佛祖历代通载 (四库全书本)/卷22

佛祖历代通载　卷二十二

　　钦定四库全书
　　佛祖历代通载卷二十二　元　释念常　撰
　　周文王时为柱下史伪第九〈第十九化云周文王时老君为燮邑子时帝纣荒虐天下涂炭乃乘飞𩙪之轮风伯前驱彭祖骖乘降于岐山之阳西伯揖之拜为守蔵吏武王克商迁为柱下史作赤精经教文王以仁义之道作璇玑经以授周公成王康王之代世为柱下史昭王时有黒气之祥老君以八天𨼆文授昭王王不用后感胶舡之难〉
　　辨曰盖闻九头五龙之纪重瞳四乳〈文王〉之书金秦火汉之文黄魏白晋之典不闻文王师于老子璇玑训于周公但云文王师于太公武王师于姬旦群书具载先儒盛谈何乃违戾百家别张毛目蓬心瞽唱睐目生灵夫欲圣人者宜务其实无稽之谈自招世诮案史记列传老子生于定王之世与孔子相接何乃妄为西伯之时乎既是圣人见纣荒淫宜尽力规谏匡其不逮而乃高乘飞轮弃而远遁为忠臣者固若是乎昔日过关雇徐甲而为御乘薄軬之车今则乘飞𩙪轮风伯前驱彭祖骖乘何自高之不经乎况彭祖此时已殁风伯不肯前驱文王自公刘以来世积仁孝美化行乎江汉仁慈及于行苇何待赤精之教哉周公制礼作乐代临天下设金縢而表誓制周礼而流规何用璇玑之教乎昭王时号明君史无黒气之变妄改白虹之兆而云黒气之言授以𨼆文又成孟浪之说前云老君为九天教主金阙帝君建七曜之冠披九色之帔乘八景玉舆驾五色神龙金阙之中坐玉帐之内仙童左奉玉女右陪万圣拥随千灵翊从老子既有如此高贵之位而不肯居返就守蔵之职屈身为臣侍君之傍立柱之下晨趋暮拜端笏搢绅舍乔木之高迁投幽谷之贱地翻上倒下抑何谬哉燮邑之号周书之所不载金阙帝君爰从道士虚张有名无实孰肯传信栽风求影种电寻根此之谓与若以昭王不信故感胶舡之难者秦皇求仙亲临海上凌波涉险冀遇神仙虚想安期之名不睹羡门之面沙丘道死鲍臭薰人汉武好仙身著羽人之衣口饮天表之露纵栾大之诡说信少君之诈术而身入茂陵竟无一补魏太武任冦谦之说建静轮天宫费竭人劳终感疠疾周武帝口服丹药身服黄衣𤍠发晋阳失音而死唐武宗师赵归真饵金丹药会昌不满早致崩亡近宋上皇信林灵素游月宫诵太极之章佩驱邪之剑而亡国破家身死东韩此之数君皆倾诚一志望享千年而遘患弥留竟无一验讥以胶舡之难不亦妄求人过乎幸人有灾君子不为也
　　前后老君降生不同伪第十〈第一化云老子生在五运之前第二化云老子生在三气之中第六化云老君姓李讳弘元曜𤫊字光明以上和七年岁在庚辰九月三日甲子卯时始肓于北玄玉国天岗灵镜山李谷之间玄灵圣母既诞之夕有三日出于东方九龙吐水月妃散花日童扬彩年五岁体道凝真二十而有金姿玉颜弃家离亲超迹风尘后感元始下教授以郁仪太章太洞真经紫微天帝玉清君以琼舆下迎赐丹玺符书为上清金阙后圣帝君掌握十天河海神仙第十一化云老君以清浊元年七月一日托玄神玉精降太元玉女千三百年号无上老子一号大千法王第十二化云老君以清汉元年寄九天飞玄玉女八十一年号高上老子第十三化云老君以清汉元年甲午九月九日降元素玉女七十三年号九灵老子第十化云老子以殷十八王阳甲庚寅岁建午月入于玄妙玉女口中八十一年至武丁九年庚寅岁一月十五日圣母剖左腋攀李树而生生即行九步步生莲化九龙吐水具七十二相八十一好左手指天右手指地曰天上天下唯道独尊我当阐扬无上道法普度一切又云李灵飞得修生之道真妻天水尹氏于瀬乡昼寝见太上从天而下化为玄珠吞而有娠八十一年生而皓首曰老子生李树下指李为姓〉
　　辨曰夫星流贯𭥦实标文命之祥电绕枢星是显轩皇之庆虹流华渚少昊于是膺期星冠月轮颛顼以之应瑞赤龙晻暧言旌帝尧云屯郁蒸实征汉祖此则圣人神异谱牒具详未闻老子初生三日共出九步周行月妃散花日童扬彩之事且星陨如雨日有蚀之春秋书之以为异事李耳若有征瑞孔子何以不记乎且鲁阳挥戈而返日〈淮南子鸿烈解〉齐景公善言而退荧〈刘向新文〉贰师拔剑而泉流〈前汉书中〉耿恭拜井而水出〈后汉书中〉茍有竒相书为美谈老既无文事必虚唱倚他大圣取为神竒夫圣人现相虽有多途托化诞生事无两体世尊百亿化身大千世界一时顿显化縁事讫便入涅槃老子随代降生以何大谬乎本是李耳妄改其讳李伯阳而云光明𨼆其本名而加美号史记真文一词不录道书伪说百种妆填前之两化说在太易之前后之十重纪在伏羲之后寻虚摭伪狂惑后人前说五岁凝真二十入道后则八十一岁生而皓首自语矛楯何待他攻亳州瀬乡实而不认北玄玉国虚而妄传聃耳头谬说七十二相野合怀胎謟云周行九步采他释瑞而为老竒将此薫莸乱彼兰芷北玄玉国山海之所不纪天岗李谷地里之所匪详王俭百家〈太尉王俭有百家谱〉弗闻玉女之名何姓氏苑罕说玄妙之族案道士贾善翔高道传序云伯阳起迹于姬周既云起迹于姬周则是老子不在商也明知阳甲之时本无李耳衰周之际始见老聃〈胡曽云七雄戈㦸乱如麻四海无人得坐家老氏却思天竺住便将徐甲过流沙斯则周末时人明矣〉避乱入秦死葬槐里秦佚吊之三号而出斯良证也何更疑哉史记本传莫知所终化胡浪语云过流沙将如来降诞之祯合老子过关之气汝虽巧会伪说孰凭案炖煌实录云周桓王二十九年幸闲豫庭与群臣对论古今王曰老聃父何如人也天水太守索绥对曰老聃父姓韩名䖍字元卑癃跛下贱胎则无耳一目不明孤单乞贷年六十二无妻与邻人益夀氏宅上牧猪老婢子曰精敷野合怀胎八十一年而生老子生时皓首故曰老君此本实迹蔽而不传偷窃他能欲张老圣家有弊帚享之千金斯言信与
　　三畨作佛伪第十一〈第三十四化云老君告胡王曰使我弟子为佛汝当师之即使尹喜变身为佛与胡人为师令作桑门授以浮图之法说四十二章经又云老君至舎卫国自化作佛坐七宝座身长百千万丈遍满虚空又云老君将欲再整释教以周荘王九年乃于梵天命湏陀王老君弟子乘月精托阴天竺摩耶夫人胎至十年四月八日右胁降生后入雪山修行六年道成类佛陀众号末牟尼至匡王四年解化太上命昇贾奕天为善惠仙人〉
　　辨曰夫根深果茂源远流长虎啸风生龙吟雾起圣人利见皆有深源昔植善因今感妙果我佛世尊三无数劫积行累功六度无舍而求菩提弃身命如恒河沙捐国城如微尘数庄严世界诱掖群生然后应然灯记补迦叶位下生中印托化王宫七步周行指天地而犹贵三十二相映日月而争辉四王捧足出尘寰六年行满而成道现身百亿国土说法四十九年播声教于人天摧外道于双树化縁事毕却返无为应物适时如是示现何待老子始化尹喜变身掩他神功矜为己胜佛生周昭之代老降定王之朝世隔一十七帝年经三百馀祀化已满于天下教已满于龙宫家仰仁慈之风国遵释氏之范岂假李耳重整湏陀再现援前著后謟诳庸愚昔日过关雇徐甲而为从奚有天人侍卫乎乘鹿柴车何有七宝之座乎广颡聃耳焉有万丈之身乎狡佞不经欺贤誷圣鲲化为鹏盖縁自变蛇蜕为雉匪假他功此皆物理自然阴阳感召待时而发非他使然老子自是凡人身为臣子何能别生神圣更使尹喜作佛昧自心灵瞎他眼目悖礼慢圣殃报拔舌善惠仙人将登八地遇然灯佛受无生记此乃世尊往昔之号既然成佛功成果满化縁事毕入于涅槃迁神常乐之乡永入无为之境岂可作佛事毕更作善惠仙人将后著前一何错乱妄窃不真坏人视听夫上天虽乐终是轮𮞉不免三灾之殃难逃五衰之苦圣人超出生死苦乐两忘高超三界之津独步六尘之表何返归天上却入嚣尘杂污我圣人欺谩我大觉此同弃天子之尊严慕厮养之贱役舍华堂之广厦恱蔀屋之茅檐汝欣贾奕之荣我耻粪土之辱隋大臣楚国公杨素竹经楼观见壁间画像问道士曰此何图也道士对曰老子化胡成佛图素曰承闻老子化胡胡人不受老子变身作佛胡人方受是则佛能化胡道不能化何言老子化胡也道士不能加答善哉杨素之言此通人之论也若胡人不先知有佛讵肯受佛之化乎以此考之则印土先有佛矣而言尹喜作佛老子始变何欺吾门之深乎〈楼观尹喜故宅在关之南今道士居之仍在〉
　　冒名僭圣伪十二〈第四十八化云商太宰问夫子曰夫子圣人与孔子对曰圣则丘何敢焉然则丘博学多识者也太宰曰三王圣者与孔子曰三王善任知勇者圣则丘不知太宰曰五帝圣者与孔子曰五帝善任仁义者圣则丘弗知太宰曰三皇圣者与孔子曰三皇善任因时者圣则丘弗知太宰大骇曰然则孰者为圣孔子动容有间曰丘闻西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉丘疑其为圣人也史志经云孔子在鲁老子在周以鲁望周之洛阳故在西方盖指老子为西方圣人也孔子问礼之时先有犹龙之叹故此指老子也〉
