黃梨洲文集/05

黃梨洲文集
卷五　傳狀類
作者：黃宗羲　明末清初

卷五·傳狀類

林三教傳（己酉）

林兆恩字懋勳，別號龍江，福之莆田人也。祖兵部侍郎富，父萬仞。年十八為諸生，從二氏遊，得其大旨，遂倡為合一之說，挽二氏以歸儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之，以坐禪之病釋也。運氣之病道也，支離之病儒也。為說非之，棄諸生不就，督學朱衡召而詰焉。對曰：「堯、舜在上，下有巢、由。」衡曰：「汝做不得巢、由。」兆恩曰：「周、召聽命於天，不可必得，巢、由之做不做在己何不得之有？」衡終不許，命之就學，為諸生都講。兆恩曰：「兆恩隱處六年，學宮不削其籍，是以諸生之隱，隱於山林也。今使列於諸生而不責以科舉，是以山人之隱，隱於學校也。」當道請見者，抗禮不屈，自任為孔、孟家風。嘉靖末，流倭入閩，兆恩著《防倭管見》，謂不宜清野，不宜閉城，不宜遏糴，不宜惜費，濱海以至城邑，鄉人各自團練，首尾救應，則無地非城池，無人非官兵矣。不然，聚處孤城，適以自困。耳當時不能用其言，以至於敗。兵後積屍盈野，兆恩出家財，收瘞至於數萬，耿定向督學閩中，以山林隱逸薦於朝，不報。嘗於靜坐中，聞唱「青陽洞口弄煙霞」之句，以語門人，有言武當有青陽洞者，買舟遂往，至延平障湖阪，雷雨翻空，孤舟掀舞，蓋丹成而出浴也。明日登岸，石上有「青陽洞」三字，融然而悟，即日回棹。兆恩以艮背法為人卻病，行之多驗，又別有奇術，能濟人於危急之時，故從之者愈眾，自士人及於僧道，著籍為弟子者，不下數千人，皆分地倡教，所過往觀投拜者，傾城單裏，有司約束之，亦不能止也。遠近傳疑，巡按楊四知將劾治之，朝官多為之解者，焚其書板而止。已又為林蕃所告，知縣孫繼有名捕，兆恩以囚服往，弟子不欲，兆恩曰：「今之不以囚服為辱者，即昔之不以分庭為抗也，二三子從吾久，尚不識禮分二字乎？」繼有卒白其事而謝之。萬曆二十六年卒，年八十二。所著書數十萬言。

兆恩之教，儒為立本，道為入門，釋為極則，然觀其所得結丹出神則於道家之旁門為庶幾焉。閩人謝肇淛謂其發狂而死，其弟子亦言晚年胸中有物隔礙，不措一辭，即朝夕隨侍之人，不能識其姓名，則又金丹之為禍也。一時勝流袁宗道、蕭雲舉、王圖、吳應賓，皆北面稱弟子。鄒元標極言其所學之正，有爭之者，元標曰：「講學隨人意見，何事力爭？」袁黃曰：「早歲讀書，多有未解處，每於三教集中，閱之豁然，甚矣諸公之好奇也。」近日程雲章倡教吳、鄣之間，以一四篇言佛，二三篇言道，參兩篇言儒，朱方旦則好言禍福，皆修飾兆恩之餘術，而抹壒兆恩，自出頭地。余患惑於其說者不知所由起，為作《林三教傳》。

論曰：觀兆恩行事，亦非苟矣。夫周、程以後，必欲自立一說，未有不為邪者。兆恩本二氏之學，恐人之議其邪也，而合之於儒，卒之驢非驢，馬非馬，龜茲王所謂騾也。哀哉！

周雲淵先生傳（辛亥）

周述學字繼誌，別號雲淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經濟之學，必探原極委，尤邃於《易》、曆。古之言曆者以郭守敬為最，而守敬所作《曆經》載於《元史》者，言理而不傳其法。其法之傳於曆官者，有《通軌》、《通經》諸書，則死數也。顧其作法根本，所謂弧矢割圓，曆官棄而不理，亦無傳之外人者。當是時，毗陵唐順之、吳興顧、應祥皆留心曆學，求其書而不可得。述學竭其心思，遂通弧矢之術。從來曆家所步者，二曜交蝕、五星順逆而已。自西域經緯曆入中國，始聞經緯淩犯之說，然其立法度數與中曆不合，名度亦異。順之慨然欲創緯法，以會通中西，卒官不果。述學乃撰《中經》，用中國之算，測西域之占，以畢順之之志。日行黃道，月行九道，而古來無所謂星道者，述學推究五緯細行為星道五圖，於是七曜皆有道可求，與順之論曆取歷代、史誌之議，正其訛舛，刪其繁蕪，然於西域之理未能通也。又撰「大統」、「萬年」二曆通議，以補歷代之所未備。自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經、水誌、分野、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、埋術、五運、六氣、海道、針經，莫不各有成書，發前人所未發，凡千餘卷，總名曰《神道大編》，蓋博而能精，上下千餘年，唯述學一人而已。

嘉靖間，錦衣陸炳訪士於沈鍊，鍊以述學言，禮聘至京，炳服其英偉，薦之於趙司馬，司馬就訪邊事，述學曰：「今歲主有邊兵，其應在乾、艮，艮為青州、遼東，乾為宣、大二鎮，京師可無虞也。」已如其言，司馬將具題大用。會總兵仇鸞聞其名，欲致之，述學識鸞必敗，先幾還越。總督胡宗憲征倭，私述學於幕中，谘以秘計，述學亦不憚出入於狂濤毒矢之間，卒成海上之功。武林兵變，述學諭以國運安平，不可妄動，動則奇禍立至，其魁亦信述學之言多驗，謀遂寢，述學在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。

庚午，余在南中，閩人陳元齡以所著《思問初編》相示，其言太乙、六壬，多本於雲淵，斯時亦未知雲淵之為何如人也。甲戌，余邂逅其諸孫周仲，訪之於木蓮巷，架上堆雲淵《神道大編》數十冊，其冊皆方廣二尺餘，仲言遺書散失，此不能十之一二也。又見其地理圖，縱八尺，橫二丈，畫方以界遠近，每方百里，唐呂溫所序未必能過也，余欲盡抄其所有，會仲遊楚，不果。丙戌亂後，於故書鋪中得《中經測圖》、《地理》數種。丙午，見其《曆宗通議》，而後知邢雲路《律曆考》所載，皆述學之說，掩之為己有也。庚戌九月，坐證人書院，有帥其弟子四五人升階再拜者，門狀為周允華，問之，則仲之諸子也，問以遺書，所存者惟算學耳。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學者，唯湯顯祖有與周雲淵長者書，謂卦圖乃是渾儀，曆書止是算法，必欲極神明之用，亦須達虛無之氣，觀其言，要非能知述學者，唐順之與之同學，其與人論曆，皆得之述學，而亦未嘗言其所得之自，豈身任絕學，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說。學述學以布衣遊公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學如述學，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？

張景岳傳（辛亥）

二十年來，醫家之書盛行於世者，張景岳《類經》、趙養葵《醫貫》，然《醫貫》一知半解耳，《類經》明岐黃之學，有王冰之所未盡者，即學士大夫亦必累月而後能通之。昔在戊寅，曾於張平子座上識景岳，蓋交臂而失之。己酉，寓證人書院，有蔣一玖者，年八十矣，欲為其舅作傳，則景岳也。

景岳名介賓，別號通一子，越之山陰人也。其父為定西侯客，介賓年十四，即從遊於京師，天下承平，奇才異士集於侯門。介賓幼而浚齊，遂遍交其長者。是時金夢石工醫術，介賓從之學，盡得其傳。以為凡人陰陽，但以血氣藏腑寒熱為言，此特後天之有形者，非先天之無形者也。病者多以後天戕及先天，治病者但知有形邪氣，不顧無形元氣。自劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚。賴東垣論脾胃之火必務溫養，救正實多，丹溪出，立陰虛火動之論，寒涼之弊，又復盛行。故其注本草，獨詳參附之用，又慨世之醫者茫無定見，勉為雜應之術，假兼備以幸中，借和平以藏拙。虛而補之，又恐補之為害，復製之以消，實而消之，又恐消之為害，復製之以補，若此者，以藥治藥尚未遑，又安望其及於病耶？幸而偶愈，亦不知其補之之力攻之之力耶，及其不愈，亦不知其補之為害消之為害耶。是以為人治病，沈思病原，單方重劑，莫不應手霍然。一時謁病者輻輳其門，沿邊大帥皆遣金幣致之。

其所著《類經》綜核百家，剖析微義，凡數十萬言，歷四十年而後成。西安葉秉敬謂之海內奇書。班孟堅贅孝宣之治，政事、文學、法理之士咸精其能。至於技巧、工匠、器械，自元成間鮮能及之介賓此書，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。又以應病如應敵，作《古方八陣》，為八略以破之，惜其書晚出，尚藏於家。介賓博學，於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂皆能究其底蘊。在遼陽道中，聞御馬者歌聲聒耳，介賓曰：「此惡聲也。不出五年遼其亡矣。已而言驗，所親問以近事，介賓曰：「我夜觀乾象，宮車殆將晏駕，天下從此亦亂矣。」未幾，神宗崩。介賓遂返越，其年五十八，又二十年始卒，卒之日，自題其像，召三子而誨之。其門人曰：「先生乃死耶吾先生故有不死者。」介賓莞爾而逝。

自太史公傳倉公，件係其事，後之儒者每仿是體，以作名醫之傳、戴九靈、宋景濂其著也。而名醫亦復自列其事，存為醫案，以待後人，遇有病之相同者，則仿而治之亦盛心也。世風不古，以醫負販，其術無異於里閭俗師也。而不肯以里閭俗師自居，雖復殺人如草，亦點綴醫案以欺人。介賓醫案，散在景岳全書，餘不敘於篇，惡夫蹈襲者之眾也。趙養葵名獻可，寧波人，與介賓同時，未嘗相見，而議論往往有合者。

申自然傳（丙辰）

申浦南字自然，華亭人也，原名柳南，字天寄。其祖某，曾仕永陵，直諫，杖闕下。改革之際，自然為大樽客。大樽死難，自然一門殉於鋒鏑，自然以他適得免。變姓名之淮北，依賈人種木綿花。已遇汴梁蘇氏於吳中，蘇氏有母妻子女，方避仇無所投止。自然散館之於密友，而身自往來給食，如是者二十年。其子女長，嫁娶之無失時。蓋自然以畫名，落筆便為人貴重，故得以十指行其志也。居無定所，野店僧寮，匡床布被之外，更無長物。間走荒台木末，哭其所知。謂人曰：「終當以哀死，化為杜宇，擾人魂夢耳。」乙巳，卒於龍山，友人查逸遠、李建石葬之。

自然少依其伯父雙竺，讀書超果院。才解章句，師山人沈子居學畫。僧懶先識之，竄之去，使為代筆，懶先之名驟起。久之，不能掩覆，入鹽官，交姚叔祥，授以詩法。遊白下，魏國徐六嶽聞其名，客之。出所藏名跡，使之鑒定。自然由此得盡見諸家用筆，窺其門戶。喟然歎曰：「吾乃今知近日畫家僻固而狹陋，亦猶歐陽公所云昔之詩人也。」癸巳五月，自然從蘇氏訪余於黃竹浦。梅雨連綿，蘇氏述其昨夢，有裨舊史，自然間戲為江湖相士，膏唇調笑，以破寂寞。去之十二年，而邂逅於南屏。問其癸巳同來之客，霜霰將盡，相視唏噓。奓堂為主人，沽酒燒豬，痛飲而別。明年而自然死矣。

自然好哭似皋羽，無家似思肖。然高恭之不失禮其柴水，更甚於有家，則非思肖之所及也，但有繪事仿佛耳。思肖、皋羽之事，異代尚為流涕，推尋其逸事，而自然程嬰、杵臼之心，在世人視之，不異片肉，知之者不過一二友朋爾。向後數年，當無復有知之者矣。豈思肖、皋羽必待後世而後聲光不可掩歟？抑當時如思肖、皋羽其人者尚多，而湮沒不可勝道歟？自然死後之十二年，遇其門人宋梅知於海昌，乞余作傳。梅知不欲死其師，亦自然之風烈也。

