仪礼经传通解 (四库全书本)/全览1

仪礼经传通解　全览1



　　钦定四库全书　　　　　　经部四
　　仪礼经传通解　　　　　　礼类五〈通礼之属〉提要
　　〈臣〉等谨按仪礼经传通解三十七卷续二十九卷仪礼经传通解宋朱子撰初名仪礼经传集注朱子乞修三礼札子所云以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆附本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪即是书也其札子竟不果上晚年修葺乃更定今名朱子没后嘉定丁丑始刊板于南康凡家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷共二十三卷为四十二篇中缺书数一篇大射至诸侯相朝八篇尚未脱稿其卷二十四至卷三十七凡十八篇则仍前草创之本故用旧名集传集注是为王朝礼中缺卜筮一篇目录内践阼第三十一以后序说并缺盖未成之本也所载仪礼诸篇咸非旧次亦颇有所釐析如士冠礼三履本在辞后乃移入前陈器服章戒宿加冠等辞本总记在后乃分入前各章之下末取杂记女子十五许嫁笄之文续经立女子笄一目如斯者不一而足虽不免割裂古义然自王安石废罢仪礼独存礼记朱子纠其弃经任传遗本宗末因撰是书以存先圣之遗制分章表目开卷了然亦考礼者所不废也其丧祭二门则成于朱子门人黄干盖朱子以创稿属之杨复原序述干之言有曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝礼其悉用此更定云云则干之所编尚不失朱子之意然干仅修丧礼十五卷成于嘉定己卯其祭礼则尚未订定而干又没越四年壬午张虙刊之南康亦未完本也其后杨复重修祭礼郑逢辰进之于朝复序干之书云丧礼十五卷前已缮写丧服图式今别为一卷附于正帙之外前称丧服图式祭礼遗稿尚有未及订定之遗憾则别卷之意固在此又自序其书云南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙续刊丧礼又取祭礼稿本并刊而存之窃不自揆遂举稿本参以所闻稍加更定以续成其书凡十四卷今自卷十六至卷二十九皆复所重修合前经传通解及集传集注总六十有六卷虽编纂不出一手而端绪相因规模不异考古礼者其梗概节目亦略备于是矣乾隆四十四年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉陆费墀

　　仪礼经传通解旧序
　　南康旧刊朱文公仪礼经传与集传集注而丧祭二礼俄空焉盖以属门人勉斋黄干俾之类次而未成也虙来南康闻勉斋已下世深恨　文公之志不终士友间有言勉斋固尝脱稿今在南劔陈史君处欲全此书索之南劔可也南劔知之果以其书来且并遣刻者数辈至于是锓木更一年而后毕是虽丧祭二门而卷帙多前书三之一以是刊造之日长点勘之功乡贡进士杨用为多又助以王镇圭童居钦黄嵩三君披阅精彊错简脱字往往无之虙生不为晚而不能一识　文公文公不可得而见得见勉斋者斯可矣又复失之分
　　符星渚乃　文公遗爱之地高山仰止惓惓兴怀兹又得全其所欲述之书以毕其平日传受之志岂非幸欤第闲习礼度不如式瞻仪刑讽味遗言不如亲承音旨诚有如古人之论抚卷为之三叹也嘉定癸未孟秋上澣四明张虙识
　　钦定四库全书
　　仪礼经传目录
　　汉书艺文志礼古经五十六卷经十七篇〈后氏戴氏今按此即今仪礼也十七本作七十临江刘敞云当作十七计其篇数则然今从之永嘉张淳曰汉初未有仪礼之名疑后汉学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之也〉记百三十一篇〈七十子后学者所记也〉明堂阴阳三十三篇〈古明堂之遗事〉王史氏二十一篇〈七十子后学者〉曲台后仓九篇〈如淳曰行礼射于曲台后仓为记故名曰曲台记〉明堂阴阳说五篇周官六篇周官传四篇〈王莽时刘歆置博士师古曰即今周官礼也亡其冬官以考工记充之〉刘歆曰易曰有夫妇父子君臣上下然后礼义有所错而帝王质文世有损益至周曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千〈今按礼经威仪礼记作经礼曲礼而中庸以礼经为礼仪郑玄等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故有二名也臣瓉曰周礼三百特官名耳经礼谓冠昏吉凶盖以仪礼为经礼也而近世括苍叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者盖皆有书蔵于有司祭祀朝觐会同则大史执之以莅事小史读之以喻众而乡大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也愚意礼篇三者礼器为胜诸儒之说瓉叶为长盖周礼乃制治立法设官分职之书于天下事无不该摄礼典固在其中而非専为礼设也故此志列其经传之目但曰周官而不曰周礼自不应指其官目以当礼篇之目又况其中或以一官兼掌众礼或以数官通行一事亦难计其官数以充礼篇之数至于仪礼则其中冠昏丧祭燕射朝聘自为经礼大目亦不容専以曲礼名之也但曲礼之篇未见于今何书为近而三百三千之数又将何以充之耳又尝考之经礼固今之仪礼其存者十七篇而其逸见于它书者犹有投壶奔䘮迁庙衅庙中霤等篇其不可见者又有古经増多三十九篇而明堂阴阳王史氏记数十篇及河间献王所辑礼乐古事多至五百馀篇傥或犹有逸在其间者大率且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百馀篇亡疑矣所谓曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貌辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等凡所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有馀矣若或者専以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐毋放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其说误也〉及周之衰诸侯将逾法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立于学官〈今按此即上文误作七十篇者〉礼古经者出于鲁淹中及孔氏〈苏林曰淹中里名也　今按及孔氏旧注属下句刘敞云孔氏安国所得壁中书也当属上句今按此即上文五十六卷者其读当从刘氏〉与十七篇文相似多三十九篇〈今按与本作学十七本作七十刘敞云学当作与七十当作十七五十六卷除十七正多三十九其说是也盖上文经七十篇本注后氏戴氏又言高堂生传士礼十七篇后仓二戴皆其弟子则彼所谓后戴之礼即是传此高堂生之所得而今号仪礼者也况刘氏所考于所増多篇数适合而上文经目又别无高堂生十七篇之礼其证甚明贾公彦疏亦云古文十七篇与高堂生所传相似是唐初时汉志犹未误也故知此误错三字皆当从刘氏说〉及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹愈仓等推士礼而致于天子之说〈师古曰愈与愈同愈胜也　今按诸记自一百三十一篇以下与经文本不相杂疑今亦多见于本篇后记及二戴之记孔子家语等书特不可考其所自耳又张淳云如歆所言则高堂生所得独为士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同耳此则不深考于刘说所订之误又不察其所谓士礼者特略举首篇以名之其曰推而致于天子者盖専指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶〉　贾公彦曰戴徳戴圣与刘向别录十七篇次第皆冠礼第一昏礼第二士相见第三自兹以下大戴即以士丧既夕士虞特牲少牢有司乡饮乡射燕礼大射聘礼公食觐礼丧服为次小戴则以乡饮乡射燕礼大射士虞丧服特牲少牢有司士丧既夕聘礼公食觐礼为次皆尊卑吉凶先后杂乱故郑说不从之唯刘向别录大射以上七篇与小戴同而其下乃以聘食觐礼丧服士丧既夕士虞特牲少牢有司为次皆尊卑吉凶次第伦叙故郑用之也又曰仪礼之次贱者为先故以士冠为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆然又以冠昏士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十强而仕即有挚见乡大夫见国君之等又为乡大夫州长行乡饮酒乡射之事已下先吉后凶凶尽则又行祭祀吉礼也
　　士冠礼第一〈陆徳明释文曰冠古乱反下以意求之〉家礼一之上
　　郑玄目录曰童子任职居士位年二十而冠〈疏曰言童子居士位者据下昏礼相见礼皆士身所行故知此是士身自加冠也又据曲礼云二十曰弱冠故知年二十而冠也孔颖达云冠之所起按略说云古人冒而句颔注云谓三皇时以冒覆头句颔绕项世本云黄帝造旒冕盖前此以羽皮为冠至是乃用布也〉主人玄冠朝服则是仕于诸侯〈句〉天子之士朝服皮弁素积〈今按诸侯朝服以日视朝天子皮弁以日视朝皆君臣同服故言此篇言主人玄冠朝服则是仕于诸侯而为士者若天子之士则其朝服当用皮弁素积不得言玄冠朝服也郑氏本文如此今见疏义而释文乃以天子二字加于诸侯之上则舛谬而无文理矣温本亦误今定从疏〉古者四民世事士之子恒为士〈疏曰四民世事见齐语引之者见此为士自加冠法若士之子四十强而仕何得有二十为士自加冠也　今按此说不可晓窃详郑意似谓士之子虽未仕然亦得用此礼尔疏恐误也〉冠于五礼为嘉礼大小戴及别录皆此为第一〈疏曰周礼春官五礼之目曰吉凶军宾嘉其以嘉礼亲万民之一曰以昏冠之礼亲成男女是冠属嘉礼也〉今仍旧次而于其文颇有所釐析云〈如取三屦以合于陈器服章之次诸辞各附于本章之下增女笄一节自杂记而来出后记以入后篇之类〉
　　冠义第二　　　　　　　　　家礼一之下
　　此小戴记第四十三篇盖汉儒所造以释冠礼之义者也家语冠颂篇略见天子诸侯大夫之礼小戴曽子问中有变礼春秋内外传有事证今皆以附于后定为第二而逓改下篇之次云
　　士昏礼第三　　　　　　　家礼二之上
　　郑目录云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以昏者阳往而阴来日入三商为昏〈疏曰商谓商量是漏刻之名案马氏云日未出日没后皆云二刻半前后共五刻今云三商者据整数而言谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是昏礼所起也　今按周礼媒氏凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁又按孔子曰霜降逆女冰泮杀止而媒氏又言中春之月令会男女此皆昏礼之大期也左传云国君十五而生子是人君早娶所以重继嗣也〉昏于五礼属嘉礼大小戴及别录此皆第二今颇釐析之而定为第三〈后皆放此不复重出〉
　　昏义第四　　　　　　　　家礼二之下
　　此小戴第四十四篇盖汉儒所造以释昏礼之义者也今以郊特牲坊记曽子问及诗春秋内外传白虎通义说苑所说昏礼之义及其变节合之以为此篇
　　内则第五　　　　　　　　家礼三
　　此小戴第十二篇盖古经也郑氏以为记男女居室事父母舅姑之法以闺门之内礼仪可则故曰内则今按此必古者学校教民之书宜以次于昏礼故取以补经而附以传记之说云
　　内治第六　　　　　　　　家礼四
　　古无此篇今取小戴昏义哀公问文王世子内则篇及周礼大戴礼春秋内外传孟子书大传新序列女传前汉书贾谊新书孔丛子之言人君内治之法者创为此记以补经阙
　　五宗第七　　　　　　　　家礼五
　　古无此篇今取小戴丧服小记大传曾子问内则文王世子檀弓曲礼篇及此经丧服传春秋内外传家语白虎通义书大传孔丛子等书之言宗子之法以治族人者创为此篇
　　亲属记第八　　　　　　　家礼六
　　此即尔雅之释亲篇白虎通义所谓亲属记者也以其具载闺门三族亲戚之名号故列于此而通义所释亦因以附焉
　　士相见礼第九　　　　　　乡礼一之上
　　郑目录曰士以职位相亲始承挚相见之礼杂记会葬礼曰相见也反哭而退朋友虞祔而退〈疏曰经亦有大夫及庶人见君之礼亦有士见大夫之法而以士相见为首故以名篇其天子之孤卿大夫士与诸侯之孤卿大夫士执挚既同相见之礼亦无别又云送葬之礼恩厚者退迟恩薄者退疾引之者证有执贽相见之义也〉士相见于五礼属宾礼大小戴及别录皆第三〈疏曰案周礼大宗伯五礼宾礼之别有八春朝夏宗秋觐冬遇时会殷同六者是五等诸侯见天子兼有自相朝觐之礼时聘曰问殷覜曰视二者是诸侯使臣出聘天子及自相聘之礼并执玉帛而行无执禽挚之法此属直新升为士大夫之等同国执禽挚相见及见君之礼亦是宾主相见之法故属宾礼也〉今出其见君者数条入臣礼篇而取曲礼少仪玉藻诸篇言相见饮食之礼者附之
　　士相见义第十　　　　　　乡礼一之下
　　古无此篇刘敞补亡今以白虎通义附其后
　　投壶第十一　　　　　　　　乡礼二
　　此小戴第四十篇第记主人与客燕饮投壶之礼郑氏以为实曲礼之正篇其事与射为类于五礼宜属嘉礼〈疏曰案周礼大宗伯云以嘉礼亲万民下有以宾射之礼亲故旧朋友故知属嘉礼也〉今取大戴及少仪合之以继士相见礼之后
　　乡饮酒礼第十二　　　　　　乡礼三之上
　　郑目录云诸侯之乡大夫三年大比献贤者能者于其君以礼宾之与之饮酒〈疏曰凡乡饮酒之礼其名有四此宾贤能一也六十者坐五十者立侍是党正蜡祭饮酒二也州长春秋习射于序先行乡饮酒三也又有乡大夫士饮国中贤者用乡饮酒四也其王制云习乡尚齿即是党正饮酒法　吕大临曰乡人凡有会聚皆当行此礼恐不止四事论语载乡人饮酒杖者出斯出矣亦指乡人而言之〉乡饮酒于五礼属嘉礼大戴此乃第十小戴及别录此皆第四今略取少仪一二附记下云
　　乡饮酒义第十三　　　　　　乡礼三之下
　　此小戴第四十五篇亦汉儒所造以释乡饮酒之义者也上篇所陈乃乡大夫将兴其贤能而宾之之礼此义中第五章兼有党正正齿位之事郑说已见上篇孔颖达以为吉礼非也〈今以周礼考之唯祭祀为吉礼其饮食宾射燕飨皆属嘉礼则上篇郑云嘉礼为是而孔说误也射义放此〉今附于本篇之次
　　乡射礼第十四　　　　　　乡礼四之上
　　郑目录云州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改其礼〈疏曰郑注州长以下周礼州长职文也周礼又云五州为乡是州属乡也一乡虽管五州然乡大夫或宅居一州之内则当来临此射礼故州长所行而名乡射也又乡大夫既兴贤者能者而以乡射之礼五物询众庶亦如此礼故亦名为乡射云不改其礼者虽乡大夫在其礼仍依州长射礼也然此经乡大夫射于庠云堂则由楹外又云堂则物当楣又云大夫用兕中其礼与士射于序别而云不改者大射卿大夫士射先行乡饮酒礼及未旅而射为不改耳其实亦有少异也〉射于五礼属嘉礼大戴十一小戴及别录皆第五〈今按此篇与上篇戒宿饮燕之节略同它经之注似此者多不重出而郑于此注各详具之是后诸篇亦复放此盖恐后人因事检阅者不能一一通贯故不惮其繁复耳至于疏家复详言之则为冗长故今独存注文而疏无异义者不复载也〉
　　乡射义第十五　　　　　　乡礼四之下
　　此小戴第四十六篇亦汉儒所造以释乡射之义者也今取其言乡党习射询众庶者为此篇而出其言天子诸侯将祭选士者为大射义见后篇
　　学制第十六　　　　　　　学礼一之上
　　古无此篇此类今以家塾党庠遂序皆为乡学则其礼之次宜有以见其设教导民之法故集诸经传创立此篇以为此类之首
　　学义第十七　　　　　　　　学礼一之下
　　此篇亦古所无今集诸经传凡言教法之意者补之以释上篇之义
　　弟子职第十八　　　　　　　学礼二
　　此管子之全篇言童子入学受业事师之法今分章句参以众说补其注文以附于经
　　少仪第十九　　　　　　　学礼三
　　此小戴记之第十七篇言少者事长之节注疏以为细小威仪非也今釐其杂乱而别取它篇及诸书以补之
　　曲礼第二十　　　　　　　学礼四
　　此小戴记之第一篇言委曲礼仪之事所谓曲礼三千者也其可随事而见者已包在经礼三百篇之内矣此篇乃其杂碎首尾出入诸篇不可随事而见者故合而记之自为一篇而又多为韵语使受者得以讽于口而存诸心盖曲礼之记也戴氏编礼时已亡逸故特因其首章之幸存者而杂取诸书所引与它记之相似者以补续之然其文亦多错乱不甚伦贯今颇釐而析之
　　臣礼第二十一　　　　　　　学礼五
　　古无此篇今按事亲事长隆师亲友治家居室之法各有成篇独臣事君三纲之大其法尤严乃独无所聚而散出于诸书学者无所考焉今掇其语创为此篇
　　钟律第二十二　　　　　　　学礼六之上
　　古无此篇今以六艺次之凡礼之通行者已略见上诸篇矣此后当继以乐而乐经久已亡逸故取周礼郑注太史公淮南子前后汉志杜佑通典之言律吕相生长短均调之法创为此篇以补其阙
　　钟律义第二十三　　　　　学礼六之下
　　古亦无此篇今取〈阙〉
　　诗乐第二十四　　　　　　学礼七
　　古亦无此篇而大乐遗声其绝久矣今取世传唐开元十二诗谱补之以粗见其仿佛然亦未知其果有以合于古之遗声否也
　　礼乐记第二十五　　　　　　学礼八
　　古无此篇今取诸记中通论礼乐大指者合为此篇以通释礼乐之义
　　书数第二十六〈今阙〉　　　　学礼九
　　古无此篇今按六艺之射已略见上乡射及下大射篇御法则废不可考矣唯书数日用所须不可不讲故取许氏说文解字序说及九章算经为此篇以补其阙然亦不能详也
　　学记第二十七　　　　　　学礼十
　　小戴第十八篇言古者学校教人传道授业之次序与其得失兴废之所由盖兼大小学而言之旧注多失其指今考横渠张氏之说并附己意以补其注云
　　大学第二十八　　　　　　　学礼十一
　　小戴第四十二篇専言古者大学教人之次第河南程氏以为孔氏之遗书者也秦汉以来儒者既失其传故其旧文舛错为甚而训说亦多不能得其微意今推本程氏既绪正之仍别为之章句读者宜尽心焉则圣贤之学可渐而进矣
　　中庸第二十九　　　　　　学礼十二
　　小戴第三十一篇程氏以为孔门传授心法而其书成于子思而其言大抵与大学相发明故熹闻之先君子常以为大学者此篇之户庭而此篇则大学之阃奥也然道既失传说者类皆不能得其微指今亦本程氏别为章句读者孰复而深味之则圣贤传付之密旨庶乎其有以自得之矣
　　保傅传第三十　　　　　　学礼十三
　　汉昭帝诏曰通保傅传文颖以为贾谊所作即此篇也今在大戴礼中第四十八篇其词与谊本传疏语正合其言教大子辅少主之道至详悉而极恳切矣故自当时即以列于孝经论语尚书之等而进之于君盖能深识其言之要者矣后之君子有爱君忧国之深虑者其可以不之省哉
　　践阼第三十一　　　　　　　学礼十四
　　此大戴第五十九篇〈自此以下序题并阙〉
　　五学第三十二　　　　　　学礼十五
　　燕礼第三十三　　　　　　邦国礼一之上
　　燕义第三十四　　　　　　邦国礼一之下
　　大射礼第三十五　　　　　邦国礼二之上
　　大射义第三十六　　　　　邦国礼二之下
　　聘礼第三十七　　　　　　邦国礼三之上
　　聘义第三十八　　　　　　邦国礼三之下
　　公食大夫礼第三十九　　　邦国礼四之上
　　公食大夫义第四十　　　　邦国礼四之下
　　诸侯相朝礼第四十一　　　　邦国礼五之上
　　诸侯相朝义第四十二　　　　邦国礼五之下














　　仪礼集传集注目录
　　觐礼　　　　　　　　　　王朝礼一之上
　　朝事义　　　　　　　　　王朝礼一之下
　　历数　　　　　　　　　　王朝礼二之上
　　卜筮〈缺〉
　　夏小正　　　　　　　　　王朝礼三之上
　　月令　　　　　　　　　　王朝礼三之下
　　乐制　　　　　　　　　　王朝礼四之上
　　乐记　　　　　　　　　　　王朝礼四之下
　　王制之甲〈分土〉　　　　　　　王朝礼五
　　王制之乙〈制国〉　　　　　　　王朝礼六
　　王制之丙〈王礼〉　　　　　　　王朝礼七
　　王制之丁〈王事〉　　　　　　　王朝礼八
　　王制之戊〈设官〉　　　　　　　王朝礼九
　　王制之己〈建侯〉　　　　　　　王朝礼十
　　王制之庚〈名器上〉　　　　　　王朝礼十一
　　王制之辛〈名器下〉　　　　　王朝礼十二
　　王制之壬〈师田〉　　　　　　　王朝礼十三
　　王制之癸〈刑辟〉　　　　　　王朝礼十四
　　附
　　乞修三礼札子
　　臣闻之六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友闲亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十馀人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不系衘请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛之费其抄写人即乞下临安府差拨贴书二十馀名候结局日量支犒赏别无推恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚取进止



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷一
　　宋　朱子　撰
　　家礼一之上
　　士冠礼
　　传曰夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于射乡此礼之大体也〈夫音扶朝直遥反　始犹根也本犹干也乡乡饮酒〉
　　士冠礼　筮于庿门〈筮市例反庿古庙字　筮者以蓍问日吉凶于易也冠必筮日于庿门者重以成人之礼成子孙也庿谓祢庿不于堂者嫌蓍之灵由庿神　蓍音尸祢乃礼反父庿也　疏曰蓍草之灵者易说卦云幽赞于神明而生蓍是也易者周礼太卜掌三易一曰连山二曰归蔵三曰周易筮得卦以易辞占吉凶也周易筮法用四十九蓍分之为二而挂一揲之以四归奇于扐再扐而为一变合挂扐得五若四为少得九若八为多三变而成一爻三变皆少则为九而谓之老阳三变皆多则为六而谓之老阴两多一少则为七而谓之少阳两少一多则为八而谓之少阴皆画地记之九重六交七单八拆至十八变则得六爻而成一卦老者变而少者不变也不筮月者夏小正云二月绥多士女冠子取妻时也既有常月故不筮也又曰经唯言父子兄弟不言祖孙郑兼言孙者家事统于尊若祖在则为冠主故兼孙也又曰凡仪礼之内单言庿者皆是祢庿若非祢庿则以庿名别之如聘礼言先君之祧又言祖庿是也若天子诸侯皆冠于始祖之庿故季武子云以先君之祧处之祧谓迁主所蔵始祖庿也大夫虽无冠礼然有幼而冠者亦当与士同在祢庿也〉主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面〈朝直遥反注同后朝服放此缁侧其反韠音毕蔽膝也　主人将冠者之父兄也玄冠委貌也朝服者十五升布衣而素裳也衣不言色者衣与冠同也筮必朝服尊蓍龟之道也缁带黒缯带也士带博二寸再缭四寸屈垂三尺素韠白韦韠也长三尺上广一尺下广二尺其颈五寸肩革带博二寸天子与其臣玄冕以视朔皮弁以日视朝诸侯与其臣皮弁以视朔朝服以日视朝凡染黒五入为緅七入为缁玄则六入与又曰古者田猎而食其肉衣其皮先以两皮如韠以蔽前后及后世圣人易之以布帛犹存其蔽前示不忘古尊祭服异其名曰黻　缯自陵反缭音了长直亮反广古旷反凡度长短广狭者皆放此视一作视音同弁皮彦反緅侧留反与音馀　疏曰云素裳者虽经不言裳然裳与韠同色既云素韠故知裳亦积白素绢为之也又云衣不言色者礼之通例衣冠同色其色异者经即别言之下云爵弁服纯衣是也又云筮必朝服尊蓍龟之道者此决冠时主人入庿服玄端爵韠此筮于庿门亦当服玄端而不服之乃服朝服是尊蓍也然下文宿宾为期亦朝服者自是寻常相见所服耳非特以此相尊敬也其特牲少牢筮日与祭同服者蓍龟不可尊于先祖也又云士黒缯带者谓以黒饰白缯带也玉藻曰士练带率下禆又言士缁禆率与繂同谓缏缉也禆饰也盖以练孰白缯单作带体其广二寸而缏缉其两边又以缁饰其垂下之两末与两边也再缭四寸屈垂三尺者带之垂者必反屈向上又垂而下大夫则禆其屈与垂者士则惟禆其向下垂者而不禆其屈者也又云颈五寸亦谓广也颈中央肩两角皆上接革带肩与革带广同此韠即黻也祭服谓之黻朝服谓之韠也韠屦同色此素韠则白屦也又引天子诸侯视朔视朝之服者以在朝君臣同服故以此证玄冠朝服是诸侯之士也又云染黒以下周礼锺氏文无六入之文故云与以疑之〉有司如主人服即位于西方东面北上〈有司群吏有事者谓主人之吏所自辟除府史以下也今时卒吏及假吏皆是也　辟必亦反卒子忽反假古雅反　疏曰士虽无臣皆有属吏胥徒及仆隶故云群吏也府史以下谓周礼三百六十官之下皆有府史胥徒不得君命主人自辟除去役赋补置之者卒吏假吏又举汉法为证也〉筮与席所卦者具馔于西塾〈馔直转反垫音孰　筮所以问吉凶谓蓍也所卦者所以画地记爻易曰六画而成卦馔陈也其俱也西塾门外西堂也　画音获爻户交反疏曰画地记爻者依七八九六之爻用木画地记之少牢云卦者在左卦用木是也今则用钱其法同耳〉布席于门中𫔶西阈外西面〈𫔶鱼列反阈音域　𫔶门檿也阈阃也古文𫔶为𣙗阈为蹙　橛其月反阃苦本反𣙗鱼列反蹙子六反　疏曰汉书云高堂生传仪礼十七篇是今文也至武帝之末鲁恭王坏孔子宅得古仪礼五十六篇其字皆以篆书是为古文也古文十七篇与高堂生所传者同而字多不同郑注礼之时以今古二字并之从其强者以所从者在经而于注内叠出其所不从者若二字俱合则两从而互见之也〉筮人执䇲抽上韇兼执之进受命于主人〈䇲初革反韇音独　筮人有司主三易者也韇蔵筮之器也今时蔵弓矢者谓之韇丸也兼并也进前也自西方而前受命者当知所筮也　疏曰䇲即蓍也曲礼曰䇲为筮是也按少牢云史左执筮右抽上韇兼与筮执之东面受命于主人与此同也又云今时谓之韇丸者见以皮为之也言上韇者其制有上下下者从下向上承之上者从上向下韬之也〉宰自右少退赞命〈宰有司主政教者也自由也赞佐也命告也佐主人告所以筮也少仪曰赞币自左诏辞自右　今按所赞之辞未闻下疏云文不具也盖当云某有子某将以来日某加冠于其首庶几从之〉筮人许诺右还即席坐西面卦者在左〈还音旋役故此　即就也东面受命右还北行就席卦者有司主画地识爻者也　识音志　疏曰筮法已见上按少牢得主人命讫史曰诺西面于门西抽下韇左执筮右兼执韇以击筮遂述命乃释韇立筮此亦宜然但彼卿大夫礼有述命此士礼略故不述命耳又按三正记大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺当坐筮亦与彼异也〉卒筮书卦执以示主人〈卒毕也书卦者筮人以方写所得之卦也　疏曰方版也〉主人受视反之〈反还也还音环〉筮人还东面旅占卒进告吉〈旅众也还与其属共占之古文旅作胪　胪力居反疏曰卜筮之法洪范七稽疑云择建立卜筮人三人占从二人之言又金縢云乃卜三龟一习吉则天子诸〉
　　〈侯卜时三龟并用于玉瓦原三人各占一兆也筮时连山归蔵周易亦三易并用夏殷以不变为占周易以变者为占亦三人各占一易卜筮皆三占从二三吉为大吉一凶为小吉三凶为大凶一吉为小凶又丧礼亦云与其属共占彼注云其属谓掌连山归蔵周易者又卜葬日云占者三人注云占者三人掌玉兆瓦兆原兆者也少牢大夫礼亦云三人占则郑意大夫卜筮同用一龟一易三人共占之矣　今按少牢礼无此文未详何据〉若不吉则筮远日如初仪〈远日旬之外　疏曰曲礼云旬之内曰近某日旬之外曰远某日彼据吉礼士旬内筮故云近某日特牲旬内筮日是也大夫以上礼旬外筮故言远某日少牢筮旬有一日是也少牢又云若不吉则及远日又筮日如初郑注云及至也远日后丁若后已言至远日又筮日如初明不并筮则前月卜来月之上旬上旬不吉至上旬又筮中旬中旬不吉至中旬又筮下旬下旬不吉则止不祭祀也特牲不言及则可上旬之内筮不吉则预筮中旬中旬不吉则又预筮下旬又不吉则止若此冠礼亦先近日士冠礼亦于上旬之内预筮三旬不吉则更筮后月之上旬以其祭祀用孟月不容入他月若冠子则年已二十不可不冠故容入后月也此注所云远日旬之外自是当月上旬之内筮不吉更筮中旬与曲礼文意小不同也　横渠张载曰祭之筮日若再不吉则止诹日而祭更不筮据仪礼唯有筮远日之文不云三筮筮日之礼只是二筮先筮近日后筮远日不从则直诹用下旬远日盖亦足以致听于鬼神之意而祀则不可废〉彻筮席〈彻去也敛也去起吕反〉宗人告事毕〈宗人有司主礼者也〉
　　右筮日
　　主人戒宾宾礼辞许〈戒警也告也宾主人之僚友古者有吉事则乐与贤者欢成之有凶事则欲与贤者哀戚之今将冠子故就告僚友使来礼辞一辞而许也再辞而许曰固辞三辞曰终辞不许也疏曰同官为僚同志为友广戒僚友使来观礼也〉主人再拜宾答拜主人退宾
　　拜送〈退去也归也　疏曰按乡饮酒主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再拜宾答拜主人退宾拜辱乡射亦然皆与此文不同此经文不具当依彼文为正但此不言拜辱者亦是不为宾已故也〉右戒宾　辞戒宾曰某有子某将加布于其首愿吾子之教之也〈吾子相亲之辞吾我也子男子之美称古文某为谋　称尺证反下之称美称同　疏曰布谓缁布冠也〉宾对曰某不敏恐不能共事以病吾子敢辞〈共音恭　病犹辱也古文病为秉〉主人曰某犹愿吾子之终教之也宾对曰吾子重有命某敢不从〈重直用反下同敢不从许之辞　疏曰周公设经直见行事恐失次第不言其辞今行事既终乃总见之也　今按诸辞本总见经后故疏云耳今悉分附本章之左以从简便〉
　　前期三日筮宾如求日之仪〈前期三日空二日也筮宾筮其可使冠子者贤者恒吉冠义曰古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本　疏曰前期三日谓正加冠日之前空二日之外也筮宾者谓于前所戒宾之中筮取吉者为加冠之正宾也凡取人之法宜先筮之今以其贤恒自吉故先戒而后筮然既知其贤又必筮之者取其慎重冠礼事故郑引冠义为证也又命筮虽无文宰赞盖云主人某为适子某加冠筮某为宾庶几从之上章筮日与此皆不言命辞者文不具也　今按前已广戒众宾此又择其贤者筮之吉则宿之以为正宾不吉则仍为众宾不嫌于预戒也〉
　　右筮宾
　　乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答拜〈宿进也宿者必先戒戒不必宿其不宿者为众宾或悉来或否主人朝服　为于伪反　疏曰此云乃宿宾谓摈者传主人辞入以告宾也又曰宿者必先戒若上文已戒宾今又宿之也戒不必宿即所戒之宾除正宾及赞冠者外但戒使知之而已后更不宿也云不宿者为众宾或来或否者此决正宾与赞冠者戒而又宿不得不来也知朝服者自上章朝服筮日至此无改服之文故也　今按此云宿宾言主人往而宿之以目下事如篇首言筮日于庿门后亦多有此例也主人方往宿时摈者固当入告然此言乃为主人发不为摈者发也又按不宿者为众宾或悉来或否郑注本谓正宾或时不来则将不得成礼故虽已戒之而又宿之欲其必来其非正宾则不更宿盖但使为众宾虽不悉来亦无阙事也疏与音皆非是为只合作如字读宾字句绝〉乃宿宾宾许主人再拜宾答拜主人退宾拜送〈乃宿宾者亲相见致其辞〉宾赞冠者一人亦如之〈赞冠者佐宾为冠事者谓宾若他官之属中士若下士也宿之以筮宾之明日　疏曰佐宾为轻故不筮也言中士上士者据主人与宾皆是上士也赞者皆降一等取之若宾主皆是下士则亦取下士为之礼穷则同也今案佐宾虽轻亦必择其贤而习礼者为之不来则亦有阙故并宿之使必来也〉
　　右宿宾　辞宿曰某将加布于某之首吾子将莅之敢宿宾对曰某敢不夙兴〈莅音利　莅临也今文无对〉
　　厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南少退西面北上有司皆如宿服立于西方东面北上〈厥其也宿服朝服　疏曰厥明夕谓宿宾赞之明日向莫时也为期为加冠之期也〉摈者请期宰告曰质明行事〈摈必刃反　摈者有司佐礼者在主人曰摈在客曰介质正也宰告曰旦日正明行冠事　介音界〉告兄弟及有司〈摈者告也　疏曰上文兄弟有司皆已在位此复告者礼取审慎之义也〉告事毕〈宗人告也〉摈者告期于宾之家
　　右为期
　　夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东〈直音值深申鸩反凡度浅深曰深后并放此　夙早也兴起也洗承盥洗者弃水器也士用铁荣屋翼也周制自卿大夫已下其室为夏屋水器尊卑皆用金罍及大小异　盥音管夏户雅反后同罍力回反　疏曰洗者盥手洗爵之时恐水秽地所用以承其弃水之器也士用铁汉制也大夫则用铜诸侯用白银天子用黄金也荣即今之搏风谓之荣者言与屋为荣饰又言翼者与屋为翅翼也夏屋者匠人夏后氏世室殷人重屋四阿郑云四阿四注殷人始为四注则夏后重屋但两下为之不四注矣故两下屋名为夏屋而郑注檀弓又曰夏屋今之门庑也两下为之亦举汉制以况之也又曰卿大夫以下其室两下而周之天子诸侯皆四注故燕礼之洗当东霤郑以为人君为殿屋䘮大记升自东荣郑以为天子诸侯当言东霤也金罍亦汉制然经直言水不言罍唯少牢云设罍水于洗东有枓郑注云设水用罍沃盥用枓礼在此也此经之内或有尊无洗或尊洗皆有而又不言设之者文不具也　今详注文罍下及字恐误〉陈服于房中西墉下东领北上〈墉墙疏曰冠时先用卑服北上便也〉爵弁服𫄸裳纯衣缁带韎韐〈𫄸许云反韎音〉
　　〈妹又母八反韐古洽反又音阁　此与君祭之服杂记曰士弁而祭于公爵弁者冕之次其色赤而微黒如爵头然或谓之緅其布三十升𫄸裳浅绛裳凡染绛一入谓之縓再入谓之赪三入谓之𫄸朱则四入与纯衣丝衣也馀衣皆用布唯冕与爵弁服用丝耳先裳后衣者欲令下近缁明衣与带同色韎韐缊韨也士缊韨而幽衡合韦为之士染以茅蒐因以名焉今齐人名蒨为韎韐韨之制似韠冠弁者不与衣陈而言于上以冠名服耳今文𫄸堦作熏　縓七绢反染如琰反下二字同赪丑贞反令力呈反近附近之近缊音温又乌本反韨音弗幽于纠反茅芒交反又音妹蒐所留反蒨七见反疏曰士礼玄端自祭以爵弁服助君祭故云与君祭之服也凡冕以木为体长尺六寸广八寸以三十升麻布衣之上玄下𫄸前后有旒低前一寸二分故取其俛而谓之冕其爵弁制大同淮为爵色而无旒又前后平故不得为冕而其尊年则次于冕也用布升数盖取冠倍之义朝服十五升故其冕为三十升也染绛之法见尔雅三染皆为浅绛四入为朱毛传乃谓之深𫄸至五入为緅七入为缁为染黒法乃见于考工记盖以𫄸入黒则为绀以绀入黒则为緅是其色赤多而黒少故以爵头为喻也味则四入与者盖言以𫄸入赤则为朱以无正文故与以疑之也郑解纯字或为丝彧为缁者古缁字以才为声故缁䌶二字并衍而䌶多误为纯郑皆望经为注也韐者韦旁著合故谓合韦为之又以韎染之故曰韎韐也韠制已见上注韨亦如之但有饰无饰为异耳明堂位云有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章郑云后王弥饰天子循焉诸侯火而下卿大夫山士韎韦而已是士无饰不得单名韨一名韎韐一名缊韨故郑云韨之制似韠也郑时注曰芾天子纯朱诸侯黄朱士缊韨者玉藻文也〉皮弁服素积缁带素韠〈此与君视朔之服也皮弁者以白鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为裳辟蹙其要中皮弁之衣用布亦十五升其邑象焉　辟必亦反下同要一遥反疏曰玉藻云诸侯皮弁听朔于太庙象上古者谓三皇时以白鹿皮冒覆头钩颔绕项所谓未有麻丝衣其羽皮者素白缯也䘮服注云祭服朝服辟积无数唯䘮服裳幅三袧有数耳〉玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵韠〈此莫夕于朝之服玄端即朝服之衣易其裳耳上士玄裳中士黄裳下士杂裳杂裳者前玄后黄易曰夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄士皆爵韦为韠其爵同不以玄冠名服者是为缁布冠陈之玉藻曰韠君朱大夫素士爵韦　莫音暮朝直遥反夫玄之夫音扶　疏曰以其但正幅故得端名言莫夕于朝之服者玉藻大夫士朝玄端谓所以听其家私朝之服也士向莫之时又以此服夕于君所其卿大夫之夕于君则自当朝服也然左传云百官承事朝而不夕则无事时亦可不夕也朝服之衣者指上章筮日之朝服易其裳者彼素裳而此易以三等之裳也所引玉藻之文彼注以为玄端之韠韠同裳色士裳三等爵亦杂色故同用之若然则大夫之玄端素韠则当为素裳乃与朝服不异礼穷则同也又曰不言革带者大带所以束衣革带所以系韠及佩举韠则有革带可知故略不言也　今按注其爵同三字未详〉缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺皮弁笄爵弁笄缁组纮𫄸边同箧〈缺依注音𫠆去蘂反又音跬又屈绢反项于讲反组音祖属章玉反注同纚山买反蒨山绮反笄音鸡纮音宏箧苦协反　缺读如有𫠆者弁之𫠆缁布冠无笄者著𫠆围发际结项中隅为四缀以固冠也项中有𦁐亦由固𫠆为之耳今未冠筓者著卷帻𫠆象之所生也滕薛名蔮为𫠆属犹著纚今之帻梁也终充也纚一幅长六尺足以韬发而结之矣笄今之簪有笄者屈组为纮垂为饰无笄者缨而结其绦𫄸边组侧赤也同箧谓此以上凡六物隋方曰箧　著𫠆著卷之著丁略反缀丁卫反𦁐纪屈反卷去圆反蔮古内反犹著之著直略反韬本作㞵土刀反簪侧金反上时掌反隋他果反狭而长疏曰𫠆项注皆无正文约汉制及以义言之耳云结项中谓于项上结之也云隅为四缀以固冠者既武以下别有𫠆项明于首四隅为缀上缀于武然后𫠆项得安穏也云项中有𦁐亦由固𫠆为之者𫠆之两头皆为𦁐别以绳穿𦁐中结之然后𫠆得牢固也汉时卷帻之状今不审知必以布帛围绕发际为之也云纚今之帻梁亦举汉法以况至今久远亦未审其状也既云韬发乃云结之则是韬讫乃为紒也二弁之笄天子诸侯用玉大夫士用象有笄谓之弁屈组为纮者谓以一条组于左笄上系定绕頥下右相向上仰属于筓屈系之有馀则因垂为饰必屈系者拟解时易为系属之也无笄谓缁布冠缨而结其绦者绦即组也谓以二条组为缨两相属于𫠆而下垂乃于頥下结之也组侧赤者以缁为中以𫄸为边侧而织之也六物谓𫠆项青组缨为一物纚为二物二弁笄纮各一通为六物也隋谓狭而长也〉栉实于箪〈栉庄乙反箪音丹　箪笥也　笥音嗣疏曰郑注曲礼云圆曰箪方曰笥而此云一物者举其类也〉蒲筵二在南〈筵席也　疏曰二者一冠一醴也〉侧尊一甒醴在服北有篚实勺觯角柶脯醢南上〈甒亡甫反篚方尾反勺上若反觯之豉反柶音四醢音海　侧犹特也无偶曰侧置酒曰尊侧者无玄酒服北者𫄸裳北也篚竹器如笭者勺尊升所以㪺酒也爵三升曰觯柶状如匕以角为之者欲滑也南上者篚次尊笾豆次篚古文甒作庑　笭力呈反㪺九于反又音拘挹也庑音武　疏曰勺即少牢所谓枓也韩诗外传曰一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散对文有异散文则通故郑以爵名觯也〉爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上宾升则东面〈匴素管反坫丁念反　爵弁者制如冕黒色但无缫耳周礼王之皮弁会五采玉琪象邸玉笄诸侯及孤卿大夫之冕皮弁各以其等为之则士之皮弁又无玉象邸饰缁布冠今小吏冠其遗象也匴竹器名今之冠箱也执之者有司也坫在堂角古文匴为篹坫为襜　缫音早琪音其邸丁礼反篹素管反又音纂襜以占反　疏曰上文直举冠以表服冠实不陈故彼注略而此注详也爵弁制已见上缫合五采丝为绳垂于延之前后以贯旒玉者也会缝中也琪读如綦谓结也皮弁之缝中毎贯结五采玉十有二以为饰邸下抵也以象骨为之各以其等见周礼注中此不备载者但欲见士之皮弁无玉象之饰耳缁布冠士为初加之冠冠讫则敝之不用庶人则常著之故诗云台笠缁撮是庶人以布冠常服者以汉之小吏亦常服之故举为况也坫在堂角者坫有二文若明堂位云崇坫论语云反坫则在庙中以亢圭反爵此所言者则据堂角为名耳〉屦夏用葛玄端黒屦青絇𫄷纯纯博寸〈屦九具反絇其于反𫄷于力反纯章允反　屦者顺裳色玄端黒屦以玄裳为正也絇之言拘也以为行戒状如刀衣鼻在屦头𫄷缝中𬘓也纯縁也三者皆青博广也　缝扶用反𬘓音旬縁以绢反　疏曰屦顺裳色者礼之通例衣与冠同屦与裳同也以玄裳为正者以上士之服为正不取下二等也絇为行戒者以拘者自拘持之意也缝中𬘓谓牙底相接之缝中有绦𬘓也缘谓绕口縁边也博寸谓纯之广也〉素积白屦以魁柎之缁絇𫄷纯纯博寸〈魁苦回反柎方于反　魁蜃蛤柎注也　蜃上忍反蛤音阁　疏曰魁即蜃蛤一物也煆为炭灰用之柎注谓涂注于上使色白也〉爵弁𫄸屦黒絇𫄷纯纯博寸〈爵弁屦以黒为饰爵弁尊其屦饰以缋次　缋户内反　案冬官画缋之事云青与白相次赤与黒相次玄与黄相次郑云此言画缋六色所象及布采之第次缋以为衣又云青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻郑云此言刺绣采所用绣以为裳此是对方为缋次比方为绣次按郑注屦人云复下曰舄禅下曰屦又注云凡舄之饰如缋之次凡屦之饰如绣之次者即上黒屦以青为絇𫄷纯白屦以黒为絇𫄷纯则白与黒黒与青为绣次之事也今次爵弁𫄸屦𫄸南方之色赤不以西方白为絇𫄷纯而以北方黒为絇𫄷纯者取对方缋次为饰举舄者尊爵弁是祭服故饰与舄同也〉冬皮屦可也〈疏曰冬时寒许用皮故曰可也春宜从夏秋宜从冬举冬夏者以寒暑极时为言也〉不屦穗屦〈穗音岁　穗屦䘮屦也缕不灰治曰穗　疏曰䘮服有穗衰四升有半明穗屦亦是䘮屦又斩衰冠六升传曰鍜而勿灰则穗衰四升半不灰可知言此者见大功未可以冠子恐人遂以冠子故于屦末因禁之也三屦不与服同陈者屦在下不宜与服同列也　今按此三屦以下本在辞后记前今移附此然经既不言屦所陈处注疏亦无明文疑亦在房中故既加冠而适房改服即得并易屦而出也但不知的在何处疑服既北上则或各在其裳之南也〉
　　右陈器服
　　主人玄端爵韠立于阼阶下直东序西面〈阼才故反玄端士入庙之服也阼犹酢也东阶所以答酢宾客也堂东西墙谓之序　酢才各反　疏曰特牲士礼祭服用玄端此亦士之加冠在庙故与祭同服直当也谓当堂上东序墙也〉兄弟毕袗玄立于洗东西面北上〈袗之忍反又之慎反又音真　兄弟主人亲戚也毕犹尽也袗同也玄者玄衣玄裳也缁带韠位在洗东退于主人不爵韠者降于主人也古文袗为均也　疏曰玄衣玄裳而缁带韠是同玄也主人当东序洗当东荣兄弟又在洗东是退于主人也　今按袗古文作均而郑注训同汉书字亦作袀则是当从均袀为是矣但疏乃云当读如左传均服振振一也则未知其以袗字为均耶抑以袗音为振也集韵又释袀为戎衣偏裻今亦未详其义姑记此以俟知者〉摈者玄端负东塾〈东塾门内东堂负之北面　疏曰摈者是中士若下士当服黄裳杂裳故别言玄端不言如主人服也　今按三者玄端一也主人玄裳爵韠兄弟玄裳缁韠摈者黄裳或杂裳而同用爵韠也〉将冠者采衣紒在房中南面〈紒音界　采衣未冠者所服玉藻曰童子缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也紒结发古文紒为结　缘以绢反纽女九反　疏曰绅大带之垂者并其纽皆以锦饰之束发緫也童子尚华故衣此　今按汉书髻亦作结又以上下章考之则房户宜当南壁东西之中而将冠者宜在所陈器服之东当户而立也〉右即位
　　宾如主人服赞者玄端从之立于外门之外〈外门大门外　疏曰宾与主人尊卑同故得同服〉摈者告〈告者出请入告〉主人迎出门左西面再拜宾答拜〈左东也出以东为左入以东为右〉主人揖赞者与宾揖先入〈赞者贱揖之而已又与宾揖先入道之赞者随宾　道音导〉每曲揖〈周左宗庙入外门将东曲揖直庙将北曲又揖　疏曰周左宗庙者祭义与小宗伯俱有此文对殷右宗庙也入大门而东则主人在南宾在北俱东向为一曲至庙门则主人在东宾在西俱北向为一曲为当将曲之时宾主皆相见故皆一揖通下将入庙门揖为三也〉至于庙门揖入三揖至于阶三让〈入门将右曲揖将北曲揖当碑揖　碑彼宜反　疏曰碑是庭中之大节故宜揖〉主人升立于序端西面宾西序东面〈主人宾俱升立相乡　乡许亮反又作向疏曰不拜至者冠子非为宾客故异于乡饮酒之等也〉赞者盥于洗西升立于房中西面南上〈盥于洗西由宾阶升也立于房中近其事也南上尊于主人之赞者古文盥皆作浣　近附近之近浣户管反　疏曰盥于洗西者按乡饮酒主人盥于洗北南面宾盥于洗南北面各由其从来之便也赞亦从外来但卑不可与宾并故在洗西东面又向宾阶为便注又以其与主赞并立于房中恐由阼阶故明其同于宾客也知与主赞并立者以言南上则非一人又与主赞俱是执劳役之事者也近其事者以其物皆在房中故不立于堂上而先入房并立以近其事也又主人尊敬宾之替者故位在南面而居上也　今详赞者西面则负东墉而在将冠者之东矣〉
　　右迎宾
　　主人之赞者筵于东序少北西面〈主人之赞者其属中士若下士筵布席也东序主人位也适子冠于阼少北辟主人　适丁历反辟音避〉将冠者出房南面〈南面立于房外之西待宾命　疏曰知在房外之西者以房外之东南当阼阶故也　今按此疏则阼阶切近东序之西正当房户之东壁矣〉赞者奠纚笄栉于筵南端〈赞者宾之赞冠者也奠停也古文栉为节　疏曰前章六物同箧栉实于箪今将用之故取置席南不言馀物及箧箪者皆来可知也又凡言主人之赞者即加主人字今此不言故知是宾之赞者也〉宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚〈即就设施　疏曰此二事皆劳役之事故赞者为之也〉宾降主人降宾辞主人对〈主人降为宾将盥不敢安位也辞对之辞未闻　为于伪反〉宾盥卒壹揖壹让升主人升复初位〈揖让皆壹者降于初古文壹皆作一　疏曰初位东序端也〉宾筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授宾〈正纚者将加冠宜亲之兴起也降下也下一等升一等则中等相授冠缁布冠也　疏曰按匠人天子之堂九尺贾马以为傍九等为阶诸侯堂宜七尺则七等阶大夫堂宜五尺则五等阶士宜三尺则三等阶故郑以中等解之也〉宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位赞者卒〈复扶又反　进容者行翔而前鸧焉至则立祝坐如初坐筵前兴起也复位西序东面卒谓设缺项结缨也　鸧七良反疏曰右手执项谓冠后耳非𫠆项也翔谓行而张拱也鸧与跄同容貌舒扬也〉冠者兴宾揖之适房服玄端爵韠出房南面〈复出房南面者一加礼成观众以容体　复扶又反疏曰以其去童子之服著成人之服使众观知也今按观示也宜古唤反〉
　　右始加　辞始加祝曰令月吉日始加元服〈今按诸辞皆当以古音读之其韵乃叶服蒲北反　令吉皆善也元首也〉弃尔幼志顺尔成徳〈今按顺古与慎通用〉夀考惟祺介尔景福〈祺音其福叶笔勒反尔女也既冠为成徳祺祥也介景皆大也因冠而戒且劝之女如是则有夀考之祥大女之大福也　女音汝下同〉
　　宾揖之即筵坐栉设笄宾盥正纚如初降二等受皮弁右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮〈如初为不见者言也卒纮谓系属之　见贤遍反属音烛　疏曰冠者坐讫当脱缁布冠乃更栉也笄有二种一是紒内安发之笄一是冕弁固冠之笄此未加冠而设笄明是安发笄也缁布冠亦宜有之彼言设纚而不言设笄恐与上文两弁之笄相乱又此章但言设笄而不言设纚则亦可互见矣其皮弁固冠之笄则宾加弁时自设之可知云不见者谓上章所有而此章不言者也〉兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面〈容者再加弥成其仪益繁〉
　　右再加　辞再加曰吉月令辰乃申尔服〈服叶蒲北反　辰子丑也申重也〉敬尔威仪淑慎尔徳眉夀万年永受胡福〈福叶笔勒反　胡犹遐也远也远无穷古文眉作麋〉
　　宾降三等受爵弁加之服𫄸裳韎韐其他如加皮弁之仪〈降三等下至地他谓卒纮容出〉彻皮弁冠栉筵入于房〈彻者赞冠者主人之赞者为之　疏曰冠缁布冠也爵弁则服之以受醴见母兄弟姑姊故不彻也宾赞者彻栉主赞者彻筵以其先设还遣之也〉
　　右三加　辞三加曰以岁之正以月之令咸加尔服〈服叶蒲北反　正犹善也咸皆也皆加女之三服谓缁布冠皮弁爵弁也〉兄弟具在以成厥徳〈厥其〉黄耉无疆受天之庆〈耉音苟庆叶音羌　黄黄发也耇冻梨也皆夀徴也疆竟　竟音敬又音景　疏曰黄发白而复黄也冻梨面如冻梨之色也〉
　　筵于户西南面〈筵主人之赞者户西室户西〉赞者洗于房中侧酌醴加柶覆之面叶〈洗盥而洗爵者昏礼曰房中之洗在北堂直室东隅篚在洗东北面盥侧酌者言无为之荐者面前也叶柶大端赞酌者宾尊不入房古文叶为擖　疏曰凡洗爵者先盥此经不具故注明之又引昏礼者明房中有洗以洗爵也无为之荐者言还是此赞者自荐脯醢无他人也面叶者赞者面叶授宾宾得面枋授冠者冠者得之面叶扱醴而祭也〉宾揖冠者就筵筵西南面宾受醴于户东加柶面枋筵前北面〈枋彼命反　户东室户东今文枋为柄疏曰以冠者在室户西宾自至房户取醴赞者酌醴出向西授宾也〉冠者筵西拜受觯宾东面答拜〈筵西拜南面拜也宾还答拜于西序之位东面者明成人与为礼异于答主人　疏曰异于答主人者按乡饮酒宾于西阶上北面答主人拜〉荐脯醢〈赞冠者也〉冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭醴三兴筵末坐啐醴捷柶兴降筵坐奠觯拜执觯兴宾答拜〈啐七内反捷初洽反又作插又作扱　捷柶扱柶于醴中其拜皆如初古文啐为呼　疏曰祭醴三者如昏礼始扱一祭又扱再祭也此啐醴不拜既爵者以其不卒爵故也〉
　　右醴冠者〈今按醴依下章注当作礼谓以醴礼之也〉　醴辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳〈嘉善也善荐谓脯醢芳香也〉拜受祭之以定尔祥承天之休夀考不忘〈休美也不忘长有令名〉
　　冠者奠觯于荐东降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母〈见贤遍反下及注入见如见见于君贽见与见姑见母同　荐东荐左凡奠爵将举者于右不举者于左适东壁者出闱门也时母在闱门之外妇人入庙由闱门　闱音韦宫中小门也　疏曰荐左据南面为正也将举者谓若乡饮酒乡射是也不举者此章及昏礼醴妇是也闱门见杂记彼注云宫中之门曰闱门为相通者是也〉母拜受子拜送母又拜〈妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古浃反〉
　　右冠者见母
　　宾降直西序东面主人降复初位〈初位初至阶让升之位〉冠者立于西阶东南面宾字之冠者对〈对应也其辞未闻　应应对之应　疏曰冠义云冠而字之成人之道也见于母母拜之似字讫乃见母其实未字先见母既字乃见兄弟急于母缓于兄弟也记人以下有兄弟之等皆拜之故退见母于下使文近也〉
　　右字冠者　字辞曰礼仪既备令月吉日〈备叶笔力反〉昭告尔字爰字孔嘉〈字叶音滋嘉叶居之反昭明也爰于也孔甚也〉　髦士攸宜宜之于假〈假古雅反叶音古　髦俊也攸所也于犹为也假大也宜之是为大矣　今按假恐与嘏同福也注说非是〉永受保之曰伯某甫仲叔季唯其所当〈伯仲叔季长幼之称甫是丈夫之美称孔子为尼甫周大夫有嘉甫宋大夫有孔甫是其类甫字或作父　长丁丈反父音甫　䟽曰某甫者若云尼甫嘉甫也伯仲叔季若兄弟四人则依次称之夏殷质则称仲周文则称叔若管叔蔡叔是也殷质二十造字之时便兼伯仲叔季称之周文造字时未呼伯仲至五十乃加而呼之故檀弓云幼名冠字五十以伯仲周道也若孔子始冠但字尼甫至年五十乃称仲尼是也　今按檀弓孔疏云人年二十冠而加字如曰伯某甫者年至五十耆艾转尊则又舍其某字而直以伯仲别之与此贾䟽不同疑孔说是〉
　　宾出主人送于庿门外〈不出外门将醴之〉请醴宾宾礼辞许宾就次〈此醴当作礼礼宾者谢其自勤劳也次门外更衣处也以帷幕簟席为之　处昌虑反　疏曰此当为上于下之礼不得以用醴之故便名曰醴如周礼天子礼诸侯用鬯亦不名为鬯宾故郑破醴为礼也次者舍之名云更衣处者以行礼衣服或与常服不同故须入次更易也聘礼云次以帷周礼注云帷以布为之此士卑故或用簟席也　今按醴冠者章言醴者皆指其物而言故注不改字此醴与醴冠者之醴同义故改之下章醴宾亦此义故不重出〉
　　右宾出就次
　　冠者见于兄弟兄弟再拜冠者答拜见赞者西面拜亦如之〈见赞者西面拜则见兄弟东面拜赞者后宾出后户豆反　疏曰兄弟位在东方赞者则宾之类故东面也亦如之者言赞者先拜而冠者答之也赞者后出亦当就次待礼也〉入见姑姊如见母〈入入寝门也庙在寝门外如见母者亦北面姑与姊亦侠拜也不见妹妹卑〉
　　右冠者见兄弟姑姊〈疏曰不见父与宾者盖冠毕则已见可知故不言〉
　　乃易服服玄冠玄端爵鞸奠挚见于君遂以挚见于乡大夫乡先生〈挚亦作贽音至　易服不朝服者非朝事也挚雉也乡先生乡中老人为乡大夫致仕者　疏曰以爵弁是助祭之服不可服见君与先生等故易服也玄端则兼玄冠矣今更言者以初冠时服玄端为加缁布冠之服缁布冠冠而弊之故易玄冠以配玄端也乡先生即乡饮所谓先生书传所谓父师也亦有士之少师郑以经但言乡大夫故略不言也〉
　　右奠挚于君及乡大夫乡先生
　　乃醴宾以壹献之礼〈壹献者主人献宾而已即燕无亚献者献酢酬宾主人各两爵而礼成特牲少牢馈食之礼献尸此其类也士礼一献卿大夫三献礼宾不用柶者泲其醴内则曰饮重醴清糟稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟凡醴事质者用糟文者用清　少诗照反泲子礼反糟子曹反　疏曰此醴亦当为礼文不具也特牲少牢主人献尸主妇亚献为二献此则主人献宾而已故无亚献乡饮酒末有燕故知献后有燕主人献宾宾酢主人主人将酬宾先自饮讫乃酬宾宾奠而不举是宾主人各两爵而礼成也昏礼舅姑飨妇以一献之礼妇酢舅而奠酬是备有酬酢也特牲少牢各一爵而有亚献此宾主各两爵而无亚献虽少不同义类同也士礼一献者左传季孙宿云得贶不过三献又郊特牲云三献之介亦谓卿大夫也大行人云上公九献侯伯七献子男五献是以大夫三献士一献此其差也醴宾不用柶者泲其醴者醴子则不泲故用柶也饮目诸饮也重倍也糟醇也清泲也致饮有此二种皆重设之稻醴以下是也质者用糟谓若醴子之类是也　今按注不言改字说见上非不具也〉主人酬宾束帛俪皮〈俪音丽饮宾客而从之以财货曰酬所以申畅厚意也束帛十端也俪皮两鹿皮也古文俪为离　饮于鸩反　疏曰凡酬币之法尊卑献数多少不同及其酬币唯于奠酬之节一行而已春秋秦后子出奔晋享晋侯归取酬币终事八反杜注云备九献之仪始礼自赍其一故续送其八酬酒币彼九献之间皆有币春秋之代奢侈之法非正礼也〉赞者皆与赞冠者为介〈与音预　赞者众宾也皆与亦饮酒为众宾介宾之辅以赞为之尊之饮酒之礼贤者为宾其次为介　今详赞者谓主人之赞者也恐字误作众宾耳〉宾出主人送于外门外再拜归宾俎〈一献之礼有荐有俎其牲未闻使人归诸宾家也〉右醴宾〈今按此章以上正礼已具以下皆礼之变〉
　　若不醴则醮用酒〈醮子召反　若不醴谓国有旧俗可行圣人用焉不改者也曲礼曰君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之是也酌而无酬酢曰醮醴亦当为礼　疏曰上文适子冠于阼三加讫一醴于客位者周法也此不醴而醮用酒者夏殷法也酌无酬酢曰醮唯据此文而言醴亦无酬酢而不名醮者醴是太古之物质宜无酬酢酒则宜有酬酢故以其无酬酢而名醮取醮尽之义也　今按不醴而醮乃当时国俗不同有如此者如鲁卫之幕有縿布祔有离合皆周礼自不同未必夏殷法也记注所云若以杞宋二代之后及它远国未能纯用周礼者言之则或可通然亦未有明文可考也此注又言改字者上下文异故须别出也〉尊于房户之间两甒有禁玄酒在西加勺南枋〈房户间者房西室户东也禁承尊之器也名之为禁者因为酒戒也玄酒新水也虽今不用犹设之不忘古也　疏曰上文醴不言禁者醴非饮醉之物故不设戒也此用酒酒是可饮之物恐醉因而禁之故云因为酒戒上古无酒今虽有酒犹设之是不忘古也〉洗有篚在西南顺〈洗庭洗当东荣南北以堂深篚亦以盛勺觯陈于洗西南顺北为上也　盛音成　疏曰用醴之时醴尊在房故洗亦在房今醮用酒与常饮酒同故洗亦当在庭北为上者席据识之先后为首尾此篚亦云上者应亦有记识为上下也〉始加醮用脯醢宾降取爵于篚辞降如初卒洗升酌〈始加者言一加一醮也加冠于东序醮之于户西同耳始醮亦荐脯醢宾降者爵在庭酒在堂将自酌也辞降如初如将冠时降盥辞主人降也凡荐出自东房　疏曰将自酌者决前用醴时赞者酌以授宾宾不亲酌此则宾亲酌酒洗爵故有升降也　今按始加二字乃叠见前始加缁布冠一章之礼醮用脯醢乃题下事其实宾答拜后乃荐之也宾升酌时冠者犹在出房南面之位〉冠者拜受宾答拜如初〈赞者筵于户西宾升揖冠者就筵乃酌冠者南面拜受宾授爵东面答拜如醴礼也于宾答拜赞者则亦荐之〉冠者升筵坐左执爵右祭脯醢祭酒兴筵末坐啐酒降筵拜宾答拜冠者奠爵于荐东立于筵西〈冠者立俟宾命宾揖之则就东序之筵　疏曰此与用醴行事一同但立于席西为异耳俟宾命者为更加皮弁也　今按此正醮礼也下两醮及后章三醮凡言如初者皆谓如此礼也〉彻荐爵筵尊不彻〈彻荐与爵者辟后加也不彻筵尊三加可相因由便也　便婢面反　疏曰下文云加皮弁如初仪再醮摄酒其他皆如初是除酒相因外荐爵皆更设而后加卒设于席前故云辟后加也〉加皮弁如初仪再醮摄酒其他皆如初〈摄犹整也整酒谓挠之今文摄为聂挠奴高反聂女辄反　疏曰挠谓挠搅添益整顿示新也一醮彻脯醢为辟再醮之脯醢至再醮不言彻脯醢者以三醮上唯加俎不加笾豆故不彻荐直彻爵而已祝辞三醮不言嘉荐直言笾豆是明文也　今按此如初仪者如前再加一章之仪也下条放此再醮摄酒其他皆如初言唯摄酒异于始醮其他皆如之也〉加爵弁如初仪三醮有干肉折俎哜之其他如初〈折之设反哜才计反　干肉牲体之脯也折其体以为俎哜尝之　疏曰哜谓至齿尝之按下若杀再醮不言摄此经再醮言摄三醮不言摄则再醮之后皆有摄互文以见义也又周礼腊人郑注云大物解肆干之谓之干肉若今梁州鸟翅矣薄析曰脯捶之而施姜桂曰腵修若然干肉与脯修别言之今梁州鸟翅者或为豚解而七体以干之谓之干肉及用之将升于俎则节折为二十一体故摠名干肉折俎也　陈祥道曰肱骨三肩臂臑也股骨三肫胳觳也脊骨三正脊脡脊横脊也胁骨三代胁长胁短胁也正胁之前则膉也肫之上则髀也然则左右肱之肩臂臑与左右股之肫胳觳而为十有二脊骨三与左右股骨六而为九二觳正祭不荐于神尸主人之俎两髀不升于主人主妇之俎膉不升于吉祭之俎则祭之所用者去髀膉而二十有一去二觳而为十九矣国语曰禘郊之事则有全脀王公立饫有房脀亲戚燕饮有殽脀则全脀豚解也房脀体解也殽脀骨折也士䘮礼特豚四鬄云蹄两胉脊既夕鼎实羊左胖亦如之然则四鬄者殊左右肩髀而为四又两胉一脊而为七此所谓豚解也若夫正祭则天子诸侯有豚解体解礼运曰腥其俎熟其殽体其犬豕牛羊腥其俎谓豚解而腥之为七体熟其殽谓解之爓之为二十一体是也大夫士有体解无豚解以其无朝践献腥之礼故也　今按豚解之义陈说得之二十一体则折脊为三曰正脊曰脡脊曰横脊两胉各三曰代胁曰长胁曰短胁凡六两肱各三曰肩曰臂曰臑凡六两股各三曰髀曰肫曰胳凡六通为二十一体凡牲与腊方解割时皆是如此但牲则两髀以贱而不升于正俎耳故少牢礼具列自髀以下凡二十一体但髀不升耳而郑氏注云凡牲体之数备于此初不及他体也况此言腊则又不殊贱也而周礼内饔及此经昏礼两疏皆言二十一体乃不数两髀而不计其数之不足盖其疏略至少牢疏及陈祥道乃去髀而以两觳足之盖见此经后篇犹有脰及两觳可以充数然欲尽取之则又衍其一故独取两觳而谓脰非正体若果如此则觳亦非正体又何为而取之耶此其为说虽巧而近于穿凿不可承用　又按初仪见上三醮唯摄酒及有干肉折俎哜之为异其它皆如始醮也〉北面取脯见于母
　　右醮　醮辞曰旨酒既清嘉荐亶时〈亶丁但反时一作时　亶诚也古文亶为瘅瘅丁但反〉始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之〈来叶力之反　善父母为孝善兄弟为友时是也格至也永长也保安也行此乃能保之今文格为嘏凡醮者不祝　嘏古雅反疏曰凡醮谓庶子冠者〉再醮曰旨酒既湑嘉荐伊脯〈湑思吕反　湑清也伊惟也〉乃申尔服礼仪有序祭此嘉爵承天之祜〈祜音户与序并上声　祜福也〉三醮曰旨酒令芳笾豆有楚〈旨美也　陈列之貌〉咸加尔服肴升折俎〈肴升折俎亦谓豚〉承天之庆受福无疆〈庆叶音羌〉
　　若杀则特豚载合升离肺实于鼎设扃鼏〈杀如字肺芳味反扃古萤反鼎杠也鼏亡历反鼎覆也　特豚一豚也凡牲皆用左胖煮于镬曰亨在鼎曰升在俎曰载载合升者明亨与载皆合左右胖离割也割肺者使可祭也可哜也今文扃为古文鼏为密　胖普半反镬户郭反亨普庚反玄犬反　疏曰此论夏殷杀牲醮子之事也若者不定之辞也升载之法载在后升在前今先言载后言升又合字在载升之间者通言之欲见在俎在镬俱曰合也鼏者以茅覆鼎长则束其本短则编其中扃牛鼎大扃长三尺膷鼎小扃长二尺皆依汉礼而知今此豚鼎当用小扃也周礼少牢特牲乡饮乡射皆用右胖唯虞礼䘮祭反吉故用左此云用左胖或据夏殷之法也特牲云亨于门外注云亨以镬是镬为亨也昏礼合升侧载特牲卒载加七少牢升羊实于一鼎是在鼎曰升在俎曰载也然在俎亦谓之升如云升羊载右胖是也陈氏曰豚则吉凶皆合升用成牲则升其胖而去髀吉升右而凶升左脊胁六而肱股五为十一体也　疏〉
　　〈又曰凡肺有二种一者举肺一者祭肺就举肺之中复有三称一名举肺为食而举二名离肺少仪云三牲之肺离而不提心也三名哜肺以齿哜之此三者皆据生人为食而有也就祭肺之中亦复有三称一者谓之祭肺为祭先而有之二者谓之忖肺切之使断三者谓之切肺名虽与忖肺异实则同也三者皆为祭而有　今按忖亦作刌疑即切字写误为二耳〉始醮如初〈亦荐脯醢彻荐爵筵尊不彻矣　初谓前章之始醮也〉再醮两豆葵菹蠃醢两笾栗脯〈蠃力禾反　蠃醢螔蝓醢今文蠃为蜗螔音移蝓音俞一音由蜗力禾反又古华反　疏曰此増数者为有杀牲故盛其馔也按郑注周礼醢人云细切为韲全物若䐑为菹作醢及臡者先膊干其肉乃后莝之杂以粱麹及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣是作醢及菹之法也　今案再醮唯摄酒加笾豆为异不言如初者可知也〉三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺〈摄酒如再醮则再醮亦摄之矣加俎哜之哜当为祭字之误也祭俎如初如祭脯醢　疏曰祭先之法祭乃哜之又不宜有二哜故注破加俎之哜为祭也　今按初谓上章之始醮也上章及此三醮两节但皆摄酒哜俎为异而其它皆如初则祭已在其中矣故注于上章三醮初不改字于此盖误改之疏又妄为之说皆非也但上章之俎无肺而此有肺故又特言所哜者肺而不嫌于复出则此哜字当从本文为是陆氏亦云哜读如字哜肺释上哜之为哜肺也凡言之法多此类〉卒醮取笾脯以降如初
　　右杀
　　若孤子则父兄戒宿〈父兄诸父诸兄　疏曰诸父诸兄非己之亲父兄也〉冠之日主人紒而迎宾拜揖让立于序端皆如冠主礼于阼〈冠主冠者亲父若宗兄也古文紒为结今文礼作醴〉凡拜北面于阼阶上宾亦北面于西阶上答拜若杀则举鼎陈于门外直东塾北面〈孤子得申礼盛之父在有鼎不陈于门外　疏曰凡陈鼎在外者宾客之礼也在内者家私之礼也是在外者为盛也〉
　　右孤子冠〈疏曰周公作文于此乃见之者欲见周与夏殷孤子冠礼皆同其与上异者乃记之耳〉
　　若庶子则冠于房外南面遂醮焉〈房外谓尊东也不于阼阶非代也不醮于客位成而不尊　疏曰适子周冠一醴夏殷三醮庶子无文周当一醮夏殷当三醮又庶子醮不见祝辞即前注云凡醮者不祝也　今详疏说恐非盖一醮以酒者正也其用醴与三醮为适而加耳庶子则皆一醮以酒足矣〉
　　右庶子冠
　　冠者母不在则使人受脯于西阶下〈疏曰案内则云舅没则姑老若死当云没不得云不在且母死则不得使人受脯今言不在者或归宁或疾病也使人受脯为母生在于后见之也今详经云不在恐兼存没而言若被出而嫁亦是也盖主人若非宗子则固有无主妇者此云使人未必母〉
　　〈使之也又昏礼使者授人脯之后又执以反命则此使人受脯之后亦必更有礼节但文不具不可考耳〉右母不在
　　女子十有五年许嫁笄而字虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼〈虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成人言妇人执其礼明非许嫁之笄疏曰贺玚云十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇为之箸笄而女宾以醴礼之也未许嫁而笄则妇〉
　　〈人礼之无女宾不备仪也　今案贺说得之然有未尽许嫁笄则主妇当戒外姻为女宾使之箸笄而遂礼之未许嫁而笄则不戒女宾而自以家之诸妇行笄礼也〉燕则鬈首〈鬈音权　既笄之后去之犹若女有鬌紒也　鬌丁果反　疏曰既未许嫁虽已笄犹以少者处之故既笄之后寻常在家燕居则复去笄而分发为鬌紒也〉
　　右女子笄〈杂记补　此篇之末本有记一章今考之皆见于家语邾隐公篇而彼详此略故今于此删去而取彼文修润以附冠义记说见昏礼篇〉
　　家礼一之下
　　冠义
　　传曰礼之所尊尊其义也〈言礼所以尊尊其有义也〉失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也〈言政之要尽于礼之义　今按此盖秦火之前典籍具备之时之语固为至论然非得其数则其义亦不可得而知矣况今亡逸之馀数之存者不能什一则尤不可以为祝史之事而忽之也〉
　　凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令〈言人为礼以此三者为始〉容体正颜色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼〈言三始既备乃可求以三行也〉君臣正父子亲长幼和而后礼义立〈立犹成也〉故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺〈言服未备者未可求以三始也童子之服采衣紒〉故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也〈国以礼为本〉故适子冠于阼以著代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也〈著张虑反阼谓东序少北近主位也适子冠于阼若不醴则醮用酒于客位敬而成之也户西为客位庶子冠于房户〉
　　〈外又因醮焉不代父也冠者初加缁布冠次加皮弁次加爵弁毎加益尊则志益大也敬其名者重以未成人之时呼之也　今按此本无适子字加有成也在弥尊字下冠而上有己字敬其名作成人之道盖传诵之讹也家语以为孔子之言亦有误字今以后记郊特牲文更定后因不复重出〉见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端奠挚于君遂以挚见于乡大夫乡先生以成人见也〈乡先生同乡老而致仕者服玄冠玄端异于朝也　孔疏曰按仪礼庙中冠子以酒脯奠庙讫子持所奠酒脯以见于母母拜其酒脯重从尊者处来故拜之非拜子也　今按疏说非本文正意恐不然也〉成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与〈行下孟反　言责人以大礼者已接之不可以苟　今按首句之字疑衍〉故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也〈治直吏反　嘉事嘉礼也冠属嘉礼　今按此篇所引礼文皆见于前篇注疏已具今不复出后篇放此〉邾隐公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于孔子
　　子曰其礼如世子之冠〈今按此下本有冠于阼以下四句与上章同而有误字又与上下文无所属疑记者妄附益之今删去〉虽天子之元子犹士也其礼无变天下无生而贵者故也〈郑曰皆由下升　今按此明世子之冠犹士礼也然疑句上有懿子问世子之冠如何一节及子曰字今亡句下有无大夫冠礼一节今错在后记及郊特牲篇中然亦有阙文此下旧有行冠事必于祖庙以祼享之礼将之以金石之乐节之系左传文又有所以自卑而尊先祖示不敢擅一节已见上文皆与此上下文不相属亦记者妄附必损益之然后下文意乃相属〉懿子曰天子未冠即位长亦冠乎孔子曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠异天子与〈王肃曰怪天子无冠礼而诸侯之冠如世子之冠故问之〉孔子曰君薨而世子主䘮是亦冠也已人君无所殊也〈王曰诸侯亦人君与天子无异〉懿子曰今邾君之冠非礼也〈王曰懿子言诸侯无冠则邾君之冠非也〉孔子曰诸侯之有冠礼也夏之末造也〈郑曰造作也自夏初以上诸侯虽父死子继年未满五十者亦服士服行士礼五十乃命也至其衰末上下相乱篡杀所由生故作公侯冠礼以正君臣也坊记曰君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以杀其君〉有自来矣今无讥焉〈王曰言有所从来故今无所讥〉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冡宰摄政以治天下明年夏六月既葬〈王曰周书曰岁十有二月武王崩元年六月葬〉冠成王而朝于祖以见诸侯示有君也周公命祝雍作颂曰达而勿多也〈本篇作达而未幼今从大戴记郑曰辞多则史少则不达〉祝雍辞曰使王近于民〈王曰常得民之心也〉远于年〈王曰言夀长〉啬于时〈啬爱也爱于时不以无事弃日也〉惠于财〈施舍不吝也〉亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王幼志心是衮职〈衮天子之盛服衮职谓天子之职业也是字本阙今补或曰当作一心〉钦若昊天〈王曰钦敬若顺〉六合是式〈王曰天地四方谓之六合言为之法式〉率尔祖考永永无极此周公之制也〈今按天子冠者至此一节懿子不问而夫子自言疑非本文〉懿子曰诸侯之冠其所以为宾主何也孔子曰公冠则以卿为宾公自为主迎宾揖升自阼立于席北〈公堂深异于士今按大戴无北字〉其醴也则如士飨之以三献之礼〈郑曰飨宾也士于宾以一献之礼今按大戴礼无其醴也三字〉无介〈郑曰于飨而赞冠者退为众宾者君礼于臣本无介〉无乐〈郑曰亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之孔子曰取妇之家三日不举乐思嗣亲也然则冠礼一举乐可也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓冠时为节也〉皆玄端〈郑曰君臣同服〉既醴降自阼诸侯非公而自为主者其所以异皆降自西阶〈今按大戴作其馀自为主者其降也自西阶以异其馀皆公同也但为主而降西阶未详其义〉玄端与皮弁〈王曰玄端缁布冠之服皮弁自服其服也　今按大戴作公玄端与皮弁皆韠〉异朝服素韠〈王曰朝服素韠示不忘古　今按大戴无异字疑或是皆字〉公冠四加玄冕祭〈王曰公冠四加玄冕祭服郑注大戴礼曰四当为三玄当为衮字之误孔疏曰诸侯尚四加则天子当五加衮冕也　今按本文但言玄端皮弁玄冕而不言爵弁则三加郑说为是而诸侯玄冕以祭则当从本文唯天子三加其衮冕与〉其酬币于宾则束帛乘马〈王曰已冠而飨既飨与宾币谓之酬币　今按大戴作朱锦采四马其庆也郑注云其庆宾也如是〉天子拟焉太子与庶子其冠皆自为主其礼与士无变飨食宾也皆同〈王曰拟诸侯礼　今按此一节见于大戴记者与此文小异今从其长者无介乃飨时事本篇在卿为宾之下又无无乐皆玄端五字及注又天子以下至冠皆十二字本篇作王太子庶子之冠拟焉皆天子今悉从大戴盖如此即略与上文天子之冠相应但亦非懿子所问为可疑耳〉懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰示不忘古大古冠布齐则缁之其緌也吾未之闻〈緌如谁反下同唐虞以上曰太古重古始冠冠其齐冠杂记曰大白缁布之冠不緌大白即白布冠今䘮冠也齐则缁之者鬼神尚幽暗也緌缨饰太古质盖亦无饰非时人緌故云未闻之于古　上时掌反　疏曰皇氏云齐则缁之亦谓祭前若祭时自著祭服则有虞氏皇而祭是也太古吉凶同服三代改制齐冠有牟追之等则以白布为䘮冠当自夏禹以下也〉今则冠而弊之可也〈孔疏曰后世不复用之以为齐冠但初加暂用冠罢则弊弃之也　贾疏曰冠而弊之据士而言若庶人则犹著之故诗云彼都人士台笠缁撮是庶人用缁布冠笼其发以为常服也〉懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周弁殷冔夏收一也〈冔况甫反　弁名出于槃槃大也言所以自光大也冔名出于幠幠覆也言所以自覆饰也收言所以收敛发也齐所服而祭也其制之异未闻　槃畔干反幠火吴反　疏曰此条盖论第三所加之冠指爵弁而言也槃幠收敛之义无正文皆郑以意解之孔疏曰齐及祭时所服也若三命以下齐祭同冠四命以上齐祭则异〉三王共皮弁素积〈质不变　疏曰此条论第二所加之冠自天子达于士以其质素故三王同之无所改易也〉委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也〈或谓委貌为玄冠委犹安也言所以安正容貌章明也殷质言以表明丈夫也甫或为父今文为斧母发声也追犹堆也夏后氏质以其形名之三冠皆所常服以行道也其制之异同未之闻　孔疏曰此一条论始加之冠三代常所服者皆用缁布但周为委貌之形殷为章甫之形夏为毋追之形为不同耳此云委貌而仪礼记称玄冠故云或也行道谓养老燕饮燕居之服　家语冠颂　今按此章与仪礼后记郊特牲公冠篇多同今从其长者〉　始冠缁布冠自诸侯下达冠而弊之可也〈䟽曰从诸侯达诸士始冠皆用之〉玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也〈缋户内反注绘同　皆始冠之冠也玄冠委貌也诸侯缁布冠有緌尊者饰也缋或作绘緌或作蕤　疏曰诸侯缁布冠唯缋緌为异其𫠆项青组缨等皆与士同　玉藻〉无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有〈据时有未冠而命为大夫者周之初礼年未五十而有贤才者试以大夫之事犹服士服行士礼二十而冠急成人也五十乃爵重官人也大夫或时改取有昏礼是也　疏曰大夫始仕者二十已冠讫五十乃爵命为大夫故大夫无冠礼然按䘮服大夫为兄弟之长殇降服小功郑云谓为士若不仕者明其或亦为大夫则不为殇而降也盖小记云丈夫冠而不为殇此兄殇者既有徳行年未二十而得为大夫则是大夫亦不以二十而始冠也若诸侯则鲁襄公年十二而冠事见左传若天子则尚书启金縢时成王年十五而云王与大夫尽弁则知天子亦十二而冠矣若天子之子则祭法有天子下祭殇五之文是年十九以下尚为殇故知二十乃冠也　后记　今按此一节疑本亦邾隐公章内语说已见上疏引䘮服之文见大夫而有兄殇又其兄若为大夫则不降服则知其身与兄皆未二十矣是不必五十乃为大夫也盖其得为大夫之时己治成人之事或己因䘮而冠如家语所说人君之例故不待二十而冠也贾意当是如此而词不别白故为删润而发明之然此亦为继世为大夫者言耳非谓以贤才而选者也孔颖达云天子之子皆早冠以其有下祭殇五盖谓若不早冠则无玄孙之殇也诸侯之子则二十而冠以其有适长殇之文也与贾说不同未知孰是〉继世以立诸侯象贤也〈象法也为子孙能法先祖之贤故使之继世也〉以官
　　爵人徳之杀也〈杀犹衰也徳大者爵以大官徳小者爵以小官〉死而谥今也古者生无爵死无谥〈今谓周衰记之时也古谓殷殷士生不为爵死不为谥周制以士为爵死犹不为谥耳下大夫也今记之时士死则谥之非也谥之由鲁庄公始也　今按此于冠义无所当疑错简也然疏义亦非是此盖老子不尚贤贵因任之意言上古之时民各推其贤者奉以为君没则复奉其子以继之其后遂以为诸侯然其子之立也但象似其贤而已非故择贤而立之也至于中古乃在上者择人任官而为之爵等此则徳之衰杀不及上古之时矣又至于周而有谥法则生而有爵者死又加谥此则又其杀也上古民自立君故生无爵中古未有谥法故须有爵而无谥又以申言古今之变也〉　曽子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之䘮如之何〈齐音咨衰七雷反　冠者宾及赞者〉孔子曰内䘮则废外䘮则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废〈馔士恋反埽悉报反内䘮同门也不醴不醴子也其废者䘮成服因䘮而冠　疏曰内䘮谓同大门内之䘮加冠在庙庙在大门之内吉凶不可同处故闻䘮则废外䘮谓大门外之䘮䘮在它处可以加冠也但平常吉时三加之后设醴以礼冠者之身今既有䘮故直三加而已醴及馔具未闻䘮之先既已陈设今皆彻去又埽除冠之旧位使清洁更新乃即位而哭如宾及赞者未至则废而不冠也〉如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之䘮则因䘮服而冠〈废吉礼而因䘮冠俱成人之服及至也　疏曰吉冠是吉时成人之服䘮冠是䘮时成人之服今既有凶废吉礼而因䘮冠故云俱成人之服也〉除䘮不改冠乎〈疏曰曽子疑除䘮之后更改易而行吉冠之礼〉孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服于太庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴〈酒为醮冠礼醴重而醮轻此服赐服酌用酒尊赐也不醴明不为改冠改冠当醴之　疏曰诸侯大夫幼弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子天子赐之或弁或冕之服于太庙之中归设奠祭于己宗庙但服所赐之服更不改冠但使人酌酒以饮已而无酬酢皆以荣君之赐更不用醴以礼受服者之身言因䘮而冠不可除丧更改为吉冠也又曰醴是古之酒故为重醮用酒是后代之法故为轻　曽子问〉　父没而冠则己冠埽地而祭于祢己祭而见伯父叔父而后飨冠者〈飨谓礼之曽子问〉　以䘮冠者虽三年之䘮可也既冠于次入哭踊三者三乃出〈冠古乱反三者之三息暂反　疏曰每哭一节而三踊如此者三凡为九踊知非其冠月待变除卒哭而冠者二月绥多士女是冠用二月假令正月遭䘮则二月不得因䘮而冠必待变除受服之节乃可冠矣〉大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇己虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可〈取七住反又如字此皆谓可用吉礼之时父大功卒哭而可以冠子嫁子小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殇小功齐衰之亲除䘮而后可为昏礼凡冠者其时当冠则因䘮而冠之　杂记〉　鲁襄公九年十二月晋悼公以诸侯之师伐郑而还公送晋侯晋侯以公宴于河上问公年季武子对曰会于沙随之岁寡君以生〈沙随在成十六年〉晋侯曰十二年矣是谓一终一星终也〈岁星十二岁而一周天〉国君十五而生子冠而生子礼也〈冠成人之服故必冠而后生子〉君可以冠矣大夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之〈祼谓灌鬯酒也享祭先君行将也〉以金石之乐节之〈以钟磬为举动之节〉以先君之祧处之〈诸侯以始祖之庙为祧〉今寡君在行未可具也请及兄弟之国而假备焉晋侯曰诺公还及卫冠于成公之庙〈成公今卫献公之曽祖从卫所处〉假钟磬焉礼也〈春秋左氏传〉　晋赵文子冠〈韦昭注文子赵盾之孙赵朔之子赵武也冠谓以士礼始冠〉见栾武子武子曰美哉〈武子栾书也礼既冠奠贽于君遂以贽见于卿大夫先生美哉美成人也〉昔吾逮事庄主〈庄庄子赵朔之谥大夫称主赵朔尝将下军栾书佐之〉华则荣矣实之不知请务实乎〈荣者有色貌实之不知华而不实也〉见范文子〈文子范变〉文子曰而今可以戒矣夫贤者宠至而益戒不足者为宠骄〈智不足者得宠而骄〉故兴王赏谏臣逸王罚之先王疾是骄也见韩献子〈献子晋卿韩厥〉献子曰戒之此谓成人成人在始与善始与善善进善不善蔑由至矣〈蔑无也〉始与不善不善进不善善亦蔑由至矣如草木之产也各以其物〈物类也〉人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何加焉〈粪除喻自修洁〉见智武子武子曰吾子勉之〈武子晋卿荀首之子荀罃〉成子之文宣子之忠其可忘乎吾子勉之有宣子之忠而纳之以成子之文事君必济〈济成也〉见张老而语之〈张老晋大夫张孟〉张老曰善矣从栾伯之言可以滋〈滋益也〉范叔之教可以大韩子之戒可以成物备矣志在子〈物事也人事已备能行与否在子之志〉智子之道善矣〈道训也〉是先主覆露子也〈先主谓成宣露润也　国语〉