　　辨曰夫自自媒妇女之丑行不矜不伐圣人之深能是以舜美禹功嘉有勲而弗竞孔称孟反〈孟之反〉犹退厚而居薄由是美誉播于千秋谦光辉于四海上之所引具见列子仲尼篇中古今通论以谓此夫子惟佛为西方大圣人之语也〈唐琳法师对太宗之表张丞相作䕶法论皆引此文佛西方圣人也〉未闻老子在周孔子在鲁故指老子为西方圣人窃名冒圣欺我何多僭圣人者不仁言乖理者非智且道源之祖肇起黄帝非干老子老子师容成子演五千文纵然说圣不能赶于轩辕既三皇五帝孔子不推为圣返指老子而为圣人不亦过乎盖我世尊功圆万行果证十身流光遍于刹尘分身应于沙界不可以人事测不可以处所求实三界之大师是四生之慈父寰中独步为王中之法王出世独尊为圣中之大圣故能高拱觉场威行万国纵使周公之制礼作乐孔子之述易删诗⺊偃之文章端木之言语马迁之辨博洪之该通辅嗣之玄谈左慈之神化并驱驰于域内言未涉于大方可为善世之高流难作出尘之圣者案天竺圣方群贤所聚过去诸佛共生于彼范𣋓汉书云〈后汉西域传史论文〉其土则殷乎中土玉烛和畅灵圣之所降集贤懿之所挺生故古昔贤能时有往者老子西昇经云闻道竺干〈今改为开道竺干〉有古皇先生善入无为不始不终永存绵绵是以西行又古本化胡经云我生何以晚泥洹一何早不见释迦文心中空懊恼此则老子自指于佛为西方圣人也又黄帝梦游华胥之国其国在弇州之西王邵注云此指西方天竺也周穆王时闻西方有大圣人出世心甚惧之乃使造父乘骅骝八骏西上昆仑观日所没以厌其气又西极有化人来能返天易地圣力无方千变万化不可穷极穆王敬之若神筑中天台以居之化人引穆王神游斯须之间已如数载又穆王五十二年如来示灭西方有白虹十二道南北通贯连夜不灭王问太史扈多是何祥也扈多对曰西方有大圣人衰相现尔穆王喜曰朕常惧于彼今无忧矣此则竺干胜方圣人居彼故得贤王西求化人东来也又张骞奉使西穷河源至于大夏闻雪山南有身毒国其人奉浮图不杀罚乘象而战身毒即今印度也此则仁慈之风详于汉史明也上之所引咸指印度以为西方佛生于彼故指佛为西方圣人岂说洛阳以为西方老子为圣人也又云孔子先有犹龙之叹故此圣徳指老子者意欲将孔子一朝问礼之事便为老子弟子孔子曰吾无常师主善为师三人行必有我师焉故学琴于师襄问乐于苌弘问官于剡子入太庙每事问有问稼曰吾不如老农有问圃曰吾不如老圃此明孔子虚怀纳善汲汲于道尔岂有一事便为师焉盖当时老子为守蔵吏掌周公之礼典故孔子问之若以问礼便为孔子之师则老农老圃亦孔子之师哉必不然矣沽名世求为人师君子不为也
　　合气为道伪十三〈第一十三化云老子以周昭王二十三年七月十二日至函关尹喜既见邀归本第说道徳经二篇五千馀言尹喜叩头曰愿授其要老君曰善乃为解道徳之要曰道者谓泥桓泥桓者天徳也理在人头中紫气下降下至丹田名堵谓脾也脾者中黄太一也黄气徘徊理中宫万物之母者谓丹田也丹田元牝也居下元中半夜之时一气下降周旋三宫同出而异名者谓精也一曰精二曰汗三曰血四曰液故曰异名玄之又玄者谓左右肾也众妙之门道可道者谓朝食美也非常道者谓暮为屎此依张道陵解道陵如此说也有无相生谓口与腹也难易相成谓精与气也此老子授尹真节要也又授尹喜神丹经金液经及八炼九还丹伏火之诀其方云金液还丹仙华流高飞云翔登天丘赤黄之气成须臾当得雌雄分乱珠可以腾变致行厨灵童玉女我为夫出入无间天同符真精凝霜善沉浮汝其珍敬必来㳺又授九丹之名及歌日圆三五寸一分口四八两寸唇长二尺厚薄均腹三齐坐垂温阴在上阳下奔首尾武中间文始七十终三旬内二百善调匀阴火白黄芽鈆两凑聚辅翼人子处宫得安存去来㳺不出门〉
　　辨曰夫道贵清净徳尚无为恬憺内持谦卑自牧不依此道别唱多端唯以行气运功而为修养失道徳之淳粹乖自然之妙门虚设巧言妄加穿凿保丹田为至道守两肾为重玄鄙麄浮诳諕闾里王乔羡门之辈非好此方白石赤松之流不依此道丹经炼诀不见延年服饵飡芝罕曽久视周武服丹至喑哑唐武服丹而早亡悮他多少贤良不失乐天之旨既道徳真诀理极于此则道蔵馀文不足贵也今之道士更骋浅术或有扶鸾而乱书秪贪夜饮或有驱邪而断诳人除凶或有拘环墙而内守此谓坐驰或有惜言语而不行此谓痴默或有熊经而鸟引拟彭祖而齐肩或有饮气而息神效龟鹤而老夀或有运精而上脑谓挽河车或固丹田而内封谓之保养或有合气而为道父子聚麀或有夺精而采神男女混杂扣齿谓之天鼓咽津谓之醴泉呼男根为金茎只图强劲呼女窍为玉戸潜𨼆丑名呼童女为真人呼交构为龙虎婴儿姹女鈆汞丹炉故曰开命门抱真人婴儿囘龙虎戏三五七九天罗地网故张道陵黄书云男女有和合之法三五七九交接之道其道真诀在于丹田者玉门也唯以禁忌为急不许泄于道路道路者屎孔也又道家内朝律云礼法男女至朔望日朝师入私房诣师立功徳阴阳并进日夜六时当立功徳不得失内侍之序不得贪外道失中御之道不得抄前排后失次第之序亦不得嫌丑爱美又云朔望之际侍师私房情意相亲男女交接使四目两鼻上下相当两口两舌彼此相对阴阳既接精气遂通故老子云我师教我金丹经使我専心养玉茎三五七九还阴精呼吸玉池入玄冥行道平等昇太清此等歌诀义皆如是将斯㛱媟以为真修不思归根复命之言维行合气鄙薄之术以此求道枉陷人伦以此超昇终身叵得以斯灭罪罪不可亡以斯消灾灾不可退以斯求福福不可生以斯出家家不可出何异蒸砂作饭虚受劬劳镜里寻真终无所获呜呼弃骊珠而拾砾斡夏鼎而羡糠自悮悮他死沈苦海哀哉哀哉
　　偷佛神化伪十四〈第四十二化老子入摩竭国现希有相以化其王立浮图教名清净佛号末摩尼至舎卫国自化作神从天而降天人侍卫现身长百千万丈又至𦋺賔降胡王及王子火不能烧镬不能煮水不能溺胡兵百万弓矢剑㦸一时摧落飞电八冲声如霹𮦷人马惊仆北郭先生空中头赞又至条支国手擎大山至拘萨罗降伏九十六种外道至迦夷罗国左手把日右手把月蔵于头中天地𡨋暗山飞石裂海水逆流山川空行又至于阗于南渠山示教胡王令尹喜化作金人身长丈六项佩圆光足踏莲华从空而下拜礼老君谓胡王曰此吾弟子与汝为师又留神钵令得法味又于毘摩城地变金色放九色神光遍照尘沙国土即有赤灵真人中黄文人太一真君九宫六丁八卦神君青龙白虎散花玉女浮云而至老君坐七宝座烧百和香奏钧天乐又有八十馀国诸王妃后皆来听法留尹喜作佛及钵于毘摩城却升天去老君又于葱岭降大毒龙遍历五天于耆阇山独木树下化玉座与王说浮图度桑门二千五百人受以戒律又六十六化云于阗国毘摩城伽蓝是老君化胡成佛之处中有石幢刻记其事云东方圣人号老君来化我国下引八学士议证其事迹〉
　　辨曰案后汉西域传三国志魏隋书西域志〈图六十卷志四十卷合一百卷成西域志〉并纪西天五印有佛圣迹或幢或柱咸勒其事不说老君曽留名字初张骞西来始传浮图之号至于今代国使往还无虑百人并不见老君西化之说古谷皇帝西征尽海所到之地唯有佛僧行近西北海有一国土城中佛塔森然若林彼国君王唯是和上又唐王玄䇿奉使西行至摩竭陀国于耆阇崛山及佛成道处咸述碑铭赞佛圣化未闻说有老君之事〈上之铭赞在王玄䇿传中〉又湛然居士扈从太祖西征于阗及可弗义国越天山过雪岭风化具详亦未知有老子之事即今煦烈大王皇帝亲弟镇守西域在寻思干西南雪山之西使命往还来往不绝除亲谘询老化并云无闻则老子神异道书伪出既非通论何足信哉　钦奉圣旨禁断道蔵伪经下项〈见者便宜収取〉
　　化胡经〈王浮撰〉犹龙传　　圣纪经　　西昇经出塞经　　九天经　　赤书经　　上清经南斗经　　玉纬经　　纪胜赋　　辨仙论〈梁广〉龁邪论　　三破论〈齐人张融假托他姓〉　明真辨伪论〈吴筠〉太上实录　十山论　　青阳宫记　玄九内传帝王师录　三天列记　　十异九迷论〈傅奕吕玄卿〉历代应现图　佛道先后论　钦道明证论〈唐员半千〉辅正除邪论〈吴筠〉辟邪归正论〈杜光庭〉十二虚无经蔵天𨼆月经　赤画度命经　楼观先生内传谤道释经〈林灵素杜光庭撰造破大蔵经〉三教根源图〈金天长观李大方撰〉历代帝王崇道记　高上老子内传
　　灵宝二十四生经　混元生三清经
　　五公问虚无经　　混元皇帝实录
　　圣旨就大都大悯忠寺焚烧道蔵伪经除道徳经外尽行烧毁遂命大都报恩禅寺林泉伦长老下火谢恩毕拈香云佛心天子悯众生恐堕三途邪见坑个里了无偏党处就中朱紫要分明所以道圣鉴无私天机莫测既来颂徳敢不酬恩此香端为祝延大元世主当今皇帝圣躬万岁万岁万万岁伏愿金轮与法轮同转福越三祇舜日共佛日齐明夀延亿劫次举火云忆昔当年明帝时曽凭烈焰辨妍大元天子续洪范显正摧邪谁不知嗟乎道教阴蠧佛书自古至今造讹捏伪盗窃释经言句图谋贝叶题名谤毁如来𧷢诬先圣丑辞恶语何可言哉无蒂狂谈实难遍举始自张陵杜撰不遵老氏玄言谬作醮书兼集灵宝诈道从空而得妄言太上亲传用三张法以诳惑愚夫设五运神符而魇奸匹妇以此观之孝先徒搜要妙陶弘景谩述浮辞杜光庭白拈巧偷劫贼无异陆修静外好里弱说客何殊若非吃苦不甘争肯说长道短鲍静被诛犹可王浮招报非轻傅奕姜斌不堪齿录张生焦辈何足言论冦谦之口舌澜翻损他利己林灵素机谋謟诈败国亡家毁人祖兮定遭一时之辱灭贤良兮必招三世之殃因果无差报应有凖呜呼悲法琳不遇而遭贬嗟道世虽再而难为致令释子伤心幸得皇天开眼恭惟我大元世主圣明皇帝陛下辟邪归正去伪存真恐众生永堕迷津令万姓咸登觉路雪冤已竟感谢皇恩粉骨碎身莫能酬报遂以火炬打一圆相云诸仁者只如三洞灵文还能证此火光三昧也无若也于斯会得家有北斗经枉教人口不安宁其或未然从此灰飞烟灭后任伊到处觅天尊急著眼看至元十八年十月二十日大都报恩禅寺林泉长老从伦奉敕下火
　　对道士持论师徳一十七名
