震川先生集/卷二十四
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嘉靖三十年，贵州麻阳苗为乱。先是，思州知府李君有铜仁之役。还郡五日，苗龙许保、吴黑等伪为哨兵，突入城杀掠。君巷战不胜，与其孙文炳皆被执。留郡二日，劫以归寨。苗每执郡县长吏，必求厚赎，院司及守将亦幸朝廷不知也，率许之以为常。君谓天子命吏为贼劫质，是孰为之开端者，书告清平镇将石邦宪：“亟进兵，勿以我为忌。”邦宪不应。君乘马出盘山关，至稍寨，崖高水深，遂自投下。贼惊，共拽之出，气息仅续，弃之途而去。思人舁还，至清浪卫而卒。
麻阳之苗乱已数年，自辰、沅、镇筸、铜仁、石阡、印江，皆受其害。君初至郡，即被檄驱驰兵间。已，又城铜仁。而郡故有关隘，守兵为摄郡者所侵削散去，贼以是得骤至。事闻，诏赠贵州按察司副使，荫一子，命按察司佥事戴楩谕祭于家，赐葬融县之高沙昌八岭。
惟古之治驭蛮夷，得刺史太守勇略仁惠者，可不烦兵而自戢。今知府受一郡之寄，而日使舍所事，事军吏之役，及事败，未尝不委以为守者之罪也。清平去思，仅一宿程，而太守困于贼已数日，且彼残苗六七百人耳，守将若不闻知此，何为者哉？朝廷之恤死事者优矣，其于兵吏，有轶罚焉。
君讳允简，字可大。其先贵州诸城人。元时，有为融州路巡检使者，因家于今柳州之融县。高祖子赞，封奉直大夫、协正庶尹、夷陵州知州。曾祖芳，进士，云南布政司右布政使。祖序，进士，吏科给事中。考镛，乡试第三人，未仕，蚤卒。季父铎，教乐昌，君少随之任，学成而归。弱冠，中乡试。明年，中会试乙榜，授潼川学正。未上，丁内艰。服除，改夷陵，摄荆门州。为政清勤，民德之，升知内江。公廉自持，士大夫乞请无所得。大旱，斋沐祈祷，徒步暴赤日中，令儿歌之曰：“旱既太甚，治邑非人。宁祸其身，勿病其民。”三日，霖雨大足。尝于通津治石梁，御史题之曰“寿溪”。寿溪者，君所自号，御史以此旌其能得民也。
大学士茶陵张文隐公知君名，从铨部乞以为其州守。内江民扳留之不得，为涕泣立石。君至茶陵，均猺赋，剔奸蠹，豪民为之敛迹。皇太后梓宫祔显陵，承檄给粮刍，所过无乏，有白金文绮之赐。最上，当迁。张文隐公自往乞铨部云：“愿得展一年，俟黄籍成，茶陵民受十年之赐矣。”其见重如此。
升云南同知，摄守征江。君既更治民，号为精炼，凡断狱所上，监司以为平允。豪有夺民田者，勒令归主。不服，再诉于朝，下法司，皆如君论。满去，滇民泣留，立石如内江时。
寻升思州。君既不得在郡，亦以孤城多寇，遣其帑归融，独与孙文炳居。为守馀三年，在郡六月而遇害，是岁三月初六日也，春秋五十。孙文炳之被劫者，后竟以重贿赎还之。恭人吴氏。子男一人，祝。女五人。祝，乡试举人，今署新昌教谕。融于中州为远，然龙城于今为仕宦之邦。至李氏世有科第，子孙蝉联不绝，而君又以死事显，虽中州世宦之家，类此者仅仅有之。祝有志行，痛愤君之殁，请铭于余。余不可辞，而为铭曰：
黔中之境，连络五谿。麻阳猖狂，驭不于机。如水滔天，失在漏卮。兵吏堕武，习为谩欺。皎皎李侯，亶明其志。奋不顾死，以绝劫质。帝嘉精忠，恩诏优至。彼亦何人，天子之吏。以身为市，生宁不愧。彼亦何人，边圉所寄。闻守之死，曾不睨视，自古为文，匪以其词。在有所表，乃永传之。融山荒绝，我实铭此。有石嶪嶪，其词则美。后千百年，可配柳子。
