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卷五·傳狀類编辑

林三教傳(己酉)编辑

林兆恩字懋勳,別號龍江,福之莆田人也。祖兵部侍郎富,父萬仞。年十八為諸生,從二氏遊,得其大旨,遂倡為合一之說,挽二氏以歸儒而婚娶之,率吾儒以宗孔而性命之,以坐禪之病釋也。運氣之病道也,支離之病儒也。為說非之,棄諸生不就,督學朱衡召而詰焉。對曰:「堯、舜在上,下有巢、由。」衡曰:「汝做不得巢、由。」兆恩曰:「周、召聽命於天,不可必得,巢、由之做不做在己何不得之有?」衡終不許,命之就學,為諸生都講。兆恩曰:「兆恩隱處六年,學宮不削其籍,是以諸生之隱,隱於山林也。今使列於諸生而不責以科舉,是以山人之隱,隱於學校也。」當道請見者,抗禮不屈,自任為孔、孟家風。嘉靖末,流倭入閩,兆恩著《防倭管見》,謂不宜清野,不宜閉城,不宜遏糴,不宜惜費,濱海以至城邑,鄉人各自團練,首尾救應,則無地非城池,無人非官兵矣。不然,聚處孤城,適以自困。耳當時不能用其言,以至於敗。兵後積屍盈野,兆恩出家財,收瘞至於數萬,耿定向督學閩中,以山林隱逸薦於朝,不報。嘗於靜坐中,聞唱「青陽洞口弄煙霞」之句,以語門人,有言武當有青陽洞者,買舟遂往,至延平障湖阪,雷雨翻空,孤舟掀舞,蓋丹成而出浴也。明日登岸,石上有「青陽洞」三字,融然而悟,即日回棹。兆恩以艮背法為人卻病,行之多驗,又別有奇術,能濟人於危急之時,故從之者愈眾,自士人及於僧道,著籍為弟子者,不下數千人,皆分地倡教,所過往觀投拜者,傾城單裏,有司約束之,亦不能止也。遠近傳疑,巡按楊四知將劾治之,朝官多為之解者,焚其書板而止。已又為林蕃所告,知縣孫繼有名捕,兆恩以囚服往,弟子不欲,兆恩曰:「今之不以囚服為辱者,即昔之不以分庭為抗也,二三子從吾久,尚不識禮分二字乎?」繼有卒白其事而謝之。萬曆二十六年卒,年八十二。所著書數十萬言。

兆恩之教,儒為立本,道為入門,釋為極則,然觀其所得結丹出神則於道家之旁門為庶幾焉。閩人謝肇淛謂其發狂而死,其弟子亦言晚年胸中有物隔礙,不措一辭,即朝夕隨侍之人,不能識其姓名,則又金丹之為禍也。一時勝流袁宗道、蕭雲舉、王圖、吳應賓,皆北面稱弟子。鄒元標極言其所學之正,有爭之者,元標曰:「講學隨人意見,何事力爭?」袁黃曰:「早歲讀書,多有未解處,每於三教集中,閱之豁然,甚矣諸公之好奇也。」近日程雲章倡教吳、鄣之間,以一四篇言佛,二三篇言道,參兩篇言儒,朱方旦則好言禍福,皆修飾兆恩之餘術,而抹壒兆恩,自出頭地。余患惑於其說者不知所由起,為作《林三教傳》。

論曰:觀兆恩行事,亦非苟矣。夫周、程以後,必欲自立一說,未有不為邪者。兆恩本二氏之學,恐人之議其邪也,而合之於儒,卒之驢非驢,馬非馬,龜茲王所謂騾也。哀哉!

周雲淵先生傳(辛亥)编辑

周述學字繼誌,別號雲淵,越之山陰人。好深湛之思,凡經濟之學,必探原極委,尤邃於《易》、曆。古之言曆者以郭守敬為最,而守敬所作《曆經》載於《元史》者,言理而不傳其法。其法之傳於曆官者,有《通軌》、《通經》諸書,則死數也。顧其作法根本,所謂弧矢割圓,曆官棄而不理,亦無傳之外人者。當是時,毗陵唐順之、吳興顧、應祥皆留心曆學,求其書而不可得。述學竭其心思,遂通弧矢之術。從來曆家所步者,二曜交蝕、五星順逆而已。自西域經緯曆入中國,始聞經緯淩犯之說,然其立法度數與中曆不合,名度亦異。順之慨然欲創緯法,以會通中西,卒官不果。述學乃撰《中經》,用中國之算,測西域之占,以畢順之之志。日行黃道,月行九道,而古來無所謂星道者,述學推究五緯細行為星道五圖,於是七曜皆有道可求,與順之論曆取歷代、史誌之議,正其訛舛,刪其繁蕪,然於西域之理未能通也。又撰「大統」、「萬年」二曆通議,以補歷代之所未備。自曆以外,圖書、皇極、律呂、山經、水誌、分野、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、埋術、五運、六氣、海道、針經,莫不各有成書,發前人所未發,凡千餘卷,總名曰《神道大編》,蓋博而能精,上下千餘年,唯述學一人而已。

嘉靖間,錦衣陸炳訪士於沈鍊,鍊以述學言,禮聘至京,炳服其英偉,薦之於趙司馬,司馬就訪邊事,述學曰:「今歲主有邊兵,其應在乾、艮,艮為青州、遼東,乾為宣、大二鎮,京師可無虞也。」已如其言,司馬將具題大用。會總兵仇鸞聞其名,欲致之,述學識鸞必敗,先幾還越。總督胡宗憲征倭,私述學於幕中,谘以秘計,述學亦不憚出入於狂濤毒矢之間,卒成海上之功。武林兵變,述學諭以國運安平,不可妄動,動則奇禍立至,其魁亦信述學之言多驗,謀遂寢,述學在南北兵間,多所擘畫,其功歸之主者,未嘗引為己有,故人亦莫得而知也。

庚午,余在南中,閩人陳元齡以所著《思問初編》相示,其言太乙、六壬,多本於雲淵,斯時亦未知雲淵之為何如人也。甲戌,余邂逅其諸孫周仲,訪之於木蓮巷,架上堆雲淵《神道大編》數十冊,其冊皆方廣二尺餘,仲言遺書散失,此不能十之一二也。又見其地理圖,縱八尺,橫二丈,畫方以界遠近,每方百里,唐呂溫所序未必能過也,余欲盡抄其所有,會仲遊楚,不果。丙戌亂後,於故書鋪中得《中經測圖》、《地理》數種。丙午,見其《曆宗通議》,而後知邢雲路《律曆考》所載,皆述學之說,掩之為己有也。庚戌九月,坐證人書院,有帥其弟子四五人升階再拜者,門狀為周允華,問之,則仲之諸子也,問以遺書,所存者惟算學耳。余讀嘉靖間諸老先生文集,鮮有及述學者,唯湯顯祖有與周雲淵長者書,謂卦圖乃是渾儀,曆書止是算法,必欲極神明之用,亦須達虛無之氣,觀其言,要非能知述學者,唐順之與之同學,其與人論曆,皆得之述學,而亦未嘗言其所得之自,豈身任絕學,不欲使人參之耶?天下承平久矣,士人以科名祿位相高,多不說。學述學以布衣遊公卿間,宜其卜祝戲弄,為所輕也。雖然,學如述學,固千年若旦暮,奚藉乎一日之知哉?

張景岳傳(辛亥)编辑

二十年來,醫家之書盛行於世者,張景岳《類經》、趙養葵《醫貫》,然《醫貫》一知半解耳,《類經》明岐黃之學,有王冰之所未盡者,即學士大夫亦必累月而後能通之。昔在戊寅,曾於張平子座上識景岳,蓋交臂而失之。己酉,寓證人書院,有蔣一玖者,年八十矣,欲為其舅作傳,則景岳也。

景岳名介賓,別號通一子,越之山陰人也。其父為定西侯客,介賓年十四,即從遊於京師,天下承平,奇才異士集於侯門。介賓幼而浚齊,遂遍交其長者。是時金夢石工醫術,介賓從之學,盡得其傳。以為凡人陰陽,但以血氣藏腑寒熱為言,此特後天之有形者,非先天之無形者也。病者多以後天戕及先天,治病者但知有形邪氣,不顧無形元氣。自劉河間以暑火立論,專用寒涼,其害已甚。賴東垣論脾胃之火必務溫養,救正實多,丹溪出,立陰虛火動之論,寒涼之弊,又復盛行。故其注本草,獨詳參附之用,又慨世之醫者茫無定見,勉為雜應之術,假兼備以幸中,借和平以藏拙。虛而補之,又恐補之為害,復製之以消,實而消之,又恐消之為害,復製之以補,若此者,以藥治藥尚未遑,又安望其及於病耶?幸而偶愈,亦不知其補之之力攻之之力耶,及其不愈,亦不知其補之為害消之為害耶。是以為人治病,沈思病原,單方重劑,莫不應手霍然。一時謁病者輻輳其門,沿邊大帥皆遣金幣致之。

其所著《類經》綜核百家,剖析微義,凡數十萬言,歷四十年而後成。西安葉秉敬謂之海內奇書。班孟堅贅孝宣之治,政事、文學、法理之士咸精其能。至於技巧、工匠、器械,自元成間鮮能及之介賓此書,若非遭遇神宗之盛,亦莫能有也。又以應病如應敵,作《古方八陣》,為八略以破之,惜其書晚出,尚藏於家。介賓博學,於醫之外,象數、星緯、堪輿、律呂皆能究其底蘊。在遼陽道中,聞御馬者歌聲聒耳,介賓曰:「此惡聲也。不出五年遼其亡矣。已而言驗,所親問以近事,介賓曰:「我夜觀乾象,宮車殆將晏駕,天下從此亦亂矣。」未幾,神宗崩。介賓遂返越,其年五十八,又二十年始卒,卒之日,自題其像,召三子而誨之。其門人曰:「先生乃死耶吾先生故有不死者。」介賓莞爾而逝。

自太史公傳倉公,件係其事,後之儒者每仿是體,以作名醫之傳、戴九靈、宋景濂其著也。而名醫亦復自列其事,存為醫案,以待後人,遇有病之相同者,則仿而治之亦盛心也。世風不古,以醫負販,其術無異於里閭俗師也。而不肯以里閭俗師自居,雖復殺人如草,亦點綴醫案以欺人。介賓醫案,散在景岳全書,餘不敘於篇,惡夫蹈襲者之眾也。趙養葵名獻可,寧波人,與介賓同時,未嘗相見,而議論往往有合者。

申自然傳(丙辰)编辑

申浦南字自然,華亭人也,原名柳南,字天寄。其祖某,曾仕永陵,直諫,杖闕下。改革之際,自然為大樽客。大樽死難,自然一門殉於鋒鏑,自然以他適得免。變姓名之淮北,依賈人種木綿花。已遇汴梁蘇氏於吳中,蘇氏有母妻子女,方避仇無所投止。自然散館之於密友,而身自往來給食,如是者二十年。其子女長,嫁娶之無失時。蓋自然以畫名,落筆便為人貴重,故得以十指行其志也。居無定所,野店僧寮,匡床布被之外,更無長物。間走荒台木末,哭其所知。謂人曰:「終當以哀死,化為杜宇,擾人魂夢耳。」乙巳,卒於龍山,友人查逸遠、李建石葬之。

自然少依其伯父雙竺,讀書超果院。才解章句,師山人沈子居學畫。僧懶先識之,竄之去,使為代筆,懶先之名驟起。久之,不能掩覆,入鹽官,交姚叔祥,授以詩法。遊白下,魏國徐六嶽聞其名,客之。出所藏名跡,使之鑒定。自然由此得盡見諸家用筆,窺其門戶。喟然歎曰:「吾乃今知近日畫家僻固而狹陋,亦猶歐陽公所云昔之詩人也。」癸巳五月,自然從蘇氏訪余於黃竹浦。梅雨連綿,蘇氏述其昨夢,有裨舊史,自然間戲為江湖相士,膏唇調笑,以破寂寞。去之十二年,而邂逅於南屏。問其癸巳同來之客,霜霰將盡,相視唏噓。奓堂為主人,沽酒燒豬,痛飲而別。明年而自然死矣。

自然好哭似皋羽,無家似思肖。然高恭之不失禮其柴水,更甚於有家,則非思肖之所及也,但有繪事仿佛耳。思肖、皋羽之事,異代尚為流涕,推尋其逸事,而自然程嬰、杵臼之心,在世人視之,不異片肉,知之者不過一二友朋爾。向後數年,當無復有知之者矣。豈思肖、皋羽必待後世而後聲光不可掩歟?抑當時如思肖、皋羽其人者尚多,而湮沒不可勝道歟?自然死後之十二年,遇其門人宋梅知於海昌,乞余作傳。梅知不欲死其師,亦自然之風烈也。

