五百家注昌黎文集 (四库全书本)/卷18

五百家注昌黎文集　卷十八

　　钦定四库全书
　　五百家注昌黎文集卷十八
　　宋　魏仲举　编
　　书
　　与鳯翔邢尚书书
　　〈孙曰尚书名君牙瀛州乐夀人贞元三年三月为鳯翔尹鳯翔陇州都防御观察使㝷迁左神策行营节度鳯翔陇州观察使加检校工部尚书十五年三月卒韩曰公贞元十一年五月去京师有不遇时之叹过潼关由鳯翔以书抵君牙盖是年六月云与鳯翔一本作与西京节度使〉
　　愈再拜〈一本作月日客有韩愈者再拜上书尚书阁下〉布衣之士〈严曰阮嗣宗奏记蒋济曰布衣穷居韦带之士王公大人所以屈体而下之者为道存也〉身居穷约不借势于王公大人则无以成其志王公大人功业显著不借誉于布衣之士则无以广其名是故布衣之士虽甚贱而不谄王公大人虽甚贵而不骄其事势相须其先后相资也今阁下为王瓜牙为国藩垣威行如秋仁行如春戎狄弃甲而远遁朝廷高枕而不虞是岂负大丈夫平生之志愿哉是岂负明天子非常之顾遇哉〈岂一作当〉赫赫乎洸洸乎〈孙曰洸洸武勇貌诗武夫洸洸是也○洸音光一本无洸洸乎三字〉功业逐日以新声名随风而流宜乎讙呼海隅高谈之士奔走天下慕义之人使或愿驰一传〈祝曰传驿逓也周礼传达于四方○传音转〉或愿操一戈纳君于唐虞収地于河隍〈严曰隍音皇水名出金城临羌塞外东入河〉然而未至于是者亦盖有其说云〈一无其字〉岂非待士之道未甚厚遇士之礼未甚优请粗言其事阁下试详而听之夫士之来也必有求于阁下夫以贫贱而求于富贵正其宜也阁下之财不可遍施于天下在择其人之贤愚而厚薄等级之可也假如贤者至阁下乃一见之愚者至不得见焉则贤者莫不至而愚者日远矣假如愚者至阁下以千金与之贤者至亦以千金与之〈亦一作又〉则愚者莫不至而贤者日远矣〈樊曰先是有布衣张汾者无绍而干君牙轩然坐客上会吏摘簿书以盗设宴钱五万君牙怒其欺汾不谢去曰吾在京师闻邢君牙一时豪俊今与设吏论钱云何君牙惭遽使引为上客留月馀以五百金为赠故公之辞云耳〉欲求待士之道尽于此而已矣欲求士之贤愚在于精鉴博采之而已矣精鉴于已固巳得其十七八矣又博采于人百无一二遗者焉若果行是道愈见天下之竹帛不足以书阁下之功德矣天下之金石不足以颂阁下之形容矣愈也〈一有固字〉布衣之士也生七岁而读书〈严曰大历九年也皇甫湜云先生七岁好学言出成文〉十三而能文〈建中元年也〉二十五而擢第于春官〈严曰贞元八年或云退之贞元十一年去京师过潼关游鳯翔以书抵邢君牙不得意去〉以文名于四方前古之兴亡未尝不经于心也〈一无也字〉当世之得失未尝不留于意也尝以天下之安危在边故六月于迈〈补注诗从公于迈〉来观其师及至此都〈一无至字〉徘徊而不能去者〈一作而不能速去者一作而不敢遽进者〉诚悦阁下之义愿少立于阶墀之下望见君子之威仪也居十日而不敢进谒者诚以左右无先为容也〈孙曰汉邹阳曰蟠木根柢而为万乘器者以左右先为之容也一作居十日而不敢将渉者无佐理为先容也一作无先为之容〉惧阁下以众人视之则杀身不足以灭耻徒悔恨于无穷故先陈此书叙其所以来之意〈一本重冇之字〉阁下其无以为狂〈一无其字无一作毋〉而以礼进退之幸甚幸甚愈再拜
　　为人求荐书
　　某闻木在山马在肆〈孙曰庄子求马于唐肆肆犹廏也〉过之而不顾者虽日累千万人未为不材与下乘也及至匠石过之而不睨〈孙曰庄子匠石之齐石当时匠名也〉伯乐遇之而不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也〈逸一作远〉以某在公之宇下非一日而又辱居姻娅之后〈孙曰尔雅婿之父曰姻两婿相谓曰娅诗琐琐姻娅〉是生于匠石之园长于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者千万人亦何足云尔〈一无尔字〉今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等比〈一无比字〉咸得以荐闻是以冒进其说以累于执事亦不自量已〈一有也字〉然执事其知某何如哉昔者有鬻马不售于市者〈祝曰说文售卖物去手也承詋切〉知伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价増三倍〈樊曰燕代见齐王先说淳于髠曰人有卖骏马者比三旦立市人莫之知往见伯乐伯乐乃还而视之去而顾之一旦而马价十倍今臣之欲以骏马见于王足下有意为臣伯乐乎见战国䇿○一本作马价三倍〉某与其事颇相类〈一有以字〉是故始终言之耳某再拜