南陵何进士谿，晋孝子琦之后也。其先茔在其县之西山。山亘数里，群峰环其外若屏，大水萦其前若带，何氏世葬之。谿五世祖讳海，妣项氏。曾伯祖讳铭，妣孙氏。曾祖讳锐，妣孙氏。世以昭穆为序，而虚其高祖之位。高祖万户府君，讳应龙，别葬界桥山。祖讳旺，别葬柏山岭，而祖妣章氏葬先茔之右数十步，盖葬三世而祖妣异其兆焉。历年圮废，谿以嘉靖乙巳加修而封树之，以书来请记于石。
予闻之，古者墓而不坟，后世始有坟矣。古不修墓，后世始有修墓者矣。夫礼之微，难言矣。“之生而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不智而不可为也。”然孝子之于其亲，无往而可以致死者，故礼之微难言矣。后之君子，知隆于墓事者，岂非古礼之变，而近于人情者哉？《周礼·冢人》：“用爵等为封土之度，与其树数。”观其封则知位秩之高卑，观其树则知命数之多寡，所以使后世子孙之识之也。凡何氏之葬者，悉山泽之敦庞淳固，以忠厚世其家，而不显于位，故无行事可纪，独著其名讳死生，以示其后之人云。（此文昆山、常熟二本大异，崑本叙何氏先世之生卒年月及谿之历官较详，而文辞不如。今从常熟本。崑本有铭辞，仍存于后。）
大吉之姓，归、有、胡、何，厥原维一。何于四宗，特世多显，封侯外戚。汜乡蜀郫，慎济阳宛，族以运拨。成阳阳夏，颍昌遂之，逾贵而溢。继东海郯，庐江相望，雅道郁郁。晋兴恩泽，著自庐江，文穆赞密。懿哉孝子，实维昆季，皆有名德。戾于宣城，厥县阳谷，子孙世茁。迢迢千载，奚前之遂，而后之塞。累累者坟，山高水深，厥藏孔谧。想其生时，黄发儿齿，熙然古质。蕴积之久，是生黄门，逢时浚发。松柏丸丸，石虎马羊，青葱崛勿。凡尔后世，有孝有忠，敬视斯述。（按：“大吉”字疑误，据罗泌《路史》，归、有、胡、何四姓，皆虞舜后。此文连举四姓，必引用《路史》，则当云“大舜之后”，或“有妫之后”。何氏自前汉何武，以司空封汜乡侯蜀郫人。后汉何进以外戚封慎侯，进弟苗封济阳侯，皆宛人。武为新莽所杀，进谋诛宦官，不克而死。汉亦随以亡，所谓“族以运拨”也。三国何夔仕魏，封成阳亭侯。晋何曾阳夏人，以三公封颍昌侯。阳夏之何，至曾而显，故云“颍昌遂之”。曾日食万钱，累世奢侈过度，所谓“逾贵而溢”也。何无忌东海郯人，何充庐江灊人，而宋何尚之及何点兄弟亦皆灊人，所谓“庐江相望，雅道郁郁”也。何准之女为晋穆帝后，而何充以尚书令辅幼主，谥文穆，所谓“晋兴恩泽，著自庐江，文穆赞密”也。何求，求弟点、胤，世称“何氏三高”，而点又有孝隐士之目，所谓“懿哉孝子，实惟昆季，皆有名德”也。宋神宗时何正臣，以刑部侍郎知宣州，“宣城”疑指此。“阳谷”，未详。庄识。）
吏部左侍郎叶文庄公墓，在昆山城南湓渎之原。公以成化十年薨于位，朝廷敕葬如制，而墓地犹岁输官租。嘉靖十六年，天子奉册宝上祖宗徽谥，推恩海内，诏前代帝王陵寝，及名臣、本朝文武大臣敕葬坟墓所在，官为修治，置守冢，复其人税，未除者除之。时比境常熟大理寺卿章公格墓用此制，而昆山独否。至是，民叶奉言于巡抚都御史翁公，下其事于县。知县陈侯子佐，移牒常熟，取章卿事以上巡抚。公曰：“文庄公当代名臣，吏宜以丁酉诏书从事。”由是，文庄公墓地始不输官租云。
