谓之羊头车，张文潜办理梦行、羊头车子毛布囊，泥浅易涉登前冈，始见诗人用之。

【脚船】　〔施肩吾赠监官主人诗〕出路船为脚，供官木是奴。

【夜航船】　〔龚明之中吴纪闻〕夜航船、惟浙中有之，然其名旧矣，古乐府有夜航船曲。〔按〕乐府云、夜行船不云航也，皮日休答陆天随诗、明朝有物充君信，审酒三瓶寄夜航，韦庄和李秀才诗、酒市多逋客，渔家足夜航，乃尝用之，方回有听航船歌诗十首。

【头仓，中仓】　〔元稹遭风诗〕穑鸟┨折头仓掉。〔欧阳詹宿建溪诗〕隔帘微月入中仓。〔按〕流俗用舱字非古。

【马门】　〔猗觉寮杂钞〕船门曰马门，盖闯字之分也，引首而观曰闯。

【眠桅】　〔元稹诗〕后侣逢滩方曳，前宗到浦已眠桅。〔按〕舟人讳倒桅曰眠桅，今言免桅，讹也，桅本作椳，释名云、船前立柱曰椳，椳、巍也，巍巍然高也。

【弹子】　〔齐东野语〕舟子称牵船之索曰弹子，意谓俗谚，而种会呼捉船索为百丈，赵氏注云百丈者、牵船■，内地谓之宣，宣、音弹，是知方言皆有所据。

【笼头】　〔说文〕鞥字解云、辔鞥、一曰龙头统，方以智曰、即今所呼笼头也。〔北史华义云传〕有孽子与待婢奸通，为其著笼头，击之庭树。〔历代名画记〕陶宏景隐居茅山，梁武帝欲征用，陶画二牛，一以金笼头牵之，一则迤就水草，武帝知其意，不以官爵逼之。

【庋背】　〔礼内则注〕阁以庋食物也，释文、庋、九毁切，说文作庪，〔七修类稿〕市肄间木格板谓之鬼背儿，庋与鬼、音近讹也，盖鬼背儿、当用庋字。〔严沧浪诗话〕此不足以书屏障，仅可与闾巷小人文背之词所云背、乃即庋背。

【匮】　〔尚书〕纳金滕之匮中。〔汉书高帝纪〕金匮石室。〔夏侯婴传〕得印一匮。〔盐铁论〕天子以海内为匣匮。〔六书故〕今通以藏器之大者为匮，次为匣，唐或有从木作柜者。〔徐浩古迹记〕武延秀得帝锡二王真迹，会客，举柜今看。〔白居易长庆集〕题文集柜云、破柏作书柜，柜牢柏复坚，今世悉承用之，而匮字但以为匮之。

【厨】　〔晋书愿凯之传〕凯之尝以一厨画寄桓元。〔南史陆澄传〕王俭戏之曰、陆公、书厨也。〔梦溪笔谈〕大夫七十而有阁，阁者、格板，以庋膳羞，正是今之立鐀，今吴人谓立鐀为厨者，原起于此，以其贮食物也，故谓之厨。

【食篱】　〔癸辛杂志〕尹梅津无子，螟蚙石罗二姓，人为语曰、梅津一生辛勤，只办得食篱一担。〔按〕史记张敖传、注、箯与编竹木为之，形如今之食与，食与犹云食箩，但与兼竹木，箩则专以竹编。

