乾坤凿度/卷上

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乾坤凿度 卷上

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干凿度

庖牺氏先文

公孙轩辕氏演古籀文

苍颉修为上下二篇〈苍颉，黄帝史官，其注亦是苍颉。〉

黄帝曰：太古百皇辟基，文籀〈离厚反，又直祐反，非周宣王时“史籀”也。〉遽理微萌。始有熊氏〈有熊氏，庖犠氏，亦名“苍牙”也。〉知生化柢，晤兹天心。〈与天同生知化之本柢晤晓也天垂万物之心令群物不息柢本也。案：“息”字原本作“惠”，从明范钦本改正；“柢”字原本作“托”，范本作“氏”，并误，今据文改正。〉譩念虞思慷𢠭〈方查反。〉，虑万源无成〈圣人知化万源不成，其流慷𢠭，尽圣与智，设㡬教斗，源流之性大行。案：“与”字原本误作“无”，“斗”字原本误作“门”，今从范本改正。〉既然物出始俾，太易者也〈太易天地未分乾坤不形也〉。太易始著太极，成太极，成乾坤行。〈“太易”，无也；“太极”，有也。太易从无入有，圣人知太易有理未形，故曰“太易”。〉老神氏曰：〈天英氏。〉性无生〈天地未分之时无生〉，生复体；〈生与性，天道精还，复归本体，亦是从无入有。〉天性情，地曲巧，未尽大道，各不知其自性。乾坤既行，太极大成。〈太极者，物象与天同极。天产圣人，指射万源，立乾坤二体，设用张弛。究天性与情，晓地曲育巧成之道。指，音“指”。〉黄帝曰：圣人索颠作天，索易〈盈跂反〉以地，俯仰而象，远近而物，浩而功，然而立。〈古圣人有巢氏，求索颠危之意，若天之悬远；求平易之理，若地之顺道。又庖犠氏中圣，始画八卦，错文字契，仰观其乾象，俯察其地理，用器远近配物，画卦立文书，垂训后晚，浩大之功成。然者容易之立，不失其德位。〉太古断元，圣人法地极先生而设位，物成而丽诸形错煸。〈班者杂文。案：“生”字原本误作“王”，“煸”字原本误作“媥”，今并从范本。〉以文改茹〈乳血茹塞。〉，以鱼虞兽以韦，上齿以歬〈古前字〉，法物以𢔏〈后字〉，析䓆以策，运蓍以数，王天下者也。〈以太古断元有巢氏以前元气已断为天又圣人法物以地有巢氏之法地物用注云物者魂气太极立万彚成物成而丽形物才成丽著形性已上太古先造不知何氏之为也已后圣人者庖犠氏错煸以文智杂彩煸烂合成籀文非篆非绨也云以鸟迹非也改茹血毛成田渔猎狩革皮为冠皮服上齿古太老先以前未及甲历岁纪人老以齿为前长老民法物以后者后也今万物作法而成虞猎也革皮也。案注中先造范本作元造人老二句疑有脱误〉太易变教民不倦〈圣人观太易之太变使万彚不倦日用日増日死日生大化行也有形之类生于无形者也〉太初而后有太始〈万彚有形始生〉太始而后有太素〈万物素质者也质素未离混元〉有形始于弗〈不也〉 形有法始于弗法〈太易气未分太初气始见太始物有形太素万物素质由淳在〉极先 元见𫐄辙〈法度而道行大道也〉像𠌄〈申舒也〉章流立文以诂〈诂训〉息孙 而后传授天老氏而后传授于混沌氏〈遽文化源之文太易萌始之理万物不知性命人究得其物源大化变流息孙圣人恐大法不行遽疾传授〉而后授天英氏 而后传无怀氏〈是天雄之生无怀古圣德智大行知物无益又法天地春生夏长秋死冬蔵而济时者也。案注天雄疑当作天英〉而后传授中孙炎帝神农氏中圣古 法淳物元造不足益之器用农榖衣𧂩〈辛劳反细草以衣御形也〉高 以饰乘卑以饰足〈先文古淳无饰字云装禠高者老上之名也以乘装行卑者下奉之名以装足步右从跣变以冠履也〉而后传烈山氏而后授三孙帝釐氏次 授老孙氏〈老孙氏公孙氏也轩辕氏也〉公孙轩辕氏益之法神器车 符文左武右三器备御〈三器者国器家器祀器而设武戈刃〉自上古及下 帝孙大熟〈大熟者熟成道法也〉化演设民弗倦益物弗限〈増多日益限止〉 尽秘先之旨阙接引〈大道大法大化秘机谋筹咸亨帝业民用不知者也〉圣人显 其机智〈密不萌形萌也动不知来知也〉圣人曰〈凡言圣人庖牺氏云圣人也〉乾坤对 太易兴设法𫐄坏而息〈大道坏亦息〉智之易〈亦字变动者也圣人法也。案上注及此文二亦字疑作易变动范本作变易〉八卦变策象数庶物老天地限 以为则〈太易行于乾坤乾坤作用于太易八卦变万彚随卦爻之用尽天地之老代限古极也易理顺时变化不着一方故曰智之易变易变神也〉庖氏先文干凿㡯〈古㡯字今变也。案注㡯字疑当从度后同〉敕天门以为名〈干者天门坤者人门于后说备也〉古有先文 未析真冥〈古有先文未析开名目次第之也〉