黎眉郭公傳（丁巳）

郭公正中，字大來，別號黎眉，初名凝之。其先自太原徙鹽官八世祖太乙，精天官之學，受業於郭伯玉。伯玉者，劉青田之高第弟子也。祖臬。父文範，有孝行。公生而奇崛不凡，叩心法於雲棲，學舉業於寓庸、屺瞻，已又追原家學，講求天文、曆數、壬遁、奇門、兵機、韜略之術，思得一當於世。萬曆乙卯，以副榜入太學。天啟甲子，舉於順天。時高忠憲公為御史大夫，公受業其門，始知學問有所歸宿，而於無欲故靜之旨，日事體貼，有《困學記》以記所聞，一時學者魏忠節、黃漳海、何黃如、辛復元皆心契之。崇禎丁丑銓選，公得四川廣安州，滇人馬乾得山西代州，乾親老，不能遠離，公曰：「古人以柳易播之事，寧不可再見乎？且我固欲以岩疆自效者也。」遂力請相易，未赴，推舉纂修曆法。

時言曆者四家，原設大統，回回而外，別立西洋為西局，布衣魏文魁為東局，彼此排擊，言人人殊。其年十一月庚辰夜望月食，十二月乙未朔日食，靈台測驗；月食則公法與西法相去止七十餘秒，日食則公法與西法相去止六十餘秒。各局之法相去至一二分者，曆法之驗，尤在日之食甚，食甚合天合朔始真，西法猶後天一刻五十分。唯公獨合，公以諸法有所短，亦有所長，有時離，亦有時合，會通四家，而後可以求無差之定法。西人欲主西法，而以中法為佐，公欲主中曆，而以西洋諸曆為佐，因言自堯、舜以迄今日，曆歲四千二百七十四年，其間修改七十餘次，創法十有四家，未有專從外國而毀棄□□者，故西人之崇禎曆書雖成，而頒朔仍行大統者，公力持之也。然西人有寵於上，遂賜公金幣，出就原官。

公雖在曆局，而慷慨論列，皆天下大計，不屑以文史星曆，自處卜祝之間。其言有從職分之所及者，有不從職分之所及者，大抵人所不敢言而後言之。以為日月頻食，京師地震，此冤獄所致。宜因熱審之例，廣為寒審，清貴人之獄，先及罪宗。上惻然感動，為之允行，此職分之所及者也。一言天下之亂，由於貪吏，欲懲貪吏，莫若顯清望之名臣，令其表帥百僚，風勵有位。如劉宗周、李日宣、黃道周、華允誠其人也，上曰可。一言先儒吳與弼、陳真晟、章懋、蔡清、王艮、羅洪先、羅汝芳、高攀龍、鄒元標九人應祀兩廡，上曰：「從祀大典，不得輕議，一言銓政之弊，官吏皆出頂首，此直貪之根也。」上問欲革頂首，其何道之從，公言故事，吏部始進，其月旦在同鄉，其衣缽在前任，以饋遺為頂首，今使方正之大臣，保舉可為銓司者，不問知推科道，各部俱得改用，亦不定畿省人數，則銓司之頂首可革矣。胥吏甲乙相傳，官不為政，以頂首為資產，今使郡縣官保舉小心任事之吏員充賦到部，考定名次，分役各衙門，則胥吏之頂首可革矣。上命往復久之，然而終不能革也。又言衛所之軍，宜隸有司，民壯之設，非供役使，此皆非職分之所及者也。

戊寅六月抵代，聞京師戒嚴，請提兵入衛，督撫壯而未之許也。代當兵燹之後，流民未集。公不欲擾之，相與休息，期年之間，所決罰者二十六事而已。公鬱鬱無所見其長，喟然曰：「垂髫讀書，錯綜今古，嘗懷濟世匡時之略，運會不偶，沉頓下僚，登埤四顧，蕞爾四十里之州疆，一望俱盡，此龐士元所以沉酣欲臥，而呂望為之投綸長逝也。」於是自疏九短一長，謂短於幹祿，短於理繁，短於養安，短於催科，短於馭下，短於徇勢，短於交際，短於營薦，短於營升，若夫兩軍相當，劍戟相摩，決勝敗存亡於俄頃，則差有一日之長，已矣。願掛冠東門而去，遂歸。尋以邊才起山東沂州兵備道副使，南都建，公封事皆四鎮所不便。東平伯劉澤清上疏，劾公下部，部亦不敢直公，□□遜位，公亦入閩，公之請赦罪宗也。思文時在高牆，為吏所困苦，因公言而得小挺，由此德公，恨相見之晚。以潛邸故人待之，官在六卿。然公於喪亂之中，變姓名，絕音塵，獨身往來，雖家人亦莫得而詳也。閩事既壞，不知所終。公生於萬曆辛卯二月十七日，於今不過八十六歲耳。梅子真上書報罷，一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。姚平仲斫營不遂，乘青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，朝廷物色之不可得，後有見於蜀中者，神龍見首而不見尾。若公者，焉知其不猶在耶？

錢忠介公傳（丁巳）

錢忠介公肅樂，字希聲，別號虞孫，浙之鄞人也。祖若賡，隆慶辛未進士，知臨江府。臨江三子：長靖忠，舉萬曆戊午鄉試；次益忠，瑞安縣學訓導；次敬忠，己未進士，知寧國府。公，瑞安之子也，母楊氏，繼母傅氏。

公登崇禎丁丑進士第，是時場屋之文，雖宗大家而無所根柢。獨公沈湛於大全，以歐、曾之法出之，故一時號為名家。授太倉知州，二張負人倫之鑒，吏於其邑者，瑕疵立見。公下車未幾，二張交口讚誦。公每謂人曰：「我若得罪天地，當令子孫斬絕。」自揣歸家，量口炊米，裁身置屋，書生門戶，如斯而已。

遷刑部員外郎，丁瑞安憂，浙東議降附，公大會縉紳士子於城隍廟，痛哭敷陳，建立義旂。鄙夫恐為禍階者，陰致書定帥王之仁。謂「潝潝訾訾，起自一二庸妄書生，須以公之兵威脅之，方可無事」。庸妄書生者，指公而言也。已而定帥至寧，陳兵教場，亦受公約，出鄙夫之書洛誦壇上，鄙夫戟手欲奪之，定帥色變，公令之任餉而止。

畫江之守，公分訊瓜瀝，升都察院右僉都御史，尋升右副都御史。上言：國有十亡而無一存，民有十死而無一生：賢人肥遁，不肖攘臂，一也；憲臣劉宗周之死，關係宗社，密章太牢，朝典未備，二也；外戚張國俊，權傾中外，共指神叢，三也；台省直諫，發言盈廷，無俾群枉，四也；朝章令甲，委諸草莽，五也；狎邪小人，借推戴以呈身，茸下流，冒舉義而入幕，六也；楚藩江幹開詔，息同姓之爭，李長祥面加斥辱，七也；咫尺江波，烽煙不息，而越城裒衣博帶，滿目太平，宴笑漏舟之中，回翔焚棟之下，八也；所與托國者，強半弘光故臣，鴞鳥怪聲，東徙尤惡，飛蛾滅燭，至死不改，九也；民為根本，七月雨水，廬舍漂沒，以水死；西成失望，以饑死；執干戈以衛社稷，以戰死；文武衙門，絳標寸紙，一日數至，以供應死；越人衣食，取辦於舟楫，調發既多，民皆沈舟束手，以無藝死；比戶困於誅求，此營未去，彼營又來，以財死；富室輸財，亦以義動之，非有罪也，而動加搒掠牢囚，以刑死；大兵所過，沿門供億，怒罵及於婦女，以辱死；甲獻乙之貨，丙報丁之怨，百毒齊起，以憂恐死；今竭小民之膏血，不足供藩鎮之一吸，將來合藩鎮之兵馬，不能衛小民之一發，恐以發死，十也。若不圖變計，不知所稅駕矣。

戶部主事邵之詹，畫地分餉，以紹興八邑各有義師，專供本郡，寧波專給王藩。公言臣師二千，既無分地，理須散遣。但臣自舉義而來，大恥未雪，終不敢歸安廬墓。散兵之日，單丁入伍，濟則君之靈也，不濟，以死繼之。浙師既潰，汛海入閩，思文授以原官，閩亦尋破，隱於福州之化南。

魯王航海至閩，從亡者文臣止熊汝霖、孫延齡，武臣止建國鄭彩、平夷周崔芝、閩安周瑞、蕩湖阮進。汝霖為東閣大學士，建國署兵部尚書事。公朝見，建國舉以自代。王謂諸臣曰：「江上之師，不能成功，病在不歸於一。」公請以建國為元戎，諸鎮皆受其節制，則兵出於一矣。又言：「兵貴精煉，然煉兵非旦夕事也。今命建國挑選敢死善戰之士，不論某營某營，另為一軍。自今一切封拜掛印，暫行停止，懸金印於此，令曰：有能將建國挑選之兵先鋒破敵者，不論守把等官，即以印佩之。」議者曰：「不然，各藩以私錢養其私兵，孰肯令其挑之以去？」公言：「無已，則改前法。今自建國以下六大營，每營挑選敢死善戰之士另為六軍，懸金印六於此，令曰：有能將本營挑選之士破敵者，不論守把等官，各以印佩之。」王以為然。自是之後，兵威頗振。

王之初入閩也，次中左所。中左所者，賜姓所營之地也。賜姓不肯奉王，以丁亥歲為隆武三年，故王改次長垣。建國自以其軍連破郡邑，賜姓不與焉。是年十月，公擬詔，頒明年魯三年戊子大統曆，於是海上遂有二朔。時劉沂春、吳鍾巒皆隱遁不起，公疏薦沂春為右副都御史，鍾巒為通政司使。又寓書兩公：「時平則高洗耳，世亂則美褰裳，急病讓夷，前哲訓也。司徒女子，猶知君父，東海婦人，尚切報仇，嗟乎公等，忍負斯言？」二公翻然就道。而思文遺臣，無不出矣。

戊子，王次閩安鎮。公請立史官，言：「近者主上遣使訪求隆武，又議為弘光發喪，長樂知縣鄭以佳，科臣劾之，主上憫其清苦，又重違言官，姑降級消息之，旋與湔雪，即此三事，皆可傳遠。豈以艱難，遂泯庶績？」晉東閣大學士兼吏部尚書，疏辭者四，面辭者三，王終不聽，與馬思理、劉正亨同入直。當是時，以海水為金湯，以舟楫為宮殿。公每日係河居於駕舟之次，票擬章奏，即於其中接見賓客，票擬封進，牽船別去，匡坐讀書。其所票擬，亦不過上疏乞官部覆細小之事，大者則建國主之，王亦不得而問也。

先是，大學士劉中藻，起兵福安，攻福寧州。將破，其帥塗登華欲降。第謂人曰：「豈有海上天子，船中國公？」公致書，謂「將軍獨不聞有宋末年，二王不在海上，文、陸不在船中乎？後世卒以正統歸之，而況於不為宋末者乎？今將軍死守孤城，以言乎忠義，則非其人也；以言乎保身，則非其策也。依沸鼎以稱安，巢危林而自得，計之左矣。」登華遂詣建國降，建國欲使其私人守之，劉相不可，建國反掠其地。公與劉相書，每不直建國，建國聞之恨甚。公固有血疾，至是憂憤疾動而卒，六月五日也，年四十三。王遣官致祭，贈太保，諡忠介。後六年而閩人葉進晟葬之黃蘖山。

舊史曰：自會稽而航海者，孫碩膚、熊雨殷、沈彤庵與公四人，皆相行朝。孫殞於滃洲，沈沈於南日，公與熊皆因鄭彩而死。在昔文、謝孤軍，角逐於萬死一生之中。空坑安仁之敗，亦是用兵非其所長，其進止固得自由也。未有一切大臣，聽命於武夫之恣睢排奡。同此呼吸之死生，而蠢然不得一置可否，如幕客，如旅人。閩有平國，浙有方、王，海上則建國、賜姓、定西，不啻一丘之貉。公與雨殷，稍欲有所發舒。朝懷異議，暮入黃壚，忠臣之熱血，不灑於疆埸之鍾鼓，日染夫睚眥之干戈。雖由遇此厄會，然推原其故，有明文武過分，書生視戎事如鬼神，將謂別有授受，前此姑置。當其建義之始，兵權在握，諸公皆惶恐推去，不敢自任。武人大君，而悔已無及矣。

