陶谷集/卷三十
雜識
编辑庚子燕行雜識下
编辑發行後，自京城至義州，二十三日，〈留日竝計，下同。〉自鴨綠江至北京，三十二日，留北京四十二日。回還時，自北京至鴨綠江，二十八日，自義州至京城，十三日。往還摠計，一百三十八日。〈在異域者，一百一日。〉里數則通往返，大約六千餘里也。得詩，三百九十二首。
渡鴨江以後，兩日露宿，入柵，始宿于站所。其站凡三十，而每站各置察院一區，所以處我國使臣也，故以朝鮮、柔遠等館，名之。
其三十站：鳳凰城、松站、通遠堡、連山關、甜水站、狼子山、遼東、十里堡、瀋陽、邊城、周流河、白旗堡、二道井、小黑山、廣寧、十三山、小凌河、高橋堡、寧遠衛、東關驛、兩水河、山海關、撫寧縣、永平府、沙河驛、豐潤縣、玉田縣、薊州、三河縣、通州也。
察院率多頹廢，故自前每多借宿私家，而無論晝夕，站一處其家，必有其價，名曰房錢。以紙、扇等各種給之，而刁蹬需索，或至鬪閧，亦可苦也。若欲越站，則亦必周旋於護行諸胡後爲之，頗有所費，且有人馬難支之慮。
一從本站止宿，事固便順，而今行以過我國卒哭後發程，日期未免急促。不得已越邊城而宿孤家子，越周流河而宿白旗堡，越二道井而宿小黑山，越站者二日矣。撫寧則雖有察院，距山海關甚遠，故止宿楡關，已成近例，今亦如是焉。歸時則還家意忙，前越二站外，又越甜水站而宿連山關，越三站矣。
自九連至鳳城，山明水秀，往往開野。自鳳城至狼山，山高谷深，屢渡大川。過冷井十餘里，始出遼野。行四百里，始見丘陵。自是至北京，雖有小小岡隴，大抵皆是平野，不復踰峻嶺。
道上所過近山，九連城之松鶻山、鳳凰城之鳳凰山、廣寧之醫巫閭山ㆍ十三山、山海關之角山、薊州之崆峒山ㆍ盤龍山。此七山，皆石山。其遠山，昌黎縣之文筆峰、遼東之千山，最奇秀，而西北邊長城一帶，亦多奇峰。
水則遼東之太子河、瀋陽之混河ㆍ遼河、錦州衛之大凌河ㆍ小凌河、撫寧縣之羊河、永平府之靑龍河ㆍ灤河、豐潤縣之還香河、薊州之漁陽河、三河縣之滹沱河、通州之白河，皆有舟。而小灘之以河名者，亦處處有之，古所謂「北方流水之總名者」，信矣。白河、遼河最大，幾如我國臨津，其餘十水，只如猪灘。
自渡江至北京，地皆沙。自入遼野，往來車馬益多。沙益細，乍風輒揚，狀若煙霧。關內尤甚，雖無風之日，輪蹄間觸起者，如灰揚，着人衣帽。在轎內，垂紗以遮，而由其細故，透入尤易，頃刻之間，堆積如丘。
北京城，周四十里，南邊重城，周二十八里。通州城，周八九里，西有重城。薊州城、永平府城，周俱八九里而無羅城。錦州衛城，周八里，東有羅城。寧遠衛有內外城，周八里。山海關城，周七里許，有東西羅城。瀋陽有內外城，外土城，內城周八里。中右所、中後所、前屯衛、中前所等處城，周與錦州衛相等。
凡城皆甎築而高三丈以上，山海關最壯。撫寧縣、玉田縣、豐潤縣、三河縣及諸驛堡，莫不有城，而其高皆不下三丈。縣以上城，皆有十字街樓，二簷或三簷，金碧照耀半空。
自遼、瀋以後，路上多煙臺。煙臺之制，或方或圓，方者一面可三丈餘，圓者可圍十九把，高五丈以上，以甎夾灰築之，四圍如削。近上三分之二，開前後兩門，僅容人，其上下必有雲梯矣。
臺上有一層臺，高可半丈，是則將領所坐處也。上下臺皆有垜堞。近則五里，遠則十里，碁置相望。一臺以百人守之，有警則放砲相報。初出於戚繼光所創，其意誠非偶然，而今來見之，多有毁破者矣。
北京宮闕制度，太和殿前有五重門：第一太和門，第二午門，或名五鳳門，第三端門，第四天安門，第五太淸門。門外數百步，有正陽門，此城門也。自太和至正陽，其直如繩，闢則內外洞然，無少回曲。
太淸門內左右月廊，各百餘間。天安門內左右月廊，各二十二間，中間各有門。左通宗廟，名曰廟街門；右通社稷，名曰社街門。端門內左右月廊，各四十餘間，而北頭有兩門，左闕左門，右闕右門；南頭有兩門，右曰社左門，左曰神廚門也。
北京宮闕，永樂所創，而甲申經李自成火燒後，頗重修，而制度皆舊也。壯麗整齊，眞帝王居也。
午門制度，城高可四丈，東西六十步，中有三虹門，門樓凡兩層九間。門左右，城折而南出各六十步，其折處、止處，皆有三層十字閣對峙，卽闕也。門樓與十字閣之間，有閣相連，皆黃瓦。十字閣加金頂，其上色特爛然。曾聞此非金，乃風磨銅，卽外國産，貴於金，磨風益光，故名云。閣制奇巧如畫。
端門、天安門樓，亦二層九間。太淸門獨一層，而三門皆閉。惟皇帝出入天安、太淸之間，左右有西長安、東長安兩門，此百官通行之門也。東長安楹與欄，皆以甎爲之，自太淸以內盡鋪甎，而皆側竪凸凹，難行。
市肆，北京正陽門外最盛，鼓樓街次之。〈在宮城北〉通州與北京幾相埒，瀋陽、山海關又次之。車馬輻輳，百貨充牣，兩處一樣，而士女都冶，山海關爲勝，永平府次之，撫寧縣、豐潤縣、玉田縣又居其次。而大抵市樓華飾，亦北京爲最。
每於市肆，輒懸竪木版，或排張絨帳，揭以佳號，或稱某樓，或稱某肆、某鋪。日用飮食、書畫器玩，以至百工賤技，無不列肆以售。而以白大布，橫張於肆前，或懸揭旗幢，大書某物和買，使過去者瞥見卽知。而輒以佳名稱之，如酒則稱蘭陵春，茶則稱建溪茗之類是也。
公私屋大抵多南向，雖下戶草家，皆五梁。梁長者二十餘尺，小不下十四五尺，其大屋，七梁九梁者或有之。亦或有無梁之屋，而無論間架多少，皆一字，無曲折連絡之制。而前面中央爲門，左右設窓。東西北三面皆築墻，而北墻當中設門，與南門相直，通人往來。
