陶谷集/卷三十
杂识
编辑庚子燕行杂识下
编辑发行后，自京城至义州，二十三日，〈留日并计，下同。〉自鸭绿江至北京，三十二日，留北京四十二日。回还时，自北京至鸭绿江，二十八日，自义州至京城，十三日。往还摠计，一百三十八日。〈在异域者，一百一日。〉里数则通往返，大约六千馀里也。得诗，三百九十二首。
渡鸭江以后，两日露宿，入栅，始宿于站所。其站凡三十，而每站各置察院一区，所以处我国使臣也，故以朝鲜、柔远等馆，名之。
其三十站：凤凰城、松站、通远堡、连山关、甜水站、狼子山、辽东、十里堡、沈阳、边城、周流河、白旗堡、二道井、小黑山、广宁、十三山、小凌河、高桥堡、宁远卫、东关驿、两水河、山海关、抚宁县、永平府、沙河驿、丰润县、玉田县、蓟州、三河县、通州也。
察院率多颓废，故自前每多借宿私家，而无论昼夕，站一处其家，必有其价，名曰房钱。以纸、扇等各种给之，而刁蹬需索，或至斗哄，亦可苦也。若欲越站，则亦必周旋于护行诸胡后为之，颇有所费，且有人马难支之虑。
一从本站止宿，事固便顺，而今行以过我国卒哭后发程，日期未免急促。不得已越边城而宿孤家子，越周流河而宿白旗堡，越二道井而宿小黑山，越站者二日矣。抚宁则虽有察院，距山海关甚远，故止宿楡关，已成近例，今亦如是焉。归时则还家意忙，前越二站外，又越甜水站而宿连山关，越三站矣。
自九连至凤城，山明水秀，往往开野。自凤城至狼山，山高谷深，屡渡大川。过冷井十馀里，始出辽野。行四百里，始见丘陵。自是至北京，虽有小小冈陇，大抵皆是平野，不复逾峻岭。
道上所过近山，九连城之松鹘山、凤凰城之凤凰山、广宁之医巫闾山ㆍ十三山、山海关之角山、蓟州之崆峒山ㆍ盘龙山。此七山，皆石山。其远山，昌黎县之文笔峰、辽东之千山，最奇秀，而西北边长城一带，亦多奇峰。
水则辽东之太子河、沈阳之混河ㆍ辽河、锦州卫之大凌河ㆍ小凌河、抚宁县之羊河、永平府之青龙河ㆍ滦河、丰润县之还香河、蓟州之渔阳河、三河县之滹沱河、通州之白河，皆有舟。而小滩之以河名者，亦处处有之，古所谓“北方流水之总名者”，信矣。白河、辽河最大，几如我国临津，其馀十水，只如猪滩。
自渡江至北京，地皆沙。自入辽野，往来车马益多。沙益细，乍风辄扬，状若烟雾。关内尤甚，虽无风之日，轮蹄间触起者，如灰扬，着人衣帽。在轿内，垂纱以遮，而由其细故，透入尤易，顷刻之间，堆积如丘。
北京城，周四十里，南边重城，周二十八里。通州城，周八九里，西有重城。蓟州城、永平府城，周俱八九里而无罗城。锦州卫城，周八里，东有罗城。宁远卫有内外城，周八里。山海关城，周七里许，有东西罗城。沈阳有内外城，外土城，内城周八里。中右所、中后所、前屯卫、中前所等处城，周与锦州卫相等。
凡城皆砖筑而高三丈以上，山海关最壮。抚宁县、玉田县、丰润县、三河县及诸驿堡，莫不有城，而其高皆不下三丈。县以上城，皆有十字街楼，二檐或三檐，金碧照耀半空。
自辽、沈以后，路上多烟台。烟台之制，或方或圆，方者一面可三丈馀，圆者可围十九把，高五丈以上，以砖夹灰筑之，四围如削。近上三分之二，开前后两门，仅容人，其上下必有云梯矣。
台上有一层台，高可半丈，是则将领所坐处也。上下台皆有垛堞。近则五里，远则十里，碁置相望。一台以百人守之，有警则放炮相报。初出于戚继光所创，其意诚非偶然，而今来见之，多有毁破者矣。
北京宫阙制度，太和殿前有五重门：第一太和门，第二午门，或名五凤门，第三端门，第四天安门，第五太清门。门外数百步，有正阳门，此城门也。自太和至正阳，其直如绳，辟则内外洞然，无少回曲。
太清门内左右月廊，各百馀间。天安门内左右月廊，各二十二间，中间各有门。左通宗庙，名曰庙街门；右通社稷，名曰社街门。端门内左右月廊，各四十馀间，而北头有两门，左阙左门，右阙右门；南头有两门，右曰社左门，左曰神厨门也。
北京宫阙，永乐所创，而甲申经李自成火烧后，颇重修，而制度皆旧也。壮丽整齐，真帝王居也。
午门制度，城高可四丈，东西六十步，中有三虹门，门楼凡两层九间。门左右，城折而南出各六十步，其折处、止处，皆有三层十字阁对峙，即阙也。门楼与十字阁之间，有阁相连，皆黄瓦。十字阁加金顶，其上色特烂然。曾闻此非金，乃风磨铜，即外国产，贵于金，磨风益光，故名云。阁制奇巧如画。
端门、天安门楼，亦二层九间。太清门独一层，而三门皆闭。惟皇帝出入天安、太清之间，左右有西长安、东长安两门，此百官通行之门也。东长安楹与栏，皆以砖为之，自太清以内尽铺砖，而皆侧竖凸凹，难行。
市肆，北京正阳门外最盛，鼓楼街次之。〈在宫城北〉通州与北京几相埒，沈阳、山海关又次之。车马辐辏，百货充牣，两处一样，而士女都冶，山海关为胜，永平府次之，抚宁县、丰润县、玉田县又居其次。而大抵市楼华饰，亦北京为最。
每于市肆，辄悬竖木版，或排张绒帐，揭以佳号，或称某楼，或称某肆、某铺。日用饮食、书画器玩，以至百工贱技，无不列肆以售。而以白大布，横张于肆前，或悬揭旗幢，大书某物和买，使过去者瞥见即知。而辄以佳名称之，如酒则称兰陵春，茶则称建溪茗之类是也。
公私屋大抵多南向，虽下户草家，皆五梁。梁长者二十馀尺，小不下十四五尺，其大屋，七梁九梁者或有之。亦或有无梁之屋，而无论间架多少，皆一字，无曲折连络之制。而前面中央为门，左右设窗。东西北三面皆筑墙，而北墙当中设门，与南门相直，通人往来。