　　燕京　圆福寺长老从超　奉福寺长老徳亨药师院长老从伦　法宝寺长老圆𦙍资圣寺统摄至温　大名府长老明津
　　蓟州　甘泉山长老本琏　　上方寺长老道云滦州　开觉寺长老祥迈
　　北京　传教寺讲主了询
　　大名府法华寺讲主庆规
　　龙门县抗讲主行育
　　大都　延夀寺讲主道夀　仰山寺律主相叡
　　资福寺讲主善朗
　　绛州唯识讲主祖珪　　蜀川讲主元一〈馀如本论〉
　　丁亥闰二月诏行至元钞以一准中统之五
　　戊子正月二十一日大赦
　　至元二十五年正月十九日江淮释教都总统嘉木扬喇勒智集江南禅教朝觐登对宣上竺出班圣旨问讲何经答云法华经次问仙林讲何经奏云百法论即就退位而立引问径山云峯和上云禅以何为宗奏对云禅也者净智妙圆体本空寂〈泉总统译云再说〉复奏云非见闻觉知之所可知非思量分别之所能解又传圣旨令更说复奏云禅之为宗西天四七唐土二三自迦叶付之阿难阿难传之商那和修商那和修传之优波毱多由是展转而至二十八祖菩提达磨菩提达磨即东土之初祖也祖得法后大破六宗之邪望东震旦国有大乘根气航海而来见梁皇一语不契遂折芦渡江至少林山中面壁九年得二祖神光断臂立雪祖问当何所求光云我心未宁乞师安心祖云将心来与汝安光云觅心了不可得祖云与汝安心竟光得传心法后传之三祖三祖传之四祖四祖传之五祖五祖本一栽松道者四祖云汝已年老可再来吾当忍死以待五祖遂至浊港江头见一女问投宿而受孕托生谓之黄梅无姓儿既而传法于五祖黄梅法席七百高僧独神秀上座为上首祖以传衣法时至令各述一偈秀即书壁间云身是菩提树心如明镜台时时常拂拭莫待惹尘埃五祖云此偈亦未见性盖其尚滞名相未脱知解正在学地传圣旨云再举一遍复举毕又奏云卢行者时在碓坊为众负舂五祖已知其素有悟门卢行者本不识字遂倩人书一偈于壁间秀师所书偈侧云菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃乃开析云老卢此偈至本来无一物处即是空诸所有彻法源底五祖即于夜半密付其衣法卢得衣钵宵遁至大庾岭头为明上座追及卢即置衣钵于石上云不可以力争明乃尽其神力钵不能举明乃云本为法来非为衣也祖云不思善不思恶正恁么时如何是明上座本来面目当下大悟秀归河北自称六祖然而知解未亡犹滞名相故流于相宗是以教盛西北能受正传于曹溪是以禅盛东南谓之南能北秀此教禅所由分也自是曹溪传之南岳怀让让本观音大士分身让传之马祖谓之马驹踏杀天下人马祖传之百丈于侍立举挂拂处亲遭一喝当下悟去直得三日耳聋百丈对黄蘖举此一喝黄蘖不觉吐舌亦于言下洞明此喝之旨后临济至于黄蘖三度问佛法大意三遭六十痛棒后于大愚席下举前话云过在什么处愚云黄蘖得与么老婆心切相为更觅过在济大悟遂于大愚肋下筑三拳愚云汝师黄蘖非干我事临济归黄蘖便与三掌自是流通此喝谓之临济入门便喝此喝之所由生也所谓徳山棒者即周金刚〈泉总统又传〉圣旨云如何是周金刚奏云徳山本姓周为金刚经座主满车载疏钞游南方直欲搂破魔子窟宅当恁么时甚生气槩于途中遇卖油糍婆子买油糍点心婆云汝是讲金刚经座主经中有一段义若答得白吃油糍不要钱遂问过去心不可得现在心不可得未来心不可得三心中点那个心座主无对古云假饶讲得千经论一句临机下口难信知不能彻法源底则满车之疏皆长语也后见龙潭于侍立次遇夜深辞去见外面黒潭遂度纸烛与之徳山方接得潭便吹灭当下大悟次日示众云穷诸玄辨若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑自是据条白棒佛来也打祖来也打此无他恐后人滞于名相凡有所问至支离处便与一棒此棒之所由生也所谓徳山入门便棒临济入门便喝夫棒喝者岂徒施也哉奏至此遂奏云臣僧不敢多谈恐渎圣听传圣旨但说不要怕又非奸偷屠贩之事遂进奏云释迦牟尼世尊初生下时周行七步目顾四方一手指天一手指地云天上天下唯我独尊所谓独尊者非为金轮王位之尊所可尊者我也道也法也心也〈正欲启奏云门大师一棒公案以为佛祖雪屈时灵𨼆长老净伏牵衣云勿举此话遂转语云〉四十九年三百馀会所说之法无非观根逗教如一雨普沾三草二木各随其根器之大小而为之发机末后云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝谈一字既是四十九年说法因甚么不谈一字正恐后人滞于名相不离知解所谓不谈一字者炽然常说以无说之说是名真说又于灵山会上百万众前拈起一枝花普示大众独有迦叶破颜微笑世尊云吾有正法眼蔵涅槃妙心分付摩诃大迦叶谓之教外别传传此心也印此法也达磨西来不立文字直指人心见性成佛传此心也印此法也奉圣训垂问云那讲主看他长老所说教外别传底是耶非耶上竺出对云是是又仙林出云南方众生多是说谎所以达磨西来不立文字正恐伶俐的说谎贪著语言文字故有直指之语又奉圣旨宣进榻前同仙林赐坐谢恩毕就坐传圣旨云持论仙林云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝谈一字既是不谈一字五千馀卷自何而来答云一代时教如标月指了知所标毕竟非月林云汝禅宗得法有多少人答云从上佛祖天下老和上尽恒河沙莫穷其数林云即今是谁答云当面蹉过林云在什么处答云含元殿上更觅长安林无语又传圣旨令泉总统问那讲主问底是甚言语林答问他禅宗得道多少人他云恒河沙数又传圣旨汝讲主家莫看面皮何得向远远说来林遂问如何是禅答以手打一圆相林云何得动手动脚答云只这一圏子便透不过说甚千经万论林无语又奉圣旨云俺也知你是上乘法但得法底人入水不溺入火不烧于𤍠油锅中教坐汝还敢么答云不敢奉圣旨为甚不敢奏云此是神通三昧我此法中无如是事又传圣旨如何都无输赢林云道不敢便是输遂斥林云不妨会得好林无语乃体圣意奏云夫禅之与教本一体也禅乃佛之心教乃佛之语因佛语而见佛心譬之百川异流同归于海到海则无异味又如我万万岁皇帝坐镇山河天下一统四夷百蛮随方而至必从顺成门外而入到得黄金殿上亲睹黄金面皮方谓到家若是教家只依语言文字未达玄旨犹是顺成门外人又如禅家未得彻证未得顿悟亦在顺成门外谓之到家亦未可也皇情大悦遂以龙袖西拂即谢恩下殿奉御领归寝殿赐食
　　己丑正月抄数户计　庚寅九月日大赦
　　辛卯五月二十三日诏改按察司曰肃政廉访司癸巳十月二十二日大赦
　　至元三十年杭州径山云峯和上示寂师名妙高福之长溪人父讳鼒家世业儒母阮梦池上婴儿合爪坐莲华心手捧得之觉而生师因名梦池神采秀彻嗜书力学尤耽释典固请学出世法父母以梦故不能夺俾从吴中云梦泽公受具戒师锐意求道首参痴绝冲冲曰此儿语纚纚有绪吾宗瑚琏也寻又见无凖于径山凖尤器爱拟以侍职处师叹曰怀安败名吾不遍参诸方不止也遂之育王见偃溪即请入侍室掌职蔵钥一日溪举譬如牛过𥦗棂头角四蹄俱过了因甚尾巴过不得师划然有省答曰鲸吞海水尽露出珊瑚枝偃溪可之会师迁南屏携师与俱寻住宜兴大芦遂为嫡嗣迁保安江阴教忠霅川何山云衲四来三堂皆溢蒋山虚次直指佥议无以易师朝旨从之历十有三载众逾五百徳祐乙亥寺被兵革军士有迫师求金者师曰此但有寺有僧无金与汝俄以刃拟师师延颈曰欲杀即杀吾头非汝砺刀石辞气雍容了无怖畏军士感动掷刃去丞相伯颜公见师加敬舎牛百斋粮五百寺赖以济颜公又戒诸将此老非常人比宜异目待之以故寺得无恙至元庚辰双径延请师恳辞再三乃前寺罹囘禄草创𦆵什一师悉力兴建且捐衣盂自为僧堂众寮不十年悉复旧观戊子春魔事忽作教徒谮毁禅宗师闻之叹曰此宗门大事吾当忍死以争之遂拉一二同列趋京有旨大集教禅廷辨上问禅以何为宗师奏净智妙圆体本空寂非见闻觉知思虑分别所能到宣问再三师历举西天四七东土二三达磨诸祖南能北秀徳山临济棒喝因縁大抵教是佛语禅是佛心正法眼藏涅槃妙心趣㝡上乘孰过于禅词指明辩馀二千言又宣进榻前与仙林诸教徒返复论难林问禅宗得法几人师云从上佛祖天下老和上尽恒河沙莫穷其数林云只这是谁师云含元殿上更觅长安又问如何是禅师打一圆相林不省师曰只这一圈透不过说甚千经万论林辞屈上大说众喙乃熄禅宗按堵如初陛辞南归示众云我本深藏岩窦𨼆遁过时不谓日照天临难逃至化又云衲帔蒙头万事休此时山僧都不会径山轮奂甫备延燎复尽师谓众曰吾负此山债耳遂竭力再建汇殿坡为池它屋皆易置佳处五年而成癸巳六月初小参训饬学者十七日书偈而逝师生于嘉定己卯二月十七日夀七十五腊五十九葬于寺西之居顶庵
　　甲午至元三十一年上崩
　　世祖皇帝潜龙时出征西国好生为任迷径遇僧开途受记由是光宅天下统御万大弘密乘尊隆三宝
　　帝潜龙时命忠书记叩六丁之灵求治国之道出征江南书记奏云飞龙之时已至可速囘辕上然之由是富有天下
　　帝问帝师云施食至少何能普济无量幽冥帝师云佛法真言力犹如饮马珠
　　帝迎旃檀瑞像归内宫安奉万岁山仁智殿为见世之宝
　　帝尝问帝师云修寺建塔有何功徳帝师云福荫大千由是建仁王䕶国寺以镇国焉
