雲石遺稿/卷九

雲石遺稿
卷九
作者：趙寅永
1868年

序

奉贐三從第九兄敬汝_徹永氏東遊序

高城，通川之交。有千佛洞。一名萬物草。石皆狀物。故名。其蹟。自鑑湖楊萬古始。然土人衲子常諱而不言。世莫得其眞焉。今所謂萬物草之在溫井嶺者。盖非也據鑑湖所記。洞府雖甚邃。尙可尋也。徑路雖甚險。尙可躡也。好奇如劉阮禽向之輩。宜若有涉其境者。自三淵諸公。皆未之及。何哉。鑑湖。故高士。遊方之外。斯言也。殆寓言也。抑果有之。而非凡夫可到。故爲造化者所珍秘也耶。其或如釋氏之多寶。道家之還丹。非明師的傳。則終不得其門而入耶。又或如海樓山市。怳惚然疑。望之若存。就之若無者非耶。嶺東人言親見者甚多。及叩其狀。言人人殊。莫之適從。吾嘗東至于海上。考圖誌摭傳聞。庶幾遇之。而重巒疊嶂。流雲杳靄之間。到底皆鑿空耳。歸而忽忽若有失。今已十有餘年。每秋風乍高。意未嘗不在此也。今吾第九兄。將遍閱嶺東之勝。其行也。問吾以曾所見者。凡吾所見。夫人而皆見。何問之有。吾所未見而疑未决者。乃千佛洞也。吾欲以吾九兄之行而取徵焉。九兄有心人也。試因鑑湖記而覓之。吾方理屐以俟。不然。千佛之說荒矣。

送內兄洪癡叟學士_起燮行臺之燕序

書狀之職。匪專命而已。尤以觀上國爲重。故其回也。以耳目之所及者。錄聞于朝。號曰別單。實故䂓也。此周官小行人。使適四方。所採風俗善惡。各爲一書。以反命于王。而春秋之大夫。相朝聘也。亦必以刑政典禮。覘其國者也。然而異國之人。旣不能以言語相通。儐饗會同之際。恒慥慥乎禮儀之或愆。而乃其城闕之壯。人民之殷。綺羅珠貝之富且麗。洵足以應接不暇。尙奚論於治亂之數哉。是以。雖詢之以象胥。購之以銀貨。每患其不得要領。而聞見別單。遂爲應文之具。惜也。嘗試論之。今日天下之事不難知已。授曆。大政也。冬至舛差。月無中氣而莫之正。書云。俶擾天紀者。殆近之。經學文章。關世運者也。近日東來之書。典雅之作盖絶罕。而藻華粉飾。詩爲甚焉。其經術者。剗裂箋註。號爲考訂。而理與義反晦。世衰文弊。至是極矣。奇技淫巧。先王所禁。而侈靡玩好。無用之物。日騖燕市。或波及於海外。若其邦幣商貨。漸至薄劣。較之近古。萬萬不逮。此正叔向所謂故室美而新室惡也。夫何待入國而後。其敎可知也耶且康煕之建元。六十載矣。乾隆之建元。六十載矣。相繼而享天下。若斯之久也。地東至于黑龍江。西踰哈密。北則沙漠之外。而南之緬甸臺灣。並爲內服。幅員之廣。又莫盛乎此時也。崇極而圮。天之道也。意者。華夷消長之運已屆。而中原恐自此多事矣。吾東方最近遼瀋。天下有變。實先受之。漠然無陰雨之備。有以自彊者。此計之失。而覘國之術亦疎矣。是可與不知者道哉。內兄癡叟學士。以才智辭令。膺行臺之選。將赶燕。故余自忘其迂且僭。而爲之說若此。盖不敢以衆人望癡叟也。癡叟識時務者。其於古行人之職。必思所以擧之。而能不以汗漫瑣細之言。歸復乎吾君。則斯幸矣。

頤齋集序

以詞章名家。而不能究理氣象數之原者。曰舍本而取末。以訓詁專門。而不能攷名物制度之實者。曰有體而無用。皆非通儒也。儒之可通者。夫有量哉。本末該而謂之學。體用備而謂之道。博於斯二者。而謂之通儒。雖然。不加之以反約之工。則實與聖人法門相差。此眞正吾儒之難也。以余所聞。黃頤齋先生。殆庶幾焉。公以特異之姿。厲志窮格。治易旣成。推其餘。以及曆象，樂律，字義，算術之類。靡不覃思硏精。冥搜默會。洞貫源流。作爲著述。凡數十餘種。多有前人未發。至於性理釋疑。羣經講義。箚錄諸篇。又皆平日體認心得之程課。而一以紫陽定論爲宗者也。豈古通儒由博而反約者非耶。公奮海陬。少工於詩文。名聲藉甚。及學渼湖之門。同門者莫或先之。時朝廷修文獻備考書。以公諳練國朝典故。多就質焉。大臣爲摠裁者薦于上。屢賜對。盛加奬諭正廟在春邸。公列於僚屬。而文孝世子之册也。廷議公可備輔導。特召之。旣歿。湖南人有頌其先世忠節者。引公言爲證。部例將道査。上曰。黃某博聞稽古。道臣採實。不如某一言。遂贈其人。嗚呼。公雖位卑跡疎。未克有所展施。其見重人主。乃有卿相大夫不敢望者。非公實德實行。其能之乎。亦可謂儒者榮也。然今之爲士者。或不知頤齋爲何如人。獨遺書之寂寥者耳。公之孫秀瓊甫。懼其愈久而遂泯也。刪繁選要。付諸剞劂。徵序於寅永。盖我先人好易。嘗與公往復論辨。故疑其有得於緖餘也。記昔童丱之日。侍先人語易。先人曰。吾於易。見一黃永叟。永叟名儒。今亡矣。爲之歎惜者久之。永叟。公字。諱胤錫。寅永由是得聞公姓名。而顧學識淺短。何能有闡發者。惟先人言歷歷在耳。尙可曰吾有所受歟。