我国家正统己巳之变，几成宋南渡之祸，世谓于肃湣公有旋乾转坤之力。是时公在谏垣，一二日间，疏至七八上，所以裨赞庙谟者实多，信乎台榭之榱，非一木之枝矣。其明年，皇舆旋轸。公封上匿名书，请为河南之避。在廷之臣，无敢为言者。然斯论所谓“百世以俟圣人而不惑”也。自虏酋阿罗入黄河套中，虏种遂久居不去，为陕西边患。议者欲驱出之，而连城属之东胜，田作其间。公奉命往相视，独以道险远劳费，又春迟蚤霜，不可田，请增戍守而已。至今上时，言事者锐意欲复河套。既而天子震怒，皆诛死，而后知公所谓时势之难者，卓见远识，不可及也。公在广，至今抚臣守其规模，如吴中之于周文襄公。而独石宣府所筑八城七百堡，为边人长久之利。
公所至有所建明，而清明直亮，望重本朝，信一代之名臣矣。天子思股肱之臣，湛恩沾被于墟墓之间，而有司之废格沮令如此，巡抚公祗奉明诏，修举旷典，汲汲于师旅饥馑、日不暇给之时，其风谊尤可尚矣。贤人君子之没，远者数千年，近者数百年，而光显于世，常如一日。盖贤者虽殁，而后之贤者相继而生，故能表章崇奉之，而精神意气之续，历世而愈新，此世教所以不堕也。公五世孙乡进士恭焕蒙荷天子之恩，感巡抚公之谊，及县侯之勤其事，因请书之于石，以告于后人。
安亭镇在昆山东南偏，镇以北三区石田，岁收于他乡最下。往者周文襄公特为优假，规画县赋，以岁布予之，务纾其力，民以乐业。其后县官克去岁布，敛以常额。会水利益废不治，田高枯不蓄水，卒然雨潦，又无所泄，屡经水旱，百姓愁苦失业。然有司习闻其贫下，凡议宽恤，犹先三区云。
正德末，吏于兹者，颇为急政。或告以海壖去治回远，界入四邑，东驱则西走，赋不时输，非由田恶，直负依抗吏治耳。于是务穷难之，始有收解等役，与他乡比。诸捕系拷掠，大户瘐死者数十人，民逃亡无数，田多荒莱矣。自是十馀年来，有司日忧三区之赋税不起，太守以上悉知其弊而未有以救也。
嘉靖乙未，岁大旱，野无青草。官督赋如常，民狼顾四走，将空其地。主簿揭侯言于太守文安王公、县令同安杨公，为借兑，约岁熟还之。履亩量视，诸不可垦者除其税。立图头法。图头者，先是为粮长一人掌税，悉亡其家，今则图各一人，事力省而易辨。又检故事，免其收解，永无所与。会二公皆有勤民之心，故侯言得施行。民稍稍安业，乃相与涕泣曰：“吾人自父子祖孙，百年以来，生聚于此，几不复以相保，乃今得有其室家，揭侯之赐也！为立石，请纪侯之事。”
嗟夫！先王之道，量地以生人，必权其轻重而均一之。若吾县之三区，殆宜如鳏寡孤独而先之。彼暴横者，独何心耶？揭侯之职卑矣，朝有其心，而夕效焉。且一时救败之术，仅仅止于力之所及，而民之胥悦如是，则夫瞋目以视谓吾民难治者，亦未之思也已。侯名夔，江西南丰人，元翰林学士文安公之族孙，以太学生来调，称良主簿，多可纪者。
呜呼！士之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之，若是而以为贤，不知此亦其外焉者耳。苟其中有不然，虽暴著于一时，而君子奚取焉。盖昔孔子之门，其持己立身，不以小节而不闲，其论可谓严矣，而于虞仲、夷逸之徒，其人皆放于礼法之外，而孔子未尝不深取之，盖知其存于中者不苟然也。