　　帝命帝师斋竟天雨金花缤纷而下帝云何故有此祥瑞帝师云陛下心花内发天雨金花赞叹
　　帝命巴延丞相攻取江南不克遂问丹巴师父云护神云何不出气力奏云人不使不去佛不请不说帝遂求请不日而宋降
　　定光佛塔毫光发现帝命开视内有舎利光耀人目由是重建宝塔
　　蜀僧元一游西天囬朝帝帝问云西天佛有么元一奏云当今东土生民主何异西天悉达多
　　元一以西天琢成玉石佛像献帝帝宝之于万岁山供养
　　元一以西天贝多叶经献帝帝贮以七宝函严加信仰忠书记僧中之杰帝命以三竒之道为辅出号施令帝加信任封为太保
　　元一自西天持佛如来銕钵献帝帝悦宝之以镇库藏帝与帝师坐次一亢二僧侍侧帝云何不游戏三昧亢以一年小云从小至大为次一遂云海青身至小天鹅身至大海青彻天飞天鹅生惧怕亢云猪㹠身至小象王身至大象见㹠来欺掷向大千界帝师云我以大千界化为一釡灶煮你四件物大小都容了帝大悦
　　帝问元一云孔老徒众何以至少如来徒众何以至多元一奏云富嫌千口少贫恨一身多
　　帝问拣坛主云何处有佛拣奏云我皇即是佛帝云朕如何是佛拣云杀活在于手乾坤掌上平
　　帝问弥陀和上云和上住在何处奏云住在我王神州帝云恁么则时时见弥陀
　　帝问僧元一云和上还涉世縁么奏云不知法故犯知法了应无
　　帝问帝师云僧中还有通古今事底么时有因和上奏云法自汉明帝至以火辩真伪帝云古今事且置今再以火辩真伪时如何因奏云我皇有䕶法之心此经争得焚烧帝悦其言
　　帝诞生太子诏海云国师摩顶立名奏云世间㝡尊贵无越于真金
　　帝命东宫围场斋帝师作懴悔帝师云众生度脱尽仁王悲愿深
　　帝设资戒大会随处放光帝问帝师云光从何处来帝师囘奏云感应道交佛光应现
　　帝命皇后娘娘镇国寺行香后问众僧云诸处放光此处何无言讫定光塔上毫光烛天终日不散
　　帝以众彩女围绕帝师帝问云还也动心么帝师云目前虽可看争奈老僧何帝大悦
　　帝问渊总统还有眷属无囘奏云终日不曽离又问还餐酒肉无渊奏云钵盂常染腥膻味帝云好老实人
　　新筑京城监筑者谋毁海云国师塔两雉相合奏帝欲去其塔帝云海云高僧筑城围之贵僧之徳千古不磨
　　帝一日曰旃檀瑞像现世佛宝当建大刹安奉庶一切人俱得瞻礼乃建大圣夀万安寺
　　帝命写金字蔵经卷轴前图像未定帝云此经是释迦佛说止画说主庶看读者知有所自
　　帝诏遍天下毎一岁中行布施度僧读大蔵经随处放光现瑞祯祥不一
　　帝诏讲华严大徳于京城大寺开演彰显如来之富贵
　　帝设大会七处放光显示华严七处之玄旨
　　帝问众臣僚毎日还不放闲也无众臣僚无对帝乃袖中出数珠示之内外百官皆归至善
　　释迦如来住世七十九年帝至七十九岁乃云与佛同夀不为夭矣
　　帝诏十高僧内殿供养帝端居不动诸大徳亦复默然帝乃云此是真实功徳
　　帝诏僧大内念经行香侍臣奏云僧多有不识字帝乃云但教舒展拭去尘埃亦有功徳
　　糠禅背杖戒身见帝帝问曰此杖何为囘奏云身有过失以杖责之帝曰过失在心鞭身何益与其责身莫若责心
　　帝见僧有过不加王法止令阅教懴悔
　　帝诏东昌大师演教帝大悦赐以宝玉拄杖
　　帝平宋已彼境教不流通天下拣𨕖教僧三十员往彼说法利生由是直南教道大兴
　　帝建大圣夀万安寺帝制四方各射一箭以为界至帝大内皆以真言梵字为严饰表行住坐卧不离舍佛法也
　　帝赐讲人红僧衣令说法人与佛齐等
　　蜀僧圆证见帝帝问汝何所习囘奏云幼明三竒长习佛乘上悦赐以碧玉香鼎命崇香火
　　帝万几之暇自奉施食持数珠而课诵
　　帝建大圣夀万安寺成两廊拟塑佛像监修官闻奏帝云不须塑泥佛只教活佛住
　　帝驾北征䕶神现身阵前怨敌自退
　　广济大师皇宫亲侍日久礼诵不辍帝深赏讃赐以放光佛像命敬侍供养
　　帝问相士山水士奏云善恶由山水所主帝问太行山如何相士奏云出奸盗帝云何以夫子在彼生帝召僧圆证问云此人山水说得是么证囘奏云善政治天下天下人皆善山水之说臣僧未晓帝大悦
　　实喇卜桑结大师志慕出家帝从其请落发为僧赐七宝数珠命供日课
　　帝诏蜀僧圆证明六神之术上曰髠发恐无灵验囘奏云此六者天地日月水火之神菩提场中各说偈讃佛得大解脱门为华严之严卫僧人昭事神必钦依髠发无伤帝然之
　　帝诏元一与道士持论元一攻其窃释孔之言上悦帝问僧佛牙真伪僧无对帝云真伪自分明诸人休错解
　　帝命僧念无量夀王陀罗尼经能念者赐疋帛称赏帝召东宫云海云是汝师居住金田宜加崇饰由是鼎新庆夀大刹
　　帝出郊狩南花园云此处宜建梵刹段相依命修造出狩囬驾寺已周圆
　　帝显正摧邪命除道徳经外馀皆焚毁以绝其妄宰臣奏分拣道蔵检出马湘诗云树连沧海水连云昔有殷周李老君人说是非皆不定五千言外更无文符合上意龙颜大悦制焚之
　　帝颁行玉音诏昊天讲主云闻朕在世诫约学徒究明佛法毋令减灭
　　峩普贤道场缺大蔵经命张大师径从驿骑逓相迎送佛法流通福覃西蜀上都道士等奏与释教定邪正帝云胜负如何赏罚道士云义堕者斩首帝曰不然义堕者削发为僧
　　宋主以王位来归学佛修行帝大悦命削发为僧宝焉圣安宝长老送瑞像至内心不之悦帝云此是皇家佛汝心何懊恼帝囘与三十二锭白金以表三十二相也
　　宋太后削发为尼诵经修道帝深加敬仰四事供养帝宣宋室二宫人至皆祝发为尼帝云三宝中人也命归山学佛修行供送衣粮
　　帝设无遮会诏信讲主说总圣名目帝云既号无遮云何有数
　　宋主毳衣圆顶帝命往西土讨究大乘明即佛理帝以金为泥命僧儒缮写大蔵经〈缺〉　贮以七宝琅⿰流传万世
　　帝设资戒大会避使长为僧之人使见认得欲取帝叱云已为佛弟子谁复能为主
　　天竺进钵帝取食前珍味碎置钵中内外侍从数满千人各赐一粒普令得沾如来钵中之禅悦
　　帝至香山山半有泉问僧此泉足僧用否僧囘奏云日供一千僧流注尚无竭赐白金一锭命筑亭盖覆贵其利济
　　宋镇库㫋檀方圆丈馀帝曰镇库无益刻为佛像利益人天
　　帝驾至香山栗园其栗方熟左右从驾万人馀帝诫谕云此为三宝物一个不容拈
　　僧众远迎帝驾帝曰往日僧人三诏不起今日僧人云何远迎僧无对
　　帝设大会阇黎佛声响亮帝曰如是佛音声多少众生生善心乃赐白金一锭
　　弘法寺蔵经板历年久远命诸山师徳校正讹谬鼎新严饰补足以传无穷
　　帝一日云三人䕶法二已去了惟朕一人当令佛法愈隆愈盛
　　帝命逸林上师译药师坛法仪轨为天下消八苦之灾増无量之夀
　　帝设十万僧会命十师对御说法赐白金十锭玉拄杖十条
　　外贡佛舎利帝云不独朕一人得福乃于南城彰义门高建门塔普令往来皆得顶戴
　　帝命高僧重整大蔵分大小乘再标芳号遍布天下帝一统天下外他国皆归至化帝印大蔵三十六蔵遣使分赐皆令得瞻佛日
　　帝命帝师云去佛遥远僧戒全亏可𨕖诸路高僧赐红黄大衣传授萨婆多部大戒
　　帝云菩萨戒本但解法师语者皆得传受乃印造一千部流通散施普令大地众生皆奉如来宝戒
　　帝问拣坛主云何处为㝡上福田囬奏云清凉帝云真佛境界乃建五大寺为世福田
　　帝于五台运工建寺有涧无水兴工之日段张沿涧觅水突然涌出给济不乏
　　臣佐奏以天下僧尼一例同民帝问民籍若干府库若干奏云不知上曰辅相治道固宜用心此乃不理而急于飡菜馂饀之僧人其事乃止
　　帝闻五教义帝云顿教即心是佛诸佛境界凡夫不修如何得到
　　帝见西僧经教与汉僧经教音韵不同疑其有异命两土名徳对辩一一无差帝曰积年疑滞今日决开〈故有法宝勘同〉
　　帝以佛教为心厌化胡伪造历代断除莫之遏绝严行天下焚毁无遗
　　释迦如来真身舎利宝塔统御刹中计一十九所各颁钱帛广加严饰大陈供养
　　帝尝召群臣云朕以本觉无二真心治天下国家如观海东青取天鹅心无二故
　　帝毎斋日以南天竺佛盂置七宝珍羞澄湛观心广修供养
　　帝自有四海天下寺院田产二税尽行蠲免普令缁侣安心办道
　　天下寺院山林树木遍谕玉音严加䕶持毋令斫伐以严佛如来之境界
　　帝以俗制于僧失其崇敬遍谕天下各主纲维主掌教门䕶持佛法
　　臣下闻奏有俗僧人宜令同民帝令修补寺院以遮其过
　　帝主领天下颁降圣旨谕一切僧人不拣甚么差发休当遵依释迦牟尼佛道子行持
　　阿哈玛特丞相奏天下僧尼颇多混滥精通佛法可允为僧无知无闻宜令例俗丹巴师父奏云多人祝夀好多人生怒好帝云多人祝夀好其事乃止
　　帝灵驾经宣徳现大圆光周遍天界合境僧俗悉皆瞻礼盖显古佛示现之作用耳〈已上百段出弘教集〉
　　念常讃曰华严云菩萨住初地作大功徳王以法化众生慈心无损害统领阎浮提化行靡不及皆令住大舍成就佛智惠若欲广分别亿劫不能尽今观弘教集载世祖皇帝实录百馀篇字字句句以弘教为己任如有云朕以本觉无二真心治天下国家如观海东青取天鹅心无二故由此论之万几之暇不离念佛念法念僧茍非大圣慈念群生特垂化迹能如是邪使唐虞再世亦无以加矣猗欤盛哉敬录于前以晓来学云
　　乙未成宗谔勒哲图钦明广孝皇帝即位〈初甲午四月十四日十五日大赦〉改元贞元年