　　仪礼经传通解卷一
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷二
　　宋　朱子　撰
　　家礼二之上
　　士昏礼
　　昏礼　下达纳采用雁〈采七在反　达通达也将欲与彼合昏姻必先使媒氏下通其言女氏许之乃后使人纳其采择之礼诗云取妻如之何匪媒不得昏必由媒交接设绍介皆所以养廉耻纳采而用雁为挚者取其顺阴阳往来　疏曰下达者男为上女为下取阳唱阴和之义谓以言辞下通于女氏也纳采言始相采择也周礼六挚大夫执雁士执雉此昏礼无问尊卑皆用雁者取其木落南翔冰泮北徂能顺阴阳往来以明妇人从夫之义也　陆佃曰若逆女之类自天子达是也大夫有昏礼而无冠礼则冠礼不下达矣　今按下达之说注疏迂滞不通陆氏说为近是盖大夫执雁士执雉而士昏下达纳采用雁如大夫乘墨车士乘栈车而士昏亲迎乘墨车也注疏知乘墨车为摄盛而不知下达二字本为用雁一事而发言自士以下至于庶人皆得用雁亦摄盛之意也盖既许摄盛则虽庶人不得用匹又昏礼挚不用死故不得不越雉而用雁尔今注疏既失其指陆于下达之义虽近得之然不知其与用雁通为一义则亦未为尽善也〉主人筵于户西西上右几〈主人女父也筵为神布席也户西者尊处将以先祖之遗体许人故受其礼于祢庙也席西上右设几神不统于人席有首尾　为于伪反处昌虑反　疏曰户西是宾客之位故为尊处记云凡行事受诸祢庙乡射燕礼之等设席皆东上神尊不统于人取地道尊右之义故席西上而几在右也公食记蒲筵萑席皆卷自末是席有首尾也〉使者玄端至〈使所吏反注使者同　使者夫家之属若群吏使往来者玄端士莫夕之服又服以事其庙有司缁裳　莫音暮　疏曰案士冠赞者于中下士差次为之此云夫家之属亦当然如主人是上士则属是中士主人是中士则属是下士主人是下士则属亦当是下士礼穷即同也士冠礼玄端士莫夕于朝之服又以玄端祭庙今使者亦于主人庙中行事故云又服以事其庙也上士玄裳中士黄裳下士杂裳此缁裳即玄裳乃据主人是上士而言盖士冠云有司如主人服则三等士之有司亦如主人服也〉摈者出请事入告〈摈者有司佐礼者请犹问也礼不必事虽知犹问之重慎也　疏曰案士冠礼有司并是主人之属及群吏故知此摈者亦有司也在主人曰摈〉主人如宾服迎于门外再拜宾不荅拜揖入〈门外大门外不荅拜者奉使不敢当其盛礼　疏曰大夫唯有寝门大门庙在寝门外之东此下有至于庙门明此是大门外可知也又士卑无君臣之礼故宾虽属吏直言不答拜若于诸侯则言辟以君尊故也〉至于庙门揖入三揖至于阶三让〈入三揖者至内霤将曲揖既曲北面揖当碑揖　疏曰入门宾主将欲相背故须揖宾主各至堂涂北面相见故亦须揖碑在堂下三分庭之一在北是庭中之节故亦须揖三者礼之大节尊卑同故乡饮乡射聘食皆有此三揖之法〉主人以宾升西面宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜〈阿楝也入堂深示亲亲今文阿为庪　庪居委反　疏曰宾使者也礼之通例宾主敌者宾主俱升若士冠与此文是也若乡饮酒乡射皆主尊宾卑故初至之时主人升一等宾乃升至卒洗之后亦俱升唯聘礼则公升二等宾始升也凡士之庙五架为之楝北一楣下有室户中脊为楝栋南一架为前楣楣前接檐为庪楝在室外故宾得深入当之也〉授于楹间南面〈授于楹间明为合好其节同也南面并授也　疏曰楹间谓两楹之间宾以雁授主人于楹间者明和合亲好令其宾主远近节同也凡宾主敌者授于楹间不敌者不于楹间是以聘礼宾觌大夫云受币于楹间敌也公受玉于中堂与东楹之间至礼宾及宾私觌皆云当东楹是尊卑不敌故不于楹间也今使者不敌而于楹间故云明合好也〉宾降出主人降授老雁〈老群吏之尊者　疏曰大夫家臣称老䘮服公食大夫以贵臣为室老〉
　　右纳采　记〈疏曰凡言记者皆是记经不备兼记经外远古之言郑注燕礼云后世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃盖自尔之后有记乎未知定谁所录也　今按记文本附全经之后今依辞例分以附于本章之左〉士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙〈用昕使者用昏婿也　婿悉计反从士从胥俗作聓女之夫　疏曰用昕使者谓男氏使向女家纳采问名纳吉纳征请期五者皆用昕即诗所谓旭日始旦也昏亲迎时也经但言户西故记复指言其处也〉宗子无父母命之亲皆没己躬命之〈宗子者适长子也命之命使者母命之在春秋纪裂𦈡来逆女是也躬犹亲也亲命之则宋公使公孙夀来纳币是也言宗子无父是有有父者礼七十老而传八十齐䘮之事不及若是者子代其父为宗子其取也父命之　适丁狄反长丁丈反𦈡音须齐侧皆反　疏曰䘮服小记云继别为宗继祢者为小宗大宗小宗皆是适妻所生长子也命使者谓纳采已下五者之使者也公羊传曰裂𦈡纪大夫昏礼不称主人何休云为养廉远耻也传又云然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙夀来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者无母也休注云礼有母母当命诸父兄师友称诸父兄师友以行宋公无母莫使命之辞穷故自命之自命之则不得不称使又云然则纪有母乎曰有有则何以不称母母不通也休又云礼妇人无外事但得命诸父兄师友以行耳母命不得达故不得称母通使文所以远别也此记之文似母亲命盖略言之其实但使子之诸父兄师友命之也　今按言宗子无父则是有有父之宗子如老而传齐䘮不及者其子虽代父主家至于遣使定昏则犹父命之无父然后母命之也〉支子则称其宗〈支子庶昆弟也称其宗子命使者疏曰称其宗者谓命使者当称宗子以命之以大小宗皆然也〉弟则称其兄〈弟宗子母弟疏曰以上文支子谓庶昆弟故知此弟宗子同母弟也〉　辞无不腆无辱〈腆善也宾不称币不善主人不谢来辱〉挚不用死〈挚雁也　疏曰死谓雉今礼用雁故云不用死也〉昏辞曰吾子有惠贶室某也〈昏辞摈者请事告之辞吾子谓女父也称有恵明下达贶赐也室犹妻也某婿名　贶音况妻七计反　疏曰摈者出门请事使者告之也〉某有先人之礼使某也请纳采〈某婿父名也某也使名也〉对曰某之子蠢愚又弗能教吾子命之某不敢辞〈蠢失容反　对曰者摈出纳宾之辞某女父名也吾子谓使者今文弗为不无能字〉致命曰敢纳采〈疏曰此使者升堂致命于主人之辞若然亦当有主人对辞如纳征不言之者文不具也问名宾在门外问名主人许无辞者纳采问名同使故略不言也此下纳吉纳征请期之等皆有门外宾与摈者传辞及升堂致命主人对辞而或不言者文不具耳〉
　　摈者出请〈不必宾之事有无　疏曰主人不知宾有事无事故使摈出请也〉宾执雁请问名主人许宾入授如初礼〈问名者将归卜其吉凶古文礼为醴　疏曰此一使兼行纳采问名二事相因也入门升堂授雁与纳采礼同故云如初礼也〉
　　右问名　记问名主人受雁还西面对宾受命乃降〈受雁于两楹间南面还于阼阶上对宾以女名　疏曰先阼阶上北面再拜进南面受雁于两楹间还于阼阶上对宾以女名也〉　辞问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏〈某使者名也谁氏者谦也不必其主人之女　疏曰纳采则知女之姓矣今问为谁氏者谦不敢必其主人之女或是所收养外人之女也盖名有二种一者是名字之名三月之名是也一者是名号之名若以姓氏为名之类也故本云问名而云谁氏者妇人不以名行不问三月之名也〉对曰吾子有命且以备数而择之某不敢辞〈卒曰某氏不记之者明为主人之女　疏曰若他女主人终卒对客之辞当云某氏主人之女旧知之故不对也〉
　　摈者出请宾告事毕入告出请醴宾〈此醴亦当为礼礼宾者欲厚之　疏曰士冠礼宾醴已从礼故此云亦也〉宾礼辞许〈礼辞一辞　疏曰乡已行纳采问名之礼宾主之情已通故略行一辞而已〉主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中〈甒亡甫反　彻几改筵者乡为神今为人侧尊亦言无玄酒侧尊于房中亦有篚有笾豆如冠礼之设　乡许亮反为于伪反　疏曰于礼神坐彻去其几改设其筵将以授宾东上者统于主人也下云酌醴加角柶明有篚盛之又云荐脯醢则有笾豆可知冠礼尊南上则此尊与篚等亦南上可知也〉主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面荅拜主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于坐左之西阶上荅拜〈拂音弗校胡饱反辟房益反注同　拂拭也拭几者尊宾新之也校几足辟逡遁古文校为枝拭音式逡七旬反遁音旬　疏曰如初升者如纳采时三揖三让也主人再拜者拜宾至此堂也乡射食燕〉
　　〈皆云拜至是也案有司彻主人西面左手执几缩之以右袂推拂几三二手横执几进授尸于筵前注云此外拂之也凡行礼敌者皆若此卑于尊者则内拂之郑云内拂几不欲尘坋尊者是也凡有几者宾重也其无几者宾轻也云以几辟者宾卑也不云者宾尊也聘礼云宰夫奉两端以进有司彻云尸进二手受于手闲故凡授几设几之法卑者以两手执几两端尊者则以两手于几闲执之或受其足皆横受之及其设之皆旋几纵执乃设之于坐南北面陈之位为神则右之为人则左之为异不坐设之者几轻故也〉赞者酌醴加角柶面叶出于房〈柶音四　赞佐也佐主人酌事也赞者亦洗酌加角柶覆之如冠礼矣出房南面待主人迎受古文叶作擖　疏曰冠礼云赞者洗于房中侧酌醴加柶覆之〉主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主人阼阶上拜送〈枋彼命反　主人西北面疑立待宾即筵也宾复位于西阶上北面明相尊敬此筵不主为饮食起　疑鱼乙反为于伪反下巾为盖为同　疏曰此主人将授酒醴于筵前待宾至筵前乃授之与下宾即筵别也不主为饮食起者但此筵为行礼故拜及啐皆于西阶也〉赞者荐脯醢〈荐进〉宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人荅拜〈觯之䜴反啐七内反　即就也左执觯则祭以右手也凡祭于脯醢之豆间必所为祭者谦敬示有所先也啐尝也尝之者成主人意建犹扱也兴起也奠停也　扱初洽反　疏曰因事曰遂因建柶兴坐奠觯不复兴遂因坐而拜祭以右手乡射篇文也冠礼等篇脯醢在笾豆之间此注不言笾者省文示有所先谓先世造此食者也〉宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人辞〈荐左笾豆之东降下也自取脯者尊主人之赐将归执以反命辞者辞其亲彻　疏曰下赞礼妇奠于荐东注云升席奠之明升席南面奠此亦然也必南面奠者取席之正也〉宾降授人脯出主人送于门外再拜〈人谓使者从者授于阶下西面然后出去　从才用反后从者皆同　疏曰郑以宾位在西授脯文在出上故知西阶下西面授之然后出也〉
　　右醴宾　辞醴曰子为事故至于某之室某有先人之礼请醴从者〈为于伪反　言从者谦不敢斥也今文于为于〉对曰某既得将事矣敢辞〈将行〉先人之礼敢固以请〈主人辞固如故〉某辞不得命敢不从也〈宾辞也不得命者不得许己之命〉　记祭醴始扱壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命〈奉芳勇反反命谓使者问名纳吉纳徴请期还报于婿父疏曰礼成于三故祭醴之时始扱壹祭及又扱则分〉
　　〈为两祭是为三也又先用右手取得脯乃用左手兼奉之以降授从者于西阶下乃归执以反命纳采与问名同使亲迎又无使者故据此四者而言〉　辞凡使者归反命曰某既得将事矣敢以礼告〈告礼所执脯〉主人曰闻命矣
　　纳吉用雁如纳采礼〈归卜于庙得吉兆复使使者往告㛰姻之事于是定　复扶又反疏曰不云如问名者问名宾不出大门故此云如纳采也又云凡卜筮皆于祢庙未卜时恐有不吉㛰姻不定故纳吉乃定也〉
　　右纳吉　辞纳吉曰吾子有贶命某加诸卜占曰吉使某也敢告〈贶赐也赐命谓许以女名也某婿父名〉对曰某之子不教唯恐弗堪子有吉我与在某不敢辞〈与音预注同与犹兼也古文与为豫　疏曰夫妇一体夫既得吉妇吉可知故云我兼在吉中也〉
　　纳征玄𫄸束帛俪皮如纳吉礼〈𫄸许云反俪音丽　征成也使使者纳币以成昏礼用玄𫄸者象阴阳备也束帛十端也周礼曰凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两俪两也执束帛以致命两皮为庭实皮鹿皮今文𫄸皆作熏　纯侧其反　疏曰纳征不用雁以其自有币帛可执故也周礼注云纳币用缁妇人阴也凡娶礼必用其类五两十端也必言两者盖取配合之义士大夫以玄𫄸束帛天子加以榖圭诸侯加以大璋庶人用缁故云阴也此兼玄𫄸束帛故云象阴阳备阳奇而阴偶三玄而二𫄸也其大夫无冠礼而有昏礼若试为大夫及幼为大夫者依士礼若五十而爵改娶者大夫昏礼玄𫄸及鹿皮则同于士馀有异者无文以言也〉
　　右纳征　记纳徴执皮摄之内文兼执足左首随入西上参分庭一在南〈摄之涉反注及下同　摄犹辟也兼执足者左手执前两足右手执后两足左首象生曲礼曰执禽者左首随入为门中厄狭西上中庭位并　辟必亦反为于伪反厄于卖反狭音洽　疏曰案经直云纳征如授雁之礼至于庭实之皮无可如者故此特记之又云执皮者二人相随而入至庭北面皆以西为左一手执两足毛在内故云内文执生禽者左其首此与之同故云象生亦取妇人生息之义也匠人云天子庙门容大扃七个注云扃长三尺七个二丈一尺此士庙门降杀甚小故云门中厄狭而执皮者又横执之故二人相随乃可以入不得并行也至中庭则稍宽故得俱北面西上也〉宾致命释外足见文主人受币士受皮者自东出于后自左受遂坐摄皮逆退适东壁〈见贤遍反下注妇见皆同　宾致命主人受币庭实所用为节士谓若中士下士不命者以主人为官长自由也　长丁丈反疏曰经云释外足者据人北面以足向上执之足远身为外释之则文见也又云士受皮者取皮自东〉
　　〈方出于后自左受者谓自东方出于执皮者之后至于左北面受之也又云逆退者二人相随自东而西今以后者先向东行也注又言宾堂上致命时庭中执皮者北面释外足见文主人堂上受币时主人之士于堂下受取皮也　按此疏引经文皮者下有取皮二字今本无之未详孰是　疏又曰诸侯之士国皆二十七人按周礼典命侯伯之士一命子男之士不命国皆分为三等上九中九下九周礼官皆有官长其下皆有属官今言士谓若中士下士不命者据上壬为官长者言也若主久是中士则士是下士若主人是下壬则士是不命之士府史之属此不命与子男之士不命者亦异彼虽不得君简䇿之命仍得人君口命为士此则不得君命是官长自辟除者也案既夕宰举币是士之府史则庭实胥徒为之〉皮帛必可制〈皮帛俪皮束帛也　疏曰必可制者可制为衣物此亦是教妇以诚信之义也〉纳币一束束五两两五寻〈纳币谓昏礼纳征也十个为束贵成数谓之两〉
　　〈者合其卷也八尺曰寻每一两为五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与　卷音眷与音馀　此一节系杂记补〉　辞纳征曰吾子有嘉命贶室某也某有先人之礼俪皮束帛使某也请纳征致命曰某敢纳征对曰吾子顺先典贶某重礼某不敢辞敢不承命〈典常也法也　疏曰吾子有命以下至请纳徴是门外向摈者辞也某敢纳征者是升堂致命辞也对曰者是堂上主人对辞也馀见纳采〉　女子许嫁笄而醴之称字〈许嫁已受纳徴礼也笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其礼　疏曰女子许嫁谓年十五已上至十九已下案曲礼女子许嫁缨此文不具也杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼以其礼轻故无主妇女宾使妇人而已又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬其早得礼也醴之称字与男子冠醴之称字同〉祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室〈祖庙女高祖为君者之庙也以有缌麻之亲就尊者之宫教以妇徳妇言妇容妇功宗室大宗之家　疏曰此谓诸侯同族之女将嫁之前教成之法经直云祖庙郑知女高祖为君者之庙也以有缌麻之亲者以其诸侯立五庙大祖之庙不毁亲庙四以次毁之经故云未毁与已毁皆是据高祖之庙而言故云祖庙女高祖为君者之庙也共承高祖是四世缌麻之亲若三世共曽祖是小功之亲若共祖是大功之亲若共祢庙是齐衰之亲则皆教于公宫今直言缌麻者举最疏而言亲者自然教于宫可知也妇徳妇言妇容妇功说见昏义记云别子为祖继别为宗谓别子之世适长子族人来宗事之者谓之宗者收族者也高祖之庙既毁与君绝服者则皆于大宗之家教之又小宗有四或继祢或继祖或继曽祖或继高祖此等至五代皆迁不就之教者小宗卑故也　张子曰祖庙未毁教于公宫则知诸侯于有服族人亦引而亲之如家人然〉
　　请期用雁主人辞宾许告期如纳征礼〈请音情又七井反　主人辞者阳倡阴和期日宜由夫家来也夫家必先卜之得吉日乃使使者往辞即告之　和尸卧反　疏曰婿之父使使纳征讫乃卜㛰日得吉日使使往女家告男家执谦故遣使者请若云期由女氏女氏知阳倡阴和当由男家出故主人辞之使者既见主人辞遂告主人期日也〉
　　右请期　辞请期曰吾子有赐命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日〈三族谓父昆弟已昆弟子昆弟虞度也不亿度谓卒有死䘮此三族者已及子皆为服期期服则逾年欲及今之吉也杂记曰大功之末可以冠子嫁子　度大各反亿于力反卒七忽反期音期　疏曰大功之䘮服内不废成礼若期亲内则废故举合废者而言父昆弟则伯叔及伯叔母已昆弟则已之亲兄弟子昆弟则已之适子庶子皆已之齐衰期服之内亲也〉对曰某既前受命矣唯命是听〈前受命者申前事也〉曰某命某听命于吾子〈曰某婿父名也〉对曰某固唯命是听使者曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰某日〈某吉日之甲乙〉对曰某敢不敬须〈须待也〉
　　期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合升去蹄举肺脊二祭肺二鱼十有四腊一肫髀不升皆饪设扃鼏〈去起吕反注同肫音纯又之春反髀步米反饪而甚反扃古营反鼏亡狄反　期取妻之日鼎三者升豚鱼腊也寝婿之室也北面乡内也特犹一也合升合左右胖升于鼎也去蹄蹄甲不用也举肺脊者食时所先举也肺者气之主也周人尚焉脊者体之正也食时则祭之饭必举之贵之也每皆二者夫妇各一耳凡鱼之正十五而鼎减一为十四者欲其敌偶也腊兔腊也肫或作纯纯全也凡腊用全髀不升者近窍贱也饪孰也扃所以扛鼎鼏覆之古文纯为钧髀为脾今文扃作鼏皆作密　乡许亮反胖音判饭扶晚反近附近之近窍苦吊反扛音江脾必尔反又毗支反胡畎反　疏曰东方北面是礼之正此及少牢礼所云是也特牲陈鼎于门外当门而不在东方者辟大夫也此不辟者重昏礼摄盛也命士以上父子异宫故婿别有寝若不命之士父子同宫虽大院同居其中亦隔别各有门户故经摠云寝门外也合升以夫妇各一故左右胖俱升若祭则升右也去蹄甲者以其践地秽恶也云举肺脊祭肺者下文祭荐黍稷肺即祭肺也授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也即举肺脊也祭时二肺俱有生人唯有举肺皆祭今此得有祭肺者记论娶妇玄冕齐戒鬼神阴阳也故与祭祀同二肺也又云脊体之正者一身之上体摠有二十一节前有肩臂臑后有肫胳脊在中央有三脊正脡横脊而取中央正脊故也特牲少牢鱼皆十五此欲其敌偶故减其一而夫妇各有七也又此鬼神阴阳故同祭礼若生人则公食大夫一命者七鱼再命者九鱼三命者十有一鱼天子诸侯无文或诸侯十三鱼天子十五鱼也腊少牢用麋则士用兔可知凡牲体用一胖腊则左右体胁相配共为一体故特牲少牢曰腊用全也〉设洗于阼阶东南〈洗所以承盥洗之器弃水者　盥音管〉馔于房中醯酱二豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖〈馔仕恋反酰呼西反敦音对　醯酱者以酰和酱生人尚䙝味兼巾之者六豆共巾也巾为御尘盖为尚温周礼曰食齐视春时　食音嗣齐才计反下同〉大羮湆在爨〈大羮并如字湆去急反爨七乱反大羮湆煮肉汁也大古之羮无盐菜爨火上周礼曰羮齐视夏时今文湆皆作汁　大音泰　疏曰湆与汁一也左传云大羮不致记云大羮不和谓不致五味不和盐菜也唐虞以上曰大羮三王以来更有铏羮则致以五味虽有铏羹犹存大羮不忘古也引周礼者证大羮须热故在爨临食乃取也〉尊于室中北墉下有禁玄酒在西绤幂加勺皆南枋〈墉音容绤去逆反勺上灼反墉墙也禁所以庪甒者玄酒不忘古也绤麤葛今文枋作柄　疏曰甒见士冠礼庪承之也名禁者因为酒戒也神农时虽有黍稷未有酒醴以水为玄酒而已记又云后圣有作以为醴酪据黄帝以后而言也〉尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合卺〈卺音谨　无玄酒者略之也夫妇酌于内尊其馀酌于外尊合卺破匏也四爵两卺凡六为夫妇各三釂一升曰爵　匏白交反酳以刃反疏曰上文夫妇之尊有玄酒此尊酌赞賸御故无玄酒略之也韩诗外传云一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散〉
　　右陈器馔　记脂必用鲜鱼用鲋必殽全〈鲋音附殽全者不馁败不剥伤　馁奴罪反　疏曰鲜取夫妇日新之义鲋取夫妇相依附也全取夫妇全节无亏之理此并据同牢时也〉　父醮子〈醮子召反　子婿也　疏曰女父礼女用醴又在庙父醮子用酒又在寝不同者父礼女以先祖遗体许人以适他族妇人外成故重之男子直娶妇入室无不反之故轻之知醮子不在庙者若在庙则应筵于户西以布神位今不言则在寝可知也〉命之辞曰往迎尔相承我宗事〈相息亮反　相助也宗事宗庙之事〉勗帅以敬先妣之嗣若则有常〈勗许玉反　勗勉也若犹女也勉帅妇道以敬其为先妣之嗣女之行则当有常深戒之诗云大姒嗣徽音　女音汝下同大音泰　疏曰为先妣之嗣者谓妇入室使代姑祭也〉子曰诺唯恐弗堪不敢忘命
　　主人爵弁𫄸裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执烛前马〈袘以豉反乘绳证反　主人婿也婿为妇主爵弁而𫄸裳玄冕之次大夫以上亲迎冕服冕服迎者鬼神之鬼神之者所以重之亲之𫄸裳者衣缁衣不言衣与带而言袘者空其文明其与袘俱用缁袘谓缘袘之言施以缁縁裳象阳气下施从者有司也乘贰车从行者也毕犹皆也墨车漆车士而乘墨车摄盛也执烛前马使从役持炬火居前炤道　上时掌反后以上放此迎鱼正反下同衣缁衣上于既反下如字縁以绢反下同炬音巨炤音照　疏曰亲迎向女家女父称主人男称婿未至女家仍据男家而言故云主人是婿为妇主下亲迎至男家婿还称主人也郑注周礼弁师云一命之大夫玄冕无旒士变冕为爵弁是冕之次也云大夫以上自祭用朝服助祭用玄冕士家自祭用玄端助祭用爵弁今士亲迎用爵升是用助祭之服以为摄盛则卿大夫亲迎当用玄冕摄盛也其助祭之服若上公有孤之国孤𫄨冕卿大夫同玄冕侯伯子男无孤之国卿𫄨冕大夫玄冕也孤卿大夫士为臣卑复摄盛故取助祭之服以亲迎若天子诸侯则尊矣不须摄盛宜用家祭之服以迎则天子当服衮冕而五等诸侯皆玄冕是以记云玄冕斋戒鬼神阴阳也将以为社稷主以社稷言之据诸侯而说也其于孤卿虽𫄨冕以助祭至于亲迎只用玄冕臣不得过君也　今按贾疏云五冕通玄故通称玄冕恐其说为是　又云乘贰车者士虽无臣其仆隶皆曰有司今使乘贰车从婿然大夫以下乃有贰车今士有之者亦摄盛也案周礼巾车王之车有玉路金路象路革路木路诸侯则自金路以下有差孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车墨车以革鞔之革上又有漆饰栈车则不革鞔而但漆之者也今士乘大夫墨车为摄盛则庶人当乘栈车大夫当乘夏缦卿当乘夏篆已上有木路质而无饰不可使孤乘之礼穷则同还乘夏篆尊不摄盛也诸侯天子亦不假摄盛自乘本车然玉路祭祀不可以亲迎当乘金路矣以摄言之士之子冠与父同则昏亦同但尊适子皆与父同庶子宜降一等也〉妇车亦如之有裧〈裧昌占反　亦如之者车同等士妻之车夫家共之大夫以上嫁女则自以车送之裧车裳帏周礼谓之容车有容则固有盖　共音恭　疏曰妇车之法自士以上至孤卿皆与夫同有裧为异至于王后及三夫人诸侯三公夫人皆当乘翟车九嫔与孤妻同用夏篆世妇与卿大夫妻同用夏缦女御与士妻同用墨车也其诸侯夫人侄娣及二媵并侄娣依次下夫人以下一等为差也巾车云有容盖容盖相配之物此既有裧之容明有盖可知〉至于门外〈妇家大门之外　疏曰下揖入乃至庙庙在大门内故知此大门外也〉主人筵于户西西上右几〈主人女父也筵为神布席　为于伪反疏曰以先祖之遗体许人将告神故女父先于庙设神席乃迎婿也〉女次纯衣𫄸袡立于房中南面〈袡如占反　次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次纯衣丝衣女从者毕袗玄则此衣亦玄矣袡亦縁也袡之言任也以𫄸缘其衣象阴气上任也凡妇人不常施袡之衣盛昏礼为此服䘮大记曰复衣不以袡明非常　髲皮义反追丁回反编必连反袗之忍反　疏曰不言裳者以妇人之服不殊裳也内司服注云妇人尚专一徳无所兼连衣裳不异其色是也褖衣是士妻助祭之服寻常不用𫄸为袡今用之故云盛昏礼为此服王后已下初嫁皆有袡也〉姆纚笄宵衣在其右〈姆亡候反又音母纚山买反　姆妇人年五十无子出而不复嫁能以妇道教人者若今时乳母纚縚发笄今时簪也纚亦广充幅长六尺宵读为诗素衣朱绡之绡鲁诗以绡为绮属也姆亦玄衣以绡为领因以为名且相别耳姆在女右当诏以妇礼　縚他刀反绡音消别彼列反　疏曰妇人有七出其六则无徳行而不堪教人惟无子者不废妇道故使为姆教女因从女之夫家也䘮服古者大夫子有三母子师慈母保母其慈母阙乃令有乳者养子谓之为乳母死为之服缌麻师教之乳母直养之而已汉时乳母则选徳行有乳者为之并使教子故引之以证也纚以缯为之以縚发而紒之女有纚有次姆有纚而无次也绡衣亦与纯衣同是縁衣用绡为领故因得名绡衣也诗云朱绡又云朱襮尔雅云黼领谓之襮襮既为领则绡亦领可知姆在女右者少仪云诏辞自右地道尊右之义也〉女从者毕袗玄纚笄被顈黼在其后〈顈苦迥反黼音甫女从者谓侄娣也诗诸娣从之祁祁如云袗同也同玄者上下皆玄也顈襌也诗云素衣朱襮尔雅云黼领谓之襮周礼曰白与黒谓之黼天子诸侯后夫人狄衣卿大夫之妻刺黼以为领如今偃领矣士妻始嫁施襌黼于领上假盛饰耳言被明非常服　侄大结反又丈一反娣大计反襌音丹襮音博刺七亦反　疏曰侄娣者古者嫁女必侄娣从谓之媵也袗读从左氏均服振振一也故云上下皆玄不殊裳也顈读如诗褧衣之褧故为襌黼谓刺之在领为黼文名谓之襮也黼乃白黒色为之于衣上则画之于领上则刺之男子冕服衣画而裳绣妇人领虽在衣亦刺之矣士妻于衣领上别刺黼文故谓之被大夫以上则刺之而不别被之矣　今按袗字说见冠礼〉主人玄端迎于门外西面再拜宾东面荅拜〈宾婿疏曰门外大门外也〉主人揖入宾执雁从至于庿门揖入三揖
　　至于阶三让主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶主人不降送〈宾升奠雁拜主人不荅明主为授女耳主人不降送礼不参　为于伪反　疏曰奠雁再拜当在房外当楣北面何休云夏后氏逆于庭殷人逆于堂周人逆于户后代渐女迎于房者亲亲之义也纳采问名纳吉纳征请期皆言主人拜独于此不言明婿拜为授女不为主人故主人不荅也礼宾主宜各一人今妇既从故主人不参也〉婿御妇车授绥姆辞不受〈婿御者亲而下之绥所以引升车者曲礼曰仆人之礼必授人绥　疏曰御车仆人礼姆辞不受谦也〉妇乘以几姆加景乃驱御者代〈乘如字下记同　乘以几者尚安舒也景之制盖如明衣加之以为行道御尘令衣鲜明也景亦明也驱行也行车轮三周御者乃代婿今文景作憬令力呈反憬音景　疏曰乘以几谓登车时也既夕礼明衣裳用布袂属幅长下滕景之制无正文故云盖如明衣此嫁时尚饰不用布盖以襌縠为之诗云衣锦褧衣裳锦褧裳衣裳用锦而上加襌縠焉为其女之大著也此不用锦不为文大著故云御风尘也〉婿乘其车先俟于门外〈婿车在大门外乘之先者道之也男率女女从男夫妇刚柔之义自此始也俟待也门外婿家大门外　道音导　疏曰命士已上父子异宫故云婿家大门外若不命之士父子同宫则大门父之大门外也〉
　　右亲迎　辞宾至摈者请对曰吾子命某以兹初昏使某将请承命〈宾婿也命某某婿父名兹此也将行也使某行昏礼来迎〉对曰某固敬具以须　记父醴女而俟迎者母南面于房外〈女既次纯衣父醴之于房中南面盖毋荐焉重昏礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出使摈者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女也　疏曰舅姑共飨妇姑荐脯醢故知父母醴女亦母荐脯醢案士冠礼醴子与醮子及此篇礼宾礼妇皆奠爵于荐东明此亦奠荐东也〉女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒诸西阶上不降〈必有正焉者以托戒之使不忘　疏曰母初立房西女出房母行至西阶上乃戒之也托戒者谓托衣筓恒在身而不忘持戒亦然也〉　辞父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命〈夙早也早起夜卧命舅姑之教命古文毋为无　疏曰父戒之使无违舅命母戒之使无违姑命注有姑字传写误也〉母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事〈衿其鸩反帨舒锐反　帨佩巾疏曰宫事谓姑命妇之事〉庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶〈鞶步干反愆去连反　庶母父之妾也鞶鞶嚢也男鞶革女鞶丝所以盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也诸之也示之以衿鞶者皆托戒使识之也不示之以衣笄者尊者之戒不嫌忘之视乃正字今文作示俗误行之　盛音成重直用反识申志反〉　婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也〈姆教人者〉　记妇乘以几从者二人坐持几相对〈持几者重慎之　疏曰此几谓将上车而登若王后则履石诸侯夫人无文〉
　　妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交〈媵以证反奥鸟报反御依注音讶下并同　升自西阶道妇入也媵送也谓女从者也御当为讶讶迎也谓婿从者也媵沃婿盥于南洗御沃妇盥于北洗夫妇始接情有廉耻媵御交道其志　道音导　疏曰宾客常礼主人在东宾在西今主人与妻俱升西阶故云道妇入也女从者侄娣也婿从者以其与妇人为盥非男子之事谓夫家之贱者也沃盥交者南北有二洗夫妇与媵御南北交相沃盥也〉赞者彻尊幂举者盥出除幂举鼎入陈于阼阶南西面北上匕俎从设〈执匕者执俎者从鼎而入设之匕所以别出牲体也俎所以载也　别彼列反　疏曰执匕俎举鼎各别人者吉礼尚威仪故也䘮礼则举者兼执之凶礼略也特牲礼右人于鼎北南面匕肉出之左人于鼎西俎南北面承取肉载于俎遂执俎而立以待设此与之同也凡牲体有肩臂臑肫胳脊胁之等于鼎以次别匕出之载者依其体别以次载之于俎故云别出牲体也〉北面载执而俟〈执俎而立俟豆先设〉匕者逆退复位于门东北面西上〈执匕者事毕逆退由便至此乃著其位略贱也　疏曰士冠礼未行事即言兄弟及摈者之位此陈鼎时不见执匕者位至此乃著其位也〉赞者设酱于席前菹醢在其北俎入设于豆东鱼次腊特于俎北〈豆东菹醢之东　疏曰下文酱东有黍稷故知在菹醢东也〉赞设黍于酱东稷在其东设湆于酱南〈馔要方也　疏曰豆东两俎酱东黍稷是其要方也〉设对酱于东〈对酱妇酱也设之当特俎　疏曰婿东面设酱在南为右妇西面则酱在北为右皆以右手取之为便故知设之当特俎东也〉菹醢在其南北上设黍于腊北其西稷设湆于酱北御布对席赞启会郤于敦南对敦于北〈会古外反郤去逆反启发也今文启作开古文郤为绤　疏曰菹在酱南其南有菹有醢若婿醢在菹北从南向北陈为南上此从北向南陈又醢在菹南为北上也湆即大羮湆上设婿湆于酱南在酱黍之南特俎出于馔北此设妇湆于酱北在特俎东馔内则不得要方上注云要方者据大判而言耳却仰也谓仰于地也婿东面以南为右妇西面以北为右取便也〉赞告具揖妇即对筵皆坐皆祭祭荐黍稷肺〈赞者西面告馔具也婿揖妇使即席荐菹醢　疏曰西面告者以主人东面凡单云荐者皆据笾豆而言也〉赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也〈尔移也移置席上便其食也皆食食黍也以用也用者谓用口啜湆用指𠯗酱古文黍作稷　啜昌悦反𠯗子阖反　疏曰尔训为近谓移之使近人也玉藻云食坐尽前谓临席前畔则不得移黍于席上此鬼神阴阳故从祭祀法也举谓举肺以其举以祭以食故名肺为举〉三饭卒食〈饭扶晚反注及下同　卒已也同牢示亲不主为食起三饭而成礼也为于伪反〉赞洗爵酌酳主人主人拜受赞户内北面荅拜酳妇亦如之皆祭〈酳漱也酳之言演也安也漱所以洁口且演安其所食酳酌内尊　漱所又反演以善反　疏曰特牲注云酳犹衍也欲頥衍养乐之此不言献皆云酳直取其洁故注云漱所以洁口演安其所食亦頥衍养乐之义以下文云赞酌于户外尊故知此夫妇酌内尊也〉赞以肝从皆振祭哜肝皆实于菹豆〈哜才计反　肝肝炙也饮酒宜有肴以安之　炙之夜反〉卒爵皆拜〈妇拜见上篇见母章此篇妇见奠菜一章及内则女拜尚右手下〉赞荅拜受爵再酳如初无从三酳用巹亦如之〈亦无从也　疏曰自赞洗爵至受爵皆同再酳也〉赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆荅拜坐祭卒爵拜皆荅拜兴〈赞酌者自酢也　疏曰言皆者夫妇也三酳乃酌外尊自酢者略贱者也既合巹乃用爵不嫌相袭爵明更洗馀爵也〉主人出妇复位〈复尊西南面之位　疏曰案下文云主人说服于房则此时亦向东房矣妇人不宜出复入故因旧位而立也〉乃彻于房中如设于室尊否〈彻室中之馔设于房中为媵御馂之彻尊不设有外尊也　为于伪反〉主人说服于房媵受妇说服于室御受姆授巾〈说吐活反巾所以自洁清今文说作税　税诗锐反　疏曰媵受御受与沃盥同亦交接有渐之义〉御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止〈衽而甚反　衽卧席也妇人称夫曰良孟子曰将瞷良人之所之止足也古文止作趾　覸古遍反　疏曰衽于奥主于妇席使御布妇席使媵布夫席此亦示交接有渐之义曲礼云请衽何趾郑云卧问趾明衽卧席也布同牢席夫在西妇在东今乃易处者前者示阴阳交会有渐今取阳往就阴也〉主人入亲说妇之缨〈说吐活反　入者从房还入室也妇人十五许嫁笄而礼之因著缨明有系也盖以五采为之其制未闻　著丁略反　疏曰缨有二曲礼云女子许嫁缨注云繋缨有从人之端也即此说缨之缨也内则云男女未冠笄者緫角衿缨此幼时缨也皆与男子冠缨异故云其制未闻〉烛出〈昏礼毕将卧息〉媵馂主人之馀御馂妇馀赞酌外尊酳之〈外尊房户外之东尊　疏曰贱不敢与主人同酌内尊也〉媵侍于户外呼则闻〈为尊者有所征求今文侍作待　疏曰不使御侍于户外者以女为主也〉
　　右妇至　记妇入寝门赞者彻尊幂酌玄酒三属于尊弃馀水于堂下阶闲加勺〈属音烛注同　属注也玄酒涚水贵新昏礼又贵新故事至乃取之三注于尊中　涚舒锐反　疏曰于外器中酌取此涚水三注于玄酒尊中三注礼成于三也〉
　　夙兴妇沐浴纚笄宵衣以俟见〈见贤遍反注及下皆同夙早也昏明日之晨兴起也俟待也待见于舅姑寝门之外古者命士以上年十五父子异宫　疏曰纚笄宵衣特牲主妇宵衣也不著纯衣𫄸袡者彼嫁时之盛服今已成昏故退从此服也命主以上十五以后乃异宫不命之士父子同宫虽俟见不得言舅姑寝门之外〉质明赞见妇于舅姑席于阼舅即席席于房外南面姑即席〈质平也房外房户外之西古文舅皆作咎　疏曰此郑知房外是房户外之西者以其舅在阼阼当房户之东若姑在房户之东即当舅之北南面向之不便又见下记云父醴女而俟迎者母南面于户外女出于母左以母在房户西故得女出于母左是以知此房外亦房户外之西也〉妇执笲枣栗自门入升自西阶进拜奠于席〈笲音烦笲竹器而衣者其形盖如今之筥𥮱芦矣进拜者进东面乃拜奠之者舅尊不敢授也　衣于既反𥮱芜居反芦音卢〉舅坐抚之兴荅拜妇还又拜〈还又拜者还于先拜处拜妇人与丈夫为礼则侠拜侠古洽反　疏曰先拜处者谓前东面拜处也妇人与丈夫为礼则侠拜者谓若士冠冠者见母母拜受子〉
　　〈拜送母又拜母于子尚侠拜则不徒此妇于舅而已故广言之〉降阶受笲腶修升进北面拜奠于席姑坐举以兴拜授人〈腶丁乱反　人有司姑执笲以起荅妇拜授有司彻舅则宰彻之　疏曰必见舅用枣栗见姑以腶修者案春秋夫人姜氏入大夫宗妇觌用币公羊传云见用币非礼也然则曷用枣栗云乎腶修云乎枣栗取其早自谨敬腶修取其断断自修也〉
　　右妇见　记笲缁被𫄸里加于桥舅荅拜宰彻笲〈里音里　被衣也笄有衣者妇见舅姑以饰为敬桥所以屐笄其制未闻今文桥为镐　镐户老反〉　妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见已〈见贤遍反注同　妇来为供养也其见主于尊者兄弟以下在位是为已见不得特见　供恭用反养羊尚反　疏曰堂下舅姑之堂下东笾西向以北为上近堂为尊也是见已者舅姑在堂上妇自南门而入入则从于夫之兄弟姑姊妹前度因以是即为相见不复更别诣其室见之也〉见诸父各就其寝〈旁尊也亦为见时不来　疏曰诸父谓夫之伯叔也既是旁尊则妇于明日乃各往其寝而见之不与舅姑同日也　杂记〉
　　赞醴妇〈醴当为礼赞礼妇者以其妇道新成亲厚之〉席于户牖间〈室户西牖东南面位疏曰礼子礼妇礼宾客皆于此尊之故也〉侧尊甒醴于房中妇疑立于席
　　西〈疑鱼乙反　疑正立自定之貌　疏曰以礼未至故疑然自定而立以待事也若行礼之间而立则云立不云疑立也〉赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西阶上北面拜送妇又拜荐脯醢〈妇东面拜赞北面答之变于丈夫始冠成人之礼　冠古乱反下犹冠冠子同　疏曰面枋出房者以其即席故面枋冠礼赞授宾则面叶宾授子乃面枋也冠礼礼子与此礼妇俱在宾位彼南面受醴者以向宾拜此东面者以舅姑在东亦面之拜也〉妇升席左执觯右执脯醢以柶祭醴三降席东面坐啐醴建柶兴拜赞荅拜妇又拜奠于荐东北面坐取脯降出授人于门外〈奠于荐东升席奠之取脯降出授人亲彻且荣得礼人谓妇氏人〉右醴妇　记妇席荐馔于房〈醴妇飨妇之席荐也疏曰醴妇时唯席与荐无俎其飨妇并有俎俎则不馔于房从鼎升于俎入设于席前今据醴妇时而言也〉
　　舅姑入于室妇盥馈〈馈其位反　馈者妇道既成成以孝养　养于亮反〉特豚合升侧载无鱼腊无稷并南上其他如取女礼〈取七住反侧载者右胖载之舅俎左胖载之姑俎异尊卑并南上者舅姑共席于奥其馔各以南为上其他谓酱湆菹醢女谓妇也如取妇礼同牢时今文并当作并　并步顶反　疏曰自侧载以下南上以上与取女异彼有鱼腊并稷此则无鱼腊与稷彼男东面女西面别席其酱醢菹夫则南上妇则北上今此舅姑共席东面俎及豆等皆南上是其异也周人尚右故知右胖载之舅俎左胖载之姑俎以异尊卑也〉妇赞成祭卒食一酳无从〈赞成祭者授处之今文无成字　疏曰授处谓授之又处置令知在于豆间也〉席于北墉下〈墉墙也室中北墙下　疏曰此席将为妇馂之位〉妇彻设席前如初西上妇馂舅辞易酱〈妇馂者即席将馂也辞易酱者嫌淬污淬七内反本或作染如琰反污污秽之污　疏曰舅辞易酱者舅尊故也西上者亦以右为上也言将者事未至至下文妇馂姑之馔乃始馂耳又云嫌淬污者以其酱乃以指𠯗之淬污也〉妇馂姑之馔御赞祭豆黍肺举肺脊乃食卒姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之〈奠之奠于篚　疏曰不馂舅馀者以舅尊嫌相䙝赞祭赞妇祭也取女有篚此亦如之也〉妇彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭之错〈古者嫁女必侄娣从谓之媵侄兄之子娣女弟也娣尊侄卑若或无娣犹先媵客之也始饭谓舅姑错者媵馂舅馀御馂姑馀也古文始为姑　从才用反　疏曰媵有二种若诸侯则二媵外别有侄娣公羊传曰媵者诸侯娶一国则二国往媵之诸侯夫人自有侄娣并二媵各有侄娣则九女是媵与侄娣别也若大夫士无二媵即以侄娣为媵今言虽无娣者言虽无娣而唯有侄亦先酳此侄之为媵者也舅姑始饭而媵馂舅馀御馂姑馀交错之义也〉
　　右妇馈
　　舅姑共飨妇以一献之礼舅洗于南洗姑洗于北洗奠酬〈以酒食劳人曰飨南洗在庭北洗在北堂设两洗者献酬酢以洁清为敬奠酬者明正礼成不复举凡酬酒皆奠于荐左不举其燕则更使人举爵　劳功报反疏曰此飨与上盥馈同日为之以昏义云厥明是容大夫以上或异日故知此士同日也此亦于舅姑寝堂之上与礼妇同在客位也云共飨妇者舅献而姑荐也姑无洗爵之事而设北洗为姑洗则是舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢也以乡饮酒之礼约之席在室户外西舅酌酒于阼阶献妇妇西阶上受饮毕又酢舅乃先酌自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠于荐左不举爵正礼毕也又云燕则更使人举爵者案燕礼献酬讫别有人举旅行酬也〉舅姑先降自西阶妇降自阼阶〈授之室使为主明代已　疏曰曲礼云子事父母升降不由阼阶阼阶是主人尊者升降之处今舅姑降自西阶妇降自阼阶是授妇以室之义也授之室昏义文〉归妇俎于妇氏人〈言俎则飨礼有牲矣妇氏人丈夫送妇者使有司归以妇俎当以反命于女之父母明得其礼　疏曰案杂记云大飨卷三牲之俎归于宾馆是宾所当得也飨时设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食故归俎此飨妇妇亦不食故归之也经虽不言牲既言俎俎所以盛肉故知有牲此妇氏人即上妇所授脯者也〉右飨妇记妇席荐馔于房〈注疏已见醴妇〉飨妇姑荐焉〈舅姑共飨妇舅献爵姑荐脯醢〉妇洗在北堂直室东隅篚在东北面盥〈洗在北堂所谓北洗北堂房中半以北洗南北直室东隅东西直房户与隅间　疏曰房与室相连房无比壁故得北堂之名故云洗在北堂也云北堂房半以北者以其南堂是户外半以南得堂名则堂是户外之称则知房半以北谓之北堂也知房无北户者燕礼大射皆云羞膳者升自北阶立于房中不言入房是无北壁亦无户是以得设洗直室东隅也直室车隅者南北之节也直房户与隅间者东西之节也〉妇酢舅更爵自荐〈更爵男女不相因也　疏曰谓舅姑飨妇时舅献姑荐今妇酢舅妇自荐之也〉不敢辞洗舅降则辟于房不敢拜洗〈辟音避不敢与尊者为礼　疏曰此当在妇酢舅之上今在此者欲见酬酒洗时亦不辞故也〉凡妇人相飨无降〈姑飨妇人送者于房无降者以北洗篚在上疏曰妇人有事不下堂舅姑飨妇及姑飨妇人送者皆然〉　庶妇则使人醮之妇不馈〈醮子召反　庶妇庶子之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之其仪则同不馈者共养统于适也　适丁狄反下同共九用反　疏曰其仪则同者适妇用醴于客位东面拜受醴赞者北面拜送今庶妇虽于房外之西亦东面拜受醮者亦北面拜送也庶妇但不馈耳不言不见明亦以枣栗腶修见舅姑也〉
　　舅飨送者以一献之礼酬以束锦〈送者女家有司也爵至酬宾又从之以束锦所以相厚古文锦皆作帛　疏曰此一献依常飨宾客法尊无送卑之法大夫嫁女遣臣送之士无臣故有司送之也古文锦皆为帛此不从者礼有玉锦非独此文则礼有赠锦之事也〉姑飨妇人送者酬以束锦〈妇人送者隶子弟之妻妾凡飨速之　疏曰左氏传云士有隶子弟士卑无臣自以其子弟为仆隶尊无送卑故知妇人送者是隶子弟之妻妾也聘礼飨食速宾知此亦速之也凡速者皆就馆召下注云就宾馆是宾自有馆也妇人送者亦当有馆男子则主人亲速其妇送者则妇人迎客不出门当别遣人速之〉若异邦则赠丈夫送者以束锦〈赠送也就宾馆　疏曰公羊传云大夫越境逆女非礼也郑注䘮服亦云古者大夫不外娶今言异邦得外娶者以大夫尊外娶则外交故不许士卑不嫌容有外娶法故有异邦送客也赠贿之等皆就馆故知此亦就馆也〉
　　右飨送者
　　妇入三月然后祭行〈入夫之室三月之后于祭乃行谓助祭也　疏曰此据舅在无姑或舅没姑老者若舅在无姑三月不须庙见则助祭案内则云舅没则姑老者谓姑六十亦传家事任长妇妇入三月庙见祭菜之后亦得助祭也此亦谓适妇其庶妇无此事也〉
　　右祭行〈记补〉
　　若舅姑既没则妇入三月乃奠菜〈没终也奠菜者以篚祭菜也盖用堇　堇音谨　疏曰必三月者三月一时天气变妇道可成也此言舅姑俱没者若舅没姑存则当时见姑三月亦庙见舅若舅存姑没妇人无庙可见或更有继姑自然如常礼也案曽子问云三月而庙见择日而祭于祢郑云谓舅姑没者也妇有供养之礼犹舅姑存时盥馈特豚于室此言奠菜即彼祭于祢一也用堇者取谨敬亦因内则有堇荁芬榆供养故拟之也〉席于庙奥东面右几席于北方南面〈庿考妣之庿比方墉下　疏曰案周礼司几筵云毎孰一几郑注云周礼虽合葬及时同在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合又祭统云设同几同几即同席此即祭于庙中而别席者此既庿见若生时见舅姑舅姑别席异面是以今亦异席别面象生不与常祭同也〉祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子〈帅道也入入室也某氏者齐女则曰姜氏鲁女则曰姬氏来妇言来为妇嘉美也皇君也　疏曰洗在门外祝与妇就而盥之者此亦异于常祭象生见舅姑在外沐浴乃入舅姑之寝故洗在门外也祝帅妇以入者象特牲阴厌祝先主人入室也某子者言若张子李子也〉妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜如初〈扱初洽反　扱地手至地也妇人扱地犹男子稽首疏曰以手至地谓之扱地妇人肃拜为正手不扱地今重其礼故扱地也盖稽首者拜头至地男子拜中之〉
　　〈重今之扱地则妇人之重拜故以相况也郑司农云稽首是臣拜君之拜肃拜但俯下手今时撎是也〉妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼〈降堂阶上也室事交乎户今降堂者敬也于姑言敢告舅尊于姑　疏曰此为设于北堂之前以见姑也降堂者在阶上也室事交乎户堂事交乎阶礼器文今此是室事当交于户乃交于阶故言敬也〉妇出祝阖牖户〈凡庿无事则闭之　疏曰先牖后户者先阖牖后阖户也无事则闭之以鬼神尚幽暗也〉老醴妇于房中南面如舅姑醴妇之礼〈因于庙见礼之　疏曰舅姑生时见讫舅姑使赞醴妇于寝之户牖之间今舅姑没者使老醴妇于庿之房中其礼则同使老及处所则别也〉婿飨妇送者丈夫妇人如舅姑飨礼〈疏曰舅姑存舅姑自飨送者如上文今舅姑没故婿兼飨丈夫妇人如舅姑飨礼并有赠锦之等〉
　　右奠菜〈记补〉
　　若不亲迎则妇入三月然后婿见曰某以得为外昏姻请觌〈见贤遍反注下除相见并同觌音狄　女氏称昏婿氏称姻觌见也　疏曰必三月者亦如三月妇庙见一时天气变妇道成故见外舅姑自此至敢不从并是婿在妇家大门外与摈者请对之辞男曰昏女曰姻者义取婿昏时往娶女则因之而来及其亲则女氏称昏男氏称姻义取送女者昏时往男家因得见之故也〉主人对曰某以得为外婚姻之故某之子未得濯溉于祭祀是以未敢见今吾子辱请吾子之就宫某将走见〈濯丈角反既古代反　主人女父也以白造缁曰辱造七报反　疏曰濯溉者前祭之夕濯溉祭器以其自此以前未庙见未得祭祀故沬敢相见也就宫者使婿还就家也以洁白之物造置于缁色器中是污白色犹今宾至已门亦是屈辱也〉对曰某以非它故不足以辱命请终赐见〈非它故弥亲之辞命谓将走见之言今文无终赐〉对曰某以得为昏姻之故不敢固辞敢不从〈不言外亦弥亲之辞古文曰外昏姻〉主人出门左西面婿入门东面奠挚再拜出〈出门出内门入门入大门出内门不出大门者异于宾客也婿见于寝奠挚者婿有子道不敢授也挚雉也　疏曰婿见于寝者聘礼凡见宾客及亲迎皆于庿婿见外舅姑非宾非亲迎故知在适寝也凡执挚相见皆亲授受此独奠之象父子之道质故不亲授也〉摈者以挚出请受〈欲使以宾客礼相见　疏曰案聘礼宾执挚入门右从臣礼辞之乃出由门左西向北面从宾客礼此亦然也〉婿礼辞许受挚入主人再拜受婿再拜送出〈出己见女父　疏曰受挚入者亦如聘礼受挚乃更西入也又云出已见女父者以其相见讫拟出更与主妇相见也〉见主妇主妇阖扉立于其内〈扉音非　主妇主人之妇也见主妇者兄弟之道宜相亲也阖扉者妇人无外事扉左扉疏曰尔雅母与妻之党为兄弟故知主妇于婿者兄弟之道也士䘮礼云阖东扉主妇立于其内东扉即左扉也〉婿立于门外东面主妇一拜婿荅再拜主妇又拜婿出〈必先一拜者妇人于丈夫必侠拜〉主人请醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币〈及与也无币异于宾客　疏曰主人与婿揖让而入寝门升堂醴婿也冠昏燕射礼酬宾皆有币故云异于宾客也〉婿出主人送再拜
　　右婿见妇之父母〈记补〉
　　家礼二之下
　　昏义
　　天地合而后万物兴焉〈疏曰天气下降地气上腾天地合配则万物生焉若夫妇合配则子𦙍生焉〉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附远厚别也〈取音娶远于万反别兵列反下注皆同　同姓或取多相䙝也　疏曰取异姓者所以依附相疏远之道厚重分别之义不欲相䙝故不取同姓也〉币必诚辞无不腆〈诚信也腆犹善也　疏曰诚者谓勿令滥　恶使可裁制宾之传辞无自谦退不云币不善不诈饰也〉告之以直信〈直犹正也此二者所以教妇正直信也〉信事人也信妇徳也〈事犹立也　疏曰人有是身非信不立妇人之徳尤在贞信〉壹与之齐终身不改故夫死不嫁〈齐谓共牢而食同尊卑也齐或为醮〉男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也〈迎鱼敬反下同先悉荐反下及注同先谓倡道也　倡昌亮反道音导下先道同〉执挚以相见敬章别也〈言不敢相䙝也挚所奠雁也　疏曰章明也婿亲迎先奠雁后乃与妇相见是先行敬以明夫妇礼有分别不妄交亲〉男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安〈言人伦有别则气性醇也〉无别无义禽兽之道也〈言聚麀之乱类也　麀音忧〉婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也〈言已亲之所以使之亲已〉敬而亲之先王之所以得天下也〈先王若大王文王　大音泰〉出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也〈先如字　先者车居前也〉妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子〈从谓顺其教令〉夫也者夫也夫也者以知帅人者也〈知音智　夫之言丈夫也夫或为傅〉玄冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎〈玄冕祭服也阴阳谓夫妇也　疏曰玄冕谓助祭服也著祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神也妻为内主故有国者是为社稷内主也始此嗣广后世故云先祖后也士昏以爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服〉共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿〈爵谓夫命为大夫则妻为命妇〉器用陶匏尚礼然也〈此谓大古之礼器也　大音泰　疏曰共牢之时俎以外其器但用陶匏而已〉三王作牢用陶匏〈言大古无共牢之礼三王之世作之而用大古之器重夫妇之始也〉厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也〈私之犹言恩也　疏曰其明谓共牢之明日也食馀曰馂谓舅姑食竟以馀食与之也〉舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也〈明当为家事之主也〉昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也〈幽深也欲使妇深思其义不以阳散之也　疏曰阳是动散用乐则令妇志意动散不能深思阴静之义以修妇道也〉昏礼不贺人之序也〈序犹代也　程氏曰昏礼不用乐幽阴之义此说非是昏礼岂是幽阴但古人重此大礼严肃其事不用乐也昏礼不贺人之序也此则得也　郊特牲〉　昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳征请期皆主人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所以敬慎重正昏礼也〈好呼报反　听命谓主人听使者所传婿家之命疏曰问名者问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓氏也　今按此说与仪礼疏义不同未详孰是〉父亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁盖亲受之于父母也降出御妇车而婿授绥御轮三周先俟于门外妇至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也〈合音阁又如字　酌而无酬酢曰醮醮之礼如冠醮与其异者于寝耳婿御妇车轮三周御者代之婿自乘其车先道之归也共牢而食合卺而酳成妇之义　与音余　疏曰所以必命迎者欲使男往迎之女则从男而来是男子先迎女从后至也拜迎于门外者婿来亲迎而以敌礼待之也卺谓半瓢以一瓠分为两瓢谓之卺婿之与妇各执一片以酳故云合卺而酳同尊卑谓共牢也所以合体同尊卑者欲使婿之亲妇妇亦亲婿所以体同为一不使尊卑有殊也〉敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也〈言子受气性纯则孝孝则忠也　疏曰所以昏礼为礼本者昏姻得所则受气纯和生子必孝事君必忠孝则父子亲忠则朝廷正是昏礼为诸礼之本也　今按此义已见首章〉夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑执笲枣栗腶修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也〈成其为妇之礼也赞醴妇当作礼声之误也〉舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也〈以馈明妇顺者供养之礼主于孝顺　疏曰士昏故以特豚馈于舅姑若大夫以上非唯特豚而已〉厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以著代也〈言既献之而授之以室事也降者各还其燕寝妇见及馈飨于适寝昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日　适丁历反上时掌反　疏曰此以士为主亦兼明大夫故厥明飨妇若士妇见舅姑之日即舅姑飨妇不待厥明著代者谓阼阶是舅姑所升之处今妇由阼阶而降是著明代舅姑之事也适寝者谓舅姑之适寝也〉成妇礼明妇顺又申之以著代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏〈当丁浪反下注同下注和当亦同委于伪反积子赐反藏才浪反　室人谓女妐女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也　称尺证反下同疏曰以审守委积盖藏者言以此详审保守家之所有委积掩盖藏聚之物也室人是在室之人非男子也女妐谓婿之姊女叔谓婿之妹诸妇谓娣姒之属〉是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之〈顺备者行和当事成审也　行下孟反　疏曰行是顺于舅姑和谓和于室人当谓当于夫事成审者成丝麻布帛之事以审守委积盖藏也〉是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇徳妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以𬞟藻所以成妇顺也〈先悉荐反芼莫报反𬞟音频藻音早　谓天子诸侯同姓者也嫁女必就尊者教成之教成之者女师也祖庿女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇徳贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出之祖也鱼𬞟藻皆水物阴类也鱼为俎实𬞟藻为羮菜祭无牲牢告事耳其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖庙已毁则为坛而告焉　婉纡免反娩音晚齐音咨　疏曰祖庙公宫宗室说见上篇教之三月其教已成祭女所出祖庙而告之以为未嫁之前先教四徳又祭而告欲使嫁而为妇奉遵此教而成和顺也天子当言王宫今经云公宫知兼天子者若天子公邑官家之宫耳非专谓诸侯公宫也谓公之宫也此昏义虽记士昏礼之事自此以下广明天子以下教女及妇之义故此经教女举贵者而言之注言女所出之祖当谓高祖以下也天子虽七庿亲庿止自高祖以下与诸侯同也云公君也者天子诸侯皆称君云宗室宗子之家而不云大宗小宗则大宗小宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大宗远者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也祭君之庙应用牲牢今俎唯鱼以其告祭故不用牲也不用正牲则无稻粱既以𬞟藻为羮则当有齐盛而士祭特牲黍稷故知此亦用黍也公族教于宗室者使有司告之若卿大夫以下则女主之而宗子掌其礼也为坛而告者谓与宗子或同曽祖假令宗子为士只有父祖庿曽祖高祖无庙则为坛于宗子之家而告焉此注或有作𫮃者误也盖祭法适士二庙一坛则曽祖为坛也大夫三庿二坛则高祖及高祖之父为坛唯宗子为中士下士但有一庿无坛则为𫮃而告之耳此以上系本文疏言教于小宗之家亦与前篇义异以下系补〉　鲁哀公问于孔子
　　曰礼男必三十而有室女必二十而有夫也岂不晚哉孔子曰夫礼言其极也不是过也男子二十冠有为人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则为昏矣群生闭藏乎阴而为化育之始〈阴谓冬也冬藏物而为化育始〉故圣人因时以合偶男女穷天数也〈穷极也〉霜降而妇功成嫁娶者行焉〈季秋霜降嫁娶者始于此诗云将子无怒秋以为期也〉冰泮而农桑起婚礼而杀于此〈杀所界反　泮散也正月农事起蚕者采桑婚礼始杀言未止也至二月农事始起会男女之无夫家者奔者期尽此月故也诗云士如归妻迨冰未泮言如欲使妻归当及冰未泮散之盛时〉男子者任天道而长万物者也知可为知不可为知可言知不可言知可行知不可行者也是故审其伦而明其别谓之知所以效匹夫之听也〈任如深反长丁丈反别彼列反　听宜为徳〉女子者顺男子之教而长其理者也〈为男子长养其理分〉是故无专制之义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之端〈始嫁言醮礼无再醮之端言不改事人首章所谓夫死不嫁也〉教令不出于闺门事在供酒食而已无阃外之非仪也〈阃门限妇人以贞守无阃外之威仪诗云无非无仪唯酒食是议孟子之母曰妇人之职精五饭幂五浆养舅姑缝衣裳而已故有闺门之修而无阃外之志〉不越境而奔䘮事无擅为行无独成参知而后动可验而后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之徳也孔子遂言曰女有五不取〈逆家子也乱家子也世有刑人子也世有恶疾子也䘮父长子也此五者皆不取也　今按何休作䘮父长女下同〉逆家子者谓其逆徳也〈何休曰废人伦也〉乱家子者谓其乱伦〈何休曰类不正也〉世有刑人者谓其弃于人也有恶疾子者谓其弃于天也䘮父长子谓其无受命也〈何休曰无教戒也〉妇有七出三不去七出者〈不顺父母出无子出淫僻出恶疾出妒嫉出多口舌出窃盗出〉不顺父母出者谓其逆徳也无子者谓其绝世也淫僻者谓其乱族嫉妒者谓其乱家恶疾者谓其不可供粢盛多口舌者谓其离亲窃盗者谓其反义三不去者谓其有所取无所归一也〈何休取作受又云不穷穷也〉与共更三年之䘮二也〈更工行反　何休曰不忘恩也〉先贫贱后富贵三也〈何休云贱取贵不去不背徳也〉凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也〈家语〉　子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也〈淫犹贪也章明也嫌嫌疑也〉故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也〈重男女之会所以远别之于禽兽也有币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男女之时不必待币〉以此坊氏民犹有自献其身〈献犹进也　疏曰谓民之女人犹有自进其身以求男者也〉取妻不取同姓以厚别也〈厚犹远也〉故买妾不知其姓则卜之〈妾言买者以其贱同之于众物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓也〉以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒〈吴大伯之后鲁同姓也昭公取焉去姬曰吴而已至其死亦略云孟子卒不书夫人某氏薨孟子盖其且字　疏曰春秋之例吴女亦当云夫人姬氏至自吴鲁则讳其姬姓而不称但云谓之吴孟子是当时之言有称吴者也〉礼非祭男女不交爵〈交爵谓相献酢　疏曰唯祭之时乃得交爵特牲馈食礼曰主妇献尸尸酢主妇是交爵也〉以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人〈同姓也以贪夫人之色至杀君而立其国未闻　疏曰阳侯缪侯是两君之谥未闻何国〉故大飨废夫人之礼〈大飨飨诸侯来朝者也夫人之礼使人摄　疏曰王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献缪侯所飨盖同姓之国自其见杀之后遂废夫人亲出飨宾之礼并使人摄也此经云非祭不交爵者谓异姓也〉寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也〈有见谓睹其才艺也同志为友〉故朋友之交主人不在不有大故则不入其门〈大故䘮疾〉以此坊民民犹以色厚于徳子云好徳如好色〈此句似不足论语曰未见好徳如好色疾时人厚于色之甚而薄于徳也〉诸侯不下渔色〈谓不内取于国中也内取国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择〉故君子远色以为民纪故男女授受不亲〈不亲者不以手相与也内则曰非祭非䘮不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之〉御妇人则进左手〈御者在右前左手则身微偝之　疏曰御者之礼妇人于车上左厢御者在妇人之右进左手谓左手在前转身向右微偝妇人〉姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐〈女子十年而不出也嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐远别也〉寡妇不夜哭〈嫌思人道〉妇人疾问之不问其疾〈嫌媚略之也问増损而已〉以此坊民民犹淫泆而乱于族〈乱族犯非妃匹也〉昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也〈舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜无违命母戒女曰毋违宫事疏曰恐此女人于昏事乖违故亲以女授婿也〉以此坊民妇犹有不至者〈不至不亲夫以孝舅姑也春秋成公九年春二月伯姬归于宋夏五月季孙行父如宋致女是时宋共公不亲迎恐其有违而致之也　坊记〉　卫公使其大夫求婚于季氏桓子问礼于孔子子曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊〈君有食族人之礼虽亲尽不异之殊食多少也〉虽百世婚姻不得通周道然也桓子曰鲁卫之先虽寡兄弟今已绝远矣可乎孔子曰固非礼也夫上治祖祢以尊尊也下治子孙以亲亲也旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也〈家语〉　白虎通义曰娶妻不先告庙者示不必安也昏礼请期不敢必也遣女于祢庙者重先人之遗支体也不敢自专故告祢也去不辞诫不诺者盖耻之重去也妇人三月然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠采于庙三月一时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙之礼未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也夫有恶行妻不得去者地无去天之义也天子诸侯一娶九女何重国家广继嗣也娶九女亦足以承君之施也九而无子百亦无益也王度记曰天子诸侯一娶九女娶一国则两国媵之皆以侄娣从也或曰天子娶十二女法天有十二月万物必生也必一娶何防淫佚也为其弃徳嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者为其不相嫉妒也一人有子三人共之若已有之也不娶两娣何传异气也娶三国女何异类也恐一国血脉相似俱无子也侄娣年少犹从适人者明人君无再娶之义还待年于父母之国未任答君子也娶妻卜之何卜女之徳知相宜否人君及宗子无父母自定娶者卑不主尊贱不主贵也大夫功成受封得备八妾者重国家广继嗣也不更娉大国者不忘本适也天子诸侯之世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也不娶同姓者重人伦防淫佚耻与禽兽同也外属小功以上亦不得娶也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和不可相荅为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主亲故使摄父事也卿大夫一妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北面之势不足尽人骨肉之亲士一妻一妾何下卿大夫也妇人所以有师何学事人之道也学一时足以成矣与君有缌麻之亲者教于公宫三月与君无亲者各教于宗庙宗妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子而明于妇道者又禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊之也　鲁师春姜曰夫妇人以顺从为务贞悫为首故妇人事夫有五平旦纚笄而朝则有君臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受期必诚则有朋友之信寝席之交而后有夫妇之际〈列女传　白虎通义作妇人学事舅姑不学事夫淑栉縰笄緫而朝君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之道也闺阃之内衽席之上朋友之道也与此小异今并著之〉　司空季子曰昔少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝〈蟜音乔　贾侍中曰少典黄帝之先有蟜诸侯也炎帝神农也虞唐云少典黄帝炎帝之父韦昭曰神农三皇也在黄帝前黄帝灭其子孙耳明非神农可知也言生者谓二帝本所出也内传高阳高辛各有才子八人谓其裔子耳贾君得之〉黄帝以姬水成炎帝以姜水成〈姬姜水名成谓所生长以成功也〉成而异徳故黄帝为姬炎帝为姜异姓则异类虽近男女相及以生民也〈谓有属名相及嫁娶也〉同姓虽远男女不相及畏黩敬也〈畏䙝黩其类〉黩则生怨怨乱毓灾灾毓灭性〈毓生也〉是故娶妻避其同姓畏乱灾也〈国语晋语〉　刘向曰亲迎其礼奈何曰诸侯以屦三两加琮大夫庶人以屦二两加束修二曰某国寡小君使寡人奉不珍之琮不珍之履礼夫人贞女夫人曰有幽室数辱之产未谕于傅姆之教得承执衣裳之事敢不敬拜祝祝荅拜夫人受琮取一两屦以屦女正笄衣裳而命之曰往矣善事尔舅姑以顺为宫室无二尔心无敢回也女拜乃亲引其手授夫于户夫引手出户夫行女从拜辞父于堂拜诸母于大门夫先升舆执辔女乃升舆毂三转然后夫下先行大夫士庶人称其父曰某之父某之师友使某执不珍之屦不珍之束修敢不敬礼某氏贞女母曰有草茅之产未习于织纴纺绩之事得奉箕帚之事敢不敬拜〈说苑〉　周灵王求后于齐齐侯问对于晏桓子桓子对曰先王之礼辞有之天子求后于诸侯诸侯对曰夫妇所生若而人〈不敢誉亦不敢毁故曰若如人〉妾妇之子若而人〈言非适也〉无女而有姊妹及姑姊妹则曰先守某公之遗女若而人〈疏曰释亲云父之姊妹为姑樊光曰春秋传云姑姊妹然则古人谓姑为姑姊妹盖父之姊为姑姊父之妹为姑妹列女传梁有节姑妹入火取其兄子是谓父妹为姑妹也后人从省故单称为姑也　襄公十二年春秋左氏传〉　国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也〈言玉女者美言之也君子于玉比徳焉　祭统〉　左氏曰凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之以礼于先君公子则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之于天子则诸卿皆行公不自送于小国则上大夫送之〈疏曰昏以相敌为耦先以敌国为文然后于大国小国辨其所异姊妹于敌国犹上卿送之于大国则上卿必矣盖以礼于先君不以所嫁轻重虽则小国亦使上卿送也周礼序官唯有中大夫无上大夫王制曰诸侯之上大夫卿上大夫即卿也而此云上大夫者诸侯之制三卿五大夫五人之中又复分为上下左传曰次国之上卿当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫是也　桓公三年春秋左氏传〉　凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否〈必以同姓者参骨肉重至亲所以息阴讼　成公八年春秋左氏传〉　公羊子曰诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从〈何休曰言往媵之者礼君不求媵二国自往媵夫人所以一夫人之尊〉侄者何兄之子也娣者何女弟也诸侯一聘九女诸侯不再娶〈必以侄娣从之者欲使一人有子二人喜也所以防嫉妒令重继嗣也因以备尊尊亲亲也九者极阳数也不再娶者所以节人情开媵路　庄公十九年春秋公羊传〉郑公子忽如陈逆妇妫陈鍼子送女先配而后祖鍼子曰是不为夫妇诬其祖矣非礼也何以能育〈鍼其廉反杜预曰鍼子陈大夫礼逆妇必先告祖庿而后行故楚公子围称告庄共之庙郑忽先逆妇而后告庙故曰先配而后祖　疏曰先配后祖多有异说贾逵以配为成夫妇也礼齐而未配三月庙见然后配案昏礼亲迎之夜衽席相连是士礼不待三月也禹娶涂山四日即去而有启生焉亦不三月乃配是贾之谬也郑众以配为同牢食也案昏礼妇既入门即设同牢之馔其间无祭祀之事是郑之妄也郑玄以祖为軷道之祭也先为配匹而后祖道言未去而行配案传先言入于郑乃云先配而后祖宁是未去之事若未去陈鍼子亦不必待送女而后讥之也此三说皆滞故杜引楚公子围事以为先逆妇而后告庿然此时忽父见在告庿当是庄公之事而讥忽者围亦人臣而自告庙不言禀君之命知逆者虽受父命当自告庿故忽后祖亦自告也或曰公子围告庙者专权自由耳非正也　隐公八年春秋左氏传　今按此说与仪礼及白虎通义不同疑左氏不足信或所据者当时之俗礼而言非先王之正法也〉　春秋鲁庄公夫人姜氏入大夫宗妇觌用币御孙曰男贽大者玉帛小者禽鸟以章物也女贽不过榛栗枣修以告䖍也今男女同贽是无别也男女之别国之大节也而由夫人乱之无乃不可乎〈庄公二十四年春秋左氏传〉　白虎通义曰妇人之贽以枣栗腶修者妇人无专制之义御众之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶修者凡肉修阴也枣取其朝早起栗战栗自正也　曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何〈吉日取女之吉日　取七住反下取妇取女同〉孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊〈必使人吊者未成兄弟　疏曰以夫妇有兄弟之义故下云不得嗣为兄弟或据婿于妻之父母有缌服故得谓之为兄弟也〉父䘮称父母䘮称母〈礼宜各以其敌者也父使人吊之辞云某子闻某之䘮某子使某如何不淑母则若云宋荡伯姬闻姜之䘮伯姬使某如何不淑凡吊辞一耳〉父母不在则称伯父世母〈吊礼不可废也伯父母又不在则称叔父母也〉婿已葬婿之伯父致命曰某之子有父母之䘮不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也〈必致命者不敢以累年之䘮使人失嘉会之时　疏曰婿之伯父致命女氏必待已葬者俟哀情稍杀始兼他事不待逾年者不可旷年废人昏嫁也〉婿免䘮女之父母使人请婿弗取而后嫁之礼也〈请请成昏　疏曰婿免䘮之后则应迎妇必须女之父母请者以婿家既葬致命于已婿既免䘮所以须请也〉女之父母死婿亦如之〈女免丧婿之父母亦使人请其已葬时亦致命　疏曰男氏许诺而不敢娶女家不许婿而后别娶阳唱阴和婿之父母使人请昏而女家得有不许者亦以彼初葬讫致命于已故也〉曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟緫以趋䘮〈迎鱼敬反下同缟古老反　布深衣缟緫妇人始䘮未成服之服　疏曰深衣谓衣裳相连前后深邃缟白绢也緫束发也长八寸士䘮礼注始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而纚至将敛齐衰妇人亦去笄纚而髽皆不云缟緫彼文不备也〉女在涂而女之父母死则女反〈奔䘮服期　期居宜反下同　疏曰女子子在室为父箭笄髽衰三年今既在涂非复在室故知服期但在室之女父卒为母亦三年今既在涂故为父母同皆期也于时女亦改服布深衣缟緫反而奔䘮〉如婿亲迎女未至而有齐衰大功之䘮则如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而哭〈齐音咨衰七雷反　不闻䘮即改服者昏礼重于齐衰以下疏曰男谓婿也不入大门改其亲迎之服服深衣于门外之次女谓妇也入大门改其嫁服亦深衣于门内之次然后就䘮位而哭谓于婿室皇氏以为就䘮家也然曽子不问小功者杂记云小功可以冠子取妇明小功轻不废昏礼待昏礼毕乃哭也若女家齐衰大功之䘮皇氏云女不反归其改服即位与男家亲同也礼运云三年之䘮与新有昏者期不使又王制云齐衰大功三月不从政是昏礼重于齐衰以下也此谓在涂闻齐衰大功废昏礼若妇已揖逊入门内䘮则废外䘮则行昏礼约上冠礼之文然昏礼重于冠故杂记云太功之末可以冠子小功之末可以取妻也〉曾子曰除䘮则不复昏礼乎〈复犹偿也　偿音尚　疏曰复是反复之义故为偿也曾子以初昏遭䘮不得成礼除䘮之后岂不酬偿更为昏礼乎〉孔子曰祭过时不祭礼也又何反于初〈重喻轻也初谓同牢及馈飨相饮食之道饮于鸩反食音寺　疏曰过时不祭谓四时常祭也谓祭重而昏轻重者过时尚废轻者不复可知〉
