代史馆相公让官第一表
代史馆相公让官第一表
臣某言。伏奉今月十三日制命，授臣某阶某官，仍加食邑一千户。今日获于延英，亲承圣造，沥恳陈让，未赐允从。臣某诚感诚忧顿首顿首。臣闻衽席之上，让而坐下，人犹犯齿。朝廷之位，让而就贱，人犹犯贵。人情之间，让犹如此。况其不让，无犯则难。而复台辅至崇，钧轴至重。顷年陛下擢臣秉政，莫获固辞。已乖戾于当时，敢因循于今日。伏惟尊号皇帝陛下于君臣之际，今古所希，有善必知，有过必掩。使之夹辅，恐不光昭。故重器崇名，焜耀而常思假宠。进言论道，周旋而尽鉴推诚。上感天心，臣非木偶。今之让爵，盖惧生灾。犹虑天下之人，将有所犯。敢于翰墨，略布肺肝。且陛下示以殊恩，增其贵秩，当庶事苟同未称，在众心必以为非。旒扆寓临，宗祏权设。有兵革未能载戢，有法制未尽公行。凡此忧虞，不遑寤寐。以兹受命，可谓称乎？圣泽才流，谤言未至。纵朝行为臣箝结，顾寰海必自沸腾。则上有私于辅佐之间，而臣〈（阙）〉启灾咎之本。繇是终始揣度，进退惊疑。以此拜章，实期得请。陛下加臣以渥泽，不若使臣合物情。宠臣以光华，不若遣臣免灾咎。傥欠言不息，天咎必来。焉得自隐自欺，不披露恳悃。伏惟洞开睿鉴，俯徇愚衷。且遣粗安，更容陈力。广至明之德，罢已降之书。昭示四方，用新圣政。臣某无任感激惶惧屏营之至。
第二表
臣某言。伏奉今月某日批诏，具承圣旨，臣昨者固辞宠休，有异常等。然始以谦让为说，终以灾咎自陈。未能便动天心，上回睿渥。复倾肝血，进拜封章。直举其言，冀蒙昭允，臣某诚迫诚惧。伏惟陛下宽明有制，聪哲成文。扬宪祖宣祖之风，冀元和大中之运。故欲治而尚乱，欲泰而未安。潜测圣怀，常萦百虑。臣为宰辅，得不周知？且自去秋以来，国步未复。臣每思人事，每揣人情，内激肺肠，有如汤火。陛下当食不美，当寐不甘。欲以攻苦食淡之心，抱公灭私之道。致陛下之理，释陛下之忧。然而再秉机权，未能致此者，盖臣去已之事，尚有因循。防患之谋，率多容易。若臣去已必决，防患必专，天下之忧，庶几稍解。而禄位轻授之弊，近岁愈深。上自侯王，下至卒伍，受爵赏者，所承不重。荷恩泽者，所感不深。盖缘族类之间，逾谬者众。不重则无以劝其戮力，不深则何以激其尽心。因之且不禀朝廷，不畏法度。不禀必乱，不畏必危。本末之间，实出于此。今臣贵为四辅，重有万机。阶秩就加，朝廷常典。又何必龌龊谦让，而违君命也。但欲审度去就，明辩否臧，以臣去已决烈之心，拒天下越等干求之患。使爵赏不滥与，恩泽不妄加，则承之者必重，感之得必深。如此自凛朝廷，自畏法度。有患可弭，有难可平。此事非所难为，祗在陛下明察。傥或信其诚请，遂寝新恩，则君臣之志气大同，理道之根源必正。若陛下不顾其说，在臣亦欲何为？但抱忧惶，难居夹辅。有渝斯语，是谓明欺。君道始终，圣情深浅，祗期遂志，不敢匿情。再黩冕旒，若临泉谷。臣某无任迫切惶恐俟命允许之至。
第三表
臣某言。臣昨者再献封章，实披肝胆，而诏书批谕，德泽滋深。有志未从，有言未纳，虽属冱寒之候，不胜流汗之忧，臣某诚悸诚惕。臣闻帝王以国事之重，倚于辅相者，既观举直之诚，必责理平之效。故责之必信，信之必终。然则历览古今，此乃明君遇贤臣之事。今陛下明德，非臣独知。臣之非贤，人共知耳。而待罪之位，非次久居。陛下知臣之心，处臣之地，每升便殿，常认圣慈。谓臣输写甚忠，举措多直，每参大政，皆听浅谋。有间之言，无从而入。至如一昨，忽构群邪。奏密而左右不知，祸钜而本根己固。虽倾陷尽阙〈（一作关）〉于大事，而谮伤先在于微臣。陛下知臣素无他肠，知彼但肆谗口。聪明一寤，击断不疑。否则臣永抱幽冤，已当诛殛。弃逐奸臣之日，忽降渥恩。盖欲使中外之人，明知遇臣益厚，以兹衔谢，讵并寻常。则臣自此事君，自此执政，每图报效，且合何如，所以固让重恩，深申血恳。昨者所陈章表，始末以去己为言，盖欲以人情所难为，臣愿为之于今日。陛下所赐之异宠，臣愿却之于此时。将使万邦，尽惊致理。因兹约束，冀渐和平。若臣冒宠不辞，何术可制天下？至大至切，不得不然。今陛下未察愚衷，频加圣泽，与向来知臣之旨，昨者保臣之心，显有不同，臣将何托？前所谓龌龊谦让，臣实不为。伏望陛下以所奏之书，静赐睿览，察其陈让之恳，匪以沽激为名。利于国家，不避震怒。倘陛下将期复国，别欲任贤。夺臣迫切之心，以示弃绝之旨。则当避贤而退，不敢更烦圣聪。窃期此言，得遂坚请。臣某无任拜首瞻天沥血陨涕恳激结逯至。
