三朝北盟会编/卷159

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起绍兴四年五月尽七月

五月，韩世忠自镇江府来朝。

五日甲寅，岳飞克郢州。

朱胜非自再为宰相，首建议遣诸大帅分屯淮南等路，各据要害，以经略淮北、荆襄，又奏：“襄阳上流，襟带吴蜀，我若得之，则进可以蹙贼，而退可以保境；今陷于寇，所当先取者。”乃除岳飞江西舒蕲及湖北诸州制置使，俾自沔蕲以进，又使淮西军合势并进，以犄角之。始诸将虽拥重兵，而无分定路分，无所责任，胜非修法度，严纪律，明号令，某帅当某路，一定，不复易，皆授庙算，成画以出，又命司农卿沈昭远往总军饷，师众素饱，故皆奋勇以进，于是朝廷以牛皋习知汉上地利，遂俾从飞，飞即辟皋为唐邓郢安抚副使，兼统踏白军。皋自归朝，朝廷授以蔡唐州信阳军镇抚使、兼知蔡州，未到治所，番伪沓至，战无虚日，朝廷恐皋终困伪地，即诏归行在，皋见上，因陈伪齐之灭亡，中原可复之计。有进士郭良骥、姚时行者，皆补文资。至是飞得皋甚喜，知大功必成，改皋为神武后军中部统领、兼制置司中军统制。军既发，飞命不得践民禾稼，皆秋毫不敢犯。至郢州，令荆超降，超不从，有伪知长寿县刘某者，登城发言不顺，飞怒，令军中，城破必生致刘某。既得郢，超已投崖而死，生擒刘某至，飞令凌迟斩之。〈【旧校云：按《宋史》本纪，岳飞复郢州，斩伪齐守荆超，非投崖而死】〉

岳飞克襄阳府。

伪知襄阳府李成闻已失郢州，荆超投崖死，乃弃城而去，王师遂入襄阳，又进复唐州。

六月，太白昼见，荧惑犯北斗。

岳飞克随州。

初，岳飞命张宪引兵攻随州，月馀不能下，牛皋请行，乃裹三日粮往，众皆笑之，既而粮未尽而城拔，悉推其功与宪，且曰：“吾之存心者，国事耳！功何争为？”君子多皋之不伐。生执伪知州王嵩，送襄阳府凌迟处斩。飞取京西数州，董先颇有功，先以绍兴三年来降飞，飞用为选锋军统制。

七月，刘光世来朝。

吴玠加检校少保。

吴玠进官，赏饶风关之功也。

御史中丞辛炳，出知漳州。

辛炳为御史中丞，屡言执政大臣之罪而黜罢之，朱梦说见当时尚禽色之乐，多无用之物，二圣播迁而未还，中原陷没而未复，万民𡍼炭而不安，上无良相，朝乏贤臣，乃贻书于炳，责炳不諌，炳惶恐，袖梦说之书，上殿奏陈，上不悦，时梦说为岳飞军干办公事，乃谕飞罢之，飞厚赆梦说而谢遣之，炳亦请外补，乃以显谟阁直学士、知漳州。梦说，字肖隐，严州人，徽宗时屡献直言，后登进士第，累迁泰州军事推官，飞闻其贤，辟为干办公事。

《中兴姓氏录》曰：朱梦说，字肖隐，严州人，博学，有为国忧民之心。政和间，见宫中奢侈，内侍乱政，小人满朝，贤士窜尽，乃于五年正月、六年九月，皆上书言天下事。七年，又上言入仕之源太浊，不急之务太繁，宦寺之权太重，又曰：“天下捜采花木，制置什物，京师置局修造。”又曰：“诸路漕司无积年之储，常平有借支之弊。”又曰：“东南困于水潦，西北扰于蛮夷，州县严于督责，良民弊于敷配。”又曰：“陛下累层峦以为麋鹿之苑，浚污池以为鱼鳖之宅，起楼观以为禽兽之笼。”又曰：“宦官委任华重，名动四方，营起私第，强夺民产，名园甲第，雄冠京师，卖官鬻爵，货赂公行，人莫敢言，道路以目，盖位高而不可抑，势大而不可制。官人以爵，而有司不敢问其贤否，刑人以罪，而有司不敢究其是非。禄养之臣，畏罪而不敢言，四方之士，欲言而不能达。乞斩臣头，以令于市。”又上书宰相，力言宦官之害，愿力为天子言之，无恣目前之欲，以阶后来之祸，其大略如此。徽宗不悦，士大夫皆传其忠，后以进士及第。靖康初，开府仪曹孟钺，乞召梦说而用之，未及召至，金人陷京师，后累迁泰州军事推官。湖北京西宣抚使岳飞闻其贤，辟为干办公事，随飞入朝，复见时尚禽色之荒，多无用之物，二圣播迁未还，中原陷没未复，上无良相，朝乏贤臣，上书于御史中丞辛炳，责其不谏，炳携书奏上，上不悦，谕飞罢之，飞厚赠梦说而谢遣之。