黎眉郭公傳(丁巳)编辑

郭公正中,字大來,別號黎眉,初名凝之。其先自太原徙鹽官八世祖太乙,精天官之學,受業於郭伯玉。伯玉者,劉青田之高第弟子也。祖臬。父文範,有孝行。公生而奇崛不凡,叩心法於雲棲,學舉業於寓庸、屺瞻,已又追原家學,講求天文、曆數、壬遁、奇門、兵機、韜略之術,思得一當於世。萬曆乙卯,以副榜入太學。天啟甲子,舉於順天。時高忠憲公為御史大夫,公受業其門,始知學問有所歸宿,而於無欲故靜之旨,日事體貼,有《困學記》以記所聞,一時學者魏忠節、黃漳海、何黃如、辛復元皆心契之。崇禎丁丑銓選,公得四川廣安州,滇人馬乾得山西代州,乾親老,不能遠離,公曰:「古人以柳易播之事,寧不可再見乎?且我固欲以岩疆自效者也。」遂力請相易,未赴,推舉纂修曆法。

時言曆者四家,原設大統,回回而外,別立西洋為西局,布衣魏文魁為東局,彼此排擊,言人人殊。其年十一月庚辰夜望月食,十二月乙未朔日食,靈台測驗;月食則公法與西法相去止七十餘秒,日食則公法與西法相去止六十餘秒。各局之法相去至一二分者,曆法之驗,尤在日之食甚,食甚合天合朔始真,西法猶後天一刻五十分。唯公獨合,公以諸法有所短,亦有所長,有時離,亦有時合,會通四家,而後可以求無差之定法。西人欲主西法,而以中法為佐,公欲主中曆,而以西洋諸曆為佐,因言自堯、舜以迄今日,曆歲四千二百七十四年,其間修改七十餘次,創法十有四家,未有專從外國而毀棄□□者,故西人之崇禎曆書雖成,而頒朔仍行大統者,公力持之也。然西人有寵於上,遂賜公金幣,出就原官。

公雖在曆局,而慷慨論列,皆天下大計,不屑以文史星曆,自處卜祝之間。其言有從職分之所及者,有不從職分之所及者,大抵人所不敢言而後言之。以為日月頻食,京師地震,此冤獄所致。宜因熱審之例,廣為寒審,清貴人之獄,先及罪宗。上惻然感動,為之允行,此職分之所及者也。一言天下之亂,由於貪吏,欲懲貪吏,莫若顯清望之名臣,令其表帥百僚,風勵有位。如劉宗周、李日宣、黃道周、華允誠其人也,上曰可。一言先儒吳與弼、陳真晟、章懋、蔡清、王艮、羅洪先、羅汝芳、高攀龍、鄒元標九人應祀兩廡,上曰:「從祀大典,不得輕議,一言銓政之弊,官吏皆出頂首,此直貪之根也。」上問欲革頂首,其何道之從,公言故事,吏部始進,其月旦在同鄉,其衣缽在前任,以饋遺為頂首,今使方正之大臣,保舉可為銓司者,不問知推科道,各部俱得改用,亦不定畿省人數,則銓司之頂首可革矣。胥吏甲乙相傳,官不為政,以頂首為資產,今使郡縣官保舉小心任事之吏員充賦到部,考定名次,分役各衙門,則胥吏之頂首可革矣。上命往復久之,然而終不能革也。又言衛所之軍,宜隸有司,民壯之設,非供役使,此皆非職分之所及者也。

戊寅六月抵代,聞京師戒嚴,請提兵入衛,督撫壯而未之許也。代當兵燹之後,流民未集。公不欲擾之,相與休息,期年之間,所決罰者二十六事而已。公鬱鬱無所見其長,喟然曰:「垂髫讀書,錯綜今古,嘗懷濟世匡時之略,運會不偶,沉頓下僚,登埤四顧,蕞爾四十里之州疆,一望俱盡,此龐士元所以沉酣欲臥,而呂望為之投綸長逝也。」於是自疏九短一長,謂短於幹祿,短於理繁,短於養安,短於催科,短於馭下,短於徇勢,短於交際,短於營薦,短於營升,若夫兩軍相當,劍戟相摩,決勝敗存亡於俄頃,則差有一日之長,已矣。願掛冠東門而去,遂歸。尋以邊才起山東沂州兵備道副使,南都建,公封事皆四鎮所不便。東平伯劉澤清上疏,劾公下部,部亦不敢直公,□□遜位,公亦入閩,公之請赦罪宗也。思文時在高牆,為吏所困苦,因公言而得小挺,由此德公,恨相見之晚。以潛邸故人待之,官在六卿。然公於喪亂之中,變姓名,絕音塵,獨身往來,雖家人亦莫得而詳也。閩事既壞,不知所終。公生於萬曆辛卯二月十七日,於今不過八十六歲耳。梅子真上書報罷,一朝棄妻子,去九江,至今傳以為仙。姚平仲斫營不遂,乘青騾亡命,一晝夜馳七百五十里,朝廷物色之不可得,後有見於蜀中者,神龍見首而不見尾。若公者,焉知其不猶在耶?

錢忠介公傳(丁巳)编辑

錢忠介公肅樂,字希聲,別號虞孫,浙之鄞人也。祖若賡,隆慶辛未進士,知臨江府。臨江三子:長靖忠,舉萬曆戊午鄉試;次益忠,瑞安縣學訓導;次敬忠,己未進士,知寧國府。公,瑞安之子也,母楊氏,繼母傅氏。

公登崇禎丁丑進士第,是時場屋之文,雖宗大家而無所根柢。獨公沈湛於大全,以歐、曾之法出之,故一時號為名家。授太倉知州,二張負人倫之鑒,吏於其邑者,瑕疵立見。公下車未幾,二張交口讚誦。公每謂人曰:「我若得罪天地,當令子孫斬絕。」自揣歸家,量口炊米,裁身置屋,書生門戶,如斯而已。

遷刑部員外郎,丁瑞安憂,浙東議降附,公大會縉紳士子於城隍廟,痛哭敷陳,建立義旂。鄙夫恐為禍階者,陰致書定帥王之仁。謂「潝潝訾訾,起自一二庸妄書生,須以公之兵威脅之,方可無事」。庸妄書生者,指公而言也。已而定帥至寧,陳兵教場,亦受公約,出鄙夫之書洛誦壇上,鄙夫戟手欲奪之,定帥色變,公令之任餉而止。

畫江之守,公分訊瓜瀝,升都察院右僉都御史,尋升右副都御史。上言:國有十亡而無一存,民有十死而無一生:賢人肥遁,不肖攘臂,一也;憲臣劉宗周之死,關係宗社,密章太牢,朝典未備,二也;外戚張國俊,權傾中外,共指神叢,三也;台省直諫,發言盈廷,無俾群枉,四也;朝章令甲,委諸草莽,五也;狎邪小人,借推戴以呈身,茸下流,冒舉義而入幕,六也;楚藩江幹開詔,息同姓之爭,李長祥面加斥辱,七也;咫尺江波,烽煙不息,而越城裒衣博帶,滿目太平,宴笑漏舟之中,回翔焚棟之下,八也;所與托國者,強半弘光故臣,鴞鳥怪聲,東徙尤惡,飛蛾滅燭,至死不改,九也;民為根本,七月雨水,廬舍漂沒,以水死;西成失望,以饑死;執干戈以衛社稷,以戰死;文武衙門,絳標寸紙,一日數至,以供應死;越人衣食,取辦於舟楫,調發既多,民皆沈舟束手,以無藝死;比戶困於誅求,此營未去,彼營又來,以財死;富室輸財,亦以義動之,非有罪也,而動加搒掠牢囚,以刑死;大兵所過,沿門供億,怒罵及於婦女,以辱死;甲獻乙之貨,丙報丁之怨,百毒齊起,以憂恐死;今竭小民之膏血,不足供藩鎮之一吸,將來合藩鎮之兵馬,不能衛小民之一發,恐以發死,十也。若不圖變計,不知所稅駕矣。

戶部主事邵之詹,畫地分餉,以紹興八邑各有義師,專供本郡,寧波專給王藩。公言臣師二千,既無分地,理須散遣。但臣自舉義而來,大恥未雪,終不敢歸安廬墓。散兵之日,單丁入伍,濟則君之靈也,不濟,以死繼之。浙師既潰,汛海入閩,思文授以原官,閩亦尋破,隱於福州之化南。

魯王航海至閩,從亡者文臣止熊汝霖、孫延齡,武臣止建國鄭彩、平夷周崔芝、閩安周瑞、蕩湖阮進。汝霖為東閣大學士,建國署兵部尚書事。公朝見,建國舉以自代。王謂諸臣曰:「江上之師,不能成功,病在不歸於一。」公請以建國為元戎,諸鎮皆受其節制,則兵出於一矣。又言:「兵貴精煉,然煉兵非旦夕事也。今命建國挑選敢死善戰之士,不論某營某營,另為一軍。自今一切封拜掛印,暫行停止,懸金印於此,令曰:有能將建國挑選之兵先鋒破敵者,不論守把等官,即以印佩之。」議者曰:「不然,各藩以私錢養其私兵,孰肯令其挑之以去?」公言:「無已,則改前法。今自建國以下六大營,每營挑選敢死善戰之士另為六軍,懸金印六於此,令曰:有能將本營挑選之士破敵者,不論守把等官,各以印佩之。」王以為然。自是之後,兵威頗振。

王之初入閩也,次中左所。中左所者,賜姓所營之地也。賜姓不肯奉王,以丁亥歲為隆武三年,故王改次長垣。建國自以其軍連破郡邑,賜姓不與焉。是年十月,公擬詔,頒明年魯三年戊子大統曆,於是海上遂有二朔。時劉沂春、吳鍾巒皆隱遁不起,公疏薦沂春為右副都御史,鍾巒為通政司使。又寓書兩公:「時平則高洗耳,世亂則美褰裳,急病讓夷,前哲訓也。司徒女子,猶知君父,東海婦人,尚切報仇,嗟乎公等,忍負斯言?」二公翻然就道。而思文遺臣,無不出矣。

戊子,王次閩安鎮。公請立史官,言:「近者主上遣使訪求隆武,又議為弘光發喪,長樂知縣鄭以佳,科臣劾之,主上憫其清苦,又重違言官,姑降級消息之,旋與湔雪,即此三事,皆可傳遠。豈以艱難,遂泯庶績?」晉東閣大學士兼吏部尚書,疏辭者四,面辭者三,王終不聽,與馬思理、劉正亨同入直。當是時,以海水為金湯,以舟楫為宮殿。公每日係河居於駕舟之次,票擬章奏,即於其中接見賓客,票擬封進,牽船別去,匡坐讀書。其所票擬,亦不過上疏乞官部覆細小之事,大者則建國主之,王亦不得而問也。

先是,大學士劉中藻,起兵福安,攻福寧州。將破,其帥塗登華欲降。第謂人曰:「豈有海上天子,船中國公?」公致書,謂「將軍獨不聞有宋末年,二王不在海上,文、陸不在船中乎?後世卒以正統歸之,而況於不為宋末者乎?今將軍死守孤城,以言乎忠義,則非其人也;以言乎保身,則非其策也。依沸鼎以稱安,巢危林而自得,計之左矣。」登華遂詣建國降,建國欲使其私人守之,劉相不可,建國反掠其地。公與劉相書,每不直建國,建國聞之恨甚。公固有血疾,至是憂憤疾動而卒,六月五日也,年四十三。王遣官致祭,贈太保,諡忠介。後六年而閩人葉進晟葬之黃蘖山。

舊史曰:自會稽而航海者,孫碩膚、熊雨殷、沈彤庵與公四人,皆相行朝。孫殞於滃洲,沈沈於南日,公與熊皆因鄭彩而死。在昔文、謝孤軍,角逐於萬死一生之中。空坑安仁之敗,亦是用兵非其所長,其進止固得自由也。未有一切大臣,聽命於武夫之恣睢排奡。同此呼吸之死生,而蠢然不得一置可否,如幕客,如旅人。閩有平國,浙有方、王,海上則建國、賜姓、定西,不啻一丘之貉。公與雨殷,稍欲有所發舒。朝懷異議,暮入黃壚,忠臣之熱血,不灑於疆埸之鍾鼓,日染夫睚眥之干戈。雖由遇此厄會,然推原其故,有明文武過分,書生視戎事如鬼神,將謂別有授受,前此姑置。當其建義之始,兵權在握,諸公皆惶恐推去,不敢自任。武人大君,而悔已無及矣。