俛仰集序

歲己丑仲冬。余在湖南之察營。有昌平人宋君在悅。自京師還。以我從祖兄北海公書爲介。乞序其先集。時公歿浹旬。而其行滯道路間。不知公已逝。公之書於余亦止此。余發書而泣曰。遺託也。不佞固不文。何忍辭。謹按其先集。盖古名臣議政府右參贊諱純所著述。而末附遺事。標以俛仰者也。俛仰。亭號。在潭陽府南十里。卽公暮年退居云。公仕於中仁明宣之際。凡六十有餘年。躋九耋踐正卿。爲朝野所尊仰。其齒爵有如此者。公之庭對也。考官靜菴諸公。咸曰。季雲後無此作。季雲者。濯纓金公字也。逮明廟中年。聞詔使至。驛召公與退溪，石川。將應之。其文章有如此者。雖然。齒爵之於人。亦有偶然相値。而文章末藝也。皆不足以古人不朽者擬議。而有所輕重於公也。公始忤於衮，貞之黨。幾不免。中爲安老所擠。而元衡用事。竟至竄逐。惟彼三四權奸方鴟張也。指顧而榮辱判。睚眦而死生决。刀鋸桁楊。項背相續。夫誰有異同於其間。而公終始一節。棘棘不阿。涉歷之危且險。有甚於瞿塘邛崍。其能全保安享。天佑耳。非公所自料也。然則公之所以不朽。在此不在彼也。昔劉賓客。一詩人也。史以歷事六朝爲盛典。劉元城名在黨籍。猶謂之完人。以公名德之盛。福壽之隆。方諸二劉。可謂兼之而有加焉者。是集之必傳無疑也。世以栗谷經筵日記一段語。或疑之。乃銓長洪曇。引公爲都憲。欲攻士流也。但其所欲攻之士流。無過乎松江鄭公。而松江之於公。敬慕推重。殆以門生自居。則松江非匿怨人也。公所見疑。無或如日記中休菴白公之歷辨者否耶。又或公爲其所引而不與之詭隨。心跡之間似然而實不然耶。有不敢强論於百世之下。而竊以其書法考之。正譏乎洪氏也。曷嘗有臧否之及於公也哉。公生平以道義相詡者。如退溪，聽松執友也。後進則河西，玉溪，思菴，松江也。北海公撰公狀。至此釋之曰。觀其所與。噫。斯言也。可以盡之矣。

生六臣先生合集序

嗚呼哀哉。士當莊光之際。惟有死耳。爲上王可死。爲君臣大義可死。其不死者。雖銘之以旂常。享之以鐘鼎。天經人彝。固已絶矣。欲無死。得乎。今以先王御定莊陵配食錄考之。正壇之祭。三十有二人。別墠之祭。二百三十有六人。要皆死其死者。然成朴六臣。爲之最。是所謂死六臣也。六臣旣死。復有六臣焉。其人雖不死。其節與六臣之死相上下。故世遂稱生六臣以別之。盖耕隱李靖簡公孟專。漁溪趙貞節公旅。觀瀾元貞簡公昊。梅月堂金淸簡公時習。文斗成靖肅公聃壽。秋江南文貞公孝溫是也。或托於盲聾。或淪於漁釣。或杜門而斷交。或棄倫而逃禪。或痛禍而趾先。或上疏請復昭陵。隨其所處。制行各異。而至於自靖其身。自盡其分。撑天地炳日星。則死生猶粗迹也我先王嘗於致侑之文。歷敍諸臣而褒之曰。死六生六。爲臣盡臣。嗚呼。百世之後。尙論者。庶可折衷於聖人也。耕，漁兩公之裔。相與謀曰。吾祖與觀瀾諸公。生同志。死同傳。贈同秩。享同院。獨不以遺稿同其編輯。缺典也。而况死六臣合集義例。可爲據乎。遂撮諸公詩文之涉莊陵事者附以記實。總爲一集。集旣成。耕隱十四代孫湋。因兩家僉議。千里踵門。問序於寅永。寅永竊以爲六君子之德至矣。固無論已。乃若配食錄御定也。考之以金匱之秘牒。參之以石渠之博詢。旣詳且備。宜無所遺佚。而聖敎猶曰忌諱弘多。傳聞易爽。以此觀之。當時斧鑕之下草澤之間。成仁取義。而史失其名姓者。又當不知爲幾人。太史公曰。伯夷叔齊雖賢。得夫子名益彰。愚於六君子之於我先王。亦云。

彝齋實記序

盖自程朱繼作。聖人之道復明於世。欲求入道之門。惟程，朱書是已。然而聖人之道載於經。經之所傳。有源也。有委也。源也者。如言易自菑川田生。言書自濟南伏生。詩禮春秋。莫不各有所自也。委也者。如馬，鄭，賈，服諸大儒。因其傳得有箋解。然則雖程，朱之紹聖統述聖學。非是。無以據也。故學記曰。祭川也。先河而後海。卽源委之義也。譬之醴酒之於玄酒。割刀之於鸞刀。筦簟之於藁鞂。其用與尙有不同焉。則禮之貴本也。亦久矣。我東方程，朱之學。興於圃，冶。以曁本朝羣賢。旣倡明之。復演繹之。至于今。家誦戶習。而其源實出於白彝齋先生。先生名頤正。高麗忠烈王朝登第。官僉議評理。封上黨君。諡文憲公。嘗從忠宣王如元。得程，朱書東還。益齋李齊賢。耻菴朴忠佐等。皆從之學。世以海東夫子稱之。夫以程，朱書。上㴑聖人者。由先生始。此其功豈漢儒傳經下哉。當是時。九齋之敎莫振。八關之俗已微。戎馬在郊。海酋在島。士不遑讀書者。垂四十年。獨先生卓然自立。闢破昏蒙。以啓斯文之關鍵。則其爲東儒之源。不可沒也。先生後孫東爀甫。錄遺詩一篇及聯句之出於東文選者。附以麗史所載諸家記述。合成實記一𢎥。要不佞序之。不佞不學。後先生且五百有餘歲。而先生討論探索之旨。皆逸而不傳。烏足以發揮之也。謹按先生。是文簡公文節子。而文成公安裕高弟也。擩染薰陶。已自有本。苟非然者。何由能眞知聖人之道在程，朱書若是乎。嗟乎。文簡。賢父也。文成。賢師也。人而無賢父師。其有成就者鮮矣夫。