【抽替】　〔南史殷淑仪传〕既薨，孝武帝思见之，遂为通替棺，欲见，辄引替睹尸。〔癸辛杂志〕李仁甫为长编，作森厨十二枚，每厨作抽替匣十二枚，每替以甲子志之。

【倚卓】　〔杨亿谈苑〕咸平景德中，主家造檀香倚卓。〔传灯录〕桂琛指倚问元沙，唤个作甚么，元沙曰、倚子。〔齐己白莲集〕有谢人寄南榴卓子诗。〔宋史〕卤簿有金倚。〔元史〕肆赦仪、阁门官取赦书于卓子读。〔通雅〕倚卓之名，见于唐宋，而小说有椅桌字，黄朝英言、椅木名，棹与棹通，但当用倚卓。〔按〕桌字、元以前未见，椅则陆龟蒙诗、竹床蒲椅但高僧，已用之，程子语录云、天下无一物无礼乐，且置两双椅子，才不正，便无序，张子理窟云、古　人无卓椅，智非不能及也，但席地则体恭耳，朱子家礼、载用器具，有卓子、交椅，三大贤俱以倚为椅，则不可斥为俗矣。

【八仙卓】　〔晁补之鸡肋集〕有八仙案铭云、东皋松菊堂，饮中八仙案，八仙何必来，松菊是吾伴。〔按〕此卓名、自北宋有之，而所谓八仙，乃饮中八仙也。

【太师椅】　〔程史〕秦桧赐第，诏就第赐燕，假以教坊优仱，有参军前，褒桧功德，一仱以交椅从，参军方拱揖就椅，忽坠其襆头，露巾镮，仱指问曰、此何鍡，曰、二圣镮，仱曰、尔但坐太师交椅，此镮掉在脑后，可耶。桧怒、下仱于狱。

【橙】　〔晋书王献之传〕魏时、凌云殿榜未题，而匠者误钉，乃使韦仲将悬橙书之。〔晋阳秋〕何无忌与高祖夜谋，其母置灯于屏风上窥之。〔涪翁杂说〕橙、橘属，今人书凳为橙，非。〔按〕橙既屡见旧史，而凳惟传灯录用之，泡病号翁偏执释氏文，而不信旧史，是其蔽也。

【棺材】　〔南史齐宗室传〕始安王遥光劝上诛高武诸子孙，今太医煮椒二斛，并命办数十具棺材。〔又张敬儿传〕尝为吴泰家担水，通其爱婢，事发将被泰杀，逃卖棺材中，以盖加上，乃免。〔按〕棺材，本谓中为棺之材木，而世以呼已成之棺，据二事、则齐梁时已然。

【𤘀器】　〔集韵〕、音同寿，棺也。〔焦闳字学〕生前预制棺曰，俗言器。〔按〕杜樊川集、池州李使君没后十一日，处州新命始到，哭以诗云、缙云新令诏初行，才是孤魂寿器成，只用寿字。

【和头】　〔战国策〕魏惠公曰、昔王季葬涡山之尾，栾水啮其墓见棺前和。〔谢惠连祭古冢文〕中有二棺，前后无和。〔按〕玉篇有并、胡戈切，广韵作𤖱，皆云棺头，盖与和通用也，又汉书酷吏传何所求死子桓东少年场，注云、陈宋之间，言桓声如和，今人称棺前后曰和头，亦转音曰桓头。

【七星板】　〔颜氏家训〕吾死当松棺二寸，衣帽以外不得自隋，床上惟施七星板〔识小录〕今人棺底用板名七星，或仍其制，但云床上，似不在棺中。

【锡杖】　〔翻译名义〕由振时作锡，锡、声也，亦名声杖。〔根本杂事〕沙门乞食，深入长者之家，遂招讥谤，佛云、可以声警觉之，乃作锡杖。

【水拐】　〔五代史汉纪〕遣王峻奉表契丹，耶律德光赐一木拐，峻持归，彼国人望之，皆避道。〔按〕集韵云、荣杖也，或作拐，则拐乃或作之字，其正当作荣。

【雨具】　〔论衡明云篇〕孔子出使，子路斋雨具，有顷，天果大雨。

【望子】　〔广韵〕青帘、酒家望子。〔按〕今江以北，凡市贾所悬标识，悉呼望子，讹其音，乃云幌子。

【概】　〔礼月令〕仲春之月，正权概。〔管子枢言〕釜鼓满，则人概之，人满，则天概之。〔荀子〕水主量必平，盈不求概。〔韩非子〕概者、平量者也，吏者、平法者也。〔按〕此即平斗斛具，世俗误呼入声，往往不知其字。