朱梦说进徽宗皇帝时务䇿：“臣闻为武职者，必欲适草莽、冒矢石，奋不顾身，誓以革嚢裹尸而后已。至于攻城陷阵，被坚破敌，出万死一生之地，然后能壮国威，立殊勲者，何哉？盖忠精之气，副之以勇敢，使其有不能自已者矣。为文臣者，岂其不重于将乎？当其蒙父兄之教，考圣贤之书，必欲致身于青云之上，佐君泽民，使功名垂万世，徳泽流后昆而后已，及其上不见知于其时，岂肯甘心凄凄然为穷人，与万物同腐哉？即欲立一危言，效一奇节，时之得失，为万乘一言，傥蒙省悟，则民受其赐，或忤圣聪，则自陷鼎镬，兹亦士之素志也！臣愚，虽不能披坚执锐，效死于军前，实欲献言进策，膏身于斧钺，臣尝于政和五年正月初六日及六年九月初七日，以狂妄之言，两浼圣慈矣，既蒙陛下赦其愚直，不加诛戮，而臣尚不知悛，敢于批鳞犯讳者，何哉？兹亦忠义之气，使臣不能自己者矣！然方今平治之极，臣复何言哉？而臣切以为累崇高者难为力，享安荣者易以骄，陛下既臻平治如此，岂易为力哉？当少加畏慎，而无肆怠忽可也。臣观今日之失有三太，何谓三太？曰：入仕之源太浊、不急之务太繁、宦寺之权太盛。臣所以持蒭荛之见，冀禆圣德之万一，然臣知此言之上献，陛下见怒亦死，不见怒亦死 —— 陛下见怒，臣当死于辇毂之下，傥蒙陛下加恤而不见怒，臣不死于道路，即死于囹圄，何则？盖用事之臣，必假手于人，以他事致死而后已，盖欲杜绝后来之言也。愿陛下备阅而详察之，或上忤圣慈，先赐诛戮，使得知汉晁错、王章，不死于他人之手，免为唐李世良、孟昭图，臣将甘心焉！夫将欲任之，必有以考之，既能考之，必知所以因之，既知所以因之，然后可以责之，责之必有功效，此任人之要也。夫将欲出之，当量所以入之，既量所以入之，必知所以节之，既知所以节之，然后可以用之，其用必无匮，此用财之道也。夫将爱之，必知其所以宠之，既欲宠之，必知所以福之，既知所以福之，然后可以享富贵矣，其富贵必长保，此驭下之制也。夫任人不因其材而责之，则败将及之矣，乌乎而胜其任哉？用财不量其入而用之，则弊将及之矣，乌乎而给足哉？爱人而宠之不得其制，则祸将及之矣，乌乎其久处哉？今者入仕之太浊，岂非所谓用人责之，不因其材乎？不急之务太繁，岂非所谓运财不究其源乎？宦寺之权太盛，岂非所谓爱人宠之，不得其制乎？臣观陛下崇三舍，养育人才，月书季考，乡举里选，盖欲责其成材，而考其素行，使天下之材由学校而兴，不欲以请谒之弊，得以萌其心，奔竞之弊，得以逞其欲，此陛下圣意高远，非浅近者之所可及也，而有司不能遵奉陛下养贤之意，仕进之源，既不考其言行之实，又不询其乡曲之誉，而愿仕之人，以科举之途迂，以请托之途捷，驰骋乎府寺之庭，出入乎王公之第，以财获用者，班班可数，因赂得官者，比比皆是，道路之间，见盛驺从而驰者，其人必庸腰金，而骋者，其家必富，何则？盖输金买势而致然也！昔有唐张克勤，开元间，欲以其五品官推与其甥，而裴夷直以谓坏有司法，启后来买爵之端，不可许。呜呼！可谓识大体矣。今者以此陈乞，欲与无服异姓者，又不可胜数，而陛下悉赐俞允，致四方之人凑于京师者，纳贿于权门，积玉于势地，皆有定值。昔之卖官，钱入私门者，无过是也，伤风败俗，自是而始，陛下曽一念乎？又尝见缙绅之士，竞欲取媚于权门之子，悉与市㕓易古器、鬻画图，得一珍异之玩，即盛价而求售，争妍而乞怜，傥合其意，美官要职，指日可得，儒衣儒冠而餤侯门之偿卖，恬不为耻。历台省者，以亲姻而获用，不问资考之浅深；任府寺者，以货财而见收，不问人才之贤否。子侄悉居侍从，英俊沈于下僚。古人所谓正百官以正万民，今百官不正，民奚为而克正哉？又曰源清则流长，今贤不肖混淆于朝廷之上，则入仕之途奚为而克清哉？臣尝言之曰：‘因制造什物，收采花石而得官者，非无知之豪民，即放停之胥吏，是等之人，诚宜远逐，乌可使之厕士大夫之列哉？’何则？