西齋集序

昔在英宗初元。羣賢彙進。懲討畧行。而辛壬源頭。尙未及洞劈。朝野守正之臣。莫不以此爲第一義。而上方務包荒之度。欲咸宥而幷生之。直言讜議。多格而不用。然亦無置極典者。上於忠逆界分。已畢燭也。若故司憲府掌令特贈吏曹參判西齋任公之禍獨何也。公之上萬言疏。在丙午懲討時。其大旨無異也。其罪至於誣先王。其律至於竄而棘而鞫而瘐。終英廟世。莫有能更辨者。天乎人乎。其玄孫憲晦甫。抱其集新印者。踵門而請曰。我祖幽寃。百有餘年矣。逮正純兩廟。丹書洗矣。華誥宣矣。惟玆遺集之成。不有弁卷者發揮。則其何以徵信也。且當藁屍之出也。子之曾王考景獻公實庀之。此誼不可孤也。余拱手曰。有是哉。寅永固不敢辭。况兩朝授受之正。百世義理之嚴。咸於是可證乎。嘗試論之。公之死。非英廟本意也。黨人搆之也。非黨人搆之也。天也。苟使公言得行於當時。則丁未之局。未必變。戊申之役。未必興。乙亥之案。未必勘。而朝廷士大夫囫圇混淆之患。亦無從而起矣。由其禍未悔而亂未艾也。故英廟始敎。旣曰非某誣之。渠輩誣之也。又自嫌疑之說入而獄日急。元老諸公力爭之莫能獲。豈非天哉。雖然。黨人之搆公。不過一亂一治之尋常一句語也。何嘗彷彿於誣先王。而必以抉摘捏合者。爲可居之貨。可操之欛乎。公疏固光明峻正。黨人之所深仇。而其意不在疏也。不以誣先王爲罪。不足以脅持上下。掩諱疾之罪。滅建儲之功也。古有用此術以濟其奸者。章，蔡之於祐符羣賢。魏忠賢之於楊左諸人是已。搆公之計。盖祖于此。若是者。謂之由於人。亦可矣。嗚呼。天所以成就公。以此疏也。人所以陷害公。以此疏也。天人之理。有若相舛。而及其公論定直道伸。其爲鬼爲蜮者。無所逃於霄壤。則彼欲以人勝天。不已訛乎。宋綦崇禮撰鄒浩復官誥曰。英爽不亡。想生氣之猶在。奸諛已死。知朽骨之尙寒。是言也殆爲是集設。

東國闕里誌序

闕里。魯曲阜地。而聖人之舊居也。後之誌其地。以述聖人固宜。此明弘治間闕里誌所由輯也。然吾東之又有闕里誌。抑何哉。粤在我正宗大王。以聖人尊聖人。就聖人之後之基。建祠以祀聖人。額曰聖廟。命其地曰闕里。在今水原府之南九井里。卽聖人六十三世孫文獻公瑞麟講學處。孔氏之居吾東。自元翰林學士紹始。而文獻公爲其後也。然則因孔氏之基。表聖人之祠。亦可謂闕里也。夫子曰。吾其爲東周乎。釋之者曰。興周道於東方。魯非周也。而曰周也者。由其爲周道之可興焉耳。今我闕里之稱。與魯之爲東周。何以異哉。夫子欲居九夷。釋之者曰。箕子封於朝鮮東夷之地也。則聖人之意。未始不以吾東爲可居也。此可以質聖人矣。文獻公後孫明烈甫。遵先王之義。起倣舊誌之發凡。首之以聖像廟制祀享之式。次以國史野乘凡爲孔氏典憲者。旁搜博採。編成一帙。以爲東國闕里誌。以寅永先人。嘗銘文獻公墓。述其誼。俾爲序。寅永不敢辭。拱手言曰。昔柳若謂子思曰。子聖人之後也。四方於子乎觀禮。子盍愼諸。推是義也。凡爲聖人之後者。當如何也。其學易也。其志春秋也。其行孝經也。其言詩書執禮也。六藝之義。尙可考也。四敎之旨。尙可遵也。苟不於斯乎慥慥。而徒以廟堂禮器儀文之末。與列朝之恩澤後承之派系。謂可輝暎於百世。則此家史也。非聖人書也。聖人不云乎。禮云禮云。玉帛云乎哉。樂云樂云。鐘皷云乎哉。

