震川先生集/卷二十四
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嘉靖三十年，貴州麻陽苗為亂。先是，思州知府李君有銅仁之役。還郡五日，苗龍許保、吳黑等偽為哨兵，突入城殺掠。君巷戰不勝，與其孫文炳皆被執。留郡二日，劫以歸寨。苗每執郡縣長吏，必求厚贖，院司及守將亦幸朝廷不知也，率許之以為常。君謂天子命吏為賊劫質，是孰為之開端者，書告清平鎮將石邦憲：「亟進兵，勿以我為忌。」邦憲不應。君乘馬出盤山關，至稍寨，崖高水深，遂自投下。賊驚，共拽之出，氣息僅續，棄之途而去。思人舁還，至清浪衛而卒。
麻陽之苗亂已數年，自辰、沅、鎮筸、銅仁、石阡、印江，皆受其害。君初至郡，即被檄驅馳兵間。已，又城銅仁。而郡故有關隘，守兵為攝郡者所侵削散去，賊以是得驟至。事聞，詔贈貴州按察司副使，蔭一子，命按察司僉事戴楩諭祭於家，賜葬融縣之高沙昌八嶺。
惟古之治馭蠻夷，得刺史太守勇略仁惠者，可不煩兵而自戢。今知府受一郡之寄，而日使舍所事，事軍吏之役，及事敗，未嘗不委以為守者之罪也。清平去思，僅一宿程，而太守困於賊已數日，且彼殘苗六七百人耳，守將若不聞知此，何為者哉？朝廷之恤死事者優矣，其於兵吏，有軼罰焉。
君諱允簡，字可大。其先貴州諸城人。元時，有為融州路巡檢使者，因家於今柳州之融縣。高祖子讚，封奉直大夫、協正庶尹、夷陵州知州。曾祖芳，進士，雲南布政司右布政使。祖序，進士，吏科給事中。考鏞，鄉試第三人，未仕，蚤卒。季父鐸，教樂昌，君少隨之任，學成而歸。弱冠，中鄉試。明年，中會試乙榜，授潼川學正。未上，丁內艱。服除，改夷陵，攝荊門州。為政清勤，民德之，升知內江。公廉自持，士大夫乞請無所得。大旱，齋沐祈禱，徒步暴赤日中，令兒歌之曰：「旱既太甚，治邑非人。寧禍其身，勿病其民。」三日，霖雨大足。嘗於通津治石梁，御史題之曰「壽溪」。壽溪者，君所自號，御史以此旌其能得民也。
大學士茶陵張文隱公知君名，從銓部乞以為其州守。內江民扳留之不得，為涕泣立石。君至茶陵，均猺賦，剔奸蠹，豪民為之斂跡。皇太后梓宮祔顯陵，承檄給糧芻，所過無乏，有白金文綺之賜。最上，當遷。張文隱公自往乞銓部云：「願得展一年，俟黃籍成，茶陵民受十年之賜矣。」其見重如此。
升雲南同知，攝守徵江。君既更治民，號為精煉，凡斷獄所上，監司以為平允。豪有奪民田者，勒令歸主。不服，再訴於朝，下法司，皆如君論。滿去，滇民泣留，立石如內江時。
尋升思州。君既不得在郡，亦以孤城多寇，遣其帑歸融，獨與孫文炳居。為守餘三年，在郡六月而遇害，是歲三月初六日也，春秋五十。孫文炳之被劫者，後竟以重賄贖還之。恭人吳氏。子男一人，祝。女五人。祝，鄉試舉人，今署新昌教諭。融於中州為遠，然龍城於今為仕宦之邦。至李氏世有科第，子孫蟬聯不絕，而君又以死事顯，雖中州世宦之家，類此者僅僅有之。祝有志行，痛憤君之歿，請銘於余。余不可辭，而為銘曰：
黔中之境，連絡五谿。麻陽猖狂，馭不於機。如水滔天，失在漏卮。兵吏墮武，習為謾欺。皎皎李侯，亶明其志。奮不顧死，以絕劫質。帝嘉精忠，恩詔優至。彼亦何人，天子之吏。以身為市，生寧不愧。彼亦何人，邊圉所寄。聞守之死，曾不睨視，自古為文，匪以其詞。在有所表，乃永傳之。融山荒絕，我實銘此。有石嶪嶪，其詞則美。後千百年，可配柳子。
