三朝北盟会编/卷192

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起绍兴九年正月尽其月

金人退还河南地。

金人以东、西、南三京、夀春府、宿、亳、单、曹州及陕西、京西归于有司。

韩世忠加少师、扬武翊运功臣〈【旧校云：按世忠赐号扬武翊运功臣在绍兴六年四月甲子，见一百六十九卷，其时但加少师而已】〉；刘光世加和众辅国功臣，进封雍国公，为陜西五路宣抚使；张俊加少傅、安民靖难功臣；吴玠加开府仪同三司、四川宣抚使；岳飞加开府仪同三司；杨沂中加太尉、保成军节度使。刘光世恳辞陜西宣抚使，许之。

袐书省正字汪应辰上书，论当谨边备。

书曰〈【旧校云：按《汪文定公集》此书作绍兴八年五月所上，今编九年正月内，误矣】〉：“臣伏见近日虏使在庭，中外汹汹，朝庭之上，号令纷然，内则患和议之不谐，外则患异议之不息，臣虽踈远，有以见圣意之动止也。然臣私忧过计，窃谓和议不谐非所患，和议既矣，而因循无备之可畏，异议不息非所患，议既息矣，而上下相蒙之可忧，此孟轲所谓‘入则无法家拂士，出则无敌国外患’之时也，议者往往以今日和好决不可成，而成也，或不能久，臣以为过矣，请借秦以喻 —— 秦之谋楚也，与之地、借之师，而约为兄弟婚姻矣，然则今日所谓还我梓宫、归我母兄、复我舆地者，安知其不然也？及其谋齐也，与齐通和四十馀年，未尝接兵，又安知今日和好不如是之久也？至以为虏人出于悔祸效顺之本意，则臣所不敢信也！臣闻前日王伦之行，未尝一诣虏庭，此必有诡谋密计，而畏吾使者之或能觇之也，是岂能有爱于我而不取哉？是岂诚有悔过效顺之本意哉？夫非诚有悔过效顺之意，而翻然以与我和，是何故也？臣谓陛下诚以此思忧，以此思惧，则将不遑暇食而谋之矣！虏使既去，所宜深戒执事，交修庶政，申戒边备，以虏虽与通和，疆埸之上，宜各戒严以备他盗，今方且肆赦中外、厚赉士卒、褒宠诸帅，以为休兵息民自此始矣，纵一朝之安，遂忘积年之耻，独不思意外之患乎？此臣所以言因循无备之可畏也。方朝廷力排群议之初，大则窜逐，小则罢黜，虽举国非之而不顾，至有一言迎合，则不次擢用，是以小人窥见间隙，躁进者阿谀以希宠，畏懦者循黜以备位，浅谋者遂谓无事，而忠臣正士乃耻以自立于群小之间。今者事既少定，陛下必以出于独断，益轻天下之士矣！夫事是而咸宜，犹欲众谋，况其非乎！导人而使諌，犹恐不进，况拒之乎！子思言于卫侯曰：‘君之国事，将日非矣，君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，卿大夫出言自以为是，而士庶人莫敢矫其非，如此则善安从生？’孟轲曰：‘𫍙𫍙之声音颜色，拒人于千里之外，则谗谄面谀之人至矣！国欲治，可得乎？’此臣所以言上下相蒙之可畏也。臣愿陛下卧薪尝胆，以图中兴，勿谓和好之可以无虞，而思患预防，常若敌人之至也，勿恃独断之可以成务，而虚己从众，常恐下情之无尽也，竞竞业业，以承天心，徳日新，万邦惟怀，臣且亲见于圣世，何至以中原天下之大，而下为雠人役哉？”