前后门之间即正堂，而堂左右各有门，其内即室也。室中附窗为炕，其高可踞，长可一间，广可卧而足不可伸。炕外皆铺砖，而贫者否。灶在室中，皆安釜炊。烟恒满而人不以为苦，由其习惯为常而然也。
枢悉用木，门无铁环，以木贴门之中央而穴其内，欲闭则插木于其穴，欲开则抽之。窗槅皆向内，从内开闭而糊纸于外。
东八站、辽东等店，多糊以我国白纸，以近我国，易于觅得也。过此则以唐纸之甚薄者糊之。我国则虽以壮纸糊窗户，日月稍久，犹不免破落多穴。此则无论唐纸与我国纸，皆以至薄者糊之，烟熏黯然，可知其久，而少无穴破者。且以唐纸涂壁，而无一皱纹。其用心精细，非我国所及也。
屋瓦，惟宫殿、公廨及寺观，用鸳鸯瓦。私家不得用元瓦，只覆央瓦。而公侯、驸马家则许用鸳鸯瓦。屋甍，皆以砖为之，屋脊亦然，而皆雕镂或加青绿彩。屋壁厚尺馀，以砖夹灰筑之，或筑以土坯，外涂石灰。瓦缝亦悉用石灰涂之，雀鼠不得穿。到处罕见雀鼠，岂亦以此耶？
自凤城至周流河，草家居多。自周流河至山海关，土屋居多。自有土屋以后，间有瓦家，而绝不见草家，此无草而然也。草屋上，平涂以土而不漏，草生其上，或以石灰涂之。草家所覆茅，皆不编，但束积如鱼鳞而盖覆之，其厚尺馀。屋脊则泥涂其缝。
北京城内凡通街、僻巷路左右，皆作隐沟，使一城檐溜及行潦尽入此，会于玉河，出城外。城内又不得畜鹅、鸭、羊、豕之属。以此城中无沟渎亦无粪秽。
人家无溷厕，二便皆器受而弃之。城内僻巷，往往有深窖，即人家弃粪处也，满则辇出于田。其溺器形如凫，口如酒铛，我国人初见，或认作酒器而吸之。胡人亦得我国溺缸，作饭器，真是对也。
家家奉关帝画像，朝夕焚香，店肆皆然。关帝庙必供佛，佛寺必供关帝，为僧者一体尊奉，曾无分别。
有村，必有寺有庙，如辽阳、沈阳、山海关等处最多。至北京城内外，寺观比人家，几居三分之一。但一寺所居僧，虽大刹，不过数十人，道士尤少。其僧皆不识文字，而顽硬不恭，全无释子修谨貌样。所服，缁黄色长衣，头着黑帽，状如我国寝帽，而方其棱。
胡人常时所服，皆黑衣，贵贱无别。而朝服则有披肩、接袖、马踢胸等名。其帽顶、带版、坐席、补服，各以品级不同。
盖帽顶，以衘红石为贵，其次蓝石，其次小蓝石，其次水精，其次无衘为下。带版，玉为贵，其次起花金，其次素金，其次羊角为下。
坐席，有头爪虎皮为贵，其次无头爪虎皮，其次狼，其次獾，其次貉，其次野羊，其次狍，其次白毡为下。夏则三品以上红毡，四品以下皆白毡云。
补服，文禽、武兽，悉遵明制。里衣，其长及踝，狭袖而阔裾。表衣，其长至腰，两袖及肘，是谓接袖。圆裁锦，帽贯顶，加肩，前后蔽领，是谓披肩。披肩及表里衣皆黑，而其绣以四爪蟒为贵。补服在表，束带在里。文武四品以上，方许挂数珠，拴马踢胸。马踢胸，未详其制。此等服色，虽非华制，其贵贱品级，亦章章不紊矣。
官员之行，一骑持坐席，在前行。盖以坐席，别其品级高下故也。大小人员遇皇子，皆下马，阁老以下否。官高者皆乘轿，而清人不得乘轿。轿之制，内作二层，颇似我国轺车，使可踞坐，而外垂黑帐，如我国屋轿。引路者喝一声以导之。
男子衣服，除富奢者外，悉用大布，虽北京亦然。女子衣服，贫寒者外，悉用绮罗，虽穷村亦然。女子无论老少，并收发作髻，裹以黑缯之属，额贴玉版，被绮縠，涂粉簪花。而其夫则衣服敝恶，面貌丑陋，乍见，皆认为奴。
凡大小事役，男子悉任其劳。驱车、耕田、负薪之外，运水、舂米、种粟，以至织布、裁衣等事，亦皆男子为之。女子则罕出门外，其所为不过缝鞋底而已。村女则簸谷、炊饭等事，或自为之。店房中，绝不见女人往来。女子大抵避人，余等入店，辄多避匿，而驿卒辈则不避之，至与之杂坐吸烟，接膝交手，而不以为嫌，亦可笑也。
男子所着胡帽及裘，富厚者用貂，其次用羔、羊、杂兽皮，而不用狗皮。凡着裘，必使毛在表。男女衣服，无论奢俭，色俱尚黑，而汉女则不尽然，穿青红袴者多。男女衣俱无衽，内外所着又无敛结之带，皆以小团珠无数纽缀，解脱衣服之际，甚不容易。无论胡汉，一皆胡帽胡服，而见画本，虽画近来人物，冠帽则悉依汉仪，于此可见虽不得已从时制，而心实歉然也。
男子无论贵贱，皆穿鞋穿靴，虽驱车者亦然。其鞋皆用布帛造，皮造者无，麻鞋、稿鞋亦无。凤城、沈阳之间，或穿皮袜，即我国所称“月吾其”者。胡女不缠脚，亦或穿靴。小儿虽数岁者，亦皆穿袜、穿鞋靴，无赤脚者。其着衣、束带、着胡帽，亦与长者无异，只以其面貌，别其长幼。
孩儿之不能坐立者，例盛以大篮，篮底铺以襁褓，而垂索悬挂于梁间，如秋千戯状，左右摇飏，俾令儿快爽止啼。放二便则出而洗涤，更以他襁而盛之，终日摇之不已。
男子担而不负，用一条木，两头悬物，用肩担之。谓之扁担，一担重可百斤。其运水、搬柴，皆用此法。其行远路者，用行李与铺盖，卷作一条，加于肩，倦则移左移右。虽行千里之远，亦如此。大抵任物，以肩不以背。
大车驾五马，或驾八九马，小车不过一马一牛。而其轮俱无辐，但贯木一纵二横，以纵者为毂，方其孔，使轮轴同转。轮裹以铁叶，周围加钉，防其磨破。蒙古车制，一如我国而稍轻薄。又有独轮车，一人从后推之，可载百馀斤。载粪皆用此车，亦有载牛、猪肉以去者，皆用此车。北京市中，最多驾车，必以马，否皆骡，骡力大故也。将车者持丈馀鞭，坐车上，鞭不尽力者，众马齐力，车行如飞。