南陵何進士谿，晉孝子琦之後也。其先塋在其縣之西山。山亙數里，群峰環其外若屏，大水縈其前若帶，何氏世葬之。谿五世祖諱海，妣項氏。曾伯祖諱銘，妣孫氏。曾祖諱銳，妣孫氏。世以昭穆為序，而虛其高祖之位。高祖萬戶府君，諱應龍，別葬界橋山。祖諱旺，別葬柏山嶺，而祖妣章氏葬先塋之右數十步，蓋葬三世而祖妣異其兆焉。歷年圮廢，谿以嘉靖乙巳加修而封樹之，以書來請記於石。
予聞之，古者墓而不墳，後世始有墳矣。古不修墓，後世始有修墓者矣。夫禮之微，難言矣。「之生而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不智而不可為也。」然孝子之於其親，無往而可以致死者，故禮之微難言矣。後之君子，知隆於墓事者，豈非古禮之變，而近於人情者哉？《周禮·塚人》：「用爵等為封土之度，與其樹數。」觀其封則知位秩之高卑，觀其樹則知命數之多寡，所以使後世子孫之識之也。凡何氏之葬者，悉山澤之敦龐淳固，以忠厚世其家，而不顯於位，故無行事可紀，獨著其名諱死生，以示其後之人云。（此文崑山、常熟二本大異，崑本敘何氏先世之生卒年月及谿之歷官較詳，而文辭不如。今從常熟本。崑本有銘辭，仍存於後。）
大吉之姓，歸、有、胡、何，厥原維一。何於四宗，特世多顯，封侯外戚。汜鄉蜀郫，慎濟陽宛，族以運撥。成陽陽夏，潁昌遂之，逾貴而溢。繼東海郯，廬江相望，雅道鬱鬱。晉興恩澤，著自廬江，文穆讚密。懿哉孝子，實維昆季，皆有名德。戾於宣城，厥縣陽谷，子孫世茁。迢迢千載，奚前之遂，而後之塞。累累者墳，山高水深，厥藏孔謐。想其生時，黃髮兒齒，熙然古質。蘊積之久，是生黃門，逢時浚發。松柏丸丸，石虎馬羊，青蔥崛勿。凡爾後世，有孝有忠，敬視斯述。（按：「大吉」字疑誤，據羅泌《路史》，歸、有、胡、何四姓，皆虞舜後。此文連舉四姓，必引用《路史》，則當云「大舜之後」，或「有媯之後」。何氏自前漢何武，以司空封汜鄉侯蜀郫人。後漢何進以外戚封慎侯，進弟苗封濟陽侯，皆宛人。武為新莽所殺，進謀誅宦官，不克而死。漢亦隨以亡，所謂「族以運撥」也。三國何夔仕魏，封成陽亭侯。晉何曾陽夏人，以三公封潁昌侯。陽夏之何，至曾而顯，故云「潁昌遂之」。曾日食萬錢，累世奢侈過度，所謂「逾貴而溢」也。何無忌東海郯人，何充廬江灊人，而宋何尚之及何點兄弟亦皆灊人，所謂「廬江相望，雅道鬱鬱」也。何準之女為晉穆帝後，而何充以尚書令輔幼主，諡文穆，所謂「晉興恩澤，著自廬江，文穆讚密」也。何求，求弟點、胤，世稱「何氏三高」，而點又有孝隱士之目，所謂「懿哉孝子，實惟昆季，皆有名德」也。宋神宗時何正臣，以刑部侍郎知宣州，「宣城」疑指此。「陽谷」，未詳。莊識。）
吏部左侍郎葉文莊公墓，在崑山城南湓瀆之原。公以成化十年薨於位，朝廷敕葬如制，而墓地猶歲輸官租。嘉靖十六年，天子奉冊寶上祖宗徽諡，推恩海內，詔前代帝王陵寢，及名臣、本朝文武大臣敕葬墳墓所在，官為修治，置守塚，復其人稅，未除者除之。時比境常熟大理寺卿章公格墓用此制，而崑山獨否。至是，民葉奉言於巡撫都御史翁公，下其事於縣。知縣陳侯子佐，移牒常熟，取章卿事以上巡撫。公曰：「文莊公當代名臣，吏宜以丁酉詔書從事。」由是，文莊公墓地始不輸官租云。