前後門之間卽正堂，而堂左右各有門，其內卽室也。室中附窓爲炕，其高可踞，長可一間，廣可卧而足不可伸。炕外皆鋪甎，而貧者否。竈在室中，皆安釜炊。煙恒滿而人不以爲苦，由其習慣爲常而然也。
樞悉用木，門無鐵環，以木貼門之中央而穴其內，欲閉則揷木於其穴，欲開則抽之。窓槅皆向內，從內開閉而糊紙於外。
東八站、遼東等店，多糊以我國白紙，以近我國，易於覓得也。過此則以唐紙之甚薄者糊之。我國則雖以壯紙糊窓戶，日月稍久，猶不免破落多穴。此則無論唐紙與我國紙，皆以至薄者糊之，煙熏黯然，可知其久，而少無穴破者。且以唐紙塗壁，而無一皺紋。其用心精細，非我國所及也。
屋瓦，惟宮殿、公廨及寺觀，用鴛鴦瓦。私家不得用元瓦，只覆央瓦。而公侯、駙馬家則許用鴛鴦瓦。屋甍，皆以甎爲之，屋脊亦然，而皆雕鏤或加靑綠彩。屋壁厚尺餘，以甎夾灰築之，或築以土坯，外塗石灰。瓦縫亦悉用石灰塗之，雀鼠不得穿。到處罕見雀鼠，豈亦以此耶？
自鳳城至周流河，草家居多。自周流河至山海關，土屋居多。自有土屋以後，間有瓦家，而絶不見草家，此無草而然也。草屋上，平塗以土而不漏，草生其上，或以石灰塗之。草家所覆茅，皆不編，但束積如魚鱗而蓋覆之，其厚尺餘。屋脊則泥塗其縫。
北京城內凡通街、僻巷路左右，皆作隱溝，使一城簷溜及行潦盡入此，會于玉河，出城外。城內又不得畜鵝、鴨、羊、豕之屬。以此城中無溝瀆亦無糞穢。
人家無溷廁，二便皆器受而棄之。城內僻巷，往往有深窖，卽人家棄糞處也，滿則輦出于田。其溺器形如鳧，口如酒鐺，我國人初見，或認作酒器而吸之。胡人亦得我國溺缸，作飯器，眞是對也。
家家奉關帝畫像，朝夕焚香，店肆皆然。關帝廟必供佛，佛寺必供關帝，爲僧者一體尊奉，曾無分別。
有村，必有寺有廟，如遼陽、瀋陽、山海關等處最多。至北京城內外，寺觀比人家，幾居三分之一。但一寺所居僧，雖大刹，不過數十人，道士尤少。其僧皆不識文字，而頑硬不恭，全無釋子修謹貌樣。所服，緇黃色長衣，頭着黑帽，狀如我國寢帽，而方其稜。
胡人常時所服，皆黑衣，貴賤無別。而朝服則有披肩、接袖、馬踢胸等名。其帽頂、帶版、坐席、補服，各以品級不同。
蓋帽頂，以衘紅石爲貴，其次藍石，其次小藍石，其次水精，其次無衘爲下。帶版，玉爲貴，其次起花金，其次素金，其次羊角爲下。
坐席，有頭爪虎皮爲貴，其次無頭爪虎皮，其次狼，其次獾，其次貉，其次野羊，其次狍，其次白氊爲下。夏則三品以上紅氊，四品以下皆白氊云。
補服，文禽、武獸，悉遵明制。裏衣，其長及踝，狹袖而闊裾。表衣，其長至腰，兩袖及肘，是謂接袖。圓裁錦，帽貫頂，加肩，前後蔽領，是謂披肩。披肩及表裏衣皆黑，而其繡以四爪蟒爲貴。補服在表，束帶在裏。文武四品以上，方許掛數珠，拴馬踢胸。馬踢胸，未詳其制。此等服色，雖非華制，其貴賤品級，亦章章不紊矣。
官員之行，一騎持坐席，在前行。蓋以坐席，別其品級高下故也。大小人員遇皇子，皆下馬，閣老以下否。官高者皆乘轎，而淸人不得乘轎。轎之制，內作二層，頗似我國軺車，使可踞坐，而外垂黑帳，如我國屋轎。引路者喝一聲以導之。
男子衣服，除富奢者外，悉用大布，雖北京亦然。女子衣服，貧寒者外，悉用綺羅，雖窮村亦然。女子無論老少，竝收髮作髻，裹以黑繒之屬，額貼玉版，被綺縠，塗粉簪花。而其夫則衣服敝惡，面貌醜陋，乍見，皆認爲奴。
凡大小事役，男子悉任其勞。驅車、耕田、負薪之外，運水、舂米、種粟，以至織布、裁衣等事，亦皆男子爲之。女子則罕出門外，其所爲不過縫鞋底而已。村女則簸穀、炊飯等事，或自爲之。店房中，絶不見女人往來。女子大抵避人，余等入店，輒多避匿，而驛卒輩則不避之，至與之雜坐吸煙，接膝交手，而不以爲嫌，亦可笑也。
男子所着胡帽及裘，富厚者用貂，其次用羔、羊、雜獸皮，而不用狗皮。凡着裘，必使毛在表。男女衣服，無論奢儉，色俱尙黑，而漢女則不盡然，穿靑紅袴者多。男女衣俱無袵，內外所着又無歛結之帶，皆以小團珠無數紐綴，解脫衣服之際，甚不容易。無論胡漢，一皆胡帽胡服，而見畫本，雖畫近來人物，冠帽則悉依漢儀，於此可見雖不得已從時制，而心實歉然也。
男子無論貴賤，皆穿鞋穿靴，雖驅車者亦然。其鞋皆用布帛造，皮造者無，麻鞋、藁鞋亦無。鳳城、瀋陽之間，或穿皮襪，卽我國所稱「月吾其」者。胡女不纏脚，亦或穿靴。小兒雖數歲者，亦皆穿襪、穿鞋靴，無赤脚者。其着衣、束帶、着胡帽，亦與長者無異，只以其面貌，別其長幼。
孩兒之不能坐立者，例盛以大籃，籃底鋪以襁褓，而垂索懸掛於樑間，如鞦韆戱狀，左右搖颺，俾令兒快爽止啼。放二便則出而洗滌，更以他襁而盛之，終日搖之不已。
男子擔而不負，用一條木，兩頭懸物，用肩擔之。謂之扁擔，一擔重可百斤。其運水、搬柴，皆用此法。其行遠路者，用行李與鋪蓋，卷作一條，加于肩，倦則移左移右。雖行千里之遠，亦如此。大抵任物，以肩不以背。
大車駕五馬，或駕八九馬，小車不過一馬一牛。而其輪俱無輻，但貫木一縱二橫，以縱者爲轂，方其孔，使輪軸同轉。輪裹以鐵葉，周圍加釘，防其磨破。蒙古車制，一如我國而稍輕薄。又有獨輪車，一人從後推之，可載百餘斤。載糞皆用此車，亦有載牛、猪肉以去者，皆用此車。北京市中，最多駕車，必以馬，否皆騾，騾力大故也。將車者持丈餘鞭，坐車上，鞭不盡力者，衆馬齊力，車行如飛。