以扁圆大石，置地上，中央插一木柱，又用数尺许大圆石，穴其中，贯以木，作活机，以其一头系于柱，一头驾驴而转之。是谓碾，家家有之，碾粟成米，亦碾木麦。此外又有磨，其制与我国同，而皆用驴转。碾驴、磨驴，皆笼其目，以其游目四顾，忘其转也。一人执鞭而临之，终日不息其转。以马牛转碾者亦有之，此亦笼其目。
东八站及锦州卫，最多驴。关内人多于此处买去。驴役最苦，人骑之外，駄柴、駄水、转碾、转磨，皆用驴，至或代牛而耕。
耕法，关内农器轻便，或以驴、或以人引之，不尽驾牛，关外则全用牛。辽东，以两牛并驾，而农器之制亦如我国山峡所用，岂高丽旧俗犹存而然耶？
牛体小，角长曲而向前，其形与我国牛不同。又不穿鼻，但以绳络两角。《庄子》曰“络马首、穿牛鼻，人也”，我国之穿鼻，实遵古俗，而燕中之不穿鼻，岂亦胡俗然耶？
橐驼本出沙漠，以其能载重远致，多有畜养者。其形，高可一丈，身瘦头小，项细而下曲，行则随步伸缩。头如羊、足如牛，而蹄薄小在毛底。背有两肉峰，自成鞍形，前峰有毛散垂，如马之有鬣。其峰肥则硬起，瘦则软伏，故常饲盐，盖食盐则肥也。近人，即鼻喷黄水，臊臭不可近，以索穿鼻而制之。其力可任三马所载，其声似牛而嘶。性喜风，有风则必作声以应之。其色大抵黄黑，而亦有白者。
马之白色者，十居六七。牛有白色、灰黑色、斑驳色，而灰色、白色居多，纯黄者绝无。猪亦多白者，鸡多白斑毛羽，〈俗名求数鸡〉其黄赤色者绝不见。大抵六畜，皆多白色，辽、燕地方属西故然耶？
自沈阳至北京，羊群甚多。辄以红丝系角，头背间，皆打朱点，所以别之也。每朝列置市廛之傍，几至百数，俯首齐足，整立不乱，亦可异也。马亦一小儿驱去数百群，而终无横奔乱走者。盖胡人驯扰禽兽，乃其长技也。
马之远行者，虽日行数百里，在道不饲草豆。至宿处，歇过一两时，方卸鞍，饲草豆。夜深后，饮以清水。至晓又饲草豆，有水则饮，无则行到有水处饮之。其累月喂养，体极肥者，远行不饲豆，每夜只给长草一束，但饮以清水，过八九日后，方许饲豆。饲养之道，比我国似简，而实则得其要也。且当寒节，我国则必以马衣〈即所谓三丁〉覆背，而燕中则放置郊场，元无盖覆，而亦不致伤，此又胜于我国也。蹄不加铁，而驴或加铁，亦可异也。
鞍、辔之饰，鲜用铜、铁，如驴镫，多揉木为之，大抵铜、铁贵也。锉刀，刃薄而利，一人按之以手，能切刍草。我国人，足踏手按，必须两人，而燕中则一人锉之，亦甚捷利，顷刻之间，锉积如山，此则胜于我国矣。
我国人乘马，别使人牵之，燕中人大以为笑。每儿童辈乘马，使人牵之，作劝马声，称“高丽高丽”而去，以为戯劝马声亦为剧笑之资故也。尝观古画，乘马者辄自以手控马。以此见之，使人牵马，实我国之规。而其自为控马者，非但胡俗为然，自古中国人皆然也。
又燕中人决罪，不过以鞭打其臀脚而已，见我国棍罚，极以为骇。留馆之日，有小儿辈伏一儿于地，自举木杖，高举肩上，作声而打之，为决棍之状。盖心常异之故也，可笑可笑。
狗，大者如驹，能获獐鹿；小者如猫，尤为轻趫。胡人最重狗，人与狗同宿一炕，甚至共被而卧。路中有一胡人家甚华侈，壁张彩画，炕铺红毡，而狗乃游行其上，见之可丑。又于领赏日，见狗与胡人相错于班中，尤可骇也。
清人大抵丰伟长大，而间有面目极可憎者。膻臭每多袭人，言辞举止，全无温逊底气象。汉人则颇加敛饬，外貌亦稍端正，而南方人轻佻狡诈，面形尖薄，气禀然也。语操南音，与寻常汉人绝异，虽于自中言语，亦不能尽通，如我国所谓遐方使土俚矣。清人皆能汉语，而汉人多不惯清语，道路所逢，清汉相杂，而皆作汉语，绝无为清语者。清人则称满州，汉人则称蛮子，满州本女真之号，称之以此，固其宜矣，而其称蛮子者，有未可晓矣。
路中见男胡，率是疏髯。虽累十百人，须髯多少一皆均适，绝无胡髯被颊者。岂头发既尽剃，故髯亦剪繁略存，只以表丈夫耶？且无论男女，面麻者绝少，亦岂痘疹之盛，不及于我国而然耶？
路中所谓秀才，绝未有能文可与语者，椎陋无识，甚于我国遐乡常汉之类。胡人虽入主中原，乃其地即通衢大都，尧封以后，世被古圣王化泽，而今乃贸贸如此。中州文物，尽入毡裘，故自尔至此耶？良可慨也。
燕中所谓相见之礼，有揖而无拜。致敬则鞠躬，致谢则叩头，语必作手势。若遇相亲之人，就前执两手而摇之，致其欢欣之意，女人则不然。
丧服以白大布制服，而无以麤布者。既殡之后，饮酒食肉如常。发引之时，置生鸡一二首于棺上，莫知其所以，岂禳法耶？自发引前期，至所谓返虞时，必吹锣角打鼓钲，以此为送终之礼。
清人皆火葬，汉人则否，而近来颇有火葬者。盖染胡俗而然也。虽火葬，而皆入棺烧火，收其骨，纳于器而瘗之，聚土为小堆。城邑、村落及佛寺，多有露置之柩。或于柩外累砖而灰涂之，或只以石块压其上，任其朽败者有之。此则贫无葬地，或客死不能归者，而毕竟归于烧化。
见村落间祭先之处。无神主，只画像于片纸，贴于梁壁之间，前置一板，列排炉、盒之属，以时焚香而已。坟墓、寺观及路边堂院，多立碑碣，而深其中如神主陷中者，亦或有之。
曾闻路上乞人甚多，而今行则不甚繁。岂年事不至凶歉而然耶？然道路所经闾里萧条，多有空虗颓荒处，生理之穷窭，可推而知矣。
朝夕之馈，或饭或粥。男女围一卓而坐，各以小器分食，一器尽，又添一器，随量而止。飨宾，主客共一卓，客至数人，亦不别设。但于每人前，各置一双箸、一只杯，从者持壶斟酒，随饮随斟。杯甚小，两杯仅当我国一杯，而亦不顿饮，细细呷下。