我國家正統己巳之變，幾成宋南渡之禍，世謂於肅湣公有旋乾轉坤之力。是時公在諫垣，一二日間，疏至七八上，所以裨贊廟謨者實多，信乎台榭之榱，非一木之枝矣。其明年，皇輿旋軫。公封上匿名書，請為河南之避。在廷之臣，無敢為言者。然斯論所謂「百世以俟聖人而不惑」也。自虜酋阿羅入黃河套中，虜種遂久居不去，為陝西邊患。議者欲驅出之，而連城屬之東勝，田作其間。公奉命往相視，獨以道險遠勞費，又春遲蚤霜，不可田，請增戍守而已。至今上時，言事者銳意欲復河套。既而天子震怒，皆誅死，而後知公所謂時勢之難者，卓見遠識，不可及也。公在廣，至今撫臣守其規模，如吳中之於周文襄公。而獨石宣府所築八城七百堡，為邊人長久之利。
公所至有所建明，而清明直亮，望重本朝，信一代之名臣矣。天子思股肱之臣，湛恩沾被於墟墓之間，而有司之廢格沮令如此，巡撫公祗奉明詔，修舉曠典，汲汲於師旅饑饉、日不暇給之時，其風誼尤可尚矣。賢人君子之沒，遠者數千年，近者數百年，而光顯於世，常如一日。蓋賢者雖歿，而後之賢者相繼而生，故能表章崇奉之，而精神意氣之續，歷世而愈新，此世教所以不墮也。公五世孫鄉進士恭煥蒙荷天子之恩，感巡撫公之誼，及縣侯之勤其事，因請書之於石，以告于後人。
安亭鎮在崑山東南偏，鎮以北三區石田，歲收於他鄉最下。往者周文襄公特為優假，規畫縣賦，以歲布予之，務紓其力，民以樂業。其後縣官剋去歲布，斂以常額。會水利益廢不治，田高枯不蓄水，卒然雨潦，又無所泄，屢經水旱，百姓愁苦失業。然有司習聞其貧下，凡議寬恤，猶先三區云。
正德末，吏於茲者，頗為急政。或告以海壖去治回遠，界入四邑，東驅則西走，賦不時輸，非由田惡，直負依抗吏治耳。於是務窮難之，始有收解等役，與他鄉比。諸捕係拷掠，大戶瘐死者數十人，民逃亡無數，田多荒萊矣。自是十餘年來，有司日憂三區之賦稅不起，太守以上悉知其弊而未有以救也。
嘉靖乙未，歲大旱，野無青草。官督賦如常，民狼顧四走，將空其地。主簿揭侯言於太守文安王公、縣令同安楊公，為借兌，約歲熟還之。履畝量視，諸不可墾者除其稅。立圖頭法。圖頭者，先是為糧長一人掌稅，悉亡其家，今則圖各一人，事力省而易辨。又檢故事，免其收解，永無所與。會二公皆有勤民之心，故侯言得施行。民稍稍安業，乃相與涕泣曰：「吾人自父子祖孫，百年以來，生聚於此，幾不復以相保，乃今得有其室家，揭侯之賜也！為立石，請紀侯之事。」
嗟夫！先王之道，量地以生人，必權其輕重而均一之。若吾縣之三區，殆宜如鰥寡孤獨而先之。彼暴橫者，獨何心耶？揭侯之職卑矣，朝有其心，而夕效焉。且一時救敗之術，僅僅止於力之所及，而民之胥悅如是，則夫瞋目以視謂吾民難治者，亦未之思也已。侯名夔，江西南豐人，元翰林學士文安公之族孫，以太學生來調，稱良主簿，多可紀者。
嗚呼！士之能自修飾，立功名於世以取富貴，世莫不稱述之，若是而以為賢，不知此亦其外焉者耳。苟其中有不然，雖暴著於一時，而君子奚取焉。蓋昔孔子之門，其持己立身，不以小節而不閑，其論可謂嚴矣，而於虞仲、夷逸之徒，其人皆放於禮法之外，而孔子未嘗不深取之，蓋知其存於中者不苟然也。