金海金氏族譜序

金氏貫金海府者二。其一出駕洛。駕洛。今金海也。其一出新羅。卽敬順王後孫金寧君諱時興裔。金寧。亦今金海故也。自金寧君八傳。而得吏曹判書忠毅公諱文起。殉于丙子六臣之禍。長子玄錫。死之。其事載莊陵配食錄。而考之譜。公有五子。長派與第五子。幷入於收孥。餘三子。幸而免。其孥也。固宜。其免也。不可詳。或者逃竄四方。藏匿系胄。如漢李燮之事否歟。當時亦有慘被誅夷。能保其宗祧者。於公奚疑焉。然公之子姓。多已降在皁隷。不敢與古名閥齒者。盖三百年于玆矣。掌故家殆不知金海之金。原有駕洛，金寧之異。嗚呼悲夫。至我英廟朝。始復公爵秩。正廟朝。又賜節惠之典。然後公家乃復與朴醉琴，鄭忠莊諸公之後。無差殊焉。世誰以中經淪廢少之哉。今其五派之散處者。合力成譜。以推其本。以達其支。又以自別於駕洛之譜。洵金寧氏之再盛也。譜旣刊。公之十三代孫上舍翊龍甫。自海西之鳳山。遠來訪余曰。昔者忠毅公遺事之編也。子之先人。實有所論撰者。子於我譜事。復爲弁卷之文。則足以述先好也惟子圖之。上舍君。余之久要也。勖以義。有不容辭。遂作而言曰。忠毅公之精忠大節。軒耀宇宙。可百世勿替也。是以。往往有杜正倫，郭崇韜輩。妄托門望。至冒籍投牒。不知其爲耻也。斯由宗法壞而族師失其職焉耳。是譜也。㴑源於新羅。而不敢祖敬順王者。大夫之禮也。謹錫土之義。肇于金寧者。所以辨族類也。嚴分房之䂓。統于忠毅者。所以明親疎也。自是以後。澆濫眩惑者。將不能復容於其間。而闔宗之昭穆。秩然有敍。其於敦倫厚俗之政。不可謂無少補也。豈止金寧氏之幸也已乎。

長興馬氏族譜序

氏姓之本。以遠爲貴。故晉范宣子亟稱於豕韋唐杜。而太史公自序。上陳重黎。則氏姓貴遠。固尙矣。我東巨族立譜。系述祖先。槩自麗朝以來。而馬氏貫長興者。獨以箕聖從東之臣爲肇祖。古所云。韋杜重黎。不足道也。然玆事不載史牒。雖畧之可也。中世有馬黎者。佐百濟始祖。職左輔。名列十人。受封於馬斯良縣。縣屬長興。其子孫因爲長興人。稽之誌乘。確有可證。非如箕聖從東之臣傳疑也。然則歷于麗㴑于濟。以守其氏姓者。凡幾族哉。本朝有長興府院君諱天牧。用材武。事我太宗。策佐命勳。際會隆盛。而近世寖微不振。或以其源甚遠。不能無興替而然歟。夫自箕聖從東之臣。至百濟左輔。爲千有餘年而得一人焉。自百濟左輔。至本朝長興府院君。爲千有餘年而得一人焉。何其濶也。此其間豈眞無英俊賢豪之傑然不朽者。而譬如逝水浮雲。凘盡而莫之徵。靡他也。譜不明也。余少與馬氏之裔祥麟甫有雅分。而其先世有殉節事。亦嘗爲文字役。今其胤廷讚。方修其譜。千里繭足。請所以弁卷者。余舊柱下也。其職在辨別氏姓。且念昔誼。尤有所不可辭。遂拱手言曰。子毋以近世寖微爲也。馬氏之先。嘗顯矣。顯者之後。將復有顯者。而譜旣成。皆當赫赫彰著于世。有不待千有餘年而始得一人也。子毋以近世寖微爲也。是可序。

忠州朴氏族譜重修序

朴爲三韓著姓。郡望數十。摠謂之新羅之後。盖朴之得姓。自赫居世始也。雖然。惟景明王子諸派。能證其源。而其一貫忠原云。按是說也。質之史。殊不合。譜以高麗副正公諱英。爲肇祖。其上世亦傳疑也。是知古之人疎於譜也。新羅之制。王族曰眞骨。爵秩儀章。與凡人截異。如幰用文綾紗。鞅用絁絹。布用二十六升。室長廣二十四尺。而分理國內。號州主郡主。是也。此其間。必有偉人傑士之卓然可述者矣。而莫之傳。豈非譜不立之過歟。入本朝。系始可詳。訥齋先生其尤著者也。至其猶子。又得思菴先生。當穆陵盛際。位上相。淸名峻節。蔚爲士林領袖。至于今論賢大臣事。莫有居先生右者。忠原之朴氏。遂稱名閥。無待乎徵之羅麗之遠也。且國家煕洽。甄拔故家。修名臣後祀。而思菴故無繼。族亦不振。殆無簪纓之顯者。君子惜之。今其宗人以前譜已經一甲。後承益蕃。因其舊例而續修之。問序於余。記昔尤菴宋文正公。銘思菴之墓文。旣成碑。未及刻。思菴之旁孫。有防禦使瑬。將捐俸經紀。要我先大夫書之石。先大夫嘉其義。樂聞而許之。未幾防禦公歿。其事便寢。余以是竊有感焉。不敢以不文辭。

節度使李公_益達遺稿序

不佞嘗任完闑。與府人士李生莢一熟。因得其先祖節度公諱益達遺稿。讀其書。想其人。盖亦骯髒而負氣義者。故于心未能忘也。後幾年。生袖是編。欵門請弁卷者。不佞以心所未能忘。諾之。然荏苒遷就。且十年矣。今年春。生又來謁曰。某今不利於禮圍。歸且老。願奉原本。藏于家。不佞旣愧謝已。取而敍之曰。公卽仁孝間名臣之不幸者耳。方是時。國恥未雪。天下事未判。而西北之釁。訛騷日棘。材勇武力之臣。爲國家所急。故公乃舍筆就弧。慨然慕班定遠宗元幹之爲人。而事已乖矣。斯所謂不幸者非耶。第其寂寥文字中。有上孝廟疏曰。受辱北庭。不啻會稽者。千載之下。足令義士齎涕。而未始不啓發聖祖之志事也。至若與金公佐明書。論湖南貢額。比湖西爲偏重。悱惻痛切。悉中時宜。有素抱經濟者。不能及是。固我先王干城腹心之所作興。而公亦由是而自見。則雖謂之幸可也。而言議事功。竟無所有施。名姓不稱於掌故家。雲仍流落未振。則洵又不幸之甚者也。古人曰。韎韋之君子。不佞於公亦云。