　　丁酉〈十月二十七日大赦〉改大徳
　　己亥正月遣使问民疾苦
　　壬寅三月一日大赦
　　大徳二年九月一日五台山大万圣祐国寺真觉国师殁师讳文才字仲华杨氏其先弘农人高曽以来〈缺〉父静义金季为清水主簿遂家焉少孤事母孝于
　　书无所不读性理之学尤其邃也故约而为〈缺〉
　　文辞气雅健如古作者为人沈厚若素不〈缺〉　　与士君子谈接其辞辩其事详其理尽出入经史滔滔然若河汉之决莫窥其涘其讲授经论〈缺〉　　　不屑屑于名数尝曰学贵宗通言欲会意〈缺〉意〈缺〉为得之矣
　　语言文字糟粕之馀也岂有馀〈缺〉　　　　文字味其
　　糟粕徒骋知见以记问自多〈缺〉　　　　其知穿凿其见愈惑多岐不能冥会于〈缺〉　　　适足以熟耳而已岂能开人惠目乎所著〈缺〉　　　五卷〈缺〉论略疏三卷惠灯集二卷皆内据佛经外援儒老托譬取类其辞质而不华简而微取其达而已〈缺〉成纪筑室树松将以终老然以行修乎迩徳加乎远虽自韬晦其道愈彰人尊其徳不敢名以〈缺〉堂称之佛教之兴始于洛阳白马寺故称释源其宗主殁诏以师继之世祖尝以五台绝境欲为佛寺而未果也成宗以继志之孝作而成之赐名大万圣佑国寺以为名山大寺非海内之望不能尸之〈缺〉　其人于帝师迦罗斯巴会师自洛阳来见帝师喜曰佑国寺得其人矣诏师以释源宗主兼居佑国师见帝师以辞曰某以何徳猥蒙恩宠其居白马已为过分安能复居佑圣愿选有徳者为之幸怜其诚以闻于上帝师不可曰此上命也上于此事用心至焉非女其谁与居此吾教所繋女其勉之居岁馀大徳六年将如洛阳道真定馆于某寺疾作九月一日殁年六十有二火后获舎利者数百粒其徒归葬于五台东山之麓癸卯〈三月十六日诏定𧷢罪条例为十二章及増给朝官月俸外任公田禄米等　八月六日太原平阳地震〉
　　大徳七年丹巴金刚上师殁师名恭噶喇实即此云普喜名闻又名丹巴此云微妙西畨托果斯塔玛人幼孤依季父闻经止啼知其非凡遣侍法王上师试以梵咒随诵如流曰此子宿积聪惠异日当与众生作大饶益年十二训以前名自是经科咒式坛法明方靡不洞贯年二十四讲演大喜乐本续等文四众悦服上师令师至西天竺国参礼果达木实哩习梵典尽得其传初世祖居潜邸闻西国有绰里嘉勒斡道徳愿见之遂往西凉遣使请于奎腾大王王谓使者曰师已入灭有侄帕克斯巴此云圣寿年方十六深通佛法请以应命至都旬日即乞西还上召问曰师之佛法比叔如何曰叔之佛法如大海水吾所得者以指点水于舌而已问答允称上喜曰师年虽少种性不凡愿为朕留当求戒法寻礼为师师入中国诏居五台夀寕壬申留京师王公咸禀妙戒初天兵南下襄城居民祷真武降笔云有大黒神领兵西北方来吾亦当避于是列城望风款附兵不血刃至于破常州多见黒神出入其家民罔知故实乃玛哈噶拉神也此云大黒盖师祖父七世事神甚谨随祷而应此助国之验也乙亥师具以闻有旨建神庙于涿之阳结构横丽神像威严凡水旱蝗疫民祷响应辛巳岁师得道蔵化胡经并八十一化图幻惑妄诞师乃叹曰以邪惑正如此者遂奏闻召教禅大徳及翰林承制等长春宫辩证〈辨伪录明〉诏下诸路除道徳经外其馀伪文尽令焚毁至壬午师力乞西归上不能留初僧格受师戒继为帝师门人屡有言其豪横自肆者师责而不悛由是衔之逮登相位惧师谠直必言于上乃先入巧言谮师故有是请首于云中次至西夏以及临洮求法益众未几权臣复谮令归本国师至故里阅六寒暑己丑僧格遣使传召还都于圣安寺安置四月赴省聼旨令往潮州师忻然引侍僧吹嘉勒灿孑身乘驿即日南向及出都门雷雨𡨋晦由汴涉江洎于闽广所至州城俱沾戒法八月抵潮阳馆于开元寺有枢使允丹密实奉旨南征初不知佛其妻得竒疾医祷无验闻师之道礼请至再师临其家尽取其巫觋绘像焚之以所持数珠加患者身惊泣乃甦旦曰梦中见一黒恶形人释我而去使军中得报喜甚遂能胜敌由是倾心佛化师谓门人曰潮乃大颠韩子论道之处宜建刹利生因得城南净乐寺故基将求材未知其计寺先有河断流既久庚寅五月大雨倾注河流暴溢适有良材泛集充斥见者惊诧咸谓输神运焉枢使董工兴创殿宇既完师手塑梵像斋万僧以庆赞之尝谓吹嘉勒灿曰吾不久有他往宜速成此寺后师还都奏田二十顷赐额宝积焉未几召还僧格已伏诛矣癸巳夏五上患股召师于内殿建观音狮子吼道场七日而愈施白金五十锭叙及僧格谮师之语师以宿业为对宰臣莫不骇服上谓师曰师昔劝朕五台建寺今遣侍臣巴延司天监苏和卿等相视山形以图呈师师曰此非小縁陛下发心寺即成就未几上宴驾甲午四月成宗皇帝践祚遣使召师师至庆贺毕奏曰昔青吉斯皇帝有国之日疆土未广尚不征僧道税粮今日四海混同万入贡岂因微利而弃成规倘蠲其赋则身安志専庶可勤修报国上曰师与丞相旺札勒商议奏曰此谋出于中书省官自非圣裁他议何益上良久曰明日月旦就大安阁释迦舎利像前修设好事师宜早至翌日师登内阁次帝师坐令必且齐朗宣敕旨顾问师曰今已免和上税粮心欢喜否师起谢曰天下僧人咸沾圣泽元贞乙未四月奉诏住大䕶国仁王寺敕太府具驾前仪仗百官䕶送寺乃昭睿顺圣皇后所建其严好若天宫内苑移下人间是年遣使诏师问曰海都军马犯西畨界师于佛事中能退降否奏曰但祷玛哈噶拉自然有验复问曰于何处建坛对曰高梁河西北瓮山有地僻静可习禅观敕省府供给严䕶令丞相达实密上亲染宸翰云这勾当怎生用心师理会者师的勾当朕理会得也于是建满拉罗垒法作观未几捷报至上大悦壬寅春二月帝幸柳林遘疾遣使召云师如想朕愿师一来师至幸所就行殿修观法七昼夜圣体乃瘳敕天下僧寺普阅蔵经仍降香币等施即大赦天下上曰赖师摄䕶朕体已安即解颈七宝牌为施皇后亦解宝珠璎珞施之并施尚乘车辇骡马白玉鞍辔金㬅答喇黄白金各一锭官币十八疋御前校尉十人为师前导三月二十四日大驾北巡命师象舆行驾前道过云州龙门师谓徒众曰此地龙物所都或兴风雨恐惊乘舆汝等密持神咒以待之至暮雷电果作四野震怖独行殿一境无虞至上都近臣咸谢曰龙门之恐赖师以安癸卯夏师示疾上遣御医候视师笑曰色身有限药岂能留五月十八日师问左右今正何时对曰日当午矣师即敛容端坐面西而逝上闻悲悼不胜赐沉檀众香就上都庆安寺结塔茶毘王及四众莫不哀恻是月二十九日敕丞相答失蛮开视焚塔见师顶骨不坏舎利不计其数轮珠坐毡如故囬奏加叹敕大都留守率承应伎乐迎舎利归葬仁王寺之庆安塔焉世夀七十有四僧腊六十二秘密之教彼土以大持金刚为始祖累传至师益显故有金刚上师之号焉
　　戊申武宗库鲁克仁惠宣孝皇帝即位改至大〈十一月廿五日大赦〉瑞像计二千三百年矣
　　己酉造至大银钞〈十月诏铸大元通宝钱及至大通宝小钱十月十七日大赦〉至大二年内翰赵孟𫖯奉敕撰临济正宗之碑
　　佛法大智慧破一切有以大圆觉摄一切空以大慈悲度一切众始于不言而至于无所不言无所不言而至于无言夫道非言不传传而不以言则道在言语之外矣是为佛法上上乘如以薪传火薪尽而火不穷也故世尊拈花迦叶微笑一笑之顷超然独得尚何可以言语求哉自摩诃迦叶廿八传而为菩提达磨始入中国居嵩山少林寺面壁坐者九年达磨六传而为能能十传为临济临济生于曹州游学江右事黄蘗问佛法的的大意蘗便打如是三问三度被打辞往大愚理前话云不知过在甚么处愚曰黄蘗恁么老婆为汝得彻困犹觅过在师言下大悟归镇州筑室滹沱河之上今临济院是也因号临济大师师之于道得大究竟繇临济而上至于诸佛诸佛之下至于临济前圣后圣无间然矣直指示人机若发矢学者闻之耳目尽丧表里无据自能后禅分为五唯师所传号为正宗一传为兴化奖再传为南院颙三传为风穴沼四传为首山念又五传为五祖演演传天目齐齐传懒牛和和传竹林宝宝传竹林安安传海西堂容庵容庵传中和璋璋传海云大宗师简公海云性与道合心与法𡨋细无不入大无不包师住临济院能系祖传以正道统佛法盖至此而中兴焉当世祖圣徳神功文武皇帝在潜邸数屈至尊请问道要虽其言往复䌷绎而独以慈爱不杀为本师之大弟子二人曰可庵朗赜庵儇朗公度荜庵满及太傅刘文贞儇公度西云大宗师安公师以文贞公机智弘达使事世祖皇帝当是时君臣相得䇿定天下深功厚徳福于元元卒为佐命之臣皆自此贤之也元贞元年成宗有诏迎西云住天都大庆夀寺进承清问经历三朝发㧑玄言得诸佛智悬判三乘如一二数由是临济之道愈扩而大今皇帝钦承祖武独明妙心刻玉为印以赐西云其文曰临济正宗之印特加师荣禄大夫大司空领临济一宗事仍诏立碑临济院且命臣孟𫖯为文称扬佛祖之道以示不朽臣孟𫖯既叙其所传授又系之铭铭曰佛有正法觉明妙心二十八传至于少林赫赫少林师我震旦使为佛种不锲而断传十世后而得临济为道坦然如指而示又十六世是为海云坐祖道场能绍厥闻维我世祖诞膺天命威震九有维佛是敬闻师之名若古贤圣尝进一言深入圣听不杀之仁其利甚弘俾大弟子为帝股肱至西云公能嗣其业据狮子座为众演说闻者赞叹信者乡风得者如宝悟者如空今皇帝圣深契道要曰临济宗繄尔能绍即心即佛时廼世守传不以言而以心受皇帝万年正法永传尚廸后人勿昧其原