公之從子魯恭,欲余次之。二十年來乘桴之事,若滅若沒,停筆追思,不知流涕之覆面也。

書澹齋事编辑

澹齋者,武林大佛頭寺僧也。金陵人,嘗以殺人入獄,為獄吏所困苦,久之得脫,以為人世不堪,無逾於囚,遂舍身為僧,發願以濟獄中之人。每晨擔粥飯,遍行各獄,聚囚而飯之,旬日則為具湯沐,夏則竹扇疏巾,冬則席槁敗絮,諸凡菲屨木齒丸子膏藥涼水薑湯驅蚊殺蟲瑣碎當厄之物,無不曲體備用,囚見其入獄門,歡呼如孺子之見慈母焉。比戶亦憐其志,有所請假,使之應手不匱,蓋數十年如一日也。歲戊戌四月,余寓昭慶寺,澹齋來求募疏,欲泥金佛首,余作一偈與之。一日,澹齋銜袖,墮一紙拾之,則兩人姓名,余驚問此□□妻與子也,汝何自書之?澹齋偽為不知狀,余固問之,始曰:「兩人在仁和獄中,僧因飯囚,故習之,知其為忠臣家屬也,今開贖例,得四十金,則兩人可出矣。世路悠悠,無可告語,書之以識吾願耳。」余曰:「此吾輩事也,奈何累子?」時錢虞山亦寓武林,余弟晦木往告之,以五十金俾澹齋,過三日,□□之子來告得贖,勸之他往,遷延不決,復見收捕,然澹齋之心盡矣。澹齋貌樸野,嘗言靈隱具德上堂,某出眾問話,具德棒之,某卻棒,不得打,具德大怒,鞭樸交下,死棄山門外,待夜下火,有菜傭過而識之,負去得活,澹齋雖怨具德,其稱之必曰老和尚。余面謾之曰:「子真不識造化者耶?」至是而始敬之,然從此以後,亦遂不相記憶。

今歲丙辰,偶見范文園談叢林事,余曰:「僧中人物,未必盡在叢林。」文園曰:「某所交,如悟玄之拾字,澹齋之飯囚皆以一事終其身,亦異人也。」余曰:「所謂澹齋者,得非大佛頭寺僧乎?」曰:「然。」余問近作何狀,文園曰:「噫,死矣!」澹齋自湖上遷城內小庵,去年鼓樓火,澹齋與焉,又遷而卒,塔臨平山。又曰:「先生既識其人,盍一言不朽其人,俾某刻之塔上?」余遂諾之。為說者曰,令曰獄屋時當完固,厚其草蓐,家人餉饋,獄卒為溫暖傳致,去家遠,無餉饋者悉給廩獄卒作食,寒者與衣,疾者與醫藥。夫圜土之設,聖人之所不得已也,不得已而救之於末流,亦且詳慎哀矜如此,故澹齋之所為,皆有司之事也,此不為而彼為之,可歎哉!至其救忠義,行任狹,吾不得以浮屠目之矣。

移史館先妣姚太夫人事略编辑

先妣姚太夫人,生於萬曆甲午十二月初二日,卒於康熙庚申正月初十日,享年八十有七。十六歲而歸吾忠端公。天啟元年,敕封孺人,四年,以御史覃恩再封孺人。崇禎元年,誥封淑人,十七年,進封太夫人。生五子:長即不孝宗羲,次宗炎,次宗會,次宗轅,次宗彝。太夫人姓姚氏,太僕寺卿翔鳳之從孫女。父諱克俊,字順宇,鄉飲大賓。母徐氏。世居上虞之渣湖。來歸時,曾王父贈公曾王母章太淑人皆在堂,三世同居,內外數十人,而太夫人長群婦,承巾奉帚,群婦皆視一十六歲女子為進退。贈公治家嚴肅,群婦時有譙讓,而獨賢太夫人,曰:「新婦大家氣度,無儒酸農瑣之態,他日定為貴人,顧我不及見矣。」丁巳,先公授寧國府推官,太夫人在寧國五年,署中落然不聞人聲,始入後出,中間不識司李廳屏。癸亥入京師,是時逆奄竊政,黨論方興,楊左諸公多夜過邸寓,議論時事,燭累見跋,僮婢頭觸屏風,而太夫人管勾茶鐺酒罍無失候。魏忠節見過尤數,每過必以小人陰謀相告,形之歎息,忠節去,太夫人迎謂曰:「得無又有歎息事耶?」乙丑,出都門。明年而難作,先公被逮,太夫人每夜向北辰而拜,祈聲酸苦,丙漏將盡,聞者無不欲泣。先公遺命,五子撫之,群妾嫁之,苟風波粗定,不失為黃竹農家。太夫人不忍嫁群妾,皆聽其母家迎去。每哭先公,至於暈絕,不孝苦相勸解,太夫人曰:「汝欲解我,第無忘大父粘壁書耳。」蓋大父以羲頑鈍,於羲出入之處,大書『爾忘勾踐殺爾父乎』八字,楬之於壁,羲受教痛哭,太夫人哭乃止。天子既誅逆奄,哀憐忠死之家,副笄狄衣,加換三品,一時名公巨卿皆就拜謁,問起居,步幛棖臬之間,天下想望風烈,太夫人初不以此自異,奉事兩人,寢門灶下,煩辱之任,加於娣姒一等。王父病革,太夫人不煩諸父,命羲出營棺木,得美,王父見之而喜,謂太夫人曰:「吾有三子在,而窀穸之事,惟一婦是辦,汝後必有達者。」王母之沒,適舉債六十金,太夫人盡出以供喪事,或言之,急而舉債舉債,而不以應急,可乎?太夫人曰:「更無有急於喪事者也。」先公弟三人,子五人,王父以先公無私積,將分財為八,各授之,王父喪後,諸父為政,曰孫不得與子同盈縮也,於是五人受四分之一,太夫人訓諸子曰:「汝曹能讀父書,先業有無,不足計也。」崇禎末,宗羲、宗炎、宗會頗有時譽,宗轅亦習科舉,顧功名可以戾契致,太夫人憂思稍解。

乃未幾而黨禍復興,阮大铖招搖白下,儀部周仲馭出南都防亂揭,集諸名士以攻之,而以顧杲、宗羲為楬首,次桐城左國棅、宣城沈壽民。大铖得志,修報復,既曲殺仲馭,左、沈皆變姓名去,遂批徐署丞疏,逮杲及羲。弘光遜位,不及於難,驚魂未定,而四方兵起。乙酉,奉太夫人徙中村。丙戌,徙化安山丙舍。丁亥,返故居。己丑,山中亂,徙邑城,明年返故居。丙申,山中又亂,徙半霖,其秋返故居。己亥,海上亂,防海之師,望門而食,徙三溪口,明年冬,返故居。甲寅,群盜滿山,徙海濱之第四門。乙卯後五月始返。三十年之中,流離轉徙,矻矻靡有定居,其間與村郊之婦女,持橐束縕而立,塵起疾呼,以遁須臾之命者,又不知凡幾。自乙卯以來,風鶴稍息,太夫人早起,日誦《金剛經》一卷,誦畢,置曾孫小孩於膝,口授唐詩絕句一二首,暇則述閭閻碎事,勾女孫輩一笑,方謂此樂可常,豈知安居數年,亦為造化之所吝耶?

古來章妻滂母,受禍不過一時,而太夫人始遭東林黨禍,繼之以復社黨錮,又繼之以亂亡,捕獄則操兵到門,避寇則連繩貫掌,覆巢之後,復遇覆巢,辛苦再立之戶牖,頻經風雨,一生與艱危終始。即古來之節婦賢母,著名不過一節,而太夫人上書代死,似忠湣之夫人,膝下皆為名士,舉觴賜子,似伯仁之母,執經講舍,諸生先起居太母,似忠介之母,九十萱親,養堂束帛,又似依齋之母,隨舉一節,皆應史法,太夫人兼之,蓋天不以尋常婦女之境遇處太夫人,太夫人亦遂破荒於婦道母道之變局,故五十稱壽,祥光遍於帷帳,一年廬墓,甘露降於青松,豈非天也。不孝宗羲娶葉氏,陝西按察使憲祖之女;宗炎娶徐氏,敘州知府某之孫女,繼馮氏;宗會娶梁氏,總戎某之女,繼劉氏,貢生應期之女;宗轅娶宋氏,連山知縣德洪之女;宗彝娶姚氏。孫男十四人:百藥、教穀、百行、正誼、教起、百祿、百家、百乘、教留、百儀、百法、百度、百城、百易。孫女八人。曾孫十七人。每當太夫人壽辰,海內巨公,多有傑作以表徽音,蕺山劉夫子、徐忠襄、施忠介、相國瞿稼軒、朱文肅、孫碩膚、中丞方孩未、陳於庭、儀部周仲馭、征君沈眉生、蘇武子、陳定生其著也。數十年以來,不特先友已盡,即不孝知交,亦且零落淪謝,立言君子唯考信前言,銘此幽石。知羲說之不妄也。

黃醒泉府君傳编辑

正德丙寅,謝文正致政歸,與馮雪湖相唱和,戲排舊韻,別創新詞,往復至於八九。嘉靖辛酉,呂文安憂歸,與黃醒泉相唱和,當花對酒,登山臨水,無日無之。姚江風雅,唯此兩時為最盛,承平士大夫之風流,今無復有夢見之者矣。醒泉則余五世族祖也,諱尚質,字子殷,醒泉其號也,吾始祖裌山十三世孫,祖晰,父舜卿,母邵氏。府君生時,母有夢筆之祥,幼而穎異,日誦千言,稍長以易為大師,湖守胡君聞其名,遣子從學,舉嘉靖己酉科浙江鄉試,知息縣事。府君吏治,以教化為先,民曾珣:兄弟訟產,府君手書《棠棣章》與之,曰熟讀後始為若理,越數日,詣府君求直,府君曰:「前詩熟否?」曰:「熟。」府君發明詩義,慷慨嗚咽,珣兄弟感動流涕,不待終章,相讓而去。或怪其速化,府君曰:「人孰無天性?批之以法,愈見其汩沒耳。」尋遷景州守,景州多盜,皆勸其刻深為洽,府君曰:「不然,景瀕滄海而麓大行,苟如此,是驅之為盜也。」於是捐鉤距,省簿書,多所縱舍,盜自衰止。明年,修董仲舒書院周亞夫祠,自為文記之,相觀以經術,使民不遊學堂,與撻市同,時分宜竊柄,大官多出其門下,府君激烈抗憤,發言無所梗避,聞者惡之,分宜既敗,分宜之黨未衰,廉平之譽,無由漸朝廷之耳。黽勉六載,乃自免歸,築室烏膽山,讀書賦詩,耳目所及,分為十四景,片石孤枝,題品張皇。萬曆丁丑元旦,庭誥諸子,手書付之,二十三日卒,年七十四。府君與雪湖皆不受人牽挽,雪湖母年九十,固不欲出,府君之在景州,呂相氣勢方盛,府君夌偏州未嘗以尺牘自鳴不平其自重如此。府君所最善者,楊珂、徐渭,其詩文,書畫齊稱一時,而弇洲主盟壇坫,士之未捧珠盤者,多見詆訶,三人崛強不甘於邾莒,故徐渭之詩,楊珂之字,皆有貶辭,於府君無稱焉。百年以來,渭以袁公安顯,珂僅有知者,府君姓名幾將湮沒,族叔子參謂余曰:「子之責也」,因選其詩,將湮沒,而為之傳。

吏部左侍郎章格庵先生行狀编辑

會稽章譽持格庵先生家傳,以余為先生同門友也,再拜乞行狀,將以上之史館。先生在崇禎間為一代眉目,豈可令其遺事舛駁零落乎?謹以故所聞見狀之。

先生諱正宸,字羽侯,別號格庵,會稽人也,為道虛望族,祖□,父□,先生為子劉子內侄,從而稟學,為人誠樸近道,深為子劉子之所契許。舉崇禎庚午鄉試,歸至濟寧,聞報,同舟有李科者,先生師也,先生不忍其失意獨歸,偕返而後北轅,明年登進士第,選庶吉士,授禮科給事中。上求治太急,烏程復以功利導之,先生言,伏見陛下洞照群情,有先事為察之哲,鈐束百辟,有以力勝殘之威,登咸三五,有其臣莫及之聖,是以合意者為忠良,睿算者無改變,以至急賦之開釁,錮罪之失情,追往之稔惡,告密之府奸,群心嗟歎,盜賊披猖,求治愈急而愈遠矣。亦惟是語默動靜之間,日求放心,以周孔仁義為必當遵,以管商富強為必當黜,以臣鄰籲咈為必不可厭,以億兆耳目為必不可蒙,謹喜怒之端,灼善惡之別,則太平宏業,自然各得其所,蓋先生之言治,必本於學術,讀者不問而知其為大儒之弟子也。巴縣,烏程之衣缽也。癸酉入相,先生奏彈應熊,剛愎自用,縱橫為習,小才足以覆短,小辯足以濟貪,一旦大用,必且芟除異己,驅除善良,報復恩仇,混淆毀譽,且訛言何所不至?夤緣左右,士論所恥,從此薰心捷足之徒飆馳而起矣。疏入,下獄。馬世奇、王邵為先生過巴縣曰:「章長科此舉,成就老先生為潞公矣。」巴縣艴然曰:「這個皇上,某如何做得潞公?」然上亦不深罪,放還田里。