寻常饭馔，村家不过一碟沈菜，富家则盛设，而不过是炒猪肉、热锅汤之类，无他异味。所谓热锅汤，以羊、猪、牛、鸡卵等杂种，乱切相错，烹熬作汤，略如我国杂汤。素称燕中佳馔，而膻腻之甚，不堪多啜。又有所谓粉汤者，即我国水面，而和以酱水，入鸡卵，亦热锅汤之类，而稍淡不甚腻。凡饮食，皆用箸不用匙。然匙亦有之，以磁造而柄短斗深。箸则以木造或牙造。
待客，必以茶行茶礼，亦如行酒，各人各锺，随饮随斟。而茶要必热，在锺稍冷，则还倾壶中。饮茶尤要缓缓，呷茶一盏，几至吸烟之久。茶不惟待客，亦无时不饮。如东八站茶贵处，以炒米代之，谓之老米茶。
南草，男女老少无人不吃，而待客之际，与茶并设，故称南草为烟茶。市肆尤多卖者，揭之以名烟者，处处皆是。然其草细切，晒得极干，无一点湿气，故一瞬爇尽。亦不叠吃，一竹便止，通一日所吃，多不过四五竹，其竹亦细而短。使吸我国南草，则未及尽一竹，嚬眉即止，称以辣毒。见我国人连吸累竹者，目动有惧色，恐其中毒也。
炕上设食卓，长仅三尺，高六七寸，广不及长三之一，是谓卓子。不惟设饭，亦供据而写字。其炕下所设卓子，其高称凳椅。凳椅之制，或圆、或方、或长，其高取其可踞。
所谓柔薄儿，以面造，似我国霜花，而皱其缝，亦似我国馒头。此盖古之馒头也。其饀以猪肉，和蒜为之。又以面作团饼，熬以猪、羊油，轻脆易碎，似我国干饤状。其珍者，和糖屑而为之。虽有精粗美恶之不等，店肆所卖，率皆此类也。
又有以糖、面、荏子之属，合成果形，略如我国柏子饼、薄馓样者。不至太甘，亦不油腻，稍为可口。大抵燕中馔品，皆以猪、羊油熬成，故多有膻气，不宜于口。
果品则梨小如鸡卵，而味则佳。烂梨亦佳。柿比我国产绝大，淡而无味。干而作团，如我国蹲柿者，味稍佳，而其甘不及。栗子、榛子、石榴、沙果、林禽，味亦平平。唯山查大如李，无一蠧，肉厚味佳。葡萄，紫色者味最佳。大枣比我国产倍大，肉厚核小，所谓黑枣尤佳。柑橘多至六七种，而其味皆佳。其中乳柑，皮如柚，味倍佳，最大者味酸，不堪吃。荔支、龙眼之属，来自南方，颇多有之，而皆是干者。曾前使行时，或得尝其生者，味绝佳云，而今行未得尝，可恨。西瓜，仁形圆而黑，肉厚，不比我国之尖薄。车载市积，男女老少行坐皆吃。槟榔出于南中，坚硬不可食，味且辣涩，而燕中人置诸囊中，常常嚼之。
五谷皆有，而蜀黍最贱，其次大豆，其次粟。大豆，色黑而小者尤贱。其形扁，与我国黑豆差异，味亦薄，牛马皆饲此豆。炊饭率用小米、蜀黍，而蜀黍居多，间有旱稻米。北京有水稻米。水稻者，水田所种也，其色白如银，而作饭终硬，但比旱稻则胜。大抵稻米终不及我国，胡皇亦以我国贡米为餐供云矣。
鱼则重唇鱼、鲇鱼、鳜鱼、鲤鱼、鲋鱼最多，而味皆佳。菜则有萝葍、芹、蕨、菘、蒜诸种，或以作沈菜，而味皆醎。〈蒜尤为恒吃之物。其有膻臭者，非特胡羯之故，亦以常常食蒜，长有荤气而然也。〉青瓜淹沈使醎，以佐白粥，即所谓青葅者，味最佳，不减我国所淹。
大、小凌河甘同醢，颇似我国而味则不及。东八站雉，味不逊我国。膏雉、鹌鹑亦佳。入北京，连供鸡、鹅、羊、猪、牛肉。鸡则可食，鹅味不佳，羊之烂熟者，味最好，而性热，不堪多吃。猪肉虽柔滑，亦甚膻腻。牛肉亦逊我国，唯足之烹者颇佳。獐、鹿肉亦佳。
酒则蓟州酒最称佳，而力弱易醒。未知酿法如何，而盖皆粘黍所造也。我国烧酒，燕中人以为峻烈而不饮，虽饮亦不甚嗜。酱皆用大豆，和小麦为之。见其熏造，如我国所造，而一块大如斗，酱味淡而微酸。市酱或和小豆为之，味尤不好。
薪皆蜀黍干，非黍则柳。皆钜截，不以斧劈，惜其扎也。炭皆用石炭，而木炭亦有之。石炭色黑，其块大小不一，其细琐者，碾为屑，和糊印成花砖。市肆间堆积，皆此物。爇不尽者，灭其火，可以再爇云。石炭最毒，其气所熏，辄令人头痛。余留馆数日，觉头痛甚苦，莫知其故。试屏去石炭不爇，即不痛，可知其毒之甚也。然燕中人长时爇之，无所苦，自少习惯而然也。
器皿，穷村僻乡皆用画磁，非画磁则皆乌磁也。其白磁罕见，铜与豆锡器，又绝无仅有。凡寺观香炉及人家酒榼、茶壶、烛台，多是白锡〈即俗名白铁〉。大、小凌河之间市廛，有悬卖葫芦小缸者，莹彻有若琉璃、水晶，乃以面造成者也。触手便碎，只以供儿小一时弄玩而已。
炊饭皆用釜，而釜底平，故易沸。鼎锅之属绝不见。汲水之器，皆用柳编，轻而不破，亦不渗漏。井口甚狭，仅可出入汲器。斗形，口阔底杀，隔其半为两口，而其大如我国斛几半之。升大如我国之斗。弓皆角造，长比我国加五分之二。矢，楛干鹳翎，一箙插七个。鸟铳，长几一把，竖而负之，在马上放之，能中飞禽。
文房之珍，皆不及我国。笔以兔毛束之，而太柔，写字甚不如意，又未久而秃。黍干为柄，亦不及我国之以竹也。墨有各样品，而大抵如我国松墨，其中佳者绝罕。纸则所谓太史练纸，即我国之白纸也。其他粉唐纸、银面纸、毛绵纸之属亦多，而皆脆薄，不如我国之坚韧。砚品亦无佳者。旧闻青石岭石可砚，回还时觅来示工人，以为不堪用。以墨硏之，亦硬而难磨。
我国虽或造成砖甓，工役甚钜，不能多造，而燕中则顷刻能造，又甚坚韧。岂土品胜于我国而然耶？抑由于工人之得其妙耶？
燕中炕室不用堗，只以砖铺之。爇火又用黍干，浮轻无力，不如柴木，而爇得十馀干，则七八间长炕上下之间，虽相距广远，而熏暖之气，终夜如一，又无冷暖浅深之差。此可见造炕之善矣。
且磁器所画，我国则例多熹微，而燕中之器，如以细笔画成丝发之微，曲折分明，亦可见燔造之美矣。
凡日用小小买卖，通天下多以钱货用之，而我国之钱，不可用于燕中，故自入北京境，以白金、纸、扇等物，换贸燕中钱文以去，随物买取。其钱如我国所谓小钱，而三百三十三个为一两。