昔吾亡友吳純甫，嘗稱玄朗之為人。歷指平生之知交，而獨言玄朗有高行，多大節，以其在於隱微幽獨之間，而不可誦言於人者，此玄朗之所以為賢，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，諱金馬，字天行，後更諱世麟，字明用，而自號玄朗。少有俊才，為文率意口占而成，與吳純甫、周於岐同里並知名。三人者，相善也，於岐宦達，位至大理寺丞，玄朗、純甫屢困於鄉闈，純甫晚乃得薦，其後一再試南宮，復不第以歿。然二人在學校中，名聲籍甚。太末方思道為昆山令，自負海內文學之士，而於玄朗、純甫，深所推獎。然純甫後益矜奮，治名園，與其徒講學論文，邑之才俊多歸焉。
玄朗自放於酒，無日不醉，往往對人皆醉中語也。常持胡餅，獨往來山中，或時髽髻裸袒行於市，遇不可意，即大罵。家貧，從縣令乞貸，令亦笑與之。有郡推官迎延為師，玄朗日與飲酒，不交一言，歲終謝去，瓶罌堆積滿庭。督學御史與之有故，檄令讀卷，玄朗不屑意，故為妄言卻之，御史莫能致也。玄朗於書強記，其後絕不觀，而架上書數千卷，指謂純甫曰：「吾神遊其間矣。」其寄興清遠如此。
玄朗以嘉靖七年二月二十二日卒，年四十有二。有子一人，曰大宗。玄朗之祖諱愚，字通理；其從祖諱魯，字誠學，兄弟皆有文名。葬在邑中馬鞍山。純甫一日與予過之，指曰：「此玄朗家墓也。異時古柏甚奇，常鬱鬱蒼翠，以此代有文人，今忽枯萎，明用其不起矣。」已而果然。沈氏至今有仕者，獨玄朗負才氣以死，人猶謂之狂生云。嘉靖某年月日，附葬於朱瀝原之祖塋。純甫曰：「我宜為銘。」及純甫北上，大宗送之滸墅，泣以請。純甫許以南還，竟不果。於是大宗以屬之予。蓋又二十年，始為之書於墓上，此純甫之意也。嗚呼，純甫其亦可謂深知玄朗者矣。
古之言能孝者，生以致其養，死以致其哀而已。生以致其養，至於千鍾之奉，食飲膳羞百品味之物，以為無加焉，然猶有啜菽飲水，可以盡其情者。死以致其哀，至於朱綠龍昚題湊之室，以為無加焉，然猶有斂手足還葬，蓬顆蔽塚，可以盡其情者。凡皆先王所以盡性命之理，順萬物之情，而使人得而為之者也。若人之行善不善，不可以責諸其子。使為人子務揚前人之善，而親之行不能皆善，則將有誣其親者矣。故不以概於禮，而禮之所得為者，生養死哀盡之矣。雖然，此慮其親之有不善者也，人不能皆無不善，故不以責諸其子，若其父有善而不彰，是非其子之情也。然則禮不止於生養死哀而已矣。
余識張季翁之子獻翼，嘗造其室，與之飲食，而未及見翁，然聞其賢久矣。先是，季翁年六十，獻翼與其兄鳳翼，徵諸文士為傳敘數十篇。余聞之，疑季翁以生人之歡，而豫死者之事，於是盡終矣，季翁其不久乎？明年嘉靖四十一年五月五日，季翁卒。然翁之行，卒賴諸文以顯，故以為翁之子能盡於生養死哀之外者也。於是請余碣其墓之左。夫諸作者詳矣，余敢著其大略：
翁諱冲，字應和。其先濠州人，國初始占名數於吳，數世為富家。翁為人孝友，以財讓其昆弟，刲股以療父疾。嘗遊燕還，受人寄千金，為盜所掠。金主聞被盜，頗來訊，翁紿曰：「金皆在」。盡以己資償之，而卒不言。養寡姊，代其戶徭。翁好為高髻小冠，短衣楚製，攜吳姬，度歌曲，為蹴踘諸戲，常在吳城西山水間。人以少年輕俠目之，而其大節乃如此。至以師史之業，而好聚古書，為子致千里客，蓋皆彬彬有文學矣。子即鳳翼、獻翼，皆太學生；燕翼，府學生。葬在塘灣百花山，實四十二年三月六日云。
前史有孝友傳，余嘗歎之。世之善人君子，非其跡著於朝廷，莫可得見。至于巖壑草莽之中，沒沒者多矣，其得列于史，蓋百之一二也。若榆次褚隱君者，其孝友篤行，非其子進登於朝，與當世之君子遊，亦何以稱焉？