【曲尺】　〔史记礼书索隐〕矩、曲尺也。〔文选魏都赋注〕钩、曲尺也。

【秤】　〔史记廉颇传〕食肉一秤。〔小尔雅〕斤十为衡，衡半为秤。〔太平御览〕诸葛亮曰、我心如秤，不能随人低昂。〔嘉话录〕上官昭容母，梦人与秤曰、持此秤量天下士。〔按〕秤字始见广韵，注云、俗称字，淮南子、角斗称，隋律历志、新称、古称，俱即称字用之，今人分平去二音，指呼其器为去声，以量物轻重为平声，据月令、蚕事既登，分茧称丝，考工记氏注，权谓称分之，音义俱尺证切，则虽量物亦读去也，杜诗、姹女荣新裹，丹砂冷旧秤，恐是趁笔之误。

【秤星】　〔在阁知新录〕今谓秤上斤两为花星，唐人有之，贾岛牛山诗、凿石养蜂休卖蜜，坐山秤药不争星。〔按〕包何秤送孟儒卿诗、亦有衡直众星随句，又拾得诗、银星钉称衡，绿丝作称纽，传灯录宝峰云、无星秤子有甚辨处。

【等子】　〔三器图义〕皇祐新乐图有铢秤，其图一面有星，一面击一盘，如民间金银等子。〔李方叔师友谈记〕邢和叔尝曰、文铢两不差，非秤上秤来，乃等子上等来也。〔朱子语录〕某集注下字时，直是秤等轻重，方敢写出。〔铺广孟子答问〕亦云、是从分金等子上说将来。〔按〕等以别金银等次立名，张世前宦游纪闻云、宁和殿有玉等子，以诸色玉次第排定，凡玉至比之，高下自见，此其制别义同，流俗所用戥字，近人妄造。

【筹马】　〔礼记投壶篇〕请为胜者立马，一马从二马，三马俱立，请庆多马，注云、马胜算也，谓之马者，若云技艺若此，任为将帅乘马也，〔周礼大同马注〕争禽者罚以假马，疏云、假马谓获禽所算之筹。〔虞氏天香楼偶得〕马之为名，所施不一，如礼记所云，是以计数之物为马也，今俗猜枚之物，谓之拳马，赌博者以物衡钱，谓之马子，交易者以铜为法，衡银轻重，谓之法马，皆属计数之意。

【钥匙】　〔史记鲁仲连传〕鲁人投其籥，正义、籥匙也。〔黄庭经〕玉匙金𬬭常完坚。

【简板】　〔老学庵笔记〕王荆公以金漆板代书帖，士人效之，已而苦其往来泄漏，遂用两竹片相合，以纸片封其际，久之，其制渐精，或以缣囊盛而封之，南人谓之简板，淳熙末、朝士乃以小纸相往来谓之手简，简板几废。〔按〕今犹有所谓简板者，承其名耳。

【书槴】　〔集韵〕槴、借书具，汉杜笃有书槴赋。〔按〕今称护书、非。

【文房四宝】　〔晁氏读书志〕文房四宝五卷，宋苏易简撰，集古　今笔砚纸墨事实，继以赋颂述作。〔避暑录话〕世言歙州具文房四宝，谓笔墨纸砚也。〔谢翱晞发集〕有访文房四友诗，即指四宝。

【骨董】　〔霏雪录〕骨董乃方言，初无定字，东坡尝作骨董羹，晦庵语录、只作汨董，今亦称古董。〔通雅〕唐引船歌、得董纥那耶，扬州铜器多，得董之得，音丁纥反，通鉴、唐玄宗幸望春楼，观韦坚新潭，陕尉崔成甫居前船，唱得宝歌，胡身之注、先是里歌曰得董纥那耶，其后得宝符于桃林，成甫乃更纥董曰得宝歌，观此、可知唐人方言呼宝近董，而得董之音，即今骨董二字之原。