　　敕赐竒塔特萨里神道碑赵子昂为文其略曰太祖皇帝既受天命略定西北诸国囬鹘最强㝡先附遂诏其主亦都䕶第五子与诸皇子约为兄弟宠异冠诸国自是有一才一艺者毕效于朝至元大徳间在位之臣非有攻城战野之功斩将搴旗之勇而道包儒释学际天人寄天子之腹心繋生民之休戚者惟赵国文定公而已今上皇帝临御之七年始行褒恤之典于是赠公祖父官爵勲封越明年复赐碑墓道命臣孟𫖯为之文当世祖时公为平章政事臣为兵部郎中趋走省闼识公为旧承言论政知公为详敢不祗奉明诏公讳竒塔特萨里早受浮图法于智全末利可吾坡地沙圆通辨悟当时咸推让之累赠纯诚守正功臣太保仪同三司上柱国追封赵国公谥通敏又从国师八思马学乘不数月尽通其书旁达诸国及汉语世祖知其材俾习汉文书领之遂通诸经史百家若阴阳历数图纬方技之说靡不精会国师西还携与俱岁馀乞归省师送之曰以汝之学非为我佛弟子者我敢受女拜耶勉事圣君相泣而别比至阙师已上书荐之裕宗得召入宿卫日以笔札侍左右至元二十年冬有二僧西来见自言知天象上召通象胥者数辈与语莫能解有托哩者言公可使立召与语僧乃屈谢不如上大悦明年夏擢朝列大夫左侍仪奉御秋置集贤馆命公领集贤公请以司徒锡喇玛勒领之乃以公为中顺大夫集贤馆学士兼太史院事明年夏迁嘉议大夫明年春升集贤大学士中奉大夫明年春进资徳大夫尚书右丞并兼太史院事冬拜荣禄大夫平章政事兼集贤大学士太史院使廿八年乞解机务以为集贤大学士三十年加领太史院事自初授官至是凡八迁并兼左侍仪奉御明年世祖登遐裕圣皇后命公帅翰林集贤太常礼官备礼册立成宗即皇帝位明年春以翊戴功加守司徒大徳三年复拜平章政事十一年春成宗宴驾哀恸成疾秋八月十有七日薨于大都发祥里第年六十三以是月日葬城西南冈子原
　　敕赐佛国普安温禅师塔铭侍书奎章阁虞集撰其略曰师讳至温字其玉一号全一邢州郝氏子也幼聪敏异常儿年六岁其母携之至庞马村见寂照和尚于净土院寂照曰汝其为释氏乎师心许之会寂照避乱去𨼆辽西迺礼寂照弟子辨庵讷而祝发焉无还富公主净土莅众甚严师不以为忤庚寅之岁无还𨳩法万夀师与十僧同往佐之万松某公以青州辨公宗旨开示法要门庭高广四方尊之师见万松始以才气过人稍不容于众然而博记多闻论辨无碍百家诸子之言多所涉猎又善草书有颠素之遗法年才十有五为万松侍者凡万松偈颂法语一闻辄了之遂得法焉常以侍者代应对谈锋之利不可犯时人已深期之故太保刘文贞公长师一岁少时相好也刘公厌世故思学道师劝之为僧同参西京宝胜明公既而为世祖知遇侍帷幄为谋臣荐师可大用得召见与语大悦将授以官弗受曰天下佛法流通臣僧之愿富贵非所望也留王庭多有赞益居三岁遣还出赐金资日用不计其费时宪宗命海云主释教诏天下作资戒会师持旨宣布中外而辅成之世祖征云南还刘公请承制锡师号曰佛国普安大禅师总摄关西五路河南南亰等路太原府路邢洺磁怀孟等州僧尼之事刻印以赐师锐意卫教凡僧之田庐见侵于豪富及他教者皆力归之驰驲四出周于所履必获其志乃已自其门人或劝之少憩弗懈也宪宗末年僧道士有诤各为违言以相危上命聚讼于和林剖决真伪师从少林诸师辨之道士义堕剃须发者十七人道宫之复为寺者以千百计中统建元释教大盛僧众赖之甚思师之功焉而师遂纳印辞职每岁官赐金修寺之外世味泊如也至元丁卯五月二十二日以疾终于桓州之天宫寺西向右胁而化当暑仪形如生更有异香三日火浴之心舌牙不坏众庶掊其地深数尺犹得舎利云世夀五十一僧腊四十臣闻世祖皇帝圣度如天善驭豪杰自在潜邸至于混一海内天下之人材大小毕至以足其任使故其功业之盛巍巍然赫赫然三代而下帝王未有或之及也浮图氏以寂灭为宗而材器文辨如温公亦岂常人之流哉敢叙而表之以见夫兴王之运其人如此铭曰维昔世皇始理𨳩平作其潜藩有宫有城顾瞻东隅泉甘土厚蜿蜒来止属垣负阜命建仁祠龙光是名权舆来尸僧有豪英气如虹霓辨若风雨纵横凌厉莫敢余侮世皇有为群䇿是稽召见从容出其端倪善其利器俾反初服报徳不囘屹若孤鹄林林释徒禀教以居孰为纷更入主出奴天子有命存完去驳我驰我驱立折其角燕赵之间至于陜关我田我庐匪归匪艰世皇御一民用寕一而释之门既振既息时龙光师燕居弗驰散其绪馀为书为诗诗扬宗风书纵逸趣沛将有述弃而遽去维时名僧至于公卿有诔有辞失之若惊垂八十年英标如在谁知表之嗣者七代义举有闻天子喜之史臣属辞以系遐思
　　庚戌正月行使历代旧钱○十月十八日大赦
　　太师鲁国忠武王穆呼哩身长七尺虎首虬须黒面多谋略雄勇冠一时与博尔济博勒呼齐拉衮俱以忠勇佐太祖时号巴哩巴库鲁克犹汉言四杰也太祖行次东印度铁门关侍卫者见一兽鹿形马尾绿色而独角能为人言曰汝军冝早𮞉上怪问耶律晋卿楚才奏曰此兽名角𧤗〈音端〉日行一万八千里解四夷语是恶杀之象盖上天遣之以告陛下愿承天心宥此数国人命实陛下无疆之福即日下诏班师〈右出本朝功臣事略〉
　　辛亥正月五日以上年十一月廿三日郊祀大赦三月十八日登极大赦赐高年帛　四月禁使新旧铜钱及至大银钞
　　革罢僧道衙门
　　论曰望五位以升阶转二依而就果者上乘菩萨也以四向一坐而证成三生百劫而彰号者縁觉声闻也圣贤品级教有明文唯妙悟自心入佛知见者千圣尚不为何阶级之有大教东被三百五十馀年后魏以赵郡沙门法果为沙门统供施之不足又官品之遂授辅国宜城子忠信侯寻进公爵曰安城封官自果始也梁以恵超为夀光殿学士后周选僧道中学问优赡者充通道观学士仍改服色隋以彦琮为翻经馆学士唐中宗神龙二年造圣善寺成惠范惠珍法蔵大行会寂元璧仁方崇先进国九人加五品并朝散大夫盖以营像修造之功也寻加惠范正议大夫上庸郡公寺主至银青光禄大夫俸料房阁已上同职官给玄宗卜平内难僧清润封官三品医寕王疾愈僧赐绯袍代宗加不空三蔵至𨳩府仪同三司肃国公食邑三千户辞让数四不允空曰吾以法济世不意垂死滥污封爵故秩唯空为极矣宋金两朝南北殊风而封释官秩颇存典故然犹遵律印信未闻迨我皇元世祖皇帝混一海宇条纲制度一出睿思谓以俗制于僧殊失崇敬谕天下设立宣政院僧录僧正都纲司锡以印信行移各路主掌教门䕶持教法赖圣天子不负佛嘱也然而稗贩之流好爵縻贤恃其所贵而贵之奔走伺候处污不羞以敲朴喧嚣牒诉倥偬为得志不夺不厌致有囊加巴僧录枉取栲栳山僧钱罔顾律行可谓师子身虫也仁宗皇帝居储宫日目撃其弊降旨除宣政院外一例革之是亦不负灵山付嘱也於戏朝廷尚行于爵秩释子乃竞于官阶官阶无尽期贪爱无满分胡不养其妻子跪拜君亲何异织女七襄牵牛负轭者耶识达于此无取焉盛矣乎不空粉泽大教有功犹愧滥污今何人而欲假名器哉
　　壬子仁宗文英武章皇帝十月廿九日以诸王入觐大赦改皇庆
　　癸丑十月十八日诏科场以经义取士
　　甲寅正月廿二日改延祐大赦　〈十一月遣使经理江西江浙湖广田粮〉弘教佛智三蔵法师入寂公济农氏讳实喇卜衮楚克事上师珠喇齐学佛氏法善吐畨文字颇得秘密之要世祖皇帝尝受教于帝师帕克斯巴诏师译语辞致明辨允惬圣衷诏赐大辩广智法师河西之人尊其道而不敢名止称其氏至呼其子弟皆曰此济农法师家其为见重如此公昆弟四人公其季也总丱之岁依帝师帕克斯巴薙染为僧学诸部灌顶之法时有上士名喇温布以扬玛德沁密结特之要见称于世帝师命公往学此法温卜以公器伟识高非流辈比悉以秘要授之于是王公大人凡有志兹道者皆于公师而受焉帝师嘉勒斯赉巴鄂尔嘉勒以公之能荐之世祖诏译诸秘要俾传于世时僧司虽盛风纪寖弊所在官吏既不能干城遗〈缺〉侮反为诸僧之害桂蠧桑痈虽欲去之莫能尽也颓
　　波所激江南尤甚朝廷久选能者欲使正之以白帝师佥谓诸色之人岂无能者必以为识时务孰与公贤以诏授江浙等处释教总统既至削去烦苛务从宽大其人安之既而改授福建等处释教总统以其气之正数与同列乖迕而不合公谓天下何事况教门乎盖吾人之庸自扰之耳夫设官愈多则事愈烦今诸僧之苦盖事烦而官多也十羊九牧其为苛扰可胜言哉建言罢之以闻诏罢诸路总所议者称其高公既得请迺遁迹垅坻筑室种树盖将终焉至大中以皇太子令召至京师诏授光禄大夫司徒仁宗皇帝龙徳渊潜之日尝问法于公知公之贤既践天位眷遇益隆诏给廪既馆于庆夀寺诏公所译皆板行之公幼而颖悟诸国语言皆不学而能自为儿人皆以为必成大器既长果能树立致位三公虽以徳艺抑亦遭遇于时也其始为佛诵其言观其义既涉其涯遂厉于深为人好贤爱能尤能取诸人以为善谈论之际发其端已得过半之思故其所有皆以好问而致是以名胜之流皆从之㳺以师友相处延祐元年十月五日殁年五十有六其始疾也诏赐中统钞万缗俾求医药太尉沈王往视疾焉既殁又赐币万缗以给葬事遣使驿送其丧归葬故里门弟子相与建塔以表其蔵夀安山云麓洪公作铭有谓佛法之传必资翻译故译梵为华或敌对名物或唯以义必博通经论善两方之言始能为之是以道安尝谓翻译微言有五失本三不易故非能者不足以有为也所以传列十科翻译居首者岂非以其为之难功之大乎予尝以诏与京邑诸公校雠蔵典历观自古翻译之家以义译经如秦之罗什译论唐之奘公十数人之作所谓禹吾无间然矣其馀或指义暧昧或文辞疏拙夫义之暧昧盖译者之未尽文或踈拙润色之失也因思安公之言以谓以弥天之高尚称不易今之译者何其易哉自季叶以来译场久废能者盖寡岂意人物凋残之际乃见公乎观其所译可谓能者哉