隱君世家榆次東白一里，考諱礦，仁善好施，畜牧於沾之重輿山間，牛羊以谷量，人稱之為東山翁。東山翁病且死，君籲天求代，賽禱山神祠，去其家數里所，十步一膜拜，見者憐之。又為母持佛氏《盂蘭經》，十五年不輟唄誦。果蔬有鮮，必進乃敢嘗。從父兩人無子，孝養之終身，已喪葬，立其祠。為弟更娶後妻，及其避徭之旁縣，召還，分與之田宅。縣中有大役，吏請賄免，君曰：「吾有財，不佐縣官之急，而以私吏耶？」歲租必先入，里人化之，無敢逋者。人有病死，先嘗盜禾，為田主所笞，遂誣以毆死。君率眾白於官，為直其事。歲饑，山莊千石穀，皆以賑。饑民猶不逞，盜其窖中藏。其黨泄之。曰：「是不能忍饑而至是，不足問也。」然家自是乏。至人有求，必屈意赴之。平生重然諾，不與人分爭。田宅財物必讓，而布衣蔬食終其身。嘗自號善庵。
榆次張先生曰：「善庵孝友忠信，今時罕見，雖暫困，天將使之有後。」其後果然。娶李氏，繼娶秦氏，最後娶賈氏，皆有賢德。君以嘉靖三十六年八月日卒，年六十有一，葬於其縣之楊安祖塋之次，先二孺人祔。子男五人，鍼、錠、鈇、鉞、鏜。女一人，適杜庭元。暐登嘉靖四十四年進士，在京師，具狀謁余書其墓石。銘曰：
在晉之遼，勻勻原隰。草莽廣薦，羊牛濈濕。有美伊人，仁服義襲。嶷嶷厥子，載觀其入。允矣國器，其究有立。前聞是追，公卿是為。後將考始，其在於斯。
嘉靖某年，天子曰：「福建邵武府推官梁之父翰，可贈文林郎、邵武府推官。母李氏，贈孺人。」命翰林儒臣撰敕命。臣梁拜捧感泣，為焚黃於墓。而先是墓石未具，梁升為刑部山西司主事，於是始豎石於墓道。唯文林君之懿美，制詞所褒盡之矣。
君姓吳氏，諱翰，字某，世為華亭人。君未有以顯於世，而幽潛之德，久而自光。率性履貞於草野之間，而遂得達於天子，而形於制詞，豈不謂之榮顯也。君之行蓋非有求知於世，以徼為善人之名，獨其性之所自得而已，而皆世人之所難為者。
《詩》曰：「凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。」子之於其母，孰無孝愛之心？而能敬為難。君之母氏喪明，而孝養備至，有所譴責，叱令之跽，雖至竟日，母不命不起也。君之孝如此，制詞所謂「竭力盡歡」者，無愧矣。
《詩》曰：「脊令在原，兄弟急難。雖有良朋，況也永歎。」兄之於弟，孰無友於之念？而亦不能不自顧愛。君之弟詿誤有司，匿之他所，而身被搒掠，遂脫弟於難而成就之，卒貢於禮部，為郡文學。君之悌如此，制詞所謂「挺身急難」無愧矣。
《詩》曰：「彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，昏姻孔云。」人必自裕而可以及人，而君樂於施予，迎延賓客，瓶之罄矣，賑恤不倦，日闋無儲，尊酒不空。君之濟人愛客如此，制詞所謂「尚義樂施，履謙秉禮」無愧矣。
凡此皆人之所難，君又非好為之，特其性然。推君之志，雖無聞於世，亦非其意之所及，而天之報之，遂有賢子，政行於郡邑，名著於本朝，所謂立身揚名，於君為不朽矣。余與君之子為三十年交，因知之詳，遂不辭其請而書之。其世次生卒別有載，茲不具云。