公之從子魯恭，欲余次之。二十年來乘桴之事，若滅若沒，停筆追思，不知流涕之覆面也。

書澹齋事

澹齋者，武林大佛頭寺僧也。金陵人，嘗以殺人入獄，為獄吏所困苦，久之得脫，以為人世不堪，無逾於囚，遂舍身為僧，發願以濟獄中之人。每晨擔粥飯，遍行各獄，聚囚而飯之，旬日則為具湯沐，夏則竹扇疏巾，冬則席槁敗絮，諸凡菲屨木齒丸子膏藥涼水薑湯驅蚊殺蟲瑣碎當厄之物，無不曲體備用，囚見其入獄門，歡呼如孺子之見慈母焉。比戶亦憐其志，有所請假，使之應手不匱，蓋數十年如一日也。歲戊戌四月，余寓昭慶寺，澹齋來求募疏，欲泥金佛首，余作一偈與之。一日，澹齋銜袖，墮一紙拾之，則兩人姓名，余驚問此□□妻與子也，汝何自書之？澹齋偽為不知狀，余固問之，始曰：「兩人在仁和獄中，僧因飯囚，故習之，知其為忠臣家屬也，今開贖例，得四十金，則兩人可出矣。世路悠悠，無可告語，書之以識吾願耳。」余曰：「此吾輩事也，奈何累子？」時錢虞山亦寓武林，余弟晦木往告之，以五十金俾澹齋，過三日，□□之子來告得贖，勸之他往，遷延不決，復見收捕，然澹齋之心盡矣。澹齋貌樸野，嘗言靈隱具德上堂，某出眾問話，具德棒之，某卻棒，不得打，具德大怒，鞭樸交下，死棄山門外，待夜下火，有菜傭過而識之，負去得活，澹齋雖怨具德，其稱之必曰老和尚。余面謾之曰：「子真不識造化者耶？」至是而始敬之，然從此以後，亦遂不相記憶。

今歲丙辰，偶見范文園談叢林事，余曰：「僧中人物，未必盡在叢林。」文園曰：「某所交，如悟玄之拾字，澹齋之飯囚皆以一事終其身，亦異人也。」余曰：「所謂澹齋者，得非大佛頭寺僧乎？」曰：「然。」余問近作何狀，文園曰：「噫，死矣！」澹齋自湖上遷城內小庵，去年鼓樓火，澹齋與焉，又遷而卒，塔臨平山。又曰：「先生既識其人，盍一言不朽其人，俾某刻之塔上？」余遂諾之。為說者曰，令曰獄屋時當完固，厚其草蓐，家人餉饋，獄卒為溫暖傳致，去家遠，無餉饋者悉給廩獄卒作食，寒者與衣，疾者與醫藥。夫圜土之設，聖人之所不得已也，不得已而救之於末流，亦且詳慎哀矜如此，故澹齋之所為，皆有司之事也，此不為而彼為之，可歎哉！至其救忠義，行任狹，吾不得以浮屠目之矣。

移史館先妣姚太夫人事略

先妣姚太夫人，生於萬曆甲午十二月初二日，卒於康熙庚申正月初十日，享年八十有七。十六歲而歸吾忠端公。天啟元年，敕封孺人，四年，以御史覃恩再封孺人。崇禎元年，誥封淑人，十七年，進封太夫人。生五子：長即不孝宗羲，次宗炎，次宗會，次宗轅，次宗彝。太夫人姓姚氏，太僕寺卿翔鳳之從孫女。父諱克俊，字順宇，鄉飲大賓。母徐氏。世居上虞之渣湖。來歸時，曾王父贈公曾王母章太淑人皆在堂，三世同居，內外數十人，而太夫人長群婦，承巾奉帚，群婦皆視一十六歲女子為進退。贈公治家嚴肅，群婦時有譙讓，而獨賢太夫人，曰：「新婦大家氣度，無儒酸農瑣之態，他日定為貴人，顧我不及見矣。」丁巳，先公授寧國府推官，太夫人在寧國五年，署中落然不聞人聲，始入後出，中間不識司李廳屏。癸亥入京師，是時逆奄竊政，黨論方興，楊左諸公多夜過邸寓，議論時事，燭累見跋，僮婢頭觸屏風，而太夫人管勾茶鐺酒罍無失候。魏忠節見過尤數，每過必以小人陰謀相告，形之歎息，忠節去，太夫人迎謂曰：「得無又有歎息事耶？」乙丑，出都門。明年而難作，先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦，丙漏將盡，聞者無不欲泣。先公遺命，五子撫之，群妾嫁之，苟風波粗定，不失為黃竹農家。太夫人不忍嫁群妾，皆聽其母家迎去。每哭先公，至於暈絕，不孝苦相勸解，太夫人曰：「汝欲解我，第無忘大父粘壁書耳。」蓋大父以羲頑鈍，於羲出入之處，大書『爾忘勾踐殺爾父乎』八字，楬之於壁，羲受教痛哭，太夫人哭乃止。天子既誅逆奄，哀憐忠死之家，副笄狄衣，加換三品，一時名公巨卿皆就拜謁，問起居，步幛棖臬之間，天下想望風烈，太夫人初不以此自異，奉事兩人，寢門灶下，煩辱之任，加於娣姒一等。王父病革，太夫人不煩諸父，命羲出營棺木，得美，王父見之而喜，謂太夫人曰：「吾有三子在，而窀穸之事，惟一婦是辦，汝後必有達者。」王母之沒，適舉債六十金，太夫人盡出以供喪事，或言之，急而舉債舉債，而不以應急，可乎？太夫人曰：「更無有急於喪事者也。」先公弟三人，子五人，王父以先公無私積，將分財為八，各授之，王父喪後，諸父為政，曰孫不得與子同盈縮也，於是五人受四分之一，太夫人訓諸子曰：「汝曹能讀父書，先業有無，不足計也。」崇禎末，宗羲、宗炎、宗會頗有時譽，宗轅亦習科舉，顧功名可以戾契致，太夫人憂思稍解。

乃未幾而黨禍復興，阮大铖招搖白下，儀部周仲馭出南都防亂揭，集諸名士以攻之，而以顧杲、宗羲為楬首，次桐城左國棅、宣城沈壽民。大铖得志，修報復，既曲殺仲馭，左、沈皆變姓名去，遂批徐署丞疏，逮杲及羲。弘光遜位，不及於難，驚魂未定，而四方兵起。乙酉，奉太夫人徙中村。丙戌，徙化安山丙舍。丁亥，返故居。己丑，山中亂，徙邑城，明年返故居。丙申，山中又亂，徙半霖，其秋返故居。己亥，海上亂，防海之師，望門而食，徙三溪口，明年冬，返故居。甲寅，群盜滿山，徙海濱之第四門。乙卯後五月始返。三十年之中，流離轉徙，矻矻靡有定居，其間與村郊之婦女，持橐束縕而立，塵起疾呼，以遁須臾之命者，又不知凡幾。自乙卯以來，風鶴稍息，太夫人早起，日誦《金剛經》一卷，誦畢，置曾孫小孩於膝，口授唐詩絕句一二首，暇則述閭閻碎事，勾女孫輩一笑，方謂此樂可常，豈知安居數年，亦為造化之所吝耶？

古來章妻滂母，受禍不過一時，而太夫人始遭東林黨禍，繼之以復社黨錮，又繼之以亂亡，捕獄則操兵到門，避寇則連繩貫掌，覆巢之後，復遇覆巢，辛苦再立之戶牖，頻經風雨，一生與艱危終始。即古來之節婦賢母，著名不過一節，而太夫人上書代死，似忠湣之夫人，膝下皆為名士，舉觴賜子，似伯仁之母，執經講舍，諸生先起居太母，似忠介之母，九十萱親，養堂束帛，又似依齋之母，隨舉一節，皆應史法，太夫人兼之，蓋天不以尋常婦女之境遇處太夫人，太夫人亦遂破荒於婦道母道之變局，故五十稱壽，祥光遍於帷帳，一年廬墓，甘露降於青松，豈非天也。不孝宗羲娶葉氏，陝西按察使憲祖之女；宗炎娶徐氏，敘州知府某之孫女，繼馮氏；宗會娶梁氏，總戎某之女，繼劉氏，貢生應期之女；宗轅娶宋氏，連山知縣德洪之女；宗彝娶姚氏。孫男十四人：百藥、教穀、百行、正誼、教起、百祿、百家、百乘、教留、百儀、百法、百度、百城、百易。孫女八人。曾孫十七人。每當太夫人壽辰，海內巨公，多有傑作以表徽音，蕺山劉夫子、徐忠襄、施忠介、相國瞿稼軒、朱文肅、孫碩膚、中丞方孩未、陳於庭、儀部周仲馭、征君沈眉生、蘇武子、陳定生其著也。數十年以來，不特先友已盡，即不孝知交，亦且零落淪謝，立言君子唯考信前言，銘此幽石。知羲說之不妄也。

黃醒泉府君傳

正德丙寅，謝文正致政歸，與馮雪湖相唱和，戲排舊韻，別創新詞，往復至於八九。嘉靖辛酉，呂文安憂歸，與黃醒泉相唱和，當花對酒，登山臨水，無日無之。姚江風雅，唯此兩時為最盛，承平士大夫之風流，今無復有夢見之者矣。醒泉則余五世族祖也，諱尚質，字子殷，醒泉其號也，吾始祖裌山十三世孫，祖晰，父舜卿，母邵氏。府君生時，母有夢筆之祥，幼而穎異，日誦千言，稍長以易為大師，湖守胡君聞其名，遣子從學，舉嘉靖己酉科浙江鄉試，知息縣事。府君吏治，以教化為先，民曾珣：兄弟訟產，府君手書《棠棣章》與之，曰熟讀後始為若理，越數日，詣府君求直，府君曰：「前詩熟否？」曰：「熟。」府君發明詩義，慷慨嗚咽，珣兄弟感動流涕，不待終章，相讓而去。或怪其速化，府君曰：「人孰無天性？批之以法，愈見其汩沒耳。」尋遷景州守，景州多盜，皆勸其刻深為洽，府君曰：「不然，景瀕滄海而麓大行，苟如此，是驅之為盜也。」於是捐鉤距，省簿書，多所縱舍，盜自衰止。明年，修董仲舒書院周亞夫祠，自為文記之，相觀以經術，使民不遊學堂，與撻市同，時分宜竊柄，大官多出其門下，府君激烈抗憤，發言無所梗避，聞者惡之，分宜既敗，分宜之黨未衰，廉平之譽，無由漸朝廷之耳。黽勉六載，乃自免歸，築室烏膽山，讀書賦詩，耳目所及，分為十四景，片石孤枝，題品張皇。萬曆丁丑元旦，庭誥諸子，手書付之，二十三日卒，年七十四。府君與雪湖皆不受人牽挽，雪湖母年九十，固不欲出，府君之在景州，呂相氣勢方盛，府君夌偏州未嘗以尺牘自鳴不平其自重如此。府君所最善者，楊珂、徐渭，其詩文，書畫齊稱一時，而弇洲主盟壇坫，士之未捧珠盤者，多見詆訶，三人崛強不甘於邾莒，故徐渭之詩，楊珂之字，皆有貶辭，於府君無稱焉。百年以來，渭以袁公安顯，珂僅有知者，府君姓名幾將湮沒，族叔子參謂余曰：「子之責也」，因選其詩，將湮沒，而為之傳。

吏部左侍郎章格庵先生行狀

會稽章譽持格庵先生家傳，以余為先生同門友也，再拜乞行狀，將以上之史館。先生在崇禎間為一代眉目，豈可令其遺事舛駁零落乎？謹以故所聞見狀之。

先生諱正宸，字羽侯，別號格庵，會稽人也，為道虛望族，祖□，父□，先生為子劉子內侄，從而稟學，為人誠樸近道，深為子劉子之所契許。舉崇禎庚午鄉試，歸至濟寧，聞報，同舟有李科者，先生師也，先生不忍其失意獨歸，偕返而後北轅，明年登進士第，選庶吉士，授禮科給事中。上求治太急，烏程復以功利導之，先生言，伏見陛下洞照群情，有先事為察之哲，鈐束百辟，有以力勝殘之威，登咸三五，有其臣莫及之聖，是以合意者為忠良，睿算者無改變，以至急賦之開釁，錮罪之失情，追往之稔惡，告密之府奸，群心嗟歎，盜賊披猖，求治愈急而愈遠矣。亦惟是語默動靜之間，日求放心，以周孔仁義為必當遵，以管商富強為必當黜，以臣鄰籲咈為必不可厭，以億兆耳目為必不可蒙，謹喜怒之端，灼善惡之別，則太平宏業，自然各得其所，蓋先生之言治，必本於學術，讀者不問而知其為大儒之弟子也。巴縣，烏程之衣缽也。癸酉入相，先生奏彈應熊，剛愎自用，縱橫為習，小才足以覆短，小辯足以濟貪，一旦大用，必且芟除異己，驅除善良，報復恩仇，混淆毀譽，且訛言何所不至？夤緣左右，士論所恥，從此薰心捷足之徒飆馳而起矣。疏入，下獄。馬世奇、王邵為先生過巴縣曰：「章長科此舉，成就老先生為潞公矣。」巴縣艴然曰：「這個皇上，某如何做得潞公？」然上亦不深罪，放還田里。