以扁圓大石，置地上，中央揷一木柱，又用數尺許大圓石，穴其中，貫以木，作活機，以其一頭繫于柱，一頭駕驢而轉之。是謂碾，家家有之，碾粟成米，亦碾木麥。此外又有磨，其制與我國同，而皆用驢轉。碾驢、磨驢，皆籠其目，以其游目四顧，忘其轉也。一人執鞭而臨之，終日不息其轉。以馬牛轉碾者亦有之，此亦籠其目。
東八站及錦州衛，最多驢。關內人多於此處買去。驢役最苦，人騎之外，駄柴、駄水、轉碾、轉磨，皆用驢，至或代牛而耕。
耕法，關內農器輕便，或以驢、或以人引之，不盡駕牛，關外則全用牛。遼東，以兩牛竝駕，而農器之制亦如我國山峽所用，豈高麗舊俗猶存而然耶？
牛體小，角長曲而向前，其形與我國牛不同。又不穿鼻，但以繩絡兩角。《莊子》曰「絡馬首、穿牛鼻，人也」，我國之穿鼻，實遵古俗，而燕中之不穿鼻，豈亦胡俗然耶？
橐駝本出沙漠，以其能載重遠致，多有畜養者。其形，高可一丈，身瘦頭小，項細而下曲，行則隨步伸縮。頭如羊、足如牛，而蹄薄小在毛底。背有兩肉峰，自成鞍形，前峰有毛散垂，如馬之有鬣。其峰肥則硬起，瘦則軟伏，故常飼鹽，蓋食鹽則肥也。近人，卽鼻噴黃水，臊臭不可近，以索穿鼻而制之。其力可任三馬所載，其聲似牛而嘶。性喜風，有風則必作聲以應之。其色大抵黃黑，而亦有白者。
馬之白色者，十居六七。牛有白色、灰黑色、斑駁色，而灰色、白色居多，純黃者絶無。猪亦多白者，雞多白斑毛羽，〈俗名求數雞〉其黃赤色者絶不見。大抵六畜，皆多白色，遼、燕地方屬西故然耶？
自瀋陽至北京，羊群甚多。輒以紅絲繫角，頭背間，皆打朱點，所以別之也。每朝列置市廛之傍，幾至百數，俯首齊足，整立不亂，亦可異也。馬亦一小兒驅去數百群，而終無橫奔亂走者。蓋胡人馴擾禽獸，乃其長技也。
馬之遠行者，雖日行數百里，在道不飼草豆。至宿處，歇過一兩時，方卸鞍，飼草豆。夜深後，飮以淸水。至曉又飼草豆，有水則飮，無則行到有水處飮之。其累月喂養，體極肥者，遠行不飼豆，每夜只給長草一束，但飮以淸水，過八九日後，方許飼豆。飼養之道，比我國似簡，而實則得其要也。且當寒節，我國則必以馬衣〈卽所謂三丁〉覆背，而燕中則放置郊塲，元無蓋覆，而亦不致傷，此又勝於我國也。蹄不加鐵，而驢或加鐵，亦可異也。
鞍、轡之飾，鮮用銅、鐵，如驢鐙，多揉木爲之，大抵銅、鐵貴也。剉刀，刃薄而利，一人按之以手，能切芻草。我國人，足踏手按，必須兩人，而燕中則一人剉之，亦甚捷利，頃刻之間，剉積如山，此則勝於我國矣。
我國人乘馬，別使人牽之，燕中人大以爲笑。每兒童輩乘馬，使人牽之，作勸馬聲，稱「高麗高麗」而去，以爲戱勸馬聲亦爲劇笑之資故也。嘗觀古畫，乘馬者輒自以手控馬。以此見之，使人牽馬，實我國之規。而其自爲控馬者，非但胡俗爲然，自古中國人皆然也。
又燕中人決罪，不過以鞭打其臀脚而已，見我國棍罰，極以爲駭。留館之日，有小兒輩伏一兒於地，自擧木杖，高擧肩上，作聲而打之，爲決棍之狀。蓋心常異之故也，可笑可笑。
狗，大者如駒，能獲獐鹿；小者如猫，尤爲輕趫。胡人最重狗，人與狗同宿一炕，甚至共被而卧。路中有一胡人家甚華侈，壁張彩畫，炕鋪紅氊，而狗乃遊行其上，見之可醜。又於領賞日，見狗與胡人相錯於班中，尤可駭也。
淸人大抵豐偉長大，而間有面目極可憎者。羶臭每多襲人，言辭擧止，全無溫遜底氣象。漢人則頗加斂飭，外貌亦稍端正，而南方人輕佻狡詐，面形尖薄，氣稟然也。語操南音，與尋常漢人絶異，雖於自中言語，亦不能盡通，如我國所謂遐方使土俚矣。淸人皆能漢語，而漢人多不慣淸語，道路所逢，淸漢相雜，而皆作漢語，絶無爲淸語者。淸人則稱滿州，漢人則稱蠻子，滿州本女眞之號，稱之以此，固其宜矣，而其稱蠻子者，有未可曉矣。
路中見男胡，率是疏髯。雖累十百人，鬚髯多少一皆均適，絶無鬍髯被頰者。豈頭髮旣盡剃，故髯亦剪繁略存，只以表丈夫耶？且無論男女，面麻者絶少，亦豈痘疹之盛，不及於我國而然耶？
路中所謂秀才，絶未有能文可與語者，椎陋無識，甚於我國遐鄕常漢之類。胡人雖入主中原，乃其地卽通衢大都，堯封以後，世被古聖王化澤，而今乃貿貿如此。中州文物，盡入氊裘，故自爾至此耶？良可慨也。
燕中所謂相見之禮，有揖而無拜。致敬則鞠躬，致謝則叩頭，語必作手勢。若遇相親之人，就前執兩手而搖之，致其歡欣之意，女人則不然。
喪服以白大布制服，而無以麤布者。旣殯之後，飮酒食肉如常。發引之時，置生雞一二首於棺上，莫知其所以，豈禳法耶？自發引前期，至所謂返虞時，必吹鑼角打鼓鉦，以此爲送終之禮。
淸人皆火葬，漢人則否，而近來頗有火葬者。蓋染胡俗而然也。雖火葬，而皆入棺燒火，收其骨，納于器而瘞之，聚土爲小堆。城邑、村落及佛寺，多有露置之柩。或於柩外累甎而灰塗之，或只以石塊壓其上，任其朽敗者有之。此則貧無葬地，或客死不能歸者，而畢竟歸於燒化。
見村落間祭先之處。無神主，只畫像於片紙，貼於樑壁之間，前置一板，列排爐、盒之屬，以時焚香而已。墳墓、寺觀及路邊堂院，多立碑碣，而深其中如神主陷中者，亦或有之。
曾聞路上乞人甚多，而今行則不甚繁。豈年事不至凶歉而然耶？然道路所經閭里蕭條，多有空虗頹荒處，生理之窮窶，可推而知矣。
朝夕之饋，或飯或粥。男女圍一卓而坐，各以小器分食，一器盡，又添一器，隨量而止。饗賓，主客共一卓，客至數人，亦不別設。但於每人前，各置一雙箸、一隻杯，從者持壺斟酒，隨飮隨斟。杯甚小，兩杯僅當我國一杯，而亦不頓飮，細細呷下。