靑城集序

寅永先祖父文翼公。嘗使適日東矣。幕府賓從號稱當時之選。然余能逮及者。惟徐大將軍有大。任節度屹。元玄川重擧與成靑城諱大中耳。徐大將軍。貌魁梧。音吐洪亮。嶷然有山嶽不可拔者。任節度。如野老恂恂。而尙氣節意。不可壹世。元玄川。喜言詩。篤於故舊。每酒酣。輒感慨下淚。而靑城之風流文采。卽又神仙中人。皆余幼少時耳目覩記。而忽忽五十年矣。嗚呼。世復有髣髴此典型哉。雖然。余所最習者。靑城也。靑城美容儀。善談論。方其神𨓏意浹。傾倒淋漓。纚纚數千百言。根柢六經摠括百家。而和易之氣。弘長之韻。又足使聽之者。自然樂而忘疲。余雖不才。猶能識文章家有此門路。靑城之餘也。竊謂文。載道也。詩。言志也。欲載其道。欲言其志。則自有當然之則。不易之理。不容人私智曲見。穿鑿作爲。故夫子曰。辭達而已矣。書曰。辭尙體要。達者。通也。體要者。典重也。舍此它求。非所聞也。靑城之言曰。古文簡而鬯。今文俚而晦。古文質而腴。今文華而枯。又曰。聚材博而用之約。會意實而施之虛。取辭險而脩之夷。鍊字奇而安之馴。又曰。文謂之文。詩謂之章。詩文不備。未可謂文章也。又曰。古文所禁者三。稗史也。語錄也。俚諧也。三者不去。古文不可復也。以此平昔所論。味其旨意。豈所謂達與尙體要者非耶。靑城用文章最受正廟恩顧。嘗賜之御評曰。醇醇也者。正而不駁也。爲文章。正而不駁。亦可矣。靑城所著述甚富。其胤硏經齋海應。約爲十卷。將入梓。未就而歿。其孫憲曾於持衰中。成其志。問序於余。余淺學也。何能於前輩有秤量也。其託名不辭者。槎上誼也。

太湖集序

洪吏部大深。旣編其王考太湖公集。將以其先考參三齋君詩抄附之。洪氏舊有耐齋集。附其從祖弟愛懶齋稿義例。而愛懶公。乃公曾王考。故取而倣焉。盖亦公遺意云。大深謂余爲公中表昆弟。嘗以弁卷者相託。今其墓草已宿。而集始成。其季父參判君。又以其所託者申之。余有成言於逝者矣。何忍辭。嗟乎。太湖公。擧一世稱金玉君子人也。顧未能展施於廊廟館閣之間。參三齋。偉器也。不幸而夭。而大深敦厚有長者風。又未獲年。夫太湖公以下三世位與壽。皆不稱其德者也。雖然。吾外氏自乘朱輪綰墨綬。至逢掖丱角之長就者。無慮爲數十人。人文之盛。方未可涯量。是惟公子若孫曾。而卽公純於孝。而不食之餘也。公胞而失怙。事慈夫人。能以色養。至老白首。如嬰兒。故我先人侑之曰。使天下孤呱之母。莫不願有子如斯人。嗚呼。可謂孝矣。况以韋平之閥。潘衛之姿。淵雲之譽。不啻如麟祥鳳瑞。而棲遲蔭途。階不過下大夫。其施諸後。有不博且厚哉。古者不朽之敍。立德先之。立言爲末。孝也者。德之原也。文也者。言之著也。則公所不朽。在於此。不在於彼。固不待言與文而傳之也。然而公於斯。亦自有必傳無疑者。公禀質絶異。少好學。未弱冠。已厲志爲古文辭。凡有述作。必自出䂓矩。不欲處前人廊廡下。故其屬辭也雅而則。其造語也奧而潔。一有涉於卑鄙陳腐詭奇不典者。必掃絶之無遺曰。與其華也寧質。與其穠也寧淡。鏟采斂藻。精光內腴。咀嚼之久。可得其眞趣。是以。其詩與文。發之愈簡。選之愈約。今所編定者。因公手自存刪而撰次。則是集之傳。公已命之也。余於甲子春。拜公於梨湖之上。公歡甚。挽之宿。爲言其生平著述甚悉。燭跋未已。時參判君與大深在傍侍。後未得從容陪奉更如此。而忽忽四十年所。文術無所底。猥敍公所以傳後者。感念疇昔。怳然若有會于心。無或公以堯夫先生自居。而視我如歐陽棐者非耶。

靑松詩集序

狂。病心也。人誰欲病其心。以爲狂也。雖然。士生非命之世。往往有佯狂而避禍者。佯狂自箕子始。易所云箕子之明夷。利貞者也。箕子。聖人也。佯狂。權道也。惟聖人。能權而不失其經。不然。未或不放倒昌披。長往而不可回。又或終不免於禍。故夫子曰。邦無道。危行言孫。此吾儒不易之法門。而亦所以避禍也。曷嘗以佯狂訓哉。以余所聞如鄭公子堂。卽佯狂中一人也。公以妙年材學。發軔於成廟作興之際。與金濯纓李忘軒諸公。相上下。蔚然如麟祥鳳瑞。而不幸値廢主失德。乃以謔戲嘲傲卑穢之行。自甘於陸沉。至偸梨竊餠而不顧也。能以是獨免於戊午甲子之斬伐。世謂公爲佯狂。以其時考之誠然。然中廟改玉。朝著淸明。亦足以無狂矣。公之爲狂自如也。其所謂佯狂而避禍者。其然乎否乎。可以狂而狂。猶可及也。可以不狂而狂。不可及也。嗚呼。是難與俗人言也。揚子曰。明哲煌煌。旁燭無疆。此公前日之狂也。孟子曰。歸潔其身而已。此公後日之狂也。雖曰反經合道可矣。烏可以吾儒法門之不若是小之哉。公有詩集幾卷。累經兵燹。幾無完本。其後孫潞甫。懼愈久而愈泯也。就舊刻畧加證正。將重印行之。問序於余。余讀之卒業。歎曰。斯詩也。淡而雅。正而有體。殆非病心者所能爲也。旣又悲世人只知公佯狂。而不知公不專出於佯狂也。畧爲之辨。以俟尙論之士云爾。