丙子冬，起戶科，先生言方今大臣持祿養交，刻深難犯，揣摩宮府，張設爪牙，知護一官，小臣習為恬默，冀以自完，盱豫邀求，隨機觀望，知護一身，通國臣僚，盡為聲名利祿，無一人為陛下者。陛下以孤危之身，居臣民之上，受人欺紿，釁兆百出，臣切傷心，大抵為烏程而發。戊寅五月，火星示變，時田貴妃與中宮不協，上久不見中宮，武陵故以田畹進，上疏微及後宮，為給事中何楷所駁。先生亦言火於五德為禮，陛下未嘗以沽名市恩疑大臣也，而大臣揭救，鄭三俊、錢謙益倡為是言，疑陛下甚矣，是謂無禮史辨疏，一曰時局，再曰時局，理玄黃之說，開群枉之門，亦無禮也；朝廷每一番令甲，即增一番徑竇，張檉芳京察不謹，借城工以復銓職，亦無禮也；災異頻仍陛下方發罪己之詔，而李鳳鳴稱善言不可退星，猶揮戈不可卻日，亦無禮也，然則熒惑焉得不垂象乎？時廠衛橫甚，先生又言西廠雖革，而西廠之實尚存，西廠之任雖虛，而昔日把持西廠之人尚在，借云陛下不知，則宮掖之間，肘足之際，尚且迷罔天聽，而況於三輔郡縣乎？上令中官自行回奏，氣勢為之少衰。辛巳，賊陷洛陽，福王被害，上召對群臣於乾清宮，先生奏闖賊從四川來，奏未畢，樞臣陳新甲從旁急應曰：「賊自秦來，不從川來。言至再，督師楊嗣昌奏，流賊九股，已撫其八，隻張獻忠與曹操逃入蜀，闖賊在獻忠一股之內，今從川來，所過地方，不見攔截，則嗣昌之欺君露矣。」新甲表裏為奸，故不禁其辭之暴也。尋長吏垣，先生言治之盛衰，由於言路之通塞，臣為六垣之長，苟一垣不言，一事不言，皆臣之責也。一日召對，上厲聲曰：「言官須是設身處地，奈何苟且塞責？」先生對：設台諫本以求言，寧言不當，無使其畏而不言，願皇上勿生厭薄。宜興再召，悉反前政，引用正人，撤回差榼，停止緝事，蠲租清獄，行間賞罰，朝報夕可，天下仰望豐采，刻期太平，而門多雜賓，性少剛節。先生故宜興之門人也，謂其一時之君子曰：「吾輩當夾持相公，以成就其功名，無徒將順，以為臧氏之美疢也。」會推宣大總督，宜興欲以門生江禹緒陪之，先生不可。塚宰承宜興意，江為正推，先生劾塚宰私易不道。宜興欲起江陵令史調元，先生於其名下注一鑽字，遂止。宜興之起，琢州之力也，宜興無以報之，欲借守琢之功復其冠帶。先生與金光辰、孫晉固執不可，亦中格，且上言，閣臣先格君而後事功可建，亦必先積誠而後君心可格，人主菲薄朝士，必因外庭無一人一事足稱意旨，苟能不與中官作緣，不憑恩怨起見，不以寵利居成功，不以爵祿私親昵，自起皇上敬信矣。宜興雖恨先生，然終先生在朝，形格勢禁，亦不至大段放倒，賄賂如後時也。先生又舉史可法、范景文、孫傳庭、蔡懋德可任司馬。以為國事日壞，皆由司馬之不忠，賄賂不絕，情面不除，推諉不屏，欺朦不破，恩仇不化，軀命不捐，以致刑賞倒置，功罪混淆。臣不知兵，安知人之知兵？所可信者，諸臣夙具肝膽，自矢忠義，愈於蠹國欺君寡廉鮮恥之陳新甲耳。壬午五月，會推閣員，先生與塚宰李日宣、河南道張瑄共事，先推十三人，上命再推，又列十一人。六月辛酉，召對中左門，上怒徇私濫舉，如房可壯、宋玫、張三謨何故得與？日宣對畢，先生奏日宣平日遊移少執持，臣曾有公疏糾之，第此番推舉，實無徇私，即房可壯三人未必果堪輔弼，論其生平，頗知自好。上怒未解，下先生等於獄，遣戍均州。先是，無名子效東林點將錄故智，以二十四氣分配朝官，達之御前，於是閣員兩推所不及者，流言以實之上聰明旁寄，遂以為然。

南渡以原官召先生。上疏：一曰勤學。《春秋》為孔氏要典，宜選方聞之士朝夕進講。高皇帝祖訓，備歷艱難，尤宜時時省覽；一曰辨官。《易》言開國承家，小人勿用，其乘時射利，僥幸顯榮，口舌得官者，不宜輕開濫門；一曰肅綱紀。肘腋之間，威令不行，四海生心，今於藩鎮之中，忠勇可任，觀望不前，速宜分別，以就鈐鍵；一曰：正人心。天啟之季，喪心媚逆，餘孽猶存，薰蒸彌甚，今茲附賊，豈緩刑章？又疏：陛下宜皓素帥師，親臨淮甸，聲靈所震，人切同仇而乃不稱行在，粉飾儀文，志在偏安竊恐偏安之業亦未易也。馬相將起阮大铖，舉朝為難，銓衡不敢任其責，欲假中旨起之。司空缺，先以中旨升張有譽。先生封還詔書，不聽。上言：臣於有譽，非爭其人，爭其事也。傳升一途，非所以待正人君子。有譽賢者，未必即受，是用有譽者，乃所以斥有譽也。魏國公徐弘基公疏薦張捷，有旨部議，先生曰何議為？因言勳臣無薦舉文臣例，使其人果賢者，必恥受勳臣薦。舉已而以安遠侯柳祚昌疏遂起大铖。先生言朝廷如此舉動，邸報流傳，第見微臣姓名尚掛仕版，必且相顧驚駭，謂臣負先帝之經綸，負陛下之明詔，負銓選之權衡，負瑣垣之職掌，罪當萬殛，穴地難容，伏望早賜罷斥，以為不忠之戒。蓋先生大指，以親君子遠小人為立國根本，不以小朝廷而少有阿邑，故與群小爭射齗齗，猶冀稍延國命，而無如天生妖孽，非人力之所能為乎？旋以大理寺左丞歸。

江上之役，以先生為吏部左侍郎署部事，事敗，先生溺水不死，自罄又不死，行腳不知所往。吳市抱關，曾幹封事，靈隱續句，以避揚觶，固先生之高致也。先生從子劉子講學，最重風節。余嘗聞其評品人物曰：「太守張有譽、蔡屏周入覲，送監督戶工二部內宮文冊，長揖不跪，天下郡縣，隻此二公。」又曰「關中一細民，與馮少墟講會，從此口不二價，一日過縣治，見學會中二縉紳入謁縣令，愕然曰：『渠亦為此耶？』終身不屑入會。」嗟乎！使先生而首丘念重，當時何以稱此細民乎？

余嘗念陽明之學，得門人而益彰。吾劉夫子之學，尚未大行於天下，由門人之得其傳者寡也。已而思之，彰陽明之學者，不在講席遍天下之門人，而在孤高絕俗之門人，如兩峰、念庵之徒是也。吾夫子之門人，當金石變聲〔１〕，金鉉、吳麟徵、祁彪隹、葉廷秀、王蓍、祝淵死為列星，而先生力固首陽，又參錯於其間，他日追溯淵源以求其學，即無龍溪、心齋一輩，庸何傷？其過陽明遠矣。謹狀。

熊公雨殷行狀

熊公諱汝霖，字雨殷，世居餘姚之天花街，祖某，父某。公登崇禎辛未進士第，授同安知縣，為政不避強禦，直行己意，紅毛入寇，公渡海，敗之於下門，考選戶科給事中。

辛巳，江南荒疫，人死且半，米價四兩有餘，轉運不至，命給事中七人催督漕糧，公當江南上江，黽勉從事，不使病民，遼練正耗二百四十一萬石，如期而集，沿途見聞，無不入告。上以朝臣不足任使，所用文武，逾繩越契，而左官外附之徒，兢張空虛，以邀榮路。公以為破格不如循常，聽聲不如采實，武臣隻用甲科行伍，凡敘功御覽名色，一切報罷。會推大將，亦須保舉，事敗連坐舉，主庶杜債帥之門。又言時值艱難，安危省括，懸於督撫，以臣裁量，多不可以備倉卒也。關督范志完事口舌而習調欺，順撫潘永圖何所優長，況當軍旅，宣督江禹緒陽和兵噪，風裁掃地，宣撫李鑒忸忕小利，不持士節，保督侯恂凡偶近器，鳳督馬士英嫗禹名勢，秦撫蔡官治威恩淺薄，襄藩陷而楚撫晏然，南陽破而隕撫無恙，皖撫黃配玄僅百里之才，保撫楊進非鎖鑰之選，臣非敢薄待天下士，謂方今督撫盡皆非人，大聲疾呼，欲仗其內手捫心量力自陳耳。力言孫傳庭不宜急戰，不聽而敗，京師戒嚴。公分守齊化門，隨時條陳，四月之間三十餘疏，皆切中機宜，多所彈治。上亦佳其敢言，召對谘諏。公言行間諸臣，去彼數百里，而軍不敢一望顏行，大約南去則我隨其後，北返則我出其前，如廝隸之於貴官，負弩前驅，望塵靡及耳，兵士一聞督戰，便洶洶欲叛，如此則將不能御兵，何名為將？督師不能用將，何名督師？興言及此，督將之肉其足食乎？

巡按陳昌言奏，淄川鄉官孫之獬，夢關壯繆語之，爾等安心城守，我以神兵出戰，遲明瞻像，汗下如雨。公言山東州縣十去七八，而獨效靈一淄川，壯繆正神，而獨降夢一之獬，此何為者乎？之獬，逆案中人，士論棄之，豈神偏鑒之乎？為此言者，不過欲借神異之說，達其姓名於御前，以為異日然灰之地，縣官從而和之，奇矣。按臣不加駁正，而據以入告，何異夢中說夢也？竊謂淄川之夢，琢城之守，同一機關。遠法王欽若之閉門誦經，近類楊嗣昌之華嚴退蝗可怪也。

公於朝廷舉動失當，知無不言，言無不痛。熊開元、姜埰兩給事之獄，蕺山、全椒之去，齗齗廷諍，不肯但已。當時號為能諫者，亦必揣摩宛轉以納其說，而公之發言粗梗，有敵以下所不堪受者，有犯無隱，蓋其天性然也，止以降謫而去，烈皇可謂之能容諫臣矣。公言楊嗣昌負國，尚未處分，誰為嗣昌畫練餉之策驅中原百姓為盜者，沈迅也。誰為嗣昌運籌，以三千守襄，而賊以十七騎入城遂出逃者，餘爵也。誰為嗣昌援引乙榜開府受事即敗者，宋一鶴也。情面賄賂，斷送封疆，二祖列宗之靈，能無飲泣地下乎？執政既苦其誚讓。上以「飲泣」一語致怒，降福建按察司照磨南渡，起補原官，轉吏科。

