《文信國集杜詩》序 (劉定之)

《文信國集杜詩》序
作者：劉定之　明

予少時得宋丞相信國文公《指南集》讀之，然聞公在幽囚中有《集杜句詩》，未見也。及官詞林，始見而錄得之。詩皆古體，五言四句，凡二百首，分為四卷：首述其國，次述其身，次述其友，次述其家，而終以寫本心、嘆世道者，莫如何於人勝天、夷猾夏，而有待於天勝人、夏變夷之必有日也。卷目皆公所自分，其先公而後私，盡己以聽天，於此亦可以見。而俗本或混之，今皆為復其初。集首有總序，又有小序散於章首，其後又有跋尾。序、跋中有缺文者，指元之君臣、宋之叛逆，缺而不書，使知者以意屬讀，今皆補之而為白字者，不沒公初意也。不書紀年者，陶靖節削永初之意也。姓某履善甫者，《指南集》中所謂范睢變張祿、越蠡改陶朱之意也。而其事之難，有甚於指南之時焉者矣。小序之末多曰「哀哉」者，公所以傷其國之亡、憫其忠臣義士之同盡、慟其家族之殉國、而自處其身於死，豈待南向再拜、引頸受刃之際，而後有決志哉？嗚呼！孔子不以仁許人，而獨以許殷之三臣、孤竹之二子，予以為若公者文山之隱、京口之脫去而不汚矣，伯顔拘於江艦、弘範縶於海舟、世祖維於燕獄囚而不屈矣，仰藥於庾嶺、絶粒於鄉郡、已而殞首於燕市、死而不悔矣，兼微箕、比干之心而為心者，其在公乎？若乃是詩之作，而豈徒哉？《麥秀》、《黍離》之歌作於其國已亡之後，而其身可以不死也；《懷沙》、抱石之辭作於其身臨絶之際，而其國猶未至於亡也。身且死矣，國已亡矣，於是乎有首陽《採薇》之歌，燕獄《集杜》之作，所謂求仁得仁、而奚怨者也。合伯夷、叔齊之言而為之言者，不在是詩乎？以是心也為是詩也，公其可謂仁矣。仁者天地之元氣，古今之人極，其在上為日月之明、風霆之壯，其在下為江湖之所以長流、山嶽之所以常鎮，其混然在中為君臣民物之所賴以長治久安，而在宋之末世為公之本心、在公之死也為是詩。有讀是詩而不䀌傷者，是豈仁人也哉？

劉定之撰