昔吾亡友吴纯甫，尝称玄朗之为人。历指平生之知交，而独言玄朗有高行，多大节，以其在于隐微幽独之间，而不可诵言于人者，此玄朗之所以为贤，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，讳金马，字天行，后更讳世麟，字明用，而自号玄朗。少有俊才，为文率意口占而成，与吴纯甫、周于岐同里并知名。三人者，相善也，于岐宦达，位至大理寺丞，玄朗、纯甫屡困于乡闱，纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以殁。然二人在学校中，名声籍甚。太末方思道为昆山令，自负海内文学之士，而于玄朗、纯甫，深所推奖。然纯甫后益矜奋，治名园，与其徒讲学论文，邑之才俊多归焉。
玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。常持胡饼，独往来山中，或时髽髻裸袒行于市，遇不可意，即大骂。家贫，从县令乞贷，令亦笑与之。有郡推官迎延为师，玄朗日与饮酒，不交一言，岁终谢去，瓶罂堆积满庭。督学御史与之有故，檄令读卷，玄朗不屑意，故为妄言却之，御史莫能致也。玄朗于书强记，其后绝不观，而架上书数千卷，指谓纯甫曰：“吾神游其间矣。”其寄兴清远如此。
玄朗以嘉靖七年二月二十二日卒，年四十有二。有子一人，曰大宗。玄朗之祖讳愚，字通理；其从祖讳鲁，字诚学，兄弟皆有文名。葬在邑中马鞍山。纯甫一日与予过之，指曰：“此玄朗家墓也。异时古柏甚奇，常郁郁苍翠，以此代有文人，今忽枯萎，明用其不起矣。”已而果然。沈氏至今有仕者，独玄朗负才气以死，人犹谓之狂生云。嘉靖某年月日，附葬于朱沥原之祖茔。纯甫曰：“我宜为铭。”及纯甫北上，大宗送之浒墅，泣以请。纯甫许以南还，竟不果。于是大宗以属之予。盖又二十年，始为之书于墓上，此纯甫之意也。呜呼，纯甫其亦可谓深知玄朗者矣。
古之言能孝者，生以致其养，死以致其哀而已。生以致其养，至于千锺之奉，食饮膳羞百品味之物，以为无加焉，然犹有啜菽饮水，可以尽其情者。死以致其哀，至于朱绿龙昚题凑之室，以为无加焉，然犹有敛手足还葬，蓬颗蔽冢，可以尽其情者。凡皆先王所以尽性命之理，顺万物之情，而使人得而为之者也。若人之行善不善，不可以责诸其子。使为人子务扬前人之善，而亲之行不能皆善，则将有诬其亲者矣。故不以概于礼，而礼之所得为者，生养死哀尽之矣。虽然，此虑其亲之有不善者也，人不能皆无不善，故不以责诸其子，若其父有善而不彰，是非其子之情也。然则礼不止于生养死哀而已矣。
余识张季翁之子献翼，尝造其室，与之饮食，而未及见翁，然闻其贤久矣。先是，季翁年六十，献翼与其兄凤翼，征诸文士为传叙数十篇。余闻之，疑季翁以生人之欢，而豫死者之事，于是尽终矣，季翁其不久乎？明年嘉靖四十一年五月五日，季翁卒。然翁之行，卒赖诸文以显，故以为翁之子能尽于生养死哀之外者也。于是请余碣其墓之左。夫诸作者详矣，余敢著其大略：
翁讳冲，字应和。其先濠州人，国初始占名数于吴，数世为富家。翁为人孝友，以财让其昆弟，刲股以疗父疾。尝游燕还，受人寄千金，为盗所掠。金主闻被盗，颇来讯，翁绐曰：“金皆在”。尽以己资偿之，而卒不言。养寡姊，代其户徭。翁好为高髻小冠，短衣楚制，携吴姬，度歌曲，为蹴踘诸戏，常在吴城西山水间。人以少年轻侠目之，而其大节乃如此。至以师史之业，而好聚古书，为子致千里客，盖皆彬彬有文学矣。子即凤翼、献翼，皆太学生；燕翼，府学生。葬在塘湾百花山，实四十二年三月六日云。
前史有孝友传，余尝叹之。世之善人君子，非其迹著于朝廷，莫可得见。至于岩壑草莽之中，没没者多矣，其得列于史，盖百之一二也。若榆次褚隐君者，其孝友笃行，非其子进登于朝，与当世之君子游，亦何以称焉？