　　孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也〈离力智反亲骨肉也〉取妇之家三日不举乐思嗣亲也〈重世变也　疏曰所以不举乐者思念已之取妻嗣续其亲则是亲之代谢所以悲哀感伤重世之改变也〉三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也〈谓舅姑没者也必祭成妇义者妇有共养之礼犹舅姑存时盥馈特豚于室　疏曰昏礼奠菜之后更无祭舅姑之事此云祭于祢者正谓奠菜也则庙见奠菜祭祢是一事也若舅姑偏有没者庾氏云昏夕厥明即见其存者以行盥馈之礼至三月不须庙见亡者崔氏云厥明盥馈于其存者三月又庙见于其亡者未知孰是〉　曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党示未成妇也〈迁朝庙也婿虽不备䘮礼犹为之服齐衰也　疏曰将反葬于女之党故其柩不迁移朝于婿之祖庙附祭之时又不得祔于皇姑庙也皇大也君也称皇者尊之也菲草屦也不次谓不别处止哀次也婿为妻合服齐衰杖而菲屦及止哀次今未庙见而死故以未得舅姑之命而杀其礼示若未成妇然其实已成妇但以示其不敢自专也其女之父母则为之降服大功以其非在家婿已为之服齐衰期非无主也〉　曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之〈未有期三年之恩也女服斩衰　疏曰所以既葬除者婿于女未有期之恩女于婿未有三年之恩以婿服齐衰故知女服斩衰〉　卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作诗以绝之〈共伯僖侯之世子〉其诗曰汎彼柏舟在彼中河髧彼两髦实维我仪之死矢靡它母也天只不谅人只〈髧徒坎反髦音毛它汤河反只音纸　兴也中河河中髧两髦之貌髦者发至眉子事父母之饰仪匹也之至矢誓靡无也至已之死信无它心只语助辞谅信也笺云两髦之人谓共伯也实是我之匹故我不嫁也礼世子昧爽而朝亦栉纚筓緫拂髦冠緌缨言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳〉汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝母也天只不谅人只〈慝他得反　兴也特亦匹也慝邪也〉鲁寡陶婴者鲁门之女也少寡养幼孤无强昆弟纺绩为产鲁人或闻其义将求焉婴闻之恐不得免作歌明已之不更二也其歌曰悲夫黄鹄之早寡兮七年不双宛颈独宿兮不与众同夜半悲鸣兮想其故雄天命早寡兮独宿何伤寡妇念此兮泣下数行呜呼哀哉兮死者不可忘飞鸟尚然兮况于贞良虽有贤雄兮终不重行鲁人闻之曰斯女不可得已遂不敢复求婴寡终身不改〈列女传〉　梁寡高行者梁之寡妇也其为人荣于色而美于行夫死早寡不嫁梁贵人多争欲娶之者不能得梁王闻之使相娉焉高行曰妾闻妇人之义壹往而不改以全贞信之节今忘死而趋生是不信也贪贵而忘贱是不贞也弃义而从利无以为人乃援镜持刃以割其鼻曰妾己刑矣所以不死者不忍幼弱之重孤也于是相以报王大其义而高其行乃复其身尊其号曰高行〈列女传〉　陈寡孝妇者陈之少寡妇也年十六而嫁未有子其夫当行戍夫且行时属孝妇曰我生死未可知幸有老母无他兄弟傥吾不还汝肯养吾母乎妇应曰诺夫果死不还妇养姑不衰慈爱愈固纺绩以为家业终无嫁意居䘮三年其父母哀其年少无子而早寡也将取而嫁之孝妇曰妾闻之信者人之干也义者行之节也妾幸得离襁褓受严命而事夫夫且行时属妾以其老母既许诺之夫受人之托岂可弃哉弃托不信背死不义不可也母固欲嫁之孝妇不从因欲自杀其父母惧而不敢嫁也遂使养其姑也二十八年姑死葬之终奉祭祀淮阳太守以闻汉孝文皇帝高其义贵其信美其行使使者赐之黄金四十斤复之终身无所与号曰孝妇〈列女传〉　诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入〈比必吏反　行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义绝不用此为始　疏曰出夫人谓夫人有罪诸侯出之令归本国〉使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命　〈前辞不教谓纳采时也此辞宾在门外摈者传焉宾入致命如初主人卒辞曰敢不听命　摈必刅反　疏曰送夫人归者将行君命以告夫人之国君礼尚谦退不欲指斥夫人所犯之罪故引过自归〉有司官陈器皿主人有司亦官受之〈器皿本其所赍物也律弃妻畀所赍疏曰使者使从己来有司之官陈夫人嫁时所音器皿之属以还主国主国亦使有司官领受之也并云官者明付受悉如法也　此以上三节诸侯礼也〉妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之〈共音恭粢音咨盛音成辟音避　肖似也不肖言不如人诛犹罚也此一节卿大夫以下之礼也〉如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫〈言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出也唯国君不称兄　疏曰凡遣妻必称尊者之命若大之父在则称父名使某来告也不称母者妇人之名不合外接于人也〉主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之〈姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖　杂记今按此两节通礼也〉　　曾参后母遇之无恩而供养不衰及其妻以藜烝不熟因出之人曰非七出也参曰藜烝小物耳吾欲使熟而不用吾命况大事乎遂出之终身不取妻其子元请焉参告其子曰高宗以后妻杀孝己尹吉甫以后妻放伯奇吾上不及高宗中不比吉甫庸知其得免于非乎〈家语〉
　　仪礼经传通解卷二
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷三
　　宋　朱子　撰
　　家礼三
　　内则
　　后王命冡宰降徳于众兆民〈后君也徳犹教也万亿曰兆天子曰兆民诸侯曰万民周礼冡宰掌饮食司徒掌十二教今一云冡宰记者据诸侯也诸侯并六卿为三或兼职焉　疏曰君谓诸侯王谓天子盖虽以诸侯为主而杂以天子言之故又称王及兆民也饮食教令所掌各有专官今此篇内既有饮食又有教令则篇首当云命冡宰司徒今惟一云冢宰不言司徒者是记者据诸侯并六卿为三司徒或兼冡宰之事也意疑而不定故称或焉　今按注疏言诸侯司徒兼冡宰是也但此上言后王之命则宰实天子之冡宰耳盖周礼太宰掌建邦之六典而二曰教典则教民虽司徒之分职而冡宰无所不统故以其重者言之其在诸侯则亦天子之宰施典于邦国而诸侯承之以教其民自不害于冡宰为司徒之兼官也〉子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄緫拂髦冠緌缨端韠绅搢笏〈盥音管漱所救反徐素遘反栉侧乙反縰所买反徐所绮反笄古兮反緫子孔反髦音毛緌耳佳反韠音必绅音申搢徐音箭又音晋笏音忽　咸皆也縰韬发者也緫束发也垂后为饰拂髦振去尘著之髦用发为之象幼时鬌其制未闻緌缨之饰也端玄端士服也庶人深衣绅大带所以自绅约也搢犹扱　扱笏于绅笏所以记事也　韬吐刀反去起吕反著丁略反下及注同鬌多果反扱本又作捷又作插初洽反徐采协反　疏曰盥谓洗手漱谓漱口此据年稍长者也縰者冠礼云缁纚长六尺卢云所以裹髻承冠以全幅叠而用之笄者熊氏谓此安髻之笄以縰韬发作髻既讫横施此笄于髻中以固髻也故士䘮礼云笄用桑长四寸纋中是也纋中谓杀其中使细非固冠之笄故文在冠上也緫者裂练缯为之束发之本垂馀于髻后以为饰也冠玄冠也緌缨者结之颔下以固冠緌则其结之馀者散而下垂以为饰也玄端士祭服见特牲礼又云深衣则是服之最下者庶人亦是人之贱者故知服深衣也韠见冠礼绅笏之制则备于玉藻矣此经所陈皆依事先后栉讫加縰縰讫加笄笄讫加緫然后加髦著冠冠毕然后服玄端著韠又加大带也　纚山绮反纋一尤反〉左右佩用〈自佩也必佩者备尊者使令也　令力呈反〉左佩纷帨刀砺小觽金燧〈纷芳云反帨始锐反觽许规反本或作镌音同燧音遂　纷帨拭物之巾也今齐人有言纷者刀砺小刀及砺砻也小觽觧小结之觽貌如锥以象骨为之金燧可取火于日　砻力工反　疏曰皇氏云左旁用力不便故佩小物知小刀者与小觽连文也〉右佩玦捍管遰大觽木燧〈捍户旦反遰时世反徐作滞　捍谓拾也言可以捍也管笔𫸩也遰刀鞞也木燧钻火也　𫸩苦侯反鞞必顶反疏曰皇氏云以右厢用力为便故佩大物玦当作决以象骨为之著于右手大指所以钩开体拾以皮为〉
　　〈之著于左臂以遂故亦名遂也刀鞞之刀大于左厢刀也皇氏云晴则以金燧取火于日阴则以木燧钻火也〉偪〈本又作幅彼力反　偪行縢　縢徒登反〉屦著綦〈綦其记反注及下同綦屦系也　疏曰皇氏云屦头施系以为行戒或云屦上有系以结于足也　今按或说是为行戒者絇也见冠礼注〉妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄緫衣绅〈笄今簪也衣绅衣而著绅　簪徐侧林反又作南反　疏曰此论女事父母妇事舅姑之事也妇人之笄䘮服所谓女子吉笄尺二寸者也但妇人之笄与男子固髻之笄不同乃冠礼皮弁爵弁之笄故郑以簪觧之也衣谓玄绡衣　今按妇人不冠则所谓吉笄即为固髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣〉左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施繁袠大觽木燧〈箴之林反线又作线息贱反纩音旷縏字又作槃同步干反袠陈乙反又作帙縏小嚢也縏袠言施明为箴管线纩有之　嚢奴郎反又作槖徐音托为于伪反　疏曰熊氏云袠刺也以针刺袠而为縏嚢故云縏袠也馀物皆不言施独于箴管线纩之下而言施縏袠明为四物而施矣〉衿缨綦屦〈衿其鸩反　衿犹结也妇人有缨示系属也疏曰昏礼注云妇人十五许嫁笄而礼之因著缨是也〉以适父母舅姑之所〈适之也〉及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之〈燠于六反苛音何痒以想反搔素刀反　怡说也苛疥也抑按　摩也说音恱疥音界　疏曰苛疥者以其苛与痒共文故知苛疥也〉出入则或先或后而敬扶持之〈先后之随时便也　便婢面反〉进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾〈少诗召反后皆同奉芳勇反本或作捧长丁丈反后皆同　槃承盥水者巾以帨手〉问所欲而敬进之柔色以温之〈温又作蕴又作愠同于运反　温藉也承尊者必和颜色　藉字夜反　疏曰藉者所以承藉于物言子事父母当和柔颜色承藉父母若藻藉承玉然〉𫗴酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲〈𫗴之然反酏羊支反芼毛报反蕡又作黂扶云反徐扶畏反粱音良秫音述　酏粥也芼菜也蕡熬枲实　粥之六反又羊六反熬五羔反枲思里反　疏曰酏既为粥粥是薄者则𫗴为厚者公食礼三牲皆有芼牛藿羊若豕薇用菜杂肉为羮也〉枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之〈饴羊之反堇音谨荁音丸枌扶云反免音问薧又作稿若老反滫思酒反瀡音髓滑胡八反膏之古报反　谓用调和饮食也荁堇类也冬用堇夏用荁榆白曰枌免新生者薧干也秦人溲曰滫齐人滑曰瀡也调如字又徒吊反和如字又胡卧反溲所九反　疏曰士虞礼夏用葵冬用荁郑注云荁堇类也干则滑夏秋用生葵冬春用干荁此经堇荁相对故知冬用堇夏用荁也庖人云共鱻薧之物鱻薧相对此经以免对薧薧既是干故知免为新生也免薧于周礼据肉为言熊氏皇氏皆云此则以堇荁等为免薧其义或然言以此数物滫瀡之令柔滑也凝者为脂释者为膏以膏沃之使之香美此等总谓调和饮食也〉父母舅姑必尝之而后退〈敬也〉　男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦緫角衿缨皆佩容臭〈冠古乱反　緫角收发结之容臭香物也以缨佩之为迫尊者给小使也　为于伪反　疏曰女子笄乃著缨此未笄而有缨者以佩容臭与彼异也臭谓芬芳庾氏云臭物可以修饰形容故曰容臭　今按注言佩容臭为迫尊者盖为恐身有秽气触尊者故佩香物也〉昧爽而朝〈朝直遥反下而朝同　后成人也后如字徐胡豆反下同〉问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具〈具馔也〉　凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒埽室堂及庭布席各从其事〈衣如字又于既反簟徒点反洒本又作洒所买反又所卖反埽素报反　敛枕簟者不欲人见已䙝者簟席之亲身也〉孺子蚤寝晏起唯所欲食无时〈孺如树反　孺子小子也又后未成人者〉　由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘〈异宫崇敬也慈爱敬进之日出乃从事食禄不荒农也〉　父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执床与坐〈奉芳勇反乡许亮反衽而鸩反又而甚反　将衽谓更卧处〉御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之〈须卧乃敷之也襡韬也　疏曰早旦亲起之后侍御之人则奉举其几以进尊者使冯之敛在下大席与上衬身之簟又县其衾以箧贮其枕也簟既衬身恐其秽污故以襡韬之席则否〉父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近〈传文专反　传移也　疏曰尊者服御之重弥须恭敬故祗敬之勿敢偪近也〉敦牟卮匜非馂莫敢用〈敦音对又丁雷反牟木侯反卮音支匜羊支反又以氏反馂音俊　馂乃用之牟读曰堥也卮匜酒浆器敦牟黍稷器也　堥字又作蝥木侯反　疏曰敦今之柸孟也隐义曰堥土釡也今以木为器象土釡之形卮酒器也匜盛水浆之器〉与恒食饮非馂莫之敢饮食〈馂乃食之恒常也旦夕之常食　疏曰父母舅姑所服用之物子妇不得辄用所恒饮食之馔不得辄食衣衾簟席枕几侍御之人停贮常处子妇不得辄更传移令向他处〉　父母在朝夕恒食子妇佐馂〈妇皆与夫馂也　疏曰子妇谓长子及长子之妇佐馂者食必须尽以父母食不能尽故子妇佐助馂食之使尽勿使有馀恐再进〉既食恒馂〈毎食进而尽之末有原也疏曰末无也原再也无使有馀而再设也〉父没母存冡子御食群子妇佐馂如初〈御侍也谓长子侍母食也待食者不馂其妇犹皆馂也　疏曰冡子无父故得侍母而食冡妇既不侍食故云犹皆馂也〉旨甘柔滑孺子馂　在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐〈唯于癸反徐伊水反齐侧皆反　齐庄也〉升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟〈哕于月反噫于界反嚏音帝咳苦爱反欠丘剑反伸音申跛彼义反倚于义反又其寄反睇大计反视如字徐市志反唾吐卧反涕本又作洟同吐细反　睇倾视也易曰明夷睇于左股　疏曰睇为旁视也〉寒不敢袭痒不敢搔〈袭谓重衣〉不有敬事不敢𥘵裼〈𥘵音但裼思历反　今按此言必有敬事乃敢𥘵裼无故而然则反为不敬故不敢也与下句为一例〉不渉不撅〈撅居卫反　撅揭衣也　揭起例反又起列反一音起言反　疏曰言于尊所不因渉水不敢揭衣〉䙝衣衾不见里〈见贤遍反下同为其可秽为于伪反〉父母唾洟不见〈辄刷去之刷色劣反〉　冠带垢和灰
　　请漱衣裳垢和灰请澣〈漱悉侯反澣本又作浣户管切手曰漱足曰澣和渍也　渍似赐反　疏曰冠带尊故以手漱之用力浅也衣裳卑故以足澣之用力深也此漱澣对文为例耳散则通也〉衣裳绽裂纫箴请补缀〈绽字或作䘺直苋反裂又作列纫女陈反徐而陈反箴之林反缀丁劣反又丁卫反　绽犹觧也〉五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗〈燂详廉反潘芳烦反靧音梅　潘米澜也　澜力旦反〉少事长贱事贵共帅时〈共犹皆也帅循也时是也礼皆如此也〉子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠〈今按此谓不可变节以伤尊者平日慈爱之心也〉若饮食之虽不耆必尝而待〈饮于鸩反食音嗣耆市志反　待后命而去也　去起吕反又作而食之〉加之衣服虽不欲必服而待〈待后命释蔵也　疏曰尊者加己衣服已虽不欲必且服之而待后命而蔵去也〉加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之〈今按弗欲者虑以自逸而违命姑与姑使者嫌于怨怼而必争怼直类反〉子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之〈纵本又作从足用反　不可爱此而移苦于彼也〉子妇未孝未敬勿庸疾怨〈庸之言用也〉姑教之若不可教而后怒之〈怒谴责也谴弃战反〉不可怒子放妇出而不表礼焉〈表犹明也犹为之隐不明其犯礼之过也为于伪反〉　父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起
　　敬起孝说则复諌〈说音恱　子事父母有隐无犯起犹更也〉不说与其得罪于乡党州闾宁孰谏〈子从父之令不可谓孝也周礼曰二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡也　疏曰犯颜而諌使父母不说其罪轻畏惧不谏使父母得罪于乡党州闾其罪重二者之间宁可纯孰殷勤而諌若物之成孰然不可使父母得罪也〉父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝〈挞吐达反挞击也〉　父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰〈婢子所通贱人之子〉子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰〈由自也〉子甚宜其妻父母不说出〈宜犹善也〉子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰　父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果〈贻以之反　贻遗也果决也遗以季反〉　舅没则姑老〈谓传家事于长妇也　传丈专反〉冡妇所祭祀宾客毎事必请于姑〈妇虽受传犹不敢专行也〉介妇请于冡妇〈介音界注及下同　以其代姑之事介妇众妇〉舅姑使冡妇毋怠〈虽有勤劳不敢觧倦　倦本又作倦其卷反〉不友无礼于介妇〈众妇无礼冡妇不友之也善兄弟为友娣姒犹兄弟也　今按此句之义未详注说恐未然也或疑友当作敢〉舅姑若使介妇毋敢敌耦于冡妇〈虽有勤劳不敢捍磬　掉徒吊反　陆氏曰隐义云齐人以相绞讦为掉磬崔云北海人谓相激事为掉磬也〉不敢并行不敢并命不敢并坐〈下冡妇也命为使令　下户嫁反令力呈反〉　凡妇不命适私室不敢退〈妇侍舅姑者也〉妇将有事大小必请于舅姑〈不敢专行〉子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与〈畜许六反又许又反又敕六反　家事统于尊也〉妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐〈茝昌改反香草也又作芷昌以反　或赐之谓私亲兄弟〉若反赐之则辞不得命如更受赐蔵以待乏〈待舅姑之乏也不得命者不见许也〉妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之〈复扶又反〉
　　右事亲事长　记凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省〈定安其床衽也省问其安否何如　疏曰冬温夏凊四时之法也昏定晨省一日之法也定安也晨旦也应卧当齐整床衽使亲体安定之后退至明旦既隔夜早来视亲之安否何如先昏后晨兼示经宿之礼熊氏云晨省者同宫则鸡初鸣异宫则昧爽而朝　今按此二句虽有四时一日之异然一日之间正当随时安处省察其或温或凊之宜也〉在丑夷不争〈丑众也夷犹侪也四皓曰陛下之等夷　疏曰贵贱相临则有畏惧朋侪等辈喜争胜负亡身及亲故诫之以不争〉　夫为人子者三赐不及车马〈三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马受车马则身所以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比逾于父天子诸侯之子不受自卑远于君　疏曰言为人子虽受三命之尊终不敢受车马命是荣美光显祖父故受也车马是安身身安不关先祖故不受也　今按左氏传鲁叔孙豹聘于王王赐之路豹以上卿无路而不敢乘疑此不及车马亦谓受之而不敢用耳若天子之赐又爵秩所当得岂容独辞而不受耶〉故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也〈不敢受重赐者心也如此而五者备有焉　疏曰亲言族内戚言族外慈者笃爱之名兄弟内外通称弟者事长次第之名僚友同官者也执友执志同者也交游汎交也结交游从本资信合故称信也〉　夫为人子者出必告反必面〈告古毒反　告面同耳反言面者从外来宜知亲之颜色安否〉所游必有常所习必有业〈縁亲之意欲知之〉恒言不称老〈广敬　疏曰老是尊称称老是自尊大非孝子卑退之情或云子若自称老则明父母为甚老而感动之也〉　为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门〈谓与父同宫者也不敢当其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓枨𫔶之中央内则曰由命士以上父子皆异宫　疏曰主犹坐也室向南户近东南角则西南隅隐奥无事故名为奥当推尊者居之以就闲乐故人子不敢处之也一席四人则席端为上今不云上席而言中者共坐则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐常居中故卑者坐不得居中也尊者常正路而行故卑者不得也门中有𫔶𫔶傍有枨枨𫔶之中是尊者所行故人子不得当之而行也四事皆谓与父同宫者尔若命士以上则父子异宫则不禁盖有命既尊各有臣仆子孙应敬已故也〉食飨不为槩〈槩量也不制待宾客馔具之所有　疏曰大夫士或相往来设于飨食制设馔具事由尊者所裁子不得辄豫限量多少也〉祭祀不为尸〈尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者为之疏曰尸代尊者之处故人子不为也　以上曲礼〉父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋〈至敬　疏曰命谓遣人呼非谓自唤也应之以唯而不称诺唯恭于诺也趋疾趋也但急𧺆往而不暇疾趋也　玉藻〉　听于无声视于无形〈恒若亲之将有教使然疏曰谓虽不闻父母之声不见父母之形然常想像视听似见形闻声而将有教使已然也〉不登高不临深不苟訾不苟笑〈为其近危辱也人之性不欲见毁訾不欲见笑君子乐然后笑　疏曰苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑彼虽有是非而已苟讥毁訾笑之皆非彼所欲必反见毁辱故孝子不为也〉孝子不服暗不登危惧辱亲也〈服事也暗冥也不于阍冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛〉　父母存不许友以死〈为忘亲也死为报仇雠　疏曰亲存须恭飬则孝子不可死也若许友报仇怨而死是忘亲也亲亡则得许友报仇故周礼有主友之雠视从父兄弟〉不有私财〈疏曰家事统于尊财关尊者故也以上曲礼〉　未仕者不敢税人如税人则以父兄之命〈不专家财也税谓遗予人　檀弓〉　亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之〈事统于尊玉藻〉　父子不同席〈异尊卑也曲礼〉　父母有疾冠者不栉行不翔〈忧不为容也〉言不惰〈忧不在私好　疏曰惰惰讹不正之言〉琴瑟不御〈忧不在乐〉食肉不至变味饮酒不至变貌〈忧不在味　疏曰犹许食肉但不许多耳少食则味不变多食则口味变也〉笑不至矧怒不至訾〈忧在心难变也齿本曰矧大笑则见〉疾止复故〈自若常也曲礼〉亲老出不易方复不过时〈不可以忧父母也易方为其不信已所处也复〉
　　〈反也　疏曰若启往甲则不得往　乙若启云日中还则不得过日中也〉亲癠色容不盛此孝子之疏节也〈癠在诣反　言未为至孝也王季有疾文王色忧行不能正履　疏曰言如文王乃为至孝今但色容不盛乃孝子疏简之节耳〉　父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔〈圈起权反　孝子见亲之器物哀恻不忍用也圈屈木所为谓卮匜之属　疏曰书有父平生所持手之润泽存在焉故不忍读杯圈有母平生口饮润泽之气存在焉故不忍用不能者谓不能忍为此事　以上玉藻〉　为人子者父母存冠衣不纯素〈为其有䘮象也纯縁也玉藻曰缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也深衣曰具父母衣纯以青　疏曰冠纯谓冠饰也衣纯谓衣领縁也礼具父母大父母冠衣纯以缋具父母则纯以青故亲存者不得纯素也又曰缟冠者薄绢为之玄武者以黒缯为冠卷也姓生也孙是子所生故谓孙为子姓父有服未毕子虽已除犹未全吉也故缟冠玄武玄武是吉缟冠为凶明吉凶兼服也何𦙍云缯裹卷武也祥之日朝服缟冠祭后则缟冠素纰何𦙌云素纰谓縁冠两边此皆为素而凶也〉孤子当室冠衣不纯采〈早䘮亲虽除䘮不忘哀也谓年未三十者三十壮有室有代亲之端不为孤也当室适子也深衣曰孤子衣纯以素　疏曰深衣云孤子衣纯以素则嫡庶悉然今云当室则以嫡子代亲既备嫌或不同故特引深衣以证凡孤子悉同也　曲礼〉　曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎〈贱喻贵也〉　曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言欤是何言欤君子所谓孝者先意承志喻父母于道参直养者也安能为孝乎〈公明仪曽子弟子　疏曰大孝尊亲一也即是下文云大孝不匮圣人为天子者也尊亲严父配天也其次弗辱二也谓贤人为诸侯及卿大夫士也各保社稷宗庙祭祀不使倾危以辱亲也即与下文中孝用劳亦为一也其下能养三也谓庶人也与下文云小孝用力为一能养谓用天分地以养父母也先意谓父母将欲发意孝子则预前逆知父母之意而为之是先意也承志父母已有志已当奉承而行之谕父母于道者或在父母意先或在父母意后皆晓谕父母将归于正道也〉　曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎〈遂犹成也〉亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也〈今按亨即亨煮之字俗加火作烹非是〉君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已〈然犹而也〉众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作　曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖〈无朝夕言常行无辍时也放犹至也凖犹平也　疏曰置谓措置也塞满天地言上至天下至地溥布也横乎四海言广远也　今按凖犹齐也言无不同也〉诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也　曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也〈夫子孔子也曽子述其言以云〉孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮〈劳犹功也〉思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣〈思慈爱忘劳思父母之慈爱已而自忘已之劳苦〉父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨〈无怨无怨于父母之心〉父母有过谏而不逆〈顺而諌之〉父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终〈喻贫困犹不取恶人物以事亡亲〉　乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大〈疏曰言天地生养万物之中无如人最为大故孝经云天地之性人为贵是也〉父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣〈曾子闻诸夫子述曾子所闻于夫子之言疏曰非直体全又须善名得全能不亏损形体得全不损辱其身是善名得全也〉故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也〈顷当为跬声之误也予我也　疏曰顷跬也谓一举足君子于一举足之间不敢忘父母也言忘之恐有损伤〉壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲可谓孝矣〈径步邪趋疾也忿言不反于身人不能无忿怒忿怒之言当由其直直则人服不敢以忿言来也　疏曰正道平易于身无损伤邪径险阻或于身有患乘舟则安浮水则危以其不忘父母之遗体故不敢以先父母遗馀之体而行历危患处　以上祭义〉　单居离问于曾子曰事父母有道乎〈单居离曾子弟子也〉曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由已〈且俯从所行而思諌道也〉从而不谏非孝也〈同父母之非不匡諌〉谏而不从亦非孝也〈徒以义谏而行不从〉孝子之谏达善而不敢争辨争办者作乱之所由兴也〈内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复諌也〉由已为无咎则宁〈谓顺谏〉由已为贤人则乱〈谓争辨贤与无咎互相足〉孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子唯巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言〈齐谓祭祀时讯问也〉言必齐色〈严敬其色〉此成人之善者也未得为人子之道也〈为人父之事〉单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊视之以为已望也〈谓仪象也〉兄事之不遗其言〈奉其所令〉兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之〈养犹隐之〉养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也〈谓冠娶也〉弟之行若中道则正以使之〈正以使之以弟道〉弟之行若不中道则兄事之〈且以兄礼敬之〉诎事兄之道若不可然后舍之矣〈屈事兄之道然犹不变则怒罚之〉曾子曰夫礼大之由也不与小之自也〈言大者得自由也〉饮食以齿〈以长㓜也〉力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀〈觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰登〉夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俛仰从命不见于颜色未成于弟也〈大戴〉
　　饭〈目诸饭也〉黍稷稻粱白黍黄粱稰穛〈稰思吕反穛侧角反孰获曰稰生获曰穛黍黄黍也　疏曰下云白黍则上黍是黄黍也下言黄粱则上粱是白粱也案玉藻诸侯朔食四簋黍稷稻粱天子则加以麦苽为六又曰穛是敛缩之名以生获故其物缩敛也稰既对穛故为熟获〉膳〈目诸膳也〉膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛脍羊炙羊胾醢豕炙醢豕胾芥酱鱼脍雉兔鹑鷃〈膷音香臐许云反膮许尧反牛炙章夜反芥徐姬迈反　此上大夫之礼庶羞二十豆也以公食大夫礼馔校之则膮牛炙间不得有醢醢衍字也又以鷃为鴽也　疏曰公食礼云膷一谓牛臛也臐二谓羊臛也膮三谓豕臛也牛炙四炙牛肉也此四物共为一行最在于北从西为始醢五谓肉酱也牛胾六谓切牛肉也醢七牛脍八此四物又为第二行陈之从东为始羊炙九羊胾十醢十一豕炙十二此四物为第三行陈之从西为始醢十三豕胾十四芥酱十五鱼脍十六此四物为第四行陈之从东为始以上十六豆是下大夫之礼也雉十七兔十八鹑十九鷃二十此四物为第五行陈之从西为始此是上大夫所加释鸟云鴽鴾母郭氏云谓鸙皇氏贺氏云鴽蝙蝠其义未闻〉饮〈目诸饮也〉重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟〈重直龙反清糟子曹反徐徂到反　重陪也糟醇也清泲也致饮有醇者有泲者陪设之也　泲子礼反疏曰此稻黍粱三醴各有清糟以清糟相配重设故云重醴周礼浆人云清醴医酏糟注云三物有清有糟是也〉或以酏为醴〈酿粥为醴〉黍酏〈酏粥〉浆〈酢酨　酢卞故反酨才载反〉水〈清新〉醷〈梅浆　醷本又作臆于纪反徐于力反〉滥〈滥力暂反以诸和水也以周礼六饮校之则滥凉也纪莒之间名诸为滥　疏曰浆人有凉注云凉今寒粥若糗饭杂〉
　　〈水也诸者众杂之辞谓以诸杂糗饭之属和水也　又曰案浆人六饮一曰水则此经水一也二曰浆则此经浆一也三曰醴则此经重醴一也但用清耳四曰凉则此经滥一也五曰医则此经或以酏为醴一也六曰酏则此经黍酏一也六饮之外此经有醷郑司农之意醷与医为一物康成以醷为梅浆者见下文云调之以醯醢及若酰醷则醷是酰之类也又云兽用梅故知梅浆也〉酒〈目诸酒也〉清白〈白事酒昔酒也　疏曰事酒昔酒二者俱白故以一白标之配清酒则三酒也此无五齐者五齐是祭祀献神所饮非人常用故也〉羞〈目诸羞也〉糗饵粉酏〈糗起九反又昌绍反饵音二酏读曰𩜾又作餰之然反又之善反　糗𢭏熬榖也以为粉饵与糍此记似脱周礼羞笾之实糗饵粉糍羞豆之实酏食糁食此酏当为餰以稻米与狼臅膏为餰是也　𢭏又作捣丁老反糍又作粢自私反糁西感反臅昌六反徐又音烛　疏曰案周礼郑注云合蒸曰饵饼之曰糍此二物皆粉稻米黍米为之糗者𢭏粉熬大豆也为饵糍之黏著故以粉糗搏饵以粉搏糍也周礼粉下有糍今无者记人脱漏更以酏益之酏者周礼羞豆之实自当作𩜾若黍酏则是粥非膳羞之用此酏与糁食文连则是糁类八珍内作糁与餰其事亦相连故云此酏当为餰且餰虽杂以狼臅膏亦粥之般类也〉食〈食音嗣下同　食饭也目人君燕食所用也〉蜗醢而苽食雉羮〈绝句〉麦食脯羮鸡羮〈绝句〉折稌犬羮兔羮和糁不蓼〈蜗力戈反苽音孤又作菰折之列反稌音杜徐他古反和胡卧反糁三敢反蓼音了　菰雕胡也稌稻也凡羮齐宜五味之和米屑之糁蓼则不矣此脯所谓析干牛羊肉也　齐才计反下文同析星历反下同　疏曰以蜗为醢苽米为饭雉为羮三者味相宜其馀皆然折稌谓细折稻米为饭此等之羮只宜以五味调和米屑为糁不须加蓼〉濡豚包苦实蓼濡鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鳖醢酱实蓼〈濡音而下同包伯交反醢音海一作酰呼兮反次下句同卵依注音鲲古门反　凡濡谓亨之以汁和也苦苦荼也以包豚杀其气卵读为鲲鲲鱼子或作𢹶也　疏曰言濡豚之时包裹豚肉以苦菜杀其恶气又实之以蓼鱼则以子为酱濡鸡濡鳖加醢及酱而皆实之以蓼凡言实蓼者皇氏云谓破开其腹实蓼于其腹中又更缝而合之〉腵修蚳醢〈腵丁乱反蚳直其反　腵修捶脯施姜桂也蚳蚍蜉子也　捶徐之蘂反蚍音毗蜉又作蜉音浮　疏曰言食腵脯之时以蚳醢配之〉脯羮兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵塩〈卵力管切　自蜗醢至此二十六物似皆人君燕所食也其馔则乱肤切肉也肤或为胖卵塩大塩也　胖音判　疏曰脯羮即上析脯为羮以兔醢配之麋肤谓麋肉外肤食之以鱼醢配之腥谓生肉食麋生肉之时还以麋醢配之此云麋腥即上麋肤谓孰也食桃诸梅诸之时以卵塩和之王肃云诸菹也即今之蔵桃蔵梅也欲蔵之时必先稍干之故周礼谓之干䕩又曰自蜗醢至此二十六物者皇氏云蜗一也苽食二也雉羮三也麦食四也脯羮五也鸡羮六也折稌七也犬羮八也兔羮九也濡豚十也濡鸡十一也濡鱼十二也濡鳖十三也自此以上醢之与酱皆和调濡渍鸡豚之属为他物而设之故不数矣自此以下醢及酱各自为物但相配而食故数之腵修十四也蚳醢十五也脯羮重出兔醢十六也麋肤十七也鱼醢十八也鱼脍十九也芥酱二十也麋腥二十一也醢二十二也醤二十三也桃诸二十四也梅诸二十五也卵塩二十六也案周礼云诸侯相食皆鼎簋十有二其正馔与此不同其食臣下则公食大夫礼与此又异故疑是人君燕食也案上陈庶羞有膷臐膮依牲大小先后而陈此则不依牲之次第又饭食在簋醢羮之属在豆是上下杂乱故云其馔则乱也云肤切肉者以其与醢酱俱在豆故为切肉若其正肤则在俎也卵塩形似鸟卵故云大塩也〉凡食齐视春时〈饭宜温也〉羮齐视夏时〈夏户嫁反下放此　羮宜热也〉酱齐视秋时〈酱宜凉也〉饮齐视冬时〈饮宜寒也〉凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多醎调以滑甘〈多其时味以养气也　疏曰依经方春不用食酸夏不用食苦四时各减其时味也与此不同者经方所云谓时气壮者减其时味以杀盛气此经所云食以养人恐气虚羸故多其时味以养气也〉牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜苽〈言宜气味相成　疏曰此亦与上文折稌犬羮等例不同者此据尊者正食上据人君燕食以滋味为美也〉春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻〈芗音香腒其居反鱐又作䐹所求反臊素刀反麛音迷腥音星膻升然反　此八物四时肥美也为其大盛煎以休废之膏节其气也牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏膻腒干雉也鱐干鱼也鲜生鱼也羽雁也　为于伪反大音泰　疏曰上文食齐视春时皆周礼食医庖人之文牛中央土畜春东方木木克土木盛则土休废犬属西方金夏南方火火克金火盛则金休废鸡属东方木秋西方金金克木金盛则木休废羊属南方火冬水王水克火水盛则火休废周礼郑注云羔豚物生而肥犊与麋物成而充腒鱐暵热而干鱼雁水涸而性定此八物者得四时之气尤盛为人食之弗胜是以用休废之脂膏煎和膳之义与此同士相见礼云冬执雉夏执腒故知腒为干雉周礼笾人云膴鲍鱼鱐鱐与鲍相对鲍为湿鱼故知鱐是干鱼也鱐既为干鱼故鲜为生鱼也月令云季冬献鱼又王制云獭祭鱼然后鱼人入泽梁是冬鱼成也羽族既多而冬来可食者唯雁故知羽雁也宜周礼作行谓行用此云宜谓气味相宜其事同也〉牛修鹿脯田豕脯糜脯麕脯糜鹿田豕麕皆有轩雉兔皆有芼〈麕九伦反又作麋又作麏下田豕麏同轩依注音宪下同　脯皆析干其肉也轩读为宪谓藿叶切也芼谓菜酿也轩或为胖　疏曰麋鹿田豕麕等非但为脯又可腥食腥食之时皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩牛唯可细切为脍不宜大切为轩故不言之雉羮兔羮皆有芼菜以和之也〉爵鷃蜩范〈蜩音条范音范　蜩蝉也范蜂也　蜂又作蜂蜂芳凶反〉芝栭蔆椇枣栗榛柿瓜桃李梅杏柤梨姜桂〈芝音之栭音而又作檽蔆音陵椇音矩榛侧南反柿音俟柤侧加反　蔆芰也椇枳椇也柤梨之不臧者自牛修至此三十一物皆人君燕食所加庶羞也周礼天子羞用百有二十品记者不能次录　芰其寄反枳居氏反　疏曰庾蔚云无华叶而生者曰芝栭卢氏云芝木芝也王肃云无华而实者名栭皆芝属也庾又云郑云凡三十一物则芝栭应是一物也今春夏生于木可用为菹其有白者不堪食也贺氏云栭软枣芝木椹也以为二物与郑注不同柤是梨属其味不善故云不臧也云三十一物者牛修一鹿脯二田豕脯三麋脯四麕脯五麋轩六鹿轩七田豕轩八麕轩九雉芼十兔芼十一爵十二鷃十三蜩十四范十五芝栭十六蔆十七椇十八枣十九栗二十榛二十一柹二十二瓜二十三桃二十四季二十五梅二十六杏二十七柤二十八梨二十九姜三十桂三十一以下文云大夫燕食有脍无脯周礼正羞唯有枣栗榛桃故知此是人君燕食所加庶羞也天子庶羞则不止此作记之人不能依次条录也〉大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庑人耆老不徒食〈尊卑差也〉脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼〈芥芥酱也〉脂用葱膏用䪥〈䪥戸界反俗本多作薤非也　脂肥凝者释者曰膏〉三牲用藙和用酰〈藙鱼气反和户卧反注皆同又如字酰呼兮反　藙煎茱萸也汉律会稽献焉尔雅谓之榝和用酰者畜与家物自相和也　会古外反稽古兮反榝色八反畜许又反又许六反　疏曰贺氏云今蜀郡作之九月九日取茱萸折其枝连其实广长四五寸一升实可和十升膏名之藙也〉兽用梅〈亦野物自相和〉鹑羮鸡羮鴽酿之蓼〈酿谓切杂之也鴽在羮下烝之不羮也〉鲂𫚈烝〈绝句一读鲂𫚈烝雏为句〉雏烧〈绝句　疏曰雏鸟之小者火中烧之然后调和〉雉〈绝句一读雉芗为句疏曰雉文在下或烝或烧或羮无定〉芗无蓼〈鲂音房𫚈音叙雏字又作鶵仕俱反又匠俱反烧如〉
　　〈字一音焦　芗苏荏之属也烧烟于火中也自脍用葱至此言调和菜酿之宜也　荏而甚反调徒吊反　疏曰鲂𫚈雏雉三者调和惟以苏荏之属无用蓼〉不食雏鳖狼去肠狗去肾狸去正脊兔去尻狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑〈去起吕反下并同尻苦刀反脑奴老反　皆为不利人也雏鳖伏乳者乙鱼体中害人者名也今东海鰫鱼有骨名乙在目傍状如篆乙食之鲠人不可出丑谓鳖窍也　为于伪反下皆为同伏扶又反乳而树反鰫音容篆直转反鲠又作哽古猛反又工孟反窍苦叫反〉肉曰脱之鱼曰作之枣曰新之栗曰撰之桃曰胆之柤梨曰攒之〈胆丁敢反攒再官反本又作钻　皆治择之名也　疏曰皇氏云脱谓治肉除其筋膜取好处李巡云去其骨郭云剥其皮也作之尔雅作斮之郭注云谓削鳞也枣易有尘埃恒治拭之使新栗虫好食数数布陈撰省视之桃多毛拭治去毛令色青滑如胆也或曰胆谓苦桃有苦如胆者择去之攒之者恐有虫故一一攒看其虫孔也〉牛夜鸣则庮羊冷毛而毳膻狗赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥马黑脊而般臂漏雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒凫翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃〈庮音由泠音零毳昌锐反躁早报反皫本又作麃刘昌宗音普保反徐芳表反又普表反沙如字一音所嫁反注同睫音接腥依注作星字林音先定反般音班臂又作擘必避反徐方避反漏依注音蝼力侯反鹄胡笃反鸮吁骄反胖音判鸨音保奥于六反胃音谓字又作𦝩同亦皆为不利人也庮恶臭也春秋传曰一薰一庮泠毛毳毛别聚于不解者也赤股股里无毛也皫色毛变〉
　　〈色也沙犹嘶也郁腐臭也望视远视也腥当为星声之误也星肉中如米者般臂前胫般般然也漏当为蝼如蝼蛄奥也舒雁鹅也翠尾肉也鹄鸮胖谓胁侧薄肉也舒凫鹜也鸨奥脾肶也鹄或为鸨也　薰许云反或作焄又作荤解胡买反嘶音西字又作斯音同腐扶甫反胫胡定反蛄音姑鹅五何反鹜音木脾扶移反肶昌私反　疏曰此一节与周礼文同牛好夜鸣则其肉庮臭泠谓毛本稀泠毳谓毛头毳结羊若如此其肉膻气躁谓举动急躁狗若如此其肉臊恶皫谓色变无润泽沙谓鸣而声嘶鸟若如此其肉腐臭腥谓肉结如星望视谓豕视望扬交睫谓目睫毛交豕若如此则其肉似星也黒谓脊黒般臂谓前胫色般般然马若如此则其肉如蝼蛅臭也雏谓小鸟凡鸟尾盈一握然后堪食若其过小不堪食也鹜鸭也脾肶谓蔵之深奥处鹅尾至鹿胃八物亦不可食皆为不利人也〉肉腥细者为脍大者为轩〈腥音星字林作胜云不熟也先丁反　言大切细切异名也脍者必先轩之所谓聂而切之也　聂本又作摄又作䐑皆之渉反下同〉或曰麋鹿鱼为菹麕为辟鸡野豕为轩兔为宛脾切葱若䪥实诸酰以柔之〈麕九伦反辟必益反徐芳益反宛于晚反脾婢支反酰徐呼兮反本或作䤈　此轩辟鸡宛脾皆菹类也酿菜而柔之以酰杀腥肉及其气今益州有鹿𣨙者近由此为之矣菹轩聂而不切辟鸡宛脾聂而切之轩或为胖宛或作郁　𣨙于伪反益州人取鹿杀而埋之地中令臭乃出食之名鹿𣨙是也近附近之近　疏曰凡大切若全物为菹细切者为齑其牲体大者菹之其牲体小者齑之用此麋鹿鱼野豕为菹麕兔为齑也故郑注醢人云细切为齑全物若䐑为菹少仪曰麋鹿为菹野豕为轩皆䐑而不切麕为辟鸡兔为宛脾皆䐑而切之是菹大而齑小也少仪不云鱼此云鱼者记者异闻也葱若䪥置之醋中悉皆濡孰故云柔之〉
　　右饮食
　　为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出〈此一节自后章谨夫妇下移入　阍掌中门之禁也寺掌内人之禁令也〉男不言内女不言外〈谓事业之次序〉非祭非䘮不相授器〈祭严䘮遽不嫌也　疏曰祭与䘮时得相授器者祭是严敬之处䘮是促遽之所于此之时不嫌男女有媱邪之意〉其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之〈篚非鬼反奠停地也〉外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男
　　女不通衣裳内言不出外言不入〈湢彼力反湢浴室也〉　男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止〈啸依注音叱尺失反啸读为叱叱嫌有隐使也　疏曰常事以言语处分是显使人也如有奸私恐人知闻不以言语但讽叱而已故云嫌有隐使也〉女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止〈拥犹障也障音章〉道路男子由右女子由左〈地道尊右〉　男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食〈椸羊支反枷又作架徐音稼古本无此字栉侧乙反嫂又作㛮素早反漱悉侯反梱又作阃苦本反　皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱澣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以远别外言内言男女之职也不出入者不以相问也梱门限也女子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰群公子之舍则已卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦远别也　别彼列反下及注同澣户管反　疏曰诸母谓父之诸妾有子者衣谓盛服裳卑䙝也欲尊崇于兄弟之母故不可使漱裳耳又欲远别也男子单称子女子重言子者案郑注䘮服云重言女子子别于男子也曲礼〉
　　右男女之别　传孔子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子出见之言终孔子退子贡问曰季孙不疾而问诸疾礼与孔子曰夫礼君子不有大故则不宿于外〈大故谓䘮忧〉非致斋也非疾也则不昼夜处于内是故夜居于外虽吊之可也昼居于内虽问其疾可也〈家语〉　公父文伯之母敬姜者季康子之从祖叔母也康子往焉䦱门而与之言〈䦱辟也门寝门也〉皆不逾阈〈阈门限也皆二人也敬姜不逾阈而出康子不逾阈而入传曰妇人送迎不出门见兄弟不逾阈是也〉祭悼子康子与焉〈悼子穆伯之父敬姜先舅也与与祭也〉酢不受彻俎不宴〈礼祭主人献宾宾酢主人不受敬姜不亲受也祭毕彻俎又不与康子宴饮〉宗不具不绎〈绎又祭也唐尚书云祭之明日也昭谓天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日此言绎通言之也贾侍中云宗宗臣主祭祀之礼不具谓宗臣不具在则敬姜不与绎也〉绎不尽饫则退〈说云饫宴安私饫也昭谓立曰饫坐曰宴言宗具则与绎绎毕而饮不尽饫礼而退恐有醉饱之失皆所以远嫌也〉孔子闻之曰男女之别礼之大经公父氏之妇动中礼趣度于礼矣〈国语鲁语〉
　　礼始于谨夫妇不敢县于夫之楎椸不敢蔵于夫之箧笥不敢共湢浴〈县音玄楎音辉椸以支反　竿谓之椸楎杙也　竿音干杙音弋　疏曰尔雅云樴谓之杙李巡曰杙谓橛杙也又云在墙者谓之楎郭云植曰楎横曰椸〉夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之〈不敢䙝也〉少事长贱事贵咸如之〈咸皆也〉右夫妇之别　传臼季使过冀见冀缺耨其妻馌之〈馌域辄反　臼季胥臣也冀晋邑耨锄也野馈曰馌　疏曰耨耘苗也馌馈也孙炎曰馌野之馈也〉敬相待如宾与之归言诸文公曰敬徳之聚也能敬必有徳徳以治民请用之臣闻之出门如宾〈如大宾〉承事如祭〈常谨敬也〉仁之则也〈僖公三十四年春秋左氏传〉
　　夫妇之礼唯及七十同蔵无间〈间间厕之间皇女字衰老无嫌及犹至也〉故妾虽老年未满五十必与五日之御〈与音预复扶又反　五十始衰不能孕也妾闭房不复出御矣此御谓视夜劝息也五日一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御则三日也次两媵则四日也次夫人专夜则五日也天子十五日而一御　侄大结反娣大计反媵羊证反又绳证反疏曰此经据妾言之五十以上则不与然则妻虽五十以上犹得与也夫人及二媵各有侄娣凡六人故三〉
　　〈日也夫人侄娣卑于两媵若望前卑者在前尊者在后望后乃反之天子御法案九嫔注云女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之〉将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄緫角拂髦衿缨綦屦〈齐争皆反下皆同澣音浣　其往如朝也角衍字也拂髦或为缪髦也　朝直遥反缪居蚪反〉虽婢妾衣服饮食必后长者〈后胡豆反　人贵贱不可以无礼〉妻不在妾御莫敢当夕〈辟女君之御日也　辟音避〉
　　右御妻妾　传荀子曰霜降逆女冰泮杀内十日一御〈杨倞曰此盖误耳当为冰泮逆女霜降杀内故诗曰士如归妻迨冰未泮杀减也内谓妾御也十日一御即杀内之义冰泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓闭蔵之时禁嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所闻异也郑云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可成昏矣故曰冰泮逆女今按荀子本文与上篇孔子对哀公语同杨氏之说恐未必然然其言霜降闭蔵十日一御者似亦有〉
　　〈理故特存之〉　晋平公有疾叔向问于子产子产曰侨问之君子有四时朝以听政〈听国政〉昼以访问〈问可否〉夕以修令〈念所施〉夜以安身于是乎节宣其气〈宣散也　疏曰以时节宣散其气也节即四时是也凡人形神有限不可久用神久用则竭形大劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气朝以听政听政久则疲疲则易之以访问访问久则倦倦则易之以修令修令久则怠怠则易之以安身安身久则滞滞则又易之以听政以后事改前心则亦所以散其气也〉勿使有所壅闭湫底以露其体〈湫子小反徐音秋又在酒反底丁礼反　湫集也底滞也露羸也壹之则血气集滞而体羸露　羸劣危反　疏曰壅谓障而不使行若土壅水也闭谓塞而不得出若闭门户也湫谓气聚底谓气止服䖍云湫著也正也言人之养身当湏宣散其气勿使气有壅闭集滞以羸露其形体也若其壹之则血气集滞使不得宣散气不散则体羸露也肥则肤肉厚骨不见瘦则肌肤薄故体羸露羸露是露骨之名其义与倮相近倮露形也羸露骨也〉兹心不爽而昏乱百度〈兹此也爽明也百度百事之节　疏曰形之与神相随而有形以神为主神以形为宅形彊则神彊形弱则神弱神常随形而盛衰也既露其体则神识亦弱致使此心不明照察失宜而昏乱百事之节度也〉今无乃壹之〈同四时也〉则生疾矣叔向曰善哉肸未之闻也此皆然矣晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓近女室疾如蛊〈近附近之地蛊音古　蛊惑疾　疏曰蛊者心志惑乱之疾若今昏狂失性其疾名之为蛊公惑于女色失其常性如彼惑蛊之疾也〉非鬼非食惑以䘮志〈䘮息浪反　惑女色而失志〉良臣将死天命不祐〈祐音又　良臣不匡救君过故将死而不为天所祐〉公曰女不可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故有五节〈五声之节〉迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣〈降音绛下及注同或音户江反弹徒丹反又徒旦反　此谓先王之乐得中声声成五降而息也降罢退　疏曰刘云言五降而息罢退者五声一周声下而息前声罢退以待后声非作乐息也〉于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听也〈慆吐刀反下同堙音因　五降而不息则杂声并奏所谓郑卫之声　疏曰刘云五声皆降则声一成曲既未成当更从上如不以后声来接前声而容手妄弹击是为烦手所击非复正声是为淫声〉物亦如之〈言百事皆如乐不可失节〉至于烦乃舍也已无以生疾〈舍音舍注同　烦不舍则生疾〉君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也〈为心之节仪使动不过度〉天有六气〈谓阴阳风雨晦明也〉降生五味〈谓金味辛木味酸水味醎火味苦土味甘皆由阴阳风雨而生　疏曰杜解以为五味是五行之味六气共生五行一气生一行也或以为雨为木味风为土味晦为水味明为火味阳为金味而阴气属天而不为五味之主非杜意也〉发为五色〈辛色白酸色青醎色黒苦色赤甘色黄发见也见贤遍反〉征为五声〈白声商青声角黑声羽赤声征黄声宫征验也　声征之征张里反〉
　　淫生六疾〈淫过也滋味声色所以养人然过则生害〉六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节〈六气之化分而序之则成四时得五行之节　疏曰六气并行无时止息但气有温暑凉寒分为四时春夏秋冬也序此四时以为五行之节计一年有三百六十五日序之为五行每行七十二日有馀土无定方分王四季每季之末有十八日为土王之日也〉过则为菑阴淫寒疾〈菑音灾下同寒过则为冷〉　阳淫热疾〈热过则喘渇　喘昌兖反〉风淫末疾〈末四支也风为缓急　疏曰人之身体心腹为本四支为末故以末为四支谓手足也风疾入身则四支有缓急〉雨淫腹疾〈雨湿之气为泄注　泄息列反〉晦淫惑疾〈晦夜也为宴寝过节则心惑乱〉明淫心疾〈明昼也思虑烦多心劳生疾　思息利反　疏曰过即淫也阴阳风雨有多时有少时晦明则天有常度无多少时也今言淫者谓人受用此气有过度者也阴阳风雨虽各以其气与人为病若其能自防䕶受之不多则得无此病也其晦明天气不以病人但人用之过度则亦为病晦是夜也夜当安身女以宣气近女过度则心惑乱也明是昼也昼以营务营务当用心思虑烦多则心劳敝也阴阳风雨当受之有节晦明当用之有限无节无限必为菑害故其过则为菑也〉女阳物而晦时淫则生内热惑蛊之疾〈女常随男故言阳物家道常在夜故言晦时〉今君不节不时能无及此乎出告赵孟赵孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主相晋国于今八年晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠禄任其大节有菑祸兴而无改焉〈相息亮反　改改行以救菑　行下孟反〉必受其咎今君至于淫以生疾将不能图恤社稷祸孰大焉主不能御吾是以云也〈咎其九反御本亦作御鱼吕反　云主将死〉赵孟曰何谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也〈溺乃狄反　溺沉没于嗜欲　嗜时志反〉于文皿虫为蛊〈皿命景反说文读若猛字林音猛　文字也皿器也器受虫害者为蛊〉榖之飞亦为蛊〈榖久积则变为飞虫名曰蛊〉在周易女惑男风落山谓之蛊䷑〈巽下艮上蛊巽为长女为风艮为少男为山少男而说长女非匹故惑山木得风而落　巽音逊艮古恨反长丁文反下同少诗照反下同说音悦〉皆同物也〈物谓类也〉赵孟曰良医也厚其礼而归之〈赠贿之礼　昭公元年春秋左氏传〉
　　妊子者寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗道正事
　　右胎教〈列女传〉　传曰妊子之时必谨所感心感于物则其子形音肖之故妊者能谨于此则生子形容端正才识必过人矣此之谓胎教
　　妻将生子及月辰居侧室〈侧室谓夹之室次燕寝也夹古洽反又古协反　疏曰夫正寝之室在前燕寝在后侧室又次燕寝之旁故谓之侧室妻既居侧室则妾亦当然也故春秋传云赵有侧室曰穿是妾之子也生子不于夫正室及妻之燕寝必于侧室者以正室燕寝尊故也及月辰谓生月之辰初朔之日也〉夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之〈见贤遍反下及注同姆音茂字林亡又反一音母亡久反　作有感动〉夫齐则不入侧室之门〈若始时使人问〉子生男子设弧于门左女子设帨于门右〈表男女也弧者示有事于武也帨事人之佩巾也〉三日接子大夫少牢士特豕庶人特豚其非冡子则皆降一等〈接依注音捷字妾反下同　接读为捷捷胜也谓食其母使补虚强气也　食音嗣下注食子食乳皆同　疏曰接王肃杜预并以为接待之义郑读为捷为补虚强气者以妇人初产必困病虚羸当产三日之内必未能以礼相接应待负子之后今三日而为之故知补虚强气宜速故也〉始负子男射女否〈始有事也负之谓抱之而使乡前也乡许亮反　今按射谓以桑孤蓬矢六射天地四方郑云桑弧蓬矢本大古也天地四方男子之所有事也　大音泰馀义见内治篇〉异为孺子室于宫中〈特埽一处以处之〉择于诸母与可者必求其宽裕慈恵温良㳟敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室〈诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者　疏曰此人君养子之礼兼大夫士也〉大夫之子有食母〈食音嗣　选于傅御之中䘮服所谓乳母也〉士之妻自养其子〈贱不敢使人也〉它人无事不往〈为儿精气微弱将惊动也　为于伪反〉　凡接子择日〈虽三日之内尊卑必皆选其吉焉　今按此与上章不同或别记异闻也〉　三月之末择日翦发为鬌男角女羁否则男左女右〈鬌丁果反徐大果反　鬌所遗发也夹囟曰角午达曰羁　囟音信又思忍反　疏曰三月翦发所留不翦者谓之鬌云囟者是首脑之上缝故说文云十其字象小儿脑不合也夹囟两旁当角之处留发不翦也仪礼注云一纵一横曰午翦发留其顶上纵横各一交相通达故云午达羁者只也文虽据大夫士天子诸侯之子亦当然也〉是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣〈见贤遍反　贵人大夫以上也由自也〉男女夙兴沐浴衣服具视朔食〈朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也〉夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面〈楣音眉　入门者入侧室之门也大夫以下见子就侧室见妾子于内寝辟人君也　疏曰上文云妻将生子居侧室至此未有妻出之文则知此谓入侧室之门但侧室在燕寝之旁亦南向故有阼阶西阶但卿大夫之室唯有东房妻抱子出东房当楣立东面与夫相对也见适妻子就侧室则此文是也云见妾子于内寝者见下文内寝适妻寝也人君则见适子于路寝见庶子于侧室故云辟人君也〉姆先相曰母某敢用时日祗见孺子〈相息亮反　某妻姓若言姜氏也祗敬也或作振　疏曰姆先相者傅姆在母之前而相佐也孺稚也〉夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之〈咳户才反字又作孩　钦敬也帅循也言教之敬使有循也执右手明将授之事也　疏曰咳谓以手承子之咳也〉妻对曰记有成遂左还授师〈还音旋　记犹识也识夫之言使有成也师子师也　疏曰妻对既讫遂左向回还转身西南以子授子师也〉子师辩告诸妇诸母名〈辩音遍　后告诸母若名成于尊　疏曰诸妇谓同族卑者之妻诸母同族尊者之妻后告诸母欲名成于尊〉妻遂适寝〈复夫之燕寝〉夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日生而藏之〈宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名遍告同宗诸男也若诸侯既绝宗则不告诸男也此举诸男举其卑〉
　　〈者卑者尚告则告诸父可知此既据卿大夫以下而引春秋者欲证明子生年月日之事也蔵之谓蔵之家之书府〉宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府〈四闾为族百家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家也州长中大夫一人也皆有属吏献犹言也　疏曰州伯则州长也州府是州长之府蔵〉夫入食如养礼〈养羊尚反　夫入已见子入室也其与妻食如馈舅姑之礼也　疏曰养礼即士昏礼妇盥馈舅姑之礼也以下文云妾生子及三月之末见子之礼如始入室明知此亦如之也〉凡名子不以国不以日月不以隐疾不以山川〈此一节文不足今取曲礼移入　此在常语之中为后难讳也春秋传曰名终将讳之隐疾衣中之疾也谓若黒臀黑肱矣疾在外者虽不得言尚可指擿此则无时可辟俗语云隐疾难为医也　疏曰杜氏春秋注云不以本国为名他国即得为名如卫侯晋晋侯周是也日月甲乙丙丁也殷家得以为名者殷质不讳名故也然春秋鲁僖公名申蔡庄公名甲午者乱世不能如礼也案传又云不以官不以畜牲不以器币此记文略耳传云以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山是也〉大夫士之子不敢与世子同名〈尊世子也其先世子生亦勿为改　疏曰卫襄公名恶其大夫有齐恶是先生者不改也〉　妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御〈内寝适妻寝也礼谓已见子夫食而使独馂也如始入室始来嫁时妾馂夫妇之馀亦如之既见子可以御此谓大夫士之妾也凡妾称夫曰君　疏曰凡宫室之制前有路寝次有燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝但夫之燕寝在外亦名外寝适妻寝在内故名内寝也昏礼夫妇同牢之后媵馂夫馀御馂妇馀彼谓正妻若妾始来夫妇同食初来之妾特馂其馀今妾已见子之后夫妇共食令生子之妾特馂其馀亦如始来时也大夫之妻见子之后夫入食乃进御此文云见子遂入御妾礼异于正妻也〉　庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见父之礼无以异也〈夫虽辟之至问妻反见子礼同也庶人或无妾　疏曰以无侧室妻在夫寝妻将生子故夫出辟之若有侧室则妻在侧室夫自居正寝不须出居群室也〉　凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞〈见子于祖家统于尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有适孙则有辞与见冡子同父虽卒而庶孙犹无辞也适丁历反下及注同　疏曰适子既在其孙犹为庶孙无所传重故也若所生适子其父既卒则适孙与长子相似谓有传重之事故有告戒之辞也若庶孙父卒见祖亦无辞也〉　由命士以上及大夫之子旬而见〈旬依注音均　旬当为均声之误也有时适妾同时生子子均而见者以生先后见之既见乃食亦辟人君也易说卦坤为均今亦或作旬也　疏曰均谓均齐也虽先生者先见后生者后见然同是未食之前故云均而见　今按此说疑郑失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月也〉冡子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首〈天子诸侯尊别世子虽同母礼则异矣未食已食急正缓庶之义也　别彼列反下同　疏曰此谓天子诸侯未与后夫人礼食而先见冡子是急于正也先与后夫人礼食之后然后始见适子庶子是缓于庶也必以手抚循其头首示恩爱之情也　今按此承上文记大夫礼而又别其冡适庶子之异同也冡子之礼仍与前章同唯适子庶子为异耳〉
　　右生子
　　㓜子常视毋诳〈诳九况反　视今之示字小未有所知常示以正物以正教之无诳欺　疏曰小儿怕习效长者长者恒示以正事不宜示以欺诳恐即学之故曽子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝杀豕儿闻辄止妻后向曽子说之曽子曰勿教儿欺即杀豕食儿是不诳也又曰古者观视于物及以物示人皆作示旁著见后世以物示人单作示字故郑举今以辨古详已见昏礼篇　曲礼补〉子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝〈食食上如字下音嗣唯于癸反俞以朱反鞶步千反　俞然也鞶小嚢盛帨巾者男用韦女用缯有饰縁之则是鞶裂与诗云垂带如厉纪子帛名裂𦈡字虽异意实同也　盛音成縁于绢反裂音列或音厉与音予厉音列〉六年教之数与方名〈方名东西南北〉七年男女不同席不共食〈蚤其别也别彼列反〉　八年出入门户及即席饮食必后长者始教之让〈后胡豆反　示以廉耻〉九年教之数日〈数所主反　朔望与六甲也〉十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛𥜗袴礼帅初朝夕学㓜仪请肄简谅〈𥜗又作襦音儒袴苦故反肄又作肆以二反　外傅教学之师也不用帛为𥜗袴为大温伤阴气也礼帅初遵习先日所为也肄习也谅信也请习简谓所书篇数也请习信谓应对之言也　大音泰　疏曰请谓请于长者肄习也简谓篇章简䇿也谅信也谓言语信实也〉十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御〈勺章略反　先学勺后学象文武之次也成童十五以上　疏曰熊氏云勺籥也籥文舞也成童谓十五以上无象谓用干戈之小舞也以其年尚㓜故习文武之小舞也〉二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出〈冠古乱反衣于既反行如字又下孟反弟音悌　大夏乐之文武备者也内而不出谓人之谋虑也　疏曰二十成人血气强盛无虑损伤故可以裘帛也大夏是禹乐禅代之后在干戈之前文武俱备故二十习之也博学不教者唯须广博学问未可为师教人内而不出者唯蕴畜其徳于内未可出言为人谋虑也〉三十而有室始理男事博学无方孙友视志〈孙音逊　室犹妻也男事授田给政役也方犹常也至此学无常在志所好也孙顺也顺于友视其所志也　　好呼报反〉四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去〈去如字　方犹常也物犹事也　疏曰言年壮仕官行其常事无所谦逊出其谋计发其思虑以为国也　今按方犹比也〉五十命为大夫服官政〈统一官之政也〉七十致事〈致其事于君而告老〉凡男拜尚左手〈左阳〉　女子十年不出〈恒居内也〉姆教婉娩听从〈婉行晚反徐纡愿反娩音晚徐音万　婉谓言语也娩之言媚也媚谓容貌也〉执麻枲治丝茧织纴组𬘓学女事以共衣服〈枲思里反茧古典反纴女金反又如林反组音祖𬘓音巡共音恭　𬘓绦也　绦他刀反　疏曰组𬘓俱为绦也皇氏云组绶也然则薄阔为组似绳者为𬘓〉观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠〈相息亮反当及女时而知　今按纳谓奉而入之〉十有五年而笄〈笄古兮反　谓应年许嫁者女子许嫁笄而字之其未许嫁二十则笄应应对之应〉二十而嫁有故二十三而嫁〈故谓父母之䘮〉聘则为妻〈聘问也妻之言齐也以礼见问则得与夫敌体〉奔则为妾〈妾之言接也闻彼有礼走而往焉以得接见于君子也奔或为衒见贤遍反衒古县字本又作御鱼据反〉凡女拜尚右手〈右阴也〉
　　右教子　记妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为䘮主则不手拜〈肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸为䘮主不手拜者为夫与长子当稽颡也其馀亦手拜而已虽或为唯或曰为䘮主则不手拜肃拜也　少仪　今按昏礼奠菜扱地与此说不同〉
　　男女异长〈各自为伯季也〉男子二十冠而字〈冠古乱反　成人矣敬其名〉女子许嫁笄而字〈以许嫁为成人〉男女非有行媒不相知名〈谓媒往来传昏姻之言乃相知姓名〉非受币不交不亲〈重别有礼乃相纒固别彼列反　疏曰币谓聘之玄𫄸束帛也〉故日月以告君〈周礼凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓此也　疏曰妻是判合故云判也入子者谓容媵及侄娣不聘者也既非判合但广于子𦙌而已故云入子〉齐戒以告鬼神〈齐侧皆反　昏礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神谓此也　疏曰昏礼注云将以祖先之遗体许人不敢不告也〉为酒食以召乡党僚友〈会宾客也〉以厚其别也〈别彼列反厚重慎也〉　取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之〈取七住反本亦作娶　为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者世无本系　繋音计又戸计反〉寡妇之子非有见焉弗与为友〈儿贤遍反　辟嫌也有见谓有奇才卓然众人所知　辟音避本亦作避此一节曲礼补〉
　　右冠笄嫁取