　　应科目时与韦舍人书
　　〈严曰即贞元九年宏辞试也〉
　　月日愈再拜〈一云应博学宏词前进士韩愈谨再拜上书舍人阁下〉天池之滨大江之𣸣〈祝曰说文𣸣水涯也诗铺敦淮𣸣○𣸣扶文切〉曰有怪物焉盖非常鳞凡介之品彚匹俦也〈孙曰介虫之有甲者匹一作比〉其得水变化风雨上下于天地不难也其不及水盖㝷常尺寸之间尔〈孙曰六尺曰㝷倍㝷曰常〉无高山大陵旷途绝险为之关隔也然其穷涸不能自致乎水〈涸下各切〉为㺍獭之笑者〈祝曰㺍亦獭属㺍獭水狗也礼记獭祭鱼选㺍獭睒瞲乎奁空○㺍音宾獭地各切〉盖八九年矣〈一作十八九矣〉如有力者哀其穷而运转之盖一举手一投足之劳也然是物也负其异于众也且曰烂死于泥沙吾宁乐之若俛首帖耳〈帖记协切〉揺尾而乞怜者非我之志也是以有力者遇之熟视之若无睹也其死其生固不可知也今又有有力者当其前矣聊试仰首一鸣号焉庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳而转致之清波乎〈一无致字一作波涛乎〉其哀之命也其不哀之命也知其在命而鸣且号之者〈赵作且呼号之者一作且鸣号之者〉亦命也愈今者实有类于是是以忘其疏愚之罪而有是说焉阁下其亦怜察之
　　荅刘正夫书
　　〈樊曰正夫或作岩夫书云某于足下忝先进又尝从游于贤尊给事给事刘伯刍也公诗有和虢州刘给事使君新题二十一咏即其人伯刍三子宽夫端夫岩夫岩夫字子耕登元和十年进士第〉
　　愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧其诚然幸甚幸甚举进士于先进之门何所不往先进之于后辈茍见其至宁可以不荅其意耶来者则接之举城士大夫莫不皆然〈一作皆能然〉而愈不幸独有接后辈之名〈一无之字〉名之所存谤之所归也有来问者不敢不以诚荅或问为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其辞又问曰〈一无问字〉文宜易宜难必谨对曰无难易〈严曰李习之云天下之语文章其爱难者则曰文章宜深而不当昜其爱昜者则曰文章宜通不当难此皆偏滞而不流未识文章之所主也书曰朕堲谗说殄行震惊朕师诗曰苑彼柔桑其下侯旬此非易也书曰允恭克让光被四表格于上下诗曰十亩之间兮桑者闲闲兮此非难也○一作无难无易〉惟其是而已矣〈一作惟其是耳如是而已矣〉非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公刘何扬雄为之最〈之一作文〉然则用功深者其収名也远若皆与世浮沉不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也〈严曰李习之云义虽深理虽当辞不工者不成文宜不能传也文理义三者兼并乃能独立于一时而不泯㓕于后代能必传也仲尼曰言之不文传之不远〉足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文〈一作之士为文〉能深探而力取之〈探他南切〉以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于循常之徒也若圣人之道不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳〈顾常一作顾必当〉愈于足下忝同道而先进者又尝从游于贤尊给事既辱厚赐又安得不进其所有以为荅也足下以为如何〈一无以为二字〉愈白
　　荅殷侍御书