秘书省正字樊光远上书，论金人诡诈不足忧,信实深可惧。

书曰：“臣窃观今日士大夫之论，莫不忧金人之诡诈，臣独曰诡诈不足忧，而信实深可惧也。使彼出于诡诈,则其术固止于是耳！吾乃抚养东南根本之地，严饬西北备御之方，亦可以为国也，夫何足忧？近者金人遣使，曰当与我故地，士大夫凡有忧国爱君之心者，尽言金人之诡诈也，而版图果归职方，是彼不出于诡诈，而出于信实矣，乃臣之所惧也！将不止于得故地而已也，凡其所谓归梓宫、归两宫者，莫不次第以如其言，其可信愈甚，则其可惧亦愈甚，且吾既已得吾之所欲，则彼亦将得彼之所欲，通和之使，项背相望，吾既空府库以奉之，河南之地，赋租悉蠲，吾又将竭江左民力以给之矣。府库已空、民力已竭、士气已堕，一言不酬，金人改虑，此臣之所以私忧过计，而为陛下深惧也！夫有无故之福，则必有无故之祸，往年燕山六州二十四县，金人以兵取之，来归于我，当时竭天下之力以偿之，所得止数空城而已，朝廷动色相贺，而天下蹙额相吊，一旦改虑，席卷而南，如寄诸邻而取之，此陛下所见也。陛下抚此厄运，虽未获受祖宗所全付，然即位之初，河南犹陛下有也，旋没于伪齐，凡吾之所以经营攘斥者，逾一星终矣，未能复尺寸之地，今一旦得之于彼，其非无故之福，如往年之得燕山哉？又将竭内地以实之，敝所有以事之，可为寒心矣！庙谟深閟虑之，当得已熟，如臣之愚，未知所以善其后也。臣愿陛下勿以得地为喜，而常以为耻；勿以甘言为悦，而常以为忧；勿罪忠义，以养敢言之气；勿喜迎合，以开滥进之门；勿尽民力，宜爱惜之以固根本；勿沮士气，宜耸动之以备缓急，庶乎其可也！惟陛下不以臣人微言轻，而留神省察，实天下之幸！”

汪伯彦复观文殿大学士，张浚复左宣奉大夫，王庶、刘大忠复端明殿学士。

汪伯彦、张浚、王庶、刘大忠复职，秦桧令臣寮上言王庶、刘大忠之罪，遂再落职。初，庶离行朝，皆不见宾客，至芜湖，请知县高某衩衣相见，委以买田宅，议者谓庶平日豪迈，一旦议论不合而去，未宜求田问舍也。过池州，有再落职之命，乃寓居九江，买田于敷浅原之上，徙家居焉。

王伦权东京留守、兼知开封府。

王伦、蓝公佐奉使金国，至京师，以金人已退地而去，伦遂权东京留守、兼知开封府。先是，刘豫以陈东、欧阳澈在建炎之初上书被诛，于南京市乃效张巡、许远双庙之制，建庙宇以祀之，伪封侯爵，至是，伦令毁其庙而废其祀。

熙河路经略使慕容洧叛附于夏国。

慕容洧以熙河附于夏，环庆路经略使赵彬追及，与洧战，败之，复熙河路，洧遂奔夏国。张中孚、中彦，自是归朝矣。洧，环州人，张浚富平之败，斩赵哲，时洧背叛而去。彬，字彦中，原州人，刘锜帅泾原时，彬为慕容所绐，尝叛去。