　　仪礼经传通解卷三
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷四
　　宋　朱子　撰
　　家礼四
　　内治
　　古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻似听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴徳天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛徳〈嫔毗人反治直吏反下及注除后治阴徳皆同天子六寝而六宫在后六官在前所以承副施外内之政也三夫人以下百二十人周制也三公以下百二十人似夏时也合而言之取其相应有象天数也内治妇学之法也阴徳谓主阴事阴令也　应如字音应对之应　疏曰案宫人云掌王之六寝之修注云路寝一小寝五是天子六寝也六宫在王之六寝之后亦大寝一小寝五其九嫔以下亦分居之其三夫人虽不分居六宫亦分主六宫之事或二宫则一人也或犹如三公分主六卿之类也六卿之官在王大寝之前其三孤亦分主六官之职总谓之九卿故考工记云外有九室九卿朝焉是也九嫔掌妇学之法内宰掌王之阴事阴令注云阴事谓群妃御见之事阴令为王所求为于北宫也若缝人女御掌王宫缝线及丝枲织纴之等皆是王之所求所为者云北宫者以王六寝在南后六宫在北故也〉是故男教不修阳事不得适见于天日为之食妇顺不修阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天下之阴事故天子之与后犹日之与月阴之与阳相须而后成者也〈适音责下注同见贤遍反下注同为于伪反下文皆同荡徒浪反　适之言责也食者见道有亏伤也荡荡涤去秽恶也　涤直历反又杜亦反去起吕反秽纡废反　今按历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三度十九分度之七故日一岁而一周天月二十九日有奇而一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二会会则月光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食是皆有常度矣然王者修徳行政用贤去奸能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参差而不正相合不正相对者所以当食而不食也若国无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常度而实为非常之变矣〉天子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也为后服资衰服母之义也〈衰七雷反资依注作齐音咨本又作斋者同　父母者施教令于妇子者也故其服同资当为齐声之误也　昏义〉　内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民以居之〈稍所教反　版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也图王反后世子之宫中吏官府之形象也政令谓施阍寺者稍食吏禄廪也人民吏子弟分之使众者就寡均宿卫〉以阴礼教六宫〈郑司农云阴礼妇人之礼六宫后五前一玄谓六宫谓后也妇人称寝曰宫隐蔽之言后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今称皇后为中宫矣昏礼母戒女曰夙夜毋违宫事〉以阴礼教九嫔〈教以妇人之礼不言教夫人世妇者举中省文〉以妇职之法教九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪〈奇纪宜反邪似嗟反　妇职谓织纴组𬘓缝线之事九御女御也九九而御于王因以号焉使之九九为属同时御又同事也正其服止逾侈奇邪若今媚道展犹录也绪业也〉九嫔掌妇学之法以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所〈妇徳谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲自九嫔以下九九而御于王所九嫔者既习于四事又备于从人之道是以教女御也教各帅其属者使亦九九相与从于王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之　婉于阮反娩音晚　按郑注引孝经援神契疏以为孔子所作者妄矣欧阳子尝请于朝欲于疏义中悉行删去而不果从今遵用之　已上周礼〉
　　右内职
　　易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也春秋之元诗之关雎礼之冠婚易之乾巛皆慎始敬终云尔素诚繁成〈今按四字未详恐有阙误贾谊新书无诚繁二字〉谨为子孙娶妇〈贾谊新书作婚娶嫁女〉必择孝悌世世有行义者如是则其子孙慈孝不敢淫暴党无不善三族辅之故曰凤皇生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下故曰素成胎教之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒〈大戴礼记〉右谨始　传周襄王将以翟女为后富辰谏曰不可夫婚姻祸福之阶也〈阶梯也〉利内则福由之利外则取祸今王外利矣〈树利于翟〉其无乃阶祸乎昔挚畴之国也由大任〈挚畴二国任姓奚仲仲虺之后大任之家也大任王季之妃文王之母诗云挚仲氏任又曰思齐大任文王之母〉杞缯由大姒〈杞缯二国姒姓夏禹之后大姒之家也大姒文王之妃武王之母也〉齐许申吕由大姜〈四国皆姜姓四岳之后大姜之家也大姜大王之妃王季之母〉陈由大姬〈陈妫姓舜后大姬周武王之女成王之姊传曰以元女大姬配虞胡公而封诸陈〉是皆能内利亲亲者也〈内利内行七徳亲亲以申固其家〉昔鄢之亡也由仲任〈鄢妘姓之国仲任民之女为鄢夫人唐尚书云鄢为郑武公所灭非取任氏而亡也昭谓幽王为西戎所杀而诗言褒姒灭之明祸有所由也〉密须由伯姞〈伯姞密须之女也传曰密须之鼔阙巩之甲此则文王所灭而获鼔甲也大雅云密人不恭敢拒大邦不由嫁女而亡世本云密须姞姓〉郐由叔妘〈郐妘姓之国叔妘同姓之女为鄫夫人昭谓公羊传曰先郑伯有善乎鄫公者通于夫人以取其国此之谓也〉聃由郑姬〈聃姬姓文王之子聃季之国郑女为聃夫人同姓相娶犹鲁公娶于吴亦其渎姓所以亡也〉息由陈妫〈息姬姓之国陈妫陈女为息侯夫人蔡哀侯亦娶于陈息妫将归过蔡蔡哀侯止而见之弗宾妫以告息侯导楚伐蔡蔡侯怨因称息妫之美于楚子楚子遂灭息以息妫归〉邓由楚曼〈邓曼姓楚曼邓女为楚武王夫人生文王过邓而利其国遂灭邓而兼之〉罗由季姬〈罗熊姓之国季姬姬氏之女为罗夫人〉庐由荆妫〈庐妫姓之国荆妫庐女为荆夫人荆楚也〉是皆外利离亲者也〈外利行淫辟求利于外不能亲亲以亡其国〉夫翟隗姓也无列于王室〈列位次也〉豺狼之徳不可厌也礼新不间旧〈间去声间代也〉　王以翟女间姜任非礼且弃旧也〈姜氏任氏之女世为王妃嫔今以翟女代之为弃旧也〉其无乃祸阶乎王弗听〈国语周语〉　孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大〈愀然变动貌也作犹变也徳犹福也辞让也〉公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从〈言君当务于正〉公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣〈别彼列反　庶物犹众事也〉公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎〈无似犹言不肖〉孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与〈迎逆敬反下同为于伪反舍音舍与音馀下同　大昏国君娶礼也至矣言至大也兴敬为亲言相敬则亲　疏曰人为国本是以为政之道爱人为大人有礼则生而所以治理爱人非礼不可故礼为大礼以敬为主故治礼者敬为大也敬有大小若敬至极大昏为大上亲犹自也下亲亲爱也冕服自迎者欲亲此妇也故云亲之也兴起敬心为欲相亲也若舍去敬心是遗弃相亲之道也〉孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻则足以振之国耻足以兴之故为政先乎礼礼其政之本与〈宗庙之礼祭宗庙也夫妇配天地有日月之象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓出政教也记曰天子听外治后听内职是也物犹事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之　分扶问反行下孟反〉公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎〈已犹大也怪亲迎乃服祭服　大音泰〉孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎〈好呼报反　今按天地盖通天子言之〉公曰寡人固〈王肃云绝句〉不固安得闻此言乎寡人欲问不得其辞请少进〈今按固鄙固也言由其鄙固故有不已重乎之间然向使不固则不发此问而不得闻此言矣请少进欲其详言以晓己〉孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重焉孔子遂言曰昔三代明王必敬妻子也盖有道焉妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与〈与音舆　疏曰妻所以供粢盛奉祭祀与亲为主者也〉是故君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也〈王肃云言百姓所法而行〉身以及身子以及子妃以及妃君修此三者则大化忾乎天下矣〈妃芳非反忾许乞反又许气反郑无大化二字王肃云忾满〉昔大王之道也如此国家顺矣〈大音泰注同郑曰大王居豳为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子犹吾妻子也不忍以土地之故而害之去之岐而王迹兴焉王肃云大王出亦姜女入亦姜女国无鳏民爱其身以及人之身爱其子以及人之子爱其妃以及人之妃故曰大王之道　今按二说皆通今两存之　豳彼贫反〉公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬㳟若是则可谓能敬其身能敬其身则能成其亲矣〈则法也民者化君者也君之言虽过民犹称其辞君之行虽过民犹以为去故不可不谨〉公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子者人之成名也百姓归之名谓之君子之子则是成其亲为君子也是为成其亲之名也己〈疏曰言己若能敬身则百姓归己善名谓己为君子所生之子是己之修身使其亲有君子之名也〉孔子遂言曰古之为政爱人为大不能爱人则不能有其身不能有其身则不能安土不能安土则不能乐天不能乐天则不能成其身〈乐音洛　王肃曰天道也　今按不能有其身谓不能持守其身而陷于非僻安土谓安其所处之位而无外求乐天谓乐循天理王说近之〉公曰敢问何谓成身孔子对曰夫其行已不过乎物谓之成身不过乎物合天道也〈此依家语戴记唯有不过乎物四字以下句推之家语为是　郑曰物犹事也〉公曰君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已也如日月东西相从而不已也是天道也不闭而能久是天道也无为而物成是天道也已成而明之是天道也〈此亦依家语而能二字戴记作其非是　王肃云不闭常通而能久言无极　今按戴本郑说皆误今不取〉公曰寡人蠢愚冥烦子志之心也〈蠢始容反冥莫亭反志依注音识徐音试　烦字王肃读属下句今从郑志读为识识知也冥烦者言不能明理此事子之心所知也欲其要言使易行　易以䜴反〉孔子蹴然辟席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲此谓孝子成身〈蹴子六反又在育反蹴然敬貌物犹事也事亲事天孝敬同也孝经曰事父孝故事天明举无过事以孝事亲是所以成身〉公曰寡人既闻此言也无如后罪何〈既闻此言也者欲勤行之也无奈后日过于事之罪何为谦辞〉孔子对曰君之及此言是臣之福也〈善哀公及此言此言善言也　哀公问　今按此一章与家语小异今从其长者〉
　　古者后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中释朝服袭燕服然后入御于君〈朝服展衣君在堂〉鸡鸣太师奏鸡鸣于陛下〈奏白也陛阶也〉然后夫人鸣佩玉于房中告去也然后应门击柝告辟也〈应门朝门辟启也〉然后少师奏质明于陛下〈质正也〉然后夫人入廷立君出朝〈尚书大传〉
　　右后夫人侍君传曰自古圣王必正妃匹妃匹正则兴不正则乱昔夏之兴也以涂山其亡也以末喜殷之兴也以有㜪其亡也以妲己周之兴也以大姒其亡也以褒姒此其著者也诗云关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑言后妃说乐君子之徳无不和谐又不淫其色慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下也夫雎鸠之鸟犹未尝见其乘居而匹处也鸟兽尚然而况于人君乎故夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成君臣父子夫妇三者天下之大纲纪也三者治则治三者乱则乱此关雎以为诗首重人道之始于此也　周宣姜后贤而有徳事非礼不言行非礼不动宣王尝早卧而晏起后夫人不出于房姜后既出乃脱簪珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰妾不才妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝以见君王之乐色而忘徳也夫苟乐色必好奢好奢必穷乐穷乐者乱之所兴也原乱之兴从婢子起婢子生乱当服其辜敢请婢子之罪唯君王之命王曰寡人不徳实自生过从寡人起非夫人之罪也遂复姜后而勤于政事早朝晏退继文武之迹兴周室之业卒成中兴之名为周世宗〈列女传〉　匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全〈遂成也〉孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母〈太上居尊上之位者〉后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜〈侔等也〉故诗曰窈窕淑女君子好仇〈窕幽闲也仇匹也〉言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪〈介繋也言不以情欲系心而著于容仪也〉宴私之意不形乎动静〈形见也〉夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也自上世以来三代兴废未有不由此者也〈匡衡传〉　宋伯姬者鲁宣公之女成公之妹也既嫁于恭公十年恭公卒伯姬寡三十五年至景公时伯姬之宫夜失火左右曰夫人少避火伯姬曰妇人之义保傅不俱夜不下堂待保傅来也保母至矣傅母未至也左右又曰夫人少避火伯姬曰妇人之义傅母不至夜不可下堂越义求生不如守义而死遂逮于火而死　楚昭贞姜者齐侯之女楚昭王之夫人也王出游留夫人渐台之上而去王闻江水大至使使者迎夫人曰王与宫人约令召宫人必以符今使者不持符妾不敢行使者曰水方大至还而取符则恐后矣夫人曰妾闻之贞女之义不犯约勇者不畏死守一节而已妾知从使者必生留必死也然弃约越义而求生不若留而死耳于是使者反取符未还则水大至台崩夫人流而死　齐孝孟姬者华氏之长女齐孝公之夫人也公游取琅邪华孟姬从车奔姬堕车碎孝公使驷马立车载姬以归姬使侍御者舒帷以自障蔽而使傅母应使者曰妾闻妃后逾阈必乘安车辎軿下堂必从傅母保阿进退则鸣玉环珮内饰则结纽绸缪野处则帷裳壅蔽所以正心壹意自敛制也今立车无軿非所敢受命也野处无卫非所敢久居也二者失礼多矣夫无礼而生不若早死使者驰以告公更安车及则已自经矣〈以上列女传〉
　　青史氏之记曰古者胎教之道王后腹之七月而就宴室〈宴室夹室次宴寝也亦曰侧室自王后已下有子曰震女史皆以金环上御王后比七月就宴室夫人妇嫔即以三月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者后听天下之内政自诸侯以下同之也　贾谊新书七月作十月宴室作蒌室〉太师持铜而御户左太宰持升而御戸右太卜持著龟而御堂下诸官皆以其职御于门内比三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味者非正味则太宰荷升不敢煎调而曰不敢以待王太子〈新书升作斗荷作倚待作侍　大戴记〉
　　右胎教
　　太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子〈贾谊新书〉　国君世子生告于君接以大牢宰掌具〈接读为捷　注疏并见前篇〉三日卜士负之吉者宿斋朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方〈射天地之射食亦反　诗之言承也桑弧蓬矢本大古也天地四方男子所有事也　承如字徐音拯救之拯大音泰　疏曰诗持也承也谓以手承下抱负之蓬者御乱之草桑者众木之本天地四方男子所有事者谓上事天下事地旁御四方之难也〉保受乃负之〈代士也保保母〉宰醴负子赐之束帛〈醴当为礼声之误也礼以一献之礼酬之以币也　疏曰还用士礼也〉卜士之妻大夫之妾使食子〈食子不使君妾适妾有敌义不相䙝以劳辱事也士妻大夫之妾谓时自有子适本亦作嫡丁匿反〉　　凡接子择日〈注见前篇〉冡子则大牢〈天子世子也冡大也冡子犹言长子通于下也〉国君世子亦太牢〈皆谓长子〉其非冡子则皆降一等〈谓冡子之弟及众妾之子生也天子诸侯少牢大夫特豕士特豚庶人犹特豚也　疏曰庶人犹特豚者盖以礼穷而与士同也〉异为孺子室于宫中〈特埽一处以处之〉择于诸母与可者必求其宽𥙿慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室〈此人君养子之礼也诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳之而已　食音嗣　疏曰此文虽据诸侯其实兼大夫士也　今按列女传可作阿即所谓阿保也后汉书有阿母详此经文郑作注时字犹未误也〉他人无事不往〈注已具前篇〉三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右〈音注已具前篇〉世子则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降〈子升自西阶则人君见世子于路寝也见妾子就侧室凡子生皆就侧室诸侯夫人朝于君次而禒衣也　禒通乱反　疏曰既著朝服又东西阶相对故知路寝也卿大夫妻将生子居侧室此经云世妇抱子升自西阶不出自房而自外入是夫人将生子亦就侧室也盖内寝是君之常居之处夫人不可于此生子故也内司服注云展衣后以礼见王及宾客之服禒衣御于王之服诸侯夫人亦如之此既在路寝合服展衣云禒衣者此谓见子若讫则当御故服进御之服异于寻常以礼见君也次者首饰次第发为之少牢礼发鬄是也　今按人君见世子之时其名子入食之礼应亦略与大夫士同但记文不具也〉适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞〈适丁历反注及下同　此适子谓世子弟也庶子妾子也外寝君燕寝也无辞辞谓钦有帅记有成也　疏曰大子之弟见于外寝庶子侧室但抚首咳名无辞之事与世子之弟同故与适子连文同云见于外寝其实庶子见于侧室也燕寝当在内而云外寝者对侧室而为外耳礼帅初谓礼仪与前文见世子同也　今按下文方说庶子此庶子字宜为衍字或是适子之次者名为适子庶子也〉公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之〈摈者傅姆之属也人君尊虽妾不抱子有赐于君有恩𠅤也有司臣有事者也鲁桓公名子问于申𦈡也〉　食子者三年而出见于公宫则劬〈食音嗣　劬劳也士妻大夫之妾食国君之子三年出归其家君有以劳阅之〉
　　右生子　传周太姜者王季之母有吕氏之女也太王娶以为妃生太伯仲雍王季至于成童靡有过失太王谋事必于太姜迁徙必与太姜君子谓太姜广于徳教太任者文王之母挚任氏之中女也王季娶以为妃太任之性孰一诚庄惟徳之行及其有娠目不视恶色耳不听淫声口不出敖言生文王而明圣太任教之以一而识百卒为周宗君子谓太任能胎教太姒者武王之母禹后有莘姒氏之女也在郃之阳在渭之涘仁而明道文王嘉之亲迎于渭造舟为梁及入太姒思媚太姜太任旦夕勤劳以进妇道太姒号曰文母文王治外文母治内太姒生十男长曰伯邑考次曰武王发次周公旦次管叔鲜次蔡叔度次曹叔振铎次霍叔武次成叔处次康叔封次聃季载太姒之所以教诲扶持十子者自少及长未尝见邪僻之事常以正道检柙之及其长文王继而教之卒成武王周公之徳武王后曰邑姜太公之女也妊成王于身立而不跛坐而不差笑而不諠独处而不倨虽恕而不詈胎教之谓也
　　古之圣帝将立世子则帝自朝服昇自阼阶上西乡妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以告州伯州伯命藏之州府凡诸贵以下至于百姓男女无敢与世子同者〈贾谊新书〉
　　右立世子　传曰势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可以力争也今以为知子莫如父故疾死置后者恣父之所以此使亲戚不相亲兄弟不相爱乱天下之纪使天下之俗失开尊敬而不让其道莫经于此疾死置后复以嫡长子如此则亲戚相爱而兄弟不争此天下之至义也以此防民百姓犹有争为君者〈贾谊新书〉　周王子朝曰先王之命王后无适则檡立长年钧以徳徳钧则卜王不立爱公卿无私古之制也〈昭二十六年春秋左氏传〉　穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周公之典〈言周典有之〉公曰昔文王舍适而立其次〈文王舍其嫡长伯邑考而立次子武王发〉微子舍孙而立其弟〈微子舍其孙腯而立其弟衍微仲〉是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适立次权也〈以武王贤故用权而立之〉公曰苟得行权岂唯圣人唯贤与爱立也子思曰圣人不以权教〈权者见机而作非可为常教〉故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异〈脱不顺其法违而犯之亦何有异于用权〉公曰舍贤立圣舍愚立贤何如〈言或舍其贤子而立其圣子舍其愚子而立其贤子如何〉子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之〈言有不及文王者能推其所爱之贤者而立之亦无殊于立嫡矣〉必不能审贤愚之分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也〈脱不能审其贤愚则于庙卜其吉而立之亦权之义也　孔丛子〉晋里克曰太子奉冡祀社稷之粢盛〈粢音咨盛音成　冡大也〉以朝夕视君膳者也〈朝如字又张遥反膳市战反　膳厨膳　疏曰膳之言善也礼记曰文王之为世子食上必在视寒煖之节食下问所膳命膳宰然后退〉故曰冡子君行则守有守则从从曰抚军守曰监国古之制也〈守手又反从才用反　闵公二年春秋左氏传〉
　　世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如〈朝直遥反旧如字下朝夕同竖上主反　朝夕朝朝暮夕也世子之礼曰此存其记　朝朝下直遥反〉内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退〈上时掌反　羞必知所进必知亲所食〉若内竖言疾则世子亲齐玄而养〈齐侧皆反养羊尚反亲犹自也养疾者齐玄玄冠玄端也〉膳宰之馔必敬视之〈疾者之食齐和所欲或异齐才细反和胡卧反〉疾之药必亲尝之〈试毒味也〉尝馔善则世子亦能食〈善谓多于前〉尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然后亦复初右世子之记　传曰文王之为世子朝于王季日三〈朝直遥反三如字又息暂反　三皆曰朝以其礼同〉鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如〈衣徐于既反又如字　内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小史直日矣〉内竖曰安文王乃喜〈孝子恒兢兢〉及日中又至亦如之〈又复也　今按此文王之为非礼之制　复扶又反〉及莫又至亦如之〈莫音暮莫夕也〉　其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履〈节谓居处故事履蹈地也言不但不满容而已　蹈徒报反〉王季复膳〈饮食安也〉然后亦复初〈忧解　解胡买反〉食上必在视寒煖之节〈上时掌反煖乃管反　在察也〉食下问所膳〈问所食者〉命膳宰曰末有原应曰诺然后退〈未亡曷反　未犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味恶也退反其寝　为于伪反饪而审反　疏曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下文王问进食之人其父所膳何食膳宰答毕文王又命戒膳宰云言在后进食之时皆湏新好无得使前进之物而有再进失饪谓孰烂过节其寝私寝也〉武王帅而行之不敢有加焉〈庶几程式之帅循也〉文王有疾武王不说冠带而养〈说他活反养羊尚反言常在侧〉文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭〈饭扶晚反　欲〉
　　〈知气力箴药所胜亦言非但能食不能饱而已箴本亦作鍼之林反胜音升　文王世子〉
　　齐桓公会诸侯于葵丘初命曰诛不孝毋易树子毋以妾为妻〈僖公九年葵丘之会陈牲而不杀读书加于牲上明天子之禁树立也已立世子不得擅易初命三事所以修身正家之要也　孟子〉
　　右齐家传宋文帝太子劭次子始兴王濬并多过失数为上所诘责因相与共为巫蛊咒诅上事闻上验问得实尚未忍诛但遣使切责之劭濬不悛上乃欲废劭而诛濬议久不决侍中王僧绰言于上曰当断不断反受其乱愿以义割恩略小不忍毋使难生意表取笑千载上不能用劭濬遂共谋逆弑帝于合殿仗主卜天与死之荆州刺史武陵王骏起兵赴难诛劭及濬遂即帝位是为孝武帝〈资治通鉴宋文帝元嘉三十年〉晋献公获骊戎之女骊姬嬖将以为夫人卜之不吉弗听立之生奚齐其娣生卓子骊姬欲立奚齐乃使大子申生居曲沃既与中大夫成谋乃谓大子曰君梦齐姜必速祭之〈大音泰骊力知反卓敕角反　齐姜大子母言求食〉大子祭于曲沃归胙于公〈胙才故反　胙祭之酒肉〉公田姬寘诸宫六日公至毒而献之〈寘之䜴反　毒酒经宿辄败而经六日明公之惑也〉公祭之地地坟与犬犬毙与小臣小臣亦毙〈坟扶粉反毙婢世反　疏曰晋语云公田骊姬受胙乃寘鸩于酒寘堇于肉公至召申生献公祭地地坟申生恐而出骊姬与犬肉犬毙饮小臣酒亦毙此传既略当知国语也堇乌头也〉姬泣曰贼由大子大子奔新城公子重耳谓之曰子盍言子之志于公乎〈重直龙反盍户腊反下同　盍何不也重耳申生异母弟欲使言见譛之意〉世子曰不可君安骊姬是我伤公之心也〈言其意则骊姬必诛也　疏曰左传云大子曰君非姬氏居不安食不饱君老矣吾又不乐谓我若自理骊姬必诛姬死之后公无复欢乐也〉曰然则盍行乎〈行犹去也〉世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂有无父之国哉吾何行如之〈弑音试　言人有父则皆恶欲弑父者　恶乌路反〉使人辞于狐突曰申生有罪不念伯氏之言也以至于死申生不敢爱其死〈突徒忽反　辞犹告也狐突申生之傅舅犯之父也前此者献公使申生伐东山皋落氏狐突谓申生欲使之行今言此者谢之伯氏狐突别氏　疏曰狐是摠氏伯仲者是兄弟之字〉虽然吾君老矣子少国家多难〈少诗召反难乃旦反　子谓奚齐〉伯氏不出而图吾君〈图犹谋也不出为君谋国家之政然则自皋落氏反后狐突惧乃称疾　为于伪反〉伯氏苟出而图吾君申生受赐而死〈赐犹𠅤也〉再拜稽首乃卒〈既告狐突乃雉经　经如字徐古定反　疏曰雉牛鼻绳也周礼作絼言申生以牛绳自缢也或谓雉性耿介被人所获必自屈折其头而死〉是以为恭世子也〈言行如此可以为恭于孝则未之有　疏曰孝子不陷亲于不义而申生不能自理遂陷父有杀子之恶虽心存孝而于理终非故不曰孝但谥为恭谥法曰敬顺事上曰恭　此章兼取左氏传檀弓之语〉　汉高祖欲以赵王如意易太子太子太傅叔孙通谏曰昔者晋献公以骊姬故废太子立奚齐晋国乱者数十年为天下笑秦以不早定扶苏胡亥诈立自使灭祀此陛下所亲见今太子仁孝天下皆闻之吕后与陛下攻苦食啖〈啖当作淡谓无味之食也言其攻击勤苦之事而食无味之食也〉其可背哉陛下必欲废适而立少臣愿先伏诛以颈血污地高帝曰公罢矣吾特戯耳通曰太子天下本本壹摇天下震动奈何以天下戯高帝曰吾听公及上置酒见留侯所招客从太子入见遂无易太子志矣〈叔孙通传〉　鲁公子荆之母嬖〈嬖必计反　荆哀公庶子〉将以为夫人使宗人衅夏献其礼〈衅许靳反夏户雅反　宗人礼官也〉对曰无之公怒曰女为宗司立夫人国之大礼也何故无之对曰周公及武公娶于薛〈女音汝　武公敖也〉孝恵娶于商〈孝公称𠅤公弗皇商宋也　称尺证反又如字〉自桓以下娶于齐〈桓公始娶文姜〉此礼也则有若以妾为夫人则固无其礼也〈哀公二十四年春秋左氏传〉

