邵氏聞見錄
| 邵氏聞見錄 作者：邵伯溫 南宋 |
| 宋邵伯溫撰。伯溫有《易學辨惑》已著錄。伯溫字子文，邵子之子，猶及見元祐諸耆舊，故於當時朝政，具悉端委。是書成於紹興二年，前十六卷記太祖以来故事，而於王安石新法始末及一時同異之論，載之尤詳。其論洛、蜀、朔三黨相攻，惜其各立門户，授小人以間；又引程子之言，以為變法由於激成，皆平心之論。其記燈籠錦事，出文彦博之妻，於事理較近。其記韓、富之隙，由撤簾不由定策，亦足以訂强至家傳之訛。周必大跋吕獻可墓誌，謂伯溫是書，頗多荒唐，凡所書人及其嵗月，鮮不差悞，殆好惡已甚之詞，不盡然也。十七卷多記雜事，其洛陽永樂諸條，多寓麥秀黍離之感。十八卷至二十卷，皆記邵子之言行。而殤女轉生、黑猿感孕，意欲神竒其父，轉涉妖誣。又記邵子之言，謂老子得《易》之體，孟子得《易》之用；文中子以佛為西方聖人，亦不以為非，似乎附㑹。至投壺一事，益猥瑣不足紀，葢亦擇焉不精者，取其大㫖可爾。乾隆四十三年三月恭校上。總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 總校官 臣陸費墀 |
参见：聞見録 (四庫全書本)
序
编辑《易》曰：「君子多識前言往行，以畜其德。」《孟子》曰：「則聞而知之，則見而知之。」伯溫以先君子之故，親接前輩，與夫侍家庭，居鄉黨，遊宦學，得前言往行為多。以畜其德則不敢當，而老景侵尋，偶負後死者之責，類之為書，曰《聞見錄》，尚庶幾焉。
紹興二年十一月十五日壬申河南邵伯溫書。
- 先君子嘗曰：「吾自爲童子，奉康節公几杖於左右，多閱天下之士，故自富文忠公、司馬文正公、呂正獻公而下，吾皆得從之遊，其學道淵源，可尊而行之者，將終吾身焉，然吾老矣，思有以遺後學者。」乃著其所聞見於書，自爲之序，紀述甚廣。嗚呼！國以典刑爲重，曰老成者，則又重焉，故曰：「雖無老成人，尚有典刑。」蓋以言行所從來者遠矣，士如孔子者，有所未知，必訪先達之士，旣有得有立，於《禮經》者之語曰：「吾聞之老聃云。」其嚴如此。先君平居如齋，淡然無甚好，唯喜著書，此書獨晚出，雖客寓疾病中，筆削不置，其心可悲矣。先君旣不幸，上得其平生之言，有制褒揚甚備。博不肖，終無以顯先君之令德，類次其遺書旣成，於絕編斷簡中，得《聞見録》，爲次第二十卷，幷傳於代。葢自紹聖以來，大臣用私意亂天下，至有所懼也，又取小夫佞人爲史官以文之，而史法始壞矣，上不直之，下詔學士更修以出之。嗟夫先君已矣，則是書也，尚有取焉。仲子博謹序
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