太古文目〈太古距庖氏有上云文不知何述其源也〉

先元皇介而后有垂皇策而后有万形经〈古文字无经字〉而后 有乾文纬〈纬者古本经已后不知纬字何也经之与纬是纵横之字〉而后有干凿㡯 〈古㡯字坤凿㡯。案坤凿㡯三字当是正文误入注中〉而后有考灵经而后有制 灵图〈龟书是也兆象〉而后有河图八文〈河图者河中得天书文图诏龙㗸出似非绨非文而后风后演云天一太一星斗同衡卦录神筭通天下之钳奥神谟先兆之名。案之钳奥三字原本误作边钳与今从范本钳似应作钤〉而后有希夷名〈天文后说〉而后有含文嘉〈亦名瑞文〉而后有稽命图〈筭文〉而后有坟文而后有八文大籀〈案此二字疑小注混入正文范本无〉而后有元命包一十四文大行帝用垂 皇策与乾文纬乾坤二凿㡯此三文说易者也〈已上三文说易之源契通大化易动天元变易不定知生死之说究天地情性与神冥运气象日月不能逃其数万彚不能隐其征运天地大道者也〉元皇分虽测问𨽭𨼡〈古“阴阳”字。古无阴阳字，以乾坤字便为阴阳。〉术行大旨也〈考灵经考者成也诸灵术行化本于代希夷名天象之名三恒三官内外中九道三十六图之理亦名浑同书天坟文古坟书先坟而后典八文籀古文体又先庖都也〉 干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川 也先也川者倚竖天者也〈人干也〉干者乾天也〈古干字干燥亢阳之名天云太颢干燥下润今之干者干涸非也〉又天也〈圣智画卦为三三象川形川倚立其天亦为天川浩荡者天之用干非天之用。案其天疑当作其文〉干先也〈圣文先天之名故乾道天之名于后古天一前曰天古歬字天今一大为天字。案古天疑当作古文〉干训健壮健不息日 行一度〈经三千九百二十五里半其文是浑同文生物健健昊气如此也〉凿者开也圣 人开作度者度路又道〈度天地之度其说后文也〉圣人凿开天路显 彰化源大天氏云一大之物目天〈名目作天非天者也物也。案作字原本误作非今从范本〉一块之物目地一炁之𩅇〈蔀也〉名混沌〈一混一炁一大俱物不知何物以名目为之圣人言先天也物先者也地者下物后也〉一气分万䨜〈�也万性之物分觉其形体也〉是上圣凿破虚无断气为二缘物成三天地 之道不𤅒〈𤅒者，息绝〉黄帝曰观上古圣驱𩧲元化〈𩧲动也急也不住也〉 劈棤万业〈音不息〉徒得为懋训究体译〈训认识也〉元肇颐浚澳 作沐悬心轮薄不息以启三光上飞籥风雨下㲾〈突字〉渀 河沱〈圣人轮薄智惠颐大道理开三光明上跃风雨下㲾渀河沱之者江名若上下不止息也〉得元 气澄阴阳正易大行万彚生〈上四事圣人得源和缉劈棤驱𩧲不有烦扰四理天下万彚易于世为事㡬变易不定能成万彚者〉上古变文为字变气为易画卦 为象象成设位〈庖氏画卦变文为卦字也古体与今不同朴淳散成气气实成物物成性定理之然〉