丙子冬,起戶科,先生言方今大臣持祿養交,刻深難犯,揣摩宮府,張設爪牙,知護一官,小臣習為恬默,冀以自完,盱豫邀求,隨機觀望,知護一身,通國臣僚,盡為聲名利祿,無一人為陛下者。陛下以孤危之身,居臣民之上,受人欺紿,釁兆百出,臣切傷心,大抵為烏程而發。戊寅五月,火星示變,時田貴妃與中宮不協,上久不見中宮,武陵故以田畹進,上疏微及後宮,為給事中何楷所駁。先生亦言火於五德為禮,陛下未嘗以沽名市恩疑大臣也,而大臣揭救,鄭三俊、錢謙益倡為是言,疑陛下甚矣,是謂無禮史辨疏,一曰時局,再曰時局,理玄黃之說,開群枉之門,亦無禮也;朝廷每一番令甲,即增一番徑竇,張檉芳京察不謹,借城工以復銓職,亦無禮也;災異頻仍陛下方發罪己之詔,而李鳳鳴稱善言不可退星,猶揮戈不可卻日,亦無禮也,然則熒惑焉得不垂象乎?時廠衛橫甚,先生又言西廠雖革,而西廠之實尚存,西廠之任雖虛,而昔日把持西廠之人尚在,借云陛下不知,則宮掖之間,肘足之際,尚且迷罔天聽,而況於三輔郡縣乎?上令中官自行回奏,氣勢為之少衰。辛巳,賊陷洛陽,福王被害,上召對群臣於乾清宮,先生奏闖賊從四川來,奏未畢,樞臣陳新甲從旁急應曰:「賊自秦來,不從川來。言至再,督師楊嗣昌奏,流賊九股,已撫其八,隻張獻忠與曹操逃入蜀,闖賊在獻忠一股之內,今從川來,所過地方,不見攔截,則嗣昌之欺君露矣。」新甲表裏為奸,故不禁其辭之暴也。尋長吏垣,先生言治之盛衰,由於言路之通塞,臣為六垣之長,苟一垣不言,一事不言,皆臣之責也。一日召對,上厲聲曰:「言官須是設身處地,奈何苟且塞責?」先生對:設台諫本以求言,寧言不當,無使其畏而不言,願皇上勿生厭薄。宜興再召,悉反前政,引用正人,撤回差榼,停止緝事,蠲租清獄,行間賞罰,朝報夕可,天下仰望豐采,刻期太平,而門多雜賓,性少剛節。先生故宜興之門人也,謂其一時之君子曰:「吾輩當夾持相公,以成就其功名,無徒將順,以為臧氏之美疢也。」會推宣大總督,宜興欲以門生江禹緒陪之,先生不可。塚宰承宜興意,江為正推,先生劾塚宰私易不道。宜興欲起江陵令史調元,先生於其名下注一鑽字,遂止。宜興之起,琢州之力也,宜興無以報之,欲借守琢之功復其冠帶。先生與金光辰、孫晉固執不可,亦中格,且上言,閣臣先格君而後事功可建,亦必先積誠而後君心可格,人主菲薄朝士,必因外庭無一人一事足稱意旨,苟能不與中官作緣,不憑恩怨起見,不以寵利居成功,不以爵祿私親昵,自起皇上敬信矣。宜興雖恨先生,然終先生在朝,形格勢禁,亦不至大段放倒,賄賂如後時也。先生又舉史可法、范景文、孫傳庭、蔡懋德可任司馬。以為國事日壞,皆由司馬之不忠,賄賂不絕,情面不除,推諉不屏,欺朦不破,恩仇不化,軀命不捐,以致刑賞倒置,功罪混淆。臣不知兵,安知人之知兵?所可信者,諸臣夙具肝膽,自矢忠義,愈於蠹國欺君寡廉鮮恥之陳新甲耳。壬午五月,會推閣員,先生與塚宰李日宣、河南道張瑄共事,先推十三人,上命再推,又列十一人。六月辛酉,召對中左門,上怒徇私濫舉,如房可壯、宋玫、張三謨何故得與?日宣對畢,先生奏日宣平日遊移少執持,臣曾有公疏糾之,第此番推舉,實無徇私,即房可壯三人未必果堪輔弼,論其生平,頗知自好。上怒未解,下先生等於獄,遣戍均州。先是,無名子效東林點將錄故智,以二十四氣分配朝官,達之御前,於是閣員兩推所不及者,流言以實之上聰明旁寄,遂以為然。

南渡以原官召先生。上疏:一曰勤學。《春秋》為孔氏要典,宜選方聞之士朝夕進講。高皇帝祖訓,備歷艱難,尤宜時時省覽;一曰辨官。《易》言開國承家,小人勿用,其乘時射利,僥幸顯榮,口舌得官者,不宜輕開濫門;一曰肅綱紀。肘腋之間,威令不行,四海生心,今於藩鎮之中,忠勇可任,觀望不前,速宜分別,以就鈐鍵;一曰:正人心。天啟之季,喪心媚逆,餘孽猶存,薰蒸彌甚,今茲附賊,豈緩刑章?又疏:陛下宜皓素帥師,親臨淮甸,聲靈所震,人切同仇而乃不稱行在,粉飾儀文,志在偏安竊恐偏安之業亦未易也。馬相將起阮大铖,舉朝為難,銓衡不敢任其責,欲假中旨起之。司空缺,先以中旨升張有譽。先生封還詔書,不聽。上言:臣於有譽,非爭其人,爭其事也。傳升一途,非所以待正人君子。有譽賢者,未必即受,是用有譽者,乃所以斥有譽也。魏國公徐弘基公疏薦張捷,有旨部議,先生曰何議為?因言勳臣無薦舉文臣例,使其人果賢者,必恥受勳臣薦。舉已而以安遠侯柳祚昌疏遂起大铖。先生言朝廷如此舉動,邸報流傳,第見微臣姓名尚掛仕版,必且相顧驚駭,謂臣負先帝之經綸,負陛下之明詔,負銓選之權衡,負瑣垣之職掌,罪當萬殛,穴地難容,伏望早賜罷斥,以為不忠之戒。蓋先生大指,以親君子遠小人為立國根本,不以小朝廷而少有阿邑,故與群小爭射齗齗,猶冀稍延國命,而無如天生妖孽,非人力之所能為乎?旋以大理寺左丞歸。

江上之役,以先生為吏部左侍郎署部事,事敗,先生溺水不死,自罄又不死,行腳不知所往。吳市抱關,曾幹封事,靈隱續句,以避揚觶,固先生之高致也。先生從子劉子講學,最重風節。余嘗聞其評品人物曰:「太守張有譽、蔡屏周入覲,送監督戶工二部內宮文冊,長揖不跪,天下郡縣,隻此二公。」又曰「關中一細民,與馮少墟講會,從此口不二價,一日過縣治,見學會中二縉紳入謁縣令,愕然曰:『渠亦為此耶?』終身不屑入會。」嗟乎!使先生而首丘念重,當時何以稱此細民乎?

余嘗念陽明之學,得門人而益彰。吾劉夫子之學,尚未大行於天下,由門人之得其傳者寡也。已而思之,彰陽明之學者,不在講席遍天下之門人,而在孤高絕俗之門人,如兩峰、念庵之徒是也。吾夫子之門人,當金石變聲〔1〕,金鉉、吳麟徵、祁彪隹、葉廷秀、王蓍、祝淵死為列星,而先生力固首陽,又參錯於其間,他日追溯淵源以求其學,即無龍溪、心齋一輩,庸何傷?其過陽明遠矣。謹狀。

熊公雨殷行狀编辑

熊公諱汝霖,字雨殷,世居餘姚之天花街,祖某,父某。公登崇禎辛未進士第,授同安知縣,為政不避強禦,直行己意,紅毛入寇,公渡海,敗之於下門,考選戶科給事中。

辛巳,江南荒疫,人死且半,米價四兩有餘,轉運不至,命給事中七人催督漕糧,公當江南上江,黽勉從事,不使病民,遼練正耗二百四十一萬石,如期而集,沿途見聞,無不入告。上以朝臣不足任使,所用文武,逾繩越契,而左官外附之徒,兢張空虛,以邀榮路。公以為破格不如循常,聽聲不如采實,武臣隻用甲科行伍,凡敘功御覽名色,一切報罷。會推大將,亦須保舉,事敗連坐舉,主庶杜債帥之門。又言時值艱難,安危省括,懸於督撫,以臣裁量,多不可以備倉卒也。關督范志完事口舌而習調欺,順撫潘永圖何所優長,況當軍旅,宣督江禹緒陽和兵噪,風裁掃地,宣撫李鑒忸忕小利,不持士節,保督侯恂凡偶近器,鳳督馬士英嫗禹名勢,秦撫蔡官治威恩淺薄,襄藩陷而楚撫晏然,南陽破而隕撫無恙,皖撫黃配玄僅百里之才,保撫楊進非鎖鑰之選,臣非敢薄待天下士,謂方今督撫盡皆非人,大聲疾呼,欲仗其內手捫心量力自陳耳。力言孫傳庭不宜急戰,不聽而敗,京師戒嚴。公分守齊化門,隨時條陳,四月之間三十餘疏,皆切中機宜,多所彈治。上亦佳其敢言,召對谘諏。公言行間諸臣,去彼數百里,而軍不敢一望顏行,大約南去則我隨其後,北返則我出其前,如廝隸之於貴官,負弩前驅,望塵靡及耳,兵士一聞督戰,便洶洶欲叛,如此則將不能御兵,何名為將?督師不能用將,何名督師?興言及此,督將之肉其足食乎?

巡按陳昌言奏,淄川鄉官孫之獬,夢關壯繆語之,爾等安心城守,我以神兵出戰,遲明瞻像,汗下如雨。公言山東州縣十去七八,而獨效靈一淄川,壯繆正神,而獨降夢一之獬,此何為者乎?之獬,逆案中人,士論棄之,豈神偏鑒之乎?為此言者,不過欲借神異之說,達其姓名於御前,以為異日然灰之地,縣官從而和之,奇矣。按臣不加駁正,而據以入告,何異夢中說夢也?竊謂淄川之夢,琢城之守,同一機關。遠法王欽若之閉門誦經,近類楊嗣昌之華嚴退蝗可怪也。

公於朝廷舉動失當,知無不言,言無不痛。熊開元、姜埰兩給事之獄,蕺山、全椒之去,齗齗廷諍,不肯但已。當時號為能諫者,亦必揣摩宛轉以納其說,而公之發言粗梗,有敵以下所不堪受者,有犯無隱,蓋其天性然也,止以降謫而去,烈皇可謂之能容諫臣矣。公言楊嗣昌負國,尚未處分,誰為嗣昌畫練餉之策驅中原百姓為盜者,沈迅也。誰為嗣昌運籌,以三千守襄,而賊以十七騎入城遂出逃者,餘爵也。誰為嗣昌援引乙榜開府受事即敗者,宋一鶴也。情面賄賂,斷送封疆,二祖列宗之靈,能無飲泣地下乎?執政既苦其誚讓。上以「飲泣」一語致怒,降福建按察司照磨南渡,起補原官,轉吏科。