尋常飯饌，村家不過一碟沈菜，富家則盛設，而不過是炒猪肉、熱鍋湯之類，無他異味。所謂熱鍋湯，以羊、猪、牛、雞卵等雜種，亂切相錯，烹熬作湯，略如我國雜湯。素稱燕中佳饌，而羶膩之甚，不堪多啜。又有所謂粉湯者，卽我國水麵，而和以醬水，入雞卵，亦熱鍋湯之類，而稍淡不甚膩。凡飮食，皆用箸不用匙。然匙亦有之，以磁造而柄短斗深。箸則以木造或牙造。
待客，必以茶行茶禮，亦如行酒，各人各鍾，隨飮隨斟。而茶要必熱，在鍾稍冷，則還傾壺中。飮茶尤要緩緩，呷茶一盞，幾至吸煙之久。茶不惟待客，亦無時不飮。如東八站茶貴處，以炒米代之，謂之老米茶。
南草，男女老少無人不喫，而待客之際，與茶竝設，故稱南草爲煙茶。市肆尤多賣者，揭之以名煙者，處處皆是。然其草細切，曬得極乾，無一點濕氣，故一瞬爇盡。亦不疊喫，一竹便止，通一日所喫，多不過四五竹，其竹亦細而短。使吸我國南草，則未及盡一竹，嚬眉卽止，稱以辢毒。見我國人連吸累竹者，目動有懼色，恐其中毒也。
炕上設食卓，長僅三尺，高六七寸，廣不及長三之一，是謂卓子。不惟設飯，亦供據而寫字。其炕下所設卓子，其高稱凳椅。凳椅之制，或圓、或方、或長，其高取其可踞。
所謂柔薄兒，以麵造，似我國霜花，而皺其縫，亦似我國饅頭。此蓋古之饅頭也。其饀以猪肉，和蒜爲之。又以麵作團餠，熬以猪、羊油，輕脆易碎，似我國乾飣狀。其珍者，和糖屑而爲之。雖有精粗美惡之不等，店肆所賣，率皆此類也。
又有以糖、麪、荏子之屬，合成果形，略如我國栢子餠、薄饊樣者。不至太甘，亦不油膩，稍爲可口。大抵燕中饌品，皆以猪、羊油熬成，故多有羶氣，不宜於口。
果品則梨小如雞卵，而味則佳。爛梨亦佳。柿比我國産絶大，淡而無味。乾而作團，如我國蹲柿者，味稍佳，而其甘不及。栗子、榛子、石榴、沙果、林禽，味亦平平。唯山査大如李，無一蠧，肉厚味佳。葡萄，紫色者味最佳。大棗比我國産倍大，肉厚核小，所謂黑棗尤佳。柑橘多至六七種，而其味皆佳。其中乳柑，皮如柚，味倍佳，最大者味酸，不堪喫。荔支、龍眼之屬，來自南方，頗多有之，而皆是乾者。曾前使行時，或得嘗其生者，味絶佳云，而今行未得嘗，可恨。西瓜，仁形圓而黑，肉厚，不比我國之尖薄。車載市積，男女老少行坐皆喫。檳榔出於南中，堅硬不可食，味且辢澁，而燕中人置諸囊中，常常嚼之。
五穀皆有，而蜀黍最賤，其次大豆，其次粟。大豆，色黑而小者尤賤。其形扁，與我國黑豆差異，味亦薄，牛馬皆飼此豆。炊飯率用小米、蜀黍，而蜀黍居多，間有旱稻米。北京有水稻米。水稻者，水田所種也，其色白如銀，而作飯終硬，但比旱稻則勝。大抵稻米終不及我國，胡皇亦以我國貢米爲餐供云矣。
魚則重唇魚、鮎魚、鱖魚、鯉魚、鮒魚最多，而味皆佳。菜則有蘿葍、芹、蕨、菘、蒜諸種，或以作沈菜，而味皆醎。〈蒜尤爲恒喫之物。其有羶臭者，非特胡羯之故，亦以常常食蒜，長有葷氣而然也。〉靑瓜淹沈使醎，以佐白粥，卽所謂靑葅者，味最佳，不減我國所淹。
大、小凌河甘同醢，頗似我國而味則不及。東八站雉，味不遜我國。膏雉、鵪鶉亦佳。入北京，連供雞、鵝、羊、猪、牛肉。雞則可食，鵝味不佳，羊之爛熟者，味最好，而性熱，不堪多喫。猪肉雖柔滑，亦甚羶膩。牛肉亦遜我國，唯足之烹者頗佳。獐、鹿肉亦佳。
酒則薊州酒最稱佳，而力弱易醒。未知釀法如何，而蓋皆粘黍所造也。我國燒酒，燕中人以爲峻烈而不飮，雖飮亦不甚嗜。醬皆用大豆，和小麥爲之。見其燻造，如我國所造，而一塊大如斗，醬味淡而微酸。市醬或和小豆爲之，味尤不好。
薪皆蜀黍幹，非黍則柳。皆鉅截，不以斧劈，惜其扎也。炭皆用石炭，而木炭亦有之。石炭色黑，其塊大小不一，其細瑣者，碾爲屑，和糊印成花甎。市肆間堆積，皆此物。爇不盡者，滅其火，可以再爇云。石炭最毒，其氣所熏，輒令人頭痛。余留館數日，覺頭痛甚苦，莫知其故。試屛去石炭不爇，卽不痛，可知其毒之甚也。然燕中人長時爇之，無所苦，自少習慣而然也。
器皿，窮村僻鄕皆用畫磁，非畫磁則皆烏磁也。其白磁罕見，銅與豆錫器，又絶無僅有。凡寺觀香爐及人家酒榼、茶壺、燭臺，多是白錫〈卽俗名白鐵〉。大、小凌河之間市廛，有懸賣葫蘆小缸者，瑩徹有若琉璃、水晶，乃以麵造成者也。觸手便碎，只以供兒小一時弄玩而已。
炊飯皆用釜，而釜底平，故易沸。鼎鍋之屬絶不見。汲水之器，皆用柳編，輕而不破，亦不滲漏。井口甚狹，僅可出入汲器。斗形，口闊底殺，隔其半爲兩口，而其大如我國斛幾半之。升大如我國之斗。弓皆角造，長比我國加五分之二。矢，楛幹鸛翎，一箙揷七箇。鳥銃，長幾一把，竪而負之，在馬上放之，能中飛禽。
文房之珍，皆不及我國。筆以兎毛束之，而太柔，寫字甚不如意，又未久而禿。黍幹爲柄，亦不及我國之以竹也。墨有各樣品，而大抵如我國松墨，其中佳者絶罕。紙則所謂太史練紙，卽我國之白紙也。其他粉唐紙、銀面紙、毛綿紙之屬亦多，而皆脆薄，不如我國之堅韌。硯品亦無佳者。舊聞靑石嶺石可硯，回還時覓來示工人，以爲不堪用。以墨硏之，亦硬而難磨。
我國雖或造成甎甓，工役甚鉅，不能多造，而燕中則頃刻能造，又甚堅韌。豈土品勝於我國而然耶？抑由於工人之得其妙耶？
燕中炕室不用堗，只以甎鋪之。爇火又用黍幹，浮輕無力，不如柴木，而爇得十餘幹，則七八間長炕上下之間，雖相距廣遠，而熏暖之氣，終夜如一，又無冷暖淺深之差。此可見造炕之善矣。
且磁器所畫，我國則例多熹微，而燕中之器，如以細筆畫成絲髮之微，曲折分明，亦可見燔造之美矣。
凡日用小小買賣，通天下多以錢貨用之，而我國之錢，不可用於燕中，故自入北京境，以白金、紙、扇等物，換貿燕中錢文以去，隨物買取。其錢如我國所謂小錢，而三百三十三箇爲一兩。