知泉州连南夫上封事，论和议不可信。

得三京、河南地，肆赦天下，赦到泉州，知州连南夫以为金人素持奸计，恐朝廷堕其奸谋，故谢表有曰：“臣持橐西清，分符南海，蔑著藩宣之效，敢忘献纳之忠？惟虞舜之十二州，昔皆吾有，然商于之六百里，当念尔欺。莫知其是必有是，不信其然岂其然，固知既来而则安，或且宁许以负曲，有若食其之说，无忘韩信之师，愿益戒于不虞，庶免贻于后悔”云云。是时又有圣旨指挥，不得诋斥大金，南夫继上封事曰：“臣闻老子之言曰：‘不信者，吾亦信之’，又闻孔子之言曰：‘不逆诈、不亿不信，此皆大圣人之用心’，陛下纳金国和议之约，允蹈其言，又闻‘信不足有不信’，又闻‘言不必信，唯义所在’，此皆神圣通变之道，《易》曰：‘几者，动之微。’传曰：‘知几其神乎！’大金素行凶诈，比年以来，两国皆堕其术中，大槩彼以和议成之，此以和议失之。今陛下果推赤心信之，以其割河南之地，遂恩之乎？臣知陛下知几，有不信也，何以言之？丙午之祸，父母兄弟、六宫九族，咸被驱虏，逮今十四年，辱莫大焉！使太上圣躬无恙，随所割地，全而归之，十四年羁縻隔绝之恨，念之犹且心折，得梓宫犹不足为恩，得土地顾何足以为恩乎？况陛下于太上有终天之恨，于大金有不共天之雠，方且许还梓宫、许还渊圣六宫，彼其计，实老子所谓：‘将欲取之，必固与之’，兵法所谓‘不战而屈人兵’之术也！谁不怒发冲冠，握拳嚼齿而痛愤哉？借使得所许，彼何加损？汉王语吕后曰：‘使赵王有天下，顾少乃女乎？’臣窃恐陛下天性孝悌，方感其恩，遂无王赫斯怒，爰整其旅之志，盖用心不刚，则四支委靡，将士虽欲断发请战有不可得，谁为陛下守四方者？是陛下十馀年宠将养兵，殚财蓄力之意，一旦积于虚空无用之地，倒持太阿，捧手而付之矣！昔太祖皇帝之南征也，李煜遣其臣徐铉朝于京师，铉曰：‘煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？’太祖曰：‘尔谓父子为两家可乎？’安知大金之计，不出于此乎？岂吾太祖行之，而陛下不悟者乎？昔唐高祖借兵于突厥，尝臣事之，至颉利为太宗所擒，后世称之为英主，陛下肯出唐太宗下哉？臣伏见生灵戴宋几二百年，沦肌浃髓之恩，视陛下为亲父母，不幸旧染腥膻之俗，视大金甚于仇雠，韩愈曰：‘叛父母，从仇雠，非人之情’，民情大可见，大金岂不知之？昔耶律徳光之击晋也，述律后尝非之曰：‘吾国用一汉人为主可乎？’德光曰：‘不可。’述律曰：‘然则汝得中国不能有，后必有祸，悔无及矣！’许还之约，安知不出于此乎？使大金用述律之言则可，窃吾太祖之言用之，无乃不可。是说也，陛下圣性高明，固知之矣，知之则不信，亦审矣。然臣犹不能无疑者，伏读正月五日赦文曰：‘戢宇内之干戈’，又奉圣旨，不得诋斥大金，如此直堕其术中，使忠义之士结舌而不得伸，忠良之将缩手而不为用，范増之说项王曰：‘天下大定矣！君王自为之！’可不鉴哉？此臣所以昧死，上竭愚衷，愿有献纳。臣闻张良为汉王借前箸，以筹挠楚之权谋，为汉王不能制项王死命，遽欲效武王休马放牛，具陈天下游士，各归事其主，陛下谁与取天下？审如诏旨，臣恐将士解体，鱼溃兽散，如张良所谓谁与取天下者，然则计将安出？臣方闭户深念，不觉大喜曰：‘河南之复，殆天授，非人力！’，传曰：‘天与不取，反受其咎，时至弗行，反受其殃。’又曰：‘机不可失。’愿陛下因而图之，大事济矣！似闻彼国新主厌兵，乃有此议，臣谓使其果有厌兵之心，政当乘其懈而击之，如其不然，先发制人，后发制于人，陛下必知所决择矣。议者若曰：‘强弱大小，犹且不侔，未易轻举。’臣闻汤以七十里，文王以百里，所谓在徳不在众 —— 汉高祖以亭长除秦暴；唐高祖以一旅取孤隋；光武接十二帝之统，而起自单微，以至中兴。今陛下复河南之地，实以圣继圣，日新又新，挺真主之姿，应帝王之运，六师方张，旧民协力，抑又多助之至，此臣所以愿陛下因而图之也。臣闻陛下方遣侍从宗臣，祗谒宗庙陵寝，将亲见宫室之禾黍，陵寝之盗掘，此政诗人徬徨，不忍去之时也，恐有扶老携幼，感泣而听诏者，少者之哭，哭其父与兄也，老者之哭，哭其子也，戏笑甚于裂眦，长歌过于恸哭，天地日月，亦必为之凄惨郁结，陛下闻之，追悼其因，是谁之过欤？与还地孰少孰多？而我河南之民，何啻百万，昔者乐生，今日效死，因民之欲，北向为百姓请命，而以王师甲兵之众随之，此皆精锐愿战之师，彼皆悲歌感恸之士，河南起而河北应，箪食壶浆以迎，孟子之言于今有验，旷世之举，不约而同，此臣所以愿陛下因而图之也。臣平居尝谓不复中原，则不可以立宗社，不有四海则不可以子万民，今有机会，遂得河南归我，首尾同体，岂不中应，大河安得而间断哉？此臣所以愿陛下因而图之也。臣伏仰陛下英武天纵，孝弟性成，抚艰运于一纪，来和议于此时，然不知陛下愿为英武主乎？愿为孝弟主乎？臣昔守建邺，获望清光，首为陛下陈尧舜之道，非谓垂衣拱手，坐视夫民而名尧舜也，愿陛下效汉高祖、唐太宗之英武，败戎狄，迎父母，以成尧舜之道也。今陛下俛首和戎，端为父兄，是孝悌既如此，臣愿陛下乘机应变，殄歼丑虏，雪祖宗之宿愤，扩天地之妖氛，英武又如此，使天下万世，皆仰陛下圣而不可知之神矣，越汉唐之所谓孝弟英武，顾不韪哉？其如应变于耳目之前，或且经营于年岁之后，皆在陛下雄断，如陈蓍龟而决，期日月而已，臣犹迟之，昔李渤上平贼三策，攻不失战，战不失守，固河南以连河北，三策具存，乃敢以献，欧阳修曰：‘世徒见周师之出何速，而不知述律有可取之机也！’是时述律以谓周师所取皆汉故地，不足顾也，然则十四州之故地，皆可指挥而取矣，使新主果有厌兵之心，事亦类此。臣区区之心，发于忠愤，若谓不识大体，不省几事，欲逃万死之罪，宁能高飞远走，不在人间乎？方今堂下有耆老硕辅，阃外有良将奇兵，更乞睿慈，付之公议，熟计而行之，臣不胜战汗，待罪之至。”