公言諸臣爭誇定策，罔計復仇，處堂未已，且為斗穴，始之武與文爭，繼而文與文爭，殿廷之上無人臣禮，其言起阮大铖也。陰陽消長，間不容髮，寧博采廣搜求奇材於草澤、胡執私違眾，翻鐵案於丹書，閣臣此舉，無乃負先帝負皇上乎？其言四鎮也，一鎮之餉至六十萬，勢必不供，即仿古藩鎮法，亦當在大河以北開屯設府，永此帶礪，曾堂奧之內而遽亦藩籬視之，其言復廠衛也。廠衛之害，橫者借以樹威，黠者因而牟利，人人可為叛逆，事事可作營求，縉紳慘禍，所不必言，小民雞犬，亦無寧日先帝十七年憂勤，曾無失德，止有廠衛一節，未免府怨臣民，新建每事持正，其待同官嘗之溫潤之色。馬士英恨之，使其門客朱統造作飛條，跳梁大叫。公言麼小臣，為誰驅除，聽誰指使。上章不由通政，內外交通，神叢互借，飛章告密，墨敕斜封，端自此始，可不嚴行詰究，用杜將來。又言先帝篤念宗藩，而聞寇先逃，誰死社稷？先帝隆重武臣，而叛降跋扈，肩背相踵；先帝委任勳臣，而京營銳卒，徒為寇藉；先帝旁寄內臣，而開門延敵，反在禁旅；先帝不次用人，而邊材督撫，首施兩端，超遷宰執，羅拜賊庭，思先朝之何以失，即知今日之何以得！九月出差，陛辭，言朝端之上，議論日新，宮府之間，揣摩日熟，自少宰樞貳，悉廢庭推，四品監司，竟晉詹端之席，追贓定罪，無煩司寇之章，雖然睿斷之無私，未免群情之共駭，況乎蹊徑疊出，謠諑繁興？一人未用，便目滿朝為黨人，一官外遷，輒訾當事為可殺。市井狡獪，耽耽得官。呈身應募，以備推刃上變之用者，環伺而待發。逐客之令時聞，翩翩之鄰未已。假然而隻手足戡禍亂，群小可致太平。即使驅除異己，別用同心，吾輩自然退聽，其奈緦緦報復，切切更張，置國恤於罔聞，逞私圖而得志。黃白充庭，青紫塞路，打成一片富貴世界，六朝佳麗，復見今時，昧卻晉宋梁陳後來一段公案也。其時黃耳鼎、陸朗方以例轉傾側孽臣，讙嘵塚宰，朗出餞公，適邸抄傳至，朗讀公疏，一字一擊節，及至「一官外遷」二語，聲忽中止，相對默然。

會稽之守，畫江而營，公之意，欲令諸師畢渡，沉舟破釜，為不返之計。如其不濟，則亦八千子弟豈復東還，五百島人不脫劍铓而已。身提孤旅，不滿千人，從小渡江，北喬司倡率群帥，而皆契需觀望，無一應者，公進至海寧，集其父老豪傑，激揚忠義，辭酸淚血，聞者莫不感動，旅拜轅門者且萬人。別營伍，分汛地，以本邑進士俞元良司餉，指揮姜國臣主兵。浙西塵起，沿海烽燃，一時號之為熊兵。公大小數十戰，親臨矢石累經覆沒，志氣不為之少衰，加兵部右侍郎，兼左副都御史，總督義師。亡何？而閩使劉中藻至，欲以江上之師受其約束，行朝洶洶，且議開讀之禮，監國亦將退就藩服。獨公持不可，言主上原無利天下之意，唐藩亦無坐登大寶之理，有功者王，定論不磨，若我兵能復杭城，便是中興一半根腳。此時主上早正大號，已是有名，較之閩中乘時擁戴奄有閩越者，規局更難例論。千秋萬世，公道猶存，若其不能，而使閩兵克復武林，直趨建業，功之所在，誰當與爭？此時方議迎詔，亦未為晚。自公此議出，人心始定，閩使始返。丙戌六月朔，浙河兵潰，公扈監國由海道至閩，而隆武走死，郡縣已皆降附，上以公為東閣大學士，會兵於長垣，分道攻取，先後得三府一州二十七縣。戊子，上在閩安鎮，時國事皆專於鄭彩，彩暴橫，公每折之以禮。彩與定遠伯周瑞交惡，公票擬恒右瑞，彩積恨之。既而彩與義興、伯鄭、遵謙爭商舶，嘗恐謙之襲己。公自閩安至琅琦休沐，守琅琦者，彩之裨將李茂也，與公奴子爭口。元夕，熊、鄭兩家同郡相問遺，茂即以合謀告彩，公遂為彩所害，並其幼子投海中。

公報國之心，九裂不恨。然吳鉤枉矢，飛火狂濤，皆鑒公之忠，全軀橫海之鯨，而受制於螻蟻，謂之何哉？夫神器流離，草創未有成緒，公何不引閩師為闇昔梁元帝以簡文製於賊臣，太寶為助，而分唐分魯？自開瑕，原議者以公為闇昔梁元帝以簡文製於賊臣，太寶改元，隆武之制於鄭氏，猶侯景也，公而奉詔，亦豈能轉其斗粟，發其一甲乎？徒使江上離心，行間之精神，徙為福京之媚悅耳，此舉固與元帝無異也。然則公何不勸監國即真，以係波蕩之人心？議者以公為迂昔光武既貳更始，遲之一年，河北既平，而後受命，事之無成，天也，天若假其始願，焉知即非白水？

嗟乎！踵百王之末，當陽九之會，帝、帝昰何益於運數？監國不稱位號，涉川龕暴，力絕而亡，留此無利天下之心，皎然千古，其視受終如敝蹝也，公之所慮不亦遠乎？公子茂鼎介余族叔應蛟求序公事，公魄不返，公魂無廟，幽銘陽碣，無地可施，爰撰行狀一通，移之史官，以為列傳之張本也。

王義士傳

萬公擇、范國雯自淮上返，得王義士事甚奇，曰非先生之文不足發之，作王義士傳。

王台輔字讚化，別號象山，下邳人也。家世農，台輔始入太學為諸生。烈皇誅逆奄，未幾，復用奄人觀軍，籌食探湯，敗事之後，遂使五嶽三途並淪寇竊。台輔草書萬言，誓墓入京，欲上之，而都城已陷，痛哭南還，構一利刃自隨，曰吾以此揕賊之胸耳，聞者笑為何等腐生。史公可法韙其志，造廬訪之，時台輔臥病，起而為公設食，蔥湯麥飯，泰然無有不足，公太息而去。御史王燮東平侯劉澤清會於睢寧，具食與樂，台輔斬衰直入，慷慨語曰：「海內版蕩，宗廟播遷，此公等嘗膽斷指食不下咽時也，而置酒高會乎。」左右欲鞭之，燮曰：「此狂生也，扶而去之。」大兵南下，台輔遮之於辛安，欲叩親王之馬，為前驅所阻，有降將問所欲言，台輔曰：「大國為明報仇，恩至渥也。江南一塊土，不過千里，捐此撮爾，留為杞、宋，於大國無秋毫之損，千秋萬歲，誦義無窮，計不出此，無乃為德不卒乎？」降將掩耳疾走，軍旅劻勷，亦不通其為何語，台輔計無復之。南都既覆，台輔泫然流涕曰：「吾誰氏之民也，而可使食有他粟，起視其廩，尚有餘粟，曰此吾之所樹也，畢此而死，亦未為晚。」丁亥某日粟盡，集其鄰裏鄉黨，濯衣幅巾，大呼烈皇，北面再拜，自罄於象山之樹，聚觀者無不慟哭失聲。是時有僧過之，持鞭而指台輔曰：「丈夫死宜也，惡用是彌街絕裏眩曜於人乎？」後數月，渡河來者，言石屋寺一僧僵立而死，有鞭在其側，始知僧言不妄發也。

台輔為人重然諾，家貧而喜周人之急。淮陰李杜若應試，不能辦裝，台輔心許之，而未結言，杜若死，往赴叩喪，改以為賻。纖芥之善谘嗟不置於口，一言不及義，移坐面壁，以是不為人所親。太史公謂伯夷義不食周粟者，蓋伯夷先時歸周祿以養老，隱於首陽，始不受祿，故謂之不食周粟也。若以率土之粟即為周粟，則薇與粟何擇焉？台輔之法伯夷，無乃誤乎？近聞一事亦相類。溫州有徐氏者，丙戌間，約其徒侶數十人，農鎖塵需，苟完粗備，躋雁山之頂，架屋數十，塞斷道路，以擬桃源，去今三十餘年，無人知其生死如何也？夫桃源亦淵明之寓言耳。今武陵之桃源，無人不可到，而云漁人復往迷不得路，豈其秘於昔而顯於今？與其說既窮，則以黃道真實漁人，與劉、阮無異，非人間世所有，是徐氏之擬桃源亦誤也。雖然，血性流行，新陳百變，古之所無，不妨有之，古之所虛，不妨實之。王、徐二子之事，不恨今人不見古人，而恨古人不見今人也，抑亦可謂善學古人者矣。

鄭玄子先生述

君諱鉉，字玄子，鄭氏，浙之錢塘人，孔肩先生之子也。崇禎間，武林有讀書社，以文章風節相期許。如張秀初（岐然）之力學，江道闇（浩）之潔淨，虞大赤（宗玫）、仲搞（宗瑤）之孝友，馮儼公（悰）之深沉，鄭玄子之卓犖。而前此小築社之聞子將（啟祥）、嚴印持（調御）亦合並其間，是時四方社事最盛，然其人物，固未之或先也。

癸酉秋冬，余至杭，沈昆銅、沈眉生至自江上，皆寓湖頭社中。諸子皆來相就。每日薄暮，共集湖舫，隨所自得，步入深林，久而不返，則相與大叫尋求，以為嗢噱。月下泛小舟，偶豎一義，論一事，各持意見，不相下，哄聲沸水，蕩舟沾服，則又哄然而笑。三峰開堂，淨慈一默為首座，君機鋒相觸，奪其竹篦欲打，擬議不果。余曰：「鴨子早已過新羅也。」君為之一笑。明年，余過湖上，昆銅又在，江右劉進卿、秋浦吳次尾亦至。夕陽在山，余與昆銅尾舫觀劇，君過余，不得，則聽管弦所至，往往得之，相視莞爾。一日，昆銅詆分宜於座，進卿爭之，至於揎拳惡口，余與君解去。其夏，余自太倉返，與君宿於仲搞水閣，談至夜分，水鳥驚起，戛然長鳴。丙子，余寓表忠觀前，與南屏相近，儼公、秀初、二虞皆住南屏，君亦日日過從。余弟澤望豪爽不羈，夜半掉船湖中，高吟長嘯，沿湖群犬，齊吠若豹。僧西吾，牧齋客也，凡社中之人無不網羅以去。戊寅，君與儼公渡江訪余，村路泥滑，同來沈長生不能插腳，君笑言黃竹浦固難於登龍門也。乙酉五月，邂逅秀初、道闇及君於熊魚山座上，從此讀書社之緣絕矣。湖山如故，其猶足樂耶？子將、印持、儼公、二虞已前死，秀初改名濟義，道闇改名濟月，逃之釋氏。君亦變姓名，不知去於何所。有疑其慷慨致命，死於鍾鼓者，夫安仁之敗，疊山有場之責，尚未即死，君以朝不坐，宴不與，而強參烏合之事乎？有疑其不食周粟而死者，夫夷、齊之所以為夷、齊，隻在窮餓，節如是止矣，豈以沾沾一死為快也？有疑其亡命為僧，隱而不出者，夫敬業、賓王，刊章名捕，君非有是也，何因而亡命，就使為僧？撾鼓白椎，不能不受叢林之牽挽矣。君本青雲豪士，志在用世，一擊不中，飄然遠去，豈復又縈於塵網，以取挨肩疊足之辱乎？謝皋父以子粗達時務，委而出遊，終皋父之世，未嘗與子相聞也。君之子淵，業成名士，灑掃庭內，復何可慮？君之不返，流俗以為怪，君子以為非，已甚也。淵之子薦，述父之言曰：「聞汝祖在上柏山中，有人遇之，究不可跡。」餘邑人韓貞武久於上柏，余以薦言告之，貞武曰：「疇昔周旋，初無鄭某，意者其變姓名乎？」薦既不敢釘魂於棺，閉神於槨，用委巷之禮，以施表誌，來請家傳。余因仿李文公《陸歙州述》例，既以慰薦。且粗見讀書社首尾，始知先友之風流，非今人所有也。