隐君世家榆次东白一里，考讳矿，仁善好施，畜牧于沾之重舆山间，牛羊以谷量，人称之为东山翁。东山翁病且死，君吁天求代，赛祷山神祠，去其家数里所，十步一膜拜，见者怜之。又为母持佛氏《盂兰经》，十五年不辍呗诵。果蔬有鲜，必进乃敢尝。从父两人无子，孝养之终身，已丧葬，立其祠。为弟更娶后妻，及其避徭之旁县，召还，分与之田宅。县中有大役，吏请贿免，君曰：“吾有财，不佐县官之急，而以私吏耶？”岁租必先入，里人化之，无敢逋者。人有病死，先尝盗禾，为田主所笞，遂诬以殴死。君率众白于官，为直其事。岁饥，山庄千石谷，皆以赈。饥民犹不逞，盗其窖中藏。其党泄之。曰：“是不能忍饥而至是，不足问也。”然家自是乏。至人有求，必屈意赴之。平生重然诺，不与人分争。田宅财物必让，而布衣蔬食终其身。尝自号善庵。
榆次张先生曰：“善庵孝友忠信，今时罕见，虽暂困，天将使之有后。”其后果然。娶李氏，继娶秦氏，最后娶贾氏，皆有贤德。君以嘉靖三十六年八月日卒，年六十有一，葬于其县之杨安祖茔之次，先二孺人祔。子男五人，鍼、锭、𫓧、钺、镗。女一人，适杜庭元。𬀩登嘉靖四十四年进士，在京师，具状谒余书其墓石。铭曰：
在晋之辽，匀匀原隰。草莽广荐，羊牛濈湿。有美伊人，仁服义袭。嶷嶷厥子，载观其入。允矣国器，其究有立。前闻是追，公卿是为。后将考始，其在于斯。
嘉靖某年，天子曰：“福建邵武府推官梁之父翰，可赠文林郎、邵武府推官。母李氏，赠孺人。”命翰林儒臣撰敕命。臣梁拜捧感泣，为焚黄于墓。而先是墓石未具，梁升为刑部山西司主事，于是始竖石于墓道。唯文林君之懿美，制词所褒尽之矣。
君姓吴氏，讳翰，字某，世为华亭人。君未有以显于世，而幽潜之德，久而自光。率性履贞于草野之间，而遂得达于天子，而形于制词，岂不谓之荣显也。君之行盖非有求知于世，以徼为善人之名，独其性之所自得而已，而皆世人之所难为者。
《诗》曰：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”子之于其母，孰无孝爱之心？而能敬为难。君之母氏丧明，而孝养备至，有所谴责，叱令之跽，虽至竟日，母不命不起也。君之孝如此，制词所谓“竭力尽欢”者，无愧矣。
《诗》曰：“脊令在原，兄弟急难。虽有良朋，况也永叹。”兄之于弟，孰无友于之念？而亦不能不自顾爱。君之弟诖误有司，匿之他所，而身被搒掠，遂脱弟于难而成就之，卒贡于礼部，为郡文学。君之悌如此，制词所谓“挺身急难”无愧矣。
《诗》曰：“彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。”人必自裕而可以及人，而君乐于施予，迎延宾客，瓶之罄矣，赈恤不倦，日阕无储，尊酒不空。君之济人爱客如此，制词所谓“尚义乐施，履谦秉礼”无愧矣。
凡此皆人之所难，君又非好为之，特其性然。推君之志，虽无闻于世，亦非其意之所及，而天之报之，遂有贤子，政行于郡邑，名著于本朝，所谓立身扬名，于君为不朽矣。余与君之子为三十年交，因知之详，遂不辞其请而书之。其世次生卒别有载，兹不具云。