　　秦州普觉法师卒教自隋唐之后传者各宗其说遂派而为三由止观之门观假而悟空观空而趣中以入于实相者为天台宗会縁入实即俗而明真者为贤首宗穷万有之数昭一性之玄有空殊致而同归乎中道者为慈恩宗师为慈恩宗者也姓赵氏讳英辩垂髫为驱乌甫弱冠资二百五十戒二十有五得传于柏林潭公为座主凡为僧六十有一年年六十有八延祐元年六月庚戌终于景福寺焕异景于易箦之夕标竒迹于火葬之馀以其年月日塔于普觉寺之后师为性真纯如美玉含璞虽不加雕绘而人自爱重之至于悍卒武夫亦能敬其人谓无佛之世足为佛也毎得钱币悉以创佛祠食守道之侣故君子高其风
　　乙卯三月遣使宣抚问民疾苦　〈平寕都寇　十一月廿七日以星芒大赦天下〉
　　丙辰礼衮噶诺尔布喇实嘉勒灿巴勒藏布为帝师敕建旃檀瑞像殿记翰林承旨程钜夫撰文曰盖闻道非有象作易者必拟诸形容法本皆空度世者暂资于色相谓如指空为镜不若以镜而喻空即树占风将使识风而忘树是以双林付嘱舎利以凡圣而遍分千辐经行足迹亘古今而常在非神通于幻境实𨳩方便于迷津所谓由自以会心即心而即佛者也旃檀瑞像者佛之真像也其犹万影沉江如如不异孤光透隙一一皆圆夫岂择地而容盖以随縁而应望梅林而止渇靡不同沾泛竹叶以言归谁堪共载惟我圣天子道跻先圣慈等觉皇祝长乐之春秋恒依佛地企如来之岁月坐阅人天爰命集贤大学士李衎及教禅耆徳叙具本末乃云释迦如来净饭王太子生于甲寅四月八日是为成周昭王二十四年既生七日佛母摩耶夫人往生忉利至四十二年太子弃位出家修道穆王三年癸未道成八年辛卯思报母恩遂升忉利天为母说法优阗王自以久失瞻仰欲见无从乃刻旃檀为像目犍连虑有缺陋谬躬以神力摄三十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王臣民奉之犹真佛焉及佛自忉利天复至人间王率臣庶同往迎佛此像腾步空中向佛稽首佛为摩顶授记曰我灭度千年之后汝从震旦广利人天由是西土一千二百八十五年龟兹六十八年凉州十四年长安一十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年复至江南二十一年汴梁一百七十七年北至燕京居今圣安寺十二年北至上京大储庆寺二十年南还燕宫内殿居五十四年大元丁丑岁三月燕宫火尚书舒穆噜公迎还圣安寺居今五十九年而当世祖皇帝至元十二年乙亥遣大臣博啰等四众备法驾仗卫音伎奉迎万夀山仁智殿丁丑建大圣万安寺二十六年己丑自仁智殿奉迎于寺之后殿世祖躬临大作佛事计自优阗王造像之岁至今诏述延祐三年丙辰凡二千三百有七年噫四大海中顿觉业风之息一弹指顷不知贤劫之过嘉与含灵从兹安𨼆于是集贤大学士臣颢以所述上闻有旨授臣钜夫为之记夫谨奉诏言曰古之圣人教民报本追远之道而于祭祀之礼庙则木为之主祭则孙为之尸后也乃有像设焉而不知其所由始由斯观之其原于西域之俗也与夫佛为世出世间之尊又何俟于赞述然欲知佛之为佛固不在于色相而况于其似色相者乎然苟不自其似而求之又将无所措其归向之心是故法身无相必假相以表真至道绝言亦因言而偕妙若于粗者犹拳拳而思焉则其进也殆庶几乎陛下考百王之度酌群言之蕴上以惇孝下以施仁蕲于厚天下者无所不用其极至于𮜿仁于善以辅政教之所不逮亦因天下之心而为之而非若彼内祠秘祝者之为也夫以金石之捍坚犹未能必可久今以一木之为而绵历若此然而佛之自卫固甚周而人之保之也抑岂一手足之功哉嗟夫溯延二千有竒至于陛下然后发徳音经纪鸿烈非缓也熙明之治至是而始隆虽典祀之外犹必以斯文文之也然则化之渐被者广矣不其盛与记洛阳之伽蓝笔多惭于董史颂西方之无量夀共祝于尧年莫测真如徒欣圣际谨记
　　是年封普庵禅师加号其诏曰上天眷命皇帝圣旨朕闻佛氏以空寂为宗则凡学所遵者宁欲建名号殊称谓以示天下后世哉而国家非此无以昭尊徳乐道之意也朕自即位以来闻𡊮州路南泉山慈化禅寺普庵寂感妙济真觉昭贶大徳惠庆禅师绍临济之绪超华严之境徳映当代泽被方来其道甚尊显心切慕之既累锡大谥唯塔号未称可加定光之塔曰定光灵瑞之塔者主者施行
　　丁巳正月十日大赦　〈敕加东林远法师号妙觉寂光宏辨大师都省咨文〉京都崇恩福元谦讲主卒公讳徳谦姓杨氏宁州定平人幼为勤䇿从僧读佛氏书长时周㳺秦洛汴汝谘访先徳学苾蒭之道又逾河而北观风齐魏燕赵之郊初受般若于邠州宁公瑞应于原州忠公又受幽赞于好畤仙公圆觉于乾陵一公后受唯识俱舎等论于陜州頙公首楞严四分律疏于阳夏闻公凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三蔵之蕴而数公并以识法解义驰声四远公皆亲熏而炙之跻其堂而噬其胾故年未逾立已有盛名于时后至京师受华严圆顿之宗于故大司徒万安坛主拣公之门拣以公博学多能甚器重之初以诏居万寕寺后又以诏居崇恩寺万宁成宗所创崇恩武宗所创也两居大寺前后一纪道徳简于宸衷流声洋于海隅未尝以宠遇显荣为之志而改其素尝语人曰畦衣之士抗尘世表苟不愧于朝闻夕死可矣尚何慕于外哉自以重居官寺久佩恩荣而浮图之道恬退为高乃以让其弟子退居幽僻谢绝人事括囊一室以乐其道延祐四年正月廿八日终于𨼆所世夀五十有一为僧四十三夏宰臣以闻皇太后赐镪五千缗赙葬敕有司备仪卫集京畿诸寺旛盖鼓乐以送之火后获舍利数十颗其徒建塔于南城之南
　　京城大普庆寺实相圆明光教律师入寂师讳法闻严氏陜西人按姓氏略严与庄皆芊姓楚庄王之裔以谥为氏避汉明讳改氏为严公年七岁从禅徳辉公学十有五薙染为僧年二十受具戒于是㳺汴汝河洛历诸讲肆研究教乘从大徳温公学法华般若唯识因明及四分律温以公任重道远克振吾宗托以弘传之寄尝对佛像灼肌然指庸表克诚刺血书经以彰重法遂𨼆于台山不逾阃者六载读蔵教五千卷者三畨是以业进行修身蔵名著帝师亦怜命公讲说般若指授因明之要因顾谓其徒曰孰谓汉地乃有此僧耶三辅之人劝辉致书朂以兼善毋忘乡梓请归长安公以弟子于师义犹君父父师之命敢不敬承况父母之乡里之义可遂忘乎迺抗䇿而西既至耆老皆驩呼而言曰吾郷之人得所师而承教矣寻以安西王命居城南之义善寺唐初神僧杜顺示迹之地也邠岐泾渭四序讲筵不绝从而学者盖千数焉天子闻之征至阙庭诏居大原教寺授荣禄大夫大司徒未几诏居大普庆寺加𨳩府仪同三司大司徒银章一品赐辽世金书戒本求戒者皆从公而师受焉王公大臣皆仰止高风犹景星凤皇之瑞于明时也延祐四年三月廿四日跏趺而逝以闻上恻然久之赐币数万缗以葬诏大臣䕶丧有司备仪卫旌盖送之世夀五十八戒腊四十三弟子奉遗舎利建塔焉
　　戊午特赐三蔵佑圣国师达勒巴入寂佛法流于中国久矣三乘之教风靡九州其道至焉唐宋间始闻有秘密之法典籍虽存犹未显行于世国初其道始盛西鄙统元中天子以大萨斯嘉法师有圣人之道尊为帝师于是秘密之法日丽乎中天波渐于四海精其法者皆致重于天朝敬慕于殊俗故佛氏之旧一变于齐鲁国师名达勒巴少为苾蒭凡事帝师十有三年出而从入而侍听言论于左右观道徳于前后陶熏滋久郁成美器凡大小乘律论及秘密经籍部以十数皆耳于口授目于手示得乎理之所归行之所趣帝师西还送至临洮以久劳侍从弗堪跋涉之勤见留于洮师留是十有九年依大士吹斯嘉勒旺布覆所既闻受所未传切磋琢磨于是义逾精道益明矣是以誉延两京道重三朝事二圣于潜竭勤逾纪从属车往返二都虽雨夕风朝恒在宫壸逮武宗践祚上处春闱眷藩邸之旧锡赉以千万计初师在临洮秦人请居古佛寺至是乞归以所赐大厥宇谋老汐上未几以太后诏征还两宫之赐视前有加锡金印驼纽封号弘法普济三蔵大师延祐五年八月十六日化于京师年七十有三以闻上恻焉兴叹久之两宫赐币以葬皇太子遣使致奠敕有师备仪卫送之都门之外谥佑圣国师给乘骑归葬成纪焉是年六月再立行宣政院参用常𨕖职官
　　己未敕建大永福寺〈即青塔寺〉　二月朔日食
　　京师大宝集寺妙文讲主卒姓孙氏蔚州人妙文讳也九岁为浮图年十有八畦服㳺学跋涉云朔之墟观风燕赵之二十一预苾蒭戒抵京师依大徳明公学圆顿之道陆沉于众者积年三十有二以众劝请之殷乃始赤服升猊就传明之列其涵养冲挹无欲速成名不躁进求达类如此四十有八居蓟之云泉勤俭节用老者怀其徳少者严其教故众睦而寺治比再稔廪有馀粟岁荒以赈饥民蓟人称焉世祖闻其道召见之顾谓侍臣曰福徳僧也诏居宝集时禅学寖微教乘益盛性相二宗皆以大乘并驱海内相学之流囿于名数滞于殊途蔽情执之见惑圆顿之旨师独大弘方等振以圆宗使守株于文字者有以荡涤情尘融通寂照是以龙象蹴踏竞附一乘之驾焉年逾八十益倦于勤以寺任诸弟子退居逸老専念佛三昧延祐六年〈阙〉月〈阙〉日卒年八十有三告终之日诫弟子高声唱佛名遽起跏趺结三昧印泊然长逝塔于平则门外
　　庚申正月朔日有食之
　　三月十一日登极大赦
　　辛酉英宗格根皇帝　　改年至治