　　仪礼经传通解卷四



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷五
　　宋　朱子　撰
　　家礼五
　　五宗
　　别子为祖〈诸侯之庶子别为后世为始祖也谓之别子者公子不得祢先君又若始来在此国者后世亦以为祖也　疏曰别子谓诸侯适子之弟盖诸侯之适子适孙继世为君而第二子以下不得祢先君别于正适故称别子也为祖者谓此别子子孙为卿大夫立此别子为其后世之始祖也又云又若始来在此国者此谓其君之亲或是异姓始来此国者故亦谓之别子以其别于在本国不来者〉继别为宗〈别子之世长子为其族人为宗所谓百世不迁之宗又曰别子之世适也族人尊之谓之大宗是宗子也　长丁丈反下同为其之为于伪反下为其同　疏曰谓别子之世世长子恒继别子与族人为百世不迁之大宗族人虽五世外与之绝族者皆为之齐衰三月〉继祢者为小宗〈祢乃礼反　别子庶子之长子为其昆弟为宗也谓之小宗者以其将迁也又曰父之适也兄弟尊之谓之小宗又曰小宗有四或继高祖或继曽祖或继祖或继祢先言继祢者据别子子弟之子也疏曰祢谓别子之庶子以庶子所生长子继此庶子与兄弟为小宗服之以本亲之服以其五世则迁比大宗为小故云小宗然则小宗所继非一独云继祢者盖小宗虽四初皆继祢为始据初为元故云继祢也〉有百世不迁之宗有五世则迁之宗〈迁犹变易也　疏曰百世不迁谓大宗也五世则迁谓小宗也　大传〉
　　传曰百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也五世而迁者继高祖者也宗其继高祖者五世则迁者也〈继别子别子之世适也继高祖者亦小宗也小宗有四皆至五世则迁与大宗凡五　今按之所自出四字疑衍注中亦无其文至作疏时方误尔今不取适丁历反下文及注皆同　疏曰别子之世适谓是别子适子适孙世世继别子者也五世者谓上从高祖下至玄孙之子此玄孙之子则合迁徙不得与族人为宗故云有五世则迁之宗但记文要略唯云继高祖其实是继高祖者之子也郑云皆至五世则迁者是皆五世不复与四从兄弟为宗各自随近而相宗也先云继祢者文承上继别为大宗之下则从别子言之别子子者别子之适子弟之子者别子适子之弟所生子也弟则是祢其长子是小宗故云继祢为小宗因别子而言也继高祖者与三从兄弟为宗或有继曽祖者与再从兄弟为宗或有继祖者与同堂兄弟为宗或有继祢者与亲兄弟为宗族人一身凡事四宗与大宗为五宗也　小记大传互文〉是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也〈宗者祖祢之正体疏曰四世之时尚事高祖至五世之时谓高祖之父不为加服是祖迁于上四世之时仍宗三从族人至五世不复宗四从族人各自随近为宗是宗易于下宗是先祖正体尊崇其祖故敬宗子所以敬宗子者尊崇祖祢之义也小记〉庶子不祭明其宗也〈今按此依大传文直谓非大宗则不得祭别子之为祖者非小宗则各不得祭其四小宗所主之祖祢也其小记则云庶子不祭祢明其宗也又云庶子不祭祖明其宗也文意重复似是衍字而郑氏曲为之说于不祭祢则曰谓宗子庶子俱为下士得立祢庙也虽庶人亦然明其尊宗以为本也于不祭祖则云祢则不祭矣言不祭祖者主谓宗子庶子俱为适士得立祖祢庙者也凡正体在乎上者谓下正犹为庶也族人上不戚君下又辟宗乃后能相序而疏亦从之上条云祢适故得立祢庙故祭祢祢庶故不得立祢庙故不得祭祢明其有所宗也下条云庶子适子俱是人子并宜供养而适子烝尝庶子独不祭者正是推本崇适明有所宗也又云父庶即不得祭父何假言祖而言不祭祖故知是宗子庶子俱为适士适士得立二庙自祢及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶虽俱为适士得自立祢庙而不得立祖庙祭之也正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽正为祢适而于祖犹为庶故祢适谓之为庶也五宗悉然今姑存之然恐不如大传语虽简而事反该悉也　张子曰宗子既祭其祖祢支子不得别祭所以严宗庙合族属故曰庶子不祭祖祢明其宗也　大传〉庶子不得为长子斩不继祖与祢故也〈为于伪反长丁丈反　得字小记无之斩字大传作三年义皆有未尽者今互取之　尊先祖之正体不二其统也言不继祖祢则长子不必五世　疏曰马季长注䘮服云此为五世之适父乃为之斩也而郑注此云言不继祖祢则长子不必五世矣庾氏云用恩则祢重用义则祖重父之与祖各有一重故至已承二重而为长子斩若不继祖则不为长子斩也如庾氏此言则父适二世承重则为长子三年也郑注䘮服云此言为父后者然后为长子三年则是父之适子即得为长子三年此经云必为父适祖适乃得为长子斩者因礼有适子者无适孙虽已是祖正若父犹在则己未成适未成适则不得重长重长必是父没后者故云为父后者然后为长子三年也然己身虽是祖庶而是父适则应立庙立庙则己长子传重当祭而不为斩者以是祖庶厌降故不敢服斩且死者其父见在父自供祭　小记大传〉庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食〈殇音伤祔音附　不祭殇者父之庶也不祭无后者祖之庶也此二者当从祖祔食而已不祭祖无所食之也共其性物而宗子主其礼焉祖庶之殇则自祭之凡所祭殇者唯适子耳无后者谓昆弟诸父也宗子之诸父无后者为𫮃祭之　所食之食音嗣共音恭𫮃音善又徒单反　疏曰云不祭殇者父之庶也者谓已是父之庶子及馀兄弟亦是父之庶子庶子所生之适子为殇而死者不得自祭之以己是父庶不合立父庙故不得自祭其子殇也殇尚不祭成人无后不祭可知云不祭无后者祖之庶也者已是祖庶不合立祖庙故兄弟无后者不得祭之己若是曽祖之庶亦不得祭诸父无后者诸父无后当于曽祖之庙而祭己是曽祖庶不合立曽祖之庙故不祭之此不云曽祖者兼之也此无后者身并是庶若在殇而死则不合祭也殇与无后者当从死者之祖而祔食祖庙在宗子之家故己不得祭祖无处食之故但令殇者之亲共其牲物而宗子掌其礼四时皆随宗子之家而祭但牲牢不同故曽子问注云凡殇特豚也祖庶之殇者谓已于祖为庶故谓已子为祖庶之殇已是父适得立父庙故自祭子殇在于父庙也昆弟谓己之昆弟已是祖庶祭无后昆弟当就祖庙己无祖庙故不祭诸父当于曽祖之庙已无曽祖之庙故亦不祭宗子诸父当于宗子曽祖之庙若宗子是士无曽祖庙故诸父无后者为𫮃祭之若宗子为大夫得立曽祖庙者则祭之于曽祖庙不于𫮃也若宗子有大祖者不立曽祖庙亦祭之于𫮃祭法先坛后𫮃今祭之于𫮃者皇氏云以其无后贱之也　小记〉有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也〈公子有此三事也公子谓先君之子今君昆弟　疏曰有小宗而无大宗者谓君无适昆弟遣庶兄弟一人为宗领公子礼如小宗是也有大宗而无小宗者君有适昆弟使之为宗以领公子更不立庶昆弟为宗是也有无宗亦莫之宗者公子唯一无他公子可为宗是有无宗亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也言唯公子有此三事他无之也〉公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也〈公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗　已音纪　疏曰公子之公公君也是适兄弟为君者也为其士大夫之庶者盖君之庶兄弟为士大夫所谓公子者也宗其士大夫之适者言君为此公子士大夫庶者立此公子士大夫适者为宗也此适者君之同母弟适夫人所生也　大传〉　白虎通义曰宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也古者所以必有宗何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通其有无所以统理族人者也宗其为始祖后者为大宗此百世不迁之宗也宗其为高祖后者五世而迁者也高祖迁于上宗则易于下宗其为曽祖后者为曽祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为父宗以上至高祖宗皆为小宗以其转迁别于大宗也别子者自与其子孙为祖继别者各自为宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备矣
　　支子不祭祭必告于宗子〈不敢自专谓宗子有故支子当摄而祭者也五宗皆然疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家而庶子贱不敢辄祭之也若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹宜告宗子然后祭　程子曰古所谓支子不祭者惟使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于齐戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已后世如欲立宗子当从此义虽不祭情亦可安若不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之志不若使之祭犹愈于己也　曲礼下〉传曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家〈贵禄重宗也上牲大夫少牢　疏曰宗子是士合用特牲今庶子为大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家而祭注云贵禄者谓用大夫之牲也重宗者谓宗庙在宗子之家也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢庙当以上牲于宗子之家而祭祖祢也若庶子为大夫得祭曽祖而不合立庙则崔氏云当寄曽祖庙于宗子之家若已是宗子从父庶子兄弟父之适子唯得于家自立祢庙其祖及曽祖亦于宗子之家寄立之若已是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙于己家则亦寄立曽祖之庙于宗子之家皆已供上牲宗子为祭此大夫者谓诸侯大夫下文云宗子有罪居于他国则可见也〉祝曰孝子某为介子某荐其常事〈为于伪反　介副也不言庶使介若可以祭然疏曰宗子祭时祝告神辞云孝子谓宗子也某是宗子之名介子某介子谓庶子为大夫者介副也某是庶子名也荐其岁之常事告神止称宗子而庶子实在祭位也又曰庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭也〉若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事〈此之谓宗子摄大夫　疏曰记云士不摄大夫士摄大夫惟宗子也〉摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配〈厌本又作懕于艶反注下皆同绥注作堕同许垂反注同　皆辟正主厌厌饫神也厌有阴有阳迎尸之前祝酌奠奠之且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎敦设于西北隅是阳厌此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓辟主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏　辟音避下同饫于去反谡色六反起也敦音对又东论反嘏古雅反　按谓辟主人今本辟皆作今以疏考之当改作辟　疏曰注云厌有阴有阳者约少牢特牲礼文祝酌奠于铏南祝奠讫且复以辞飨告神也是室奥阴静之处故云阴厌尸谡之后佐食彻尸之荐俎设于西北隅谓户明白之处故曰阳厌特牲云旅酬之后无算爵无算爵之后祝告利成尸起主人降佐食彻尸荐俎设于西北隅所谓阳厌今庶子摄主不为此阳厌庶子摄主不敢备礼故于祭末不为阳厌之祭谦退似若神未厌饫然也旅酬特牲礼云受嘏之后嗣子举奠讫宾坐取荐南之爵酬长兄弟长兄弟酬众宾众宾酬众兄弟所谓旅酬也嘏是主人受福绥是将欲受福先为绥祭特牲少牢云祝出迎尸尸入即席坐而执祝前之觯而祝命尸绥祭尸取菹换于醢祭于豆间及祭黍稷肺等是谓尸绥祭也户酢主人主人拜受爵上佐食取黍稷肺授主人此所谓绥祭也又云主人左执爵祝与二佐食取黍以授尸尸执以命祝祝受以东北面嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也不配者少牢礼云司宫筵于奥设馔酌奠主人再拜稽首祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨此所谓配也摄主不敢备礼略言皇祖而已但据此次第凡祭皆先祝而配次绥祭次嘏次旅末乃厌祭今记文乃从末至初以摄主非正故逆陈之也〉布奠于宾宾奠而不举〈布奠谓主人酬宾奠觯于荐北宾奠谓取觯奠于荐南也此酬之始也奠之不举止旅　觯之豉反字林音支　疏曰特牲礼云受嘏之后主人献宾宾酢主人主人又献众宾讫主人酌西方之尊以酬宾主人奠爵于宾之荐北宾取爵东面奠于荐西后乃举之以酬兄弟也今摄主故主人布奠宾直奠之而后不复举以酬兄弟此即不旅酬之事而别言者以上文是主人之事此论宾礼有阙也止旅谓止旅酬之事而不为也〉不归肉〈归如字又其位反　肉俎也诸与祭者留之共燕　与音预　疏曰归馈也正祭诸助祭之宾客各宜归俎今摄主不敢馈俎肉但留之共燕〉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞〈辞犹告也宿宾之辞与宗子为列则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子而已其辞若曰宗兄某在他国使某执其常事使某告　疏曰宿读为肃肃进也　曽子问〉　曽子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉〈有子孙存不可以乏先祖之祀　疏曰孔子既许其祭以无正文得祭故云祭哉哉者疑而量度之辞〉请问其祭如何孔子曰望墓而为坛以时祭〈不祭于庙无爵者贱远辟正主　远于万反　疏曰宗子虽有庙在宗子之家庶子无爵远辟正主不得就宗子之庙而祭唯可望所祭者之墓而为坛以四时致祭也据郑此言宗子去在他国谓有爵者以经云庶子无爵而居明宗子是有爵其去他国谓有罪者若其无罪则以庙从本国不得有庙故䘮服小记注云宗子去国乃以庙从谓无罪也〉若宗子死告于墓而后祭于家〈言祭于家容无庙也　疏曰宗子既死庶子无所可辟当云告于墓而后祭于宗子之家今直云祭于家是容宗子无爵其家无庙而祭于庶子之家或云祭于宗子之家一是庶子无爵不合立庙二是宗子无罪居他国以庙从本家不复有庙也〉宗子死称名不称孝〈孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事　疏曰不言介者盖宗子在得言介子某今宗子既死身又无爵故不得称介也〉身没而已〈至子可以称孝疏曰其不称孝者唯庶子之身终没而已其庶子死则其适子祭庶子之时可以称孝也　吕大钧曰此宗子死庶子尚在虽有宗子之适子未得主祭故庶子主之祝辞止曰子某荐其常事而已不言介明无所助也若庶子皆死则宗子之子乃主之故曰身没而已今之无宗子者宜亦仿此〉子游之徒有庶子祭者以此〈以用也用此礼祭也〉若义也〈若顺〉今之祭者不首其义故诬于祭也〈首本也诬犹妄也〉　孔子曰有阴厌有阳厌〈言祭殇之礼有于阴厌之者有于阳厌之者　疏曰有于阴厌之者谓适殇也有于阳厌之者谓庶殇也〉曽子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌〈祔依注音备本或作附同　祔当为备声之误也言殇乃不成人祭之不备礼而云阴厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠于奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌殇则不备　奥乌报反　疏曰曽子既闻孔子云有阴厌有阳厌不解孔子之旨谓祭殇者一祭之中有此两厌故问也注以祔当为备者小记云殇与无后者从祖祔食今云不祔与记文乖又备祔声相近故云误也〉孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也〈族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼　疏曰注以经云庶子既不为后宗子理不可阙故知族人以其伦代之伦谓辈也谓与宗子昭穆同者则代之又以殇死无为人父之道故不序昭穆不得与代之者为父也但宗子存时族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死明代为宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之〉其吉祭特牲〈尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后为吉祭　疏曰士祭成人特牲今尊宗子故从成人之礼也凡殇则降宗子之殇故用特豚记曰卒哭曰成事以吉祭易䘮祭熊氏云殇与无后者唯祔与除服二祭则止此言吉祭者唯据二祭也庾云吉祭通四时常祭然不知何时当止未有闻焉经云吉祭特牲则䘮祭之时降用特豚也〉祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成〈肵音其　此其无尸及所降也其他如成人举肺脊肵俎利成礼之施于尸者　疏曰特牲少牢之尸将食举肺脊今此无尸故不举肺脊也特牲少牢之上佐食设肵俎初载心舌肵者敬也主人敬尸之俎盖肵是尸所食归馀之俎以其无尸故无肵俎也若祭成人则有玄酒今祭殇既略故无玄酒是降也特牲少牢之无算爵祝东面告利成利犹养也谓供养之礼成也今无所可告故不告也〉是谓阴厌〈是宗子而殇祭之于奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之　疏曰注知此指大宗者以何休云小宗无子则绝大宗无子则不绝重适之本也唯在殇而死乃不得为后若成人而死则得立子孙为后若立兄弟为后则不可故公羊讥仲婴齐是公孙归父之弟当云公孙婴齐而云仲婴齐者为归父之后讥其乱昭穆故云仲也〉凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌〈凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙者为𫮃祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之为殇当室之白谓西北隅得户助者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止　疏曰凡殇谓非宗子之殇无后者谓庶子之身无子孙为后者不敢在成人之处故于室之明处而设尊于东房以明是阳故为阳厌也又注云庶子之适一句与下文昆弟之子从父昆弟二句为总云昆弟之子者谓宗子亲昆弟所生之适子也其昆弟是庶子昆弟所生者是适也云或从父昆弟者谓宗子之从父兄弟也宗子之父是适诸父是庶诸父所生之适子亦是庶子之适也如而也而有昆弟谓宗子之亲庶兄弟与宗子同祖今既无后祭之当于宗子祖庙诸父谓宗子诸父并是庶子与宗子同曽祖祭之当于宗子曽祖之庙也兄殇有二一是昆弟之子祭之当于宗子父庙二是从父昆弟祭之当于宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曽祖之庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也从父兄弟是宗子大功亲也昆弟诸父是宗子期亲诸父及从兄弟共祖者也昆弟之子共祢者也据士礼适士二庙有祖有祢下士祖祢共庙故郑限以祖祢同者唯大功之内亲也礼太功以上同居命士以上则父子异宫故云有异居之道若祭诸父当于曽祖之庙宗之是士无曽祖庙故为𫮃祭子推此而言大夫立三庙无大祖者其祭诸父得于曽祖庙也其立大祖庙者其祭诸父当于曽祖庙曽祖无庙亦为𫮃祭之大功有同财之义其经营祭事牲牢之属亲者主为之又牲牢视亲者之品命故云亲者共其牲物就宗子之家故宗子皆主其礼以宗子之殇祭于室奥今祭凡殇乃于西北隅又特牲成人之礼尊于室戸东上文宗子之殇除不举肺等四事其馀皆与祭成人同则其尊亦设于室戸东今祭凡殇乃尊于东房皆异于宗子之殇也宗子之适子父虽是适其子殇死亦为凡殇以其更无别文故知与凡殇同也此谓宗子身殇及宗子昆弟之子及从父昆弟并宗子适子等唯此等殇死祭之过此以外皆不祭也祭适以下并祭法文义具彼注　曽子问〉
　　适子庶子祗事宗子宗妇〈适丁历反　祗敬也宗子大宗　疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妻〉虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入〈入谓入宗子家〉子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也〈犹若也子弟若有功徳以物见馈赐当以善者与宗子也　疏曰归谓归遗也〉若非所献则不敢以入于宗子之门〈谓非宗子之爵所当服也〉不敢以贵富加于父兄宗族〈加犹高也〉若富则具二牲献其贤者于宗子〈贤犹善也　疏曰善者献宗子使祭之不善者私用自祭也〉夫妇皆齐而宗敬焉〈齐侧皆反当助祭于宗子之家〉终事而后敢私祭〈祭其祖祢　疏曰此文虽主事大宗子其大宗〉
　　〈之外事小宗子者亦然　吕大临曰宗子既祭其祖祢则支子不得别祭所以严宗庙合族属故曰庶子不祭祖与祢明其宗也若己为宗子而弟有子其弟既死其子欲祭其父必从祖祔食祭于宗子之家乎将就其宫而祭使其子自主之乎从祖祔食祭于宗子之家止谓殇与无后盖殇与无后必宗子主之为可若有后者亦使宗子主之则是子有不得事其父矣传曰子不私其父则不成为子故兄弟生而异宫所以尽子之私养及其没也反不得主其祭于义可乎盖异宫者必祭于其宫使其子主祭其祭也必告于宗子而后行不得而专所以明其宗也宗子有祭必先与焉卒祭而后祭其父故曰支子不祭祭必告于宗子又曰终事而后敢私祭若非异宫则礼有所不得申礼不得申则虽祔食于祖庙亦可以安所谓不得已焉者也　内则〉传孔子曰宗子虽七十无无主妇〈族人之妇不可无统〉非宗子虽无主妇可也〈疏曰宗子大宗子也凡人年六十无妻者不复娶以阳道绝故也而宗子领宗男于外宗妇领宗女于内昭穆事重不可废阙故虽年七十亦犹娶也然此谓无子孙及有子而㓜者若有子孙则传家事于子孙故曰七十老而传也　曽子问〉　宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私〈谓卿大夫以下宗室大宗子之家也礼志云别子为祖继别为大宗继祢为小宗宾僚友助祭也〉燕私者何也祭己而与族人饮不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也〈出犹去也〉出而不止是不忠也〈忠厚也〉亲而甚敬忠而不倦若是则兄弟之道备备者成也成者成于宗室也故曰饮而醉者宗室之意也徳将无醉族人之志也是故祀礼有让徳施有复义之至也〈复反也书大传〉　　　上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣〈缪音木　治犹正也缪读为穆声之误也竭尽也　缪莫侯反　疏曰上主尊敬故云尊尊下主恩爱故云亲亲旁治昆弟之时合会族人以食之礼又次序族人以昭穆之事也言此三事皆分别之以礼义使人之道理竭尽于此矣　大传〉四世而缌服之穷也五世𥘵免杀同姓也六世亲属竭矣〈免音问杀色界反　四世共高祖五世高祖昆弟六世以外亲尽无属名　疏曰四世谓上至高祖下至己兄弟同承高祖之后为族兄弟也为亲兄弟期一从兄弟大功再从兄弟小功三从兄弟缌麻而服尽也五世谓共承高祖之父者也服袒免而无正服减杀同姓也六世谓共承高祖之祖者也不复𥘵免同姓而已故云亲属竭矣　大传〉亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣〈杀色界反　己上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙亲玄孙九也杀谓亲益疏者服之则轻疏曰上杀者服父三年服祖期曽祖宜大功高祖宜小功以远而恩疏故略从三月一等又不可以大功小功旁亲之服加至尊故为齐衰也下杀者谓父服子宜报以三年而首足不宜一等故降服期而孙九月曽孙玄孙一等三月也旁杀者世父叔父宜九月以加而为期也从世父叔父小功五月族世父叔父缌麻三月也祖期而祖之兄弟小功五月族祖缌麻三月也又曽祖本应五月其兄弟为族曽祖故三月也又兄弟期同堂兄弟九月从祖兄弟小功五月族之昆弟缌麻三月此外无服是发兄弟而旁杀也又父为子期而兄弟之子以报而加为期同堂兄弟之子五月也族兄弟之子缌也又为孙大功兄弟之孙小功同堂兄弟之孙缌麻其外无服矣曽祖为曽孙三月为兄弟曽孙亦为三月皆旁杀也自此以外悉无服矣故云亲毕且五属之亲若同父则期同祖则大功同曽祖则小功同高祖则缌麻高祖外无服亦是毕也　小记〉自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也〈言先有恩　疏曰自用也仁恩也率循也亲谓父母也等差也义主断割也〉亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐〈中丁仲反乐音洛　收族序以昭穆也严犹尊也孝经曰孝莫大于严父百志人之志意所欲也刑犹成也　疏曰亲亲故尊祖者以己上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已高远故云尊祖而祖既高远无由可尊宗是祖之正𦙍故敬宗族人既敬宗子故宗子亦收族人若族人散乱骨肉乖离则宗庙祭享不严若收之则亲族不散昭穆有伦则宗庙之所以尊严也宗庙严故重社稷此以下并立宗之功也始于家邦终于四海若能先严宗庙则后乃社稷保重也百姓百官也百官当职更相匡辅则刑罚皆得中也上无淫刑滥罚故庶民安也庶民各安其业故财用得足也财用既足所以君及民人百志悉成是谓仓廪实知礼节衣食足知荣辱也刑亦成也天下既足百志又成则礼节风俗于是而成所以长为民庶所乐而不厌也〉诗云不显不承无斁于人斯此之谓也〈斁音亦　斁厌也言文王之徳不显乎不承成先人之业乎言其显且承之人乐之无厌也厌于艶反下同　疏曰此周颂清庙之篇言今尊祖敬宗人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也　今按承尊奉也斯语辞言文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也　大传〉
　　庶子之正于公族者教之以孝悌睦友子爱明父子之义长㓜之序〈弟大计反又作悌下孝弟同长丁丈反正者政也庶子司马之属掌国子之倅为政于公族者　倅七对反　疏曰政谓主其政令也周礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职掌与诸子同故周礼注云或曰庶子倅副也国子是公卿大夫士之副贰也言副贰于父也〉其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿〈朝直遥反　内朝路寝庭　疏曰以下文司士所掌为外朝则知此内朝是路寝庭也〉其在外朝则以官司士为之〈外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也掌群臣之班正朝仪之位也　疏曰公族在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也〉其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官〈宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所掌也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕〉其登馂献受爵则以上嗣〈馂音俊　上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也　盥音管　疏曰以特牲言之则先受爵而后献献而后馂今此经先云馂者以馂为重举重者从后以向先逆言之也登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事又曰注言举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠也〉庶子治之虽有三命不逾父兄〈治之治公族之礼也唯于内朝则然其馀会聚之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中　行户刚反　疏曰庶子治之谓治此公族朝于内朝之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得逾越在无爵父兄之上也然此句应承前文臣有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然庶子治之也所以在此者当是简札遗脱郑不言者略耳〉其公大事则以其䘮服之精麤为序虽于公族之䘮亦如之以次主人〈大事谓死䘮也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主䘮者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿　为于伪反衰七雷反　疏曰精麤谓衰服布缕精麤也衰麤者在前精者在后非但公䘮如此虽于公族之内有死䘮之事相为亦如之以次主人者谓虽有庶长父兄尊于主人亦必位于主人之下使主人在上居䘮主虽族人父兄尊然主人亦不得下而与之序齿列焉〉若公与族燕则异姓为宾〈同宗无相宾客之道〉膳宰为主人〈君尊不献酒〉公与父兄齿〈亲亲也〉族食世降一等〈亲者稠疏者稀　稠直由反　疏曰族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀也假令本是齐衰一年四会食若大功则一年三会食小功则一年二会食缌麻则一年一会食是世降一等也〉其在军则守于公祢〈谓从军者公祢行主也行以迁主言祢在外亲也　疏曰公祢〉
　　〈谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守于公齐车之行主也迁主而呼为祢者既在国外欲依亲亲之辞〉公若有出疆之政〈疆居良反　谓朝觐会同也〉庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙〈守如字又手又反　正室适子也太庙太祖之庙　疏曰无事谓不从行及无职事者适子谓公卿大夫之适子也公羊传云周公称太庙周公是鲁之始祖故知馀国皆然也〉诸父守贵宫贵室〈谓守路寝　疏曰以下云下宫上云太庙此贵宫贵室既非太庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指其所居处谓之室〉诸子诸孙守下宫下室〈下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异语　疏曰亲庙谓高祖以下云或言宫则下宫也或言庙则太庙也故春秋云立武宫传曰群公称宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也又解正室适子不云世子则是卿大夫之适子而此诸父子孙亦谓卿大夫之诸父子孙矣不云诸兄诸弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也〉　五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告〈冠古乱反取七喻反　赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也〉族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之〈为于伪反免音问注及下同吊谓六世以往免谓五世〉至于赗赙承含皆有正焉〈赗方凤反赙音附承依注音赠含胡暗反　承读为赠声之误也正正礼也　疏曰赗赙含禭皆赠䘮之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣服总谓之赠赠送也〉公族其有死罪则磬于甸人〈甸大遍反　不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官县缢杀之曰磬　县音玄缢一智反〉其刑罪则纤剸亦告于甸人〈纤音鍼之林反徐音歼剸之免反告依注作鞠久六反　纤读为歼刺也剸割也官割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠　刺七亦反下同膑频忍反劓鱼器反锯音据　疏曰谓族人犯刑罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官也〉公族无宫刑〈宫割淫刑〉狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟〈谳鱼列反辟婢亦反　成平也谳之言白也辟亦罪也〉公曰宥之〈宥音又　宥宽也欲宽其罪出于刑也〉有司又曰在辟公又曰宥之〈又复也〉有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人〈对答也先者君毎言宥则答之以将更宽之至于三罪定不复答走往刑之为君之恩无已〉公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也〈罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其类也〉反命于公〈白已刑杀〉公素服不举为之变如其伦之䘮无服〈为于伪反　素服于凶事为吉于吉事为凶非䘮服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣　比必利反　今按传文此素服下脱居外不听乐五字　疏曰谯周曰此素服著素冠非郑义也〉亲哭之〈不往吊为位哭之而已君于臣使有司哭之　今按传文此亦脱于异姓之庙五字当补之　以上并文王世子〉
　　传曰公族朝于内朝内亲也〈谓以宗族事会　疏曰此言公族所以朝于内朝者欲使亲在其内也〉虽有贵者以齿明父子也〈疏曰欲明父子昭穆之本恩〉外朝以官体异姓也〈体犹连结也　疏曰外朝主尊别不得以私恩为异是欲与异姓相连结以为体也〉宗庙之中以爵为位崇徳也〈崇高也疏曰爵以徳序而庙中行礼时是先祖尊严之所所主在徳不可私恩故列爵为位也〉宗人授事以官尊贤也〈官各有能〉登馂受爵以上嗣尊祖之道也〈上嗣祖之正统〉䘮纪以服之轻重为序不夺人亲也〈纪犹事也不夺人本亲之恩故轻重为序也〉公与族燕则以齿而孝弟之道达矣〈以至尊不自异于亲之列　疏曰君上存亲而与族人燕会则民有亲属者岂得相遗弃此孝弟之道达于下也〉其族食世降一等亲亲之杀也〈杀色界反　杀差也　差初佳反〉战则守于公祢孝爱之深也〈行主君父之象　疏曰载主将行示不自专是孝也使守而尊之是爱也乃是孝爱之深也〉正室守太庙尊宗室而君臣之道著矣〈以其不敢以庶守君所重　疏曰用适子守太庙是尊于宗及庙之室故也臣下不敢以庶贼之人守君所重是君臣之道著明也〉诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣〈以其贵者守贵贱者守贱上言父子孙此言兄弟互相备也　疏曰贵者守贵贱者守贱贱者让于贵贵者不相陵犯是让道达也〉五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也〈疏曰君不以贵仍统于亲故族人有事告赴是不忘亲也〉亲未绝而列于庶人贱无能也〈疏曰既与君有亲而有为庶人者贱其无能也〉敬吊临赙赗睦友之道也〈临如字又力鸩反疏曰言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君亲睦和友之道也〉古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣〈治直计反乡许亮反　乡方言知所乡　疏曰此结庶子官义也不待第九条而先在此结者第九是罪恶之事不宜与相连也伦理也〉公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也〈犯犹干也术法也　疏曰有司狱官也术法也公族之亲有罪公宜赦之而犹在五刑者国立有司之官以法齐治一切今不可以私亲之罪而干坏有司之正法也〉刑于隐者不与国人虑兄弟也〈疏曰隐隐僻之处谓甸师也〉弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也〈为于伪反远于万反　疏曰为其犯罪忝辱先祖于公法合疏远之也〉素服居外不听乐私䘮之也骨肉之亲无绝也〈疏曰骨肉之亲虽犯刑戮无断绝之理也〉公族无宫刑不翦其类也〈翦割截也文王世子〉　鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也荅曰吾以其疏远也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙问于夫子曰〈季孙季康子肥〉百世之宗有绝道乎子曰继之以姓义无绝也故同姓为宗合族为属虽国子之尊〈国子诸侯卿大夫之子〉不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世婚姻不通忠笃之道然也〈孔丛子杂训〉
　　君有合族之道族人不得以其戚戚君位也〈君恩可以下施而族人皆臣也不得以父兄子弟之亲自戚于君位谓齿列也所以尊君别嫌也　别彼列反　疏曰合族者言设族食燕饮有合会族人之道也　大传〉
　　传有若问于孔子曰国君之于同姓如之何孔子曰皆有宗道焉故虽国君之尊犹百世不废其亲所以崇爱也虽于族人之亲而不敢戚君所以谦也〈戚亲也尊敬君不敢如其亲也　家语〉　宣王欲得国子之能导训诸侯者〈贾侍中云国子诸侯之嗣子或云国子诸侯之子欲使训导诸侯子也昭谓国子同姓诸姬也凡王子弟谓之国子导训诸侯谓为州伯者也〉樊穆仲曰鲁侯孝〈穆仲仲山父之谥犹鲁叔孙穆子谓之穆叔〉王曰何以知之对曰肃恭明神而敬事耉老〈耉冻梨也〉赋事行刑必问于遗训〈遗训先王之教也〉而咨于故实〈咨谋也故实故事之是者〉不干所问不犯所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷宫〈命为侯伯也夷宫宣王祖父夷王之庙古者爵命必于祖庙国语周语〉　周襄王将以狄伐郑富辰谏曰不可〈富辰周大夫〉大上以徳抚民〈大音泰　庶亲疏也〉其次亲亲以相及也〈先亲以及疏推恩以成义〉昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周〈籓方元反　吊伤也咸同也周公伤夏殷之叔世疏其亲戚以至灭亡故广封其兄弟　疏曰郑众贾逵皆以二叔为管叔蔡叔伤其不和睦而流言作乱故封建亲戚郑玄诗笺亦然独马融杜预以为夏殷叔世今按郑众贾逵义是〉管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕毕原酆郇文之昭也〈郕音成耼乃甘反雍于用反注同酆音风郇音荀　十六国皆文王子也管国在荥阳京县东北蔡在今汝南上蔡县郕国东平刚父县西南有郕乡霍国今在永安县东北有霍太山鲁在兖州曲阜县卫国在汲郡朝歌县郜国济阴城武县东南有北郜城雍国在河内山阳县西曹国今在济阴定陶县滕国在沛国公丘县东南毕国在长安县西北原国在沁水县西国在始平鄠县东郇国解县西北有郇城毛耼阙　沁七鸩反〉邘晋应韩武之穆也〈邘音于　四国皆武王子河内野王县西北有邘城晋国在太原晋阳县河东闻喜县应国在襄阳城父县西南韩国在河东郡界〉凡蒋邢茅胙祭周公之𦙍也〈蒋将丈反茅亡交反胙才故反祭则界反　𦙍嗣也凡汲郡共县东南有凡城蒋在弋阳期思县邢国在东平襄国县高平昌邑县西有茅乡东郡燕县西南有胙亭祭阙〉召穆公思周徳之不类故纠合宗族于成周而作诗〈召上照反注同纠居黝反类善也纠收也召穆公周卿士名虎召采地扶风雍县东南有召亭周厉王之时周徳衰微兄弟道缺召穆公于东都收会宗族特作此周公之乐歌常棣诗属小雅　按诗家言正雅为周公所作富辰亦尝引之以为周公之诗今此说乃不同必有一误杜氏盖强说也〉曰常棣之华鄂不韡韩凡今之人莫如兄弟〈棣大计反鄂五各反不方九反韡韦鬼反常棣棣也不岂不也鄂鄂然华外发韡韡光明貎此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎〉其四章曰兄弟䦧于墙外御其侮〈䦧呼历反御鱼吕反下同侮亡甫反诗作务　䦧讼争貎言内虽不和若外有异族之侵则必同心之御矣〉如是则兄弟虽有小忿不废懿亲〈懿美也〉今天子不忍小忿以弃郑亲其若之何庸勲亲亲昵近尊贤徳之大者也〈昵女乙反　庸用也昵亲也〉即聋从昧与顽用嚚奸之大者也弃徳崇奸祸之大者也〈聋鹿工反嚚鱼巾反　崇聚也〉郑有平恵之勲〈平王东迁晋郑是依恵王出奔虢郑纳之是其勲也〉又有厉宣之亲〈郑始封之祖桓公友周厉王之子宣王之母弟〉弃嬖宠而用三良〈七年杀嬖臣申侯十六年杀宠子子华也三良叔詹堵叔师叔所谓尊贤　堵丁古反又音者〉于诸姬为近〈道近当昵之〉四徳具矣耳不听五声之和为聋目不别五色之章为昧心不则徳义之经为顽口不道忠信之言为嚚狄皆则之四奸具矣周之有懿徳也犹曰莫如兄弟故封建之〈当周公时故言周之有懿徳〉其怀柔天下也犹惧有外侮捍御侮者莫如亲亲故以亲屏周召穆公亦云今周徳既衰于是乎又渝周召以从诸奸无乃不可乎〈渝羊朱反变周召亲兄弟之道〉民未忘祸王又兴之〈前有子颓之乱中有叔带召狄故曰民未忘祸〉其若文武何〈言将废文武之功业　僖公二十四年春秋左氏传〉　晋丽姬之乱诅无畜群公子〈丽力知反诅则虑反　诅盟誓　疏曰服䖍云丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子欲令其二子专国杜虽不注义似不然若丽姬为此姬死即应复常何得比至于今国无公族盖为奚齐卓子以庶篡适晋国创其为乱不用复畜公子案检传文及国语文公之子雍在秦乐在陈黒臀在周襄公之孙谈在周则是晋之公子悉皆出在他国是其因行而不改也〉自是晋无公族〈无公子故废公族之官　疏曰公族之官掌教公之子弟孔晁注国语云公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官是卿之适子属公族也〉及成公即位乃宦卿之适而为之田以为公族〈适丁历反本又作嫡　宦仕也为置田邑以为公族大夫　为于伪反〉又宦其馀子亦为馀子〈馀子适子之母弟也亦治馀子之政　疏曰庶子为妾子知馀子则是适子之母弟也言亦为馀子则知馀子之官亦治馀子之政令主教卿大夫适妻之次子也下云庶子为公行不云教庶子然则卿大夫之妾子亦是馀子之官教之矣〉其庶子为公行〈行户郎反注及下同　庶子妾子也掌率公戎行疏曰下文赵盾自以庶为旄车之族即公行也〉晋于是有公族馀子公行〈皆官名　春秋宣公二年左氏传〉　栾伯请公族大夫〈栾伯栾武子公族大夫掌公族与卿之子弟〉公曰荀家惇𠅤〈荀家晋大夫〉荀会文敏〈荀会荀家之族〉黡也果敢〈黡栾书之子桓子〉无忌镇静〈无忌韩厥之子公族穆子镇重也静安也〉使兹四人者为之〈兹此也〉夫膏粱之性难正也〈膏肉之肥者粱食之精者言食肥美者率多骄放其性难正〉故使惇𠅤者教之〈教之道艺〉使文敏者导之〈导其志行〉使果敢者谂之〈谂告也告得失〉使镇静者修之〈修治其气性〉惇𠅤者教之则遍而不倦〈倦懈也〉文敏者导之则婉而入〈婉顺也〉果敢者谂之则过不隐镇静者修之则壹〈壹均一也〉使兹四人者为公族大夫〈国语晋语〉　宋昭公将去群公子乐豫曰不可公族公室之枝叶也若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其本根〈去起吕反下及注同庇必利反又悲位反下同荫本又作䕃于鸩反藟本又作蔂力𮜿反　葛之能藟蔓繁滋以本枝䕃庇之多　蔓音万〉故君子以为比〈比必尔反　谓诗人取以喻九族兄弟〉况国君乎此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也〈纵放也〉必不可君其图之亲之以徳皆股肱也谁敢携贰若之何去之不听穆襄之族率国人以攻公〈穆公襄公之子孙昭公所欲去者　文公七年左氏传〉
　　天子建徳〈立有徳以为诸侯〉因生以赐姓〈因其所由生以赐姓谓若舜由妫汭故陈为妫姓　妫九危反　疏曰陈世家云陈胡公满者虞帝舜之后也昔舜为庶人时田于妫汭其后因为氏姓姓妫氏武王克殷得妫满封之于陈案世本帝舜姚姓传称虞思妻少康以二姚及胡公不淫故周赐之姓是胡公始姓妫耳史记以为胡公之前已姓妫非也〉胙之土而命之氏〈报之以土而命氏曰陈　疏曰胙训报也有徳之人必有美报报之以土谓封之以国名以为之氏则国名是也周语曰帝嘉禹徳赐姓曰姒氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜氏曰有吕亦与赐姓曰妫命氏曰陈其事同也〉诸侯以字为谥因以为族〈诸侯位卑不得赐姓故其臣因氏其王父字　疏曰以字为族者谓公之曽孙以王父之字为族也诸侯之子称公子公子之子称公孙公子公孙系公之常言非族也公孙之子不复得称公曽孙如无骇之辈直以名行及其死也则赐之族而以其王父之字为族无骇公子展之孙故为展氏也〉官有世功则有官族邑亦如之〈谓取其旧官旧邑之称以为族皆禀之时君疏曰旧官谓若晋之士氏旧邑若韩魏赵氏　隐公八年春秋左氏传〉
　　传曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已唯青阳与夷鼔皆为已姓〈已居里反　此二人相与同徳故俱为已姓青阳金天氏帝少皥也〉青阳方雷氏之甥也夷鼔彤鱼氏之甥也〈方雷西陵氏之姓彤鱼国名帝繋曰黄帝娶于西陵氏之子曰嫘祖实生青阳姊妹之子曰甥雷嫘同声嫘或作累〉其同生而异姓者四母之子别为十二姓凡黄帝之子二十五宗〈唐尚书曰继别为小宗非也继别为大宗别子之庶孙乃为小宗耳〉其得姓者十四人为十二姓〈得姓以徳居官而赐之姓也谓十四人而二人为姬二人为己故十二姓〉姬酉祁已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与苍林氏同于黄帝故皆为姬姓〈二十五宗唯青阳与苍林徳及黄帝同姓为姬也　国语晋语　今按上言青阳与夷鼔皆为己姓后又言青阳与苍林皆为姬姓青阳一人而二姓殊不可晓疑苍林即夷鼔已盖指黄帝言与黄帝同为姬姓非下文十二姓中之已氏也然与其后十四人之数又不同不知何故抵牾如此要之此等传记之言皆难尽信今存于此聊广异闻耳〉　卫公使其大夫求婚于季氏桓子问礼于孔子子曰同姓为宗有合族之义故系之以姓而弗别缀之以食而弗殊〈君有食族人之礼虽亲尽不异之殊食多少也〉虽百世婚姻不得通周道然也桓子曰鲁卫之先虽寡兄弟今已绝远矣可乎孔子曰固非礼也夫上治祖祢以尊尊也下治子孙以亲亲也旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也〈家语〉　白虎通义曰族所以九何九之为言究也亲疏恩爱究竟也人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲远禽兽别婚姻也故世别类使生相爱死相哀同姓不得相娶者皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也所以有氏者何所以贵功徳贱伎力或氏其官或氏其事问其氏即可知其徳所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继绝世也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲孙季孙叔孙楚有昭屈景齐有高国崔也人必有名何所以吐情自纪尊事人者也子生三月则父名之于祖庙于祖庙者谓子之亲庙也明当为宗庙主也一说名之于燕寝名者幼少卑贱之称也寡略故于燕寝人所以有字何冠徳明功敬成人也所以五十乃称伯仲者长㓜之序也称号所以有四何法四时用事先后长㓜兄弟之象也故以时长㓜号曰伯仲叔季也适长称伯伯禽是也庶长称孟鲁大夫孟氏是也男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也妇姓以配字何明不娶同姓也
　　家礼六
　　亲属记
　　杂补经一
　　父为考母为妣〈郭璞曰礼记云生曰父母妻死曰考妣嫔今世学者从之按书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彛训苍颉篇曰考妣延年书曰嫔于虞诗曰聿嫔于京周礼有九嫔之官明此非死生之异称矣其义犹今谓兄为晜妹为媦即是此例〉父之考为王父父之妣为王母〈如王者尊之〉王父之考为曾祖王父王父之妣为曾祖王母〈曾犹重也〉曾祖王父之考为高祖王父曾祖王父之妣为高祖王母〈高者言最在上〉父之世父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖祖母〈从祖而别世统异故〉父之晜弟先生为世父后生为叔父〈晜公浑反　世有为嫡者嗣世统故也疏曰继世以嫡长先生于父则继世者也故曰世父说文叔作尗许慎曰从上小言尊行之小也〉男子先生为兄后生为弟男子谓女子先生为姊后生为妹父之姊妹为姑〈此脱一句在下文〉父之从父晜弟为从祖父父之从祖晜弟为族父从祖父之子相谓为从祖晜弟〈今本皆脱此句〉族父之子相谓为族晜弟族晜弟之子相谓为亲同姓〈从才用反下同同姓之亲无服属　疏曰记云亲者属也郑注云有亲者服各以其属亲疏此经言亲同姓者谓五世之外比诸同姓犹亲但无服属尔〉兄之子弟之子相谓为从父晜弟〈从父而别此句合在姑之下从祖父之上〉子之子为孙〈孙犹后也　疏曰言继后嗣也广雅云孙顺也许慎云从子从系系续也言顺续先祖之后也〉孙之子为曾孙〈曾犹重也〉曾孙之子为玄孙〈玄者言亲属微昧也〉玄孙之子为来孙〈言有往来之亲〉来孙之子为晜孙〈晜后也汲冡竹书曰不窋之晜孙　疏曰释言文束晳传曰太康元年汲郡民盗发魏安釐王冡得竹书漆字科斗之文不窋后稷之子也〉晜孙之子为仍孙〈仍亦重也〉仍孙之子为云孙〈言轻远如浮云〉王父之姊妹为王姑曾祖王父之姊妹为曾祖王姑高祖王父之姊妹为高祖王姑父之从父姊妹为从祖姑父之从祖姊妹为族祖姑父之从父晜弟之母为从祖王母父之从祖晜弟之母为族祖王母父之兄妻为世母父之弟妻为叔母父之从父晜弟之妻为从祖母父之从祖晜弟之妻为族祖母父之从祖祖父为族曾王父父之从祖祖母为族曾王母父之妾为庶母祖王父也晜弟也〈今江东人通言晜　尔雅〉
　　右宗族
　　母之考为外王父母之妣为外王母母之王考为外曾王父母之王妣为外曾王母〈异姓故言外〉母之晜弟为舅母之从父晜弟为从舅母之姊妹为从母从母之男子为从母晜弟其女子子为从母姊妹〈尔雅〉
　　右母党
　　妻之父为外舅妻之母为外姑〈谓我舅者吾谓之甥然则亦宜呼婿为甥孟子曰帝馆甥于二室是〉姑之子为甥舅之子为甥妻之晜弟为甥姊妹之夫为甥〈四人体敌故更相为甥甥犹生也今人相呼盖依此〉妻之姊妹同出为姨〈同出谓俱已嫁诗曰邢侯之姨〉女子谓姊妹之夫为私〈诗卫风硕人篇曰谭公维私　疏曰孙炎云私无正亲之言〉男子谓姊妹之子为出〈春秋公羊传曰盖舅出〉女子谓晜弟之子为侄〈春秋左氏传曰侄其从姑〉谓出之子为离孙谓侄之子为归孙女子子之子为外孙女子同出谓先生为姒后生为娣〈同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二国往媵之以侄娣从娣者何弟也此即其义也　娣义已详见昏礼〉女子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇〈犹今言新妇也　疏曰嫂犹叟也老人之称〉长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇〈今相呼先后或云妯娌　疏曰广雅云娣姒妯娌娣姒先后也世人多疑娣姒之名皆以为兄妻呼弟妻为娣弟妻呼兄妻为姒䘮服娣姒妇报传曰娣姒妇者弟长也以弟长解娣姒言娣是弟姒是长也公羊传亦云娣者何弟也是其以弟解娣自然以长解姒长谓身之年长非夫之年长也此篇乃谓妇之长稚不言夫之大小左传穆姜谓声伯之母为姒叔向之嫂谓叔向之妻为姒二者皆呼夫弟之妻为姒岂计夫之长㓜乎故贾逵郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓谓长者为姒知娣姒之名不计夫之长㓜也　今按此篇所指皆姒娣相对之定名同事一夫则以生之先后为长少各事一夫则以夫之长㓜为先后所谓从夫之爵坐以夫齿者是也单举则可通谓之姒盖相推让之意耳疏说恐非是　尔雅〉
　　右妻党
　　妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑姑舅在则曰君舅君姑没则曰先舅先姑〈国语鲁语曰吾闻之先姑〉谓夫之庶母为少姑夫之兄为兄公〈今俗呼兄锺语之误耳〉夫之弟为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹〈今谓之女妹是也〉子之妻为妇长妇为嫡妇众妇为庶妇女子子之夫为婿婿之父为姻妇之父为婚父之党为宗族母与妻之党为兄弟〈母妻之党为兄弟疏已详见昏义〉妇之父母婿之父母相谓为婚姻两婿相谓为亚〈诗曰琐琐姻亚今江东人呼为僚婿〉妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟〈古者皆谓婚姻为兄弟〉嫔妇也〈书曰嫔于虞〉谓我舅者吾谓之甥也〈尔雅〉右婚姻　传白虎通义曰三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者何谓也谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纲纪为化若罗网之有纲纪而万目张也君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲六纪者为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也　谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者末也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也