林處士狀後序

行莫高於孝。孝莫尙於顯親。顯親莫尙於立身揚名。爲人子者。孰不欲出而事君得祿位。以光寵厥父母哉。父母之望子。亦惟在是。是以。有奉檄而喜者。有不擇祿而仕者。不如是。不足爲子職也。然而枉道而干進。屈志而趍利曰。吾所以爲此。爲親耳。雖軒冕鐘鼎。日進於前。君子不謂孝也。君子得則三牲之養。不爲泰。不得則菽水之歡。不爲儉。適於義而已。昔尹和靖撤擧業。安貧樂道以養親。親悅之。師詡之。至後世稱其孝。由是觀之。道義之顯其親大矣。何必仕宦。然後爲孝乎。湖之南。有林處士。純孝人也。家雖貧。親極滋味。旣老居憂。哀毁踰於節。而氷魚血指。猶疎節也。處士爲文章。早有聲譽。科與宦。可俯而取之。甫十八。赴禮闈。忽折券而出。去之若浼也。專意事親。隱居以沒身。古所稱內修重於外慕者非耶。使斯人者。從事乎賢師之門。如和靖之於伊川。則其造詣成就。將何如也。余於處士之玄孫啓洙甫。有世好。得其遺事而讀之曰。此眞以義而養。不以非其道苟於顯親者也。旣又惜其久而或泯也。畧爲之敍。處士諱象和。晩而築亭。號泉石。詩以志之。尙論之士。多追和云。

贈權學士_大肯赴北幕序

竊嘗以爲仕宦當作評事。遊覽當入六鎭。而今人槩謂之苦銜苦役。避之不赴。可慨也已。夫以家國之戀而覊旅之久。氷雪之冒而關塞之遠。較之於房闥安閒。帷幄雍容。則誠苦矣。若其所當之職。所臨之地。異於是。戎銜而管學政。文服而贊軍籌。監蕃市則可以抗督撫也。閱秋防則可以轄防團也。近例尤高。其選非經翰閣記注之任者。無得擬議。而六鎭處東北一隅。左白山。右瑟海。極天下傑特茫洋之觀。故曰仕宦當作評事。遊覽當入六鎭也。余曾按廉到此。而潛形匿影。辛楚萬狀。且其公家所幹。紛綸忙迫。不勝其酬接。則奚暇以宦遊論哉。時余强仕也。苟使余作評事入六鎭。其裘帶之所以怡神。桑蓬之所以快心。斷不然也。是以。雖老不能忘也。權學士季搆。停金華之步。撤蘭臺之班。以是任向是地。是固常情之所苦也。余未知季搆苦歟否歟。季搆傑士。必不爲流俗取捨之態。余故道余嘗所經歷者。以慰其行。季搆歸當自知之。不待余言也。余記正宗盛際。季搆之王考尙書公。分司于沁。沁有史閣。適余先人奉王命攷史。而申通判光河。吳內翰泰曾。皆一代詩人也。賓主唱酬。傳爲美事。今於季搆之行。余又烏可無一言以述先誼也。

伯氏石厓先生周甲壽序

壽。酬也。酬其養也。養之以可久其壽。長壽之理也。人老曰壽。物久亦曰壽。其壽於物也。龜以息壽。龍以神壽。鶴以玄壽。鹿以蒼壽。此動物之壽。而植物之壽。莫有壽於靈春之壽。道家曰。桃壽三千年一結實。芝壽而肉。梵家之栴貝。亦㝡壽木也。石堅故壽。金剛故壽。玉潤故壽。琥珀輕而瀅故壽。甲壽三百。畫壽五百。書壽倍畫壽。况人以道養壽。壽可量哉。勾漏之人壽。砂也。南陽之人壽。菊也。抱精者壽。食氣者壽。吸日月之華者壽。餐草木之英者壽。南極。壽星也。所臨之地。其民多壽。玆豈非養壽之證耶。放品經云。豪林之墟壽四百。洞陽之野。壽三百六十。浩素之壟。壽六百。朔陰之庭。壽三百。阿含經云。忉利天壽千。燄摩天壽倍之。兜率天壽四倍之。至有想無想天壽八萬四千劫而壽極矣。然猶二氏誕語耳。人壽百歲曰上壽。八十曰中壽。六十曰下壽。自六十以上。皆可謂壽也。凡傳記所載。列仙之壽固勿論。已至若太公壽百五十二。召公壽百八十。畢公壽百有餘。確有可據。又若漢張蒼之壽。魏羅結高允之壽。蜀范長生之壽。唐于伯龍之壽。宋譙定之壽。皆以久壽聞。其餘耄期之壽。不可僂數。而皇明魏驥劉健兩公。尤以德稱壽。香山之會。自壽七十四。至壽百三十六。至道之會。自壽七十一。至壽八十五。耆英眞率之會。壽七十九壽七十八爲首。則其終極年壽之盛可推也。是皆何養而壽哉。其必禀質厚而壽。心地靜而壽。飮食起居節且謹而壽。夫豈有他道也。子曰。仁者壽。董子曰。得天地之泰者。其壽引而長。壽之先於諸福也。久矣。中州人多有壽序。以壽六十。壽七十。壽八十九十。恰滿之歲爲壽。而吾東則尤以周甲稱壽爲重。今皆行之從俗也。歲丙申。卽我伯氏領敦寧府事石厓先生以降之甲。而弧辰在重午。上念其壽。加恩賜衣食需甚優。東朝又別賚帑貨。卽體我慈殿至意也。先生旣辭不獲。竦然曰。不材之壽。曷以致此恩也。此年國制也。此日齋辰也。敢讌飮。爲其姊若弟。咸曰。此聖朝所以錫壽也。涓別日。具小膳。召族黨諸人。以奉德意。孰不可哉。於是。其弟寅永奉靈壽之杖。擎眉壽之酌。演養壽享壽之說。放古壽序以壽之曰。詩不云乎。壽考維祺。以介景福。盖言君子之德。宜於壽也。寅永不敢以彭之壽聃之壽無量之壽。壽先生也。亦不敢以太，召大老之壽擬之也。願先生之德之壽。如耆英之文富。曁明魏劉諸公。則斯幸矣。敢爲壽。