　　诏各路立帝师殿追谥曰皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至徳普觉真智祐国如意大宝法王西天佛子大元帝师班弥怛拔思癹是年敕建帝师殿碑光禄大夫大司徒大永福寺住持释源宗主法洪奉敕撰翰林学士赵孟𫖯书参议中书省事臣元明善篆额古之君天下者皆有师惟其道之所存不以类也故赵以图澄为师秦以罗什为师夫二君之师其人也以其知足以图国言足以兴徳足以范世道足以参天地赞化育故尊而事之非以方伎而然也皇元启运北天奄荒区夏世祖皇帝奋神武之威致混一之绩思所以去杀胜残跻生民于仁夀者莫大释氏故崇其教以敦其化本以帝师拔思癹有圣人之道屈万乘之尊尽师敬之节谘诹至道之要以施于仁政是以徳加于四海泽洽于无外穷岛绝屿之国卉服魋结之氓莫不草靡于化风骏奔而效命白雉来远夷之贡火浣献殊域之琛岂若前代直羁縻之而已哉其政治之隆而仁覆之远固元首之明股肱之良有以致之然而启沃天衷克弘王度实赖帝师之助焉皇上重离继明应干承统以为法位久旷道统将微以师犹子之子公哥禄鲁斯监赞嗣帝师位俾修其法敛时五福祐我家有河西僧高沙刺巴建言于朝以为孔子以修述文教之功世享庙祀而光帝师徳侔将圣师表一人制字书以资文治之用迪圣虑以致于变之化其功大且远矣而封号未追庙享不及岂国家崇徳报功之道哉大臣以闻诏郡国建祠宇岁时致享师萨思迦人族款氏祖道拉齐当吐蕃之盛相其君伯西海后十馀世皆以学徳为国宗范师生八岁诵经数十万言又能约通大义国人以为圣故称拔思癹长而学富五明故又称班弥怛其所师而学焉友而问焉者数十人皆有盛名于时故其所有汪不可涯矣其所撰述皆辞严义伟制如佛经国人家传口诵宝而畜之夫敏者怠于博学贵者耻于下问才高而位重则矜已而骄物此人之恒也师以生知之明为天子师可谓敏且贵矣而乃博学无厌下询遗老人有一法不远千里而求之虽硁硁之谅佼佼之庸苟有可取无遗焉负绝世之材材莫大焉处帝师之位位莫重焉而乃孜孜于道循循诱物惟恐徳之不修道之不弘未尝以多能自圣而有满盈之色旷若空谷静若深渊远若云霞重若丘山岂非至徳其孰能与于此哉其道之所被徳之所及犹杲日丽乎天明无不照阳和煦于物气无不浃其高如天不可阶而升也其大如海不可航而涉也以不言而民信不劝而物从所过者化所存者神匪天纵之将圣孰能与于此哉故天子法天地尚徳右功之道著皇王之盛典崇庙享之报宜乎龟趺螭首刻颂遗烈昭示无极洪以狂斐猥承明诏序而铭之其铭曰佛道弘大洋海无际滔天沃日并育万类于彼将圣象罔得一推厥绪馀以匡王国烈烈皇祖草昧天造奠是南纪功格苍昊天锡睿哲俾翊我后敦彼薄俗化于仁厚汪濊漏泉波及无外航濬梯阻万咸会群邪鸱扬维鸠之竞式遏诡类率俾吾正赳赳武夫蚩蚩嚚鄙徳训所及风振草靡惟月之恒惟日之升惟师之道罔或不承奕奕清庙惟时享之有伟其貌惟时仰之莫高匪山莫深匪渊刻铭颂烈永世无迁
　　五台山大普宁寺弘教大师性讲主卒公讳了性号大林武氏惟古因生赐姓胙土命氏公之先莫详世系然考之命氏之原武子姓其后邑于宋宋武公之后以谥为氏公少好学聪叡之性殆天启之依耆徳安公为浮图既登具历诸讲庠探赜经论研精秘奥始遇真觉国师启悟初心既而周㳺关陕河洛历汴汝唐邓放于襄汉寻幽览胜以博其趣所至必访其人询至道之要其所师而学者如柏林潭公关辅怀公南阳兹公皆以义学著称及归复见真觉于垅坻愈见墙仞之高堂室之奥乃曰佛法司南其在兹乎后从真觉至台山真觉殁北㳺燕蓟晦迹魏阙之下悠悠如处江海之上与世若相忘焉然以怀璧之美被褐而莫掩名既喧于众口声遂闻于九重会万宁既建诏公居之至大中太后创寺台山寺曰普宁以兹擅天下之胜住持之寄非海内之望莫能胜之故以命公公居此山十有馀年而殁公为人刚毅颇负气节不能俛仰随世媚悦于人虽居官寺未尝至城府造权贵之门或谓公少和气公曰予以一芥苾蒭天子不以人之微处之大寺惟竭诚夙夜匪懈图以报国而已夫何求哉必有臧仓毁鬲之言盖亦营营青蝇止于棘樊耳顾予命之不遭道之不行纳履而去之何往而不得于道乎时国家尊宠西僧其徒甚盛出入骑从拟迹王公其人赤毳峩冠岸然自居诸名徳辈莫不为之致礼或磬折而前抠衣接足丐其按顶谓之摄受公独长揖而已或谓公傲公曰吾敢慢于人耶吾闻君子爱人以礼何可苟屈其节而㢲于床自取卑辱乎且吾于道于彼何求哉彼以其势自大而倨吾苟为之屈焉非谄则佞也焉有君子而为佞谄之行哉识者壮其气以谓如佛印元公之遇高丽王子可谓识大体而得乎礼矣至治元年九月三日殁于普寕寺既火化以舎利塔于竹林之墟
　　壬戌故荣禄大夫司徒大玉山普安寺住持幻堂严讲主卒公康氏成纪人讳宝严字士威号幻堂父某以罹丧乱弃俗为僧昆弟六人公其季也少以迈往之气不乐处俗与其弟金薙染从佛求出世之道毎逢名徳启讲必往听而问焉尝谓学而不思思而不学君子所忧虽通其说而不通其宗是学而不思也岂称达者哉况文字之学守株象迹惑于多岐焉能涉同归之海造圆顿之奥乎听其说固辩矣观其所得则未也于是既问而学之以博其趣而益致其思焉是其所以造盖得之繋表故其讲说深有宗通理味后嗣真觉国师传贤首宗教以师承既高见解益明其方寸之地湛如止水莹若明镜物我相形辄影见于中虽以天资之高而徳器之美抑亦师友玉琢兰薫而致及真觉以诏居大白马寺公与金从至洛汭及居大万圣佑国寺又从至台山真觉殁诏以公继其位后公以太后诏居大普安寺诏以金继公居佑国寺公于至治二年七月〈阙〉日殁年五十有一诏复以金居普安寺金以公之丧葬东封谷之口建塔以修祀事焉
　　癸亥至治三年八月十四日天目山中峯卒敕谥普应国师法云之塔奎章学士虞集奉敕撰铭其略云天目之山有师子岩高峯妙禅师居之设死关以辨决参学之士望崖而退者众矣得一人曰本公是为中峯和上师生有异征为童儿嬉戏必为佛事稍长阅经教然指臂求佛甚切昼夜弥励困则首触柱以自儆期必得乃已及入死关密叩心要诵金刚经至荷檐如来阿耨多罗三藐三菩提处恍然开悟自谓所证未极励精勤苦咨诀无怠及观流泉乃大发明师亦閟而不闻自是说法无碍高峯将戢化权遂书真赞属诸师云我相不思议佛祖莫能视独许不肖儿见得半边鼻其授受不虚若此著书若干卷行于世仁宗皇帝闻而聘之不至制金纹伽黎衣赐之号之佛慈圆照广惠禅师赐师子院名曰正宗禅寺云云师讳明本宋景定癸亥岁生钱唐孙氏年六十一僧腊三十五化于其山之东冈
　　是年四月赐瀛国公合尊死于河西　诏僧儒金书蔵
　　八月四日上崩
　　甲子改泰定
　　丁卯帝师衮噶诺尔布喇实嘉勒灿巴勒蔵布于十月一日𣵀槃　九月十四日即位
　　戊辰年改致和为天历元年　〈礼衮噶伊实巴䌹喇实嘉勒灿巴勒蔵布文国公为师
　　是年革行宣政院设立十六处广教总管府以摄僧〉
　　己巳敕建崇禧万夀寺于蒋山
　　庚午改至顺元年　诏改建康为集庆路　敕建大龙翔集庆寺
　　壬申伊埒哲伯皇帝　九月即位
　　大都妙善寺比丘尼沙哩勒巴克实卒师讳沙哩勒高昌人其地隶北庭其地好佛故为苾蒭者多太祖皇帝龙飞漠北其王率所部以从帝嘉其义处之诸国君长之上待以子婿之礼海都之叛国人南徙师始八岁从其亲至京师入侍中宫真懿顺圣皇后爱其明敏恩顾尤厚成宗之世事皇太后于西宫以侍从既久勤劳之多诏礼帝师嘉勒斯赉巴鄂尔嘉勒为师薙染为尼服用之物皆取给于官又视宫官例继以既廪武宗继统仁宗以太弟监国师朝夕于太后之侧入而侍出而从所言必听所諌必从眷宠之隆犹子侄焉内而妃主外而王公皆敬以师礼称曰巴克实北人之称巴克实犹汉人之称师也仁宗之世师以桑榆晚景自谓出入宫掖数十馀年凡历四朝事三后宠荣兼至志愿足矣数请静退居于宫外求至道以酬罔极太后弗听力辞弗已诏居妙善寺以时入见赐予之物不可胜纪师以其物创寺于京师曰妙善又建寺于台山曰普明各置佛经一蔵恒业有差又以黄金缮写畨字蔵经般若八千颂五䕶陀罗尼十馀部及汉字华严楞严辉和尔字法花金光明等经二部又于西山重修龙泉寺建层阁于莲池于吐畨五大寺高昌国旃檀佛寺京师万安等皆贮钞币以给然灯续明之费又制僧伽黎衣数百施畨汉诸国之僧其书写佛经凡用金数万两创寺施舍所用币数以万计其积而能散施予不吝期积福于来生必至于佛地者皆人所不能也英宗之明以其有静退之高眷遇尤至每称之贤以为知几文宗即位今皇太后居中宫以皇妣鲁国大长公主爱重于师有兄弟之义尤加敬焉至顺三年二月廿一日殁年六十四葬南城之阳赐号真净妙惠大师
　　临坛大徳律师汶公卒姓张氏讳惠汶归徳之偃武人也驱乌之岁依耆宿釭公为浮图二十而进具从大徳温公受菩萨戒嗣法坛主恩公既而行业日隆道益著从学者益众佛制凡为苾蒭虽大节不亏而细行必谨非法不服非时不食居处动作皆有軓则所以戒昏惰而防逸徳也公斋戒既严䕶衣惟谨鸡鸣而兴坐以待旦乾乾终日惟佛是念虽道行旅宿三衣一钵必与身俱制行虽高而无矫饰之节操存虽固而无诡徼之迹是以言而人莫不信动而人莫不敬两河之间三监旧邑从化者盖以万数缁素相率而求戒法者憧憧接迹于途承一训言莫不懽心感戴说法数十馀年升坛授戒四十馀会大臣接以师敬之礼至顺三年十一月廿二日殁年七十有三














　　佛祖历代通载卷二十二