張南垣傳

古今之事，後起之勝於前者多矣，故烹飪起於熱石，玉輅基於椎輪。即如畫家有人物有山水。漢唐以來，梵天帝釋聖主名臣之像皆以繪畫，其後稍稍通之而為塑土、範金、搏換。元劉元欲造嶽廟侍臣像，心計久之，未措手也，適閱《秘書圖畫》，見唐魏徵像，矍然曰：「得之矣，非若此莫稱為相臣者。」遽走廟中為之，即日成。以此知雕塑之出於畫也。然畫師之名者不勝載，而塑工之名者一二耳。至於山水能、妙、神、逸，筆墨之外無所用長，未有如人物之變而為塑者，則自近日之張漣始。

張漣號南垣，秀水人，學畫於雲間之某，盡得其筆法，久之而悟曰：「畫之皴澀向背，獨不可通之為疊石乎？畫之起伏波折，獨不可通之為堆土乎？今之為假山者，聚危石，架洞壑，帶以飛梁，矗以高峰，據盆盎之智以籠嶽瀆，使入之者如鼠穴蟻垤，氣象蹙促，此皆不通於畫之故也。且人之好山水者，其會心正不在遠，於是為平岡小阪陵阜陂阤，然後錯之石，繚以短垣，翳以密筿，若是乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，犬牙錯互，決林莽犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙，邃闥雕楹，改為青扉白屋，樹取其不凋者，石取其易致者，無地無材，隨取隨足，或者以平泉為多事，朱勔真笨伯矣。當其土山初立，頑石方驅，尋丈之間，多見其落落難合，而忽然以數石點綴，則全體飛動，若相唱和，荊浩之自然，關同之古淡，元章之變化，雲林之蕭疏，皆可身入其中也。漣為此技既久，土石草樹，咸能識其性情，每創手之日，亂石如林，或臥或立，漣躊躇四顧，主峰客脊，大小磝，皆默識於心，及役夫受命，漣與客方談笑，漫應之曰：「某樹下某石可置某所」，目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿，人以此服其精。漣為人滑稽，好舉委巷諧謔以資撫掌，梅村新朝起用，士紳餞之，演傳奇至張石匠，伶人以漣在坐，改為李木匠，梅村故靳之，以扇確幾，讚曰：「有竅。」哄堂一笑，漣不答，及演至買臣妻認夫，買臣唱「切莫題起朱」字，漣亦以扇確幾曰無竅，滿堂為之愕眙，梅村不以為忤。「有竅」、「無竅」，吳中方言也。三吳大家名園皆出其手，其後東至於越，北至於燕，請之者無虛日。漣有四子，皆衣食其業，而叔祥為最著。

柳敬亭傳

余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》，記當時演史小說者數十人。自此以來，其姓名不可得聞，乃近年共稱柳敬亭之說書。

柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當死，變姓柳。之盱眙市中，為人說書，已能傾動其市人。久之，過江，雲間有儒生莫後光見之曰：「此子機變，可使以其技鳴。」於是謂之曰：「說書雖小技，然必勾性情，習方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。」敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。生曰：「子之說能使人歡咍嗢噱矣。」又期月，生曰：「子之說能使人慷慨涕泣矣。」又期月，生喟然曰：「子言未發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。」由是之揚之杭之金陵，名達於縉紳間。華堂旅會，閑庭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心，稱善也。寧南南下，皖師欲結歡寧南，致敬亭於幕府，寧南以為相見之晚。使參機密，軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮。宰執以下，俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人，昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：「此故吾儕同說書者也，今富貴若此。」亡何，國變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時，始復上街頭理其故業。敬亭既在軍中久，其豪滑大俠殺人亡命流離遇合破家失國之事，無不身親見之。且五方土音，鄉俗好尚，習見習聞。每發一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。馬帥鎮松時，敬亭亦出入其門下，然不過以倡優遇之。

錢牧齋嘗謂人曰：「柳敬亭何所優長？」人曰：「說書」牧齋曰：「非也，其長在尺牘耳。」蓋敬亭極喜寫書調文，別字滿紙，故牧齋以此諧之。嗟乎！寧南身為大將，而以倡優為腹心，其所授攝官，皆市井若己者，不亡何待乎？

偶見《梅村集》中張南垣柳敬亭二傳，張言其藝而合於道，柳言其參寧南軍事，比之魯仲連之排難解紛，此等處皆失輕重，亦如弇州志刻工章文，與伯虎徵明比擬不倫，皆是倒卻文章家架子。余因改二傳，其人本瑣瑣，不足道，使後生知文章體式耳。

李因傳

李因字今生，號是庵，錢塘人。生而韶秀，父母使之習詩、畫，便臻其妙，年及笄，已知名於時。有傳其詠梅詩者「一枝留待晚春開」，海昌葛光祿見之曰：「吾當為渠驗此詩讖」，迎為副室。崇禎初，光祿官京師，是庵同行，禁邸清嚴，周旋硯匣，夫婦自為師友，奇書名畫，古器唐碑，相對摩玩舒卷，固疑前身之為清照，暇即潑墨作山水，或花鳥寫生，是庵雅自珍惜，然脫手即便流傳。癸未出京，至宿遷，猝遇兵嘩，是庵身幛光祿，兵子驚其明麗，不敢加害。光祿自是無仕宦意，琴台花塢，風軒月榭，絲竹管弦之聲不絕，是庵以翰墨潤色其間。當是時，虞山有柳如是，雲間有王修微，皆以唱隨風雅聞於天下。是庵為之鼎足，傖父擔板，亦豔為玉台佳話。亡何？海運而徙，鋒鏑遷播，光祿捐館，家道喪失，而是庵煢然一身，酸心折骨，其發之為詩，尚有三世相韓之痛。

三十年以來，求是庵之畫者愈眾，遂為海昌土宜饋遺中所不可缺之物，是庵亦資之以度朝夕。而假其畫者，同邑遂有四十餘人，是庵聞之，第此四十餘人之高下，不在高第者，毋使敗我門庭，其殘膏剩馥，尚能沾溉如此。吾友朱人遠以管夫人比之，其宦遊京師同，其易代同，其工辭章同，其翰墨流傳同，差不同者，晚景之牢落耳。余讀文敏魏國夫人之志，誇其遭逢之盛，入謁興聖宮，皇太后命坐賜食，天子命書千文，敕玉工磨玉軸送秘書監裝池收藏。而是庵方抱故國黍離之感，淒楚蘊結，長夜佛燈，老尼酬對，亡國之音，與鼓吹之曲，共留天壤，聲無哀樂，要皆靈秀之氣所結集耳。

人遠傳是庵欲余作傳，以兩詩壽老母為贄，有「不惜淋漓供筆墨，恭隨天女散花來」之句，老母嘗夢注名玉劄為第四位天女降謫人世，故讀是庵之詩而契焉。余之為此者，所以代老母之答也。

明司馬澹若張公傳

天啟乙丙之際，訛言繁興，謂三吳諸君子欲翻局，而以先忠端公為謀主，於是逮七君子於詔獄，必欲殺之。五月丁未，王恭廠災，壞民居十餘里，擊死數千人。熹宗在乾清宮，走避建極殿，御座毀折，繼又朝天宮火，災異疊見，且古今所未有，詔廷臣修省。是時澹若張公為兵部職方司主事，與同官王升密議，因草疏言修省之實，刑獄係死生人命，董以士師，申以覆奏，誠慎之也。今罪囚半歸詔獄，追贓即以畢命，雖其人自不冤，而於好生之德，無乃未愜乎？甚至秋後與不時並律，囊首與絞斬同斃，痛快之事，每幹天和，自今以往，輕重罪囚，悉付法曹，使罹法者知自絕於天，比附者無舞筆之恐。罪疑惟輕，則冥途有重返之魄，罰當其咎，則單門無連染之人，肅殺之後，繼以陽和，此其時矣。至於軍儲告匱，土木宏規，豈不知生財為急？而急土木不如急軍儲，議搜括不如議節省。今既搜無可搜，括無可括，瑣屑淩雜，盡以入告，竊恐焚林竭澤之後，能無魚驚鳥散之憂，請自皇極告成，暫停工作，悉以海內物力，並為軍前見糧，寢其屑瑟之誅求，益見聖心之惇大，俟疆宇廓清，再完堂構，未為遲也。公銜疏袖中，入白堂官。堂官，長垣王永先也。長垣固攻東林者，然其人有權術，把持局面，亦不欲寄乾兒門客之虎落，思深慮遠，得公疏，竟上之。上傳覽樞臣所奏，停工緩刑，言若忠愛，朕熟思旬日。皇極殿工已抵八九，止用銀壹百伍拾萬兩，務崇儉約，匪雕匪刻，邊儲歲解不缺，外發帑二千餘萬，洪流束楚，功績暗然。今當節縮皇極之餘，經始三殿，計外解一百餘萬未至，皇考發帑百萬尚存，內外臣工，乘此一德，搜括編派，俱無所事。苟疆臣民牧，齊契工官，則乾沒風消，怨谘聲泯，何功不奏？何治不隆乎？刑不上大夫，崇養士節，皇祖成憲，奈士不自愛，爭為奸宄，如周宗建保熊廷弼於亡遼之後，涕唾封疆，斂金畿輔，創建書院，翼戴奸邪，惡郭鞏之攻廷弼，誣以交結內侍，凶鋒狡語，遠埋疑案。周順昌逗撓詔獄，止檻車而結煙，挾市魁以稱亂，明與君抗，黃（先忠端公諱）請寄為奸。李若星之節鉞，鄒維璉之吏部，何所由來？撓亂朝政，捭鉞鄉邦，夫朝廷重士，士實自輕，朝廷建官，官反侮上，一概縱舍姑息，無將之誅，《春秋》謂何？難乎其為上矣。諸臣顧動以為朝廷之過，朕甚惑焉。海內方汙穢朝廷、聞是疏之上，莫不舉手加額，以為中流之一壼，豈知其殺機已決，騎虎之勢，不能復下？然矯旨之反覆辭費，小人之氣未嘗不阻喪矣。長垣既以此去，而公有寧錦之功，逆奄絀之，未幾，推補吏部郎中，旨以門戶罷之。昔李膺在獄，賈偉節西行，說竇武、霍諝訟之。呂惠卿興大獄，蘇子瞻勸王安石言之。竇、王皆與奸人異趨，故賈、蘇之言易入。公之於長垣，水火也，而欲格之以正議，此陳了翁不能得之於章惇者，公竟得之，可不謂奇乎？

公諱履端，字旋吉，號澹若，世為華亭人。曾祖良佐。祖謨。父元輔，太學生。生三子：長拱端，當陽知縣，次即公，次軌端，邵陽知縣。萬曆壬子，三人同舉鄉試，公登丙辰進士第，出知晉江、束鹿□縣，皆有能名。其大者於晉江得黃石齋先生，為一代大儒，於束鹿河決，遷縣治二十里，築城一千五百丈，民不加賦，遷者如歸，其為治詳石齋，臥子誌狀。公自職方歸，禁割朝議，放情詩酒。烈皇更化，以次召骨鯁之臣，起公吏部，而傷於哀樂，不能復赴。崇禎元年卒，年四十三。娶沈氏，封安人。子三人：曰定，諸生；曰寧，曰守，康熙壬子舉人。一女，嫁諸生壬世炯。

公卒後五十五年，守函幣以傳文屬余，憶乙酉於徐太宰座上識守，忽忽交臂，不知其為公之子也。皇宬風散，口說流行，余以身所見聞者詮次其事。家國之恨，集於筆端，不覺失聲痛哭，棲鳥驚起，後之覽者，亦將有感於斯文。

蔣氏三世傳

蔣洲字宗信，別號龍溪，鄞縣人，補其學諸生。好遊俠，留連管樂，平居愛客，置酒雅歌投壺，高睨大談，終日不倦，以故人樂與之遊。嘉靖癸丑，王直勾倭入寇烈港。直，歙人，母汪嫗，夢弧矢星入懷而生。長而與其徒入海，連巨舶，載硝磺、絲綿違禁諸器物，往來互市於日本、暹羅、西洋各國，貲累巨萬，各島君長以下，並信服之，稱為五峰舶主（五峰其號）。廣有賊首陳思盼者，不入直黨，直掩殺之，並其眾，由是海上之寇，非受直節制不能存。威名籍甚，尋招集亡命，據薩摩州之松浦，僭稱徽王，置官屬三十六，號令島人，時時遣部下剽攻沿海郡邑，東南危動。