　　仪礼经传通解卷五
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷六
　　宋　朱子　撰
　　乡礼一之上
　　士相见礼
　　士相见之礼贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见无由达某子以命命某见〈贽本又作挚音同腒其居反奉芳勇反下同见贤遍反凡卑于尊曰见敌而曰见谦敬之辞也下以意求之他皆仿此　贽所执以至者君子见于所尊敬必执贽以将其厚意也士贽用雉者取其耿介交有时别有伦也雉必用死者为其不可生服也夏用腒备腐臭也左头头阳也无由达言久无因缘以自达也某子今所因缘之姓名也以命者称述主人之意今文头为脰　耿古幸反介音界别彼列反为于伪反脰音豆　疏曰伦类也交接有时至于别后则雌雄不杂谓春交秋别也士之义亦然又云雉必用死者尚书云一死郑云士执雉也义取耿介为君致死也腒干雉也周礼庖人云夏行腒鱐是也左头以从阳也曲礼云执禽者左首是也云无由达者谓久无绍介中间之人达彼此之意虽愿见无由得与主人通达相见也某子是绍介中间之人姓名命某是宾之名命某来见主人也案少仪始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者谓以卑见尊云某固愿见于将命者谓敌者此两士相见亦是敌者之辞也又曰凡执贽之礼唯有新升为臣及聘朝及他国君来主国之臣见皆执贽相见常朝及馀会聚皆执笏无〉
　　〈执贽之礼又执贽者或平敌或以卑见尊皆用贽尊无执贽见卑之法檀弓云哀公执贽见已臣周丰者彼谓下贤非正法也　今按古者笏以记事指画而搢之腰间故汉魏以前不见有言执笏者至晋始言执手版今疏云朝会执笏未知何所考也〉二人对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某将走见〈有又也某子命某往见今吾子又自辱来序其意也走犹往也今文无走　疏曰走取急往之意非走骤也〉宾对曰某不足以辱命请终赐见〈命谓请吾子之就家〉主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见〈不敢为仪言不敢外貌为威仪忠诚欲往也固如故也今文不为非古文云固以请也　疏曰固为坚固坚固则如故〉宾对曰某不敢为仪固以请〈言如故请终赐见也今文不为非〉主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称贽敢辞贽〈不得命者不得见许之命也走犹出也称举也辞其贽为其大崇也古文曰某将走见　大音泰下同　疏曰凡宾主相见唯此新升为士有挚又本不相识故有挚为重对重相见则无挚为轻是以辞之也〉宾对曰某不以贽不敢见〈见于所尊敬而无贽嫌大简　疏曰此士相见虽是平敌然不问爵之大小唯以相尊敬为先后故虽两士亦须以贽相见若无贽相见是则大简略也〉主人对曰某不足以习礼敢固辞〈言不足习礼者不敢当其崇礼来见已〉宾对曰某也不依于贽不敢见固以请〈言依于贽谦自卑也今文无也〉主人对曰某也固辞不得命敢不敬从出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出〈右就右也左就左也受贽于庭既拜受送则出矣不受贽于堂下人君也今文无也　下遐嫁反　疏曰凡门出则以西为右以东为左入则以东为右以西为左依宾西主东之位也以不言升故知在庭也〉主人请见宾反见退主人送于门外再拜〈请见者为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也宾反见则燕矣下云凡燕见于君至凡侍坐于君子博记反见之燕义臣初见于君再拜奠贽而出　疏曰云宾反见则燕矣者士冠礼宾士昏纳采之等皆有礼宾飨宾之事明此行礼主人留必不虚宜有欢燕故云则燕矣诸文留宾多是礼宾之事此不行礼宾而云燕者以其事重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕矣凡燕见于君者或反见或本来侍坐非反见下注云此请特见图事非立宾主之燕是也侍坐于君子是侍坐法非燕见之礼也郑欲见自燕见于君以下皆反见燕法其中仍有臣见于君奠挚而出君亦当遣人留之燕也若然下有他邦之人则还挚虽不见反燕臣尚燕他邦有燕可知但文不具也　今按注云广说反燕义者凡四章本皆在此篇后一燕见于君今入臣礼篇二凡言三凡视今在本处侍坐于君子今入少仪篇〉
　　右请见　记凡执币者不趋容弥蹙以为仪〈不趋主慎也以进而益恭为威仪耳今文无容　疏曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉则此币谓皮马享币及禽贽皆是凡趋有二种有疾趋行而张足曰趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也此云不趋者不为疾趋又不为徐趋但徐疾之间为之故以进而益恭为威仪也〉执玉者则唯舒武举前曳踵〈踵诸勇反　唯舒者重玉器尤慎也武迹也举前曳踵备𨆫跲也今文无者古文曳作抴　𨆫音致跲其业反抴以制反疏曰唯舒者案玉藻云执龟玉不趋为重玉器尤慎也此篇直见以禽贽相见之礼无执玉朝聘之事而云执玉者因执贽兼见之也　今按注疏以舒字绝句陆佃曰容弥蹙同唯武则舒然则读武字绝句矣其说近是此以上本记以下补记〉　闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者〈见贤遍反下文注除注二相见并同闻如字徐音问注皆同　君子卿大夫若有异徳者固如故也将犹奉也即君子之门而云愿以名闻于奉命者嗛远之也重则云固奉命传辞出入　嗛音谦本又作谦远于万反重直用反传文专反　疏曰将命谓传辞出入通客主之言语者也若初辞则不云固〉不得阶主〈阶上进者言宾之辞不得指斥主人　疏曰阶是等级升阶必上进故以阶为上进〉敌者曰某固愿见〈敌当也愿见愿见于将命者谦也　疏曰虽云愿见亦应云愿见于将命者因上已有故此略之固字义如前〉罕见曰闻名〈罕希也希相见虽于敌者犹为尊主之辞如于君子　疏曰始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同也盖尊而希相见宜同于始来敌而希相见其辞重于始来也〉亟见曰朝夕〈亟去冀反　亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者〉瞽曰闻名〈瞽无目也以无目辞不称见　少仪〉　凡与客入者每门让于客〈下宾也敌者迎于大门外聘礼曰君迎宾于大门内　下遐嫁反　疏曰凡者通贵贱之辞谓天子五门诸侯三门大夫二门每门让于客自谦下敬于宾也〉客至于寝门则主人请入为席〈为犹敷也虽君亦然　疏曰寝门最内门也主人向已应正席今客至门方请先入敷席者一则自谦不敢逆设席以招贤一则重慎宜更视之〉然后出迎客客固辞〈又让先入　疏曰铺席竟然后出迎客礼有三辞一曰礼辞再曰固辞三曰终辞固辞者客再辞不先入也〉主人肃客而入〈肃进也进客谓道之　道音导　疏曰客以再辞故主人进导客也公食大夫礼曰公揖入宾从是也〉主人入门而右客入门而左〈右就其右左就其左〉主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶〈降下也谓大夫于君士于大夫也不敢辄由其阶卑统于尊不敢自专　疏曰降等则不敢亢礼故就主人阶是继属于主人案聘礼云公迎宾宾不就主人阶以已奉君命不可苟下主人也若见主国大夫则入门右郑注云见私事虽敌犹谦为若降等然也〉主人固辞然后客复就西阶〈复音服复其正〉　主人与客让登主人先登客从之拾级聚足〈拾依注音涉级音急　拾当为涉声之误也级等也涉等聚足谓前足蹑一等后足从之并　蹑女摄反并步顶反　疏曰宾主至阶各让不先登也让必以三三竟而客不从故主人先登客从之者言主人先升至第二级客乃升中较一级故云从之公食礼云公升二等宾升是也〉连步以上〈上时掌反下皆同　重蹉跌也连步谓足相随不相过也　蹉本亦作差同七河反跌大结反过古卧反　疏曰拾级聚足连步以上此上阶法也谓每阶先举一足而后足并之不得后过前也上上堂也在级未在堂后足不相过故云连步而上堂也〉上于东阶则先右足上于西阶则先左足〈近于相乡敬乡许亮反〉　席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上〈乡许亮反　布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在阴则上右　疏曰东西设席南乡北乡则以西方为上头也南北设席东向西向则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然也〉若非饮食之客则布席席闲函丈〈函胡南反丈如字丈尺之丈　谓讲问之客也函犹容也讲问宜相对容丈足以指画也饮食之客布席于牖前文或为杖　画胡麦反牖羊九反　疏曰函容也既来讲说则所布两席中闲相去使容一丈之地足以指画也记云侍坐于大司成远近闲三席席之制三尺三寸三分寸之一则三席是一丈故郑云容丈也丈或为杖者王肃以为古人讲说用杖指画故使容杖也〉主人跪正席〈虽来讲问犹以客礼待之异于弟子〉客跪抚席而辞〈抚之者答主人之亲正席　疏曰抚谓以手按止之也辞不听主人之正席也〉客彻重席主人固辞〈重直龙反　彻去也去重席谦也再辞曰固　疏曰礼器云席诸侯三重大夫再重又乡饮酒之礼公三重大夫再重是尊者多卑者少故主人为客设多重席客谦而自彻也尊卑有数而客必彻之者既言讲说本以德义相接不以尊卑为用也〉客践席乃坐〈客安主人乃敢安也讲问宜坐　疏曰客起彻重席主人止之故客还履席将坐主人乃坐也〉主人不问客不先举〈客自外来主人宜问其安否无恙及所为来故　曲礼〉凡进食之礼左殽右胾食居人之左羮居人之右〈殽户交反胾侧吏反食音嗣　皆便食也殽骨体也胾切肉也食饭属也居人左右明其近也殽在俎胾在豆　便婢面反近如字　疏曰熟肉带骨而脔曰殽纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是阴故在右食饭燥为阳故居左羮湿是阴故居右〉脍炙处外醯酱处内〈脍古外反炙章夜反临呼兮反本又作醢音海　殽胾之外内也近醯酱者食之主脍炙皆在豆　疏曰此馔之设羮食最近人羹食之外乃有殽胾今云外内明不得在羮食之内故知在殽胾之外内也酰徐音作海则醢之与酱两物各别依昏礼及公食礼酱在右醢在左此醯酱处内亦当酱在右醢在左也案公食礼有醯酱郑注云以酰和酱也又周礼酰人共齐菹酰物皆以醯酱共为一物也二义皆通未知孰是〉葱渫处末〈渫以利反　渫烝葱也处醯酱之左言末者殊加也渫在豆　烝之承反　疏曰地道尊右言处未则在醯酱之左矣正馔唯有菹醢无葱渫故知葱渫为殊加也以其菹类故知在豆也〉酒浆处右〈浆子羊反字亦作将　处羮之右此言若酒若浆耳两有之则左酒右浆此大夫士与宾客燕食之礼其礼食则宜放公食大夫礼云　燕于遍反本亦作宴放方两反食音嗣　疏曰卑客则或酒或浆若尊客则有酒有浆案公食礼云设酒于豆东设浆饮于稻西郑注云酒在东浆在西也〉以脯修置者左胊右末〈朐其俱反亦便食也屈中曰朐　疏曰修亦脯也郑注腊人云薄析曰脯捶而施姜桂曰锻修胊屈脯朐朐然也〉
　　〈左朐胊置左也右末末边际置右右手取际擘之便也　曲礼〉　羞濡鱼者进尾〈濡音儒　擗之由后鲠肉易离也干鱼进首擗之由前理易析也　擗补麦反下同鲠格猛反易以䜴反下同析星历反　疏曰濡湿也鲠胁也〉冬右腴〈腴以朱反　阳气在下腴腹下也〉夏右鳍〈鳍音祁　阳气在上鳍脊也　脊子昔反　疏曰此进尾进首右腴右鳍之属皆谓寻常燕食也若祭祀飨食正礼则少牢公食鱼在俎皆缩载俎既横设鱼则随俎而从于人为横无进首进尾之理〉祭膴〈膴旧火吴反依注音冔况甫反徐况纡反　膴大脔谓刳鱼腹读如冔　脔力转反刳口胡反　疏曰食鱼则取此肥美处以祭先也〉凡齐执之以右居之于左〈齐才细反下同　齐谓食羮酱饮有齐和者也居于左手之上右手执而正之由便也　食音嗣和户卧反　少仪〉　客若降等执食兴辞〈食音嗣　辞者辞主人之临已食若欲食于堂下然　疏曰降等谓若大夫为卿之客也食饭也兴起也客既卑故未食必执饭以辞谢饭为食主故也若欲往堂下食者公食礼云宾左拥簠梁右执湆以降郑云辞主人临已食若欲食于堂下然是也此降等谓大夫于卿故欲降而不降也若敌者则公食礼云大夫相食宾执梁与湆之西序端无降法也〉主人兴辞于客然后客坐〈复坐　复扶又反　疏曰主人起辞止之则客从辞而止〉主人延客祭〈延道也祭祭先也君子有事不忘本也客不降等则先祭　道音导　疏曰祭者谓种种出少许置在豆间之地以报先代造食之人也延客祭谓主人先祭客乃从之祭也若敌客则得自祭不须主人之延道矣〉祭食祭所先进〈主人所先进先祭之所后进后祭之如其次〉殽之序遍祭之〈遍音遍下注同　谓胾炙脍也以其本出于牲体也公食礼鱼腊湆酱不祭也　腊音昔湆音泣　疏曰序次序也谓炙胾之属同出于牲疑若不必遍匝而祭故特明之　曲礼〉　凡羞有俎者则于俎内祭〈疏曰若羞在豆则祭于豆间今俎于人则横在前不得祭于俎外及两俎间也　少仪〉　唯水浆不祭若祭为已偞卑〈偞虚涉反厌也　水浆非盛馔也已犹大也祭之为大有所畏迫臣于君则祭之　大音泰　疏曰案公食礼宰夫执觯浆以进宾受坐祭遂饮故知于君祭之也　玉藻〉　三饭主人延客食胾然后辩殽〈饭符晚反依字书食旁作卞扶万反食旁作反符晚反二字不同今则混之故随俗而音此字辩音遍　先食胾后食殽殽尊也凡食殽辩于肩食肩则饱也　疏曰三饭谓三飧而告饱须劝乃更食故三饭竟主人乃道客食胾也三飧后乃食胾者案公食礼亦以胾为加故客三飧前未食之也辩遍也谓先食胾乃遍殽特牲少牢云初食殽次食脊次食骼后食肩是辩于肩也〉主人未辩客不虚口〈俟主人也虚口谓酳也客自敌以上其酳不待主人饱主人不先饱也　酳音𦙍又士觐反　疏曰酳谓食竟荡口也以酒曰酳以水曰漱主人常让客故客待主人辩乃得酳也〉侍食于长者主人亲馈则拜而食〈馈其类反　劝长者食耳虽贱不得执食兴辞拜而已示敬也　疏曰此明侍从尊长为客礼也馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈与已己则拜谢之而后食也〉主人不亲馈则不拜而食〈以其礼于已不隆〉共食不饱〈谦也谓共羮饭之大器也〉共饭不泽手〈饭符晚反　泽谓捼莎也礼饭以手　疏曰临食捼莎恐为人秽　捼乃禾反莎息禾反〉毋抟饭〈抟徒端反饭扶万反后不音者同　为欲致饱不谦　为于伪反　疏曰共器若取饭作抟是欲争饱非谦也〉毋放饭〈今按放饭大饭也〉毋流歠〈歠姝悦反　今按流歠长歠也〉毋咤食〈咤陟嫁反　嫌薄之䟽曰咤谓以舌在口中作声若嫌主人之食〉毋啮骨〈啮五结反　为有声响不敬〉毋反鱼肉〈为已历口人所秽　疏曰同器而食不可反还器中少牢礼尸所食馀肉皆别致于肵俎〉毋投与狗骨〈为其贱饮食之物〉毋固获〈今按所有不获不可固也〉毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羮〈饭黍之饭扶晚反箸直虑反嚃它荅反　嫌欲疾也　疏曰扬去热气也饭黍当用匕嚃谓不嚼菜　嚼疾略反〉毋絮羮〈絮敕虑反　为其详于味也絮犹调也　疏曰絮谓就食器中加以盐梅〉毋刺齿〈刺七亦反　为其弄口不敬〉毋歠醢〈醢音海　亦嫌详于味也　疏曰临肉酱也酱宜咸歠者为其淡故〉客絮羮主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭〈亨普彭反窭其禹反　主人优宾之辞亨煮也窭贫也〉濡肉齿决〈疏曰濡湿也决犹断也断音短〉干肉不齿决〈坚宜用手〉毋嘬炙〈嘬初怪反炙章夜反　为其贪也一举尽脔曰嘬　脔力转反〉羮之有菜者用挟其无菜者不用挟〈挟古协反　挟犹箸也今人或谓箸为挟提　疏曰有菜者为铏羮是也以其有菜交横非挟不可无菜者谓大羮湆也直歠之而已其有肉调者犬羮兔羮之属或当用匕也〉卒食客自前跪彻饭齐以授相者〈卒子恤反齐将兮反本又作齑相息亮反　谦也自从也齐酱属也相者主人赞馔者公食礼宾卒食北面取梁与酱以降也　疏曰食坐在前南向客食竟加于俎起从坐前北面当已坐而跪自彻已所食饭与齐饭齐食主故答主人初所亲馈者也此是卑者侍食之客耳若敌者则否相者谓佐助进食者〉主人兴辞于客然后客坐〈不听亲彻　疏曰主人起辞不听自彻则客亦止而坐也　曲礼〉　客祭主人辞曰不足祭也〈祭者盛主人之馔也〉客飧主人辞以疏〈飧音孙　飧者美主人之食也疏之言麤也〉主人自置其酱则客自彻之〈敬主人也彻奠于序端　玉藻〉
　　主人复见之以其贽曰曏者吾子辱使某见请还贽于将命者〈复扶又反又音服曏许亮反还音旋　复见之者礼尚往来也以其贽谓曏时所执来者也曏曩也将犹传也传命者谓摈相者　曩乃荡反传大专反摈必忍反相息亮反　疏曰五等诸侯身自出朝及遣臣出聘圭璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝聘用玉自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相见虽禽挚皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也出接宾曰摈入诏礼曰相一也故聘礼与冠义皆云每一门止一相是谓摈介为相也〉主人对曰某也既得见矣敢辞〈让其来答已也　疏曰上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前宾令在其家而说也〉宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者〈言不敢求见嫌䙝主人不敢当也今文无也　䙝息列反　疏曰宾主频见是䙝故不敢当相见之法直云还贽而已〉主人对曰某也既得见矣敢固辞〈固如故也〉宾对曰某不敢以闻固以请于将命者〈言不敢以闻又益不敢当　疏曰上云非敢求见此云不敢以闻耳闻疏于目见故云又益不敢当也〉主人对曰某也固辞不得命敢不从〈许受之也异日则出迎同日则否　疏曰宾奉挚入不言主人出迎又不言厥明是与前相见同日知异日出迎者乡饮酒礼云明日乃息司正主人出迎之司正犹迎之况同僚乎是知异日出迎也若然聘礼公迎于大门内至礼宾又出迎者彼是公迎彼君之命至醴宾乃为宾身故虽同日亦出迎之郑注云已之礼更端是也昏礼宾为使时及醴宾时有司彻前为尸时后为宾时虽同日亦出迎此亦更端之义也〉宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送于门外再拜
　　右复见
　　士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送再拜〈终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽唯君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再拜尊宾　疏曰事未至谓之将如士相见后将亲答则辞而受其贽此将不亲答故终不受也〉
　　右士见大夫
　　若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞〈礼辞一辞其贽而许也将不答而听其以贽入有臣道也〉宾入奠贽再拜主人答壹拜〈奠贽尊卑异不亲授也古文壹为一〉宾出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽〈还其贽者辟正君也　辟音避〉宾对曰某也既得见矣敢辞〈辞君还其贽也今文无也〉摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请〈还贽者请使受之　今按某也盖主人之名〉宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞〈家臣称私践行也言某臣也不足以行宾客礼宾客所不答者不受贽〉摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请〈言使某尊君也或言命某传言耳〉宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受〈受其贽而去之疏曰以其尝为臣为轻既不受其挚又相见无飨燕之礼故郑云去之以绝之也〉
　　右尝为臣
　　下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉〈索悉各反注同雁取知时飞翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其身也维谓系联其足　行户郎反衣于既反联音连　疏〉
　　〈曰言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据三卿则此下是五大夫也二十七士与五大夫转相副贰则三卿宜有六大夫而五者何休云司马事省阙一大夫〉上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛执之〈麛莫兮反　上夫夫卿也羔取其从帅群而不党也面前也击联四足交出背上于胸前结之也如麛执之者秋献麛有成礼如之或曰麛孤之挚也其礼盖谓左执前足右执后足今文头为脰　疏曰卿也者即三卿也庖人云秋行犊麛则献当在秋时也〉如士相见之礼〈大夫虽贽异其仪犹如士〉
　　右大夫相见〈本文此下有始见于君庶人见于君若他邦之人及燕见于君四条今　并入臣礼篇〉
　　凡言非对也妥而后传言〈妥他果反　凡言谓已为君言事也妥安坐也传言犹出言也若君问可对则对不待安坐也古文妥为绥　为于伪反〉与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信〈孝弟之弟音悌　博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官谓士以下〉右言　记士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫〈君所大夫存亦名〉于大夫所有公讳无私讳〈公讳若言语所辟先君之名　玉藻〉
　　凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是〈中如字抱薄报反毋音无下同　始视面谓观其颜色可传言未也中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳已言否也毋改谓传言见答应之间当正容体以待之毋自变动为嫌解惰不虚心也众谓诸卿大夫同在此者皆若是其视之仪无异也古文毋作无今文众为终解古卖反惰他卧反　疏曰毋不从古文者说文云毋禁辞故不从无字也众不从今文者盖有上卒从终也〉若父则游目毋上于面毋下于带〈上时掌反　子于父主孝不主敬所视广也因观安否何如也今文父为甫古文毋为无〉若不言立则视足坐则视膝〈不言则伺其行起而已〉
　　右视
　　凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也〈坐才卧反又如字欠起剑反伸音申　君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则欠体倦则伸问日宴近于久也具犹辩也改居谓自变动也古文伸作信早作蚤　辩释文作办皮苋反蚤音早〉夜侍坐问夜膳荤请退可也〈荤香云反　问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物葱薤之属食之以止卧古文荤作薰　薤户界反　疏曰问其时数者谓若钟鼔刻漏之数也〉
　　右请退〈本文此下有君赐之食一条今入臣礼篇〉
　　若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之〈先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降而来走犹出也先见之者出先拜也曲礼曰主人敬宾则先拜宾疏曰先生即乡饮酒云就先生而谋宾介也异爵谓卿大夫也者此士相见本文是士故以卿大夫为异爵也〉
　　右长者请见　记大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人〈尊贤　疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫而德劣亦先拜有德之士也谓异国则尔同国则否　今按此未有以见同国异国之辨更详之下放此〉凡非吊䘮非见国君无不答拜者〈礼尚往来䘮宾不答拜不自宾客也国君见士不答其拜士贱疏曰吊所以宾不答拜者已本来为助执于䘮事非行宾主之礼故主人虽拜已已不答也故士䘮礼有宾则拜之宾不答拜是也君不答士者谓士见已君君尊不答也〉大夫见于国君国君拜其辱〈自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也　疏曰君谓见他国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也熊氏曰同国大夫见己君拜其辱者以其初为大夫敬之也〉士见于大夫大夫拜其辱〈疏曰谓平常相答拜非加敬也故聘礼宾问卿卿迎再拜士相见礼士见大夫于其入也主人一拜宾退送又再拜〉同国始相见主人拜其辱〈疏曰主人必先拜辱不论有德也〉君于士不答拜也非其臣则答拜之〈不臣人之臣〉大夫于其臣虽贱必答拜之〈辟正君　疏曰大夫为君宜辟正君故不辨已臣贵贱皆答拜也　曲礼下〉　士于大夫不敢拜迎而拜送〈礼不敌始来拜则士辟也疏曰此谓大夫诣士礼既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则辟之而拜送者案仪礼乡射乡饮酒公食聘礼但是主人送宾者皆主人再拜宾不答拜郑注云不答拜者礼有终故也〉士于尊者先拜进面答之拜则走〈士往见卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也　疏曰谓士往诣卿大夫即先于门外拜之拜竟乃进面亲相见若大夫出迎而答其门外之拜则士走辟之也　玉藻〉　男女相答拜也〈嫌远别不相答拜故以答拜明之别彼列反䟽曰男女宜别或嫌其不相答故明虽别必宜答也俗本云男女不相答拜礼男女拜悉相答拜则有不字为非　曲礼〉
　　乡礼一之下
　　士相见义
　　自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合唯小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介〈刘敞补亡〉　私相见有挚何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷救急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也〈白虎通义〉
　　乡礼二
　　投壶礼
　　投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶〈奉音捧芳勇反下及注皆同　矢所以投者也中士则鹿中也射人奉之者投壶射之类也其奉之西阶上北面　疏曰所以皆在西阶上者欲就宾处也士鹿中乡射记文此篇乃大夫士之礼以经主人请宾是平敌之辞也其诸侯相燕亦有投壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无以知也其中之形刻木为之状如兕鹿而伏背上立圆圈以盛算司射奉中在西阶上北面其执壶之人贱于司射故在司射之西以凡行礼统于主人虽俱在西阶而当尊东故燕礼大射宰夫代公为主人与宾俱升西阶而主人在东也〉主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞〈哨七笑反乐音洛肴户交反重直用反燕饮酒既脱屦升坐主人乃请投壶也否则或射所谓燕射也枉哨不正貌为谦辞　脱吐活反本亦作税　疏曰枉曲也哨谓哨唆不正既赐言既受赐也〉主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞〈固之言如故也言如故辞者重辞也〉主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某周辞不得命敢不敬从〈不得命不以命见许〉宾再拜受主人般还曰辟〈般步干反还音旋　宾再拜受拜受矢也主人既辟进授矢两楹之间也〉主人阼阶上拜送宾般还曰辟〈拜送送矢也辟亦于其阶上　疏曰乡饮酒乡射拜受爵送爵皆北面此亦当北面也〉
　　右请投　记司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党〈长丁丈反冠古乱反　庭长司正也使者主人所使荐羞者乐人国子能为乐者此皆与于投壶　与音预司正见二篇　疏曰冠士谓成人来观礼者尊之故令属宾党若童子贱则属主党也国子能为乐者明非瞽人也〉　降揖其阼阶及乐事皆与射同节〈大戴记〉　筹室中五扶堂上七扶庭下九扶〈筹直由反扶方于反　筹矢也铺四指曰扶一指案寸春秋传曰肤寸而合投壶者或于室或于堂或于庭其礼䙝随晏早之宜无常处　铺普乌反又芳夫反䙝息列反处昌虑反　疏曰矢有长短随地广狭室中狭矢长五扶堂上稍广矢长七扶庭中广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者则二尺也七扶者则二尺八寸也九扶者则三尺六寸也〉算长尺二寸〈长直亮反其节三扶可也或曰算长尺有握握素也〉壶颈修七寸腹修五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半〈颈吉井反为于伪反　修长也腹容斗五升三分益一则为二斗得圜囷之象积三百二十四寸也以腹修五寸约之所得求其圜周二尺七寸有奇是为腹径九寸有馀也实以小豆取其滑且坚　圜音圆囷去伦反奇纪宜反滑平八反今详经文不言壶之围径而但言其高之度容之量以为相求互见之巧且经言其所容止于斗有五升而注乃以二斗释之则经之所言者圆壶之实数而注之所言乃借以方体言之而算法所谓虚加之数也盖壶为圜形斗五升为奇数皆繁曲而难计故算家之术必先借方形虚加整数以定其法然后四分去一以得圆形之实此郑氏所以舍斗五升之经文而直以二斗为说也然其言知借而不知还知加而不知减乃于下文遂并方体之所虚加以为实数又皆必取全寸不计分釐定为圆壶腹径九寸而围二尺七寸则为失之疏家虽知其失而不知其所以失顾乃依违其间讫无定说是以读者不能无疑今以算法求之凡此言二十丈量者计其积实当为三百二十四寸而以其高五寸者分之则每高一寸为广六十四寸八分此六十四寸者自为正方又取其八分者割裂而加于正方之外则四面各得二釐五毫之数乃复合此六十四寸八分者五为一方壶则其高五寸其广八寸五釐而外方三尺二寸二分中受二斗如注之初说矣然此方形者算术所借以为虚加之数尔若欲得圆壶之实数则当就此方形规而圆之去其四角虚加之数四分之一使六十四寸八分者但为四十八寸六分三百二十四寸者但为二百四十三寸则壶腹之高虽不减于五寸其广虽不减于八寸五釐而其外围则仅为二尺四寸一分五釐其中所受仅为十有五升如经之云无不谐会矣〉矢以柘若棘毋去其皮〈柘止夜反毋音无去起吕反皮下大戴有大七分三字取其坚且重也旧说云矢大七分或言去其皮节〉
　　已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵〈主人既拜送矢又自受矢进即两楹间者言将有事于此也退乃揖宾即席欲与皆进明为偶也宾席主人席皆南乡间相去如射物乡许亮反　疏曰主人受矢者主人之赞者持矢授主人主人受之也〉司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八算兴〈度徒洛反一本无以二矢半四字　度壶度其所设之处也壶去坐二矢半则堂上去宾席主人席邪行各七尺也反位西阶上位也设中东面既设中亦实八算于中横委其馀于中西执算而立以请宾俟投　处昌虑反坐才卧反邪似嗟反　疏曰司射于执壶之人处受壶乃东向来宾主筵前进所量度其壶置于宾主筵南间以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也日中则于室日晚则于堂太晚则于庭是各随光明故也虽矢有长短而度壶皆使去宾主之席各二矢半也室中去席五尺堂上则去席七尺庭中则去席九尺东面执八算兴者既设中之后于中西东面手执八算而兴起其中里亦实八算〉
　　右就筵　记算多少视其坐〈坐如字又才卧反　算用当视坐投壶者之众寡为数也投壶者人四矢亦人四算〉
　　请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之〈比毗志反胜尸证反饮于鸩反为于伪反请为胜者立马之下俗本有一马从二马五字者误请犹告也顺投矢本入也比投不拾也胜饮不胜言以能养不能也正爵所以正礼之爵也或以罚或以庆〉
　　〈马胜算也谓之马者若云技艺如此任为将帅乘马也射投壶皆所以习武因为乐　拾其劫反技其绮反任而林反将子匠反帅色类反乐音洛　疏曰此司射告宾党为投壶之法也顺本也言矢有本末投矢于壶以矢本入者乃名为入则为之释算也若矢以末入则不名为入亦不为之释算也比投不释者比频也又宾主投壶法要更递而投若不待后人投之而已频投则其投虽入亦不为之释算也立马谓取算以为马表胜数也一马从二马者谓每一胜辄立一马礼以三马为成若专三马则为一成但胜偶未必得三若胜偶得二劣偶得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二马然定本无此一句三马既立请庆多马者若频得三成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒庆贺于多马之偶也云亦如之者谓司射请宾之党每事必应曰诺既竟则司射又悉以告宾者告诸主人主人应诺亦悉如宾也〉
　　右请宾　记鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言偝立逾言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言若是者浮〈幠好吾反下同敖五报反旧五羔反注同偝音佩浮缚谋反弟子宾党主党年穉者也为其立堂下相䙝慢司射戒令之记鲁薛者礼衰乖异不知孰是也幠敖慢也偝立不正乡前也逾言远谈语也常爵常所以罚人之爵也浮亦谓罚也晏子春秋曰酌者奉觞而进曰君令浮晏子时以罚梁丘据浮或作匏或作符逾或为遥　穉直吏反为于伪反乡许亮反匏薄交反〉
　　命者曰请奏狸首闲若一大师曰诺〈狸吏持反闲闲厕之闲大音泰鼔瑟者也狸首诗篇名也今逸射义所云诗曰曽孙侯氏是也闲若一者投壶当以为志取节焉　疏曰〉
　　〈闲若一者谓前后乐节中闲疏数如似一也诺承领之辞也〉
　　右作乐○记鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼔○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓〈此鲁薛击鼓之节也圜者击鼙方者击鼔古者举事鼔各有节闻其节则知其事矣　圜音圆鼙也鼙薄迷反其声下其音榻榻然榻音吐腊反□鼔也其声高其音镗镗然镗音吐郎反　疏曰每一圜点则一击鼙每一方点则一击鼔频有圜点则频击鼙频有方点则频击鼔也〉取半以下为投壶礼尽用之为射礼〈投壶之鼔半射节者投壶射之细也射谓燕射疏曰射与投壶相对用半鼔节为投壶用全鼔节为射礼又投壶在室在堂是燕乐之事故知此射亦〉
　　〈谓燕射非大射及乡射也〉鲁鼔○○○□□○○半○□○□○○○○□○□○□○薛鼔○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○〈此二者记两家之异故兼列之〉
　　左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾党于右主党于左〈拾更也告矢具请更投者司射也司射东面立释算则室以南为右北为左也已投者退各反其位　更古衡反　疏曰左谓主人右谓宾客释算者释于地于右谓司射之前稍南于左谓司射之前稍北也〉卒投司射执馀算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某党贤于某党若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧〈大戴有馀字数色主反纯音全奇纪宜反遂以奇算告一本此句上更有有胜者司射五字误钧居句反　卒巳也宾主之党毕已投司射又请数其所释左右算如数射算一纯以取实于左手十纯则缩而委之每委异之有馀则横诸纯下一算为奇奇则缩诸纯下兼敛左算实于左手一纯以委十则异之其他如右获毕则司射执奇算以告于宾与主人也若告云某贤于某者未斥主党胜与宾党胜与以胜为贤尚技艺也钧犹等也等则左右手各执一算以告　缩色六反它音他胜与之与音馀　疏曰投壶卒司射于壶西东面执算请曰宾主之党投壶卒请数算纯全也二算合为一全地上取算之时一纯则别而取之一算谓不满纯者故云奇遂以奇算告谓左右数钧等之馀算手执以告曰某贤于某若干胜者若双数则曰若干纯只数则曰若干奇犹十算则云五纯九算则云九奇也钧等也等则左右各执一算以告曰左右钧　今按此说差胜乡射贾疏然恐或是九算则曰四纯一奇也〉右请投视算　记侍投则拥矢〈注见少仪仪节章〉
　　命酌曰请行觞酌者曰诺〈觞失羊反本或作𨢩大戴无命酌至行觞六字别云举手曰请诸胜者之弟子为不胜者酌　司射又请于宾与主人以行正爵酌者胜党之弟子　疏曰当酌者许酌乃于西阶上南面设丰洗觯升酌坐奠于丰上也〉当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养〈大戴此上有以酌皆请举酒六字跪其委反奉芳勇反灌古乱反养羊尚反　酌者升酌奠于丰上不胜者坐取乃退而跪饮之灌犹饮也言赐灌者服而为尊敬辞也周礼曰以灌宾客赐灌敬养各与其偶于西阶上如饮射爵　犹饮之饮于鸩反〉
　　右卒投饮不胜者　记胜则洗而以请客亦如之不角〈注见少仪〉
　　正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马宾主人皆曰诺〈大戴正上有司正曰三字请下有为胜者三字直如字又持吏反　饮不胜者毕司射又请为胜者立马当其所释算之前三立马者投壶如射亦三而止也三者一党不必三胜其一胜者并其马于再胜者以庆之明一胜不得庆也饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰　为于伪反　疏曰正爵谓正礼罚酒之爵立马树标也直当也投壶与射礼同亦三番而止每番胜者则立一马假令宾党三番俱胜则立三马或宾党两胜而立二马主党一胜但立一马即以主党从就宾党二马以少足益于多以助胜者为荣乃以庆贺多马但此经上云请立马者是司射请辞马各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言也庆礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞〉正爵既行请彻马〈投壶礼毕可以去其胜算也既彻马无算爵乃行　去起吕反〉
　　右三投庆多马　记不擢马〈注见少仪〉