　　〈韩曰殷侍御殷侑也公尝荐侑堪任御史大夫太常博士后又有序送其自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史副李孝诚使回鹘则知殷侍御为侑无疑○一本题作殷衔侍御又一作侍郎〉
　　某月日愈顿首辱赐书周览累日竦然増敬蹙然汗出以惭愈于进士中粗为知读经书者一来应举事随日生虽欲加功竟无其暇游从之类相熟相同不教不学闷然不见已缺日失月亡〈月字或一作日〉以至于老所谓无以自别于常人者毎逢学士真儒叹息踧踖〈上子六切下资昔切〉愧生于中颜变于外不复自比于前人者〈一作于人前者〉蒙示新注公羊春秋〈严曰齐人公羊高子夏门人作春秋传新注殷侑注也退之荐侑状云兼通三传旁习诸经注疏之外自有所得〉又闻口授指略私心喜幸恨遭逢之晚愿尽传其学职事羁纒未得继请怠惰因循不能自彊此宜在摈而不教者今反谓少知根本其辞章近古可令叙所注书惠出非望承命反侧善诱不倦斯为多方敢不喻所指八月益凉时得休假〈假一作暇〉傥矜其拘缀不得走请务道之传而赐辱临执经座下获卒所闻是为大幸况近世公羊学㡬绝何氏注外不见他书〈樊曰后汉何休任城人太傅陈蕃辟与参政事蕃败休坐废锢乃作春秋公羊解诂妙得公羊本意作公羊墨守左氏膏肓榖梁废疾墨守谓如墨翟之守城不可攻也于是郑康成乃发墨守鍼膏肓起废疾休见叹曰康成入吾室操吾戈以伐我乎〉圣经贤传屏而不省要妙之义无自而㝷非先生好之乐之味于众人之所不味务张而明之其孰能勤勤拳拳〈一作绻绻〉若此之至固鄙心之所最急者如遂蒙开释章分句断〈一有也字〉其心晓然直使序所注挂名经端自托不腐〈樊曰侑欲求公序所注公羊春秋公亦许之而序及侑所注今皆无传或世逸之耶〉其又奚词将惟先生所以命愈再拜
　　荅陈商书
　　〈集注商元和九年进士会昌五年为侍郎典贡举此书乃商未第前以文求益于公而公为国子先生时作也〉
　　愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然増愧赧又不以其浅弊无过人智识且喻以所守幸甚愈敢不吐情实然自识其不足补吾子之所须也〈所上一无之字〉齐王好竽〈严曰事见韩非子〉有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入叱曰吾瑟鼓之能使神上下吾鼓瑟合轩辕氏之律吕客骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工其如王不好何是所谓工于瑟而不工于求齐也〈求一作等〉今举进士于此世〈一有也字〉求禄利行道于此世而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤文诚工〈诚一作华〉不利于求求不得则怒且怨不知君子必尔为不也〈一作不为也〉故区区之心每有来访者〈来一作求〉皆有意于不肖者也略不辞让遂尽言〈一有之字〉惟吾子谅察愈顿首
　　与孟简尚书书
　　〈樊曰孟简最嗜佛尝与刘伯刍归登萧俛译次𣑽言者公元和十四年以言佛骨贬潮州与潮僧大颠游人遂云奉佛氏其冬移袁州明年简移书言及公作此书荅之〉
　　愈白行官自南回过吉州〈孙曰元和十五年贬太子宾客分司孟简吉州司马简字㡬道德州平昌人〉获吾兄二十四日手书数畨〈一云手示披读数畨〉忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏者〈一作传愈心近少奉释氏者〉此传者之妄也〈一无此传者之四字〉潮州时〈补注元和十四年正月公谪潮州刺史〉有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召至州郭留十数日〈十数一作数十〉实能外形骸以理自胜不为事物侵乱〈孙曰司马温公书心经后曰世称韩文公不喜佛尝排之予观其与孟尚书论大颠云能以理自胜不为事物侵乱乃知公于书无所不观盖尝遍观佛书取其精粹而排其糟粕耳不然何以知不为事物侵乱为学佛者所先耶〉与之语虽不尽解要且自胸中无滞碍〈一无上六字一无自一字〉以为难得〈一本云自以为难得〉因与来往及祭神至海上遂造其庐及来袁州〈孙曰是岁十