《文信国集杜诗》序 (刘定之)

《文信国集杜诗》序
作者:刘定之 

予少时得宋丞相信国文公《指南集》读之,然闻公在幽囚中有《集杜句诗》,未见也。及官词林,始见而录得之。诗皆古体,五言四句,凡二百首,分为四卷:首述其国,次述其身,次述其友,次述其家,而终以写本心、叹世道者,莫如何于人胜天、夷猾夏,而有待于天胜人、夏变夷之必有日也。卷目皆公所自分,其先公而后私,尽己以听天,于此亦可以见。而俗本或混之,今皆为复其初。集首有总序,又有小序散于章首,其后又有跋尾。序、跋中有缺文者,指元之君臣、宋之叛逆,缺而不书,使知者以意属读,今皆补之而为白字者,不没公初意也。不书纪年者,陶靖节削永初之意也。姓某履善甫者,《指南集》中所谓范睢变张禄、越蠡改陶朱之意也。而其事之难,有甚于指南之时焉者矣。小序之末多曰“哀哉”者,公所以伤其国之亡、悯其忠臣义士之同尽、恸其家族之殉国、而自处其身于死,岂待南向再拜、引颈受刃之际,而后有决志哉?呜呼!孔子不以仁许人,而独以许殷之三臣、孤竹之二子,予以为若公者文山之隐、京口之脱去而不污矣,伯颜拘于江舰、弘范絷于海舟、世祖维于燕狱囚而不屈矣,仰药于庾岭、绝粒于乡郡、已而殒首于燕市、死而不悔矣,兼微箕、比干之心而为心者,其在公乎?若乃是诗之作,而岂徒哉?《麦秀》、《黍离》之歌作于其国已亡之后,而其身可以不死也;《怀沙》、抱石之辞作于其身临绝之际,而其国犹未至于亡也。身且死矣,国已亡矣,于是乎有首阳《采薇》之歌,燕狱《集杜》之作,所谓求仁得仁、而奚怨者也。合伯夷、叔齐之言而为之言者,不在是诗乎?以是心也为是诗也,公其可谓仁矣。仁者天地之元气,古今之人极,其在上为日月之明、风霆之壮,其在下为江湖之所以长流、山岳之所以常镇,其混然在中为君臣民物之所赖以长治久安,而在宋之末世为公之本心、在公之死也为是诗。有读是诗而不䀌伤者,是岂仁人也哉?

刘定之撰

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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