何氏世居魯泗水。君諱珍，字伯荊。高大父清，曾大父名，大父聰。聰三子，瑄、璠，其季即君也。世修學，不仕，則去為耕農。伯兄為令長子，而君與仲居田。初，縣舉君有德，為亭長，督鄉賦。賦入而人不告病，令旌其能，以鼓吹、餼牽、絳帛、金簇花，再至門犒之。後為鄉飲酒賓者十有九年。嘉靖四十一年正月某日，無病，年若干而卒。將卒，告其子淩霄曰：「汝兄弟三人，今唯汝存，又學問孝養我，至於今獲考終，吾懼重累汝。吾死三月，即返我玄宅，毋久殯，且怛化。」淩霄如其言，三月而葬之某鄉之先兆。娶楊氏，嘉靖二十年十一月某日卒，年六十有六。慈和祗肅，能助君為家。先君而葬，實合葬。三子，淩漢，次即淩霄，又次淩雲，蚤亡。二女，適張某、毛某。庶子淩斗；三女，適陳某、喬某，其一未行。淩漢子學，淩霄子問，淩雲子慮。
淩霄初倅雲中，以行能高徙倅魏郡，今大名。而余官邢，邢、魏兩郡之守倅數往來也，故余善淩霄。又嘗同有事京師，旦暮會闕下，因為余言其先人葬時不及埋銘，按令得以品官樹碣其墓，因拜請為碣銘。余諾而未果。及是，歲將終矣，自大名遣人如京師來請。銘曰：
孰智而趨，山窮水殊，舟浮而馬馳？孰愚而居，耕農釣漁，生而壯而耆。終身不出，孔子之鄉。銘以揭之，此古三老之良。
節婦姓宣氏，蘇州嘉定人。同知昶之孫，濮州通判效賢之女也。節婦少有異質，生數年，濮州病，侍立床下，終夜不去，如是者數日，人以為奇。
及為張樹田妻，樹田與同里沈師道友善，師道妻孫氏，夫婦相愛，而樹田暴戾無人理節。婦歸見父母，父母對之泣。節婦曰：「此不足以傷父母，兒自是命也。」樹田病，節婦進藥，樹田泛之，罵曰：「若毒我乎？」節婦飲泣而退。及樹田死，節婦被髮號踊。人初見樹田狂虐，皆為不堪，比死，則皆以為喜，而節婦哭之極哀，非眾所儗也。
是時，沈師道亦死，孫氏與節婦兩人志意相憐，數遣女奴往來。比孫氏送夫喪，過河下，因求見節婦，以死相要。頃之，同日自縊，節婦有救之，復蘇，而孫烈婦竟死。其後三年，父母謀嫁之。節婦見其家竊竊私語，覺其意，登樓自縊。時嘉靖十七年十二月二十日，年二十五。
予友李瀚，好義之士，每談節婦事，慨然歎息。至是，與節婦之弟應揖，請書其墓上之石。夫捐軀徇義之士，求之於天下少矣。嘉定在吳郡東邊海上，非大都之會，數年間女子死節者四人：甘氏、孫氏、張氏、宣氏。張氏得禍最烈，予嘗為記其事。若宣氏，蓋又人所難者。銘曰：
沉沉幽谷，不見日光。葵藿生之，日向嚴霜。彼童之狂，以為存亡。《綠衣》《終風》，自古所傷。生雖不辰，有此銘章。
余生長海濱，足跡不及於天下，然所見鄉曲之女子死其夫者數十人，皆得其事而紀述之。然天下嘗有變矣，大吏之死，僅一二見。天地之氣，豈獨偏於女婦？蓋世之君子不當其事，而當其事或非其人，故無由而見焉。
嘉靖三十三年，倭夷入寇，余所居安亭，有一女子自東南來奔，衣結束甚牢固。賊逐之至一佛舍，欲汙之不可得，乃剖其腹，腸胃流出。里人為槁葬北原上，竟不知其姓名。余欲為之誌其墓，而未及也。至如王烈婦之死在姻親之間，今二十年而無一言以紀之，至是，其弟執禮始請書以勒石其墓。
蓋烈婦之夫周鎰蚤死，遺二孤。已而皆病疹，長者七歲而死，幼者疹愈矣，復病，病又經年，為之廢寢食，百方求瘳之不可得，亦七歲而死。烈婦於是自縊也。嗚呼，豈不悲哉！
執禮稱，其在室，好觀古書。父謁選，卒於京師，姊每哭之，聞者莫不淒然淚下。平時撫教執禮甚至。妹嫁而恥其姑之行，不肯執婦禮。一日，姊妹相聚，語及之，姊曰：「妹過矣，曷若盡孝，使之自愧而不為也。」又言：「他人於死生之際誠難，姊於是直視之甚輕。」蓋未嘗經意也，真可謂赴死如歸者矣。