公言諸臣爭誇定策,罔計復仇,處堂未已,且為斗穴,始之武與文爭,繼而文與文爭,殿廷之上無人臣禮,其言起阮大铖也。陰陽消長,間不容髮,寧博采廣搜求奇材於草澤、胡執私違眾,翻鐵案於丹書,閣臣此舉,無乃負先帝負皇上乎?其言四鎮也,一鎮之餉至六十萬,勢必不供,即仿古藩鎮法,亦當在大河以北開屯設府,永此帶礪,曾堂奧之內而遽亦藩籬視之,其言復廠衛也。廠衛之害,橫者借以樹威,黠者因而牟利,人人可為叛逆,事事可作營求,縉紳慘禍,所不必言,小民雞犬,亦無寧日先帝十七年憂勤,曾無失德,止有廠衛一節,未免府怨臣民,新建每事持正,其待同官嘗之溫潤之色。馬士英恨之,使其門客朱統造作飛條,跳梁大叫。公言麼小臣,為誰驅除,聽誰指使。上章不由通政,內外交通,神叢互借,飛章告密,墨敕斜封,端自此始,可不嚴行詰究,用杜將來。又言先帝篤念宗藩,而聞寇先逃,誰死社稷?先帝隆重武臣,而叛降跋扈,肩背相踵;先帝委任勳臣,而京營銳卒,徒為寇藉;先帝旁寄內臣,而開門延敵,反在禁旅;先帝不次用人,而邊材督撫,首施兩端,超遷宰執,羅拜賊庭,思先朝之何以失,即知今日之何以得!九月出差,陛辭,言朝端之上,議論日新,宮府之間,揣摩日熟,自少宰樞貳,悉廢庭推,四品監司,竟晉詹端之席,追贓定罪,無煩司寇之章,雖然睿斷之無私,未免群情之共駭,況乎蹊徑疊出,謠諑繁興?一人未用,便目滿朝為黨人,一官外遷,輒訾當事為可殺。市井狡獪,耽耽得官。呈身應募,以備推刃上變之用者,環伺而待發。逐客之令時聞,翩翩之鄰未已。假然而隻手足戡禍亂,群小可致太平。即使驅除異己,別用同心,吾輩自然退聽,其奈緦緦報復,切切更張,置國恤於罔聞,逞私圖而得志。黃白充庭,青紫塞路,打成一片富貴世界,六朝佳麗,復見今時,昧卻晉宋梁陳後來一段公案也。其時黃耳鼎、陸朗方以例轉傾側孽臣,讙嘵塚宰,朗出餞公,適邸抄傳至,朗讀公疏,一字一擊節,及至「一官外遷」二語,聲忽中止,相對默然。

會稽之守,畫江而營,公之意,欲令諸師畢渡,沉舟破釜,為不返之計。如其不濟,則亦八千子弟豈復東還,五百島人不脫劍铓而已。身提孤旅,不滿千人,從小渡江,北喬司倡率群帥,而皆契需觀望,無一應者,公進至海寧,集其父老豪傑,激揚忠義,辭酸淚血,聞者莫不感動,旅拜轅門者且萬人。別營伍,分汛地,以本邑進士俞元良司餉,指揮姜國臣主兵。浙西塵起,沿海烽燃,一時號之為熊兵。公大小數十戰,親臨矢石累經覆沒,志氣不為之少衰,加兵部右侍郎,兼左副都御史,總督義師。亡何?而閩使劉中藻至,欲以江上之師受其約束,行朝洶洶,且議開讀之禮,監國亦將退就藩服。獨公持不可,言主上原無利天下之意,唐藩亦無坐登大寶之理,有功者王,定論不磨,若我兵能復杭城,便是中興一半根腳。此時主上早正大號,已是有名,較之閩中乘時擁戴奄有閩越者,規局更難例論。千秋萬世,公道猶存,若其不能,而使閩兵克復武林,直趨建業,功之所在,誰當與爭?此時方議迎詔,亦未為晚。自公此議出,人心始定,閩使始返。丙戌六月朔,浙河兵潰,公扈監國由海道至閩,而隆武走死,郡縣已皆降附,上以公為東閣大學士,會兵於長垣,分道攻取,先後得三府一州二十七縣。戊子,上在閩安鎮,時國事皆專於鄭彩,彩暴橫,公每折之以禮。彩與定遠伯周瑞交惡,公票擬恒右瑞,彩積恨之。既而彩與義興、伯鄭、遵謙爭商舶,嘗恐謙之襲己。公自閩安至琅琦休沐,守琅琦者,彩之裨將李茂也,與公奴子爭口。元夕,熊、鄭兩家同郡相問遺,茂即以合謀告彩,公遂為彩所害,並其幼子投海中。

公報國之心,九裂不恨。然吳鉤枉矢,飛火狂濤,皆鑒公之忠,全軀橫海之鯨,而受制於螻蟻,謂之何哉?夫神器流離,草創未有成緒,公何不引閩師為闇昔梁元帝以簡文製於賊臣,太寶為助,而分唐分魯?自開瑕,原議者以公為闇昔梁元帝以簡文製於賊臣,太寶改元,隆武之制於鄭氏,猶侯景也,公而奉詔,亦豈能轉其斗粟,發其一甲乎?徒使江上離心,行間之精神,徙為福京之媚悅耳,此舉固與元帝無異也。然則公何不勸監國即真,以係波蕩之人心?議者以公為迂昔光武既貳更始,遲之一年,河北既平,而後受命,事之無成,天也,天若假其始願,焉知即非白水?

嗟乎!踵百王之末,當陽九之會,帝、帝昰何益於運數?監國不稱位號,涉川龕暴,力絕而亡,留此無利天下之心,皎然千古,其視受終如敝蹝也,公之所慮不亦遠乎?公子茂鼎介余族叔應蛟求序公事,公魄不返,公魂無廟,幽銘陽碣,無地可施,爰撰行狀一通,移之史官,以為列傳之張本也。

王義士傳编辑

萬公擇、范國雯自淮上返,得王義士事甚奇,曰非先生之文不足發之,作王義士傳。

王台輔字讚化,別號象山,下邳人也。家世農,台輔始入太學為諸生。烈皇誅逆奄,未幾,復用奄人觀軍,籌食探湯,敗事之後,遂使五嶽三途並淪寇竊。台輔草書萬言,誓墓入京,欲上之,而都城已陷,痛哭南還,構一利刃自隨,曰吾以此揕賊之胸耳,聞者笑為何等腐生。史公可法韙其志,造廬訪之,時台輔臥病,起而為公設食,蔥湯麥飯,泰然無有不足,公太息而去。御史王燮東平侯劉澤清會於睢寧,具食與樂,台輔斬衰直入,慷慨語曰:「海內版蕩,宗廟播遷,此公等嘗膽斷指食不下咽時也,而置酒高會乎。」左右欲鞭之,燮曰:「此狂生也,扶而去之。」大兵南下,台輔遮之於辛安,欲叩親王之馬,為前驅所阻,有降將問所欲言,台輔曰:「大國為明報仇,恩至渥也。江南一塊土,不過千里,捐此撮爾,留為杞、宋,於大國無秋毫之損,千秋萬歲,誦義無窮,計不出此,無乃為德不卒乎?」降將掩耳疾走,軍旅劻勷,亦不通其為何語,台輔計無復之。南都既覆,台輔泫然流涕曰:「吾誰氏之民也,而可使食有他粟,起視其廩,尚有餘粟,曰此吾之所樹也,畢此而死,亦未為晚。」丁亥某日粟盡,集其鄰裏鄉黨,濯衣幅巾,大呼烈皇,北面再拜,自罄於象山之樹,聚觀者無不慟哭失聲。是時有僧過之,持鞭而指台輔曰:「丈夫死宜也,惡用是彌街絕裏眩曜於人乎?」後數月,渡河來者,言石屋寺一僧僵立而死,有鞭在其側,始知僧言不妄發也。

台輔為人重然諾,家貧而喜周人之急。淮陰李杜若應試,不能辦裝,台輔心許之,而未結言,杜若死,往赴叩喪,改以為賻。纖芥之善谘嗟不置於口,一言不及義,移坐面壁,以是不為人所親。太史公謂伯夷義不食周粟者,蓋伯夷先時歸周祿以養老,隱於首陽,始不受祿,故謂之不食周粟也。若以率土之粟即為周粟,則薇與粟何擇焉?台輔之法伯夷,無乃誤乎?近聞一事亦相類。溫州有徐氏者,丙戌間,約其徒侶數十人,農鎖塵需,苟完粗備,躋雁山之頂,架屋數十,塞斷道路,以擬桃源,去今三十餘年,無人知其生死如何也?夫桃源亦淵明之寓言耳。今武陵之桃源,無人不可到,而云漁人復往迷不得路,豈其秘於昔而顯於今?與其說既窮,則以黃道真實漁人,與劉、阮無異,非人間世所有,是徐氏之擬桃源亦誤也。雖然,血性流行,新陳百變,古之所無,不妨有之,古之所虛,不妨實之。王、徐二子之事,不恨今人不見古人,而恨古人不見今人也,抑亦可謂善學古人者矣。

鄭玄子先生述编辑

君諱鉉,字玄子,鄭氏,浙之錢塘人,孔肩先生之子也。崇禎間,武林有讀書社,以文章風節相期許。如張秀初(岐然)之力學,江道闇(浩)之潔淨,虞大赤(宗玫)、仲搞(宗瑤)之孝友,馮儼公(悰)之深沉,鄭玄子之卓犖。而前此小築社之聞子將(啟祥)、嚴印持(調御)亦合並其間,是時四方社事最盛,然其人物,固未之或先也。

癸酉秋冬,余至杭,沈昆銅、沈眉生至自江上,皆寓湖頭社中。諸子皆來相就。每日薄暮,共集湖舫,隨所自得,步入深林,久而不返,則相與大叫尋求,以為嗢噱。月下泛小舟,偶豎一義,論一事,各持意見,不相下,哄聲沸水,蕩舟沾服,則又哄然而笑。三峰開堂,淨慈一默為首座,君機鋒相觸,奪其竹篦欲打,擬議不果。余曰:「鴨子早已過新羅也。」君為之一笑。明年,余過湖上,昆銅又在,江右劉進卿、秋浦吳次尾亦至。夕陽在山,余與昆銅尾舫觀劇,君過余,不得,則聽管弦所至,往往得之,相視莞爾。一日,昆銅詆分宜於座,進卿爭之,至於揎拳惡口,余與君解去。其夏,余自太倉返,與君宿於仲搞水閣,談至夜分,水鳥驚起,戛然長鳴。丙子,余寓表忠觀前,與南屏相近,儼公、秀初、二虞皆住南屏,君亦日日過從。余弟澤望豪爽不羈,夜半掉船湖中,高吟長嘯,沿湖群犬,齊吠若豹。僧西吾,牧齋客也,凡社中之人無不網羅以去。戊寅,君與儼公渡江訪余,村路泥滑,同來沈長生不能插腳,君笑言黃竹浦固難於登龍門也。乙酉五月,邂逅秀初、道闇及君於熊魚山座上,從此讀書社之緣絕矣。湖山如故,其猶足樂耶?子將、印持、儼公、二虞已前死,秀初改名濟義,道闇改名濟月,逃之釋氏。君亦變姓名,不知去於何所。有疑其慷慨致命,死於鍾鼓者,夫安仁之敗,疊山有場之責,尚未即死,君以朝不坐,宴不與,而強參烏合之事乎?有疑其不食周粟而死者,夫夷、齊之所以為夷、齊,隻在窮餓,節如是止矣,豈以沾沾一死為快也?有疑其亡命為僧,隱而不出者,夫敬業、賓王,刊章名捕,君非有是也,何因而亡命,就使為僧?撾鼓白椎,不能不受叢林之牽挽矣。君本青雲豪士,志在用世,一擊不中,飄然遠去,豈復又縈於塵網,以取挨肩疊足之辱乎?謝皋父以子粗達時務,委而出遊,終皋父之世,未嘗與子相聞也。君之子淵,業成名士,灑掃庭內,復何可慮?君之不返,流俗以為怪,君子以為非,已甚也。淵之子薦,述父之言曰:「聞汝祖在上柏山中,有人遇之,究不可跡。」餘邑人韓貞武久於上柏,余以薦言告之,貞武曰:「疇昔周旋,初無鄭某,意者其變姓名乎?」薦既不敢釘魂於棺,閉神於槨,用委巷之禮,以施表誌,來請家傳。余因仿李文公《陸歙州述》例,既以慰薦。且粗見讀書社首尾,始知先友之風流,非今人所有也。

張南垣傳编辑

古今之事,後起之勝於前者多矣,故烹飪起於熱石,玉輅基於椎輪。即如畫家有人物有山水。漢唐以來,梵天帝釋聖主名臣之像皆以繪畫,其後稍稍通之而為塑土、範金、搏換。元劉元欲造嶽廟侍臣像,心計久之,未措手也,適閱《秘書圖畫》,見唐魏徵像,矍然曰:「得之矣,非若此莫稱為相臣者。」遽走廟中為之,即日成。以此知雕塑之出於畫也。然畫師之名者不勝載,而塑工之名者一二耳。至於山水能、妙、神、逸,筆墨之外無所用長,未有如人物之變而為塑者,則自近日之張漣始。