月公移袁州刺史〉留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子曰丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从释氏之教以求福利也诗不云乎岂弟君子求福不回〈补注诗旱𪋤之文〉传又曰不为威惕不为利疚〈孙曰哀十六年左氏不为利谄不为威惕昭二十年左氏君子不为利疚不为义回疚病也〉假如释氏能与人为祸福〈一作崇〉非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其不灵天地神祇昭布森列非可诬也又肯令其行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣〈一作非大惑欤〉且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子有云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁〈孙曰九法九畴之法斁败也书彛伦攸斁○斁都故切〉礼乐崩而邪说横〈户孟切〉㡬何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆圣人之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除经书〈孙曰始皇三十四年丞相李斯请史官非秦记皆烧之非博士官所职天下有家蔵诗书百家语者皆诣守尉杂烧之〉坑杀学士〈孙曰始皇三十五年始皇曰诸侯之在咸阳者吾使人廉问或为妖言以乱黔首于是使御史案问诸生得四百六十馀人皆坑之咸阳〉天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律〈孙曰汉惠帝四年始除挟书之律〉稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺〈一无尚字〉十亡二三故学士多老死新者不见全经〈孙曰汉文帝时求治尚书者闻伏生蔵于壁中召得之亡数十篇〉不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于是大坏后之学者无所㝷逐〈所一作以〉以至于今泯泯也〈泯尽也弥尽切〉其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不収所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏〈向一作茍〉则皆服左衽而言侏离矣〈祝曰后汉南蛮传衣裳班阑语言侏离侏离语不明之貌注蛮夷语声也○侏音朱〉故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下为此也〈补注张俞论曰韩言孟轲辅圣明道之功不在禹下斯亦过矣予谓杨墨之祸未若洪水然而九年之害非禹不能平孔氏之道虽见侵毁然不由轲而益尊茍毁誉由轲而兴则不足谓之孔子之道使圣人复生必不易予言也〉汉氏以来群儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延寖以微灭于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其不仁甚矣〈甚一作耳〉释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子〈补注木雁郑少微曰孟韩之功其同二而立言行已其异五孟子于杨墨方其始也禽兽视之而愈则曰火其书庐其居人其人一旦逃而归也孟子受之而已矣而愈则序文畅诗澄观此其同者二也孟子曰尧舜不遍爱急亲贤也愈则曰一视而同仁孟子言必称尧舜愈则曰王易王霸易霸也孟子曰性本善也而愈品为三孟子曰墨乱孔也而愈合为一孟子藐大人轻万锺召之则不