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卷八·二先生语八

“传不习乎”,不习而传与人。“学则不固”,连上说。

“有马者,借人乘之。”吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待后人,是犹有马者借人乘之也。能言不怍者难。“君子义以为质”四句,只是一事,以义为本。

可使之往,不可陷以罔。“君子矜而不争”,矜尚之矜。南宫适以禹、稷比孔子,故夫子不答也。

“果哉,末之难矣”,果敢之果,不知更有难事,他所未晓,轻议圣人。孔子击磬,何尝无心,荷蒉于此知之。辟世、辟言、辟色,非有优劣,只说大小次第。

灵公问陈,孔子遂行,言语不相投。“不占而已”,有吉凶便占,无常之人更不待占。三代直道而行,毁誉公。

“践迹”,如言循途守辙。善人虽不循守旧迹,亦不能入圣人之室。“论笃是与”,言笃实时与君子与色庄。“鲁、卫之政,兄弟也”,言相近也。

“知及”,“仁守”,“庄莅”,“动礼”,为政始末。“民之于仁,甚于水火”,不肯为仁,如蹈水火。“致远恐泥”,不可行远。

先传后倦,君子教人有序。先传以小者近者,而后教以大者远者,非是先传以近小而后不教以远大也。

“吾其为东周乎!”东迁以后,诸侯大夫强僭,圣人岂为是乎?匏瓜“系而不食”,匏瓜无所为之物,系而不动。子乐弟子各尽其诚实,不少加饰,故孔子知由之不得其死。

“性相近也”,生质之性。“小知”、“大受”,不可以小知君子,而可以当大事。

“天下有道,丘不与易也”,“其谁以易之?”谁肯以夫子之道易己所为?

佛肸召,欲往而不往者,何也?圣人示之以迹,子路不谕“九夷”、“浮海”之类(示之,一作示人)。尧曰:予小子履(少汤字)。

周公谓鲁公三句,反复说,不独不弛其亲,又当使大臣不怨,至公不可忘私,又当全故旧。“大德”、“小德”,如大节、小节。“虽有周亲,不如仁人”,至亲不如仁贤。

“因不失其亲”,信本不及义,恭本不及礼,然信近于义者,以言可复也,恭近于礼者,以远耻辱也。因恭信不失其所亲近于礼义,故亦可宗也。如言礼义不可得见,得见恭信者斯可矣。

子张、子夏论交。子夏、子张告人各有所以,初学与成德者事不同。

“贫与贱,不以其道得之,不去也”,不以其道得去贫贱,如患得之。“卿以下必有圭田”,祭祀之田也,禄外之田也。

“馀夫二十五亩”,一夫上父母下妻子,以五口至八口为率,受田百亩;如有弟,是馀夫也,俟其成家别受田也。“廛而不征”,市宅之地已有廛税,更不征其物。

“法而不廛”,税有常法,不以廛故而厚其税。“廛无夫里之布”,廛自有税,无此二布。“国有道不变塞”,所守不变,所行不塞。

“广居”,“正位”,“大道”,所居者广,所位者正,所行者大,天下至中至大之所。

“配义与道”,浩气已成,合道与义。道,本也;义,用也(本,一作体)。

“集义所生者”,集众义而生浩然之气,非义外袭我而取之也。

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