張漣號南垣,秀水人,學畫於雲間之某,盡得其筆法,久之而悟曰:「畫之皴澀向背,獨不可通之為疊石乎?畫之起伏波折,獨不可通之為堆土乎?今之為假山者,聚危石,架洞壑,帶以飛梁,矗以高峰,據盆盎之智以籠嶽瀆,使入之者如鼠穴蟻垤,氣象蹙促,此皆不通於畫之故也。且人之好山水者,其會心正不在遠,於是為平岡小阪陵阜陂阤,然後錯之石,繚以短垣,翳以密筿,若是乎奇峰絕嶂,累累乎牆外,而人或見之也。其石脈之所奔注,伏而起,突而怒,犬牙錯互,決林莽犯軒楹而不去,若似乎處大山之麓,截溪斷谷,私此數石者為吾有也。方塘石洫,易以曲岸回沙,邃闥雕楹,改為青扉白屋,樹取其不凋者,石取其易致者,無地無材,隨取隨足,或者以平泉為多事,朱勔真笨伯矣。當其土山初立,頑石方驅,尋丈之間,多見其落落難合,而忽然以數石點綴,則全體飛動,若相唱和,荊浩之自然,關同之古淡,元章之變化,雲林之蕭疏,皆可身入其中也。漣為此技既久,土石草樹,咸能識其性情,每創手之日,亂石如林,或臥或立,漣躊躇四顧,主峰客脊,大小磝,皆默識於心,及役夫受命,漣與客方談笑,漫應之曰:「某樹下某石可置某所」,目不轉視,手不再指,若金在冶,不假斧鑿,人以此服其精。漣為人滑稽,好舉委巷諧謔以資撫掌,梅村新朝起用,士紳餞之,演傳奇至張石匠,伶人以漣在坐,改為李木匠,梅村故靳之,以扇確幾,讚曰:「有竅。」哄堂一笑,漣不答,及演至買臣妻認夫,買臣唱「切莫題起朱」字,漣亦以扇確幾曰無竅,滿堂為之愕眙,梅村不以為忤。「有竅」、「無竅」,吳中方言也。三吳大家名園皆出其手,其後東至於越,北至於燕,請之者無虛日。漣有四子,皆衣食其業,而叔祥為最著。

柳敬亭傳编辑

余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》,記當時演史小說者數十人。自此以來,其姓名不可得聞,乃近年共稱柳敬亭之說書。

柳敬亭者,揚之泰州人,本姓曹。年十五,獷悍無賴,犯法當死,變姓柳。之盱眙市中,為人說書,已能傾動其市人。久之,過江,雲間有儒生莫後光見之曰:「此子機變,可使以其技鳴。」於是謂之曰:「說書雖小技,然必勾性情,習方俗,如優孟搖頭而歌,而後可以得志。」敬亭退而凝神定氣,簡練揣摩,期月而詣莫生。生曰:「子之說能使人歡咍嗢噱矣。」又期月,生曰:「子之說能使人慷慨涕泣矣。」又期月,生喟然曰:「子言未發而哀樂具乎其前,使人之性情不能自主,蓋進乎技矣。」由是之揚之杭之金陵,名達於縉紳間。華堂旅會,閑庭獨坐,爭延之使奏其技,無不當於心,稱善也。寧南南下,皖師欲結歡寧南,致敬亭於幕府,寧南以為相見之晚。使參機密,軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書,所有文檄,幕下儒生設意修詞,援古證今,極力為之,寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟,從委巷活套中來者,無不與寧南意合。嘗奉命至金陵,是時朝中皆畏寧南,聞其使人來,莫不傾動加禮。宰執以下,俱使之南面上坐,稱柳將軍,敬亭亦無所不安也。其市井小人,昔與敬亭爾汝者,從道旁私語:「此故吾儕同說書者也,今富貴若此。」亡何,國變,寧南死。敬亭喪失其資略盡,貧困如故時,始復上街頭理其故業。敬亭既在軍中久,其豪滑大俠殺人亡命流離遇合破家失國之事,無不身親見之。且五方土音,鄉俗好尚,習見習聞。每發一聲,使人聞之,或如刀劍鐵騎,颯然浮空,或如風號雨泣,鳥悲獸駭,亡國之恨頓生,檀板之聲無色,有非莫生之言可盡者矣。馬帥鎮松時,敬亭亦出入其門下,然不過以倡優遇之。

錢牧齋嘗謂人曰:「柳敬亭何所優長?」人曰:「說書」牧齋曰:「非也,其長在尺牘耳。」蓋敬亭極喜寫書調文,別字滿紙,故牧齋以此諧之。嗟乎!寧南身為大將,而以倡優為腹心,其所授攝官,皆市井若己者,不亡何待乎?

偶見《梅村集》中張南垣柳敬亭二傳,張言其藝而合於道,柳言其參寧南軍事,比之魯仲連之排難解紛,此等處皆失輕重,亦如弇州志刻工章文,與伯虎徵明比擬不倫,皆是倒卻文章家架子。余因改二傳,其人本瑣瑣,不足道,使後生知文章體式耳。

李因傳编辑

李因字今生,號是庵,錢塘人。生而韶秀,父母使之習詩、畫,便臻其妙,年及笄,已知名於時。有傳其詠梅詩者「一枝留待晚春開」,海昌葛光祿見之曰:「吾當為渠驗此詩讖」,迎為副室。崇禎初,光祿官京師,是庵同行,禁邸清嚴,周旋硯匣,夫婦自為師友,奇書名畫,古器唐碑,相對摩玩舒卷,固疑前身之為清照,暇即潑墨作山水,或花鳥寫生,是庵雅自珍惜,然脫手即便流傳。癸未出京,至宿遷,猝遇兵嘩,是庵身幛光祿,兵子驚其明麗,不敢加害。光祿自是無仕宦意,琴台花塢,風軒月榭,絲竹管弦之聲不絕,是庵以翰墨潤色其間。當是時,虞山有柳如是,雲間有王修微,皆以唱隨風雅聞於天下。是庵為之鼎足,傖父擔板,亦豔為玉台佳話。亡何?海運而徙,鋒鏑遷播,光祿捐館,家道喪失,而是庵煢然一身,酸心折骨,其發之為詩,尚有三世相韓之痛。

三十年以來,求是庵之畫者愈眾,遂為海昌土宜饋遺中所不可缺之物,是庵亦資之以度朝夕。而假其畫者,同邑遂有四十餘人,是庵聞之,第此四十餘人之高下,不在高第者,毋使敗我門庭,其殘膏剩馥,尚能沾溉如此。吾友朱人遠以管夫人比之,其宦遊京師同,其易代同,其工辭章同,其翰墨流傳同,差不同者,晚景之牢落耳。余讀文敏魏國夫人之志,誇其遭逢之盛,入謁興聖宮,皇太后命坐賜食,天子命書千文,敕玉工磨玉軸送秘書監裝池收藏。而是庵方抱故國黍離之感,淒楚蘊結,長夜佛燈,老尼酬對,亡國之音,與鼓吹之曲,共留天壤,聲無哀樂,要皆靈秀之氣所結集耳。

人遠傳是庵欲余作傳,以兩詩壽老母為贄,有「不惜淋漓供筆墨,恭隨天女散花來」之句,老母嘗夢注名玉劄為第四位天女降謫人世,故讀是庵之詩而契焉。余之為此者,所以代老母之答也。

明司馬澹若張公傳编辑

天啟乙丙之際,訛言繁興,謂三吳諸君子欲翻局,而以先忠端公為謀主,於是逮七君子於詔獄,必欲殺之。五月丁未,王恭廠災,壞民居十餘里,擊死數千人。熹宗在乾清宮,走避建極殿,御座毀折,繼又朝天宮火,災異疊見,且古今所未有,詔廷臣修省。是時澹若張公為兵部職方司主事,與同官王升密議,因草疏言修省之實,刑獄係死生人命,董以士師,申以覆奏,誠慎之也。今罪囚半歸詔獄,追贓即以畢命,雖其人自不冤,而於好生之德,無乃未愜乎?甚至秋後與不時並律,囊首與絞斬同斃,痛快之事,每幹天和,自今以往,輕重罪囚,悉付法曹,使罹法者知自絕於天,比附者無舞筆之恐。罪疑惟輕,則冥途有重返之魄,罰當其咎,則單門無連染之人,肅殺之後,繼以陽和,此其時矣。至於軍儲告匱,土木宏規,豈不知生財為急?而急土木不如急軍儲,議搜括不如議節省。今既搜無可搜,括無可括,瑣屑淩雜,盡以入告,竊恐焚林竭澤之後,能無魚驚鳥散之憂,請自皇極告成,暫停工作,悉以海內物力,並為軍前見糧,寢其屑瑟之誅求,益見聖心之惇大,俟疆宇廓清,再完堂構,未為遲也。公銜疏袖中,入白堂官。堂官,長垣王永先也。長垣固攻東林者,然其人有權術,把持局面,亦不欲寄乾兒門客之虎落,思深慮遠,得公疏,竟上之。上傳覽樞臣所奏,停工緩刑,言若忠愛,朕熟思旬日。皇極殿工已抵八九,止用銀壹百伍拾萬兩,務崇儉約,匪雕匪刻,邊儲歲解不缺,外發帑二千餘萬,洪流束楚,功績暗然。今當節縮皇極之餘,經始三殿,計外解一百餘萬未至,皇考發帑百萬尚存,內外臣工,乘此一德,搜括編派,俱無所事。苟疆臣民牧,齊契工官,則乾沒風消,怨谘聲泯,何功不奏?何治不隆乎?刑不上大夫,崇養士節,皇祖成憲,奈士不自愛,爭為奸宄,如周宗建保熊廷弼於亡遼之後,涕唾封疆,斂金畿輔,創建書院,翼戴奸邪,惡郭鞏之攻廷弼,誣以交結內侍,凶鋒狡語,遠埋疑案。周順昌逗撓詔獄,止檻車而結煙,挾市魁以稱亂,明與君抗,黃(先忠端公諱)請寄為奸。李若星之節鉞,鄒維璉之吏部,何所由來?撓亂朝政,捭鉞鄉邦,夫朝廷重士,士實自輕,朝廷建官,官反侮上,一概縱舍姑息,無將之誅,《春秋》謂何?難乎其為上矣。諸臣顧動以為朝廷之過,朕甚惑焉。海內方汙穢朝廷、聞是疏之上,莫不舉手加額,以為中流之一壼,豈知其殺機已決,騎虎之勢,不能復下?然矯旨之反覆辭費,小人之氣未嘗不阻喪矣。長垣既以此去,而公有寧錦之功,逆奄絀之,未幾,推補吏部郎中,旨以門戶罷之。昔李膺在獄,賈偉節西行,說竇武、霍諝訟之。呂惠卿興大獄,蘇子瞻勸王安石言之。竇、王皆與奸人異趨,故賈、蘇之言易入。公之於長垣,水火也,而欲格之以正議,此陳了翁不能得之於章惇者,公竟得之,可不謂奇乎?