【砚瓦】　〔邵伯温闻见后录〕砚瓦者、唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中心隆起如瓦状，以不留墨为贵。〔米芾画史〕晋唐皆凤池砚，中心如瓦凹，故曰砚瓦，笔因凹势锋圆，故其书画皆圆。〔按〕二说相反，未知孰是，李咸用有谢人遗端溪砚瓦诗，信其为唐人语也，或云、古初砚实用陶瓦，观昌黎毛款传，称砚为陶泓可见，理亦有之。

【墨海】　〔西京杂记〕黄帝有玉一纽，治为墨海，其文曰、帝鸿氏之砚。〔按〕今书大字用墨多，则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海，此其命名由来。

【笔錔】　〔诺皋记〕宣车坊槐树下，有大暇蟆扶二笔錔。〔按〕笔套也，古无套字，说文、扌遝、韬也，錔以金，有所冒也，皆即套之本字，广韵收套字，但训长大，五代史、后唐与梁人战胡卢套，集韵据之，增有河曲之训，而其字皆从长，今从镸者，惟宋史与服志言金略有金镀铜套筒，其义则正与说文解錔者同，后世相承、凡物有所冒，悉谓之套，非古也。

【水滴】　〔西京杂记〕玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以为书滴。

【水中丞】　〔林洪文房图赞〕称水盂为水中丞。

【不求人】　〔陈定宇集〕有不求人赞云、虽不求人兮，未免求木奴之指，孰若反掌以自搔兮，君子求诸已。〔按〕能改斋漫录、引音义指归曰、如意者，古之爪杖也，或骨、角、竹、木，削作人手指爪，安柄可长二尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，然则不求人与如意同原，而其本名，为爪杖也。

【刀子】　俗呼器物，多以子为助，惟刀子与刀子与刀，似有大小之别，〔宋书朱龄石传〕剪纸著舅枕，自以刀子悬掷之，百掷百中。〔南史到㧑传〕王敬则执榠楂，以刀子削之。〔袁彖传〕武帝在便殿，用金柄刀子削瓜。〔北史齐文宣帝纪〕戏以刀子■杨愔腹，崔子高掣刀子而去之，〔徐之才传〕有以骨为刀子柄者，之才曰、此人瘤也。〔隋书薛道衡传〕胡仲操就孺借刀子，削爪甲。〔旧唐书舆服志〕武佩䪓韘七事，一曰佩刀，二曰刀子。〔急就章注〕夷羊角差小，堪为刀子把，观诸说则刀子之为小刀显然，又〔博异志〕木师古取箧中便手刀子，于床头席下，用壮其胆，便手、盖犹今云解手。

【折叠扇】　〔耆旧续闻〕载折骨扇词、有数折聚清风，一撚生秋意句，〔容斋四笔〕谓此词朱翌所作，因张安国书扇而载于湖集中，翌与东坡同时，东坡言、高丽白松扇、展之广尺三四，合之只两指许，即此。〔图画见闻志〕高丽使每至中国，或用折叠扇为私觌，其扇用鸦青纸上画妇人鞍马，或以银泥为云气月色之状，谓之倭扇，本出于倭国也。〔春风堂随笔〕南宋以下，诗词咏聚头扇甚多，予收得杨妹子所写绢扇面，折痕尚存。〔梦粱录〕有小周家折揲扇铺。〔按〕此扇流行中国，据诸文、则在于北宋，天禄志馀，谓元时高丽始以充贡，明永乐间、稍效为之，非也。

【眼镜】　〔七修续稿〕闻贵人有眼镜，老年观书，小字毕见，诚世宝也，此以活大车渠之珠囊制之，常须养之怀中，勿令干死，然后可照字，〔吴宽匏翁集〕谢人送西域眼镜诗、世传离娄明，双睛不能没，千年黄壤间，化生直百镒。〔按〕此物始于明之中叶，自西域传行，贾胡夸诞其言，故当时人受其愚罔如此，据刘跂暇日记，杜和叔鞫狱，取水晶十数种以入，案牍故暗者，以此承日照之，其文立见，斯即眼镜所由制，不待西域人发其秘也。

