五灯会元 (四库全书本)
| 五灯会元 |
钦定四库全书 子部十三
五灯会元 释家类
提要
〈臣〉等谨案五灯会元二十卷宋释普济撰普济字大川灵𨼆寺僧也其书取释道原景徳传灯录驸马都尉李遵勗天圣广灯录释维白建中靖国续灯录释道明聨灯会要释正受嘉泰普灯录凡五种撮其要旨彚为一书首卷叙七佛以下传法世系次卷以后则叙四祖以下分派支流各按法嗣世数载入焉盖禅宗自慧能而后流派滋多有良价号洞下宗文偃号云门宗文益号法眼宗灵祐慧寂号沩仰宗义元号临济宗学徒传授几遍海内宗门撰述亦日以纷繁五灯之书逓相推衍至有百馀卷说者或讥其冗蔓轇轕数千万言不离文字于彼教中直指人心之说颇相剌谬是书删掇精英去其冗杂叙录较为简要虽机縁语句悉见采摭而考论宗系分篇胪列于释氏之源流本末指掌了然例以儒书盖亦渊源录学案之类缁林故事实可藉以考稽故焦竑经籍志于释家类中别出传记一门以此书与僧宝高僧诸传同收入之均取其有资典故固非语录诸家但以空言敷演者比也乾隆四十三年三月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
五灯会元原序
原夫菩提达磨溯大龟氏于释迦文佛眴青莲目而得教外别传之旨之二十八代之祖也既佩佛心印于梁普通之初至东震旦时学者方以讲观相高迺曰吾不立文字直指人心见性成佛之为宗六传至曹溪大鉴支而为南岳青原又分而为云门临济曹洞沩仰法眼五宗支分𣲖列演溢于天下矣圭峯密公禅源诠曰禅之目有五曰外道禅曰凡夫禅曰小乘禅曰大乘禅曰最上乘禅若古高僧之功用与夫他宗之所谓禅者则皆前四种禅惟达磨展转相传者顿同佛体迥异诸门盖最上乘禅也紫阳朱文公曰达磨尽翻窠臼倡为禅宗视义学尤为高妙矣又曰顾盻指心性名言超有无用是知文公深明别传之旨要非言教所及世之人徒见公卫道植教之语而于吾氏未能窥斑尝脔辄肆诋訾是不知公也近时浙人黄氏自负博洽以教外别传为非佛氏之学而别为一学吁得称通儒哉是又朱子之罪人矣别传之道本无言说然必因言显道顾虽明悟如释迦文佛亦由然灯记莂故知祖祖授受机语不得无述焉宋景德间吴僧道原作传灯录真宗诏翰林学士杨亿裁正而叙之天圣中驸马都尉李遵朂为广灯录仁宗御制叙建中靖国元年佛国白禅师成续灯录徽宗作序淳熙十年净慈晦翁明禅师作联灯会要淡斋李泳序之嘉泰中雷庵受禅师作普灯录陆游叙斯五灯之所由始与藏典并传宋季灵隐大川禅师济公以五灯为书浩博学者罕能通究迺集学徒作五灯会元以惠后学恩至渥也国朝至元间于越云壑瑞禅师作心灯录最为详尽特援丘玄素所制塔铭以龙潭信公出马祖下致或人沮抑不大传于世识者惜焉法华经曰世尊放眉间白毫相光照东方万八千世界慈氏发问文殊决疑以谓日月灯明佛本光瑞如此维摩经云有法门名无尽灯无尽灯者如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽昔王介甫吕吉甫同在译经院介甫曰所谓日月灯明佛为何义吉甫曰日月迭相为明而不能并明其能并日月之明而破诸幽暗者惟灯为然介甫击节称善吾宗以传灯喻诸心法而相授受者其有旨哉会稽开元大沙门业海清公蚤参佛智熙公于南屏既得其旨复典其藏教久而归故隐辟一室以禅燕自娱广智䜣公题之曰那伽室而铭之其乡先生韩庄节公为之记公今年及八十每慨五灯会元板毁学者于佛祖机语无所考见于是罄衣钵之资以倡施者惟是太尉开府仪同三司上柱国江浙等处行中书省左丞相兼知行枢密院领行宣政院事喀喇公首捐俸资而吴越诸师闻而翕然相之板刻既成使其参徒妙严徴言叙其端予视清公盖诸父也尝承其教诫挹其高风兹复乐公之所以为惠来学之志有成用不辞芜陋而序之云尔至正廿四年龙集甲辰夏四月结制后五日杭中天竺天历万寿永祚禅寺住持番易释廷俊序江浙等处行中书省左右司员外郎林镛书
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