入燕境，未见有蜂蜡，皆以诸兽油作烛，以小木插其中而燃之。烛形颇大，而油汁终不流下，明晃洁净，胜于蜡烛。以油造成故，日候稍暖，则不堪赍到远地。年前赵相泰采觅取累十双，入于行槖，而未及半途，尽为融化。盖回还例在春后，日气向暖故然也。我国虽有所谓肉烛，而制造之精，大不及此。
郑世泰即北京大贾也，其富罕俪。我国所买锦段，皆出其家。至于世所称难得之货，求之此家，无不得者。下至花、果、竹、石、名香、宝器，亦皆种种具备。家在玉河桥大路之南，制作甚宏杰，拟于宫阙。为我国买卖之主，故译辈凡有大小买卖，奔走其家，昼夜如市。此人通南货，而今番货到稍迟，译辈以此故延行期。使行淹速，此人实执其权矣。其容貌瘦黑，甚没风采，不似万金财主云矣。
序班即提督府书吏，而久则间有陞为知县者。我国人欲知燕中事情，则因序班而求知，辄作伪文书，受重价而赚译辈。其家多是南方，而书册皆自南至，此属担当买卖，如我国所谓侩人，而译官居其间，使臣欲购册子，必使译辈求诸序班。彼此互有所利，故交结甚深。
所购册子：《册府元龟》三百一卷、《续文献通考》一百卷、《图书编》七十八卷、《荆川稗编》六十卷、《三才图会》八十卷、《通鉴直解》二十四卷、《名山藏》四十卷、《楚辞》八卷、《汉魏六朝百名家集》六十卷、《全唐诗》一百二十卷、《唐诗正声》六卷、《唐诗直解》十卷、《唐诗选》六卷、《说唐诗》十卷、《钱注杜诗》六卷、《瀛奎律髓》十卷、《宋诗钞》三十二卷、《元诗选》三十六卷、《明诗综》三十二卷、《古文觉斯》八卷、《司马温公集》二十四卷、《周濂溪集》六卷、《欧阳公集》十五卷、《东坡诗集》十卷、《秦淮海集》六卷、《杨龟山集》九卷、《朱韦斋集》六卷、《张南轩集》二十卷、《陆放翁集》六十卷、《杨铁厓集》四卷、《何大复集》八卷、《王弇州集》三十卷、《续集》三十六卷、《徐文长集》八卷、《抱经斋集》六卷、《西湖志》十二卷、《盛京志》六卷、《通州志》八卷、《黄山志》七卷、《山海经》四卷、《四书人物考》十五卷、《黄眉故事》十卷、《白眉故事》六卷、《列朝诗集小传》十卷、《万宝全书》八卷、《福寿全书》十卷、《发微通书》十卷、《壮元策》十卷、《汇草辨疑》一卷、《制锦编》二卷、《艳异编》十二卷、《国色天香》十卷。〈此中杂书数种，系序班辈私献。〉
书画：米元章书一帖、颜鲁公书家庙碑一件、徐浩书三藏和尚碑一件、赵孟𫖯书张真人碑一件、董其昌书一件、神宗御画一簇、西洋国画一簇、织文画一张、菘菜画一张、北极寺庭碑六件〈此则拓取〉。
北京太液池、畅春苑、正阳门外市街，最称壮丽可赏。且太学石鼓，是周时古物。文山庙亦合一遭展敬，而使臣不得任自出入，无可奈何。唯天主台，置西洋国主像，中有日影方位、自鸣锺等物，颇奇巧可观。在领赏归路，易于历见，而亦因事势纬繣未果，殊可恨叹。至于望海亭、角山寺之未登，尤为平生一大恨矣。
壬子燕行杂识
编辑壬子，余以原任大臣，退居杨州陶山村舍。是年四月初三日政，差谢恩正使，〈后又兼进贺使〉赵最寿为副使，李龟休为书状官。
前此清国所纂明史中，有诬及仁祖反正时事者。桢、枏在显宗朝使燕归，陈请辨诬，而朝议参差，寝却不施。甲寅后，桢辈复申前说，权奸依其言，遣使辨之。彼国不唯不许，诘问其何由得见禁书。我国遂不敢复言，因为停止者，近五十年。
至乙巳，赵文命以书状回来，以不复辨诬为慨惋语，书之日记以启。上见之以为“此当亟行辨晰”，遂遣使陈辨。彼国虽许改纂，而迁就不许者又六七年。昨岁节使之往，又申请刊颁，彼国誊示改正之本。我国以此为恩，有此遣使之举矣。
是日讲筵，文命以右议政入侍。上谓文命曰：“今番谢恩使，异于他使行，当以大臣差送，大臣无可去者乎？虽在外大臣，岂不可为此行？卿与领相，〈时洪致中为领议政〉素患之外，庙谟不可旷废，决不当往。两卿之外，谁当往者？”文命曰：“在外大臣中，李某可往乎。李某之外，无可往者，某亦有何不去之端乎？”
盖是行正当炎潦，时辈皆惮行，宗班亦不肯行。上意与时议遂欲属之废退人，有是举。吏曹乃以余越次入拟受点。此前庚戌，余见差谢恩使，力辞而递。盖以吾辈情迹，虽系往役，亦难出脚故也。今此再命，又有专属之旨，非比泛除，辞解甚难，而亦不欲昧然承当，再上章列情病。辞意恳迫，辄皆不许，上意似落落。
不得已以五月初六日入京，为治任发程计。该曹涓吉以七月初八日，方物封裹。同月十一日，拜表启下。六月十三日，书状官李龟休陞拜承旨，韩德厚为其代。是时旱甚，旱馀必多雨，七月望间，正当潦溽，道途淹滞、方物霑湿之患，俱属可虑。日期急迫，行具亦患窘碍。朝议颇以退定行期为当，副使固请同入陈白。余必欲亟往迅返，殊无退行意，而同行意牢不可破。七月初五日，与副使、书状请对，略陈稍退意。左议政赵文命、右议政徐命均亦助之，上命退定于今望后。
到小黑山汉军吴元亮家宿。此家列置泥金画朱欌四部，以泥金书《关雎》三章，且书七言律一首，其诗曰：
作对神仙降碧天，琼枝玉树共翩翩。
欢腾画阁飞香雾，喜溢兰房散彩烟。
白璧合成佳配耦，红丝系就好因缘。
婵娥自守清虗府，未睹人间美少年。
盖北俗当新婚，必备给彩欌，故家家有列欌。新者可知其为新婚，故者可知其为经婚之久矣。
到十三山甲军赵连城家宿。迎送官送山查正果。闻此处人林玠方为驿丞，以善刻图章名，使安译邀来。语不能通，以文字相酬答。