當是時，胡梅林（宗憲）開府浙直，歷訪奇士，而宗信之里人都督萬鹿園（表）留心人物，謂梅林曰：「裏有蔣生者，縱橫之士也。」梅林遂介鹿園置之幕府，宗信曰：「漢之困於匈奴，由中行說也。宋之患於元昊，由張元也。自王直航海，遂有東南之禍，今與我爭於鯨唇之上者，皆直之分宗也，我不得直，彼鴟附蛙援，其可既乎？直之母、妻與子，盡在我地，彼雖作賊，骨肉刺心，公如開以丹青之信，未有不就戎索者。」梅林曰：「此名計也。」請於朝授宗信提舉，以陳可願為副，復赦海上亡命十餘人，使之向導。直之子澄，亦齧血致書於父曰：「幕府長者唯願一見阿父，以有詞於朝，無他患也。」乙卯九月，開洋至小衢山，七日抵五島，島倭疑為商舶，將肆劫勒，有僧譯之酋長，酋長始郊迎，示以天朝宣論之旨，酋長受命，乃使人招王直，直至，殊作意氣，宗信諭之曰：「君即不念祖宗墳墓，獨不為老母妻子計乎？國家方急東方，誠以此時罷遣衝鯨，網絡波臣，此萬世刻石之功也。兼官重紱，舍君誰適？不然，倭情貪狡，國家縑帛無限，購君萬里之外，不異庭除矣。」直感其至言苦意，遂與之同食遞衣，言無不盡，偕返松浦。日本以天文王為共主，然號令不出國門，各島自相雄長，豐後、山口又島中之最雄者也，故入寇者多二島之人，直與宗信同行宣諭。明年丙辰，至博多津，召其色目賞賜旅誓。四月至豐後，島王懷音革狀，詰以從前作過，稽首主臣，願貢方物，遂令其檢攝風帆，凡築前、肥前等五十三所群盜盡殄，五閱月始至山口，島主虔奉如豐後，送還被掠指揮袁進，奉表謝罪，馳啟天文王。十二月，天文王下教所部周昉、長門等一十二島，遍行禁約，對馬、薩摩，奸宄尤多，皆冰駭風散。方宗信未至日本時，徐海勾眾入寇，以數萬人圍桐鄉甚急，宗信聞之，遂遣陳可願與王直義子毛烈先歸，諭徐海罷兵，如約，海詣幕府降，而海黨陳東、葉麻自相疑貳內亂，梅林乘機擊殺之。丁巳四月，宗信同王直發松浦海舶數十隻，貢使四百人，流寓六百人，碇定海關。七月，宗信及貢使僧德陽先入，而直艦為颶風飄墮朝鮮，不得偕來。宗信在日本三年，諸帥疑其掌握之內，價盈兼金，從之索賂，不應，分宜亦望有海外奇貨，宗信又無以自通，乃因王直之不至，謂其空言無事實，巡按周斯盛劾奏，遂下宗信於獄。九月，直始叩關，先遣王滶入見，曰：「吾等奉命而來，宜有使者迎勞道路，今行李不通，而戈鋋戒嚴，公得無誑我乎？」梅林曰：「國法宜爾，毋我虞也。」與之設誓甚苦，直終不信，曰：「果爾，可遣滶出。」梅林立遣之，復以指揮夏正為質，直於是使毛烈、王滶守舟而身入見，頓首言死罪，且陳與宗信馳驅出百死，從此海有恬波矣。梅林多方慰勞，權寄獄中。梅林與直同鄉，宗信出使本，許其互市授官，及直至，流言梅林受賂數十萬，為之貸死，朝議哄然，科臣徐浦復劾宗憲濫課軍需，陰縱蔣洲，勾引東倭，梅林大懼，因盡易曲貸王直之疏，謂以誘直為秘計，直罪在不赦，且謂宗信曰：「吾方不自保，何能敘君功？不忘息壤，酬君請俟他日。」遂疏云：蔣洲宣諭日本，已歷三年。所宣諭者，止及豐後、山口，豐後雖進貢方物，而無印信勘合，山口雖有金印回文，而無國王名稱，是洲不諳國體，計其擒直，合應功罪相準。有詔誅直，王滶、毛烈遂殺夏正，據舟山，征之逾年方解。宗信出獄，茫然自傷，唐荊川（順之）、趙大洲（貞吉）皆為之扼腕頌冤，俱報罷。司馬譚綸在薊遼，召宗信參其軍事，欲使一得當以就功名，宗信流涕而言曰：「洲本書生，萬里航海，父衰老而待盡，妻憂怖以致死，洲皆不顧，惟欲為國家樹尺寸之效，乃功成而謗興，屈捐命之功，比贖罪之例，洲復何望哉？公休矣，洲不能再側足於焦原矣。」司馬歎息久之。隆慶壬申，中寒病卒於昌平之旅舍。

余讀茅鹿門（坤）《紀剿徐海本末》，以為倭之入寇，皆由徐海，故曲折其反覆憸滑之術，以著平倭之要領，獨不念徐海為王直之餘黨，直苟無歸命之心，則海必不受我之籠絡，總使滅一海而為海者皆是，亦安得盡施其鈐鍵乎？鹿門但侈脅從之治，而薄折首之勳，不已悖乎？宗信致直，解東南之厄，而身填牢戶，此與陳湯斬郅支而下獄，亦復何殊？然陳湯身沒而名彰，宗信姓名曾不得與俞、戚大帥之徒隸齒，豈古今之時異歟？其後沈惟敬之使關白，垂成而敗，身死，猶為僨事者委過，成則為宗信，敗則為惟敬，無怪天下之樂為首施也。子有德。

有德號蕙江。十六歲學《易》於何孝廉，即洗除先注，業高名輩，農丈人余寅，君之舅氏也，歎為東南貴寶，不但會稽之筿簜耳。十八歲為諸生，擅聲場屋者數十年，其間有已合有司之尺度，而分房爭解又復落之，同舉者為之太息，郡邑無不虔款，太守遊應乾一日接之，謂其鄉大夫曰：「蔣子奇才，不當以諸生之禮禮之。」萬曆甲辰，以貢元當任府判，沈文恭當國，避嫌，授福建大田儒學教授，準墨伊顏，以作士子。邑有田副使者，毒殺段令，令子頌冤，以君為證，時閩撫徐石樓故君之主人，慮囚董石謨又君之門人，副使大懼，崎嶇私館，以貨自通，君毅然謝之，卒無阿悒，副使怨毒殊甚。君流矢影風，顧有憂色，徐撫以啟事挽君，終賦歸田，處則檢御風俗，坊表一鄉，當事欽其名德，往往幹旄造門。崇禎戊辰三月卒，年八十二。母余孺人，老而瞽目，君搏顙愀辭，不懈晨夕，冥漠生明。祖殯淺土，君不煩群從，獨力襄事，下窆之時，松柏夜明，疑有神陰相之者，宗人皆以為孝感所致。子之。

之字龍友。生而穎異，奉常余寅僉事黃元恭見之，皆歎故是後來一器。入郡學為諸生，自萬曆丁酉至乙卯，六應鄉舉，其經義墨守先正，愧纏豔粉，不能與晚學卑品爭一日之長。庭闈之內，恩意周浹。余孺人病瞽，席衽匕箸，皆於君是賴，久而不懈，益虔，奉常目為孝孫，孺人曰：「吾非此孫不能有今日矣。」君以授經為生計，應繩中理，取信高門，皆以為堅強一學之士也。蘭溪徐石樓延為子師，有書室為魅所據，人不敢入，君入之，黃金滿案，君不顧而出，魅因斂跡。徐氏多藏書，君借閱幾半，始知場屋之外復大有事。嘗客龍溪徐令，民王九如晨出不返，其子擬一怨家，投牒，屍不得，無以成獄，令問於君，君曰：「請筮之，遇賁之離。」其爻曰：突如其來如焚如死如棄如。君曰：「如者其名也，突來而焚死，其屍已焚矣。」一訊而伏。海賊劉香之奸細，投宿妓館，事覺，並捕主人，瘐死者數人。君曰：「此濫刑也。妓館利客之來，奚暇詰所從來乎？」令然之，乃釋其餘。崇禎戊寅，上行保舉，掌院徐蓼莪以君應詔，授順天儒學教諭，與修會典。亡何？京師戒嚴，君遂南還。君嘗曰：「吾少得事君房而誌立，長得親石樓而學博，晚得交蓼莪而識廣，此平生之大概也。」順治甲午，君子弘憲落解，君執其手而泣曰：「予，宣和直臣（蔣猷）之裔也，後世中衰，吾祖投筆立功異域，失侯鬱鬱而死，吾父復還故業，三登副榜，余亦一登副榜，爾今四舉而又落，祖孫父子窮經積百年，不能起於講堂之上，是命也夫。」其年十月卒，七十八歲。所著有《誌林》二十卷、《詩經類疏》六卷、《斷章別義》二卷、《禹貢注》一卷。

舊史曰：余友蔣弘憲，誌行之士也。銜哀貢誠，乞余序其三世，余讀之神傷，不能下筆，昔湯臨川序張元長六世，謂其數冬而不遘一春，恒夜而不經一旦，弘憲三世得無類是。雖然，於公謂我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者，宗信活生靈數萬，非治獄可比，弘憲且置無悲，運數之來，會有時也，此特為弘憲言之耳。吾觀胡之幕府，周雲淵之易曆，何心隱之遊俠？徐文長、沈嘉則之詩文，及宗信之遊說，皆古振奇人也，曠世且不可得，豈場屋之功名所敢望哉？

子劉子行狀

本貫浙江紹興府山陰縣水澄里，年六十八。曾祖槩，妣茅氏。祖焞，妣陳氏。

父坡，妣章氏，三代皆歷贈□□□□□□□。

先生諱宗周，字起東，學者稱為念台先生。漢長沙定王劉發之後。在宋有退翁先生禮，徙廬陵。四傳而為揚州別駕廷玉，廷玉生文質，尉於山陰，始為其縣之人。又四傳而生謹，故明之孝子也，以童子入滇，脫父於戍。又三傳而為贈兵部右侍郎鐸，以其孫棟之貴也。鐸生濟，濟生槩，槩生焞，號兼峰，焞生坡，號秦台，有名諸生間。當其卒時，太夫人章氏年二十七，越五月而先生生。

兼峰喪其嫡子，家道喪失，先生依於外家，從外祖章公穎受學。十二歲，章公在壽昌，先生徒步從之。攣足者數月，不顧也。凡三上壽昌，已學經義於魯念彬，念彬令取裁《左史》，授以縱橫變化之法，而章公老儒，墨守先輩。先生從此則失彼，徘徊兩岐。每遇私試，一題必為二義，以正者呈章公，奇者呈念彬，交相善也。

萬曆二十五年，舉於鄉，先生二十歲。又四年，舉進士。丁章太夫人憂，先生於中門之外，創為堊室，高廣容膝，日哭泣其中。陶文簡望齡吊之，歎曰：「教衰禮壞久矣，吾未見善喪若劉君者也。」服闋，以兼峰年老不欲出，兼峰不可。又一年，就選，授行人司行人。當慶元枋國，方興楚宗妖書之獄，以陷君子。先生草疏劾慶元，同年生見之曰：「君亦曾為老親訃乎？」先生默然，深念者數日，遂請終養。尋丁兼峰憂，毀瘠而病，病愈，亦不出。