周鎰父諱土，工部都水司主事；祖諱燁，封監察御史，太倉人。烈婦父諱可大，太學生；祖諱秩，雲南右布政使，崑山人。其卒以嘉靖十八年十月初四日，年二十有七，葬在雙鳳里吳墟之原。
其明年，太倉州守上其事於巡按監察御史。奏下禮部，旌其閭。國家依古格，旌表高其外門，門安綽楔，左右建台，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角。人之過者有所觀法，不然者以為恥，所以扶翊世教，其意遠矣。會水部君卒，其家寢其事，未有舉者，而鎰又不置嗣。執禮時時夢見烈婦，攜其兒，或長者，或幼者，蓋其精爽不亡云。
長洲蘇寶之姑，始年十八，嫁曹君綬。二十七，夫亡。寡居四十九年，以嘉靖庚子卒，春秋七十五，亡子女。寶以甲寅十二月二十四日，葬於長洲縣戴墟妍字圩之原，予為題其墓曰「曹綬妻蘇氏貞節之墓」。
寶又請書其碑陰，曰：吾姑未死前三年，吾臥病，姑來視病。寶見姑老矣，因語及平生。歔欷曰：「男子壯年，何憂疾苦？今老且死，女不可不為吾計。吾死，慎勿葬我曹氏墓。曹氏墓迫隘，自夫死後，其宗姓率火瘞，散漫荒莽間，遙遙五十年，不復知夫處矣。苟廁諸累累間，殆與誰比？去此一里所，有界浦，其水清潔，死必燔我，颺灰浦中，令吾骨與此水同其清也。」寶是以營茲新兆，蓋今十有二年而克成。噫，可悲也已！
《詩》云：「穀則異室，死則同穴。」傳曰：「合葬，非古也。自周公以來，未之有改也。」「衛人之祔也，離之；魯人之祔也，合之。」孔子生而叔梁紇死，葬於防山。及孔子母死，殯於五父之衢。鄹人挽父之母，誨孔子父墓，然後往合葬焉。夫孔子之慎於葬母也如此，使無挽父之母，必不敢於防山。雖從古禮，其可也。蘇氏蓋得之矣。
自古女子，不幸失其所天，能守禮義，不見侵犯，見於史傳者不少。然必待備述其平日閨閫之素，而後其節始著。若寶之稱其姑，一言而已。要之，與古易簀結纓，何以異哉？嗟夫，五十年高風勁節，可以想見，千載之下，當知其人其骨，與此水同其清也。因表著之。
孺人姓鈕氏，其先淮陰人，父客吳中，始為吳人。公諱寰，通政司右參議。其考諱安甫，祁州知州，封刑部員外郎。張氏世以科名顯於世，其最著者二張先生，皆無子。祁州府君惟生公一子，而公元配王宜人年逾三十未有子，府君以為憂，遂為公取孺人，時年十五。其後四年，年十九，生子恒慕。其後諸娣更生子，乃有丈夫子四人。府君以為螽斯之祥，兆於孺人，大加愛之。在尚書刑部，孺人留居家，為其子延師，夜則篝燈紡績，躬督課之。比公歸，恒慕已壯大，問學有成矣。
初，府君性高曠，到官輒自劾免歸，而公宦亦不遂。而父子皆好遊名山水，不問家事。孺人獨勤於治生，故於祭祀、婚喪、飲酒、伏臘之費，不至乏絕。公常出遊，一歲中，還家率不過一二月，諸子更供養。至孺人所，尤歡。孺人為人婉順，於姑若諸娣間，孝友無間。其治生纖嗇，而不信因果之說。吳俗，尼巫往往出入人家，孺人絕不與通。臨終，言不他及，獨諄諄戒其子，不得令男子與含殮而已。卒年五十有九，時嘉靖壬戌也。以卒之明年，祔於縣東南躭川鄉橫塘之先塋。
蓋古之女子不幸而為側室，而其賢德終不可泯者，如《小星》之「實命不猶」，《歸妹》之「以恒相承」，聖人皆書之於經。惟張氏世有文學，二張先生之沒，郡中名士劉欽謨、楊君謙為之表志，至於今傳之。恒慕愛尚文雅，有先世之風，不忍其賢母之沒沒於後世，既勒銘幽堂，又請於予為立石墓道云。