渠书示曰：“老先生德尊年长，得亲教，益幸幸。”余问年甲、来历。答曰：“年三十二岁。世居盖州，先祖移居江南，今复寓于盛京。”余问所业。答曰：“少小废学，且生于家落之后，未获读书，无足呈教。”又问颇得留心圣贤性理之学否。答曰：“诗文已自未学，而况圣贤性理之学耶？无足为长者闻耳。”问：“雅闻工于篆刻，愿窥剞劂之妙。”答曰：“如此小技，愿政〈与正同〉大方。但此间无有，先生归日，当印册就正。”
余曾托赴燕人，刻来图章，有印本挟在书卷中，出示之。金益谦所刻印本亦出示。答曰：“好。然皆近时俗，泛无古气耳。印章须古雅为上，均和次之。”余更问：“我东最重中原人所刻，今乃贬之如许者何也？”笑答曰：“大约系琉璃厂所刻。”琉璃厂者，市肆别称，其国卖术求售之处，诸品皆俗故云尔。至金益谦所刻小图章，本贯及字皆称好，姓名图章大小二颗亦称好，而“李”字稍不合云。盖李字之木，不连于子字故也。至燕人所刻图章本贯、字二颗，以为“字未悮，刀法近于俗”。本贯、姓、字三颗，亦曰：“此三件皆用得，惟稍俗耳。”又书曰：“近日多此等刀法耳。此三方字，皆是刀法不流动耳。此等妄议，未知能当大鉴家之意否。”余言：“吾意正如是。欲借高手，一一改正。”答曰：“当得效劳，先生归期若迫，恐难全附所望耳。”余答曰：“归日尚馀数月，足容周旋。”又问：“石携来耶？若携来，当稍改即妙。”余答以未携，且言：“本国石品不佳，欲求诸此中而奉请。”答曰：“此间亦难得佳者，当以二石奉赠。”
余执一杯酒劝饮。答曰：“中国礼，主人亦不先饮久之矣。况此亦不必拘礼。”且曰：“鄙年幼，且生于此地，礼久不习矣。先生勿以野人见哂，幸甚幸甚。”遂数三吸酒，书示曰：“贵国酒佳胜，但量薄耳。谨少领，以领盛意。”仍更饮，有不堪之状。余请随量，不必尽爵。答曰：“酒佳，极恨量薄。”尽倾一杯，其酒即烧酒也。燕中酒味甚淡薄，而烧酒甚烈。屡吸而止，故意谓畏其烈也。后闻此中人饮酒及茶，本不一吸即尽，必屡次吸之，乃其国俗然矣。临归，书示曰：“拜别怅恨。先生归日幸早，降以聆清诲为荷。”观其书不停辍，笔亦有法，自是雅士矣。
过杏山堡、七里河，申时，到高桥堡汉军王自宽家宿。此地有吴光霦者，为吴三桂员外郞，吴兵见败之后，被谪于此，仍居此地，年今八十七。副使干粮译官崔寿城往见，问其时事迹。其人耳聋神昏，不能了了酬酢，出示其时文籍。其一云：
天下都招讨、兵马大元帅、周王，为陞授官员事：“予以宇宙昏蒙，如居长夜，仰承天意，倡义救民，必资智勇之才，共济升平之烈。查得吴光霦，今授以金吾侍卫游击，用示优异，合行给箚，为此箚付。本官遵照任事。尔受玆委任，宜益加奋励，戮力行间，茂建勋劳，以膺显用。傥有奇功足录，自有不次爵赏，汝其勉哉。须至箚付者。
右箚付游击吴光霦，准此。
周四年五月廿七日箚付。”
其一云：
兵部，为陞授官员事：“洪化元年七月十六日，兵科抄出：‘李少保金吾亲卫左将军胡题，为补用官员，请给箚付事：“今查得侍卫游击吴光霦，老成练达，应加以参将职衘，管理内府事等，因具题旨。”“吴光霦等依议用，兵部知道。钦此。”钦遵，拟合就行，为此合箚。本官遵照。’本部钦奉旨内事理，钦遵任事施行。须至箚付者。
右箚付参将吴光霦，准此。
洪化元年七月廿一日，经承箚付。”
其下印押，又其下着押。
其一，户部请添官员事云云。文繁不录，而乃是差授光霦户部员外郞者也。末端云“右箚付管理饷务吴员外，准此。洪化二年七月廿六日”，踏户部印，印文云户部之印。观此，槪知吴必建国号曰周，改元洪化也。便是一古迹，觉新人眼目。
至贞女祠入赏。大抵一如前所见，而金碧一倍炫耀。问之则以为今年新加丹彩云。壁上粘付一纸云“雍正二年，奉旨特谕。姜女庙乃历传古迹，不可泯没。无论本处、过经人等，但许进香瞻仰，不许棍徒裸体赤形以为游戯尔。边关近处，不时巡查照看。钦此”云云。
先君子记中，“秦皇安在哉”俪语下，书文天祥题、明钱塘宋纪书。前记俪语二句，“要知一片”，非“一片”，乃“一点”，而下书张延题。李蟠撰祠记，高昺书，龚眉望篆。祠后立四碑。程观颐撰碑，康煕己酉立。高齐岱撰碑，比三碑特小，康煕戊辰立。张时显撰碑，万历丙申立。张栋撰碑，万历甲午立。“望夫石”三字下，刻“太原白辉题”五字。振衣亭傍，刻“江左张”，下熹微不能记。“作如是观”四字，内阁纂修贺廷佐题。外门内壁，书一绝曰：
不见筑城人，但见贞女迹。
试问万里城，何如一片石。
千山范光远题，诗意颇可观。
至夷齐庙入谒，所见一如前记。门内有碑，沈阳范文程撰，郡人石□〈熹微〉申篆，郡人刘鸿儒书。左门有重修碑，慈谿袁炜撰，嘉靖庚戌立。右门有重修碑，高平郭鎜撰，嘉靖庚戌立。庭左有碑。第一碑，三韩彭士圣撰，康煕乙巳立。庭左北有碑，商辂撰，刘珝书，刘昭篆，成化甲午立。庭左第二碑，张廷纲撰，李文篆，杨徉书，弘治戊午立。第三碑，郡人庶吉士〈姓名琢破〉，万历庚戌立。庭右第一碑，石镇国撰。第二碑刻诗，万历癸未，程朝京书。第三短碑，刻祭夷、齐文。庭右北有大碑，元御史马祖常撰，成化甲午，玉玺识。
塑像前香炉，篆书“黍稷非馨，明德惟馨”。阁内，扁“百世之师”，雍正年间所立。“万世标准”，康煕甲申，祖择溶书。殿门外左边，有二律，康煕辛酉，祖择溶题。又有刘鸿儒康煕戊午序并二律。“古贤人”三字，戊戌，乔于瀛书。“伦常师范”，康煕乙酉，朱光宗立。“平滦上境”、“仁贤肇迹”，并嘉靖时张玭书。又石刻七言排律，商丘曹代萧书。“揖逊堂”，康煕戊午，张朝琮书。内外左右壁上，磨石刻诗文甚多，几至数十。清风台前，有成化九年刻公移于石。又扁“高蹈风尘”四字，张玭书。又扁“在水之湄”四字，今年黄佑书。