公諱履端,字旋吉,號澹若,世為華亭人。曾祖良佐。祖謨。父元輔,太學生。生三子:長拱端,當陽知縣,次即公,次軌端,邵陽知縣。萬曆壬子,三人同舉鄉試,公登丙辰進士第,出知晉江、束鹿□縣,皆有能名。其大者於晉江得黃石齋先生,為一代大儒,於束鹿河決,遷縣治二十里,築城一千五百丈,民不加賦,遷者如歸,其為治詳石齋,臥子誌狀。公自職方歸,禁割朝議,放情詩酒。烈皇更化,以次召骨鯁之臣,起公吏部,而傷於哀樂,不能復赴。崇禎元年卒,年四十三。娶沈氏,封安人。子三人:曰定,諸生;曰寧,曰守,康熙壬子舉人。一女,嫁諸生壬世炯。

公卒後五十五年,守函幣以傳文屬余,憶乙酉於徐太宰座上識守,忽忽交臂,不知其為公之子也。皇宬風散,口說流行,余以身所見聞者詮次其事。家國之恨,集於筆端,不覺失聲痛哭,棲鳥驚起,後之覽者,亦將有感於斯文。

蔣氏三世傳编辑

蔣洲字宗信,別號龍溪,鄞縣人,補其學諸生。好遊俠,留連管樂,平居愛客,置酒雅歌投壺,高睨大談,終日不倦,以故人樂與之遊。嘉靖癸丑,王直勾倭入寇烈港。直,歙人,母汪嫗,夢弧矢星入懷而生。長而與其徒入海,連巨舶,載硝磺、絲綿違禁諸器物,往來互市於日本、暹羅、西洋各國,貲累巨萬,各島君長以下,並信服之,稱為五峰舶主(五峰其號)。廣有賊首陳思盼者,不入直黨,直掩殺之,並其眾,由是海上之寇,非受直節制不能存。威名籍甚,尋招集亡命,據薩摩州之松浦,僭稱徽王,置官屬三十六,號令島人,時時遣部下剽攻沿海郡邑,東南危動。

當是時,胡梅林(宗憲)開府浙直,歷訪奇士,而宗信之里人都督萬鹿園(表)留心人物,謂梅林曰:「裏有蔣生者,縱橫之士也。」梅林遂介鹿園置之幕府,宗信曰:「漢之困於匈奴,由中行說也。宋之患於元昊,由張元也。自王直航海,遂有東南之禍,今與我爭於鯨唇之上者,皆直之分宗也,我不得直,彼鴟附蛙援,其可既乎?直之母、妻與子,盡在我地,彼雖作賊,骨肉刺心,公如開以丹青之信,未有不就戎索者。」梅林曰:「此名計也。」請於朝授宗信提舉,以陳可願為副,復赦海上亡命十餘人,使之向導。直之子澄,亦齧血致書於父曰:「幕府長者唯願一見阿父,以有詞於朝,無他患也。」乙卯九月,開洋至小衢山,七日抵五島,島倭疑為商舶,將肆劫勒,有僧譯之酋長,酋長始郊迎,示以天朝宣論之旨,酋長受命,乃使人招王直,直至,殊作意氣,宗信諭之曰:「君即不念祖宗墳墓,獨不為老母妻子計乎?國家方急東方,誠以此時罷遣衝鯨,網絡波臣,此萬世刻石之功也。兼官重紱,舍君誰適?不然,倭情貪狡,國家縑帛無限,購君萬里之外,不異庭除矣。」直感其至言苦意,遂與之同食遞衣,言無不盡,偕返松浦。日本以天文王為共主,然號令不出國門,各島自相雄長,豐後、山口又島中之最雄者也,故入寇者多二島之人,直與宗信同行宣諭。明年丙辰,至博多津,召其色目賞賜旅誓。四月至豐後,島王懷音革狀,詰以從前作過,稽首主臣,願貢方物,遂令其檢攝風帆,凡築前、肥前等五十三所群盜盡殄,五閱月始至山口,島主虔奉如豐後,送還被掠指揮袁進,奉表謝罪,馳啟天文王。十二月,天文王下教所部周昉、長門等一十二島,遍行禁約,對馬、薩摩,奸宄尤多,皆冰駭風散。方宗信未至日本時,徐海勾眾入寇,以數萬人圍桐鄉甚急,宗信聞之,遂遣陳可願與王直義子毛烈先歸,諭徐海罷兵,如約,海詣幕府降,而海黨陳東、葉麻自相疑貳內亂,梅林乘機擊殺之。丁巳四月,宗信同王直發松浦海舶數十隻,貢使四百人,流寓六百人,碇定海關。七月,宗信及貢使僧德陽先入,而直艦為颶風飄墮朝鮮,不得偕來。宗信在日本三年,諸帥疑其掌握之內,價盈兼金,從之索賂,不應,分宜亦望有海外奇貨,宗信又無以自通,乃因王直之不至,謂其空言無事實,巡按周斯盛劾奏,遂下宗信於獄。九月,直始叩關,先遣王滶入見,曰:「吾等奉命而來,宜有使者迎勞道路,今行李不通,而戈鋋戒嚴,公得無誑我乎?」梅林曰:「國法宜爾,毋我虞也。」與之設誓甚苦,直終不信,曰:「果爾,可遣滶出。」梅林立遣之,復以指揮夏正為質,直於是使毛烈、王滶守舟而身入見,頓首言死罪,且陳與宗信馳驅出百死,從此海有恬波矣。梅林多方慰勞,權寄獄中。梅林與直同鄉,宗信出使本,許其互市授官,及直至,流言梅林受賂數十萬,為之貸死,朝議哄然,科臣徐浦復劾宗憲濫課軍需,陰縱蔣洲,勾引東倭,梅林大懼,因盡易曲貸王直之疏,謂以誘直為秘計,直罪在不赦,且謂宗信曰:「吾方不自保,何能敘君功?不忘息壤,酬君請俟他日。」遂疏云:蔣洲宣諭日本,已歷三年。所宣諭者,止及豐後、山口,豐後雖進貢方物,而無印信勘合,山口雖有金印回文,而無國王名稱,是洲不諳國體,計其擒直,合應功罪相準。有詔誅直,王滶、毛烈遂殺夏正,據舟山,征之逾年方解。宗信出獄,茫然自傷,唐荊川(順之)、趙大洲(貞吉)皆為之扼腕頌冤,俱報罷。司馬譚綸在薊遼,召宗信參其軍事,欲使一得當以就功名,宗信流涕而言曰:「洲本書生,萬里航海,父衰老而待盡,妻憂怖以致死,洲皆不顧,惟欲為國家樹尺寸之效,乃功成而謗興,屈捐命之功,比贖罪之例,洲復何望哉?公休矣,洲不能再側足於焦原矣。」司馬歎息久之。隆慶壬申,中寒病卒於昌平之旅舍。

余讀茅鹿門(坤)《紀剿徐海本末》,以為倭之入寇,皆由徐海,故曲折其反覆憸滑之術,以著平倭之要領,獨不念徐海為王直之餘黨,直苟無歸命之心,則海必不受我之籠絡,總使滅一海而為海者皆是,亦安得盡施其鈐鍵乎?鹿門但侈脅從之治,而薄折首之勳,不已悖乎?宗信致直,解東南之厄,而身填牢戶,此與陳湯斬郅支而下獄,亦復何殊?然陳湯身沒而名彰,宗信姓名曾不得與俞、戚大帥之徒隸齒,豈古今之時異歟?其後沈惟敬之使關白,垂成而敗,身死,猶為僨事者委過,成則為宗信,敗則為惟敬,無怪天下之樂為首施也。子有德。

有德號蕙江。十六歲學《易》於何孝廉,即洗除先注,業高名輩,農丈人余寅,君之舅氏也,歎為東南貴寶,不但會稽之筿簜耳。十八歲為諸生,擅聲場屋者數十年,其間有已合有司之尺度,而分房爭解又復落之,同舉者為之太息,郡邑無不虔款,太守遊應乾一日接之,謂其鄉大夫曰:「蔣子奇才,不當以諸生之禮禮之。」萬曆甲辰,以貢元當任府判,沈文恭當國,避嫌,授福建大田儒學教授,準墨伊顏,以作士子。邑有田副使者,毒殺段令,令子頌冤,以君為證,時閩撫徐石樓故君之主人,慮囚董石謨又君之門人,副使大懼,崎嶇私館,以貨自通,君毅然謝之,卒無阿悒,副使怨毒殊甚。君流矢影風,顧有憂色,徐撫以啟事挽君,終賦歸田,處則檢御風俗,坊表一鄉,當事欽其名德,往往幹旄造門。崇禎戊辰三月卒,年八十二。母余孺人,老而瞽目,君搏顙愀辭,不懈晨夕,冥漠生明。祖殯淺土,君不煩群從,獨力襄事,下窆之時,松柏夜明,疑有神陰相之者,宗人皆以為孝感所致。子之。

之字龍友。生而穎異,奉常余寅僉事黃元恭見之,皆歎故是後來一器。入郡學為諸生,自萬曆丁酉至乙卯,六應鄉舉,其經義墨守先正,愧纏豔粉,不能與晚學卑品爭一日之長。庭闈之內,恩意周浹。余孺人病瞽,席衽匕箸,皆於君是賴,久而不懈,益虔,奉常目為孝孫,孺人曰:「吾非此孫不能有今日矣。」君以授經為生計,應繩中理,取信高門,皆以為堅強一學之士也。蘭溪徐石樓延為子師,有書室為魅所據,人不敢入,君入之,黃金滿案,君不顧而出,魅因斂跡。徐氏多藏書,君借閱幾半,始知場屋之外復大有事。嘗客龍溪徐令,民王九如晨出不返,其子擬一怨家,投牒,屍不得,無以成獄,令問於君,君曰:「請筮之,遇賁之離。」其爻曰:突如其來如焚如死如棄如。君曰:「如者其名也,突來而焚死,其屍已焚矣。」一訊而伏。海賊劉香之奸細,投宿妓館,事覺,並捕主人,瘐死者數人。君曰:「此濫刑也。妓館利客之來,奚暇詰所從來乎?」令然之,乃釋其餘。崇禎戊寅,上行保舉,掌院徐蓼莪以君應詔,授順天儒學教諭,與修會典。亡何?京師戒嚴,君遂南還。君嘗曰:「吾少得事君房而誌立,長得親石樓而學博,晚得交蓼莪而識廣,此平生之大概也。」順治甲午,君子弘憲落解,君執其手而泣曰:「予,宣和直臣(蔣猷)之裔也,後世中衰,吾祖投筆立功異域,失侯鬱鬱而死,吾父復還故業,三登副榜,余亦一登副榜,爾今四舉而又落,祖孫父子窮經積百年,不能起於講堂之上,是命也夫。」其年十月卒,七十八歲。所著有《誌林》二十卷、《詩經類疏》六卷、《斷章別義》二卷、《禹貢注》一卷。

舊史曰:余友蔣弘憲,誌行之士也。銜哀貢誠,乞余序其三世,余讀之神傷,不能下筆,昔湯臨川序張元長六世,謂其數冬而不遘一春,恒夜而不經一旦,弘憲三世得無類是。雖然,於公謂我治獄多陰德,未嘗有所冤,子孫必有興者,宗信活生靈數萬,非治獄可比,弘憲且置無悲,運數之來,會有時也,此特為弘憲言之耳。吾觀胡之幕府,周雲淵之易曆,何心隱之遊俠?徐文長、沈嘉則之詩文,及宗信之遊說,皆古振奇人也,曠世且不可得,豈場屋之功名所敢望哉?

子劉子行狀编辑

本貫浙江紹興府山陰縣水澄里,年六十八。曾祖槩,妣茅氏。祖焞,妣陳氏。

父坡,妣章氏,三代皆歷贈□□□□□□□。

先生諱宗周,字起東,學者稱為念台先生。漢長沙定王劉發之後。在宋有退翁先生禮,徙廬陵。四傳而為揚州別駕廷玉,廷玉生文質,尉於山陰,始為其縣之人。又四傳而生謹,故明之孝子也,以童子入滇,脫父於戍。又三傳而為贈兵部右侍郎鐸,以其孫棟之貴也。鐸生濟,濟生槩,槩生焞,號兼峰,焞生坡,號秦台,有名諸生間。當其卒時,太夫人章氏年二十七,越五月而先生生。

兼峰喪其嫡子,家道喪失,先生依於外家,從外祖章公穎受學。十二歲,章公在壽昌,先生徒步從之。攣足者數月,不顧也。凡三上壽昌,已學經義於魯念彬,念彬令取裁《左史》,授以縱橫變化之法,而章公老儒,墨守先輩。先生從此則失彼,徘徊兩岐。每遇私試,一題必為二義,以正者呈章公,奇者呈念彬,交相善也。

萬曆二十五年,舉於鄉,先生二十歲。又四年,舉進士。丁章太夫人憂,先生於中門之外,創為堊室,高廣容膝,日哭泣其中。陶文簡望齡吊之,歎曰:「教衰禮壞久矣,吾未見善喪若劉君者也。」服闋,以兼峰年老不欲出,兼峰不可。又一年,就選,授行人司行人。當慶元枋國,方興楚宗妖書之獄,以陷君子。先生草疏劾慶元,同年生見之曰:「君亦曾為老親訃乎?」先生默然,深念者數日,遂請終養。尋丁兼峰憂,毀瘠而病,病愈,亦不出。