何氏世居鲁泗水。君讳珍，字伯荆。高大父清，曾大父名，大父聪。聪三子，瑄、璠，其季即君也。世修学，不仕，则去为耕农。伯兄为令长子，而君与仲居田。初，县举君有德，为亭长，督乡赋。赋入而人不告病，令旌其能，以鼓吹、饩牵、绛帛、金簇花，再至门犒之。后为乡饮酒宾者十有九年。嘉靖四十一年正月某日，无病，年若干而卒。将卒，告其子凌霄曰：“汝兄弟三人，今唯汝存，又学问孝养我，至于今获考终，吾惧重累汝。吾死三月，即返我玄宅，毋久殡，且怛化。”凌霄如其言，三月而葬之某乡之先兆。娶杨氏，嘉靖二十年十一月某日卒，年六十有六。慈和祗肃，能助君为家。先君而葬，实合葬。三子，凌汉，次即凌霄，又次凌云，蚤亡。二女，适张某、毛某。庶子凌斗；三女，适陈某、乔某，其一未行。凌汉子学，凌霄子问，凌云子虑。
凌霄初倅云中，以行能高徙倅魏郡，今大名。而余官邢，邢、魏两郡之守倅数往来也，故余善凌霄。又尝同有事京师，旦暮会阙下，因为余言其先人葬时不及埋铭，按令得以品官树碣其墓，因拜请为碣铭。余诺而未果。及是，岁将终矣，自大名遣人如京师来请。铭曰：
孰智而趋，山穷水殊，舟浮而马驰？孰愚而居，耕农钓渔，生而壮而耆。终身不出，孔子之乡。铭以揭之，此古三老之良。
节妇姓宣氏，苏州嘉定人。同知昶之孙，濮州通判效贤之女也。节妇少有异质，生数年，濮州病，侍立床下，终夜不去，如是者数日，人以为奇。
及为张树田妻，树田与同里沈师道友善，师道妻孙氏，夫妇相爱，而树田暴戾无人理节。妇归见父母，父母对之泣。节妇曰：“此不足以伤父母，儿自是命也。”树田病，节妇进药，树田泛之，骂曰：“若毒我乎？”节妇饮泣而退。及树田死，节妇被发号踊。人初见树田狂虐，皆为不堪，比死，则皆以为喜，而节妇哭之极哀，非众所儗也。
是时，沈师道亦死，孙氏与节妇两人志意相怜，数遣女奴往来。比孙氏送夫丧，过河下，因求见节妇，以死相要。顷之，同日自缢，节妇有救之，复苏，而孙烈妇竟死。其后三年，父母谋嫁之。节妇见其家窃窃私语，觉其意，登楼自缢。时嘉靖十七年十二月二十日，年二十五。
予友李瀚，好义之士，每谈节妇事，慨然叹息。至是，与节妇之弟应揖，请书其墓上之石。夫捐躯徇义之士，求之于天下少矣。嘉定在吴郡东边海上，非大都之会，数年间女子死节者四人：甘氏、孙氏、张氏、宣氏。张氏得祸最烈，予尝为记其事。若宣氏，盖又人所难者。铭曰：
沉沉幽谷，不见日光。葵藿生之，日向严霜。彼童之狂，以为存亡。《绿衣》《终风》，自古所伤。生虽不辰，有此铭章。
余生长海滨，足迹不及于天下，然所见乡曲之女子死其夫者数十人，皆得其事而纪述之。然天下尝有变矣，大吏之死，仅一二见。天地之气，岂独偏于女妇？盖世之君子不当其事，而当其事或非其人，故无由而见焉。
嘉靖三十三年，倭夷入寇，余所居安亭，有一女子自东南来奔，衣结束甚牢固。贼逐之至一佛舍，欲污之不可得，乃剖其腹，肠胃流出。里人为槁葬北原上，竟不知其姓名。余欲为之志其墓，而未及也。至如王烈妇之死在姻亲之间，今二十年而无一言以纪之，至是，其弟执礼始请书以勒石其墓。
盖烈妇之夫周镒蚤死，遗二孤。已而皆病疹，长者七岁而死，幼者疹愈矣，复病，病又经年，为之废寝食，百方求瘳之不可得，亦七岁而死。烈妇于是自缢也。呜呼，岂不悲哉！
执礼称，其在室，好观古书。父谒选，卒于京师，姊每哭之，闻者莫不凄然泪下。平时抚教执礼甚至。妹嫁而耻其姑之行，不肯执妇礼。一日，姊妹相聚，语及之，姊曰：“妹过矣，曷若尽孝，使之自愧而不为也。”又言：“他人于死生之际诚难，姊于是直视之甚轻。”盖未尝经意也，真可谓赴死如归者矣。