古文八卦〈案此标题四字原本误脱今据范本补入〉

☰：古文“天”字，今为乾卦。重圣人重三而成立位得上下人伦王道备矣亦川字覆万物。

☷：古“𠏂”、“地”字，軵于干。古圣人以为坤卦此文本于坤凿度录后人益之对乾位也。

☴：古“风”字，今巽卦。风散万物天地气脉不通由风行之逐形入也〈案范本入下无也字〉风无所不入。

☶：古“山”字。外阳内阴圣人以山含元气积阳之气成石可感天雨降石润然山泽通元气。

☵：古“坎”字。水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理在天潢篇。

☲：古“火”字，为离。内弱外刚外威内暗性上不下圣人知炎光不入于地。

☳：古“雷”字，今为震。动雷之声形能鼓万物息者起之闭者启之。

☱：古“泽”字，今之兑。兑泽万物，不有拒上虚下实理之泽万物象断流曰泽昔者庖犠圣人见万象弗分卦象位鲜益之以三倍得内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横求索觅源寻颐究性而然后成。

大象八

天干地坤，日离月坎，风巽雷震，山艮泽兑。〈八象备，万象生。万象万形，有形之物为象。〉

立乾坤巽艮四门

乾为天门。圣人画乾为天门万灵朝会众生成其势高 远重三三而九九为阳德之数亦为天德天德兼坤数 之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于干 也

坤为人门。〈此合在坤度下文今对乾文上先说〉画坤为人门万物蠢然俱 受䕃育象以凖此坤能德厚迷远含和万灵资育人伦 人之法用万门起于地利故曰人门其德广厚迷体无 首故名无疆数生而六六者纯阴怀刚杀德配在天坤 形无德下从其上故曰顺承者也

巽为风门，亦为地户。圣人曰乾坤成气风行天地运动 由风气成也上阳下阴顺体入也能入万物成万物扶 天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀阴阳 之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一阴 无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通 天地之元气天地不通万物不蕃〈案通字原本误作道今从范本〉

艮为鬼冥门。上圣曰一阳二阴物之生于冥昧气之起 于幽蔽地形经曰山者艮也地土之馀积阳成体石亦 通气万灵所止起于冥门言鬼其归也众物归于艮艮 者止也止宿诸物大齐而出出后至于吕申艮静如冥 暗不显其路故曰鬼门〈案如字范本作而古字如而相通今仍从原本〉 庖牺氏画四象立四隅以定群物发生门而后立四正 四正者定气一日月出没二阴阳交争三天地德正四 〈已上四正八象中四正于气也正天地不差忒定三万六千五百二十五分秒出没者昏明一万一千一百一十一交争一万八千一百六十二分秒德正四象气满〉

立坎离震兑四正

月坎也，水魄。圣人画之二阴一阳内刚外弱坎者水天 地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而昊坎之缺 也月者阙水道圣人究得源脉浰渉沦涟上下无息在 上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡阴阳礴礉为雨也 月阴精水为天地信顺气而潮潮者水气来往行险而 不失其信者也〈案险字原本误作阴今从范本〉