展谒后，自清风台，转至水上高阜，设席而坐，副使书状亦至。水清碧，游鱼可数。招住近人，使之网来。其人辈言若给扇柄，可以网。出给扇，使之网鱼，鱼终不能得。渠辈亦不过得扇而止。
宿昔年赴燕时，所宿主人谷碕、谷䃹兄弟来见。渠辈颇喜重见旧面，致款不已。余问：“能记吾面否？”答曰：“记得。”仍言：“颜采比前无少减，只须髯多白，而丰满一如前观，可贺。”其侄亦来见致款。谷碕兄弟极言吾不处渠家之落莫，余言：“初欲处汝家，以汝家客室旷废，不得已处此。归时汝可修补，使我入处否？”答以“谨当另加修饬以待”云。
到邦均店汉民项万家，朝饭。至白涧店，暂入香花庵，一如前看。登楼眺望，颇爽豁。庭左右有碑。左碑，孙国桢撰，陈良弼书，王象乾篆，万历甲寅立。右碑，万历乙卯，周延儒撰。关庙前，有大香炉高峙于大石上，刻之曰“古刹香花庵供。金炉不断千年火，玉鼎常焚万载香。豁开□〈熹微〉地通天眼，插转白牛答正宗。大明壬子年孟春吉日立”云云。庭下白松，亦依旧双立。
自通州至北京，道路铺礴石，至北京内城外而止。费为累钜万，自十馀年始为之云。又道路左右，列植杨柳，此近来所始云。闻此国所谓陵墓俱在蓟州，其铺石于路者，为胡皇省扫时侈观，拟自蓟州连络北京，而力姑不赡，止于通州，而前头又当自通州至蓟州而止云。
自古帝王游幸之所，未闻有铺石之事，而今乃创为作此无益之浮文，耗财病民，不遗馀力，良可怪也。其种柳则岂出于仿隋家耶？隋则以姓杨之故，欲为厌胜之计。姓赵而种柳，有何意谓耶？尤可笑。
往礼部，呈表、咨文书柜于礼部侍郞吴襄前。襄，江南人，文进士，年可六十馀。罢出，坐于越廊阶上，改着便服而还。礼部诸官语译官金是瑜曰“正使年纪似近七十，而肌肤精力甚旺健，必享遐寿之人。闻是你国阁老，乃知贵人气象，自与馀人有别也”云，好笑。
礼部尚书三亥，清人也，送郞属问安否。译辈言：“此乃曾所希有之事。以大臣来故，特致尊敬之意而然也。”
往见天主堂。堂即西洋国人所创也。西洋之道，以事天为主，不但与儒道背异，亦斥仙佛二道，自以为高。康煕甚惑之，象天上，作是庙。中间毁坏，雍正又新创之。在所住数十武，不劳历览，故往赏之。入门，便觉丹碧眩耀，目难定视。既是象天上者，故其高几摩星汉。其画日月星辰，固也。壁上多画阴鬼，有同禅房十王殿，见之，幽暗无阳明气象，可怪也。
守直人费姓者，西洋国人也。出见，持茶以待之。年今六十，碧眼高鼻，须髯屈盘，披发圆冠，阔袖长衣。问其国距北京几里。答曰“海路为九万里，陆路五六万里，与大鼻㺚子地界相接”云。
译辈来示一张文字。即今夏间，山东御史以麒麟新出，牒礼部者也。其文曰：
巡抚山东等处地方督理营田、兼理军务都察院右副都御史、加三级纪录六次岳，为圣德之保和备至，天心之锡福弥隆，恭报瑞麟毓生，光照嘉应事：“雍正十年六月十三日，据布政使郑禅宝详据曹州钜野县知县廖开春详称：‘雍正十年六月初五日，据新城保地保祝万年等保称：“该保李家庄李恩家，于本年六月初五日辰时，有牛产生瑞麟，金光缭绕，历辰巳两时。远近聚观，咸称奇异，理合禀报等情。”随亲诣产麟处所，敬谨检看。系麕身牛尾，浑身皆甲，甲缝皆有紫毫，玉定文，定光彩灿生，实属圣世瑞征，拟合转报等情。’
职迅即委员驰赴钜野，细加看视。据称‘瑞麟身长一尺八寸，高一尺七寸，麕身牛尾，头含肉角，定戴旋毛，目如水晶，额如白玉。遍身鳞甲，悉系青色，甲缝俱有紫色绒毛。脊背黑毛三节，中节毛皆直竖，前节毛向前，后节毛向后。胯、腹、蹄、腕，皆有白毫。尾长五寸五分，尾尖有黑毫四缕’。见经绘图，呈送到职。职敬阅之下，实甚懽忭，随恭设香案，望阙叩头庆贺讫。
钦惟我皇上道协清宁，功参化育。体元立政，六府修而三事和；建极敷民，五典惇而九畴叙。弘继述于文谟武烈，万邦共荷生成；广经纶于济活王猷，四海同跻煕皥。恩膏覃被，逮昆虫草木以均沾；恺泽殷流，�海澨山陬而胥洽。圣德克孚于天德，春台化宇□〈缺〉高厚之难名；天心求契于圣心，象纬方舆庆嘉祥之叠至。华星顺轨，丹霄丽双璧之辉；湛露凝甘，绣甸阔千珠之液。九谷登而颖舒九穗，之芝发而秀吐三华。乃若黄河清于曹、单之间，不独波澄秦、陇；庆云现于洙、泗之涯，岂徒彩焕滇、黔？玆当钜野之乡，复睹瑞麟之育。麕身牛尾，允擅殊姿；一角圆蹄，咸推异品。
职伏□〈缺〉《书传》、《春秋》服虔注曰‘王者视明礼修，则麒麟至’，又《礼斗威仪》曰‘王者政讼平，则麒麟在郊’，又《孝经援神契》曰‘王者德至鸟兽，则麒麟臻’。是以轩辕之朝，麟游有纪；成、康之世，《麟趾》有歌。
抚玆神物之诞生，益见瑞符之昭格，良由我皇上履信思顺，懋惟精惟一之修，积厚还淳，施引养引恬之惠。钦恭光乎四表，如日月之照临；安阜遍于八纮，比乾坤之帱载。况东省，壤联畿辅，沐化尤先；路接康衢，蒙庥最渥。表崇至诚，宸衷信笃于宫墙；怀保群黎，睿虑时勤于蔀屋。是知麟之所兆，信而可征。五色含章，卜文明之大启；四灵冠首，占戬谷之方来。
职忝任封疆，欣逢盛美。自天申命，已知纯嘏缉煕；在地成形，更识太和翔洽。愿效升恒之颂，用抒拜舞之诚。伏祈照付史臣，宣示中外。毓于郊薮，千秋表河岳之奇；载在图书，万古焕奎娄之象。
职实切踊跃懽抃之至，理合绘图进呈，恭疏题报。伏祈皇上圣鉴施行。为此除具题外，合咨贵部，烦请查照施行。须至咨者。