周镒父讳土，工部都水司主事；祖讳烨，封监察御史，太仓人。烈妇父讳可大，太学生；祖讳秩，云南右布政使，昆山人。其卒以嘉靖十八年十月初四日，年二十有七，葬在双凤里吴墟之原。
其明年，太仓州守上其事于巡按监察御史。奏下礼部，旌其闾。国家依古格，旌表高其外门，门安绰楔，左右建台，高一丈二尺，广狭方正称焉，圬以白而赤其四角。人之过者有所观法，不然者以为耻，所以扶翊世教，其意远矣。会水部君卒，其家寝其事，未有举者，而镒又不置嗣。执礼时时梦见烈妇，携其儿，或长者，或幼者，盖其精爽不亡云。
长洲苏宝之姑，始年十八，嫁曹君绶。二十七，夫亡。寡居四十九年，以嘉靖庚子卒，春秋七十五，亡子女。宝以甲寅十二月二十四日，葬于长洲县戴墟妍字圩之原，予为题其墓曰“曹绶妻苏氏贞节之墓”。
宝又请书其碑阴，曰：吾姑未死前三年，吾卧病，姑来视病。宝见姑老矣，因语及平生。歔欷曰：“男子壮年，何忧疾苦？今老且死，女不可不为吾计。吾死，慎勿葬我曹氏墓。曹氏墓迫隘，自夫死后，其宗姓率火瘗，散漫荒莽间，遥遥五十年，不复知夫处矣。苟厕诸累累间，殆与谁比？去此一里所，有界浦，其水清洁，死必燔我，飏灰浦中，令吾骨与此水同其清也。”宝是以营兹新兆，盖今十有二年而克成。噫，可悲也已！
《诗》云：“谷则异室，死则同穴。”传曰：“合葬，非古也。自周公以来，未之有改也。”“卫人之祔也，离之；鲁人之祔也，合之。”孔子生而叔梁纥死，葬于防山。及孔子母死，殡于五父之衢。鄹人挽父之母，诲孔子父墓，然后往合葬焉。夫孔子之慎于葬母也如此，使无挽父之母，必不敢于防山。虽从古礼，其可也。苏氏盖得之矣。
自古女子，不幸失其所天，能守礼义，不见侵犯，见于史传者不少。然必待备述其平日闺阃之素，而后其节始著。若宝之称其姑，一言而已。要之，与古易箦结缨，何以异哉？嗟夫，五十年高风劲节，可以想见，千载之下，当知其人其骨，与此水同其清也。因表著之。
孺人姓钮氏，其先淮阴人，父客吴中，始为吴人。公讳寰，通政司右参议。其考讳安甫，祁州知州，封刑部员外郎。张氏世以科名显于世，其最著者二张先生，皆无子。祁州府君惟生公一子，而公元配王宜人年逾三十未有子，府君以为忧，遂为公取孺人，时年十五。其后四年，年十九，生子恒慕。其后诸娣更生子，乃有丈夫子四人。府君以为螽斯之祥，兆于孺人，大加爱之。在尚书刑部，孺人留居家，为其子延师，夜则篝灯纺绩，躬督课之。比公归，恒慕已壮大，问学有成矣。
初，府君性高旷，到官辄自劾免归，而公宦亦不遂。而父子皆好游名山水，不问家事。孺人独勤于治生，故于祭祀、婚丧、饮酒、伏腊之费，不至乏绝。公常出游，一岁中，还家率不过一二月，诸子更供养。至孺人所，尤欢。孺人为人婉顺，于姑若诸娣间，孝友无间。其治生纤啬，而不信因果之说。吴俗，尼巫往往出入人家，孺人绝不与通。临终，言不他及，独谆谆戒其子，不得令男子与含殓而已。卒年五十有九，时嘉靖壬戌也。以卒之明年，祔于县东南耽川乡横塘之先茔。
盖古之女子不幸而为侧室，而其贤德终不可泯者，如《小星》之“实命不犹”，《归妹》之“以恒相承”，圣人皆书之于经。惟张氏世有文学，二张先生之没，郡中名士刘钦谟、杨君谦为之表志，至于今传之。恒慕爱尚文雅，有先世之风，不忍其贤母之没没于后世，既勒铭幽堂，又请于予为立石墓道云。