往也愈则佞于𬱖干宰相此其异者五也其曰韩愈之贤不及孟子可谓能自知矣○藐莫角切〉孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈以粗传虽灭死万万无恨天地神临之在上质之在旁又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜辈〈湜音植〉虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜〈补注邓瑀曰韩愈始论佛骨似有辟邪说距诐行之意斥守潮阳与大颠往来海滨及得孟简书文过饰非至今仕宦传其真与大颠对释氏之徒撰大颠之辞以非之诚自取也交可不择哉〉
　　荅吕毉山人书
　　愈白惠书责以不能如信陵执辔者〈樊曰史记魏公子无忌昭王少子安釐王异母弟也安釐王即位封公子为信陵君魏有隐士侯嬴为大梁夷门监者公子从车骑虚左自迎侯生摄弊衣冠直上载公子上坐欲以观公子公子执辔愈恭〉夫信陵战国公子欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔子不当在弟子之列以吾子始自山出有朴茂之美意恐未磨礲以世事又自周后文弊百子为书各自为家乱圣人之宗后生习传杂而不贯〈一作实〉故设问以观吾子其已成熟邪〈一作乎〉将以为友也其未成熟邪将以讲去其非而趋其是耳〈一作去非而趋是耳〉不如六国公子有市于道者也方今天下入仕惟以进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗工于语言识形势善候人主意故天下靡靡日入于衰坏恐不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者也足下行天下得此于人盖寡〈一无此字〉乃遂能责不足于我此真仆所以汲汲求者议虽未中节其不肯阿曲以事人者〈阿曲一作效俗一作攻阿俗一作效阿曲〉灼灼明矣方将坐足下三浴而三熏之〈樊曰齐使人请管仲于鲁于是严公使束缚以与齐使受之而退比至三衅三浴之小白亲迎之郊而与之坐问焉注以香涂身曰衅熏一作衅〉听仆之所为少安无躁愈顿首
　　荅渝州李方古使君书
　　〈韩曰方古贞元十二年进士书所言河南事迹或以公尝为河南令疑其指此然观书意当是李使君以河南事迹嘱公有言于朝也房式尝为河南尹及卒谥曰倾韦干度以刘辟作难发兵署牒首曰辟副曰式大节已亏不宜得谥唯李虞仲谓不然意使君之欲辨河南事迹者此耳〉
　　乖隔年多不获数附书状〈一无状字〉慕仰风味未尝敢忘使至连辱两书告以恩情迫切不自聊赖重序河南事迹本末文字绸密典实可㝷而推究之明万万无一可疑者钦想所为益深勤企岂以愈为粗有知识可语以心而告之急哉是比数愈于古人而収之何幸之大也愈虽无节槩知感激若使在形势亲狎于要路有言可伸之〈一作有言可信之望〉虽百悔吝不敢默默今既无由縁进言言之恐益累高明是以负所期待窃窃转语于人不见成效此愈之罪也然不敢忘去其心期之无已〈一无上四字〉以报见待惟且迟之〈且一作宜〉勿遽止罢〈止一作弃〉幸甚庄子云知其无可奈何而安之若命者圣也〈孙曰庄子德充符曰知其不可奈何而安之若命唯有德者能之〉传曰君子俟命〈孙曰礼记君子居易以俟命〉然无所补益进其厌饫者秪増愧耳良务宽大愈再拜
　　元稹与史馆韩郎中书
　　〈补注元和八年正月乙亥以愈为比部郎中史馆修撰〉
　　郎中退之足下稹前与襄州文学掾甄逢游善逢即故刑部员外郎济之子〈孙曰济字孟成定州无极人〉济天宝中隐于卫之青岩山〈孙曰济隐青嵓人服其操行约不畋渔〉采访使苗公等五人〈孙曰苗公名晋卿〉皆以状荐凡十徴不起末以左拾遗就拜之〈孙曰天宝十年〉适值禄山朝奏京师恳于上前求为宾介玄宗可其奏〈孙曰授济大理评事充范阳节度掌书记〉禄山还至卫县遣太守郑遵意诣山致命辍行信宿以俟之甄生惧及其难俛首从事至天宝十二载禄山反状潜兆虑不得脱乃伪喑其口复隐青岩〈孙曰济察禄山有反谋不可谏卫令齐玘诚信可托乃求使至卫具以诚告令弟澄密求羊血以为备至夜