右咨礼部。”
麟也，圣王之时亦不常有，况此腥秽之场，岂肯现出？且牛而产此，乃一妖灾，又孰知其为麟哉？妄饰奇迹，极意媚悦，臣下之谀佞若此，其君之昏骄可知。如是而国安得不亡？
译辈来言“闻序班言，西贼大猖獗，清兵数万尽没急报入来，内阁忧遑，未及征发外兵选送，京军方逐日点阅操练”云。而首译金是瑜传常明言以为“西师连捷，少无所虑”云。似是讳秘而然。
天主堂主胡费姓人，送《三山论学记》ㆍ《主制群征》各一册、彩纸四张、白色纸十张、大小画十五幅、吸毒石一个、苦果六个。以若干种为答礼。
所送二册即论西洋国道术者也。所谓吸毒石，其形大小如拇指一节而匾长，色青而带黑。其原由则小西洋有一种毒蛇，其头内生一石，如扁豆仁大，能拔除各种毒气。此生成之吸毒石也。土人将此石捶碎，同本蛇之毒及本地之土，捣末和匀，造成一石，式如围棋子，乃造成之吸毒石也。
其用法则此石能治蛇、蝎、蜈蚣、毒虫伤啮，并治痈疽、一切肿毒ㆍ恶疮，其效甚速。若遇此患，即将吸毒石，置于伤啮处及痈疽、恶疮之上，此石便能吸拔其毒，紧粘不脱，俟将毒吸尽时，方自离解。是时急持吸毒石，浸于乳汁之内，浸至乳略变绿色为度。后将此石取出，以清水洗净抹干，收贮以待后用。其所浸之乳汁，既有毒在内，须掘地倾掩，免伤人物。如伤毒及疮毒或未尽，仍置吸毒石，吸拔之，其法如前。若吸毒石离解不粘，是其毒已尽，患可徐痊。乳汁须预备半锺为要，或人乳或牛乳俱可。倘是时无乳汁可浸，或浸之稍迟，则此石受伤，后不堪用矣。
所谓苦果，其形或圆或长，色黄黑，其大不过一寸。用法则能疗内外之患，一治妇人难产，用清水磨服，即产。一治癨乱吐泻，用清水磨服。一治疟疾，用清水磨服。一治食积，用清水磨服。一治凡诸火证，用清水磨服。一治凡诸疮毒，用干烧酒磨敷，即能止疼痛，徐徐自愈。更有他用，其功不能尽述。此果，大者可作十服，小者可作七八服。
首译见常明回言“尔国西北两处开市，在尔国弊端实多。闻尔国北道之民，每于交市之际，严冬盛寒，只以麻衣或狗皮掩身，可知其民之贫甚。且所市之牛，率皆体小，想未及长成而然。朝廷深知此弊，欲罢互市，尔意以为如何？尔须传达此意于使臣而来报，当以此意送咨”云云。余等答以“此非一时使臣出意见擅便之事。若送咨文，则自我国当有回答”，俾以此意言及于常明。
到丰润谷䃹家宿。䃹也能践前约，精修客室以待。进一床，列梨、栗、柿、榛、沙果、葡萄、石榴、菘菜、猪肉等物合十二器，又进茶、酒，厚意可掬。
余赠二诗，起谢曰：“当不得如从天上降，当永以为宝。”余请步韵以赠，俾作他日颜面。答曰：“全不能为此，末如之何。如欲看我颜面，此有一册子中有叔父序，敢以奉赠，愿以此替面。”其册为二卷，名为《廿一史弹词》，即就历代以下，以至宋、元，提出国家关重事迹，以词塡曲者也。
此地居人郝泳来见。称以秀才，而别无文学，只为八股文章，即如我东业四书疑义科儒也，无足与语。
林玠刻吾名字图章，专人追送，刻法颇佳。但“宜”字无点，于字法不合，还付，使之改送。
生员王天寿者呈名帖。盖以山西人，留此地教学资生者也。其名帖云：“套言不敢妄呈。窃窥君之衣冠文物，真不愧圣人之裔，宛然箕子如在也。吾辈忝生中华，虽与太平之草木，同沾雨露之深恩，何意得睹先朝之遗风为快也？幸而邂逅相逢，敬具酒肉微仪，以志斯文一气之盛事。实非射利，望其笑纳。”余书示曰：“厚义多感，然盛仪不敢奉领。”又书曰：“可须薄礼，不过敬先圣风。却非射利之徒，何须推阻？”余不得已许之。即持猪肉、酒壶以呈，且书曰：“不堪之仪，微表寸心，深取大人之笑，罪罪。”又书曰：“敢请大人在贵省官居何职、尊姓、大号。后日再逢此过，即为旧交。”余方食，使安译书示，渠首肯。余又书示曰：“吾衣冠何如？”即书曰：“衣冠如前代。吾等不幸而生斯世，又幸而见大人也。”余又书曰：“吾衣冠乃是箕子之旧，即古中华礼服也。”渠即叩首拱手以致敬恭之意。
余赠纸一束、腊药数种。固辞至于再三，余力请，始乃强受。此地人求索纷然，而此人则例赠亦且固拒，且观所书，不无思汉之意，心以为嘉。闻裨、译辈言，退至渠辈所，大示不满之意，加给扇柄，始乃受去云。渠辈本习，岂易弃之也？良可一笑。
发行后，自京城至义州，三十九日。〈留日并计，下同。〉自鸭绿江至北京，三十日。留北京，二十五日。回还时，自北京至鸭绿江，二十七日。自义州至京城，十七日。往还摠计一百三十七日。〈在异域者，八十一日。〉里数，通往返大约六千四百三十五里也。得诗三百五十首。
所购册子：《宋史》一百卷、《纪事本末》六十四卷、《凤洲纲鉴》四十八卷、《元史》五十卷、《太平广记》四十卷、《元文类》ㆍ《三国志》并二十四卷、《草庐集》二十卷、《西陂集》十六卷、《古今人物论》十四卷、《陆宣公集》ㆍ《宗忠简集》ㆍ《许文穆集》并六卷、《高皇帝集》五卷、《朱批诗经》ㆍ《蚕尾集》并四卷、《岳武穆集》三卷、《罗昭谏集》ㆍ《万年历》并二卷。
应求者：调元《志林》、仲蕴《字汇》、会一《奎璧书经》ㆍ《左传》ㆍ《万年历》、洪致元《近思录》、黄郞《奎璧礼记》ㆍ《四六初征》、金郞《四书大全》、宋监役景孝《袖珍四书六经》、金叔昌说《外科启玄》、金致谦《唐诗品汇》ㆍ《万年历》、金用谦《奎璧小学》、族弟宜炳《奎璧四书》、许𬘫《张果星宗》、金台德裕《朱子语类》、安允中《奎璧诗经》ㆍ《易经》、李景瑗《奎璧礼记》。