日离火宫正中而明二阳一阴虚内实外明天地之目 万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清 行西时㬈𣋉行南时大𣉜行北时严杀顺太阳实元煖 熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦德实而 迟重圣人则象月即轻疾日则凝重〈案则范本亦作即〉天地之 理然也

雷木震日月出入门日出震月入于震震为四正德形 鼓万物不息圣人画二阴一阳不见其体假自然之气 顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能翻息万 物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之 理自然万形经论〈案此四字疑衍文〉

泽金水兑〈案金水二字原本误作注文今从范本〉日月往来门月出泽日 入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一阴重上 虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美 应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王 法之故曰泽润天地之和气然也

圣人索象画卦

配身〈一〉　取象〈二〉　裁形〈三〉　取物〈四〉　法天地宜〈五〉　分上下属

配身

干为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足

取象法用

养身法颐　匹配法咸　造器设益　聚民以萃

裁形变文〈古有四文今象变有三文后圣演陈六文今又八文以滋醇散不真朴散成气者也〉

顺天文为贲〈象文互杂〉设人文夬〈书简符图〉参鸟文离〈五色文章。案此句原本误作服牛马随今从范本范本离字作杂亦误今并改正〉象兽文革〈五色文章。案此注复出当有一误〉

取物制度

亲疏噬嗑〈间隔〉御难设豫〈防备预知〉服牛马随〈今畜随人用〉物败以剥〈物老剥尽〉

法天地宜〈圣人远取仰观天象以法其形画卦又颐地道之宜也动植也〉

鼎象以器〈神器𫝊国〉苑阁法观〈壮观宫庸〉天市噬嗑〈帛度㪷肆〉文昌六局夬〈六苑六藉局〉羽林法师〈营壁屯伏〉法渐地利〈地有渐次生万业〉室法家人〈室家内理〉法定主屯〈建王立侯〉

分上下属〈案圣人索卦画象条有分上下属之目此四字当如上例别为题旧本范本与上下文连写并误今据文改正〉

圣人画卦制度则象取物配形合天地之宜索三女三男六十四象以上下分之阳三〈三十卦象阳用。案此句原本误作三十四属阳用今从范本〉阴四〈三十四属阴用〉法上下分位〈已上六象圣人始定〉 圣人设卦以用蓍〈蓍者菥灵草萧蒿之类也与天地氤氲气齐生若不是灵蓍不应天地大数藂生至四十九茎者是应天法也〉生圣人度以虚实英草与天齐休万 形经曰蓍生地于殷〈殷中上也〉凋殒一千岁一百岁方生四 十九茎足承天地数五百岁形渐干实七百岁无枝叶 也九百岁色紫如铁色一千岁上有紫气下有灵龙神龟 伏于下轩辕本经曰紫蓍之下五龙十朋伏隐天生灵 䓆圣人采之而用四十九运天地之数万源由也〈案自圣人设卦以下当别为一节旧本范本俱与上文相属误〉

象成数生

易起无从无入有有理若形形及于变而象象而后数 易名有四义本日月相衘〈日往月来古日下有月为易〉又易者〈生万物不难故易凖天地也〉又易〈变易不定轮转交易阴阳是为交易阴交于阳阳交于阴周圆反复若圜不息圣人之道唯易无穷神智通冥昧〉易定〈不更改天地名君臣位父子上下宜〉苍牙灵昌有 成孔演明经〈苍牙有熊氏庖牺得易源入万业作用迩后昌成昌成者滋蔓昌溢孔甚其引明经纬大行于后世以后代人苍牙庖氏作易文王昌成繇辞孔子演行未知何据〉圣人凿开虚无 畎流大道万彚滋溢阴阳成数