李白澗_晦淵周甲壽序

古之君子。貴乎德。不以貴爲貴。故易贊元吉。書敍五福。詩人之旨。多頌壽考。皆所以形容君子之德。而貴不與焉。貴也者。外至者也。今人反是。切切以科目之榮。爵秩之尊。謂之貴。擧天下競之。惑之甚矣。歲己亥仲秋二日。卽我白澗文丈周甲之弧辰也。其族戚親朋。聚而觴之。咸曰。盛矣。澗翁也。聰明罔愆。四體康彊。若子與姪。羅列成行。而塤箎之唱。又皆華首無故。經所云吉也福也壽考也。並湊畢臻。無有一事不備。固盛矣。然而所欠者。惟貴耳。夫端良以爲本領。堅貞以爲操履。淹雅以爲學術。贍麗以爲詞華。翁所有也。洵足以粉澤皇猷。翺翔巖廊。以贊鴻朗之治。而顧乃棲遲蔭塗。用吏事進。名實之舛。有如是乎。其友有趙寅永者。斂袂而起。擇辭而前曰。此非可欠也。凡物之理。有乘有除。無兩大。無十全。故佛氏謂此界爲缺陷。有識之士必避盈亢。則天之厚餉於翁。翁之消受於身者。特以未貴爲德也。翁豈以世所貴者爲貴乎。且翁伯氏希谷相公。方以偉量碩望。獨當匀軸。叔氏海谷尙書。志經濟。位度支。同時而顯。可謂貴矣。然寅永或趨承於門屛。陪奉於樽俎。則神采眉宇之間。常若有未能展舒者。豈其貴不足而然歟。任之重而責之大。慮之深而戒之切也。退而造翁之室。左圖右史。几案修整。揚扢千古。歡然無累。然則貴而憂。不貴而樂。其必有辨之者。而昔人曰貴不如賤。誠有味言之也。寅永。無德而貴者也。其未貴也。固亦以貴爲願。旣貴之後。雖悔莫及也。是以。不敢以不貴欠君子。從以爲之幸。斯亦祈祝之意云爾。

奉朝賀淵泉金公_履陽回榜宴序

致政尙書淵泉金公。以正宗癸卯式生員壯元。至今上九年。公年八十有九。而爲司馬榜舊甲也。上嘉公閱三朝。再赴瓊林。命度支致飮食。費梨園導樂近臣。宣法醞以寵之。門下生趙寅永與于宴。拱手曰。人之所不可期者。科與壽耳。科也者。得失繫於人。壽也者。脩短存于天。俱非我所能自期也。有一於此。亦足多焉。况兼之乎。又况以耄耋之齡。當唱名之年乎。若是者。百載而一人。猶比肩也。是歲與公同年而回是榜者且三人。古未嘗有也。此固希世之瑞。而其蔭庇之者。我公也。譬之鳳翥而鸞翔。松茂而栢榮。氣類相感。理有然矣。雖然。彼三人者。不過蓬蓽之微而薤鹽之困也。唯我公班亞三事。年至而退享。有淸閒之境。已數十年所。夫豈與三人者論。而公所期哉。今有人問公曰。公何所修而致此乎云爾。則公必茫乎不知爲答。而寅永能知之。寅永以通家子。撰杖屨而奉咳唾者㝡久。竊覸公官雖尊。而不見其自尊也。祿雖厚。而不見其自厚也。寄形於事物之表。馳情於雲霄之上。所受而順。所遇而安。曠然如空中樓閣。與造物者遊。雖風流文采照暎一世。不朽之業。下上千古。而皆寓焉爾。吾之光明。藏自在也。是以。心無所累。百體從令。聰明神識。不以年數衰落。較始拜時無甚殊。公非有服食喣噓養生之術。而要之養生之術。無過於此。世皆以有心求之而不足。公獨以無心致之而有餘。此有不期然而然者。特公不能自知。而寅永則知之已審。亦所期也。抑嘗伏聞正宗大王奬公以花未開月未圓。純宗大王於公謝事之日。特灑宸翰曰。恩許歸休。永錫難老。寅永敢追衍之曰。未開未圓者。未濟之象也。休者。佚之也。難老者。不可量也。今公之事。聖人已命之矣。然是小成也。公若以前所不能自期者。恬愉汗漫。又涉一紀。則當爲公紅紙上題名之歲。而恰過期頤之數。於是乎先王就見之禮可行矣。我朝五百年所未有之盛典可見矣。寅永敬以是爲公祝。爲國家祝。