伪呕血疾不能支遂舁归〉逾年而禄山叛即日遣伪节度使蔡希徳缄刀逼召且曰或不可强斩首来徇既而甄生噤闭无言延颈承刃气和色定若甘心然希徳义而舍之禄山亦不能致〈孙曰禄山使希徳领行戮者李掞等二人封刀来召察济诈不起即就戮之济引颈以待希徳嗟叹以实病告〉庆绪继逆虏而囚之于东都安国观代宗复洛甄生卧匡床诣元帅府至则号标自治代宗为之动色遂命传至长安肃宗高其行因授馆于三司治所令从贼官囚惭拜之受污者莫不俯伏仰叹恨不即死于其地〈孙曰庆绪强舁济至东京至徳二载十月元帅广平王俶平东都济起诣军门上谒俶遣诣京师上命馆之于三司令受贼官爵者列拜之以愧其心以济为秘书郎实应初拜礼部员外郎〉且夫辨所从于居易之时坚直操于利亡之世而犹褊浅选愞者之所不为盖拂人之心难而害已之避深也况乎天下乱矣王泽竭矣夫死忠者不必显从乱者不必诛而曰眷眷本朝甘心白刃难矣哉是以理平则为公为卿世变则为虵为豕为镜为枭者十尝八九焉若甄生冕弁不加于其身禄食不进于其口于天宝盖青岩之一男子耳及乱则延颈受刃分死不回不以不必显而废忠不以不必诛而从乱参合古今之士皆百一焉稹尝读注记〈补注国史为注记〉缺而未书谨备所闻盖欲执事者编此义烈以永永于来世耳子逢始生之岁〈孙曰大历中济卒于襄州有子曰逢〉颜太师〈补注颜真卿〉崔太傅〈补注崔祐甫〉皆为歌诗以美贤者之有后且序甄之本末云及逢既长耕先人之旧田于襄之宜城〈孙曰宜城县楚昭王庙堧地广九十亩济立墅其左屏居历年卒〉读书为文不诣州里岁馑则力耕节用以给足亲戚岁穰则施馀于其邻里乡党之不能自持者前后斥家财排患难于朋友者数四由是以义闻襄之守状为文学始就羁于吏职稹闻风既久因与之游逢毎冤其父之名不在于史将欲抱其所冤诣京师告诉于司史氏盖行有日矣以愚料之甄子仆短马疲言简行孤得不为骄阍之所排诃则权力者疑诞以临之固无自而入矣固晓生以自入之势且告以执事者辱与稹游愿得所冤之状告甄生厚相信待由是辍行既而自思滓贱之中犹愿贡所闻于执事得非愚且僭邪然而诮笑之暇幸垂察焉
　　荅元侍御书
　　〈集注公拜比部郎中史馆修撰元稹以书言甄济父子事丐公笔之于史公荅以此稹书见上严曰稹字微之实录云元和九年十月甲子韩愈考功郎中依前史馆修撰十二月戊午知制诰此书作九月五日盖九年在史馆时也〉
　　九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济〈祝曰甄姓也陈留风俗传舜陶　甄河滨其后为氏○甄音真〉识安禄山必反即诈为喑弃去禄山反有名号又逼致之济死执不起卒不污禄山父子事又论逢知读书刻身立行勤已取足不干州县斥其馀以救人之急足下繇是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏足下以抗直〈欧本抗字作伉〉喜立事斥不得立朝失所不自悔〈孙曰元和五年稹以监察御史分司东都执政以其年少务作威福贬江陵府土曹〉喜事益坚微之乎真安而乐之者谨详足下所论载校之史法若济者固当得附书今逢又能行身幸于方州大臣〈方一作十〉以标白其先人事〈白一作目〉载之天下耳目彻之天子追爵其父第四品〈孙曰元和八年正月以袁滋为襄州刺史山南东道节度使滋辟逢为文学掾且表其父节行与权皋同科宜载国史诏曰存树风节谓之立名没加褒赠所以诱善故朝散大夫著作郎兼侍御史甄济早以文雅见称于时尝因辟召亦佐戎府而能保坚贞之正性不履危机睹逆乱之僭萌不从胁污义声可传于竹帛显赠未贲于松楸藩方所陈允叶彛典追加命秩以奖忠魂可赠秘书少监〉赫然惊人逢与其父俱当得书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善夫茍能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所其功实大足下与济父子俱宜牵联得书足下勉逢令终始其躬而足下年尚强嗣德有继将大书特书屡书不一书而已也愈既承命又执笔以俟愈再拜




　　五百家注昌黎文集卷十八
<集部,别集类,汉至五代,五百家注昌黎文集>