天数

一〈一者无也〉九〈用之为九〉二十五〈数成为用尽二十五〉三万九千七百五十 五〈太极之数群物由此大数〉

地数

二〈二者有偶也〉六〈定性〉三十〈乘上五满〉八万六千四百二十〈地极之大数物满由此〉

卦数〈六〉

三千八百四〈案八字范本作六〉又位大二十二万八千二十四 卦数〈圣人通变尽万物之理性吉凶古无吉字有损益以卦生之〉

爻数〈六〉

三百八十四通二万二千八百二十四〈圣人设卦为人爻为事卦为物爻为始终〉

衍天地合和数〈古无衍字只云天地合数内变万象〉

天地合一二得三合九六〈十三十二馀一〉合二十五及三十〈得五十五天地之数五十五〉

干策二百一十六

一策三十六　策满六千九百一十二

坤策一百四十四〈坤不能干纯太阳〉

一策二十四　策满四千六百八

八策

万一千五百二十〈古人合策同万物春生夏长秋裒冬藏四时也各配四方〉

日力月力〈力其八卦生之气力黄帝四分亦不尽法起于太古摄提之前八逐方九千一百十四月七日一迟一速二十八日周馀二十五分〉

日八百四千八万八千九百七十六分〈秒七千五百六十五〉 月一千五百八十七万九千八百八十四十小分〈五千六十七微毋秒九十三不尽末〉

八象大尽数

二百二十八万二千四百〈尽〉九百八十七分〈小秒七十九分微〉

生天数

天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成 〈水〉性天三地八〈木〉天七地二〈火〉天五地十〈土〉天九地四〈金〉 运五行先水次木生火次土及金木仁火礼土信水智 金义又万名经曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性训成人伦

天地合策数五十五〈在前说〉

所用法古四十九六而不用驱之六虚〈数本生之数所用六虚上下四方各配之一〉

蓍〈揲蓍法在蓍成经〉

四营十八策多少兼云而成其位天造圣智垂训神谋 及尔子孙教授不坠者焉

古文略

□〈古天〉　𠏂〈古地〉　㡯〈度〉　籀〈纣〉　𡦾〈突〉　𨽭〈阴〉　𨼡〈阳〉　𢙆〈息〉　𤅒〈参去〉　軵〈辅〉　尌〈立〉　𧂩〈燥〉

㹅释二十九卦数例〈其间有数无数、假象假物〉

屯〈六二〉十年乃字〈何不以七年与五年〉需〈上六〉三人〈三阳〉讼〈九二〉户三百〈不言二百一百象中有数〉三裭〈同音〉师〈九二〉三锡〈何不言九锡〉比〈九五〉三驱〈何不言二驱与五驱〉同人〈九三〉三岁高陵〈何不二年五六年何以三岁〉蛊〈繇辞〉三日甲〈何不二日五日〉临八月〈阳尽〉复〈繇辞〉七日〈何不五日来复〉又〈上六〉十年〈何不九年〉剥〈九月阳尽〉 頥〈六三〉十年〈何不三年〉坎〈六四〉簋二〈上六〉三岁〈案此下有脱文〉晋〈繇辞〉三接〈以柔进授何不五接终日〉明夷〈繇辞〉三日不食〈何不言五日二日不食〉睽〈繇辞〉二女〈长女少女〉一车〈何不言三车〉解〈九二〉三狐〈何不二狐何以三狐〉损〈繇辞〉二簋〈何不用三〉三 人〈少与多〉一人〈圣人淳一〉十朋〈何不以八朋七朋〉益〈六二〉十朋〈数尽大损益道皆反〉 夬〈繇辞〉五刚〈五阳〉萃〈初六〉一握〈默言一握近远意〉困〈初六〉三岁〈何不二岁五岁〉革 〈九三〉三就〈二就又何如〉震〈六二〉遂七日〈何不八日三日何不言五日得〉渐〈九年〉三岁 〈何不五岁〉丰〈上六〉三岁〈何不二岁〉旅〈六五〉一矢〈小〉巽〈九五〉三日〈何不言五日〉三 品〈何不五品七品〉既济〈九三〉三年未济〈九四〉三年〈何不一年二年。〉　　〈案：此节原文讹脱特甚，今悉据范本改正。〉