第四表
臣某言。今月十八日延英敷奏，亲获固让官荣，徒荷皇私，未从丹悃。今日又开芝检，复阅纶言，莫听铺陈，尚令衹受，臣诚惧诚迫。臣闻高下相远者天地也，而天地之气必通。所以四时周旋，万物生育。尊卑相悬者君臣也，而君臣之道必合。所以统理诸华，肃齐庶政。天地不通，则万物夭。君臣不合，则庶政乖。今臣让爵推诚，极言防患，拜章累日，答诏三临。圣鉴未回，愚衷无感。耻君道之难合，惧庶政之特乖。内负沉忧，若罹昭宪。是以泣邀神功，往觉魂飞。伏念此心，匪缘他事。推诚为国，防患为君。恭惟睿慈，宁忍不察。且朝廷之势，不强于藩方，辅相之权，见侵于将帅。隳毁我法制，残虐我生灵。臣常结愤于胸中，陛下亦兴难于南面。固欲乘机革弊，因事抑强。二者之能，不假奇术。但所行必正，所作无私，衹于赏罚之间，必与物情相顺。陛下申命，宰臣奉之。聋聩皆披，顽嚣可化。而将帅见侵之患日息，则朝廷不强之势日兴。罔害政理之大经，罔累圣明之全德。将使国平时泰，不虑不忧。陛下若弃此不从，是怠于中兴之志矣。臣之痛惜，如割肌肤，心腹肾肠。倾写罄竭，臣血可呕，臣躯可糜。已决之心，则不可夺。臣某叩头屈膝，无任涕流泣血精爽陨越之至。
第五表
臣某言。臣今月某日延英面获陈让，后复拜封章诏谕又临，恳激未遂，臣某诚兢诚栗，顿首顿首。臣闻琴瑟有不调者，尚或改而张之。辨士之言，良史必记。朝廷命官之典，故大于琴瑟之弦。公辅求理之谋，亦重于辨士之说。况所命者宰相崇高之秩，所谋者邦国临制之机，而臣等坚辞，必防他患。陛下固夺，将启后艰。他患若生，后艰何救。且臣伏思，陆贽以忠信事德宗皇帝，建中初方为侍从之臣，事系安危，言皆激切。有不纳者，必能力争。当彼寇难之时，德宗欲加尊号，访于陆贽，遂献忠言，以为大憝犹存，中区多梗，是天意去就之际，人情向背之秋，若使重益美名，必累中兴之业。德宗英寤，遂纳忠言。当时转祸之期，实若走丸之速。然则以近臣直道，夺圣主鸿名，有犯之言，莫甚于此。今臣让官辞爵，与彼轻重不同，而于危难之中，陈匡救之力。爱君为国，心则无殊。昔者德宗再阅披陈，具明损益。今臣四上直疏，陛下未察愚诚。是何恩泽之深，全惑是非之理。感泣惭惧，知臣者天。然陛下处多难之时，欲继德宗之美。彼则深思利害，听一学士之苦言。今则可见否臧，阻三宰臣之固请。臣是以极疑此事，是皇天诚陛下之心。皇天无亲，惟德是辅。今若尚令批谕，抑与宠私，则臣耻陛下不如德宗，臣亦自耻不如陆贽。臣自知其耻，天下得不其然。积耻成忧，积忧生疾。心神错乱，举错颠危。澎堆时，必当覆食束。便须永弃，不见中兴。以是而思，生不如死。臣言至此，臣意可怜。唯在圣明，速赐听允。臣某无任俯伏呜咽以身俟命之至。
第六表
臣某言。同心同德，是为乱臣。五献封章，继陈恳悃。复升便殿，累贡切言。天高而曾不少闻，日近而未尝俯照。臣某诚忧诚迫顿首顿首。臣闻诗云：“受爵不让，至于已斯亡。”仲尼删诗，此言不去，则古之为君者，非憎其臣而欲以爵亡之也。盖劝忠劳，昭典册，无以加于爵位也。古之为臣者，非恶其爵而欲让之也，盖定是非，畏盈满，无以加于谦让也。得受爵之宜，无不存也。失让爵之宜，无不亡也。古人所谓亡者，彼亦不过其身。既而有益于君，亡亦可也。苟或亡身败国，无益于君，致乱阶于一时，流恶名于千载。今臣之不让，是长乱阶。且陛下观天下之事理乎，观宰臣之心忠乎？若天下已理，宰臣不忠，陛下迫以爵位，致其危亡，臣则瞑目而归，何害于国？若天下未理，宰臣则忠，陛下不听苦言，须加重爵，臣则碎首而退，何利于国？臣之不畏其亡，但当未理之时，不可更长乱阶也。所谓未理，则非圣德有所不能，盖天下承弊日深，诸侯不顺其理。故臣欲以今日之让，制天下承弊之风，而正其不顺也。不革承弊，不正不顺，而望万人再安，四方无事者，是抱薪救火，其可扑灭乎？言出臣口，事痛臣心。假使严旨复临，臣则终让而已。奚自拜疏，却类叩阍。臣某无任流涕哽切进退屏营之至。
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