經山鄭相國_元容周甲壽序

慶必有頌。頌必有諸福之言。然必有德而後可言其福。故言福不言德。其說偏。言德不言福。其理虛。頌之言福。盖以德也。夫德與福俱備者。不爲不多。至若十全無欠缺。則未易也。故又必曰諸福。諸福也者。謂福之幷湊也。是歲癸卯。寔我相公經山鄭公周甲之年。而弧辰在仲春之旬有八日。族黨賓友。頌以慶之。相與曰。人之德與福有不備。故頌之也。惟我公不然。卽所謂十全無欠缺者。雖欲以善頌加之。無所措其辭矣公謙以處心。儉以飭躬。襟韻疎朗。與事物無競。祥和之氣。自發於外。人皆曰淑人君子。及其弱冠策名。卽受異渥翺翔館閣。周流外內。用能致三事翊萬幾。而入告出宣。懇懇乎其聖學也。孜孜乎其窮蔀之保恤也。此不過內修之細節。歷試之粗迹。而亦可觀其大矣。其於書。自少至老。如嗜成癖。其爲文也。腴而贍彪。炳而爾雅。作爲著述。皆可垂後。而入其室。琴鐘協矣。過其庭。芝蘭茂矣。游息乎堂廡之間。無往非唐棣之詠而春草之和矣。凡人倫之所樂。號稱諸福者。罔不畢致。而其本德也。是皆公所固有。無待乎頌。而况公節起居。愼飮食。康彊寧靜。疾疹不作。耄期之算。有不假灼揲。則奚以頌爲。其僚生趙寅永。洗爵而進曰。何爲其然也。公之德之福。誠不以頌爲輕重。而抑嘗聞公家文翼公相中宗。林塘公相宣祖。陽坡公相仁孝顯之際。世篤忠藎。勤勞王家。勳庸著於旂常。聲名垂於簡策。民到今被賜。而公又繼起襲其位。述其職矣。其可不夙夜儆戒。罔虧于嘉績。以承三先公光烈哉。詩曰。召公是似。書曰。追配于前人。皆斯義也。今不以是爲勉。徒䂓䂓於壽考尊富之外至者。則甚非所以頌我公。我公之頌。孰大於是。去年。公以寅永之齒如公。今年。賜以文奬詡過溢。寅永固惶懼不敢承。今當公飾慶之日。又不敢隨衆人作諛語。竊以箴䂓之意。附諸頌。

伯氏石厓先生七十賜几杖壽序

盖聞法門土淨。西方之佛號無量。化域日舒。南極之星出有道。此君子應期之左契。聖人御世之上祥也。故五福俱全。必先敍壽。三王迭尙。未或遺年。至若有唐履道之坊。鬚眉皓白。在宋耆英之會。摸畫丹靑。不煩火汞之九成。天地禀精華之氣。仍見海桃之三結。雲煙蓄供養之資。斯皆養其厚而修其眞。奚但位彌隆而德彌卲。是以民壽上中之次。人生七十者稀。貳膳常珍。不與接賓之事。韶顔兒齒。恰當致政之時。若寄以棟樑。雖及年而未許。必賜之几杖。俾適體而自安。烏皮取緝御之䂓。詩徵周雅。鳩筇有餔糜之制。禮載漢儀。洪惟我聖朝。尤重七旬。特開一社。地是瑤函之藏帖。自藝祖而曁肅英。官惟金榜之策名。由正卿而至輔相。敷萬和於邦國。耇成聯耄矣之班。同一慶於君臣。靈壽瞻巋然之閣。惟我伯氏石厓先生。以先王之舅。爲我后攸尊。禁闥起居。素志常存兢畏。聖躬保護。丹忱不憚勤勞。歷世干城。謝兵權以盃酒。滿門簪笏。處宦海如林樊。緬受訓於家庭。式遵敎於詩禮。孝友卽祖先相守。勿替引之。驕奢與富貴不期。所當戒者。廼懷多福。聿享遐齡。援故典而曰耆。纘舊題而亦世。維昔靑氈之業。縱託箕裘。是年斑綵之思。莫攀風樹。涉冬无妄。憂肅禮之漸遲。計日家人。喜私情之稍慰。肆惟我主上殿下。恩覃敬老。惠洽敦親。遇慶增歡。體慈誠於靡極。多儀及物。軫聖念於同休。承眷顧於綍綸。月正元日。奉記存於粟帛。地部郞官。遂將優異之恩。爰致穩便之具。用在舒伸之際。謀長者而必操。宜於跬步之間。扶老人而可憩。聆匀天而拜跪。座設梧藤。霑湛露而獻酬。序循槐棘。于時也長春駐景。平地望仙。嘉賓頌龜鶴之籌。昭代飾烟花之象。華封祝聖。已蒙錫極之仁。天保答君。應效獻年之悃。寅永幸逢聖主。樂有賢兄。名位倂隆。盛眷謬當於調鼎。衰頹偏劇。微衷猥控於懸車。旣殊錫於棣華。詎無辭於栢悅。

東援人物考序

孟子曰。誦其詩。讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。夫詩書也者。古人之粗迹也。然而旣讀之。又誦之。故必欲知其人而論其世。嗚呼。我東之於天朝。其再造之恩。當與天地並久。而有不敢忘不忍忘者。則豈但誦其詩讀其書比哉。當是時。首尾八年之間。天朝諸將之牙纛櫜鞬。絡續於道。盛績著於旂常。遺思入於尸祝。而其姓名爵里之表表可攷者。唯大帥若而人而已。其外雜出於傳記者。皆茫然也。其於不知其人可乎之訓何如哉。我伯氏自少篤好攷古。而每以此爲之慨然也。旣又與朴君慶善諸人。遍閱國乘野史與諸家記述之可據。參以中原文字之雜出者。雖其事迹之詳畧。官秩之高下。各有不同。並皆搜入。編成幾卷。是固得之於斷爛零瑣之餘。亦可曰知其人而論其世矣。仍名其書曰東援人物考。常以敍此書者命於我。我乃因循而未克成。今伯氏旣沒。閱舊篋得之。遂嗚咽流涕而書此寥寥者。烏足以識緣起也。雖然。使天下百世之人。或有能讀此書者。其必擊節而歎曰。東方人能秉大義也。嗚呼。豈少補也哉。