居家七年,孫公丕揚為太宰,聞其名,以原官起之,充益府冊封副使。光宗儲位未定,先生因報使竣,言陛下深居宮禁,務與臣下隔絕雖皇太子至親,未嘗宣召寢門。春秋鼎盛,講席不設,托之阿保之手,豈陛下之所厭者賢士大夫,復推之而於皇太子亦厭之也!陛下之所狎者宦官、宮妾,復推之而使皇太子亦狎之也?初,顧端文憲成、高忠憲攀龍講學東林書院,其議論是非,若秋霜烈日,朝野憚之。是時昆山顧天埈、宣城湯賓尹收召黨與,將傳□□□□之衣缽,為小人宗主。辛亥京察,孫公掌計事,皆以不謹坐罷。其黨金明時、秦聚奎起而訐之。禮部郎丁公元薦言太宰是,聚奎等排奏,丁公往復甚苦。太宰既引咎去,舉朝蜩螗沸羹,聚族分部。以丁公故端文講學之弟子也,東林昆、宣遂為黨魁之目。未幾,而荊、熊之爭起。湯賓尹之居鄉,以媒蠍著,有施氏女不受蠱而死其鄉,諸生頌之齗齗然,賓尹恥之。繼梅生者,淫徐尚書之女,諸生復發其事,御史荊養喬以梅生蔽罪。熊廷弼督學至宣,則盡反其獄,出梅生,而撲殺諸生之為首者,爰書謂今之公舉,皆施湯故智,蓋廷弼黨賓尹,借梅生以灑賓尹耳。養喬爭不得而去,掌院孫公瑋議,廷弼解職聽勘。宣黨復大嘩,謂東林主使之。先生上奏曰:「東林云者,先臣顧憲成倡道於其鄉,以淑四方之學者也,從之遊者,不乏氣節耿介之士,而真切學問,如高攀龍、劉永澄其最賢者。說者曰:『東林未嘗無小人』,固矣,乃今之攻人,往往不於流品而於其意見,以意見分門戶,即以門戶分流品如意見而已。高攀龍、姜士昌、劉元珍望而知其不同量者也,儻朝廷一日賜環,則人人爭按劍矣。然則以於玉立、丁元薦為亂天下者,亦豈遂為定論乎?略跡而論心,二臣皆較然不欺其志,有國士之風。且今之發難於廷弼者,果何人之報復乎?是故摘流品可也,爭意見不可也,攻東林可也,黨昆、宣不可也。臣聞世之治也,君子衷於和,及其亂也,小人尚同。今日和衷之道,其可不講乎?臣請言憲成之學,憲成學朱子者也,其言朱子也,世日尚奇,朱子以平平,則一毫播弄不得;世日尚圓,朱子以方方,則一毫假借不得。無有假借,方之至也,無有播弄,平之至也,合方與平,和之至也。臣願學東林者,反昆、宣之戈,而卒業於此,無遺憲成羞,可乎?嗚呼!學術之難言也,王守仁之言良知也,無善無惡,其弊也必為老莊,頑鈍而無恥;顧憲成之學朱子也,善善而惡惡,其弊也必為申、韓,慘刻而不情。佛老之害,得憲成而救,臣懼一變復為申、韓,自今日始。虞廷授受曰中,孔門得之,為傳心要法,斯則有進於東林者矣。」南道御史孫光裕謂先生顛倒是非,借東林以袒養喬,飛章攻之。當是時,東浙銓曹,眾論屬先生。同邑商周祚謂先生曰:「慎毋及時事,旦晚吏部矣。」先生不聽。於是浙人僉曰:「非吾家種草,可使之居相厄之地乎?」先生乃給假歸,教授鄉里,門士日進。先生曰:「昔伊川讀《易》,多得之涪州,朱子奉祠,其道益光,吾儕可無自厲乎?」

天啟元年,起禮部儀製司添注主事。受事九日,即劾奄人魏進忠、保姆客氏。進忠者,大逆魏忠賢未改之名也,與客氏為對食,宮衛近侍並所親樹,出於朝政,威權大震。而小人之攻東林者,多出其門下為舍人。故事,大婚則保姆出居民間。客氏既出,熹宗涕泣不食,復召之。台省倪思輝、朱欽相王心一各上疏爭,俱降謫。先生言:「頃者奉聖夫人客氏,於陛下有阿保之恩,不忍遽出至出,而復入。夫以大內森嚴,恣一宮人出入不禁,非所以閑內外也。陛下方以人言及之,一舉而逐諫臣三人,罰者一人,至閣部以下,舉朝爭之不得,則陛下又以一宮人成拒諫之名矣。古者公卿有罪,則下廷議而理之,不聞以其禁中決也。今朝逐一諫官,中旨也,暮逐一諫官,中旨也,此中旨者,陛下方用之以快一時之喜怒,而孰知前後左右,又不難乘陛下之喜怒以快其私乎?方且日調狗馬鷹犬,以蕩陛下之心,日進聲色貨利,以蠱陛下之志,凡可以結人主之歡者,無所不至,使人主日視此法家弼士如仇讎,而後得以指鹿為馬,盜陛下之威福。斜封之敕,鉤黨之獄,生殺予奪,惟所自出,而國家之大命隨之。試問今日得時用事,親幸於陛下如左右手者,非魏進忠耶?然則道陛下逐諫官者,魏進忠也,並道陛下以優人、雜劇、射擊、走馬者,亦魏進忠也。陛下清明在躬,方將追邁古先哲王,乃為忠等所誤,豈不深可恨哉?」奉旨罰俸。

御史董翼請啟聖祠增祀孔子皇祖防叔、王父伯夏,先生曰:「自叔梁紇以上,宜特立一廟於闕里,孟孫氏亦然。顏路、曾、伯魚進於孔子之庭,居四配上,路之長也,點之賢也,鯉之趨庭也,不妨各率其子以傳聖人之道。十哲諸賢,於顏、曾多倍年之長,於思、孟皆私淑之列,降之兩廡,使不相壓,一舉而父子、長幼、朋友之義順矣。學宮啟聖祠,當罷。」又曰:「禮,葬從死者,祭從生者,孔子不王,誠不當用天子禮樂,不知以天子而祀孔子,其禮樂豈可降乎?在太學從天子,在郡邑從諸侯。」翼出疏辯,先生與之往復,乃兩報罷。

光宗升祔,議祧憲宗,先生曰:「興獻帝非繼統之君,不當入廟,稱宗當祧,祧憲宗非是,並請復建文、景泰年號、廟號,宗廟之禮,庶幾無憾。」不聽。廣寧之役,先生請先問在內者之罪,而後及於在外者。其所列崔文升、盧受、楊鎬、李如楨,皆黨人之所庇也。焚會試錄於孝陵,轉光祿寺添注寺丞,未至,升尚寶司少卿,又升太僕寺添注少卿,先生疏辭,不允繼以告病回籍。或謂先生曰:「令甲無小臣辭官禮。」先生曰:「廉恥之在人,不因小臣而奪也。」曰:「眾君子在位,國事可為,何若是其恝耶?」先生曰:「進退之義不明,而欲正君匡俗,未之有聞。」四年,起通政司右通政,先生又辭曰:「世道之衰也,士大夫不知禮義為何物,往往知進而不知退,及其變也,或以退為進,至於以退為進,而下之藏身愈巧,上之持世愈無權,舉天下貿貿焉,奔走於聲利之場。於斯時也,廟堂無真才,山林無誇節,陸沈之禍,何所底止,臣方懼以前日之進,故惴惴辭太僕之命。何意前日之退,轉成今日之進,將敗壞世道,實臣一人為戎首。」時朝局已變,逆閹明攬大政,內批劉某藐視朝廷,矯情厭世,革職為民,追奪誥命。

鉤黨之禍,蔓延天下,楊忠烈漣、左忠毅光斗、魏忠節大中、袁忠湣化中、周忠毅朝瑞、顧裕湣大章死詔獄。先生作賦,哀正直,暴奸邪,悲歌慷慨,若旦暮從而遊者。高忠憲聞之曰:「此何異公子無忌約賓客入秦軍乎?」杜門謝客,此是正當道理。彼欲殺我,豈杜門所能免?然即死是盡道而死,非立岩牆而死也。大抵道理極平嘗,有一毫逃死之心固害道,有一毫求死之心亦害道,想公於極痛憤時未之思也。先生然之輟講遁跡。而惠公世揚被逮,招辭連染先生,有「詭行頗僻之劉某,狠心辣手之黃某(先忠端公諱)」語。先生自分不免,以子托之門人陳堯年,緹騎入浙,家人惶遽。先生曰:「毋恐,寧今日而知有是乎?」既而知其逮先忠端公也。先忠端公至郡,先生餞之蕭寺,危言深論,涕泣流連而別。謂門人曰:「吾平生自謂於生死關打得過,今利害當前,此中怦怦欲動,始知事心之功,未可以依傍承當也。」思陵登極,黨禁解。先生出吊蒙難諸賢,無錫則高忠憲,吳門則周忠介順昌、江陰則繆文貞昌期、李忠毅仲達,桐城則左忠毅,吳江則周忠毅宗建,姚江則先忠端公,皆為文哭之,拂拭其棺塵而去。楊忠烈、周忠惠起元俱以瓣香告哀,又請建五君子祠於西湖,風厲浙人。先忠端公與魏忠節、忠節之子學洢生於浙,周忠毅宦於浙,高忠憲講學於浙也。

崇禎二年,起順天府府尹,上方綜核名實,分別功罪,群臣救過不遑。先生曰:「皇上具大有為之資,未有以二帝三王之道進之,故使為治不得其方。」於是矢責難之義而上言曰:「堯舜之道,仁義而已矣。出乎仁義,則為功利,為刑名,其究也,為猜忌壅閉,與亂同事。以陛下勵精求治,宵旰靡寧,雖堯舜之憂勤,弗切於此矣。然程效太急,不免見小利而速近功,何以效唐、虞之治乎?夫今日所急急於近功者,非兵事乎?試得在事之臣,以屯守為上策,簡卒節餉,修其政刑,而威信布之,需之歲月,未有不望風束甲者。而陛下方銳意中興,刻期以出塞為事。當此三空四盡之日,竭天下之力,以奉饑軍,而軍愈驕,聚天下之軍,以搏一戰,而戰無日,此計之左也。夫今日所規規於小利者,非理財之事乎?陛下留心民寞,惻然恫疭,而輒以司農告匱。一時所講求者,皆掊克聚斂之政。正項之不足,繼以雜派,科罰之不足,加以火耗。水旱災傷,一切不問。其他條例紛紛,大抵輾轉得之民手,為病甚於加賦。以若所為,欲求國家有府庫之財,不可得矣。功利之見動,而廟堂之上,有不勝其煩苛者,頃者,陛下嚴贓吏之誅,自宰執以下,坐重典者十餘人,輔臣劉鴻訓亦蒙嚴譴。雖法在不赦,臣猶為揆地惜。廠庫諸臣,既發覺其見在矣,又敕問既往,積弊相仍,事屬曖昧,比而置之重典,是謂不教之誅。從此深文巧詆,習為頑鈍無恥,矯飾外貌,以欺陛下,亦豈能一一問之?且陛下所以焦心勞思而不辭者,正以未得賢人君子而用之也。聖明天縱,諸所擘畫,動出諸臣意表,不免有自用之心,臣下自以為不及,益務為謹凜救過,讒諂者因而間之。猜忌之端,遂從此起。夫天下可以一人理乎?恃一人之聰明,而使臣下不得關其忠,則陛下之耳目,有時而壅矣。憑一人之英斷,而使諸大夫國人不得衷其是,則陛下之意見,有時而移矣。方且為內降,為留中不報,又何以追喜起之盛乎?然則兵陳而不戰,財散而不私,刑以不殺為威,求天下之賢人以自輔,遂可以希法堯舜乎?未也。堯舜之道,堯舜之學為之也。學之大者,在執中數語,陛下求治之心,操之過急,不免醞釀而為功利。功利之不已,轉而為刑名,刑名之不已,流而為猜忌,猜忌之不已,積而為壅蔽。正人心之危,所潛滋暗長而不自知者,於焉默證,此心之出於道者,止此仁義之良,而精以擇之,一以守之,則隨吾心所發,自無過不及之差,而中道在我矣。中者,天命之性,仁義之極則也。仁以育天下,義以正天下,自朝廷達於邊境,舉而措之,陛下已一日躋於堯舜矣。」上見疏不懌,批為迂闊。未幾,京師戒嚴。先生曰:「吾守土官,當以民生為急。」請捐門稅以通煤米,行保甲法以核奸細,發內帑二萬金,三分之一食餓者,一賚守陴者,一給戰士有妻子者。出太倉米數千石,平糴價。遵化難民集京師,日以千計,議置之郊關。先生曰:「民心一失,何恃以守?此京兆事,無煩諸君過慮也。」分遣僚佐出城,籍其姓名裏業,給驗以入,分處蘭若無失所。上自聞警,不出視朝,章奏皆留中不報。中旨辦布囊八百,宮奴競獻馬騾,又敕大小臣工,各進馬一匹。先生曰:「是必有以遷幸邪說動皇上者,吾守土官,義當與城存亡。」乃詣午門,叩頭奏曰:「國勢之強弱,視人心之安否,又必皇上自安其心,而後上下之心始安。臣請皇上出御皇極門,召見群臣,明言宗廟山陵在此,固守之外,無有它計,一面批發章奏,勿輕群策。」俯伏待報,自晨至暮。中涓傳旨,先生始退。復造閣門,揖輔臣曰:「皇上不視朝者二旬,訛言繁興,宗社臲卼,宗周雖竭愚誠,不足上悚主聽,閣下可不力為之所。」輔臣曰:「公且休矣,走也得間圖之。」


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