　　仪礼经传通解卷六



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷七
　　宋　朱子　撰
　　乡礼三之上
　　乡饮酒礼
　　乡饮酒之礼　主人就先生而谋宾介〈介音界　主人谓诸侯之乡大夫也先生乡中致仕者宾介处士贤者周礼大司徒之职以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书数乡大夫以正月之吉受法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其德行察其道艺及三年大比而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之厥明献贤能之书于王是礼乃三年正月而一行也诸侯之乡大夫贡士于其君盖如此云古者年七十而致仕老于乡里大夫名曰父师士名曰少师而教学焉恒知乡人之贤者是以大夫就而谋之贤者为宾其次为介又其次为众宾而与之饮酒是亦将献之以礼礼宾之也今郡国十月行此饮酒礼以党正每岁邦索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之说然此篇无正齿位之事焉凡乡党饮酒必于民聚之时欲其见化知尚贤尊长也孟子曰天下有达尊三爵也德也齿也　知音智行下孟反颁音班比毗志反少诗照反索色白反属音烛长丁丈反　疏曰处士者有德行道艺而未仕者也贤者即德行者也能者即道艺者也乡老谓三公二乡公一人也云诸侯之乡大夫贡士于其君盖亦如此者无正文故云盖也又曰若据乡贡一人其介与众宾不贡之矣但立介与众宾辅宾行乡饮酒之礼待后年还以贡之耳案射义云古者天子之制诸侯岁献贡士注引旧说大国三人次国二人小国一人大国三乡次国二乡小国一乡所贡之士与乡同则乡送一人至君所其国有遂数亦同其乡并有公邑采地皆有贤能贡之而贡士与乡数同不言遂与公邑采地所贡者盖当乡送一人至君所君又总校德之大小取以贡之纵取乡外仍准乡数为定乡大夫虽行饮酒礼宾之于君其简讫仍更行饮酒礼宾之于王又曰礼记云岁十二月合聚万物而索飨之周谓之十二月即夏之十月农功毕而蜡祭是月党正聚民于序学中以三时务农将阙于礼此时农隙故行正齿位之礼六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆年长者在上是正齿位之法也汉时十月饮酒礼取党正之文此篇则无党正正齿位法也民聚之时谓大比大蜡之时尚贤据此篇乡饮酒尊长据党正乡饮酒也但党正饮酒以乡大夫临观行礼或乡大夫居此党内则亦名乡饮酒也引孟子者以证乡大夫饮酒是尚徳也党正饮酒尚齿也爵于此无所当连引之耳或曰宾若有遵者一章即尚爵之义也〉右谋宾介
　　主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再拜宾答拜〈戒警也告也拜辱出拜其自屈辱至已门也请告以其所为来之事不固辞者素所有志警音景为于伪反　疏曰知宾出门者见冠礼主人宿宾宾出门左乡射戒宾亦出门故也士相见固辞此〉
　　〈礼辞即许者宾已知欲贡已又以学习德业情意相许也案冠礼主人先拜宾答拜此宾先拜主人答拜者彼冠礼主人戒同寮尊又使之加冠于子尊重之故主人先拜此则乡大夫尊矣宾是乡人卑矣又将贡已宜尊敬主人故宾先拜辱也是以下注云去又拜辱者以送谢之也　今按学成行修进仕于朝上以致君下以泽民此士之素所有志也〉主人退宾拜辱〈退犹去也去又拜辱者以送谢之〉介亦如之〈如戒宾也　疏曰不言众宾众宾德劣但谋介时亦当谋之故上注兼言其次为众宾至于戒速之日必当遣人戒速使知但略而不言故下云宾及众宾皆从之故乡饮酒义云主人亲速宾及介而众宾自从之也〉右戒宾介　记乡朝服而谋宾介皆使能不宿戒〈乡乡人谓乡大夫也朝服冠玄端缁带素韠白屦今郡国行乡饮酒之礼玄冠而衣皮弁服与礼异再戒为宿戒礼将有事先戒而复宿戒　韠音毕衣于既反〉
　　乃席宾主人介〈席敷席也夙兴往戒归而敷席宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面　敷音孚牖音酉〉众宾之席皆不属焉〈席众宾于宾席之西不属者不相续也皆独坐明其德各特　疏曰乡射云席宾南面东上众宾之席继而西此众宾之席亦当然但乡射言继者甫欲习众庶未有所殊别此乃特贡于君故众宾之席皆不属焉虽不属犹统宾为位同南面也〉尊两壶于房户闲斯禁有玄酒在西设篚于禁南东肆加二勺于两壶〈斯如字又音赐勺上灼反　斯禁禁切地无足者玄酒在西上也肆陈也　疏曰凡设尊之法醴尊见其质皆在房内冠礼礼子昏礼礼妇是也酒尊皆于显处见其文此及醮子与乡射特牲少牢有司彻是也言东肆以头首为记从西向东为肆则大头在西也斯澌也澌尽之名故知切地无足昏礼冠礼皆云禁者士礼以禁戒为名是以玉藻云大夫侧尊用棜士侧尊用禁注云棜斯禁也大夫士礼之异也礼器云大夫士棜禁注云棜斯禁也谓之棜者特牲礼云实兽于棜注云棜之制如今大木舆矣则棜是舆非承尊之物以禁与斯禁无足似舆故名为棜若然士之棜禁大夫之斯禁名虽异其形同是以礼器同名棜禁也若天子诸侯承尊之物谓之豊上有舟也〉设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东篚在洗西南肆〈深申鸩反后皆放此更不音　荣屋翼　疏曰云南北以堂深者堂深谓从堂廉北至房室之壁堂下洗北去堂远近取于堂上深浅假令堂深二丈洗亦去堂二丈以此为度云荣屋翼者荣在屋栋两头与屋为翼若鸟之有翼故斯干诗云如鸟斯革如翚斯飞与屋为荣故云荣也〉
　　右设席　记蒲筵缁布纯〈纯之闰反或章允反　筵席也纯缘也　缘以绢反疏曰公食记云蒲筵常缁布纯此不言常文不具也倍寻曰常文六尺也〉尊绤幂宾至
　　彻之〈绤葛也幂覆尊中〉
　　羮定〈定丁佞反　肉谓之羮定犹孰也　疏曰肉孰即定止然故以定言之不敢烦劳宾使之至而久俟故以羮定为速宾时节之限也〉主人速宾宾拜辱主人荅拜还宾拜辱〈速召也还犹退　疏曰聘礼云宾至近郊使下大夫至宾馆遂以宾入公食礼使大夫戒宾宾皆不拜送遂从之郑注云不拜送者为从之不终事皆不拜送此独拜送者亦是乡大夫尊宾卑又拟贡故特拜辱而送之异于馀者〉介亦如之〈如速宾也〉宾及众宾皆从之〈从犹随也言及众宾介亦在其中〉
　　右速宾　记其牲狗也〈狗取择人〉亨于堂东北〈亨普庚反祖阳气之所始也阳气主养易曰天地养万物圣人养贤以及万民　疏曰此据乡饮酒义而言以正月三阳生之月万物出地盛于东南故云祖阳气之所始也引易頥彖辞者义取养贤能而宾举之事也〉
　　主人一相迎于门外再拜宾宾荅拜拜介介荅拜〈相息亮反相主人之吏摈赞传命者　传丈专反　疏曰主人于群吏中立一相使传宾主之命主人乃自出迎宾于〉
　　〈大门外乡饮酒义云主人拜迎宾于庠门之外是也言一相者欲见使一相传命乃迎也〉揖众宾〈差益卑也拜介揖众宾皆西南面　疏曰上文主人迎宾而拜介是介差卑于宾今于众宾不拜直揖之而已故云差益卑也宾介众宾立位在门外以北为上主人与宾正东西相当则介与众宾差在南故主人正西面拜宾则侧身向西南拜介揖众宾矣〉主人揖先入〈揖揖宾也先入门而西面疏曰庠学唯有一门即向阶门内既有三揖故主人导宾揖而先入门至内霤西向待宾也〉宾厌介入门左介厌众宾入众宾皆入门左北上〈厌一涉反　皆入门西东面宾之属相厌变于主人也推手曰揖引手曰厌今文皆作揖又曰众宾皆入左无门　疏曰宾既北上主人西面相向揖讫乃相背各向堂涂介与众宾亦随宾至西阶下宾与介众宾等自用引手而入故不揖是变于主人也厌字或作抬字者古字义亦通也周礼司仪云王揖庶姓时揖异姓天揖同姓郑以推手小下之为土揖平推手为时揖推手小举之为天揖也云引手者以手向身引之也〉主人与宾三揖至于阶三让主人升宾升主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面荅拜〈楣亡悲反　三揖者将进揖当陈揖当碑揖楣前梁也复拜拜宾至此堂尊之　复扶又反　疏曰云三让主人升者主人先升宾后升故乡射云主人升一等宾升是也尔雅陈堂涂也楣前梁封后梁为室户上拜宾至此堂者乡饮酒义亦云是知拜至也凡拜至者皆是尊之也〉
　　右迎宾　记立者东面北上若有北面者则东上〈贤者众寡无常也或统于堂或统于门　疏曰此谓堂下立者乡人贤者或多或少若少则东面北上统于堂也若多东面立不尽即门西北面东上统于门也〉
　　主人坐取爵于篚降洗〈将献宾也　疏曰篚在堂上尊南故取之乃降也〉宾降〈从主人也　今按下文云宾复位当西序东面注云言复位者明始降时位在此　疏曰上始降时直云宾降不言处所于此见之是举下以明上之义又按燕礼亦云宾降阶西东面故北当取下文附见以足之云〉主人坐奠爵于阶前辞〈重以已事烦宾也事同曰让事异曰辞　疏曰献宾是主人事故重以烦宾也事同谓若上文主人与宾俱升阶而云三让是也事异若此文主人有事宾无事则曰辞此对文为义若散文则通是以周礼司仪云主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受是也〉宾对〈对荅也宾主之辞未闻〉主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗〈已盥乃洗爵致洁敬也今文无奠　疏曰案乡饮酒义云主人盥洗扬觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送所以致敬也此止是致洁并言敬者郑注兼拜至拜受而言耳〉宾进东北面辞洗〈必进东行示情　疏曰乡射宾进东北面辞洗彼注云必进者方辞洗宜违其位也言东北面则位南于洗矣是其宾初降立至于序南东乡至于主人洗爵乃东行故此得北面辞洗也云示情者宾进前就主人示谦下主人之情也〉主人坐奠爵于篚兴对宾复位当西序东面〈言复位者明始降时位在此　疏曰上经奠爵于阶前者主人未洗见宾降即奠爵故在阶前奠爵此即至洗将洗爵见宾辞故奠爵于篚兴对故不同也〉主人坐取爵沃洗者西北面〈沃洗者主人之群吏疏曰下记主人之赞者注云赞佐也谓主人之属佐助主人之礼事彻鼏沃盥设荐俎是也〉卒洗主
　　人壹揖壹让升〈俱升古文壹作一　疏曰乡射云主人卒洗一揖一让以宾升是俱升也上文主人先升宾乃升者以初至之时宾客之道进宜难故主人升导之至此以辞让讫故略威仪而俱升也〉宾拜洗主人坐奠爵遂拜降盥〈复盥为手坋污　为于伪反坋步困反　疏曰言奠爵遂拜者因事曰遂凡宾主行事相报皆言答此不言答省文也〉宾降主人辞宾对复位当西序卒盥揖让升宾西阶上疑立〈疑鱼乙反后疑立皆放此　疑读为疑然从于赵盾之疑疑正立自定之貌　盾徒本反　疏曰不言一揖一让从上可知疑然以下公羊传文然彼作仡然与此异也乡射注云疑止也有矜庄之色〉主人坐取爵实之宾之席前西北面献宾〈献进也进酒于宾　疏曰宾在西阶北面将就席受故西北面向其席也〉宾西阶上拜主人少退〈少退少辟辟音避〉宾进受爵以复位主人阼阶上拜送爵宾少退〈复位复西阶上位　疏曰以宾西阶上疑立今见主人西北面献于已席前故宾进将于席前受之也案乡射云宾进受爵于席前复位此文不具也〉荐脯醢〈荐进也进之者主人有司　疏曰案昏礼礼宾赞者荐脯醢周礼膳宰荐脯醢故知此亦非主人是有司也〉宾升席自西方〈升由下也升必中席　疏曰案曲礼云席南乡北乡以西方为上今升席自西方云升由下者以宾统于主人以东方为上故以西方为升由下也〉乃设折俎〈折之设反牲体枝解节折在俎　疏曰凡解牲体之法有全蒸其豚解为二十一体体解即此折俎是也是以下有宾俎脊胁肩介俎脊胁肫胳是体解也〉主人阼阶东疑立宾坐左执爵祭脯醢〈坐坐于席祭脯醢者以右手　疏曰上文宾升席下文降席故知坐在席经云左执爵明祭用右手是以乡射亦云右祭脯醢〉奠爵于荐西兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎〈缭音了哜才计反　兴起也肺离之本端厚大者缭犹紾也大夫以上威仪多紾绝之尚左手者明垂紾之乃绝其末哜尝也　紾音轸上时掌反　疏曰奠爵于荐右者为取肺奠之将举故奠于右记云取俎进俎不坐是以取时奠爵兴至加于俎又兴也云肺离之此是举肺刲者本谓根本肺之大端北乡饮酒大夫礼故云缭祭乡射士礼云绝祭但云缭必兼绝言绝不得兼缭也言大夫以上则天子诸侯亦缭绝兼有但礼篇亡无以知也周礼大祝辨九祭七曰绝祭八曰缭祭注云缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭绝祭不循其本直绝以祭二祭本同礼多者缭之礼略者绝则祭之亦据此与乡射而言也哜至齿则尝之也〉坐捝手遂祭酒〈捝始兑反　捝拭也古文捝作说　疏曰内则士佩之中有帨则宾客自有帨巾以拭手也〉兴席末坐啐酒〈啐七内反　啐亦尝也　疏曰席末席之尾也乡饮酒义云于席末言是席之正非专为饮食也此所以贵礼而贱财也祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末是贱财之义也云啐亦尝者以前肺云哜是至齿为尝此酒云啐谓入口为尝〉降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人阼阶上荅拜〈降席席西也旨美也〉宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人阼阶上荅拜〈卒尽也于此尽酒者明此席非専为饮食起　为于伪反　疏曰非専为饮食乡饮酒义文言遂拜者亦因奠爵不起因拜也但此席为宾贤能起故不在席尽爵于此西阶上卒之然啐酒于席末亦兼为饮食故以不専言之也〉
　　右献宾　记献用爵其他用觯〈觯之鼔反　爵尊不䙝用之　疏曰献宾介献众宾等皆用一升之爵至酬及旅酬之等皆用三升之觯以献为初相敬故用爵以酬之等皆用为相欢故用觯也〉凡举爵三作而不徒爵〈谓献宾献大夫献工皆有荐　疏曰徒空也谓不空以爵献之而已皆有荐脯醢〉荐脯五挺横祭于其上出自左房〈挺大顶反本亦作脡同　挺犹膱也乡射礼曰祭半膱膱长尺有二寸左在东阳也阳主养房馔陈处也冠礼之馔脯醢南上曲礼曰以脯修置者左朐右末　膱音职胊其于反　疏曰横祭者于脯为横于人为缩其挺有五通祭者六故乡射记云荐脯用笾五膱祭半膱横于上膱长尺二寸则祭半膱者长六寸此脯不言长短者记文不具也引冠礼者欲见此房中之馔亦南上也引曲礼者欲见此脯设之皆横于人前也〉俎由东壁自西阶升〈亨狗既孰载之俎馔于东方　疏曰亨狗于东方孰乃载之于俎馔陈于东壁恐由东阶升故辨之云自西阶升也〉宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆离皆右体进腠〈胳音格一音各腠千豆反　凡牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨二胳也尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭统曰凡为俎者以骨为主骨有贵贱凡前贵后贱离犹楏也腠理也进理谓前其本也今文胳作骼　胫户定反臑乃报反刘音纯㨒苦圭反骼古白反　疏曰此序体宾用肩主人用臂介用胳其间有臑肫在而介不用者盖为大夫俎故此阙焉乡射亦但记宾主之俎而不言介俎注云宾俎用肩主人用臂尊宾也若有尊者则俎其馀体是臑肫为大夫明矣大夫虽尊不夺宾主正礼故用体卑于主人与宾而尊于介也或有介俎肫胳不言者欲见用体无常若有一大夫即介用肫若有二大夫则介用胳故肫胳两见亦是也云后胫骨二胳也者此皆如特牲少牢不取觳也云祭统者据祭祀归俎之法北据饮酒生人之礼引之者取一边骨有贵贱之义以其宾用肩主人用臂介用胳前贵于后也　今按介俎脊胁胳肺印本胳上有肫字然释文无音疏又云有臑肫而介不用明本无此字也成都石经亦误今据音疏删去〉以爵拜者不徒作〈作起也言拜既爵者不徒起起必酢主人　疏曰拜受爵者有不酢主人法故上经众宾之长一人受爵而不酢主人故郑知此是拜既爵也〉坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵〈降杀各从其宜不使相错唯工不从此礼　杀所界反疏曰以工无目故不使立卒爵而坐卒爵虽坐卒爵而不拜既爵也〉
　　宾降洗〈将酢主人　疏曰尔雅云酢报也前得主人之献今将酌以报之故降洗而致洁敬也〉主人降〈亦从宾也降降立阼阶东西面　疏曰下云主人复阼阶东西面故知初降在此也〉宾坐奠爵兴辞〈西阶前也　疏曰乡射云宾西阶前东面坐奠爵兴辞降此亦然也〉主人对宾坐取爵适洗南北面主人阼阶东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人复阼阶东西面宾东北面盥坐取爵卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人礼宾实爵主人之席前东南面酢主人主人阼阶上拜宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜送爵荐脯醢主人升席自北方设折俎祭如宾礼〈祭者祭荐俎及酒亦哜啐疏曰乡射宾盥讫将洗主人乃辞洗礼之常也此将宾举之故未盥而辞洗以重之也　今按此等恐或文有先后未必有此轻重之别也疏又曰云揖让如初升者谓前主人卒洗一揖一让升也云降盥如主人礼者谓如主人降盥礼则此宾降〉
　　〈主人亦降宾辞降主人对一与主人降辞已下同也云祭如宾礼者如上宾祭时坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎坐捝手遂祭酒兴席末坐啐酒故云祭如宾礼云祭者祭荐俎及酒者荐谓脯醢俎即离肺也云亦哜啐者亦哜肺啐酒也〉不告旨〈酒已物也〉自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴宾西阶上答拜〈自席前者啐酒席末因从北方降由便也　疏曰曲礼席东乡西乡以南方为上南乡北乡以西方为上凡升席必由下降由上今主人当降自南方以啐酒于席末遂因从席北头降又从北向南北面拜是由便也〉主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜崇酒宾西阶上答拜〈东西墙谓之序崇充也言酒恶相充实　疏曰奠爵于序端者拟后酬宾讫取此爵以献介也宾告旨甘主人之味故啐则拜之主人谢宾以酒恶相充实故饮讫乃拜〉右宾酢主人　记主人介凡升席自北方降自南方〈席南上升由下降由上由便　疏曰主人与介席南方为上故升由下降由上者便也〉介爵酢爵僎爵皆居右〈三爵皆饮爵也介宾之辅也酢所以酢主人也遵谓乡人为卿大夫来观礼者酢或为作僎或为驯古文礼僎作遵　疏曰三人既不被优故爵并居右示为饮之按乡饮酒介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之　少仪〉
　　主人坐取觯于篚降洗宾降主人辞降宾不辞洗立当西序东面〈觯之䜴反　不辞洗者以其将自饮　疏曰酬酒先饮乃酬宾故云将自饮亦盥洗者礼法宜洁故也主人辞应奠爵不言者文略也〉卒洗揖让升宾西阶上疑立主人实觯酬宾阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上答拜〈酬劝酒也酬之言周忠信为周　疏曰宾疑立者待主人自饮故也主人将酬宾若不自先饮是不忠信恐宾不饮示忠信之道故先自饮乃饮宾为酬也忠信为周国语文〉坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上答拜主人降洗宾降辞如献礼升不拜洗〈不拜洗杀于献　杀所界反　疏曰辞如献礼者主人辞宾降宾辞主人为已洗爵此与献宾时同〉宾西阶上立主人实觯宾之席前北面宾西阶上拜主人少退卒拜进坐奠觯于荐西〈宾已拜主人奠其觯〉宾辞坐取觯复位主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东复位〈酬酒不举君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也　疏曰宾辞者乡射二人举觯于宾与大夫进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云辞辞其坐奠觯乡射注亦云辞主人复亲酌已是也〉
　　右主人酬宾　记凡奠者于左〈不饮者不欲其妨疏曰谓主人酬宾之觯主人奠于荐右客不尽主人之欢奠之于左是不欲其妨后奠爵也〉将举于右〈便也疏曰谓若下经一人举觯为旅酬始二人举觯为无算爵始皆奠于右是其将举者于右以右举之便也〉客爵居左其饮居右〈客爵谓主人所酬宾之爵也以优宾耳宾不举奠于荐东〉
　　〈是居左也　疏曰其饮居右者下经一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是也少仪〉
　　主人揖降宾降立于阶西当序东面〈主人将与介为礼宾谦不敢居堂上〉主人以介揖让升拜如宾礼主人坐取爵于东序端降洗介降主人辞降介辞洗如宾礼升不拜洗〈介礼杀也疏曰按上主人迎宾之时介与众宾从入又主人与宾三揖至于阶之时介与众宾亦随至西阶下东面今此文云揖让升如宾礼则唯于升堂时相让无庭中三揖之事矣升堂而云拜者谓拜至亦如宾矣云介礼杀也者谓不拜洗是以乡饮酒义云三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣是也〉介西阶上立〈不言疑者省文〉主人实爵介之席前西南面献介介西阶上北面拜主人少退介进北面受爵复位主人介右北面拜送爵介少退〈主人拜于介右降尊以就卑也今文无北面疏曰云西南面献介者以介席东面故邪向之也主人位在阼阶今于献介主人来在西阶介右是介卑故降主人之尊就西阶介之东北面拜也至旅酬皆同阶者礼杀故也〉主人立于西阶东荐脯醢介升席自北方设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告旨自南方降席北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人介右答拜〈不哜啐下宾　疏曰云主人立于西阶东者始献介之时近西在介右今于设荐之时主人无事稍近东〉右主人献介
　　介降洗主人复阼阶降辞如初〈如宾酢之时　疏曰云如初者如宾酢主人之时介辞主人从已降主人辞介为已洗也〉卒洗主人盥〈盥者当为介酌　疏曰此主人自饮而盥者尊介也是以乡射注云盥者虽将酌自饮尊大夫不敢䙝是其类也〉介揖让升授主人爵于两楹之间〈就尊南授之介不自酌下宾酒者宾主共之　疏曰揖让升者谓一揖一让升也云授主人爵以爵授主人也知两楹间是尊南者以上云尊于房户间房户间当两楹之北也云下宾者以宾亲酌以酢主人此不自酌也乡饮酒义云尊于房户之间宾主共之〉介西阶上立主人实爵酢于西阶上介右坐奠爵遂拜执爵兴介答拜主人坐祭遂饮卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴介答拜主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答拜〈奠爵西楹南以当献众宾疏曰主人既受爵介无事故于西阶上立知此奠爵为众宾者按下文云主人揖升坐取爵于西楹下是也〉
　　主人复阼阶揖降介降立于宾南〈疏曰向来主人与介行礼于西阶上事讫故复阼阶揖让降介降立于宾南者以将献众宾故介无事就宾南也〉
　　右介酢主人
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜〈三拜一拜示遍不备礼也不升拜贱也　遍音遍下同　疏曰主人在阼阶下众宾在宾介之南故西南向拜之众宾各得主人一拜主人亦遍得一拜是不备礼乡射少牢有司彻皆有此文大夫尊故也士则答再拜故特牲云主人三拜众宾众宾答再拜郑云众宾再拜者士贱旅之得备礼是也　今按此疏云众宾各得主人一拜主人亦遍得一拜乡射疏又云众宾无问多少止为三拜是示遍也然则主人之拜众宾不能一一拜之但为三拜以示遍而众宾之长者三人各答一拜也然经及注疏但言众宾一拜而无三人之文未详其说乡射放此〉主人揖升坐取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人〈长丁丈反　长其老者言三人则众宾多矣　疏曰云主人揖升者从三人为首一一揖之而升也云降洗升实爵者以下不更言洗则以下因此不复洗矣云西阶上献众宾者下别言众宾之长三人则众宾之中兼言堂下众宾故郑云众宾多矣自三人已下于下便以次历言之矣云拜受者三人则堂下众宾不拜受矣〉主人拜送〈于众宾右　疏曰约上文介右而知也〉坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位〈既卒也卒爵不拜立饮立授贱者礼简疏曰宾贤能以贤者为宾其次为介不问长幼其三宾德劣于宾介则数年之长幼故此众宾之长坐祭与宾介同不拜既爵立饮立授则异贱故礼简也〉众宾献则不拜受爵坐祭立饮〈次三人以下也不拜礼弥简　疏曰此堂下众宾又简于三人也〉每一人献则荐诸其席〈谓三人也　疏曰以其言席又下别言众宾则此是三人也〉众宾辩有脯醢〈辩音遍亦每献荐于其位位在下今文辩皆作遍　疏曰以其言堂下立侍不合有席故不言席而云位在下也不言其数者乡人有学识者皆来观礼皆入饮酒之内是以乡射云旅酬堂上辩卒受者兴以旅在下者明众宾在堂下也〉主人以爵降奠于篚〈不复用也〉
　　右主人献众宾　记众宾之长一人辞洗如宾礼〈于三人之中复差有尊者馀二人虽为之洗不敢辞其下不洗〉　乐正与立者皆荐以齿〈与音预　谓其饮之次也尊乐正同于宾党不言饮而言荐以明饮也既饮皆荐于其位乐正位西阶东北面〉　主人之赞者西面北上不与〈与音预　赞佐也谓主人之属佐助主人礼事彻鼏沃盥设荐俎者西面北上统于堂也与及也不及谓不献酒〉无算爵然后与〈燕乃及之〉
　　揖让升宾厌介升介厌众宾升众宾序升即席〈序次也即就也今文厌皆为揖　疏曰众宾序升者谓三宾堂上有席者以年长为首以次即席也云今文厌皆为揖不从者以宾相引以手不得为揖故也〉一人洗升举觯于宾〈一人主人之吏发酒端曰举　疏曰此一人举觯为旅酬也云发酒端曰举者从上至下遍饮讫又从上而起也〉实觯西阶上坐奠觯遂拜执觯兴宾席末答拜坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾答拜降洗升实觯立于西阶上宾拜〈宾拜拜将受觯　疏曰云宾席末答拜者谓于席西南面非谓席上近西为末以其无席上拜法也已下宾拜皆然〉进坐奠觯于荐西宾辞坐受以兴〈举觯不授下主人也言坐受者明行事相接若亲受谦也　疏曰上献宾皆亲授而奠之今不亲授是下主人乡射注云不授贱不敢也若于人手所授而已受之则名为受不于人取之不得言受今于地取之而言受者以主人奠之宾取之而无隔绝虽于地若手受之也〉举觯者西阶上拜送宾坐奠觯于其所〈所荐西也　疏曰宾奠于其所者待作乐后立司正宾乃取此觯以酬主人以其将举故且奠之于右也〉举觯者降〈事已　疏曰案乡射举觯者降后有大夫此不言者大夫观礼之人或来或否故不言也〉
　　右一人举觯记乐作大夫不入〈后乐贤者　疏曰大夫入当一人举觯之后未乐作之前以助主人乐贤若乐作之后则后于乐贤者故不入也　今按宾若有遵者其礼详见篇末及乡射礼一人举觯之后〉
　　设席于堂廉东上〈为工布席也侧边曰廉燕礼曰席工于西阶上少东乐正先升北面此言乐正先升立于西阶东则工席在阶东　疏曰引燕礼者欲证此席为工又以此经云堂廉东上不言阶东故取燕礼及此下文以见乐正于西阶东而立在工西则知工席更在阶东北面可知也〉工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相〈相息亮反何户可反挎口孤反　四人大夫制也二瑟二人鼔瑟则二人歌也瑟先者将入序在前也相扶工也众宾之少者为之每工一人乡射礼曰弟子相工如初入天子相工使视了者凡工瞽蒙也故有扶之者师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也固相师之道后首者变于君也挎持也相瑟者则为之持瑟其相歌者徒相也越瑟下孔也内侧担之者　少申召反了音了瞽音古蒙音蒙见贤遍反为于伪反担丁甘反　疏曰此乡大夫饮酒而云四人大射诸侯礼而云六人若然士当二人天子当八人为差次也工四人二人瑟相二人则工二人歌虽不言相亦二人可知以空手无事故不言也天子相工使视了为之者见周礼视了职云凡乐事相瞽是也郑司农云无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之蒙有目无眸子谓之瞍燕礼云小臣左何瑟面鼔注云燕尚乐可鼔者在前也此不面鼓是变于君也挎者瑟底有孔越以指深入谓之挎也徒空也无可荷空以右手相侧担之者以左手于外侧担之使向内也〉乐正先升立于西阶东〈正长也疏曰案周礼有大司乐乐师天子之官此乐正者诸侯及大夫士之官当天子大司乐〉工入升自西阶北面坐相者东面坐遂授瑟乃降〈降立于西方近其事　近附近之近　疏曰乡射云乐正适西方命弟子赞工迁乐故知西方是近其事也〉工歌鹿鸣四牡皇皇者华〈三者皆小雅篇也鹿鸣君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也此采其已有旨酒以召嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也此采其勤苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也皇皇者华君遣使臣之乐歌也此采其更是劳苦自以为不及欲谘谋于贤知而以自光明也　效户孝反劳力报反使所吏反更音庚知音智　疏曰凡歌诗之法皆歌其类此时贡贤能拟为卿大夫或为君所燕食以鹿鸣诗也或为君出聘以皇皇者华诗也或使反为君劳来以四牡诗也故宾贤能而预歌此三篇使习之也　今按鹿鸣即谓今日燕饮之事所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也四牡言其去家而仕于朝辞亲而从王事于此乎始也皇皇者华言其将为君使而赋政于外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也盖此三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦国各取其象而歌之也〉卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上拜送爵〈一人工之长也凡工贱不为之洗　疏曰工之长者谓就四人之内为首者也案此乡饮酒及燕礼同是主懽心尚乐之事故有升歌笙间合乐及其献工献笙后间合不献以前已得献故不复重献乡射主于射略于乐无笙间唯有合乐笙工并为至终总献之大射亦主于射略于乐但不间歇不合乐故有升歌鹿鸣三终主人献工乃后下管新宫不复得献此君礼异于乡射也大射不略升歌而略笙间合者二南是乡大夫之正小雅是诸侯之正乡射不略合乐而大射不略升歌者不可略其正也〉荐脯醢使人相祭〈使人相者相其祭酒祭荐〉工饮不拜既爵授主人爵〈坐授之〉众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭〈祭饮献酒重无不祭也今文辩为遍　疏曰众工诸事皆不备尚祭饮则知得献酒无有不祭故云献酒重无不祭也其正酬亦祭至旅酬以下则不祭故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云敬礼杀也不甚洁也〉大师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗〈大音泰为于伪反　大夫若君赐之乐谓之太师则为之洗尊之也宾介降従主人也工大师也上既言献工矣乃言大师者大师或瑟或歌也其献之瑟则先歌则后疏曰天子诸侯有常官则有大师也大夫则无常官若君赐之乐并乐人与之则亦谓之大师宾介降乡射〉
　　〈注云大夫不降尊也此礼虽有大夫亦不降可知也〉笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍〈陔古才反　笙吹笙者也以笙吹此诗以为乐也南陔白华华黍小雅篇也今亡其义未闻昔周之兴也周公制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已此其信也　相如字风方凤反重直用反父音甫〉主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵〈一人笙之长者也笙三人和一人凡四人乡射礼曰笙一人拜于下　和胡卧反疏曰案乡射记云三笙一和而成声注三人吹笙一人吹和凡四人尔雅曰笙小者谓之和是也献工之时拜送在西阶东以工在阶东故也此拜送笙之时在西阶上以其笙在阶下故不同也〉众笙则不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭〈亦受爵于西阶上荐之皆于其位磬南今文辩为遍　疏曰磬南者依前笙入立于磬南之处也〉乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪〈间间厕之间丽力知反本或作离　间代也谓一歌则一吹六者皆小雅篇也鱼丽言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕乐也南山有台言太平之治以贤者为本此采其爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之夀考又欲其名德之长也由庚崇丘由仪今亡其义未闻　累力追反蔓音万乐音洛治直吏反长如字　刘敞云此三篇皆笙诗也小序云有其义而亡其辞亡谓本无非亡逸之亡也乡饮酒礼鼔瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼亦鼔瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入立于县中奏南陔白华华黍南陔以下今无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣下由庚崇丘由仪仿此　今按小序于此六笙诗皆著其义盖序者以意言之今郑此注云其义未闻则亦不敢信其说矣　疏曰此一经堂下吹笙堂上升歌间代而作故谓之乃间也又云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼丽终堂下笙中吹由庚续之以下皆然〉乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟〈雎七徐反覃大南反卷九转反召音邵注同𬞟毗人反　合乐谓歌乐与众声俱作周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之德葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之德采蘩言国君夫人不失职采𬞟言卿大夫之妻能循其法度昔太玉王季居于岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦谓此也其始一国耳文王作邑于丰以故地为卿士之采地乃分为二国周周公所食召召公所食于时文王三分天下有其二徳化被于南土是以其诗有仁贤之风者属之召南马有圣人之风者属之周南焉夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两君相见之乐也然则诸侯相与燕升歌太雅合小雅天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅其笙间之篇未闻　妃芳非反岐其宜反采地之采七代反被皮义反夏户雅反遏于葛反　疏曰歌乐众声俱作者谓堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也燕礼记云有房中之乐注云歌周南召南之诗而不用锺磬之节谓之房中者后夫人之所讽诵以事其名子是也亦有用钟鼓奏之者诸侯卿大夫燕飨亦得用之故用钟鼓妇人用之乃不用钟鼓则谓之房中之乐也后妃夫人同是文王之化召南是文王未受命已前之事诸侯之礼故称夫人周南是文王受命称王之后天子之礼故称后也云国君与其臣下宾客燕之合乐者据燕礼而言也云乡乐者亦据燕礼记云遂合乡乐者也云小雅则升歌鹿鸣之等是也云大雅颂肆夏繁遏渠之等是也此须饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐飨礼盛也燕合乡乐以燕礼轻故可以逮下也郑君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三是与燕礼同乐也若然小雅云飨或进取燕可以逮下者飨亦逮下也穆叔对曰三夏天子所以享元侯也文王两君相见之乐也鹿鸣所以嘉寡君也敢不拜嘉引之者证肆夏繁遏渠是颂谓天子之乐歌案钟师杜子春注引吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也郑君不从以为诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡之是以颂不能具也　今按二南之分注疏说皆未安唯程子曰以周公主内治故以畿内之诗言文王太姒之化者属之周南以召公掌诸侯故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者属之召南此为得之谓之南者言其化自岐雍之间被于江汉之域自北而南也诗曰以雅以南即谓此也〉工告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降〈乐正降者以正歌备无事也降立西阶东北面　疏曰以其上堂时在西阶之东北面知降堂下亦然在笙磬之西亦得监堂下之乐知位在此也〉右乐宾　记磬阶间缩霤北面鼔之〈缩所六反霤力又反　缩从也霤以东西为从鼔犹击也大夫而特县方宾乡人之贤者从士礼也射则磬在东古文缩为蹙　从子容反县音玄蹙子六反　疏曰郑知此是诸侯之卿大夫者案春官小胥掌乐县之法而云凡县钟磬半为堵全为肆注云钟磬者编县二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士半天子之士县磬而已今此下唯县磬而无钟盖宾乡人之贤者又从士礼也若天子乡大夫宾贤虽从士礼亦钟磬俱有矣　今按此所引春官注文则全为肆者天子之卿大夫判县二肆钟磬各二堵也士特县一肆钟磬各一堵也半之者诸侯之卿大夫半天子之卿大夫判县一肆西钟东磬各一堵也士则县磬一堵而已射则磬在东者据乡射而言避射位故在东与此阶间异也〉献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚〈明其异器敬也如是则献大夫亦然上篚三爵疏曰上篚三爵者献宾献介献堂上堂下众宾讫降奠于篚是其上篚一爵也献工与笙既献奠于下篚是上篚二爵也又乡射礼云主人以爵降洗献大夫此篇亦有大夫故知上篚有三爵也〉其笙则献诸西阶上〈谓主人拜送爵也于工拜于阼阶上者以其坐于西阶东也古文无上　疏曰上经主人献笙于西阶上此记人又言之为拜送爵而言也〉
　　主人降席自南方〈不由北方由便　疏曰主人之席南上升由下降由上是其常而言由便者解礼所以升由下降由上者是由便也〉侧降〈宾介不从　疏曰侧特也宾介不从故言侧以方燕礼杀故也〉作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜〈相息亮反作使也礼乐之正既成将留宾为有解惰立司正以监之拜拜其许　为于伪反解古卖反惰徒卧反监古〉
　　〈衔反　疏曰上经云一相迎于门外今将燕使为司正监察宾主之事也主人与宾行献酢之礼毕是礼成也升歌笙间合乐三终是乐成也故郑总言礼乐之正既成也〉主人升复席
　　右立司正
　　司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰请安于宾司正告于宾宾礼辞许〈为宾欲去留之告宾于西阶　疏曰乡射云司正升自西阶由楹内适阼阶上此不言由楹内者省文也乡射又云司正西阶上请安于宾〉司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答拜司正立于楹间以相拜皆揖复席〈再拜拜宾许也司正既以宾许告主人遂立楹间以相拜宾主人既拜揖就席　疏曰凡相拜者当在宾主拜前今在宾拜下者以经云司正告于主人因即拜宾宾即答拜文理切不得先言相拜故退之在下也乡射云司正告于主人遂立楹间以相拜主人阼阶上再拜宾西阶上答再拜是其相拜左前也〉司正实觯降自西阶阶间北面坐奠觯退共少立〈共九勇反注同　阶间北面东西节也其南北当中庭共拱手也少立自正慎其位也已帅而正孰敢不正燕礼曰右还北面　疏云阶间谓两阶之间东西等也乡射云司正中庭北面坐奠觯自正慎其位欲令宾主亦皆正慎其位也燕礼曰司正降自西阶右还北面取不背其君此亦当右还北面取不背大夫也〉坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北面坐奠觯于其所退立于觯南〈洗觯奠之示洁敬立于其南以察众　疏曰乡射大射皆直云取觯洗南面反奠于其所不云盥此经本有盥者误今删去〉
　　右司正举觯　记司正既举觯而荐诸其位〈司正主人之属也无献因其举觯而荐之　疏曰记又云主人之贽者西面北上不与无算爵然后与是无献也〉
　　宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降席立于宾东〈初起旅酬也凡旅酬者少长以齿终于沃盥者皆弟长而无遗矣　长丁丈反弟大计反疏曰云取俎西之觯者谓前一人举觯奠于荐右今为旅酬而举之前主人酬宾奠于荐东者不举故言俎〉
　　〈西以别之云主人降席不云自南方北方者下记云主人介凡升席自北方降席自南方指此文也记云主人之赞者西面北上不与与及也不及谓不及献酒也言不及献酒则旅酬亦不与矣旅酬所以酬正献也记又云无算爵然后与此旅酬得终于沃洗者郑解酬之大法故连引无算爵旅酬而言终沃洗也其实此时未及沃洗也〉宾坐奠觯遂拜执觯兴主人答拜不祭立饮不拜卒觯不洗实觯东南面授主人〈宾立饮卒觯因更酌以乡主人将授　乡许亮反〉主人阼阶上拜宾少退主人受觯宾拜送于主人之西〈旅酬同阶礼杀　疏曰正酬时不同阶今同阶故云礼杀也〉宾揖复席〈酬主人讫〉主人西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如宾酬主人之礼主人揖复席〈其酌实觯西南面授介自此以下旅酬酌者亦如之　疏曰知西南面授介者案宾酬主人时于阼阶上东南面向之则知此主人酬介于西阶上西南面可知云自此以下旅酬酌者亦如之者谓亦如主人酬介其酬酌介实觯西南面授之以其旅酬皆西阶上故也　今按宾主介相酬初皆北面但实觯之后授觯之时宾介则东南面授主人主人则西南面授介已受之后即授者又还北面之位宾介则拜送于主人之西主人则拜送于介之东皆北面也故下文受介酬者得由其东亦既受乃还北面拜送也〉司正升相旅曰某子受酬受酬者降席〈相息亮反下注升相同　旅序也于是介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓则以伯仲别之又同则以其字别之别彼列反　疏曰上文作相为司正为有懈惰立司正以监之今以宾主及介旅酬不监之至众宾乃监者以其主人与宾介习礼已久又各一位不嫌失礼至于众宾或不久习礼又同在一位恐其失礼故须监之也〉司正退立于序端东南〈辟受酬者又便其赞上赞下也始升相西阶西北面　辟音避疏曰司正初时在堂上西阶西北面命受酬者讫退立于西序端东面者一则案此下文众受酬者受自左〉
　　〈即是司正立处故须辟之二则东而时赞上赞下便也云始升相西阶西北面者虽无正文以众宾之席在宾西南面介酬在西阶上司正升相旅当在西阶西北面命宾故知位如此也〉受酬者自介右〈由介东也尊介使不失故位　疏曰北面以东为右故郑玄云由介东也凡授受之法者授由其右受由其左即下文众授酬者是也此受介酬者应自介左而自介右者介位在西故云尊介使不失故位也〉众受酬者受自左〈后将受酬者皆由西变于介也今文无众酬者　疏曰言众受酬者谓上众宾之内为首者一人自介右受之自第二以下并堂下众宾皆自左受之言变于介者即是授受之常法也〉拜兴饮皆如宾酬主人之礼〈嫌宾以下异也〉辩卒受者以觯降坐奠于篚〈辩辩众宾之在下者乡射礼曰辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上　疏曰引乡射者经直言辩文不具故引以证也〉司正降复位〈觯南之位　疏曰以相旅毕堂上无事故降复觯南之位〉右旅酬　记凡旅不洗〈敬礼杀也　疏曰案一人二人举觯皆为旅始不可不自洁故洗自此以后旅酬皆不洗也〉不洗者不祭〈不甚洁也〉　既旅士不入〈后正礼也既旅则将燕矣　疏曰旅谓旅酬所酬献皆拜受故云正礼既旅之后无算爵行燕饮之法非正礼故士不入后正礼故也〉
　　使二人举觯于宾介洗升实觯于西阶上皆坐奠觯遂拜执觯兴宾介席末答拜皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾介席末答拜〈二人亦主人之吏若有大夫则举觯于宾与大夫燕礼曰媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗　媵以证反　疏曰云宾介席末答拜者宾于席西南面答拜介于席南东面答云若有大夫则举觯于宾与大夫者以其大夫尊于介故也〉逆降洗升实觯皆立于西阶上宾介皆拜〈于席末拜　疏曰宾在席西南面介在席南东面以其俱是答拜故同前席末拜也〉皆进荐西奠之宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐受以兴退皆拜送降宾介奠于其所〈宾言取介言受尊卑异文今文曰宾受　疏曰一人之宾所奠觯于席西一人之介所奠觯于荐南又云尊者得卑者物言取是以家语云定公假马于季氏孔子曰君于臣有取无假故宾尊言取介卑言受也〉
　　右二人举觯
　　司正升自西阶受命于主人主人曰请坐于宾宾辞以俎〈至此盛礼俱成酒清肴干宾主百拜强有力者犹倦焉张而不弛弛而不张非文武之道请坐者将以宾燕也俎者肴之贵者辞之者不敢以礼杀当贵者　弛式氏反　疏曰乡射司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请坐于宾亦是使司正传语于宾也又云自此以上皆立行礼人皆劳倦故请坐于宾也云俎者肴之贵者谓骨体贵而肉贱也自旅以前立行礼是盛自此后无算爵坐以礼谓之杀故今将坐辞以俎不敢以礼杀当贵者按燕礼司正奠觯于中庭请彻俎而坐此礼司正监旅讫二人举觯后将行无算爵始请坐于宾燕礼司正之前云二人致爵三举旅得爵多故司正奠时即坐燕此礼由来未行旅酬故使二人举觯彻爼后乃坐也〉主人请彻俎宾许〈亦司正传请告之　传大专反〉司正降阶前命弟子俟彻俎〈西阶前也弟子宾之少者俎者主人之吏设之使弟子俟彻者明彻俎宾之义少申召反　疏曰宾敬主人而使弟子彻俎故云宾之义也〉司正升立于席端〈待事疏〉
　　〈曰司正已命即升立于席端弟子仍未彻俎故云待事也〉宾降席北面主人降席阼阶上北面介降席西阶上北面遵者降席席东南面〈皆立相须彻俎也遵者谓此乡之人仕至大夫者也今来助主人乐宾主人所荣而遵法者也因以为名或有无来不来用时事耳今文遵为僎或为全　疏曰皆立者将取俎以授人遵不北面者以其尊故席东南面向主人须待也待受俎之人至一时彻而授之也下文云宾若有遵言若者不定之辞故知或有或无来与不来事在常时故云用时事耳〉宾取俎还授司正司正以降宾从之主人取俎还授弟子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎还授弟子弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受俎如宾礼众宾皆降〈取俎者皆乡其席既授弟子皆降复初入之位　疏曰下云揖让如初升故知此降时亦复初入之位位在东阶西阶相让也〉
　　右彻俎　记彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者〈从才用反　阙送之　疏曰以上文无出之文故记之〉主人之俎以东〈藏于东方　疏曰以上文不言以东故记人辨之〉
　　说屦揖让如初升坐〈说吐活反　说屦者为安燕当坐也必说于下者屦贱不空居堂说屦主人先左宾先右今文说为税　疏曰云初升坐者谓宾主初入揖让而升堂也凡堂上行礼之法立行礼不说屦坐则说屦屦空则不宜陈于侧故降说屦然后升坐也曲礼云上于东阶则先右足上于西阶则先左足郑注云近于相乡敬也玉藻著屦之法坐左纳右坐右纳左今说之亦北面乡阶主人先坐左宾先坐右亦取近于相乡敬之义也〉乃羞〈羞进也所进者狗胾醢也乡设骨体所以致敬也今进羞所以尽爱也敬之爱之所以厚贤也　胾壮吏反乡许亮反作曏同疏曰知所进者狗胾醢者案下记云其牲狗礼记又云荐羞不逾牲则所羞者狗胾也但醢是旧作之牲诸经又不见以狗作醢则胾必狗也醢则当兼有馀牲也骨体贵人不食故云致敬胾醢贱人所食故云尽爱也〉无算爵〈算数也宾主燕饮爵行无数醉而止也乡射礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫皆是　疏曰引乡射礼者此无算爵从首至末更从上至下唯醉乃止〉无算乐〈燕乐亦无数或间或合尽欢而止也春秋襄二十九年吴公子扎来聘请观于周乐此国君之无算　札壮八切疏曰上升歌笙问合乐皆三终言有数此即无也或间如上间歌用小雅也或合用二南也或用其一不并用也引春秋者彼是国君礼此是大夫礼见其异也但无算之乐还依尊卑用之案春秋为季札所歌大惟与颂者但季札请观周乐鲁为之尽陈又鲁周公之后歌乐得与元侯同故无算之乐雅颂并作也〉
　　右燕
　　宾出奏陔〈陔陔夏也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失礼也周礼钟师以锺鼔奏九夏是奏陔夏则有钟鼔矣钟鼔者天子诸侯备用之大夫士鼔而已盖建于阼阶之西南鼔乡射礼曰宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出　罢皮卖反刘音皮　疏曰锺师云凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏言以钟鼔者庭中先击钟却击鼔而奏此九夏钟师天子礼有钟鼔大射诸侯礼亦具有钟鼔乡射云不鼔不释明无钟可知此且论钟鼔若用九夏则尊卑不同天子则九夏俱作诸侯则不用王夏得奏其肆夏以下大夫以下据此文用陔夏其馀无文大射建鼓在阼阶西南鼔此无正文故云盖彼注云鼔不在东县南为君也此乡大夫无东县直有一鼔而已故县在阼阶之西南乡主人也〉主人送于门外再拜〈门东西面拜也宾介不答拜礼有终也　疏曰主人迎宾之时门东西面拜今送宾还依此位立也于迎宾介时宾介答拜今送宾主人再拜若宾介答拜是行礼无终毕故宾介不答是礼有终也不言众宾者迎送俱不拜故不言也〉右宾出　记乐正命奏陔宾出至于阶陔作〈疏曰宾降自西阶恐宾醉失礼故至阶奏之〉
　　宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入〈不干主人正礼也遵者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四命谓之公　疏曰正礼谓宾主献酢是也是以一人举觯为旅酬始乃入若然即是作乐前入而于此篇末乃言之者以其无常或来或不来故于后言之也孤只一人而言诸者案郑注燕礼云容牧下三监案王制云天子使其大夫监于方伯之国国三人是殷法周公因而不改故云容也云大国有孤四命者周礼典命文谓之公者若天子有三公也〉席于宾东公三重大夫再重〈重直龙反　席此二者于宾东尊之不与乡人齿也天子之国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣不言遵者遵者亦卿大夫疏曰宾在户牖之间酒尊又在户东席此二者又在酒尊之东但继宾而言耳乡人谓众宾之席在宾西故云不与乡人齿案上注云此篇无正齿位之事谓无党正饮酒之法此言齿者谓士已上来观礼乃有齿法云天子之国三命者不齿者周礼党正职文郑引之为证者欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也云诸侯之国爵为大夫则不齿矣者以此篇及乡射皆云若有大夫不辨命数故知爵为大夫即不齿也党正又云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中一命齿于乡里者公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立堂下故也子男之士不命与一命之士同齿于阶下子男之大夫一命坐于上与六十已上齿于堂再命齿于父族者谓子男之卿与公侯伯之大夫以父族为宾则与之齿异姓为宾则不与之齿席于尊束三命不齿者谓公侯伯之卿虽父族为宾亦不与之齿席于尊东也云不言遵者亦卿大夫者案上文宾若有遵者即诸公大夫也〉公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之〈如音若出注去起吕反下同　如读若今之若主人迎之于门内也辞一席谦自同于大夫　疏曰以不言主人出故知迎于门内也　今按如读若今之若但谓如字读之似今人所用之若字耳无他义也疏说迂今不取〉大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席〈加席上席也大夫席再重　疏曰云大夫则如介礼者以其公如宾故大夫则如介礼主人迎宾宾厌介此公与大夫同入公亦厌大夫故云大夫如介礼云有诸公则辞加席委于席端主人不彻者大夫再重是其正大夫以公在故谦委加席于席端主人不彻也〉
　　右遵入　记若有诸公则大夫于主人之北西面〈其西面者北上统于公　疏曰若无诸公则大夫南面西上统于宾也〉
　　明日宾乡服以拜赐〈拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大夫饮酒之朝服也不言朝服未服以朝也今文曰宾服乡服　朝直遥反下皆同　疏曰郑知乡服是朝服者记云朝服而谋宾介是也此宾言乡服其乡射宾言朝服不同者按乡射以公士为宾谓在朝著朝服是其常此宾是乡人子弟未仕虽著朝服仍以乡服言之故也　今按注云今文曰宾服乡服明古经文无服今有之衍文也今删去〉主人如宾服以拜辱〈拜宾复自屈辱也乡射礼曰宾朝服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于门外乃退　复扶又反　疏曰此文不具故引郷射以为证明彼此宾主皆不相见造门外拜谢而已〉右拜礼
　　主人释服〈释朝服更服玄端也古文释作舍　疏曰昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬故朝服此乃燕私轻故玄端也〉乃息司正〈息劳也劳赐昨日赞执事者独云司正司正庭长也　劳力报反长丁丈反　疏曰司正是庭长故独言之也〉无介〈劳礼略也司正为宾〉不杀〈杀所八反市买若因所有可也不杀则无俎　疏曰市买无正文郑以意言之又杀则俎以盛骨体既言不杀故知无俎也〉荐脯醢〈羞同也　疏曰与正行饮酒同〉羞唯所有〈在有何物　疏曰上文正行饮酒之时用狗胾今不杀故言在有何物杂物皆是也〉徴唯所欲〈徴召也　疏曰昨日正行饮酒不得唤亲友故今礼食之馀可别召知友也〉以告于先生君子可也〈告请也先生不以筋力为礼于是可以来君子国中有盛德者可者召不召唯所欲　筋居懃反疏曰先生老人教学者君子则曲礼博闻强识敦善行而不殆者也云可者召不召唯所欲者上文云徴唯所欲上下相成解也〉宾介不与〈与音预礼渎则䙝古文与为预　疏曰宾介昨日正行礼今又召之则是数数则渎渎则不敬〉乡乐唯欲〈乡乐周南召南六篇之中唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼丽者辟国君也　疏曰二南为乡大夫之乐小雅为诸侯之乐上正行饮酒歌小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽是避国君也〉
　　右息司正
　　乡礼三之下
　　乡饮酒义
　　孔子曰吾观于乡而知王道之易易也〈易易皆以䜴反乡乡饮酒也易易谓教化之本尊贤尚齿而已〉主人亲速宾及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自入贵贱之义别矣〈别彼列反　速谓即家召之别犹明也〉三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣〈省所领切酢音昨杀色界反　繁犹盛也小减曰省辨犹别也尊者礼隆卑者礼杀尊卑别也　吕大临曰礼主乎别节文虽繁而不可乱也因亲疏长幼贵贱之差等以为屈伸隆杀之节文明辨密察然后尽乎制礼之意矣尊无二王非独为君臣言之国之所尊君也虽父不得抗之家之所尊父也虽母不得抗之群居五人长者必异席则群居所有尊也䘮制燕饮皆有宾有众宾则宾亦有尊也故饮酒之礼宾介与众宾送迎之节有等所以别贵贱也宾介与众宾异矣及三揖三让拜至献酬辞让之节则宾与介又有等矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主人不举酬省于宾可知矣及众宾则升受坐祭立饮不酢其拜受者众宾之长三人馀则不拜省于介又可知矣于一等之中寖有省焉乃所以辨隆杀也〉工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也〈笙音生间间厕之间合如字徐音阁和乐之乐音洛　工谓乐正也乐正既告备而降言遂出者自此至去不复升也流犹失礼也立司正以正礼则礼不失可知一人或为二人复扶又反　疏曰工入升歌三终者谓升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而一终也笙入三终者谓吹笙之人入于堂下奏南陔白华华黍毎一篇一终也两言主人献之者谓献工及笙人也间歌三终者间代也谓堂上与堂下更代而作也堂上人先歌鱼丽则堂下笙由庚此为一终又堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终也又堂上歌南山有台则堂下笙由仪此为三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工歌关雎则笙吹鹊巢合之若工歌葛覃则笙吹采蘩合之若工歌卷耳则笙吹采𬞟合之　今按合乐孔疏非是当从上篇贾疏之说谓堂上歌瑟堂下笙磬合奏此六诗也言三终者二南各三终也〉宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣〈少诗召反沃于木反弟音悌　遗犹脱也忘也　脱徒活反又音夺　疏曰齿以次相旅至于执掌盥洗之人以水沃盥洗爵者皆预酬酒之限此经虽据旅酬之时其终于沃洗是无算爵之节也礼见上篇弟少也言少之与长皆被恩泽而无遗弃也　今按弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长者而无所遗弃也〉降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也〈说吐活反废朝之朝直遥反注朝夕既朝同莫音暮　朝夕朝暮听事也不废之者既朝乃饮先夕则罢其正也终遂犹充备也　先悉荐反　疏曰降说屦升坐者此谓无算爵之初也以前皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之后乃说屦升堂坐也修爵无数者谓无算爵也熊氏云修谓行也朝不废朝莫不废夕此谓乡饮酒之礼若党正饮酒一国若狂无不醉也终谓竟也遂谓申也言制至饮毕主人备礼拜而送宾节制文章终竟申遂不有阙少也〉贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也〈行下孟反　吕大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其义则君子知之修其文达其义然后可以化民成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而足以化民成俗矣故曰吾观于乡而知王道之易易者所以甚言其易也有贵贱隆杀之义则有别矣有别有礼也和乐而不流燕安而不乱则有节矣有节义也弟长而无遗则均均则仁矣仁义且有礼行乎一乡达乎一国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下安矣故由一乡而知王道可行于天下此礼是也〉　乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也〈庠音详庠乡学也州党曰序　疏曰此谓乡大夫故迎宾于庠门外若州长党正则于序门外也州长职云春秋射于州序党正云属民饮酒于序是州党曰序有室谓之庠无室谓之序乡学为庠州党为序学记云党有庠者谓乡人在州党但于乡之庠学不别立也〉盥洗扬觯所以致絜也〈盥音管觯之跂反絜音结扬举也今礼皆作腾　疏曰盥洗谓献宾时以水盥手而洗爵也扬觯谓酬宾时亦盥手而洗觯也〉拜
　　至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也〈拜至谓始升时拜拜宾至　疏曰拜至者谓宾与主人升堂之后主人于阼阶之上北面再拜也拜洗者谓献酢者洗爵而升受者皆拜也拜受者拜受爵也拜送者拜送爵也拜既者饮酒既尽而拜也〉尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则远于斗辩矣不斗辩则无暴乱之祸矣斯君子之所以免于人祸也故圣人制之以道〈远于万反　道谓此礼吕大临曰学记云党有庠遂有序对序而言则党为乡之属盖指乡庠而云党有庠也盥手洗爵始献宾之节也既献之后举觯酬宾亦盥洗而扬之不敢慢也君子之相接尊让絜敬如此其至虽有争慢之心无从生矣尊让絜敬之礼行则尊让絜敬之俗成礼行而至于成俗则天下之人皆将远于斗辨而免于人祸则先王制礼也有道非苟为繁文饰貌升降之末节也〉　乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有玄酒贵其质也〈共如字　乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大夫士也卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人臣卑不敢专大惠　卿去京反饮于鸩反　疏曰卿大夫等唯有东房故设酒尊于东房之西室户之东在宾主之间示宾主之共有此酒也酒虽主人之设宾亦以酢主人也北面设尊玄酒在左谓在酒尊之西地道尊右贵其质素故也〉羞出自东房主人共之也〈共音㳟　羞燕私可以自专也　疏曰共之谓供于宾也〉洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也〈荣如字　絜犹清也清如字刘才性反〉宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也〈介音戒僎音遵魄普百反坐才卧反　阴阳助天地养成万物之气也三宾象天三光者系于天也古文礼僎皆作遵　疏曰天地则阴阳著成为天地故宾在西北天地严凝之气著主在东南天地温厚之气著介坐在西南象阴之微气僎在东北象阳之微气三宾谓众宾之长三人也四面之坐者主人东南象夏始宾西北象冬始僎东北象春始介西南象秋始其四时不离天地阴阳之内而坐也　今按自此以下至礼以体长幼曰德及后章立宾以象天以下至篇终皆牵合傅会迂滞之说不足深究其曰月三日而成魄尤为纰陋说见篇末〉天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛德气也此天地之仁气也〈凝鱼矜反凝犹成也〉　主人者尊宾故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西北〈宾者接人以义言宾来以成主人之德〉主人者接人以仁以德厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也〈以僎辅主人以其仕在官也〉仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德〈圣通也所以通宾主之意也将犹奉也〉德也者得于身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉〈术犹艺也得身者谓成已令名免于刑罚也言学术道则此说宾贤能之礼　吕大临曰诚者天之道也不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者人之道也择善而固执之也诚者义理之所出人心之所同然者也是皆天之道圣人先得之动容周旋莫不中乎理义制之以为礼所以为天下法也虽节文之多皆出乎诚其理义皆可得而道也然而礼之节文虽见乎外莫非德之发也故学者必以自得为先学文为后盖有有其文而实不称未有有其徳而文不足者也乡人士君子盖乡大夫士所饮酒之主人者也尊于房户之间户室户也房在东室户居中房与室户之间乃宾主位之间故曰宾主共之也酒主人之物而曰宾主共之者主人献宾宾酢主人皆酌此尊且明君子之财当与人共不自有也玄酒水也饮之始也饮始于水极味于酒凡酒之设皆尚玄酒质之为贵不忘本也羞出自东房主人致味以养宾故曰主人共之而不与宾共也洗当东荣主人自絜以事宾宾虽亦就此洗不曰宾主共之者明所以敬人者各自尽也立宾以象天尊之也立主以象地所以养也介以辅宾僎以辅主人象阴阳之辅天地也三宾者众宾之长者也其所以辅宾也犹三光之辅于天也三光盖星之大者有三也其名不可得而考也先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰亦为大辰亦莫知其所稽也晦三日而后明生于魄故曰成魄让之三者取象成魄于三日也四面之坐象四时者谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也东北至于东南生气也生气温厚而主仁故自孟春至于孟夏生气之所行万物所以发生天之盛德气也主坐于东南僎坐于东北仁之序也西南至于西北杀气也严凝而主义故自孟秋至于孟冬杀气之所行万物所以收敛天之尊严气也宾坐于西北介坐于西南义之序也饮酒之礼所以致主人之养而尊宾主以仁义接也仁义接宾主有事俎豆有数天下之理义存焉天下理义无所不通圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行也不在乎他在乎长幼之分而已性之德也礼得于身之谓德由学然后得于身则与先得人心之所同然者同之故诚之而至于诚乃天道是亦圣人也〉　祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不争矣〈荐本亦作𧲛同哜才细反肺芳废反啐七内反为于伪反　非专为饮食言主于相敬以礼也致实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末也　疏曰祭荐者主人献宾宾即席祭所荐时脯醢也敬礼者言宾敬重主人之礼也宾取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也饮主人酒而入口成主人礼也于席末谓席西头也若此席专为饮食应于席中啐酒今乃席末啐酒此席之设本不为饮食是主人敬重于宾故设席耳祭荐祭酒哜肺敬主人之物故在席中啐酒入于已故在席末也于席上祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也致实谓致尽其所实之酒也言此席之上非专为饮酒故不于席所而卒觯也啐才始入口犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上也　吕大临曰孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子然则君子之于饮食饱于敬而不饱于味也饮酒之礼尽主人之敬以养宾尽宾之敬以答主人者也主人献宾宾受爵荐脯醢宾升席设折俎宾祭脯醢奠爵取肺哜之坐祭酒兴席末啐酒主人之礼宾不敢不答故祭荐祭酒敬主人行此礼也宾敬主人在礼不在食故哜以尝之啐以成之也啐于席之末不于席之正主于行礼不可以饮食渎也此贵敬而贱食也宾卒爵于西阶之上不于席之上者明是席之上可以成饮食之礼不可卒饮食之事是先敬而后食也敬礼也食财也人之所以争者无礼而志于财也如知乎贵礼而贱财先礼而后财之义则敬让行矣一饮食之间可以化民成俗则升降之文不为末节也〉　乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣〈弟音悌下同行下孟反　此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其乡射则州长春秋以礼会民而射于州序之礼也谓之乡者州党乡之属也或则乡之所居州党乡大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从大守相临之礼也　索色百反属音烛大音泰守手又反相息亮反　疏曰案乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为众宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾介等皆用年老者为之其馀为众宾宾内年六十以上于堂上于宾席之西南面坐若不尽则于介席之北东面北上其五十者则立于西阶下东面北上示有陪侍之义非即在六十者旁同南面立也以听政役者所以立于阶下示其听受六十以上政事役使也言欲明尊敬六十之长老故立而听政役也六十者三豆至九十者六豆者以其每十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者二豆而已则乡饮酒礼众宾立于堂下者皆二豆其宾介之豆无正文当依众宾之年而加之也豆是供养之物故云明养老立侍是陪侍之仪故云明尊长也入孝弟谓入门而能行孝弟出尊长养老者谓出门而能尊长养老也乡射谓春秋二时州长会射乡饮酒之礼谓十月党正饮酒郡治之下及王侯国治之下满万户以上之令不满万户之长于已县或射或饮酒则从郡之大守及主国之相来自行礼相监临之仪不用令长礼也州长党正饮射而乡大夫监临事亦类此故引以相证也　吕大临曰古之贵老也其政则导其妻子使养其老家植之桑畜之鸡豚狗彘则老者衣帛食肉矣其教则食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干四代之养皆于庠序更用飨燕食之礼皆所以使民不遗老穷知贵老之义故饮酒之礼老者加豆有至于六也尊长近乎事兄弟也养老近乎养亲孝也入则顺乎父兄出则顺乎长上则民德归厚矣强不犯弱众不暴寡人伦既正教行俗美熏沐涵濡迁善而不自知故曰非家至而日见之也春秋合诸州长之射冬行之党正正齿位乡党习见礼容之盛渐乎礼义之俗孝弟之行不肃而成行礼之效也〉　乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也〈日出于东僎所在也月生于西介所在也三光三大辰也天之政教出于大辰焉　疏曰宾者主所尊敬故以宾象天主供物以养宾故以主象地前经阴阳据其气此云日月言其体昭十七年有星孛于大辰公羊曰大辰者何大火也伐为大辰北辰亦为大辰何休云大火与伐天所以示民时早晚天下取以为正故谓之大辰辰时也是天之政教出于大辰〉亨狗于东方祖阳气之发于东方也〈亨普庚反　祖犹法也狗所以养宾阳气生养万物〉洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也〈阼才路反　海水之委也　委于伪反〉尊有玄酒教民不忘本也〈大古无酒用水而已　大音泰〉宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义偝藏也〈乡许亮反蠢尺允反夏户嫁反假户雅反愁依注读为揪子留反藏如字偝音佩春犹蠢也蠢动生之貌也圣之言生也假大也愁读为揪揪敛也察犹察察严杀之貌也南乡乡仁贵长大万物也察或为杀　杀如字〉介必东乡介宾主也〈献酬之礼主人将西宾将南介覸其间也　覸音间厕之间〉主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也〈言礼之所在由主人出也〉月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之本礼之大参也〈卿去京反参七南反　言礼者阴也大数取法于月也　疏曰魄谓明生傍有微光也此谓月明尽之后而生魄非必月三日也所以前月大则月二日生魄前月小则三日乃生魄乐既为阳故礼为阴月是阴精故礼之数取法于月也　今按魄者月之有体而无光处也故尝言哉生明旁死魄皆谓月二三日月初生时也凡言既生魄即谓月十六日月始阙时也今此篇两言月三日而成魄则是汉儒专门陋学未尝读尚书者之言耳疏知其缪而曲徇之故既有月明尽而生魄之说又言月二日三日而生魄何相戾之甚耶此其大义本不足言而疏于例亦当削去今特著之以明述此义者之缪不足深究云〉



　　仪礼经传通解卷七
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷八
　　宋　朱子　撰
　　乡礼四之上
　　乡射礼
　　乡射之礼　主人戒宾宾岀迎再拜主人答再拜乃请〈主人州长也乡大夫若在焉则称乡大夫也戒犹警也语也出迎出门也请告也告宾以射事不言拜辱此为习民以礼乐不主为宾已也不谋宾者时不献贤能事轻也今郡国行此礼以季春周礼乡老及乡大夫三年正月献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君亦用此礼射而询众庶乎　长丁丈反警音景语鱼据反为于伪反　疏曰案大射前三日宰夫戒宰及司马此不言日数则戒宾与射同日矣乡射先行乡饮酒乡饮酒戒宾与饮酒同日知此戒宾与射亦同日也又云案乡大夫是诸侯乡大夫则此州长亦诸侯之州长以士为之是以经云释获者执鹿中而记云士鹿中也若天子州长中大夫为之矣云乡大夫若在则称乡大夫谓大夫来临礼之时州长戒宾不自称称乡大夫以戒宾也云周礼至众庶皆周礼乡大夫职文引之者证此乡射中之事五物一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞郑注云和载六德容包六行也庶民无射礼因田猎分禽则有主皮主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与当射之时民必观焉因询之也是也和载六德者和是六德之下举下以载上也容包六行者言人有孝行则性行含容孝是六行中之大故举上以包下也云主皮六艺之射者但六艺中射总言诸射其教万民射则唯有主皮此询众庶不兼士已上也以和容为礼者礼之用和为贵又行礼有容仪是以汉时谓礼为容故以礼为和容也以乐为兴舞者为乐必兴舞故兴舞以表乐也但六艺之中御与书数三者于施化民为缓故特举礼乐与射而言之也〉宾礼辞许主人再拜宾答再拜主人退宾送再拜〈退还射宫省录射事　疏曰射宫者乡庠州序是也知省录射事者即下文云张侯之等是也〉无介〈虽先饮酒主于射也其序宾之礼略〉
　　右戒宾　记大夫与则公士为宾〈与音预　不敢使乡人加尊于大夫也公士在官之士乡宾主用处士　疏曰据此乡射使处士无爵命者为宾故有大夫来不以乡人加尊于大夫故易去之使公士为宾乡饮酒贡士法有大夫来不易去之以其宾拟贡故也处士即君子者也〉使能不宿戒〈能者敏于事不待宿戒而习之〉
　　乃席宾南面东上〈不言于户牖之间者此射于序　疏曰此射于序乡饮酒在庠以其序无室庠有室序无室则无户牖设席亦当户牖之处耳言东上以主人在东故席端在东不得以曲礼席南向北向西方为上解之〉众宾之席继而西〈言继者甫欲习众庶未有所殊别　别彼列反　疏曰乡饮酒三宾之席不属殊别彼兴贤能故有殊别〉席主人于阼阶上西面〈阼阶东阶〉尊于宾席之东两壶斯禁左玄酒皆加勺篚在其南东肆〈斯禁禁切地无足者也设尊者北面西曰左尚之也肆陈也　斯如字刘音赐勺上灼反篚音匪　疏曰州长是士应言禁不言者其中兼有卿大夫礼故举大夫斯禁与乡饮酒同经云左玄酒据人设尊北面故西为左若据酒则以南面为正地道尊右以西为右故玄酒在右也〉设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东篚在洗西南肆〈深申鸩反荣屋翼也〉县于洗东北西面〈县音玄　此县谓磬也县于东方辟射位也但县磬者半〉
　　〈天子之士无钟　辟音避　疏曰县谓磬者对大射县钟磬镈具有也辟射位者决乡饮酒无射事县于阶间也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫天子之卿大夫判县者东西各有钟磬为肆诸侯之卿大夫判县者分一肆于两厢东县磬西县钟若天子之士特县者直东厢有钟磬二虡为一肆诸侯之士分取磬而已县于东方为特县此既兼乡大夫询众庶当为判县而总云无钟者方以礼乐化民虽大夫亦同士特县也其天子诸侯钟磬镈具卿大夫天子士以下亦无镈盖若有镈添钟磬为三半不得也〉
　　右设位　记尊绤幂宾至彻之〈绤去逆反　以绤为幂取其坚洁　疏曰凡幂者皆为尘埃加故设之但用幂不用幂不同者凡用醴皆不见用　质故也即士冠礼子昏礼礼宾赞礼妇聘礼礼宾此等用醴皆无幂是也醮用酒亦无幂者从礼子质也或以尊厌卑亦无幂燕礼君尊有幂方圜壶则无幂昏礼尊于室内有幂尊于房户外为媵御贱故无幂乡饮酒乡射有幂者无所厌故也宾未至恐尘加宾至彻去不复用也燕礼君命彻幂则未命之前重用之者君尊久设恐尘故重复之〉蒲筵缁布纯〈纯之闰反又诸允反注同　筵席也纯缘　缘以绢反　疏曰此与乡人习礼虽有公卿之尊无加席唯此一种郑注周礼云铺陈曰筵籍之曰席然共言之筵席通但在地者为筵取铺陈之义在上曰席取相承籍之义耳　今按郑注周礼筵席二字但谓一物而一名耳疏说非是〉西序之席北上〈众宾统于宾　疏曰众宾之席继宾已西南面东上今谓众宾有东面者则北上非常故记之也此虽不言众宾之数然上文云三拜众宾则众宾亦三人矣而复有东面者若公卿大夫多尊东不能受则于尊西宾近于西则三宾东面北上统于宾也〉
　　乃张侯下纲不及地武〈侯谓所射布也纲持舌绳也武迹也中人之迹尺二寸侯象人纲即其足也是以取数焉　射食亦反　疏曰周礼梓人云上纲与下纲出舌寻縜寸焉注云纲所以系侯于植者也中人之迹尺二寸者无正文汉礼云五武成步步六尺或据此而言也郑注梓人云上下皆出舌一寻者亦人张手之节也以侯下舌半上舌而两头纲皆出一寻即是上广下狭象人张足六尺张臂八尺而下纲象足是以取六尺之数也〉不系左下纲中掩束之〈中丁仲反　事未至也　疏曰案下记云东方谓之右个注云侯以向堂为面也则此左下纲以西畔而言也云中掩束之者案记云乡侯一丈躬二丈上舌四丈左右各出一丈下舌三丈左右各出五尺今将此五尺与下纲不繋者中掩左厢向东待将射乃解之也〉乏参侯道居侯党之一西五步〈容谓之乏所以为获者御矢也侯道五十步此乏去侯北十丈西三丈　为于伪反获如字疏曰乏参侯道者谓三分侯道云居侯党之一者党旁也谓在侯西北邪向之故以旁言之其居旁之一者谓侯道内三分之居一分之地十丈也云西五步者据侯之正北落西有五步即三丈也云容谓之乏者射人职王射三容盖以革为之可以容身者也云乏者谓矢于此匮乏不去也获者谓唱获者恐矢至其身故为作此以御矢也记云乡侯五十弓弓之下制六尺与步相应故郑云步也云此乏去侯北十丈者五十步计之步六尺五十步则三十丈三分取一为十丈云西三丈者经云西五步五六三十故云三丈也远近如此者一得避矢二得去堂二十丈闻唱获声是其节也〉右张侯　记凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕〈此所谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射之礼而张此侯由是云焉白质赤质皆谓采其地其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴偶之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相养也其画之皆毛物之　疏曰兽侯燕射则张之者周礼梓人云张兽侯以息燕注云息者休农息老物也燕谓劳使臣若与群臣饮酒而射是也乡射及宾射当张采侯二正者射人掌宾射大夫士同二正是宾射二正乡射无文知亦采侯二正者周礼宾射与宾客为射此乡射虽与乡人习礼亦立宾主行射礼又非私相燕劳故约与宾射同也言采侯者梓人云张五采之侯则远国属是宾射之侯也用乡射之礼谓张侯道五十步及三耦一与乡射同此侯则兽侯是也周礼掌蜃云共白盛之蜃则此亦蜃灰涂之使白为地赤质者亦以赤涂之使赤为地知皆画首者以其言狸首者射不来者之首此亦当然也正鹄处者案梓人云参分其广而鹄居一焉据大射之侯若宾射之侯则三分其侯而正居一若燕射之侯则兽居一耳熊虎豹皆猛兽不苟相下若君臣之道亦献可者替否者不苟相从辄当犯颜而谏似兽等故用之鹿麋豕并是可食之物故云相养也毛物之者此无正文但画五正三正之侯各以其色明画兽侯亦以毛物画之可知也　今按周礼梓人有皮侯采侯兽侯其曰张皮侯而栖鹄者天子大射三侯用虎豹熊皮饰侯之侧而画以五采之云气号曰皮侯而又各以其皮为鹄缀之中央似鸟之栖故谓之栖鹄其曰五采之侯者宾射之侯也正之方外如鹄亦三分其侯而居一中二尺画朱其外次白次苍次黄次黒充其尺寸使大如鹄而亦画其侧为五采云气三正之侯则去玄黄二正之侯则去青白直以朱绿也射义注所谓画布曰正栖皮曰鹄是也其曰兽侯则燕射之侯此记所谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕者是也盖皆用布而皆画兽头于正鹄之处故名兽侯且天子诸侯则以白土赤土涂其布以为质士则用布而不涂其侧所画云气采色之数则亦如采侯之差等也但天子只云熊侯者此礼䙝天子以下唯有五十步侯而已无尊卑之别也又按郑注不忘上下相犯疏解忘为苟然则乃妄字也以文势考之似皆未安或恐射此野兽止是取其服猛除害之义未必如郑说也〉凡画者丹质〈宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹浅于赤　疏曰乡射以采侯二正是宾射之侯也此兽侯又是燕射之侯故郑并言之云画云气者郑解经凡言画者皆画云气也若宾射之侯天子九十步侯不白苍黄玄五正者还画此五色云气于其侧七十步侯朱白苍三正者还画此三色云气于其侧五十步侯朱绿二正者还画此二色云气于其侧也欲画之时又必先用丹采其地乃于其上画云气也天子侯九十步之内更有七十五十步侯畿内诸侯七十步侯内更有五十步侯畿外诸侯之九十步侯之内更有七十五十步侯其画之采皆如其数也云丹浅于赤者案月令云朱路赤駵赤旗朱衣二色互言即为一物又案冬官锺氏云以朱湛丹秫四入为朱色深而湛丹秫故知丹浅于赤郑言此者欲见以丹为地丹上得见赤色云之义也〉乡侯上个五寻〈上个谓最上幅也八尺曰寻上幅用布四丈　疏曰以五寻寻八尺五八四十故四丈也〉中十尺〈方者也用布五丈今官布幅广二尺二寸旁削一寸考工记曰梓人为侯广与崇方谓中也疏曰方者谓侯中正方十尺也十尺用布五幅幅广二尺二寸两畔各削一寸为缝幅各二尺故五幅为一丈也汉法幅二尺二寸亦古制存焉〉侯道五十弓弓二寸以为侯中〈言侯中所取数也量侯道以狸步而云弓者侯之所取数宜于射器也正二寸骹中之博也今文改弓为肱也　骹苦交反肱古横反　疏曰周礼弓人云骹解中有变焉谓弓弣把中侧骨之处博二寸故于此处取数焉〉倍中以为躬〈躬身也谓中之上下幅也用布各二丈　疏曰身谓中上中下各横接一幅布者故郑云中之上下幅用布各二丈也〉倍躬以为左右舌〈谓上个也居两旁谓之个左右出谓之舌　疏曰言为上个者对下个不得倍躬故也个舌一也在躬之两傍则谓之个左右出则谓之舌谓此二个躬外两相各出一丈若人舒舌故谓之舌据出者而言也〉下舌半上舌〈半者半其出于躬者也用布三丈所以半上舌者侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八尺张足六尺五八四十五六三十以此为衰也凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计道七十弓之侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三十六丈　疏曰上舌两相各一丈今下舌两相各五尺通躬二丈故云用布三丈也五八四十据上个四丈五六三十据下个三丈以此上下为衰差也云凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计者用布十六丈者中五幅幅一丈用布五丈上下躬各二丈总四丈上个四丈下个三丈是总十六丈也云道七十弓之侯用布二十五丈二尺者道七十弓弓取二寸二七十四侯中丈四尺七幅幅有丈四尺中用布九丈八尺上下躬各用布二丈八尺上下总用布五丈六尺上个倍躬为五丈六尺下舌半上舌上舌出者两相各出丈四尺下舌半之两相各出七尺下舌用布一丈四尺通躬二丈八尺总计用布四丈二尺也通计用布二十五丈二尺云道九十弓之侯用布三十六丈者弓取二寸九十弓侯中丈八尺侯中用布九幅愊别丈八尺中用布十六丈二尺倍中以为躬上下躬各用布三丈六尺上下总七丈二尺倍躬以为左右舌上舌用布亦七丈二尺下舌亦半上舌上舌出者丈八尺下舌半之则下舌总用布五丈四尺以此计之总用布三十六丈也〉
　　羮定〈定多佞反　肉谓之羮定犹孰也谓狗孰可食〉主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜退宾送再拜〈朝直遥反　速召也射宾轻也戒时玄端今郡国行此乡射礼皮弁服与礼为异　疏曰此主人与宾俱朝服案乡饮酒宾主俱不言服者以彼宾礼重故戒与速宾俱朝服故不言又其记云乡朝服而谋宾介亦可见也此习礼轻是故戒时玄端召时乃朝服故须言之也公食云宾朝服即位于大门外如聘注云于是朝服则初时玄端宜与彼同皆是戒时不言服后速时朝服故知此亦戒时玄端矣〉宾及众宾遂从之
　　右速宾　记其牲狗也〈狗取择人〉亨于堂东北〈亨普庚反乡饮酒义曰祖阳气之所发也〉
　　及门主人一相出迎于门外再拜宾答再拜〈相息亮反相主人家臣摈赞传命者传丈专反下传同〉　揖众宾〈差卑礼宜异　疏曰此宾与众宾同是乡人无爵者而云差卑者唯据立为宾者尊众宾即为卑不论有爵无也〉主人以宾揖先入〈以犹与也先入入门右西面〉宾厌众宾众宾皆入门左东面北上宾少进〈厌一涉反下宾厌同　引手曰厌少进差在前也今文皆曰揖众宾〉主人以宾三揖皆行及阶三让主人升一等宾升〈三让而主人先升者是主人先让于宾不俱升者宾客之道进宜难也〉主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面答再拜〈楣忘悲反　主人拜宾至此堂〉
　　右迎宾　记立者东面北上〈宾党　疏曰此谓一命及不命来观礼者与堂下众宾齿东面北上而立〉
　　主人取爵于上篚以降〈将献宾也〉宾降〈从主人也　今按乡饮酒云当西序东面〉主人阼阶前西面坐奠爵兴辞降〈重以主人事烦宾也今文无阼阶〉宾对〈对答〉主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗〈盥手又洗爵致絜敬也古文盥皆作浣　浣户管反〉宾进东北面辞洗〈必进者方辞洗宜违位也言东北面则位南于洗矣〉主人坐奠爵于篚兴对宾反位〈反从降之位也乡饮酒曰当西序东面〉主人卒洗壹揖壹让以宾升宾西阶上北面拜洗主人阼阶上北面奠爵遂答拜乃降〈乃降将更盥也今文壹皆作一〉宾降主人辞降宾对主人卒盥壹揖壹让升宾升西阶上疑立〈疑鱼乙反　疑止也有矜庄之色　疏曰乡饮酒注云疑正立自定之貌此言疑止也有矜庄之色二注相兼乃具也〉主人坐取爵实之宾席之前西北面献宾〈进于宾也凡进物曰献　疏曰凡进物曰献者欲见此宾乃是乡民而已无尊卑上下犹言献者此献直是进物而言献进之也周礼注云古者致物于人尊之则曰献彼据尊敬前人虽卑亦曰献若齐侯献捷于鲁之类义与此别也〉宾西阶上北面拜主人少退〈少退犹少辟也辟婢亦反一音避〉宾进受爵于席前复位〈复位西阶上位〉主人阼阶上拜送爵宾少退荐脯醢〈荐进〉宾升席自西方〈宾升降由下也　疏曰凡席升由下降由上下文降席不由上者以主人在东敬主人不得降由上又于席西拜便故云宾升降由下也〉乃设折俎〈折之设反后皆仿此　牲体枝解节折以实俎也〉主人阼阶东疑立宾坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴取肺坐绝祭〈谓左手执本右手绝末以祭也肺离上为本下为末〉尚左手哜之〈哜才计反　哜尝也右手在下绝以授口尝之〉兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒〈捝始锐反啐七内反捝拭也啐尝也古文捝作说　拭音式〉降席坐奠爵拜告旨〈降席席西也旨美也〉执
　　爵兴主人阼阶上答拜宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴〈卒尽〉主人阼阶上答拜
　　右主人献宾　记凡献用爵其他用觯〈爵尊不可䙝也〉　凡举爵三作而不徒爵〈谓献宾献大夫献工皆有荐〉荐脯用笾五膱祭半膱横于上醢以豆出自东房膱长尺二寸〈膱音职脯用笾笾宜干物也醢以豆豆宜濡物也膱犹脡也为记者异耳祭横于上殊之也于人为缩膱广狭未闻也古文膱为胾今文或作植　疏曰豆宜濡物而王制云一为干豆者郑注醢人云作醢及向者必先干其肉乃后细莝之杂以梁麹及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣是干以为豆实是也〉　俎由东壁自西阶升〈狗既亨载于东方　疏曰上云亨于堂东北实俎曰载载则于东方东方东壁也既由东壁恐如祭馔由东阶升故记人明之若祭馔则东阶升时牲少牢是也尊神故由阼〉

　　〈阶升〉宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺肺皆离皆右体也进腠〈腠七豆反　以骨名肉贵骨也宾俎用肩主人用臂尊宾也离犹㨒也腠肤理也进理谓前其本右体周所贵也若有尊者则俎其馀体也㨒苦圭反　疏曰云以骨名肉者骨为本有名肉为末无名所食即肉故以骨名肉特牲注云凡解体皆连肉是也宾用肩主人用臂此据前三体而言有肩臂臑而周人贵肩也少仪云牛羊之肺离而不提心郑云提犹绝也𠝥离之不绝中央少者中央少者即是心也此将食举肺也前其本兴公食同生久食法少牢进下者是鬼神食法云右体周所贵则左体殷所贵也若有尊者则俎其馀体者前有三肩臂臑以次用之宾主已用肩臂有一大夫则用臑二大夫则取后体用若有三大夫已上则用胳其脊胁与宾主同故下文云获者之俎折脊胁肺臑注云臑若〉