【自鸣锺、洋琴】　〔冯时可蓬窗续录〕外国道人利玛窦，出自鸣锺，如小香盒，一日十二时，凡十二次鸣，又出番琴，其制以铜铁丝为弦，不用指弹，只以小板按之，声更清越。〔按〕二器亦自明有之，盖与眼镜同入中国。

【僧磬】　〔陆剑南诗〕圣贤虽远时书在，殊胜邻翁系磬声，自注、释氏谓铜钵曰磬。〔按〕鄙俗因释家之窃为此号，竟若忘其真磬之制，宜表明也。

【马上鼓】　〔周礼大司马〕师师执提，注云、提、谓马上鼓，有曲木提持，鼓立马髦上者，故谓之提。

【开门鼓】　〔白居易诗〕晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。

【云锣】　〔元史礼乐志〕云敖制以铜为小锣十三，同一木架，下有柄，左手持而右手以小槌击之。〔按〕今称云锣，俗制简略，只九面，因亦谓之九云锣。

【叫子】　〔梦溪笔谈〕世人以竹木牙骨之类为叫子，置人喉中吹之，能作人言，谓之颡叫子。〔传灯录〕全怤、有眼里瞳入吹叫子语。

【锁呐】　〔燕在阁知新录〕近乐器中有锁呐，正德时、词曲作唆哪，盖后起之名，故字体随人书也。

【喇叭】　〔正字通〕军中吹器，俗呼号头，见戚继光新书、号令篇，〔按〕此乃因其声以为名，名出近俗，而其器则早有之，旧唐书音乐志、西戎有吹金者，铜角是也，长二尺，形如牛角，盖即今喇叭耳，号头、文见唐薛怀素传、数万人曳一大木，千人立一号头，头一，千人齐和，彼以人为号头，而此器袭其名者，以其声一发，众随之，举作有似乎曳木所立之头也。

【急须壸】　〔二馀赘笔〕吴人呼暖酒器为急须，以其应急而用，吴谓须为苏，故亦急苏。

【自斟壶】　〔坚瓠集〕今酒注、去柄安提梁、如茶壶式，始于祖泽深，名自斟壸。

【酒鳖】　〔林洪山家清事〕偏提、犹今酒鳖。〔武林旧事〕载御教仪卫、有大小酒鳖子，盖酒鳖之称，宋时已然。

【{敝瓦}子】　〔李如一水南翰记〕韵书无{敝瓦}字，今人呼盛茶酒器，邵康节诗、大{敝瓦}子中消白曰，小车儿上看青天。〔演繁露〕御前赐茶，不用建盏，用大汤{敝瓦}。

【茶托子】　〔资暇录〕蜀崔宁之女，以茶杯无衬，病其熨指，取楪承之，既啜而杯倾，乃以蜡环楪，夹其杯，遂定，即命匠以漆环代蜡，进于蜀相，蜀相奇之，名为茶托子，而话于宾亲，人人为便，用于代，自后传者，愈精其制，以至百状焉。〔演繁露〕古者彝有舟，爵有坫，即今俗称台盏之类也，然台盏亦始于盏托，托始于唐崔宁女，前世未有也，〔按〕此则唐造托子，本以承茶杯，至宋则酒盏亦用托矣暖姝由笔云、酒盘一名护衣盘者，是明朝创造，前代无有，岂实录耶。

【遝杯】　〔古今诗话〕刁约使契丹、有诗云、饯行三匹制，匹制以大小罂为之。〔通雅〕此盖今之遝杯，俗曰套杯，或五或六，外大内小。

【褋】　〔演繁露〕酉阳杂俎云、刘录事食鲙数叠，今俗书楪字，误，以其可叠，故名为叠也，然牒乃叠札为之，则以叠为楪，亦有理也。〔按〕楪字，唐人已用，白居易诗、三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。