留之，又无才能，足以备缓急之用，去之，又不减国家之员数，徒糜爵赏，而玷朝冠耳。然是选也，当责之于宰辅之臣，何哉？盖天子职在于论相而已。为宰相者，宜如何哉？当分任群司，统以庶职，量才擢用，先德后言，以上副明天子仰成之德，下克承鼎鼐调燮之重，然则宰相之职为至重，而其所责亦不轻，《书》曰：‘天工，人其代之’，又曰：‘董正治官’，盖谓是也。臣谓陛下当责之以其专，凡立之以其法，举得其人，则均受其赏，或滥其选，则独被其责，此唐所谓有不职在举者，正此义也，则彼乌敢不崇尚名节，抑去浮华，为官择人，不为人择官，扬清激浊，为天下公哉？则仕源不澄而自清矣，上追唐虞奋庸熙载之义，下蹑文王多士以宁之风，岂不美欤？夫不急之务者，天下捜采花石，四方制置什物，京师局修造是也。夫花石愈多而愈美，什物愈工而愈巧，修造愈烦而愈费，此不可不知也。臣窃闻苏杭之局，悉已罢去，臣实为天下幸甚，然伏见舟车起发什物，牛马般载花石，道路上下交错，臣实有疑焉。臣窃谓古之英断之主，勇于所欲为而为，断以所欲去而去，既以彼为非，此亦未为是，故当一切罢去，知恶不能去，《春秋》所以讥之，而又况饰宫观、叠危山，檐楹绘以丹雘、梁栋饰以珠玉，费用不赀，目击可见，驱役丁匠，逃窜无方，科责士庶，吁嗟道路，耗祖宗积累之财，殚府库历年之蓄，陛下岂不为寒心乎？古云：‘有之仍旧贯，何必改作？’孔子取焉。唐魏徴曰：‘成功不废，即仍其旧，除其不急，德之次也。’以此为德之次，则去广殿，处卑宫为德之上也可知矣。然则尧舜之君，土阶三尺，茅茨不剪，株椽不斵者，岂好甘穷约哉？盖圣人之存心，必以天下为怀，兆民为念，不敢先己之乐而后人之忧，不惟下爱民力，又将遗子孙于恭俭也。虽有九年之水，而民无菜色者，以蓄积多而备先具耳。陛下既以尧舜之道治天下，须使典谟训诰之文，播于万世，为万全之圣主，乌可使纤瑕以累圣德哉？臣伏闻诸路漕司无积年之储，常平有借支之弊，若以今升平之久，士歌于野，何施而不可？万一有水旱相乘，盗贼窃发，陛下将须之民乎？须之国乎？臣又闻东南困于水潦，西北挠于蛮夷，州县严于督责，良民弊于敷配，如此虽名为比屋可封之俗，实无安堵之民，以京师观之，固为家给人足矣，若以天下观之，四方之民，虽不衣牛马之衣，食犬彘之食，然接新之储，亦蔑如也。臣又闻淮甸之间，流民饿莩，枕尸相属，有司畏罪而不敢闻，长吏思赈而无术，致陛下仁恩惠泽不能遍及万方，良可为长太息也！臣虽无雄才以济时用，实敢以丹言上忤圣意而不避罪也，陛下傥若辍后苑木石花竹之费，下济于民，亦可以日活千万矣！水之流行，灾福所系，前年秋水，遂致汎涨，漂没庐舍，河流妄行，冲败堤埽，岂上天之意，无故而然乎？尚未闻陛下有罪己之诏，去年洪水复尔暴至，不知所从来，岂民之灾运，适当其时，在天有数，不可逃乎？岂天意谆谆，欲悟陛下乎？寻闻李纲因言而获罪，张劝縁谏而见黜，夫人君之用人，必以忠义为先，傥或附下罔上，则在所不赦，盖欲忠言嘉谟，日陈于前，纵面折庭诤，尚且优容之，期于日闻所未闻也。臣尝闻孟子之言，至于‘君之视臣如犬马，则臣视君如国人’，孟子之意，虽欲救当时之弊，臣窃以孟子之言为失，夫君虽视臣如犬马，臣亦当竭犬马之力以报，乌可视之如国人乎？臣观李纲、张劝不欲负陛下平昔眷遇之厚恩，欲尽犬马之报，陛下岂忍以尧舜之圣而遽负二臣乎？又闻陛下累层峦以为麋鹿之苑，浚污池以为鱼鳖之宅，扩楼观以为禽战之笼，臣恐伤陛下仁民爱物之美化，陛下何不任山川以游麋鹿，因江河以泽鱼鳖，扩宇宙以笼禽兽，使圣人之德，及乎幽深高远，迈唐虞若予之歌，追成周行苇之咏，岂不盛欤？夫致治之要在乎澄本正末，明理安分，慎赏罚，公锡予，振纲纪，定名位，虽有巧伪，不得肆其奸，虽有谗佞，不得恣其欲，虽有狂悍，不得窃其威，虽有权贵，不得逞其志，如此则上无陵下之暴，下无侵上之僭，众贤和，百姓安，协神人，来休祥矣。”