入燕境，未見有蜂蠟，皆以諸獸油作燭，以小木揷其中而燃之。燭形頗大，而油汁終不流下，明晃潔淨，勝於蠟燭。以油造成故，日候稍暖，則不堪齎到遠地。年前趙相泰采覓取累十雙，入於行槖，而未及半途，盡爲融化。蓋回還例在春後，日氣向暖故然也。我國雖有所謂肉燭，而制造之精，大不及此。
鄭世泰卽北京大賈也，其富罕儷。我國所買錦段，皆出其家。至於世所稱難得之貨，求之此家，無不得者。下至花、果、竹、石、名香、寶器，亦皆種種具備。家在玉河橋大路之南，制作甚宏傑，擬於宮闕。爲我國買賣之主，故譯輩凡有大小買賣，奔走其家，晝夜如市。此人通南貨，而今番貨到稍遲，譯輩以此故延行期。使行淹速，此人實執其權矣。其容貌瘦黑，甚沒風采，不似萬金財主云矣。
序班卽提督府書吏，而久則間有陞爲知縣者。我國人欲知燕中事情，則因序班而求知，輒作僞文書，受重價而賺譯輩。其家多是南方，而書冊皆自南至，此屬擔當買賣，如我國所謂儈人，而譯官居其間，使臣欲購冊子，必使譯輩求諸序班。彼此互有所利，故交結甚深。
所購冊子：《冊府元龜》三百一卷、《續文獻通考》一百卷、《圖書編》七十八卷、《荊川稗編》六十卷、《三才圖會》八十卷、《通鑑直解》二十四卷、《名山藏》四十卷、《楚辭》八卷、《漢魏六朝百名家集》六十卷、《全唐詩》一百二十卷、《唐詩正聲》六卷、《唐詩直解》十卷、《唐詩選》六卷、《說唐詩》十卷、《錢註杜詩》六卷、《瀛奎律髓》十卷、《宋詩鈔》三十二卷、《元詩選》三十六卷、《明詩綜》三十二卷、《古文覺斯》八卷、《司馬溫公集》二十四卷、《周濂溪集》六卷、《歐陽公集》十五卷、《東坡詩集》十卷、《秦淮海集》六卷、《楊龜山集》九卷、《朱韋齋集》六卷、《張南軒集》二十卷、《陸放翁集》六十卷、《楊鐵厓集》四卷、《何大復集》八卷、《王弇州集》三十卷、《續集》三十六卷、《徐文長集》八卷、《抱經齋集》六卷、《西湖志》十二卷、《盛京志》六卷、《通州志》八卷、《黃山志》七卷、《山海經》四卷、《四書人物考》十五卷、《黃眉故事》十卷、《白眉故事》六卷、《列朝詩集小傳》十卷、《萬寶全書》八卷、《福壽全書》十卷、《發微通書》十卷、《壯元策》十卷、《彙草辨疑》一卷、《製錦編》二卷、《艷異編》十二卷、《國色天香》十卷。〈此中雜書數種，係序班輩私獻。〉
書畫：米元章書一帖、顔魯公書家廟碑一件、徐浩書三藏和尙碑一件、趙孟頫書張眞人碑一件、董其昌書一件、神宗御畫一簇、西洋國畫一簇、織文畫一張、菘菜畫一張、北極寺庭碑六件〈此則搨取〉。
北京太液池、暢春苑、正陽門外市街，最稱壯麗可賞。且太學石鼓，是周時古物。文山廟亦合一遭展敬，而使臣不得任自出入，無可奈何。唯天主臺，置西洋國主像，中有日影方位、自鳴鍾等物，頗奇巧可觀。在領賞歸路，易於歷見，而亦因事勢緯繣未果，殊可恨歎。至於望海亭、角山寺之未登，尤爲平生一大恨矣。
壬子燕行雜識
编辑壬子，余以原任大臣，退居楊州陶山村舍。是年四月初三日政，差謝恩正使，〈後又兼進賀使〉趙最壽爲副使，李龜休爲書狀官。
前此淸國所纂明史中，有誣及仁祖反正時事者。楨、枏在顯宗朝使燕歸，陳請辨誣，而朝議參差，寢却不施。甲寅後，楨輩復申前說，權奸依其言，遣使辨之。彼國不唯不許，詰問其何由得見禁書。我國遂不敢復言，因爲停止者，近五十年。
至乙巳，趙文命以書狀回來，以不復辨誣爲慨惋語，書之日記以啓。上見之以爲「此當亟行辨晰」，遂遣使陳辨。彼國雖許改纂，而遷就不許者又六七年。昨歲節使之往，又申請刊頒，彼國謄示改正之本。我國以此爲恩，有此遣使之擧矣。
是日講筵，文命以右議政入侍。上謂文命曰：「今番謝恩使，異於他使行，當以大臣差送，大臣無可去者乎？雖在外大臣，豈不可爲此行？卿與領相，〈時洪致中爲領議政〉素患之外，廟謨不可曠廢，決不當往。兩卿之外，誰當往者？」文命曰：「在外大臣中，李某可往乎。李某之外，無可往者，某亦有何不去之端乎？」
蓋是行正當炎潦，時輩皆憚行，宗班亦不肯行。上意與時議遂欲屬之廢退人，有是擧。吏曹乃以余越次入擬受點。此前庚戌，余見差謝恩使，力辭而遞。蓋以吾輩情迹，雖係往役，亦難出脚故也。今此再命，又有專屬之旨，非比泛除，辭解甚難，而亦不欲昧然承當，再上章列情病。辭意懇迫，輒皆不許，上意似落落。
不得已以五月初六日入京，爲治任發程計。該曹涓吉以七月初八日，方物封裹。同月十一日，拜表啓下。六月十三日，書狀官李龜休陞拜承旨，韓德厚爲其代。是時旱甚，旱餘必多雨，七月望間，正當潦溽，道途淹滯、方物霑濕之患，俱屬可慮。日期急迫，行具亦患窘礙。朝議頗以退定行期爲當，副使固請同入陳白。余必欲亟往迅返，殊無退行意，而同行意牢不可破。七月初五日，與副使、書狀請對，略陳稍退意。左議政趙文命、右議政徐命均亦助之，上命退定於今望後。
到小黑山漢軍吳元亮家宿。此家列置泥金畫朱欌四部，以泥金書《關雎》三章，且書七言律一首，其詩曰：
作對神仙降碧天，瓊枝玉樹共翩翩。
歡騰畫閣飛香霧，喜溢蘭房散彩煙。
白璧合成佳配耦，紅絲繫就好因緣。
嬋娥自守淸虗府，未覩人間美少年。
蓋北俗當新婚，必備給彩欌，故家家有列欌。新者可知其爲新婚，故者可知其爲經婚之久矣。
到十三山甲軍趙連城家宿。迎送官送山査正果。聞此處人林玠方爲驛丞，以善刻圖章名，使安譯邀來。語不能通，以文字相酬答。