【坛】　〔许浑夜归驿楼诗〕桥边沽酒半坛空。〔陆龟蒙谢山泉诗〕石坛封寄野人家。

【乳钵】　〔宣量和书谱〕有虞世南行书借乳钵帖。

【熨斗】　〔晋东宫旧事〕皇太子纳妃，有金涂熨斗三枚。〔晋书韩伯传〕母为作襦，令伯捉熨斗，而谓曰、且著襦当作裤，伯曰、火在斗中而柄尚热，今既著襦，下亦当煖。〔北史李浑传〕李穆令浑入京，奉熨斗曰、愿执柄以慰安天下也。〔按〕尉字、本作■，下从火，谷又加火作熨，赘矣，后汉书百官志、太尉注云、自上按下曰尉，尉斗、亦自上按下，使之平正，说文、但有畏音，汉书王莽传所云威斗，即熨斗，威与熨音相近也，今读若郁，始于集韵见之。

【立台手把】　〔罗梁录〕油灯局、掌集办立台、手把、灯笼、火簇等物。

【满堂红】　〔暖姝由笔〕满堂红、彩绢方灯也。〔按〕今年谓满堂红，其制又别，盖属近时起矣。

【发烛】　〔辍耕录〕杭人剪松木为小片，镕硫黄涂其锐，名曰发烛，又曰淬儿，史载周建德六年，齐后妃贫者，以发烛为业，岂即此制欤，〔按〕干巽子云、扶风窦又、锉破麻鞋，扌寿瓦屑，合槐子油靛，手团为挺，例长三尺，圆径三寸，号为发烛，将以炊爨，与薪功倍，则当时自别有发烛，史所云、未必谓杭之淬儿。

【针筒】　〔魏武上杂物疏〕有象牙管针筒一枚。

【缕簏】　〔后汉书与服志〕建华冠制如缕鹿，注、引独断曰、其状若妇入缕鹿也。〔按〕鹿、与簏通。

【刮舌】　〔法苑珠林〕佛法漱口，听嚼杨枝，用刮舌不得过三反，不得大振手。〔按〕是刮舌之制，佛时已有，其刷牙则沿未有，故以杨枝代也。

【快儿】　〔俨由外集〕民间俗讳，各处有之，而吴为甚，如舟行讳住、讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布，讳离散，以梨为圆果，伞为竖笠，讳狼借，以榔槌为兴哥，讳恼躁，以谢灶为谢欢，此皆俚俗可笑，今士大夫亦有犯俗称快儿者。

【箸笼】　〔方言〕箸筒、陈、楚、宋、卫之间谓之筲，注云、盛札箸笼也。

【筅帚】　〔广韵〕筅、苏典发，饭具。〔通雅〕析笔下为帚，以洒洗也，宋韩驹为谢人寄茶筅子诗。〔按〕世亦谓撚耳曰筅，云烟过眼录、载王齐翰严僧筅耳图。

【勃阑】　〔容斋三笔〕世人语有以切脚称者，如以蓬为勃笼，槃为勃阑之类。〔按〕元人陈州<粜翟>米曲、收了蒲篮罢了斗，用字不同，而此器无制以蒲者，可见容斋说是。

【{捎}箕】　见〔齐民要术〕今江北概以柳罐汲水。

【摇篮】　〔戒庵漫笔〕今眠小儿竹篮，名摇篮，郭晟家塾事亲曰、古人制小儿睡车曰摇车，以儿摇则睡故也。盖摇篮即因子摇车。

【马子】　〔云麓漫钞〕汉人目溷器为虎子，关司农注、周礼有是言，唐讳虎字改为马，今人云厮马子者、是也。〔萝梁录〕载家生动事，有马子。

【啷筒】　〔种树书〕凡木早晚宜沃以水，以啷筒啷水其上。

【苕帚】　〔周礼夏官戎右注〕茢、苕帚也，二字始见。