湖北京西宣抚使岳飞上表谢赦。

得三京、河南地，肆赦，湖北宣抚使岳飞具表陈庆曰〈【旧校云：以《金陀稡编》校】〉：“睹时制变，仰圣哲之宏规，善胜不争，实帝王之妙筭，念此艰难之久，姑从和好之宜，睿泽诞敷，舆情胥悦。窃以娄敬献言于汉帝，魏绛发䇿于晋侯，皆盟墨未干，口血犹在，俄驱南牧之马，旋兴北伐之师，盖夷虏不情，而犬羊无信，莫守金言之约，难充溪壑之求，图暂安而解倒悬，犹之可也，顾长虑而尊中国，岂其然乎？恭惟皇帝陛下大徳有容，神武不杀，体《干》之健，行《巽》之权，务和众以安民，廼讲信而修睦，已渐还于境土，想喜见其威仪，臣幸遇昌时，获睹盛事，身居将阃，功无补于涓埃，口诵诏书，面有惭于军旅，尚作聪眀而过虑，徒怀犹豫以致疑，谓无事而请和者谋，恐卑辞而益备者进，愿定谋而全胜，期收地于两河，唾手燕云，正欲复仇而报国，誓心天地，当令稽首以称藩。”

《遗史》曰：表辞，飞幕属张节夫之文也。节夫，字子亨，河朔人，豪迈尚气节。秦桧读之切齿。