渠書示曰：「老先生德尊年長，得親敎，益幸幸。」余問年甲、來歷。答曰：「年三十二歲。世居蓋州，先祖移居江南，今復寓於盛京。」余問所業。答曰：「少小廢學，且生於家落之後，未獲讀書，無足呈敎。」又問頗得留心聖賢性理之學否。答曰：「詩文已自未學，而況聖賢性理之學耶？無足爲長者聞耳。」問：「雅聞工於篆刻，願窺剞劂之妙。」答曰：「如此小技，願政〈與正同〉大方。但此間無有，先生歸日，當印冊就正。」
余曾托赴燕人，刻來圖章，有印本挾在書卷中，出示之。金益謙所刻印本亦出示。答曰：「好。然皆近時俗，泛無古氣耳。印章須古雅爲上，均和次之。」余更問：「我東最重中原人所刻，今乃貶之如許者何也？」笑答曰：「大約係琉璃廠所刻。」琉璃廠者，市肆別稱，其國賣術求售之處，諸品皆俗故云爾。至金益謙所刻小圖章，本貫及字皆稱好，姓名圖章大小二顆亦稱好，而「李」字稍不合云。蓋李字之木，不連於子字故也。至燕人所刻圖章本貫、字二顆，以爲「字未悞，刀法近於俗」。本貫、姓、字三顆，亦曰：「此三件皆用得，惟稍俗耳。」又書曰：「近日多此等刀法耳。此三方字，皆是刀法不流動耳。此等妄議，未知能當大鑒家之意否。」余言：「吾意正如是。欲借高手，一一改正。」答曰：「當得效勞，先生歸期若迫，恐難全附所望耳。」余答曰：「歸日尙餘數月，足容周旋。」又問：「石携來耶？若携來，當稍改卽妙。」余答以未携，且言：「本國石品不佳，欲求諸此中而奉請。」答曰：「此間亦難得佳者，當以二石奉贈。」
余執一杯酒勸飮。答曰：「中國禮，主人亦不先飮久之矣。況此亦不必拘禮。」且曰：「鄙年幼，且生於此地，禮久不習矣。先生勿以野人見哂，幸甚幸甚。」遂數三吸酒，書示曰：「貴國酒佳勝，但量薄耳。謹少領，以領盛意。」仍更飮，有不堪之狀。余請隨量，不必盡爵。答曰：「酒佳，極恨量薄。」盡傾一杯，其酒卽燒酒也。燕中酒味甚淡薄，而燒酒甚烈。屢吸而止，故意謂畏其烈也。後聞此中人飮酒及茶，本不一吸卽盡，必屢次吸之，乃其國俗然矣。臨歸，書示曰：「拜別悵恨。先生歸日幸早，降以聆淸誨爲荷。」觀其書不停輟，筆亦有法，自是雅士矣。
過杏山堡、七里河，申時，到高橋堡漢軍王自寬家宿。此地有吳光霦者，爲吳三桂員外郞，吳兵見敗之後，被謫於此，仍居此地，年今八十七。副使乾粮譯官崔壽城往見，問其時事蹟。其人耳聾神昏，不能了了酬酢，出示其時文籍。其一云：
天下都招討、兵馬大元帥、周王，爲陞授官員事：「予以宇宙昏蒙，如居長夜，仰承天意，倡義救民，必資智勇之才，共濟昇平之烈。査得吳光霦，今授以金吾侍衛遊擊，用示優異，合行給箚，爲此箚付。本官遵照任事。爾受玆委任，宜益加奮勵，戮力行間，茂建勳勞，以膺顯用。儻有奇功足錄，自有不次爵賞，汝其勉哉。須至箚付者。
右箚付遊擊吳光霦，準此。
周四年五月廿七日箚付。」
其一云：
兵部，爲陞授官員事：「洪化元年七月十六日，兵科抄出：『李少保金吾親衛左將軍胡題，爲補用官員，請給箚付事：「今査得侍衛遊擊吳光霦，老成練達，應加以參將職衘，管理內府事等，因具題旨。」「吳光霦等依議用，兵部知道。欽此。」欽遵，擬合就行，爲此合箚。本官遵照。』本部欽奉旨內事理，欽遵任事施行。須至箚付者。
右箚付參將吳光霦，準此。
洪化元年七月廿一日，經承箚付。」
其下印押，又其下着押。
其一，戶部請添官員事云云。文繁不錄，而乃是差授光霦戶部員外郞者也。末端云「右箚付管理餉務吳員外，準此。洪化二年七月廿六日」，踏戶部印，印文云戶部之印。觀此，槪知吳必建國號曰周，改元洪化也。便是一古蹟，覺新人眼目。
至貞女祠入賞。大抵一如前所見，而金碧一倍炫耀。問之則以爲今年新加丹彩云。壁上粘付一紙云「雍正二年，奉旨特諭。姜女廟乃歷傳古迹，不可泯沒。無論本處、過經人等，但許進香瞻仰，不許棍徒裸體赤形以爲遊戱爾。邊關近處，不時巡査照看。欽此」云云。
先君子記中，「秦皇安在哉」儷語下，書文天祥題、明錢塘宋紀書。前記儷語二句，「要知一片」，非「一片」，乃「一點」，而下書張延題。李蟠撰祠記，高昺書，龔眉望篆。祠後立四碑。程觀頤撰碑，康煕己酉立。高齊岱撰碑，比三碑特小，康煕戊辰立。張時顯撰碑，萬曆丙申立。張棟撰碑，萬曆甲午立。「望夫石」三字下，刻「太原白輝題」五字。振衣亭傍，刻「江左張」，下熹微不能記。「作如是觀」四字，內閣纂修賀廷佐題。外門內壁，書一絶曰：
不見築城人，但見貞女迹。
試問萬里城，何如一片石。
千山范光遠題，詩意頗可觀。
至夷齊廟入謁，所見一如前記。門內有碑，瀋陽范文程撰，郡人石□〈熹微〉申篆，郡人劉鴻儒書。左門有重修碑，慈谿袁煒撰，嘉靖庚戌立。右門有重修碑，高平郭鎜撰，嘉靖庚戌立。庭左有碑。第一碑，三韓彭士聖撰，康煕乙巳立。庭左北有碑，商輅撰，劉珝書，劉昭篆，成化甲午立。庭左第二碑，張廷綱撰，李文篆，楊徉書，弘治戊午立。第三碑，郡人庶吉士〈姓名琢破〉，萬曆庚戌立。庭右第一碑，石鎭國撰。第二碑刻詩，萬曆癸未，程朝京書。第三短碑，刻祭夷、齊文。庭右北有大碑，元御史馬祖常撰，成化甲午，玉璽識。
塑像前香爐，篆書「黍稷非馨，明德惟馨」。閣內，扁「百世之師」，雍正年間所立。「萬世標準」，康煕甲申，祖擇溶書。殿門外左邊，有二律，康煕辛酉，祖擇溶題。又有劉鴻儒康煕戊午序竝二律。「古賢人」三字，戊戌，喬于瀛書。「倫常師範」，康煕乙酉，朱光宗立。「平灤上境」、「仁賢肇迹」，竝嘉靖時張玭書。又石刻七言排律，商丘曹代蕭書。「揖遜堂」，康煕戊午，張朝琮書。內外左右壁上，磨石刻詩文甚多，幾至數十。淸風臺前，有成化九年刻公移于石。又扁「高蹈風塵」四字，張玭書。又扁「在水之湄」四字，今年黃佑書。