居家七年，孫公丕揚為太宰，聞其名，以原官起之，充益府冊封副使。光宗儲位未定，先生因報使竣，言陛下深居宮禁，務與臣下隔絕雖皇太子至親，未嘗宣召寢門。春秋鼎盛，講席不設，托之阿保之手，豈陛下之所厭者賢士大夫，復推之而於皇太子亦厭之也！陛下之所狎者宦官、宮妾，復推之而使皇太子亦狎之也？初，顧端文憲成、高忠憲攀龍講學東林書院，其議論是非，若秋霜烈日，朝野憚之。是時昆山顧天埈、宣城湯賓尹收召黨與，將傳□□□□之衣缽，為小人宗主。辛亥京察，孫公掌計事，皆以不謹坐罷。其黨金明時、秦聚奎起而訐之。禮部郎丁公元薦言太宰是，聚奎等排奏，丁公往復甚苦。太宰既引咎去，舉朝蜩螗沸羹，聚族分部。以丁公故端文講學之弟子也，東林昆、宣遂為黨魁之目。未幾，而荊、熊之爭起。湯賓尹之居鄉，以媒蠍著，有施氏女不受蠱而死其鄉，諸生頌之齗齗然，賓尹恥之。繼梅生者，淫徐尚書之女，諸生復發其事，御史荊養喬以梅生蔽罪。熊廷弼督學至宣，則盡反其獄，出梅生，而撲殺諸生之為首者，爰書謂今之公舉，皆施湯故智，蓋廷弼黨賓尹，借梅生以灑賓尹耳。養喬爭不得而去，掌院孫公瑋議，廷弼解職聽勘。宣黨復大嘩，謂東林主使之。先生上奏曰：「東林云者，先臣顧憲成倡道於其鄉，以淑四方之學者也，從之遊者，不乏氣節耿介之士，而真切學問，如高攀龍、劉永澄其最賢者。說者曰：『東林未嘗無小人』，固矣，乃今之攻人，往往不於流品而於其意見，以意見分門戶，即以門戶分流品如意見而已。高攀龍、姜士昌、劉元珍望而知其不同量者也，儻朝廷一日賜環，則人人爭按劍矣。然則以於玉立、丁元薦為亂天下者，亦豈遂為定論乎？略跡而論心，二臣皆較然不欺其志，有國士之風。且今之發難於廷弼者，果何人之報復乎？是故摘流品可也，爭意見不可也，攻東林可也，黨昆、宣不可也。臣聞世之治也，君子衷於和，及其亂也，小人尚同。今日和衷之道，其可不講乎？臣請言憲成之學，憲成學朱子者也，其言朱子也，世日尚奇，朱子以平平，則一毫播弄不得；世日尚圓，朱子以方方，則一毫假借不得。無有假借，方之至也，無有播弄，平之至也，合方與平，和之至也。臣願學東林者，反昆、宣之戈，而卒業於此，無遺憲成羞，可乎？嗚呼！學術之難言也，王守仁之言良知也，無善無惡，其弊也必為老莊，頑鈍而無恥；顧憲成之學朱子也，善善而惡惡，其弊也必為申、韓，慘刻而不情。佛老之害，得憲成而救，臣懼一變復為申、韓，自今日始。虞廷授受曰中，孔門得之，為傳心要法，斯則有進於東林者矣。」南道御史孫光裕謂先生顛倒是非，借東林以袒養喬，飛章攻之。當是時，東浙銓曹，眾論屬先生。同邑商周祚謂先生曰：「慎毋及時事，旦晚吏部矣。」先生不聽。於是浙人僉曰：「非吾家種草，可使之居相厄之地乎？」先生乃給假歸，教授鄉里，門士日進。先生曰：「昔伊川讀《易》，多得之涪州，朱子奉祠，其道益光，吾儕可無自厲乎？」

天啟元年，起禮部儀製司添注主事。受事九日，即劾奄人魏進忠、保姆客氏。進忠者，大逆魏忠賢未改之名也，與客氏為對食，宮衛近侍並所親樹，出於朝政，威權大震。而小人之攻東林者，多出其門下為舍人。故事，大婚則保姆出居民間。客氏既出，熹宗涕泣不食，復召之。台省倪思輝、朱欽相王心一各上疏爭，俱降謫。先生言：「頃者奉聖夫人客氏，於陛下有阿保之恩，不忍遽出至出，而復入。夫以大內森嚴，恣一宮人出入不禁，非所以閑內外也。陛下方以人言及之，一舉而逐諫臣三人，罰者一人，至閣部以下，舉朝爭之不得，則陛下又以一宮人成拒諫之名矣。古者公卿有罪，則下廷議而理之，不聞以其禁中決也。今朝逐一諫官，中旨也，暮逐一諫官，中旨也，此中旨者，陛下方用之以快一時之喜怒，而孰知前後左右，又不難乘陛下之喜怒以快其私乎？方且日調狗馬鷹犬，以蕩陛下之心，日進聲色貨利，以蠱陛下之志，凡可以結人主之歡者，無所不至，使人主日視此法家弼士如仇讎，而後得以指鹿為馬，盜陛下之威福。斜封之敕，鉤黨之獄，生殺予奪，惟所自出，而國家之大命隨之。試問今日得時用事，親幸於陛下如左右手者，非魏進忠耶？然則道陛下逐諫官者，魏進忠也，並道陛下以優人、雜劇、射擊、走馬者，亦魏進忠也。陛下清明在躬，方將追邁古先哲王，乃為忠等所誤，豈不深可恨哉？」奉旨罰俸。

御史董翼請啟聖祠增祀孔子皇祖防叔、王父伯夏，先生曰：「自叔梁紇以上，宜特立一廟於闕里，孟孫氏亦然。顏路、曾、伯魚進於孔子之庭，居四配上，路之長也，點之賢也，鯉之趨庭也，不妨各率其子以傳聖人之道。十哲諸賢，於顏、曾多倍年之長，於思、孟皆私淑之列，降之兩廡，使不相壓，一舉而父子、長幼、朋友之義順矣。學宮啟聖祠，當罷。」又曰：「禮，葬從死者，祭從生者，孔子不王，誠不當用天子禮樂，不知以天子而祀孔子，其禮樂豈可降乎？在太學從天子，在郡邑從諸侯。」翼出疏辯，先生與之往復，乃兩報罷。

光宗升祔，議祧憲宗，先生曰：「興獻帝非繼統之君，不當入廟，稱宗當祧，祧憲宗非是，並請復建文、景泰年號、廟號，宗廟之禮，庶幾無憾。」不聽。廣寧之役，先生請先問在內者之罪，而後及於在外者。其所列崔文升、盧受、楊鎬、李如楨，皆黨人之所庇也。焚會試錄於孝陵，轉光祿寺添注寺丞，未至，升尚寶司少卿，又升太僕寺添注少卿，先生疏辭，不允繼以告病回籍。或謂先生曰：「令甲無小臣辭官禮。」先生曰：「廉恥之在人，不因小臣而奪也。」曰：「眾君子在位，國事可為，何若是其恝耶？」先生曰：「進退之義不明，而欲正君匡俗，未之有聞。」四年，起通政司右通政，先生又辭曰：「世道之衰也，士大夫不知禮義為何物，往往知進而不知退，及其變也，或以退為進，至於以退為進，而下之藏身愈巧，上之持世愈無權，舉天下貿貿焉，奔走於聲利之場。於斯時也，廟堂無真才，山林無誇節，陸沈之禍，何所底止，臣方懼以前日之進，故惴惴辭太僕之命。何意前日之退，轉成今日之進，將敗壞世道，實臣一人為戎首。」時朝局已變，逆閹明攬大政，內批劉某藐視朝廷，矯情厭世，革職為民，追奪誥命。

鉤黨之禍，蔓延天下，楊忠烈漣、左忠毅光斗、魏忠節大中、袁忠湣化中、周忠毅朝瑞、顧裕湣大章死詔獄。先生作賦，哀正直，暴奸邪，悲歌慷慨，若旦暮從而遊者。高忠憲聞之曰：「此何異公子無忌約賓客入秦軍乎？」杜門謝客，此是正當道理。彼欲殺我，豈杜門所能免？然即死是盡道而死，非立岩牆而死也。大抵道理極平嘗，有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道，想公於極痛憤時未之思也。先生然之輟講遁跡。而惠公世揚被逮，招辭連染先生，有「詭行頗僻之劉某，狠心辣手之黃某（先忠端公諱）」語。先生自分不免，以子托之門人陳堯年，緹騎入浙，家人惶遽。先生曰：「毋恐，寧今日而知有是乎？」既而知其逮先忠端公也。先忠端公至郡，先生餞之蕭寺，危言深論，涕泣流連而別。謂門人曰：「吾平生自謂於生死關打得過，今利害當前，此中怦怦欲動，始知事心之功，未可以依傍承當也。」思陵登極，黨禁解。先生出吊蒙難諸賢，無錫則高忠憲，吳門則周忠介順昌、江陰則繆文貞昌期、李忠毅仲達，桐城則左忠毅，吳江則周忠毅宗建，姚江則先忠端公，皆為文哭之，拂拭其棺塵而去。楊忠烈、周忠惠起元俱以瓣香告哀，又請建五君子祠於西湖，風厲浙人。先忠端公與魏忠節、忠節之子學洢生於浙，周忠毅宦於浙，高忠憲講學於浙也。

崇禎二年，起順天府府尹，上方綜核名實，分別功罪，群臣救過不遑。先生曰：「皇上具大有為之資，未有以二帝三王之道進之，故使為治不得其方。」於是矢責難之義而上言曰：「堯舜之道，仁義而已矣。出乎仁義，則為功利，為刑名，其究也，為猜忌壅閉，與亂同事。以陛下勵精求治，宵旰靡寧，雖堯舜之憂勤，弗切於此矣。然程效太急，不免見小利而速近功，何以效唐、虞之治乎？夫今日所急急於近功者，非兵事乎？試得在事之臣，以屯守為上策，簡卒節餉，修其政刑，而威信布之，需之歲月，未有不望風束甲者。而陛下方銳意中興，刻期以出塞為事。當此三空四盡之日，竭天下之力，以奉饑軍，而軍愈驕，聚天下之軍，以搏一戰，而戰無日，此計之左也。夫今日所規規於小利者，非理財之事乎？陛下留心民寞，惻然恫疭，而輒以司農告匱。一時所講求者，皆掊克聚斂之政。正項之不足，繼以雜派，科罰之不足，加以火耗。水旱災傷，一切不問。其他條例紛紛，大抵輾轉得之民手，為病甚於加賦。以若所為，欲求國家有府庫之財，不可得矣。功利之見動，而廟堂之上，有不勝其煩苛者，頃者，陛下嚴贓吏之誅，自宰執以下，坐重典者十餘人，輔臣劉鴻訓亦蒙嚴譴。雖法在不赦，臣猶為揆地惜。廠庫諸臣，既發覺其見在矣，又敕問既往，積弊相仍，事屬曖昧，比而置之重典，是謂不教之誅。從此深文巧詆，習為頑鈍無恥，矯飾外貌，以欺陛下，亦豈能一一問之？且陛下所以焦心勞思而不辭者，正以未得賢人君子而用之也。聖明天縱，諸所擘畫，動出諸臣意表，不免有自用之心，臣下自以為不及，益務為謹凜救過，讒諂者因而間之。猜忌之端，遂從此起。夫天下可以一人理乎？恃一人之聰明，而使臣下不得關其忠，則陛下之耳目，有時而壅矣。憑一人之英斷，而使諸大夫國人不得衷其是，則陛下之意見，有時而移矣。方且為內降，為留中不報，又何以追喜起之盛乎？然則兵陳而不戰，財散而不私，刑以不殺為威，求天下之賢人以自輔，遂可以希法堯舜乎？未也。堯舜之道，堯舜之學為之也。學之大者，在執中數語，陛下求治之心，操之過急，不免醞釀而為功利。功利之不已，轉而為刑名，刑名之不已，流而為猜忌，猜忌之不已，積而為壅蔽。正人心之危，所潛滋暗長而不自知者，於焉默證，此心之出於道者，止此仁義之良，而精以擇之，一以守之，則隨吾心所發，自無過不及之差，而中道在我矣。中者，天命之性，仁義之極則也。仁以育天下，義以正天下，自朝廷達於邊境，舉而措之，陛下已一日躋於堯舜矣。」上見疏不懌，批為迂闊。未幾，京師戒嚴。先生曰：「吾守土官，當以民生為急。」請捐門稅以通煤米，行保甲法以核奸細，發內帑二萬金，三分之一食餓者，一賚守陴者，一給戰士有妻子者。出太倉米數千石，平糴價。遵化難民集京師，日以千計，議置之郊關。先生曰：「民心一失，何恃以守？此京兆事，無煩諸君過慮也。」分遣僚佐出城，籍其姓名裏業，給驗以入，分處蘭若無失所。上自聞警，不出視朝，章奏皆留中不報。中旨辦布囊八百，宮奴競獻馬騾，又敕大小臣工，各進馬一匹。先生曰：「是必有以遷幸邪說動皇上者，吾守土官，義當與城存亡。」乃詣午門，叩頭奏曰：「國勢之強弱，視人心之安否，又必皇上自安其心，而後上下之心始安。臣請皇上出御皇極門，召見群臣，明言宗廟山陵在此，固守之外，無有它計，一面批發章奏，勿輕群策。」俯伏待報，自晨至暮。中涓傳旨，先生始退。復造閣門，揖輔臣曰：「皇上不視朝者二旬，訛言繁興，宗社臲卼，宗周雖竭愚誠，不足上悚主聽，閣下可不力為之所。」輔臣曰：「公且休矣，走也得間圖之。」