展謁後，自淸風臺，轉至水上高阜，設席而坐，副使書狀亦至。水淸碧，游魚可數。招住近人，使之網來。其人輩言若給扇柄，可以網。出給扇，使之網魚，魚終不能得。渠輩亦不過得扇而止。
宿昔年赴燕時，所宿主人谷碕、谷䃹兄弟來見。渠輩頗喜重見舊面，致欵不已。余問：「能記吾面否？」答曰：「記得。」仍言：「顔采比前無少減，只鬚髯多白，而豐滿一如前觀，可賀。」其姪亦來見致欵。谷碕兄弟極言吾不處渠家之落莫，余言：「初欲處汝家，以汝家客室曠廢，不得已處此。歸時汝可修補，使我入處否？」答以「謹當另加修飭以待」云。
到邦均店漢民項萬家，朝飯。至白澗店，暫入香花菴，一如前看。登樓眺望，頗爽豁。庭左右有碑。左碑，孫國楨撰，陳良弼書，王象乾篆，萬曆甲寅立。右碑，萬曆乙卯，周延儒撰。關廟前，有大香爐高峙於大石上，刻之曰「古刹香花菴供。金爐不斷千年火，玉鼎常焚萬載香。豁開□〈熹微〉地通天眼，揷轉白牛答正宗。大明壬子年孟春吉日立」云云。庭下白松，亦依舊雙立。
自通州至北京，道路鋪礴石，至北京內城外而止。費爲累鉅萬，自十餘年始爲之云。又道路左右，列植楊柳，此近來所始云。聞此國所謂陵墓俱在薊州，其鋪石於路者，爲胡皇省掃時侈觀，擬自薊州連絡北京，而力姑不贍，止於通州，而前頭又當自通州至薊州而止云。
自古帝王遊幸之所，未聞有鋪石之事，而今乃創爲作此無益之浮文，耗財病民，不遺餘力，良可怪也。其種柳則豈出於倣隋家耶？隋則以姓楊之故，欲爲厭勝之計。姓趙而種柳，有何意謂耶？尤可笑。
往禮部，呈表、咨文書櫃於禮部侍郞吳襄前。襄，江南人，文進士，年可六十餘。罷出，坐於越廊階上，改着便服而還。禮部諸官語譯官金是瑜曰「正使年紀似近七十，而肌膚精力甚旺健，必享遐壽之人。聞是你國閣老，乃知貴人氣象，自與餘人有別也」云，好笑。
禮部尙書三亥，淸人也，送郞屬問安否。譯輩言：「此乃曾所希有之事。以大臣來故，特致尊敬之意而然也。」
往見天主堂。堂卽西洋國人所創也。西洋之道，以事天爲主，不但與儒道背異，亦斥仙佛二道，自以爲高。康煕甚惑之，象天上，作是廟。中間毁壞，雍正又新創之。在所住數十武，不勞歷覽，故往賞之。入門，便覺丹碧眩耀，目難定視。旣是象天上者，故其高幾摩星漢。其畫日月星辰，固也。壁上多畫陰鬼，有同禪房十王殿，見之，幽闇無陽明氣象，可怪也。
守直人費姓者，西洋國人也。出見，持茶以待之。年今六十，碧眼高鼻，鬚髯屈盤，披髮圓冠，闊袖長衣。問其國距北京幾里。答曰「海路爲九萬里，陸路五六萬里，與大鼻㺚子地界相接」云。
譯輩來示一張文字。卽今夏間，山東御史以麒麟新出，牒禮部者也。其文曰：
巡撫山東等處地方督理營田、兼理軍務都察院右副都御史、加三級紀錄六次岳，爲聖德之保和備至，天心之錫福彌隆，恭報瑞麟毓生，光照嘉應事：「雍正十年六月十三日，據布政使鄭禪寶詳據曹州鉅野縣知縣廖開春詳稱：『雍正十年六月初五日，據新城保地保祝萬年等保稱：「該保李家庄李恩家，於本年六月初五日辰時，有牛産生瑞麟，金光繚繞，歷辰巳兩時。遠近聚觀，咸稱奇異，理合稟報等情。」隨親詣産麟處所，敬謹檢看。係麕身牛尾，渾身皆甲，甲縫皆有紫毫，玉定文，定光彩燦生，實屬聖世瑞徵，擬合轉報等情。』
職迅卽委員馳赴鉅野，細加看視。據稱『瑞麟身長一尺八寸，高一尺七寸，麕身牛尾，頭含肉角，定戴旋毛，目如水晶，額如白玉。遍身鱗甲，悉係靑色，甲縫俱有紫色絨毛。脊背黑毛三節，中節毛皆直竪，前節毛向前，後節毛向後。胯、腹、蹄、腕，皆有白毫。尾長五寸五分，尾尖有黑毫四縷』。見經繪圖，呈送到職。職敬閱之下，實甚懽忭，隨恭設香案，望闕叩頭慶賀訖。
欽惟我皇上道協淸寧，功參化育。體元立政，六府修而三事和；建極敷民，五典惇而九疇敍。弘繼述於文謨武烈，萬邦共荷生成；廣經綸於濟活王猷，四海同躋煕皥。恩膏覃被，逮昆虫草木以均沾；愷澤殷流，�海澨山陬而胥洽。聖德克孚於天德，春臺化宇□〈缺〉高厚之難名；天心求契於聖心，象緯方輿慶嘉祥之疊至。華星順軌，丹霄麗雙璧之輝；湛露凝甘，繡甸闊千珠之液。九穀登而穎舒九穗，之芝發而秀吐三華。乃若黃河淸於曹、單之間，不獨波澄秦、隴；慶雲現於洙、泗之涯，豈徒彩煥滇、黔？玆當鉅野之鄕，復覩瑞麟之育。麕身牛尾，允擅殊姿；一角圓蹄，咸推異品。
職伏□〈缺〉《書傳》、《春秋》服虔註曰『王者視明禮修，則麒麟至』，又《禮斗威儀》曰『王者政訟平，則麒麟在郊』，又《孝經援神契》曰『王者德至鳥獸，則麒麟臻』。是以軒轅之朝，麟遊有紀；成、康之世，《麟趾》有歌。
撫玆神物之誕生，益見瑞符之昭格，良由我皇上履信思順，懋惟精惟一之修，積厚還淳，施引養引恬之惠。欽恭光乎四表，如日月之照臨；安阜遍於八紘，比乾坤之幬載。況東省，壤聯畿輔，沐化尤先；路接康衢，蒙庥最渥。表崇至誠，宸衷信篤於宮墻；懷保群黎，睿慮時勤於蔀屋。是知麟之所兆，信而可徵。五色含章，卜文明之大啓；四靈冠首，占戩穀之方來。
職忝任封疆，欣逢盛美。自天申命，已知純嘏緝煕；在地成形，更識太和翔洽。願効升恒之頌，用抒拜舞之誠。伏祈照付史臣，宣示中外。毓於郊藪，千秋表河嶽之奇；載在圖書，萬古煥奎婁之象。
職實切踴躍懽抃之至，理合繪圖進呈，恭疏題報。伏祈皇上聖鑒施行。爲此除具題外，合咨貴部，煩請査照施行。須至咨者。
右咨禮部。」
麟也，聖王之時亦不常有，況此腥穢之塲，豈肯現出？且牛而産此，乃一妖災，又孰知其爲麟哉？妄飾奇迹，極意媚悅，臣下之諛佞若此，其君之昏驕可知。如是而國安得不亡？
譯輩來言「聞序班言，西賊大猖獗，淸兵數萬盡沒急報入來，內閣憂遑，未及徵發外兵選送，京軍方逐日點閱操練」云。而首譯金是瑜傳常明言以爲「西師連捷，少無所慮」云。似是諱秘而然。
天主堂主胡費姓人，送《三山論學記》ㆍ《主制群徵》各一冊、彩紙四張、白色紙十張、大小畫十五幅、吸毒石一箇、苦果六箇。以若干種爲答禮。
所送二冊卽論西洋國道術者也。所謂吸毒石，其形大小如拇指一節而匾長，色靑而帶黑。其原由則小西洋有一種毒蛇，其頭內生一石，如扁豆仁大，能拔除各種毒氣。此生成之吸毒石也。土人將此石捶碎，同本蛇之毒及本地之土，搗末和匀，造成一石，式如圍棊子，乃造成之吸毒石也。
其用法則此石能治蛇、蝎、蜈蚣、毒虫傷嚙，竝治癰疽、一切腫毒ㆍ惡瘡，其效甚速。若遇此患，卽將吸毒石，置于傷嚙處及癰疽、惡瘡之上，此石便能吸拔其毒，緊粘不脫，俟將毒吸盡時，方自離解。是時急持吸毒石，浸于乳汁之內，浸至乳略變綠色爲度。後將此石取出，以淸水洗淨抹乾，收貯以待後用。其所浸之乳汁，旣有毒在內，須掘地傾掩，免傷人物。如傷毒及瘡毒或未盡，仍置吸毒石，吸拔之，其法如前。若吸毒石離解不粘，是其毒已盡，患可徐痊。乳汁須預備半鍾爲要，或人乳或牛乳俱可。倘是時無乳汁可浸，或浸之稍遲，則此石受傷，後不堪用矣。
所謂苦果，其形或圓或長，色黃黑，其大不過一寸。用法則能療內外之患，一治婦人難産，用淸水磨服，卽産。一治癨亂吐瀉，用淸水磨服。一治瘧疾，用淸水磨服。一治食積，用淸水磨服。一治凡諸火證，用淸水磨服。一治凡諸瘡毒，用乾燒酒磨敷，卽能止疼痛，徐徐自愈。更有他用，其功不能盡述。此果，大者可作十服，小者可作七八服。
首譯見常明回言「爾國西北兩處開市，在爾國弊端實多。聞爾國北道之民，每於交市之際，嚴冬盛寒，只以麻衣或狗皮掩身，可知其民之貧甚。且所市之牛，率皆體小，想未及長成而然。朝廷深知此弊，欲罷互市，爾意以爲如何？爾須傳達此意於使臣而來報，當以此意送咨」云云。余等答以「此非一時使臣出意見擅便之事。若送咨文，則自我國當有回答」，俾以此意言及於常明。
到豐潤谷䃹家宿。䃹也能踐前約，精修客室以待。進一床，列梨、栗、柿、榛、沙果、葡萄、石榴、菘菜、猪肉等物合十二器，又進茶、酒，厚意可掬。
余贈二詩，起謝曰：「當不得如從天上降，當永以爲寶。」余請步韻以贈，俾作他日顔面。答曰：「全不能爲此，末如之何。如欲看我顔面，此有一冊子中有叔父序，敢以奉贈，願以此替面。」其冊爲二卷，名爲《廿一史彈詞》，卽就歷代以下，以至宋、元，提出國家關重事迹，以詞塡曲者也。
此地居人郝泳來見。稱以秀才，而別無文學，只爲八股文章，卽如我東業四書疑義科儒也，無足與語。
林玠刻吾名字圖章，專人追送，刻法頗佳。但「宜」字無點，於字法不合，還付，使之改送。
生員王天壽者呈名帖。蓋以山西人，留此地敎學資生者也。其名帖云：「套言不敢妄呈。竊窺君之衣冠文物，眞不愧聖人之裔，宛然箕子如在也。吾輩忝生中華，雖與太平之草木，同沾雨露之深恩，何意得覩先朝之遺風爲快也？幸而邂逅相逢，敬具酒肉微儀，以誌斯文一氣之盛事。實非射利，望其笑納。」余書示曰：「厚義多感，然盛儀不敢奉領。」又書曰：「可須薄禮，不過敬先聖風。却非射利之徒，何須推阻？」余不得已許之。卽持猪肉、酒壺以呈，且書曰：「不堪之儀，微表寸心，深取大人之笑，罪罪。」又書曰：「敢請大人在貴省官居何職、尊姓、大號。后日再逢此過，卽爲舊交。」余方食，使安譯書示，渠首肯。余又書示曰：「吾衣冠何如？」卽書曰：「衣冠如前代。吾等不幸而生斯世，又幸而見大人也。」余又書曰：「吾衣冠乃是箕子之舊，卽古中華禮服也。」渠卽叩首拱手以致敬恭之意。
余贈紙一束、臘藥數種。固辭至於再三，余力請，始乃强受。此地人求索紛然，而此人則例贈亦且固拒，且觀所書，不無思漢之意，心以爲嘉。聞裨、譯輩言，退至渠輩所，大示不滿之意，加給扇柄，始乃受去云。渠輩本習，豈易棄之也？良可一笑。
發行後，自京城至義州，三十九日。〈留日竝計，下同。〉自鴨綠江至北京，三十日。留北京，二十五日。回還時，自北京至鴨綠江，二十七日。自義州至京城，十七日。往還摠計一百三十七日。〈在異域者，八十一日。〉里數，通往返大約六千四百三十五里也。得詩三百五十首。
所購冊子：《宋史》一百卷、《紀事本末》六十四卷、《鳳洲綱鑑》四十八卷、《元史》五十卷、《太平廣記》四十卷、《元文類》ㆍ《三國志》竝二十四卷、《草廬集》二十卷、《西陂集》十六卷、《古今人物論》十四卷、《陸宣公集》ㆍ《宗忠簡集》ㆍ《許文穆集》竝六卷、《高皇帝集》五卷、《朱批詩經》ㆍ《蠶尾集》竝四卷、《岳武穆集》三卷、《羅昭諫集》ㆍ《萬年曆》竝二卷。
應求者：調元《志林》、仲蘊《字彙》、會一《奎璧書經》ㆍ《左傳》ㆍ《萬年曆》、洪致元《近思錄》、黃郞《奎璧禮記》ㆍ《四六初徵》、金郞《四書大全》、宋監役景孝《袖珍四書六經》、金叔昌說《外科啓玄》、金致謙《唐詩品彙》ㆍ《萬年曆》、金用謙《奎璧小學》、族弟宜炳《奎璧四書》、許綄《張果星宗》、金台德裕《朱子語類》、安允中《奎璧詩經》ㆍ《易經》、李景瑗《奎璧禮記》。