　　〈胳觳折之以为大夫之馀体是也〉　以爵拜者不徒作〈以爵拜谓拜既爵徒犹空也作起也不空起言起必酢主人〉
　　宾以虚爵降〈将洗以酢主人〉主人降〈从宾也降立阼阶东西面当东序〉宾西阶前东面坐奠爵兴辞降主人对宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下兴盥洗〈宾北面盥洗自外来　疏曰对主人自内出南面也〉主人阼阶之东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人反位〈反位从降之位也主人辞洗进也　疏曰降之位即上东序之西南面位　主人反位由前进乃反位故郑却本之〉宾卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人之礼宾升实爵主人之席前东南面酢主人〈酢报　疏曰言如初则一揖一让也〉主人阼阶上拜宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜送爵荐脯醢主人升席自北方乃设折俎祭如宾礼〈祭荐俎及酒亦哜啐〉不告旨〈酒已物〉自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴宾西阶上北面答拜〈自由也啐酒于席末由前降便也便婢面反后仿此〉　主人坐奠爵于序端阼阶上再拜崇酒宾西阶上答再拜〈序端东序头也崇充也谢酒恶相充满也　疏曰奠爵于序端此拟下献众宾也〉
　　右宾酢主人
　　主人坐敢觯于篚以降〈觯之䜴反下同　将酬宾〉宾降主人奠觯辞降宾对东面立主人坐取觯洗宾不辞洗〈不辞洗以其将自饮〉卒洗揖让升宾西阶上疑立主人实觯酬之阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴〈酬劝酒〉宾西阶上北面答拜主人坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上北面答拜主人降洗宾降辞如献礼〈以将酌已〉升不拜洗〈酬礼杀也杀所界反〉宾西阶上立主人实觯宾之席前北面〈酬宾〉宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西宾辞坐取觯以兴反位〈宾辞辞主人复亲酌已　复扶又反〉主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东反位〈酬酒不举〉主人揖降宾降东面立于西阶西当西序〈主人将与众宾为礼宾谦不敢独居堂〉
　　右主人酬宾
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜〈三拜示遍也壹拜不备礼也献宾毕乃与众宾拜敬不能并　遍音遍　疏曰众宾无问多少止为三拜而已是示遍也众宾人皆一拜是不备礼此亦答大夫拜法若答士拜则亦再拜见于特牲也云献宾毕乃与众宾拜者自尔来唯与宾拜未与众宾拜今始拜之故云敬不能并今按众宾答一拜说见上篇〉主人揖升坐取爵于序端降洗升实爵西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人〈长丁丈反　长其老者言三人则众宾多矣国以多德行道艺为荣何常数之有乎　行下孟反　疏曰此虽非宾贤能其众亦三人在堂上与乡饮酒数同其堂下众宾无定数故郑云众宾多矣〉主人拜送〈拜送爵于众宾右〉坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位〈既尽疏曰此还上三人者降复宾南东面位〉众宾皆不拜受爵坐祭立饮〈自第四以〉
　　〈下又不拜受爵礼弥略　疏曰此谓堂下众宾无数者也〉每一人献则荐诸其席〈诸于疏曰此还据堂上三人有席者故云荐诸其席谓席前也〉众宾辩有脯醢〈辩音遍荐于〉
　　〈其位　疏曰还据堂下无席者故郑云荐于其位不席也〉主人以虚爵降奠于篚〈不复用〉
　　右献众宾　记众宾之长一人辞洗如宾礼〈长丁丈反　尊之于其党〉　凡奠者于左〈不饮不欲其妨　疏曰谓若酬宾奠于右宾奠之于左〉将举者于右〈便其举也　疏曰谓若酬一人二人举奠之于荐右后举之者也〉　乐正与立者齿〈与音预　谓其饮之次也尊乐正同于宾党乡饮酒记曰与立者皆荐以齿〉
　　揖让升宾厌众宾升众宾皆升就席一人洗举觯于宾〈一人主人之吏　疏曰主人之吏亦谓府史以下非属官也〉升实觯西阶上坐奠觯拜执觯兴宾席末答拜举觯者坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴宾答拜降洗升实之西阶上北面〈将进奠鱓〉宾拜〈拜受觯〉举鱓者进坐奠觯于荐西〈不授贱不敢也〉宾辞坐取以兴〈若亲受然〉举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降〈疏曰云反奠于其所者还于荐西以其射后宾北面举之为旅酬故不奠于荐东也〉
　　右一人举觯
　　大夫若有遵者则入门左〈谓此乡之人为大夫者也谓之遵者方以礼乐化民欲其遵法之也其士也于旅乃入乡大夫士非乡人礼亦然主于乡人耳今文遵为僎　僎音遵　疏曰言若者或无不定也郑知是当乡大夫者以其乡射既与乡人行射礼而言大夫者当乡大夫可知士于旅乃入下记云士既旅不入明未旅间皆得入也非乡人礼亦然者以其同是乡大夫士礼无异故也但异乡不助主人乐宾为别也〉主人降〈迎大夫于门内也不出门别于宾　别彼列反〉宾及众宾皆降复初位〈不敢居堂俟大夫入也初位门内东面　疏曰上文宾厌众宾皆入门左东面北上〉主人揖让以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫降主人辞降大夫辞洗如宾礼席于尊东〈尊东明与宾夹尊也不言东上统于尊也疏曰上云尊于宾席之东则宾席在尊西今大夫言席于尊东明与宾夹尊可知统于尊者席于尊东继尊而言〉
　　〈是以下云大夫降席东南面降由下故知西上也〉升不拜洗主人实爵席前献于大夫大夫西阶上拜进受爵反位主人大夫之右拜送大夫辞加席主人对不去加席〈去起吕反　辞之者谦不以已尊加贤者也不去者大夫再重席正也宾一重席　重直容反下同　疏曰云升不拜洗者以大夫尊故也云反位者大夫反西阶上位乡射之礼乡人为宾若大夫与则以公士为宾亦选贤者为之故云不以已尊加贤者也乡饮酒云公三重大夫再重礼之正也乡人故一重纵公士为宾亦一重也〉乃荐脯醢大夫升席设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告旨西阶上卒爵拜主人答拜〈凡所不者杀于宾也大夫升席由东方疏曰上云不拜洗亦是杀于宾之类也大夫席西上升由下故知大夫升席由东方也〉
　　右献大夫　记若有诸公则如宾礼夫夫如介礼无诸公则大夫如宾礼〈尊卑之差诸公大国之孤也〉乐作大夫不入〈后乐贤也〉
　　大夫降洗〈将酢主人也大夫若众则辩献长乃酢　疏曰此经据一大夫而言故献大夫即酢案有司彻主人洗爵献长宾于西阶上然后众宾长升拜受爵宰夫赞主人酌若是以辩乃升长宾主人酌酢于长宾西阶上北面宾在左注云主人酌自酢序宾意宾卑不敢酢是辩献长乃酢也〉主人复阼阶降辞如初卒洗主人盥〈盥者虽将酌自饮尊大夫不敢䙝〉揖让升大夫授主人爵于两楹间复位主人实爵以酢于西阶上坐奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜主人坐奠爵于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人复阼阶揖降〈将升宾疏曰为士于旅乃入拟献士故奠爵于此也〉大夫降立于宾南〈虽尊不夺人之正礼　疏曰大夫尊在堂则席于尊东今降而在宾下者欲使宾主相对行礼若在其北则妨宾主揖让之正礼〉主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席
　　右大夫酢
　　席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西〈言少东者明乐正西侧阶不欲大东辟射位　大音泰　疏曰既言席工于西阶上少东则在西阶东矣复云乐正立于其西则侧近西阶之东而不至于大东也燕礼注亦然者燕亦容有射法〉工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降〈相息亮反何胡可反　瑟先贱者先就事也相扶工也面前也鼔在前变于君也执越内右手相由便也越瑟下孔所以发越其声也前越言执者内有结手入之浅也相者降立西方　疏曰云四人二瑟则是二人歌可知亦不言相者以其空相故不言也云瑟贱者案大射太师少师歌众工瑟是瑟贱也凡工皆先瑟后歌是贱者先即事故得献亦在前也乡射与大射相对大射君礼而后首此臣礼前首故云变于君燕礼与乡饮酒相对燕礼面鼔又与乡饮酒后首相变瑟体首宽尾挟内越孔虽长广狭亦等但越居瑟上近首鼓处则宽近尾不鼔处并而狭侧持之法近鼓持之入则浅近尾入则深是以通与燕礼言面鼔则云执之手入浅也大射与乡饮酒言后首则云挎越手入深故也相者是弟子位在西下文云乐正适西方命弟子赞工迁乐于下故此降立还于西方也〉笙入立于县中西面〈县音玄　堂下乐相从也县中磬东立西面　疏曰上文云县于洗东北西面此云立于县中明是堂下相从皆在东方也磬东当磬之东郑知不在磬西者若磬西而西面则笙者背磬不可也〉乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采频〈合如字刘音阁　不歌不笙不间志在射略于乐也不略合乐者周南召南之风乡乐也不可略其正也昔太王王季文王始居岐山之阳躬行以成王业至三分天下乃宣周南召南之化本其徳之初刑于寡妻至于兄弟以御于家邦故谓之乡乐用之房中以及朝廷飨燕乡射饮酒此六篇其风化之原也是以合金石丝竹而歌之　间间厕之间大音泰　疏曰据乡饮酒燕礼作乐四节今不歌不笙不间唯有合乐故云志在射略于乐也二南是大夫士之乡乐已之正乐故云不可略其正者也〉工不兴告于乐正曰正歌备〈不兴者瞽蒙礼略也　蒙音蒙　疏曰言正歌者升歌也升歌鹿鸣是工歌诸侯乐非已正乐故以二南为正歌也言备者凡作乐皆三终此备明亦三终也〉乐正告于宾乃降〈乐正降者堂上正乐毕也降立西阶东北面　疏曰作乐主为乐宾今歌备故告宾言歌备也云正乐者对后无算乐非正乐也下射虽歌驺虞亦是堂下非堂上故以堂上决之也云降立西阶东北面者此无正文约堂上乐正位在西阶东北面今降亦当在西阶东北面也〉主人取爵于上篚献工大师则为之洗〈为于伪反　尊之也君赐大夫乐又从之以其人谓之大师也　疏曰天子诸侯官备有大师少师大夫士官不备不合有太师然君有赐大夫士乐器之法如春秋左氏云晋侯以歌锺乐人赐魏绛是也〉宾降主人辞降〈大夫不降尊也〉工不辞洗卒洗升实爵工不兴左瑟一人拜受爵〈左瑟辟主人授爵也一人无大师则工之长者　疏曰有大师则大师不辞洗拜受爵若无大师则凡工不辞洗拜受爵故变言工与一人假令大师左瑟先献若歌则后献亦先献工一人是以郑云一人无大师则工之长者以乡饮酒献工时云一人不兴受爵注云一人笙之长者也大师为歌者未得献先献瑟工之长者也〉主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭〈相息亮反人相者　疏云相者即弟子也〉工饮不拜既爵授主人爵众工不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭〈祭饮不兴受爵坐祭坐饮〉不洗遂献笙于西阶上〈不洗者贱也众工而不洗矣而众笙不洗者笙贱于众工正君赐之犹不洗也　疏曰工在上贵君赐之大师则为之洗笙贱位在下正使君赐之笙人犹不为之洗况众笙乎〉笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭主人以爵降奠于篚反升就席〈亦揖让以宾升众宾皆升疏曰云亦者亦前共大夫行礼讫主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席也〉
　　右乐宾　记三笙一和而成声〈和户卧反　三人吹笙一人吹和凡四人也尔雅曰笙小者谓之和〉　献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西阶上〈奠爵于下篚不复用也今文无与笙　疏曰云奠爵于下篚不复用也者谓堂上不复用无妨堂下更入用之知者献获及释获者皆取而献之是也大射献服不氏用散不用爵者彼君礼与此异也〉
　　主人降席自南方〈礼杀由便　杀所界反　疏曰上文主人受酢爵时礼盛故主人降席自北方啐酒于席末亦然今此立司正礼杀故降席自南方由便也〉侧降〈宾不从降〉作相为司正司正礼辞许诺主人再拜司正答拜〈爵备乐毕将留宾以事为有解倦失礼立司正以监之察仪法也诗云既立之监或佐之史解古卖反监古咸反　疏曰爵备者谓宾及众宾与尊者并工笙并得献也云乐毕者合乐讫也事者下有射事旅无算之事也司正中间为射变为司马射讫反为司正以监察仪法也引诗者证监与正为一物也〉主人升就席
　　右立司正
　　司正洗觯升自西阶由楹内适阼阶上北面受命于主人〈洗觯者当酌以表其位显其事也楹内楹北　疏曰受命谓受主人请安宾之命〉西阶上北面请安于宾〈传主人之命〉宾礼辞许司正告于主人遂立于楹间以相拜〈相谓赞主人及宾相拜之辞〉主人阼阶上再拜宾西偕上答再拜皆揖就席〈为已安也今文揖为升〉司正实觯降自西阶中庭北面坐奠觯兴退少立〈奠觯表其位也少立自修正慎其位也古文曰少退立　疏曰北面坐奠觯乡饮酒亦然此二者皆臣礼威仪简燕礼大射皆司正南面奠觯者彼是君礼威仪多也〉进坐取觯兴反坐不祭遂卒觯兴坐奠觯拜执觯兴洗北面坐奠于其所〈今文坐取觯无进又曰坐奠之拜〉兴少退北面立于觯南〈立觯南亦其故摈位　疏曰案上未有摈位此立摈位者案射礼云摈者退中庭是摈者在中庭有位燕礼大射皆摈者为司正而此乡射饮酒皆云作相为司正相即摈者也故知觯南者中庭故摈位也〉未旅〈旅序也未以次序相酬以将射也旅则礼终也疏曰旅众也而言序者谓众以次序相酬必于未旅而射者旅则醉而礼终恐不得射也此大夫士礼将射先行乡饮酒后行旅酬而已故未旅而射后乃始行旅酬燕礼大射国君礼故先行燕礼虽行一献以其辨尊卑故四举旅大射主为射故再拜讫即射燕礼主为燕故三举旅乃射彼皆与此不同也〉
　　右司正举觯　记司正既举觯而荐诸其位〈荐于觯南　疏曰知不荐于觯北者以司正觯南北面立若荐觯北与觯相隔故知觯南位北也〉
　　三耦俟于堂西南面东上〈司正既立司射选弟子之中德行道艺之高者以为三耦使俟事于此　疏曰记云三耦者使弟子司射前戒之注云弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之　今按司射见下注〉司射适堂西袒决遂取弓于阶西兼挟乘矢升自西阶阶上北面告于宾曰弓矢既具有司请射〈袒徒旱反决古冗反挟音协一音子协反乘绳证反　司射主人之吏也于堂西袒决遂者主人无次隐蔽而已袒左免衣也决犹闿也以象骨为之著右大擘指以钩闿体也遂射韝也以韦为之所以遂者也其非射时则谓之拾拾敛也所以蔽肤敛衣也方持矢曰挟乘矢四矢也大射曰挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指钩古文挟皆作接　闿音开著丁略反又直略反擘补革反韝古侯反见贤遍反镞孑木反又七木反弣芳甫反疏曰大射云司射自阼阶前曰为政请射注为政谓司马司马政官主射礼诸侯之州长无司马官直言有司请以比司马也司射主人之吏者大射诸侯礼有大射正为长射人次之司射又次之小射正又次之之则此大夫士礼不得用士故知是主人之吏为之也主人无次对大射人君礼有次在东方不须适堂西也凡事无问吉凶皆袒左是以士䘮及大射皆袒左唯有受刑袒右故觐礼云乃右肉袒注云刑宜施于右是也决犹闿也以象骨为之盖取其滑也著右大擘指以钩闿体者以右巨指钩故也射韝著左臂所以遂也云其非射时则谓之拾者此篇及大射将射云袒决遂射讫则云说决拾于公虽射亦谓之拾故大射云公就物小射正奉矢拾以从彼亦临时而云拾以公射故变文以见义也下记云凡挟矢于二指之间横之如大射所云是其方也若侧持弓矢则名执故下文云司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸面镞注云侧持弓矢曰执面犹尚也并矢于尚其镞是也云乘矢四矢也者下云司射搢三挟一个又诗云四矢反兮是四矢曰乘凡物四皆云乘也下记云司射之弓矢与朴倚于西阶之西是豫陈之于彼故此诱射而就彼取之也有司谓司马也诸侯之州长无司马官故直言有司也〉宾对曰某不能为二三子许诺〈为于伪反　言某不能谦也二三子谓众宾已下疏曰投壶礼宾固辞乃许者彼因燕而为之再辞乃许此为众习礼不专为已故一辞即许大射不请者彼为择士而射故不须云许直告射节而已〉司射适阼阶上东北面告于主人曰请射于宾宾许司射降自西阶阶前西面命弟子纳射器〈弟子宾党之年少者也纳内也射器弓矢决拾旌中筹楅丰也宾党东面主人之吏西面　少申召反楅音福　疏曰宾党西方东面今以西面命之明是宾党言弟子故知少者〉乃纳射器皆在堂西宾与大夫之弓倚于西序矢在弓下北括众弓倚于堂西矢在其上〈倚于绮反括古活反　上堂西廉矢亦北括　疏曰序在堂上故矢在弓下堂西在堂下故矢随其弓而在堂西廉棱之上也〉主人之弓矢在东序东〈亦倚于东序也矢在其下北括〉司射不释弓矢遂以比三耦于堂西三耦之南北面命上射曰某御于子命下射曰子与某子射〈比毗志反　比选次其才相近者也古文曰某从于子近附近之近　疏曰言遂以者司射因上阶前令弟子纳射器不释弓矢遂比三耦也〉司正为司马〈兼官由便也立司正为莅酒尔今射司正无事〉司马命张侯弟子说束遂系左下纲〈说吐活反又始锐反　事至也今文说皆作税疏曰上张侯时不繋左下纲中掩束之今弟子说其束而繋纲于植事至故也〉司马又命获者倚旌于侯中〈为当负侯也获者亦弟子也谓之获者以事名之　疏曰堂下位主人之党在东宾弟子在西下云获者由西方坐取旌是宾党弟子可知〉获者由西方坐取旌倚于侯中乃退乐正适西方命弟子赞工迁乐于下〈当辟射也赞佐也迁徙也　辟音避〉弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐〈相息亮反笴古可反　笴矢干也今文无南　干古但反　疏曰如初入者亦如上升堂时相者亦在左何瑟面鼔内右手相也案矢人注矢干长三尺是去堂九尺也〉乐正北面立于其南〈北面乡堂不与工序也　乡许亮反　疏曰工西面北上以南北为序乐正北面则东西为列故云不与工序也〉
　　右请射　记三耦者使弟子司射前戒之〈弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之〉　凡挟矢于二指之间横之〈二指谓左右手之第二指此以食指将指挟之　将子匠反　疏曰左右手皆挟之者以云二指之间横之则知左右手也以左擘指拓弓右擘指钩故知挟矢以第二第三指间第二指为食指左传云子公之食指动是也第三指为将指左传云吴王阖闾伤于将指是也知不在无名指间者以无名指短与将指不相应也〉司射之弓矢与扑倚于西阶之西〈扑普卜反　便其事也疏曰司射适堂西袒决遂取弓矢于西阶兼挟乘矢则诱射之弓矢在阶西矣诱射讫适堂西改取一个挟之遂适阶西取扑至视算之时于西阶西释弓矢去扑献释获者此亦在西阶西故郑云便其事也〉司射在司马之北司马无事不执弓〈以不主射故也　疏曰经不明言司射与司马南北相当故明之也〉司射既袒决遂而升司马阶前命张侯遂命倚旌〈著并行也古文曰遂命获者倚旌　疏曰案上文司射适堂西袒决遂取弓矢告宾请射其时司马即阶前令倚旌此皆同时故郑云著并行事如上经纳射器及比三耦以前司射独行事后及司正为司马与司射并行事故记人记之也〉旌各以其物〈旌总名也杂帛为物大夫士之所建也言各者乡射或于庠或于榭　疏曰云旌总名也者以周礼司常云九旗对文通帛为𭥆杂帛为物全羽为旞析羽为旌各别今名物为旌者散文通故云旌总名也云杂帛为物大夫士之所建也者司常文通帛者通体并是绛帛周所尚赤也杂帛者中绛缘边白也白殷之正色也乡射或于庠或于榭者诸侯乡大夫是大夫询众庶故射则于庠也诸侯州长是士故春秋习射则于榭也大夫士同建物而云各者大夫五仭士三仭也〉无物则以白羽与朱羽糅杠长三仭以鸿脰韬上二寻〈糅女又反杠音江仭音刄韬吐刀反无物者谓小国之州长也其乡大夫一命其州长士不命不命者无物此翿旌也翿亦所以进退众者糅者杂也杠橦也七尺曰仭鸿鸟之长脰者也八尺曰寻今文糅为缩韬为翿　翿徒刀反橦直江反　疏曰案典命子男之卿再命大夫一命士不命大夫一命得建物士不命则无物是以不得与上各以其物同别为此旌云此翿旌也者据下文士鹿中翿旌也记云君国中射以翿旌获此不命士与国君同者士卑不嫌命士以上尊卑自异也云亦所以进退众者䘮大记君葬时执翿居前诏倾亏也云七尺曰仭者无正文郑案书传云雉长三丈高一丈则墙高一丈祭义云筑宫仭有三尺墙高一丈云仭有三尺除三尺之外只有七尺故知七尺曰仭也王肃则依小尔雅四尺曰仭孔君则八尺曰仭所见不同也脰项也云八尺曰寻者亦无正文冬官云车有六等之数云殳长寻有四尺长丈二而云寻有四尺除四尺则寻长八尺矣〉
　　司射犹挟乘矢以命三耦各与其耦让取弓矢拾〈拾其劫反除决拾之外皆同　犹有故之辞拾更也　更音庚疏曰大射有次三耦取弓矢于次注云取弓夫不拾者次中隐蔽处则此无次取弓矢拾者拾更也逓取弓矢见威仪故也云犹有故之辞者前已云司射兼挟乘矢此云犹挟欲见司射恒执弓矢未改之意〉三耦皆袒决遂有司左执弣右执而授弓〈有司弟子纳射器者也凡纳射器者皆执以俟事　疏曰前有司请射为司马此有司为弟子者以有事者皆有司故郑注解上有司请射为司马此经以纳射器使弟子不见出文则弟子执射器入者即使守之以授用者故知有司还是弟子〉遂授矢〈受于纳矢而授之　疏曰此授矢者则上文有司授弓者以其或执弓或执矢故授弓讫复受矢而授之〉三耦皆执弓搢三而挟一个〈未违俟处也搢捷也捷于带右　捷初洽反下同　疏曰上云三耦俟于堂西又云遂以比三耦于堂西此云三耦皆执弓搢三而挟一个前后皆因前位未违俟处下文乃云三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上是移本位也云插于带右者以左手执弓右手抽矢而射故知插于带右诗云左旋右抽是也〉司射先立于所设中之西南东面三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上而俟司射东面立于三耦之北搢三而挟一个〈为当诱射也固东面矣复言之者明却时还　复扶又反下复言同　疏曰云司射先在中西南东面今三耦立于其西南司射因郤来向三耦之北东面明司射却时右还西南东面也〉揖进当阶北面揖及阶揖升堂揖豫则钩楹内堂则由楹外当左物北面揖〈豫音榭出注　钩楹绕楹而东也序无室可以深也周立四代之学于国而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰主人迎宾于庠门外是也庠之制有堂有室也今言豫者谓州学也读如成周宣榭灾之榭周礼作序凡屋无室曰榭宜从榭州立榭者下乡也左物下物也今文豫为序序乃夏后氏之学亦非也　下遐嫁反　今按下记云上射于右故此以左物为下物也　疏曰凡行射礼耦耦各相对揖故司射诱射发东面位揖进当西阶北面揖及阶揖升堂揖讫东行向两楹间物须过西楹是以豫则钩楹内北过以记云序则物当栋物近北故过由楹北也堂则由楹外过而东行以记云堂则物当楣物近南故过由楹南也云当左物者以南面为正东为左物北面又揖也绕楹而东者北而东也云序无室者据州立序而言也云周立四代之学于国者案王制云有虞氏上庠下庠夏后氏东序西序殷人左学右学周人东胶虞庠周立四代者通已为四代也故周之小学为有虞氏之庠制而在西郊立殷之右学为瞽宗亦在西郊立夏后氏之东序为东胶而在王宫之东而又以有虞氏之庠为乡学其制有堂有室又以序为州学则有堂无室也庠则乡饮酒义所谓庠门外是也序则周礼州长职云会民而射于序是也云读如宣榭之榭者案春秋书成周宣榭火以其无室与尔雅无室曰榭同故引以为证也云下乡者以庠有室榭无室故也不从今文为序又不破学记州长及下记者以夏序有室今州立夏序虽去室而犹取序名是以郑注州长亦以序为州党之学也　今按注疏所言四代之学未有以见其必然姑存其大略而已但豫无室堂有室则粗可见盖有室则四分其堂去一以为室故浅无室则全得其四分以为堂故深也〉及物揖左足履物不方足还视侯中俯正足〈方犹并也志在于射左足至右足还并足则是立也南面视侯之中乃俯视并正其足　并步顶反　疏曰云志在于射者解足未正先视侯中之意言左足至者解左足履物也左足还并足则是立也者解经不方足还及正足之言也若然还时兼视侯中也案大射纳射器之下即言工人士与梓人升自北阶两楹间疏数容弓若丹若墨度尺而午此文略亦当在纳射器后即画之也　今按此疏解注文不可晓恐有脱误盖注意若曰左足履物而右足不并便还足南面视侯之中也若便并右足则是立矣以志在相射故未暇立而先视侯既视侯而后俯并其足也〉不去旌〈去起吕反以其不获　疏曰旌拟唱获今以诱射不唱获故不去也〉诱射〈诱犹教也〉将乘矢〈将行也行四矢象有事于四方〉执弓不挟右执〈不挟矢尽〉南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一个挟之〈改更也不射而挟之示有事也今文曰适序西疏曰上文司射位设于所设中之西南东面今乃适位南而北回适堂西者取教众耦威仪之法故也〉遂
　　适阶西取扑搢之以反位〈扑所以挞犯教者书云扑作教刑　挞地达反　疏曰书谓教学之刑此为教射法教虽不同用朴是一故引为证也〉
　　右诱射　记射自楹间物长如笴其间容弓距随长武〈自楹间者谓射于庠也楹间中央东西之节也物谓射时所立处也谓之物者物犹事也君子所有事也长如笴者谓从画之长短也笴矢干也长三尺与跬相应射者进退之节也间容弓者上下射相去六尺也距随者物横画也始前足至东头为距后足来合而南面为随武迹也尺二寸　疏曰射于庠者以其言楹间则是有室而物当楣也从画之长短者南北之长短也祭义云君子跬步而弗忘孝一举足谓之跬再举足谓之步步射者履物不过一跬故知以三尺为限也尺二寸者中人之迹尺二寸谓横尺二寸也〉序则物当栋堂则物当楣〈是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰庪　架音驾庪九伪反又九委反　疏曰云是制五架之屋也者庠序皆然但有室无室为异馀见上钩楹内由楹外下〉楚扑长如笴刊本尺〈刊其可持处〉射者有过则挞之〈过谓矢扬中人凡射时矢中人当刑之今乡会众贤以礼乐劝民而射者中人本意在侯去伤害之心远是以轻之以扑挞于中庭而已书曰扑作教刑〉
　　司马命获者执旌以负侯〈欲令射者见侯与旌深有志于中　令力呈反中丁中反疏曰凡射主欲中侯中则使获者举旌唱获以是豫使见之〉获者适侯执旌负侯而
　　俟〈俟待也今文俟为立　疏曰谓待司马命去侯〉司射还当上耦西面作上耦射〈还左还也作使也　疏曰上耦位在司射之西南东面司射还欲西面与上耦相当故知左还回身当之取便也〉司射反位上耦揖进上射在左并行当阶北面揖及阶揖上射先升三等下射从之中等〈中犹间也　间间厕之间　疏曰反位者反中西南东面位也〉上射升堂少左下射升上射揖并行〈并并也并东行　疏曰并东行者向物也云少左者言上射先升少左避下射升阶也〉皆当其物北面揖及物揖皆左足履物还视侯中合足而俟司马适堂西不决遂袒执弓〈不决遂因不射不备　疏云司射诱射行事袒即决遂执弓挟矢今司马不射故不备大射司马正不射而袒决遂者彼大射志于射故然以其不为射仍不挟矢也〉出于司射之南升自西阶钩楹由上射之后西南面立于物间右执箫南扬弓命去侯〈钩楹以当由上射者之后也箫弓未也大射曰左执弣扬犹举也　疏曰钩楹者于西楹西而北东行过内上射之后乃西南面立于物间者欲取南扬弓向侯便故也右执箫者不可一手扬弓故引大射曰左执弣当却手则右执箫者当覆手也〉获者执旌许诺声不绝以至于乏坐东面偃旌兴而俟〈声不绝不以宫商不绝而已乡射威仪省偃犹仆也　省所景反仆音赴　疏曰俟者待射者发矢也大射云负侯皆许诺以宫趋直西及乏南又诺以商至乏声止是其威仪多此威仪省故不也〉司马出于下射之南还其后降自西阶反由司射之南适堂西释弓袭反位立于司射之南〈还刘户串反一音还　围下射者明为二人命去侯　疏曰司马由上射之后立于物闲命去侯讫物间南行西向适阶降是其顺矣然若如此则似直为上射命去侯是以东行围绕下射而出其东乃南行西折而适西阶明为二人命去侯也〉司射进与司马交于阶前相左由堂下西阶之东北面视上射命曰无射获无猎获上射揖司射退反位〈无射之射食亦反　射获谓矢中人也猎矢从傍　旁蒲郎反或作傍疏曰相左之时在西阶之西司马由北而西行司射由南而东行各以左相近人谓获者矢从傍者谓矢近人也〉乃射上射既发挟弓矢而后下射射拾发以将乘矢〈后后也当从后〉获者坐而获〈射者中则大言获获得也射讲武田之类是以中为获也　疏曰诗云舍拔则获谓射著禽兽为获战伐得囚俘亦曰获射著正鹄亦曰获〉举旌以宫偃旌以商〈宫为君商为臣声和律吕相生　疏曰举旌以宫大言获也偃旌以商小言获也宫为君商为臣乐记文也〉获而未释获〈但大言获未释其算〉卒射皆执弓不挟南面揖揖如升射〈不挟亦右执如司射〉上射降三等下射少右从之中等并行上射于左〈降下　疏曰此上射下射升与降皆上射为先又上射升降皆在左〉与升射者相左交于阶前相揖由司马之南适堂西释弓说决拾袭而俟于堂西南面东上三耦卒射亦如之司射去扑倚于西阶之西升堂北面告于宾曰三耦卒射〈说吐活反又始锐反　去扑乃升不敢佩刑器即尊者之侧疏曰大射司射不升堂亦去扑乃告卒射者国君尊也〉宾揖〈以揖然之　疏曰大射不见公揖然之者公尊故也〉
　　右初射获而未释获　记命负侯者由其位〈于贱者礼略疏曰司马自在已位而命之是于贱者略也经无司马命负侯之位故记之也〉上射于右〈于右物射〉　始射获而未释获复释获复用乐行之〈射食亦反又食夜反复用之复扶又反　君子取人以渐　疏曰始射获而不释获据三耦射时云复释获者据第二番射时复用乐据第三番射时〉　凡适堂西皆出入于司马之南唯宾与大夫降阶遂西取弓矢〈尊者宜逸由便也〉
　　司射降搢扑反位司马适堂西袒执弓由其位南进与司射交于阶前相左升自西阶钩楹自右物之后立于物间西南面揖弓命取矢〈揖推之也　疏曰推手曰揖引手曰厌揖弓者向侯而推之以其命取矢故也扬弓者向乏而扬之以其命去侯故也〉获者执旌许诺声不绝以旌负侯而俟〈俟弟子取矢以旌指教之〉司马出于左物之南还其后降自西阶遂适堂前北面立于所设楅之南命弟子设楅〈楅犹幅也所以承笴齐矢者　疏曰训楅为幅者义取若布帛有边幅整齐之意故云所以承笴齐矢又大射云既拾取矢梱之注云梱齐等之也　今按注脱齐字据疏文补之〉乃设楅于中庭南当洗东肆〈东肆统于宾　疏曰大射云小臣师设楅司马正东面以弓为毕郑注云毕所以教助执事者明此亦然记云楅龙首郑注云两端为龙首若然则有首无尾而言西上者应有刻饰记之为首尾也〉司马由司射之南退释弓于堂西袭反位弟子取矢北面坐委于楅北括乃退司马袭进当楅南北面坐左右抚矢而乘之〈乘成证反　抚拊之也就委矢左右手抚而四四数分之也上既言袭矣复言之者嫌有事即袒也凡事升堂乃袒　拊者甫反数所主反下俟数同　疏曰北括者顺射时矢南行也抚者抚拍之义左右手抚而四四数分之者谓以右手抚四矢于东以左手抚四矢于西也云凡事升堂乃袒者堂下虽有事亦不袒若司射不问堂上堂下有事即袒司马与司射递行事恐同故明之也〉若矢不备则司马又袒执弓如初升命曰取矢不索〈索悉各反索犹尽也〉弟子自西方应曰诺乃复求矢加于楅〈应应对之应复扶又反　增故曰加曏获者许诺至此弟子曰诺事同互相明　曏许亮反又作向　疏曰上言获者许诺则弟子亦许诺此言弟子应曰诺则获者亦应诺可知〉
　　右取矢　记楅长如笴博三寸厚寸有半龙首其中蛇交韦当〈厚户豆反　博广也两端为龙首中央为蛇身相交也蛇龙君子之类也交者象君子取矢于楅上也直心背之衣曰当以丹韦为之司马左右抚矢而乘之分委于当　直音值乘绳证反疏曰直通身之言其楅两头为龙首于背上通身著当言当心中央也丹韦为之者周尚赤也分委于〉
　　〈当者若未分时总在于当今则四四在一边不谓分讫乃置于两当也〉楅髤横而奉之南面坐而奠之南北当洗〈髤虚求反　髤赤黑漆也疏曰取向弟子持矢北面故南面奠之又恐南北不知远近故记言当洗以为南北之节楅横而拳之　今按拳当作奉字之误也陆氏音拳亦非是今删去〉
　　司射倚朴于阶西升请射于宾如初宾许诺宾主人大夫若皆与射则遂告于宾适阼阶上告于主人主人与宾为耦〈与音预　言若者或射或否在时欲耳射者泽已之志君子务焉大夫遵者也告宾曰主人御于子告主人曰子与宾射　疏曰射礼三而止第一番直司射与三耦诱射不绎算第二番三耦与众耦俱射释算第三番兼有作乐为射节宾主大夫则或射为否不定也告宾及主人皆约下大夫与士射之辞以宾比大夫以主人比士尊宾之义也〉遂告于大夫大夫虽众皆与士为耦以耦告于大夫曰某御于子〈大夫皆与士为耦谦也来观礼同爵自相与耦则嫌自尊别也大夫为下射而云御于子尊大夫也士谓众宾之在下者及群士来观礼者也礼一命已下齿于乡里别彼列反　䟽曰上文命三耦云命上射曰某御于子命下射曰子与某子射今命大夫云某御于子与上射同者尊大夫故虽为下射其辞不与下射同也众宾之内与宾俱至则得主人之所命者也其将射而至者非主人之所命直来观礼者也但是一命已下莫问先后而至皆齿于堂下故郑总云士谓众宾之在下者及群士来观礼者也周礼党正十月行正齿位之礼云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿乡饮酒注云此篇无正齿位之礼则乡射先行乡饮酒之礼亦无正齿位之法而云一命以下齿于乡里者士立于下与乡里齿是其常法诸侯之士无再命以上若公卿大夫自在尊东为遵也言众宾之在下者则堂上三宾不与大夫为耦矣亦皆射故下文云众宾与射者皆降是也〉西阶上北面作众宾射〈作使〉司射降搢扑由司马之南适堂西立比众耦〈比毗志反　众耦大夫耦及众宾也命大夫之耦曰子与某子射其命众耦如三耦疏曰言大夫之耦唯谓堂下之士言众宾则兼堂上三宾命大夫耦之辞即上文命下射之辞也〉众宾将与射者皆降由司马之南适堂西继三耦而立东上大夫之耦为上若有东面者则北上〈言若有者大夫士来观礼及众宾多无数也疏曰上文司马位在司射之南东面众宾若少以南面为正若多不受则西边东面北上大夫自在尊东为遵不在此东面之位也〉宾主人与大夫皆未降〈言未降者见其志在射　见贤遍反　疏曰此时未降后三耦卒射乃降复与耦俱升射也言志在射者以射在堂上故也〉司射乃比众耦辩〈众宾射者降比之耦乃遍　遍音遍〉遂命三耦拾取矢司射反位〈反位者俟其袒决遂来〉三耦拾取矢皆袒决遂执弓进立于司马之西南〈必袒决遂者明将有射事　疏曰案上司射位在中西南司马位在司射南今立于司马之西南亦东面北上也　今按此拾取矢字疑衍〉司射作上耦取矢〈作之者还当上耦如作射　疏曰案上文司射作射之时左还当上耦西面作上耦射〉司射反位上耦揖进当楅北面揖及楅楫〈当楅楅正南之东西　疏曰此上耦发位东行时一南一北并行及将至楅南下耦在南稍进当前楅南俱北面揖其时上射稍西下射稍东东西相当也〉上射东面下射西面上射揖进坐横弓却手自弓下取一个兼诸弣顺羽且兴执而左还退反位东面揖〈却去逆反　横弓者南踣弓也却手由弓下取矢者以左手在弓表右手从里取之便也兼并矢于弣当顺羽既又当执也顺羽者手放而下备不整理也不言毋周在阼非君周可也　踣蒲北反毋亦作无同　疏曰云南踣弓也者覆左手以执弓却右手以取矢便也表弓背也覆手以执背右手却在里取矢故云便也言顺羽且兴者谓以右手顺羽之时则兴故云且兴也言左还者以左手向外而西回也东面揖者揖下射使取矢也大射云左旋毋周反面揖郑注云左还反其位毋周右还而反东面也君在阼还周则下射将背之此直云左还反位不言毋周明还周可也　今按燕礼云司正右还疏云以右手向外者以奠觯处为内而言也乡射云三耦左还疏云以左手向外者以所立处为内而言也大射云毋周者既以左手向外绕其所立之处及至将匝之时乃复以右手向外而转身也乡射注云周可也则以左手向外绕其立处以至于匝乃不复以右手向外而即便转身也燕礼则右还而未至于匝故不言周与不周也〉下射进坐横弓覆手自弓上取一个兴其他如上射〈覆手由弓上取矢者以左手在弓里右手从表取之亦便　覆芳伏反　疏曰上射在西云南踣弓此在东而不言踣弓但云覆手自弓上取矢则却左手向上执弓而南踣可知　今按上文东向覆手南踣弓则向身此云西向却手南踣弓则向外〉既拾取乘矢揖皆左还南面揖皆少进当楅南皆左还北面搢三挟一个〈楅南乡当楅之位　疏曰上云进当楅北面揖今至此位皆还北面也〉揖皆左还上射于右〈上射转居右便其反位也下射左还少南行乃西面疏曰射时升降上射皆居左彼自堂西不复庭位故也此复庭位故上射转在右也左还少南行乃西面者〉
　　〈以其初北面时东西相当今西行宜并故下射少南行乃西面取并行故也〉与进者相左相揖反位〈相左皆由进者之北　疏曰以其进取矢者东行此则西行由进者之北则得相左也〉三耦拾取矢亦如之后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之以授有司于西方而后反位〈取诱射之矢挟五个弟子逆受于东面位之后　疏曰上耦已取矢复云三耦者三耦之中除上耦外实二耦也挟五个者以前拾取矢皆搢三挟一个乃反位此则先取四矢亦搢三挟一个乃并取诱射四矢兼挟之故五个也有司即弟子纳射器者因留主授受于堂西西方今见下耦将司射矢来向位仍西面弟子即往逆受之讫下射乃反向东面之位是以郑亦云弟子逆受于东面位之后也　今按后者兼取诱射之矢则是下耦之下射也此疏文不备又东面位盖在司马之西南〉众宾未拾取矢皆袒决遂执弓搢三挟一个由堂西进继三耦之南而立东面北上大夫之耦为上〈未犹不也众宾不拾者未射无楅上矢也言此者嫌众宾三耦同伦初时有射者后乃射有拾取矢礼也　疏曰第一番射时未有拾取矢礼以其第一番唯有三耦射无宾射法楅上无矢可取故也必初时已有射者其后众宾又射乃有楅上之矢可拾取也〉司射作射如初一耦揖升如初司马命去侯获者许诺司马降释弓反位〈去起吕反　疏曰命去侯许诺不言如初者初命去侯时获者许诺声不绝以至于乏再番三番命去侯获者直许诺无不绝声故不言如初〉
　　右再请射　记取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之〈谓反位已礼成乃更进取之不相因也　疏曰云不相因者既自拾取已之乘矢反位东西望讫上射乃更向前兼取诱射之矢礼以变为敬也　今按上经云后者遂取诱射之矢此注乃云反位礼成乃更进取之似相矛盾其上射字亦与后者二字不相应当作下耦之下射〉侍射则约矢〈注见少仪仪节章〉
　　司射犹挟一个去扑与司马夹于阶前升请释获于宾〈犹有故之辞司射既诱射恒执弓挟矢以掌射事备尚未知当教之也今三耦卒射众足以知之矣犹挟之者君子不必也〉宾许降搢扑西面立于所设中之东北面命释获者设中遂视之〈视之当教之　疏曰教之谓教其释算安置左右及数算告胜负之事〉释获者执鹿中一人执算以从之〈鹿中谓射于榭也于庠当兕中　疏曰以州长是士射于榭乡大夫是大夫为之射于庠下记云士则鹿中大夫兕中也〉释获者坐设中南当楅西当西序东面兴受算坐实八算于中横委其馀于中西南末兴共而俟〈共九勇反　兴还北面受算反东面实之　疏曰南当楅南北节西当西序东西节以其所纳射器皆在堂西执中与算皆从堂西来向西序之南南面故执中者既东面坐设讫兴还向北面受算回向东面实之也〉司射遂进由堂下北面命曰不贯不释〈贯古乱反　贯犹中也不中正不释算也古文贯作关　中丁仲反正音征　疏曰中者贯穿布侯故以中为贯也〉上射揖司射退反位释获者坐取中之八算改实八算于中兴执而俟〈执所取算　疏曰八算者人四矢一耦八矢虽不知中否要须一矢则一算改实八算拟后来者用之〉乃射若中则释获者坐而释获每一个释一算上射于右下射于左若有馀算则反委之〈中丁仲反　委馀算礼尚异也委之合于中西〉又取中之八算改实八算于中兴执而俟
　　右再射释获　记鹿中髤前足跪凿背容八算释获者奉之先首〈奉芳勇反　前足跪者象教扰之兽受负也　扰而小反　疏曰服不氏教扰猛兽其有合负物者教扰则屈前足以受负若今駞受负则四足俱屈之类也〉箭筹八十〈箭篠也筹算也筹八十者略以十耦为正贵全数其时众寡从宾　篠息了反〉长尺有握握素〈握本所持处也素谓刊之也刊本一作肤　刊苦干反疏曰长尺复云有握则握在一尺之外此筹尺四寸矣公羊何休传云侧手为肤又投壶云室中五扶注云铺四指曰扶一指案寸皆谓布四指一指一寸四指则四寸也〉　众宾不与射者不降〈与音预　不以无事乱有事古文与为豫〉大夫降立于堂西以俟射〈尊大夫不使久列于射位疏曰谓主人大夫降时宾主先射大夫则立于堂西其耦在司马之西为其射位大夫且立于堂西射至乃取其耦共升射〉
　　三耦卒射宾主人大夫揖皆由其阶降揖主人堂东袒决遂执弓搢三挟一个宾于堂西亦如之皆由其阶阶下揖升堂揖主人为下射皆当其物北面揖及物揖乃射卒南面揖皆由其阶阶上揖降阶揖宾序西主人序东皆释弓说决拾袭反位升及阶揖升堂揖皆就席〈或言堂或言序亦为庠榭互言也宾主人射大夫止于堂西疏曰上云榭则钩楹内谓射于榭者也堂则由楹外谓射于庠者也此当有乡大夫射于庠亦有州长射于序故今袒决遂则言堂东西见在庠也在榭亦然释弓说决拾则言序东序西序则榭也在庠亦然皆互言之也云大夫止于堂西者记云大夫降立于堂西以俟射也　今接后记有君袒朱襦大夫袒薰襦君在大夫射则肉袒然则士射皆肉袒与〉大夫袒决遂执弓搢三挟一个由堂西出于司射之西就其耦大夫为下射揖进耦少退揖如三耦及阶耦先升卒射揖如升射耦先降降阶耦少退皆释弓于堂西袭耦遂止于堂西大夫升就席〈耦于庭不并行尊大夫也在堂如上射之仪近其事得申〉众宾继射释获皆如初司射所作唯上耦〈于是言唯上耦者嫌宾主人射亦作之大射三耦卒射司射请于公及宾　疏曰引大射者公尊也记云宾主人射则司射摈升降是虽不作犹为摈相之但不请也〉卒射释获者遂以所执馀获升自西阶尽阶不升堂告于宾曰左右卒射降反位坐委馀获于中西兴共而俟〈司射不告卒射者释获者于是有事宜终之也馀获馀算也无馀算则空手耳俟俟数也〉右宾主大夫众宾射　记宾主人射则司射摈升降卒射即席而反位卒事〈摈宾主人升降者皆尊之也不使司马摈其升降主于射〉大夫与士射袒𫄸襦〈𫄸许云反　不肉袒殊于耦〉耦少退于物
　　〈下大夫也既发则然〉
　　司马袒决执弓升命取矢如初获者许诺以旌负侯如初司马降释弓反位弟子委矢如初大夫之矢则兼束之以茅上握焉〈兼束大夫矢优之是以不拾也朿于握上则兼取之顺羽便也握谓中央也不束主人矢不可以殊于宾也言大夫之矢则矢有题识也肃慎氏贡楛矢铭其栝今文上作尚　题大兮反识申志反楛音户字又作楛　疏曰握上则兼取之顺持之处今束于握之上取持于中央握之向下顺羽便也主人乡大夫则是大夫官当束之不敢殊别于宾若主人是州长则士自然不束也　今接注疏上握之说未明疑束之之处当在中央手握处之下使握在上则去镞近而去羽远取之便易也〉司马乘矢如初司射遂适西阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北面视算〈释弓去扑射事已　疏曰云射事已此始再番射未已而言已者前不释获今释获之功成则为已是以记注以释弓矢视算献释获者为休武主文休武者射讫数算主文者洗爵献释获者是也〉释获者东面于中西坐先数右获〈数所主反下同　固东面矣复言之者为其少南就右获　为于伪反　疏曰释获者在中西东面释算之时宾党于右主党于左今将数算宜就之是以少南就右获东东面也〉二算为纯〈如字礼记音全　纯犹全也耦阴阳　疏曰阴阳对合故二算为耦阴阳也〉一纯以取实于左手十纯则缩而委之〈缩从也于数者东西为从古文缩皆为蹙　从子容反蹙子六反　疏曰凡言从横者南北为从东西为横今释算者东面而言从横则据数算之人东面为正是以东西者为从南北者为横也〉每委异之〈易校数易以䜴反〉有馀纯则横于下〈又异之也自近为下〉一算为奇奇则又缩诸纯下〈奇居宜反下同　奇犹亏也又从之〉兴自前适左东面〈起由中东就左获少北于故东面乡之　乡许亮反　䟽曰云少北于故故则右算也又移至左算之后东面乡之是以云少北于故〉坐兼敛算实于左手一纯以委十则异之〈变于右　䟽曰右则一一以右手取之于地实于左手此则总敛于左手一一以右手取之于左手委于地是变也必变之者礼以变为敬也〉其馀如右获〈谓所缩所横〉司射复位释获者遂进取贤获执以升自西阶尽阶不升堂告于宾〈贤获胜党之算也齐之而取其馀　疏曰以算为获者以其唱获则释算故名算为获〉若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有奇者亦曰奇〈贤犹胜也言贤者射之以中为隽也假如右胜告曰右贤于左若干纯若干奇　中丁仲反疏曰若干者数不定之辞凡数法一二已上得称若干奇则一也一外无若干郑亦言若干者因纯有若干字而衍也　今按孔颖达说与此不同详见下篇〉若左右钧则左右皆执一算以告曰左右钧降复位坐兼敛算实八算于中委其馀于中西兴共而俟〈疏曰此将为第三番射故豫设之或实或委一如前法也〉
　　右取矢视算　记司射释弓矢视算与献释获者释弓矢〈惟此二事休武主文释弓矢耳然则摈升降不释〉
　　司射适堂西命弟子设丰〈将饮不胜者设丰所以承其爵也丰形盖似豆而卑　饮于鸩反　疏曰案燕礼君尊有丰此云承爵则两用之燕礼注丰形似豆卑而大此不言大彼以承尊故言大此承爵不言大或小耳〉弟子奉丰升设于西楹之西乃降胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上降袒执弓反位〈胜者之弟子其少者也耦不酌下无能也酌者不授爵略之也执弓反射位不俟其党已酌有事　少诗召反下遐嫁反下相下同　疏曰案下文三耦及众射者皆与其耦进立于射位今酌者不待其党与俱进而先反位者由已酌酒有事讫其党未得司射命又无事不得共酌者同就射位也〉司射遂袒执弓挟一个搢扑北面于三耦之南命三耦及众宾胜者皆袒决遂执张弓〈执张弓言能用之也右手执如卒射疏曰上文卒射执弓不挟右执〉不胜者皆袭说决拾却左手右加弛弓于其上遂以执弣〈弛尸纸反弣芳甫反　固袭说决拾矣复言之者起胜者也执弛弓言不能用之也两手执弣又不得执　疏曰前降堂时既袭说决拾矣至此复言者以此起发胜者袒决遂能用也〉司射先反位〈居前俟所命来　疏曰以众射者皆止于堂西未向射位而司射先反位于下文众耦等乃来就位是得命即来〉三耦及众射者皆与其耦进立于射位北上司射作升饮者如作射一耦进揖如升射及阶胜者先升堂少右〈先升尊贤也少右辟饮者也亦相饮之位　辟音避　今按右自北面而言则东也所以辟当饮者使得升取觯也相饮之位谓饮之者立于饮者之右也〉不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖〈立卒觯不祭不拜受罚爵不备礼也右手执觯左手执弓　疏曰此无正文以祭礼皆左手执爵用右手以祭故知此亦然也〉不胜者先降〈后升先降略之不由次　疏曰射时升降皆上射在先今以其不胜略之故不由次第也〉与升饮者相左交于阶前相揖出于司马之南遂适堂西释弓袭而俟〈俟复射　疏曰谓俟第三番射也〉有执爵者〈主人使赞者代弟子酌也于既升饮而升自西阶立于序端　疏曰以初使胜党弟子酌酒于丰上以发首故使弟子今云有执爵者明主人使赞者代弟子酌于丰上以次至终也赞者谓主人之贱不射者于上耦既饮讫赞者乃升自西阶酌讫奠于丰上而立于序端也立于序端文出大射〉执爵者坐取触实之反奠于丰上升饮者如初〈每饮讫辄酌以至于遍〉三耦卒饮宾主人大夫不胜则不执弓执爵者取觯降洗升实之以授于席前〈优尊也〉受觯以适西阶上北面立饮〈受罚爵者不宜自尊别〉卒觯授执爵者反就席大夫饮则耦不升〈以宾主人饮耦在上嫌其升〉若大夫之耦不胜则亦执弛弓特升饮〈尊者可以孤无能〉众宾继饮射爵者辩乃彻丰与觯〈彻犹除也设丰者反丰于堂西执爵者反觯于篚〉
　　右饮不胜者　记主人亦饮于西阶上〈就射爵而饮也已无俊才不可以辞罚　疏曰此谓主人在不胜之党受罚爵之时也射爵西楹西丰上之爵也以主人尊恐不受罚爵故言不可辞罚也〉　礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降〈礼射谓以礼乐射也大射宾射燕射是矣不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽也言不胜者降则不复升射也主皮者无侯张兽皮而射之主于获也尚书传曰战斗不可不习故于蒐狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯　主皮之射与平声　疏曰云以礼乐射者射时有礼兼作乐故连乐言之不言乡射者乡射用采侯宾射中兼之也其节比于乐者此即九节七节五节应于乐节是也云言不胜者降不复升射也者据主皮射者也礼射二畨不胜仍待后畨复升射也　今按书传之文不具盖曰取蒐狩之馀获陈于泽今之中者乡虽不中亦取也今之不中者乡虽中亦不取也〉　胜则洗而以请客亦如之〈注见少仪仪节章〉
　　司马洗爵升实之以降献获者于侯〈乡人获者贱明其主以侯为功得献也　疏曰案大射云司马正洗散遂实爵献服不服不侯西北三步北面拜受爵注云近其所为献彼国君礼使服不侯官唱获故就其所为唱获献之此乡人获者贱故献于侯明以侯为功得献也〉荐脯醢设折俎俎与荐皆三祭〈皆三祭为其将祭侯也祭侯三处也　处昌虑反　疏曰三处者下文右与左中是也〉获者负侯北面拜受爵司马西面拜送爵〈负侯负侯中也拜送爵不同面者辟正主也其设荐俎西面错以南为上为受爵于侯荐之于位古文曰再拜受爵疏曰以下云适右个又适左个后言中明先居中可知上文正主献宾献众宾皆北面与受献者同面此不〉
　　〈同面辟正主也获者据文东面而云西面错据设人而言也特牲少牢东面笾豆皆以南方为上此亦然也此云负侯北面拜受爵是受爵于侯下云左个之西北三步东面设荐是荐之于位也不荐于侯者以其酒在人手可得就侯献之荐乃设之于地若在侯所则是祭侯何名献获也若大射则献与荐俱在乏乃适侯祭之君礼与此异也〉获者执爵使人执其荐与俎从之适右个设荐俎〈个音干　获者以侯为功是以献焉人谓主人赞者上设荐俎者也为设笾在东豆在西俎当其北也言使设新之　疏曰此将祭侯也以获者卑贱因侯有功乃得献今还以得献之酒献侯故云是以献也侯以北面为正依特牲少牢皆笾在右故其笾在东右厢豆在西左厢可知也郑意嫌更使人设之其实荐此者仍前人而云使人设荐俎示新之而已〉获者南面坐左执爵祭脯醢执爵兴取肺坐祭遂祭酒〈为侯祭也亦二手祭酒反注如大射疏曰此正祭侯故获者南面乡侯祭故郑云为侯祭也大射云获者左执爵右祭荐俎二手祭酒郑注云二手祭酒者南面于俎之北当为侯祭于豆间爵反注为一手不能正也此荐俎之设如于北面人焉此祭亦然也〉兴适左个中亦如之〈先祭左个后中者以外即之至中若神在中也〉左个之西北三步东面设荐俎获者荐右东面立饮不拜既爵〈不就乏者明其享侯之馀也立饮荐右近司马于是司马北面　疏曰若就乏则已所当得今不就乏而近侯者明享侯之馀知于是司马北面者此约献释获者司射之位案下文司射献释获者释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵故知此时司马亦北面也若然释获者在司射之西北面立饮此获者不北面饮者案大射注此乡受献之位也不北面者嫌为侯卒爵北亦然故不北面也〉司马受爵奠于篚复位获者执其荐使人执俎从之辟设于乏南〈辟扶益反注辟之辟举及下左辟荐同　迁设荐俎就乏明已所得礼也言辟之者不使当位辟举旌偃旌也设于南右之也凡他荐俎皆当其位之前　疏曰前设近侯见享侯之馀此近乏者乏者已所有事之处迁近乏是明其已所得礼故也右之者以右取之便也凡燕及食并祭祀之荐俎皆当其位之前唯此与大射获者与释获者荐俎辟设不当前也〉获者负侯而俟〈疏曰获者既受献负侯而俟第三畨射也〉司射适阶西释弓矢去扑说决拾袭适洗洗爵升实之以降献释获者于其位少南荐脯醢折俎有祭〈不当其位辟中　疏曰祭者祭肺也俎有祭肺以为将食而祭故言有祭也辟中者以释获者位在中西故献之于其位少南以辟中也〉释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵释获者就其荐坐左执爵祭脯醢兴取肺坐祭遂祭酒兴司射之西北面立饮不拜既爵司射受爵奠于篚释获者少西辟荐反位〈辟荐少西之者为复射妨司射视算也亦辟俎　疏曰上献获者讫获者执其荐使人执俎从之设于乏南此亦当与彼同也〉
　　右献获者　记获者之俎折脊胁肺臑〈臑奴报反臑若胳觳之折以大夫之馀体　音纯胳音格又音各觳苦角反　疏曰上宾主人已用肩臂唯有臑及赂觳若脊胁骨多尊卑皆有自臑已下各得其一今郑具言之欲见所取之不定若无大夫则获者依经得臑若大夫一人则大夫得臑获者得若大夫二人则获者即得胳若大夫三人获者即得觳若大夫公卿更多则折之不得整体或更取馀体也〉东方谓之右个〈个音干　侯以乡堂为面也〉释获者之俎折脊胁肺皆有祭〈皆皆获者也祭祭肺也以言肺谓刌肺不离嫌无祭肺　刌寸本反　疏曰刌肺不离者即经中脊胁肺是切肺与祭肺同更不别有祭肺唯释获者与主获者皆别有祭肺也然则上肺即举肺案公食大夫有切肺与祭肺者优宾使宾祭此二者亦以举肺为祭肺者略贱者之义〉
　　司射适堂西袒决遂取弓于阶西挟一个搢扑以反位〈为将复射〉司射去扑倚于阶西升请射于宾如初宾许司射降搢扑由司马之南适堂西命三耦及众宾皆袒决遂执弓就位〈位射位也不言射者以当序取矢　疏曰射位在司射之西南东面者也〉司射先反位〈言先三耦及众宾也既命之即反位不俟之也曏不言先三耦未有拾取矢位无所先　先悉荐反下同　疏曰凡射大射与乡射各有三位此乡射无次有堂西取弓矢袒决遂及比耦之位又有三耦射位在司射位西南又有拾取矢及再番射位是三位大射有次次内有袒决遂取弓矢之位又有堂东次比耦之位又有射位并拾取矢之位是亦有三位但君臣礼异故位事不同也〉三耦及众宾皆袒决遂执弓各以其耦进反于射位〈以犹与也今文以为与〉司射作拾取矢三耦拾取矢如初反位宾主人大夫降揖如初主人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖〈南面相俟而揖行也疏曰言南面者谓宾主各于堂东西南面立相待言揖行者谓各于堂上北面相见而揖揖讫行向楅也〉
　　及楅揖拾取矢如三耦〈反楅当楅东西也主人西面宾东面相揖拾取矢不北面揖由便也　疏曰宾主出堂东西相见揖讫东西行至楅所三耦及众宾皆于楅南北面揖及楅揖此则无楅南北面揖宾主各由便也〉卒北面搢三挟一个〈亦于三耦为之位　疏曰此搢三挟一个与上再请射章三耦取矢讫搢三挟一个同又同处故云亦于三耦为之位也〉揖退〈皆已揖左还各由其涂反位　疏曰谓宾主北面揖退之时宾主皆左还相背各向堂涂反堂东西之位也〉宾堂西主人堂东皆释弓矢袭及阶揖升堂揖就席〈将袒先言主人将袭先言宾尊宾也　疏曰袒是尽敬之事袭是修容之礼故上经将袒先言主人此经袭则先言宾是尊宾故也〉大夫袒决遂执弓就其耦〈降袒决遂于堂西就其耦于射位与之拾取矢　疏曰知于堂西者上章宾主人大夫降宾与大夫皆堂西袒决遂故也〉揖皆进如三耦耦东面大夫西面大夫进坐说矢束〈说吐活反又始锐反　说矢束者下耦以将拾取　疏曰云大夫西面者为下射故也〉兴反位而后耦揖进坐兼取乘矢顺羽而兴反位揖〈兼取乘矢者尊大夫不敢与之拾也相下相尊君子之所以相接也　疏曰此大夫与耦取矢踣弓覆手仰手一如上三耦法其揖退之仪亦如上左还而西也〉大夫进坐亦兼取乘矢如其耦北面搢三挟一个〈亦于三耦为之位〉揖退耦反位大夫遂适序西释弓矢袭升即席〈大夫不序于下尊也〉众宾继拾取矢皆如三耦以反位
　　右三请射　记大夫说矢束坐说之〈说吐活反又始锐反　明不自尊别也别彼列反〉
　　司射犹挟一个以进作上射如初一耦揖升如初〈进前也曏言还当上耦西面是言进终始互相明也今文或言作升射　疏曰曏谓上番将射时〉司马升命去侯获者许诺司马降释弓反位司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾宾许诺司射降搢扑东面命乐正曰请以乐乐于宾宾许〈乐乐下字音洛　东面于西阶之前也不就乐正命之者传尊者之命于贱者遥号令之可也乐正亦许诺犹北面不还以宾在堂　传直专反　疏曰案大射云司射命乐正用乐乐正曰诺此不言者文不具也故注言之云犹北面不还以宾在堂者此亦无文乐正位东阶东南北面大师位东北西面宾在堂南面乐正犹北面不还西面是以下文特云乐正东面命大师明此时不西面受命矣〉司射遂适阶间堂下北面命曰不鼓不释〈不与鼔节相应不释算也乡射之鼔五节歌五终所以将八矢一节之间当拾发四节四拾其一节先以听也　疏曰射人云王以驺虞九节诸侯以狸首七节卿大夫以采𬞟五节士以采蘩五节是卿大夫士同五节下记云歌驺虞若采𬞟皆五终尊卑乐节虽多少不同四节以尽乘矢则同其馀外皆以听以知乐终始长短也王九节者五节先以听诸侯七节者三节先以听卿大夫士五节者一节先以听皆四节拾将乘矢但尊者先以听则多卑者先以听则少优至尊先知审故也又郑注射人云言节者容侯道之数也凡射皆与臣下共为若与尊者同耦自与尊者同节若不与尊者同耦则各自用其节〉上射揖司射退反位乐正东面命大师曰奏驺虞间若一〈东面者进还乡大师也驺虞国风召南之诗篇也射义曰驺虞者乐官备也其诗有一发五豝五豵于嗟驺虞之言乐得贤者众多叹思至仁之人以充其官此天子之射节也而用之者方有乐贤之志取其宜也其他宾客乡大夫则歌采𬞟间若一者重节　豝音巴豵子工反　疏曰大师西面乐正北面故进身乡大师乃命之也采𬞟是乡大夫乐节其他谓宾射与燕射若州长他宾客自奏采蘩也此篇有乡大夫州长射法则同用驺虞以其同有乐贤之志也间若一谓五节之间长短希数皆如一则是重乐节也　今按据诗但取一发五豝之义耳驺虞则为仁兽之名以庶类蕃殖美国君之仁如之也乐官备云者诸儒有以驺为文王之囿虞为主囿之官故立此义而郑注因之与其诗笺自相违异今姑存之〉大师不兴许诺乐正退反位乃奏驺虞以射三耦卒射宾主人大夫众宾继射释获如初卒射降〈皆应鼔与歌之节乃释算降者众宾　疏曰乐正退反工南北面位也次番射时宾与主人大夫卒射皆升堂故知此降者但众宾也〉释获者执馀获升告左右卒射如初〈卒已也今文曰告于宾〉
　　右三射用乐　记歌驺虞若采𬞟皆五终射无算〈谓众宾继射者众宾无数也每一耦射歌五终也　疏曰皆五终者大夫士皆五节一节一终故云五终也堂下众宾继射者无数若堂上众宾则三人也〉
　　司马升命取矢获者许诺司马降释弓反位弟子委矢司马乘之皆如初司射释弓视算如初〈算获算也今文曰视数也〉释获者以贤获与钧告如初降复位
　　右取矢视算
　　司射命设丰实觯如初遂命胜者执张弓不胜者执弛弓升饮如初
　　右饮不胜者
　　司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸面镞适堂西以命拾取矢如初〈侧持矢曰执面犹尚也并矢于尚其镞将止变于射也　疏曰云侧持矢曰执者对方持矢曰挟并矢将止亦是对将射挟矢而言〉司射反位三耦及宾主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不挟兼诸弣以退不反位遂授有司于堂西〈不挟亦谓执之如司射也不以反射位授有司者射礼毕　疏曰执之如司射兼诸弣则与司射异〉辩拾取矢揖皆升就席〈谓宾大夫及众宾也相俟堂西进立于西阶之前主人以宾揖升大夫及众宾从升立时少退于大夫三耦及弟子留下自若　疏曰先取矢者皆相待堂西其主人则在堂东遍取矢讫乃揖而升堂就席也众宾则三宾也皆依上文献后升及留在下之法〉司射乃适堂西释弓去扑说决拾袭反位〈疏曰司射之扑在阶西今来去扑于堂西之等以其不复射故也〉司马命弟子说侯之左下纲而释之〈说吐活反　说解也释之不复射奄束之　复扶又反　疏曰上初张侯时不系左下纲中掩束之至将射时乃说束繋左下纲今说左下纲而释之明未全去郑下注又云诸所退皆俟于堂西备复射也故知此释之为三畨射毕不复射若有射则行燕射旅酬以后乃为之也〉命获者以旌退命弟子退楅司射命释获者退中与算而俟〈诸所退皆俟堂西备复射也旌言以者旌恒执也获者释获者亦退其荐俎〉
　　右三射毕
　　司马反为司正退复觯南而立〈当监旅酬监古衔反〉　乐正命弟子赞工即位弟子相工如其降也升自西阶反坐〈赞工迁乐也降时如初入乐正反自西阶东北面　疏曰前为将射迁工于东方西面乐正北面今将旅酬作乐故迁升于堂上也初入则上工四人已下是也乐正初升立西阶之东合乐讫降立于西阶东北面迁乐于下又降自西阶东北面今正乐毕上无告请于宾之事故不升而反其堂下之位也〉宾北面坐取俎西之觯兴阼阶上北面酬主人主人降席立于宾东宾坐奠觯拜执觯兴主人答拜宾不祭卒觯不拜不洗实之进东南面〈所不者酬而礼杀也宾立饮　杀所界反疏曰俎西之觯谓上一人举觯于宾宾奠于荐西者也乡饮酒宾酬主人不祭立饮〉主人阼阶上北面拜宾少退〈少退少逡遁也　逡七句反遁音句〉主人进受觯宾主人之西北面拜送〈旅酬而同阶礼杀也　疏曰献酬之时宾主各于其阶〉宾揖就席主人以觯适西阶上酬大夫大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼〈其既实觯进西南面立乡所酬〉主人揖就席若无大夫则长受酬亦如之〈长丁丈反　长谓以长幼之次酬众宾　疏曰若有大夫先酬之无大夫则酬长以乡射无介直有三宾以长幼之次受酬众宾则三宾也〉司正升自西阶相旅作受酬者曰某酬某子〈某者字也某子者氏也称酬者之字受酬者曰某子旅酬下为上尊之也春秋传曰字不若子此言某酬某子者射礼略于饮酒饮酒言某子受酬以饮酒为主　疏曰云旅酬下为上尊之也者以旅酬者少长以齿逮下之道其受酬者虽卑于酬之者然司正命之饮酒则谓酬之者为某称其字也谓受酬者为某子称其氏也是其称谓尊饮酬之者也字不若子春秋公羊传文〉受酬者降席司正退立于西序端东面〈退立俟后酬者也始升相立阶西北面疏曰司正升自西阶与西阶之酬者立故知始时在西阶西北面也〉众受酬者拜兴饮皆如宾酬主人之礼辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上〈在下谓宾党也乡饮酒记曰主人之奠者西面北上不与无算爵然后与此异于宾　与音预　疏曰宾党在西主党在东主党不与酬〉卒受者以觯降奠于篚司正降复位〈疏曰云司正降复位者司正掌监旅酬讫故降使二人举觯于宾矣大夫为与算始也〉
　　右旅酬　记古者于旅也语〈种成乐备乃可以言语先王礼乐之道也疾今人慢于礼乐之盛言语无节故追道古也〉凡旅不洗〈敬杀〉不洗者不祭〈不盛〉既旅士不入〈从正礼也既旅则将燕矣士入齿于乡人　疏曰士立于下故齿于乡人也〉
　　使一人举觯于宾与大夫〈二人主人之赞者〉举觯者皆洗觯升实之西阶上北面皆坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆席末答拜举觯者皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆答拜举觯者逆降洗升实觯皆立于西阶上北面东上宾与大夫拜举觯者皆进坐奠于荐右〈坐奠之不敢授　疏曰宾与大夫皆席西南面答拜奠于荐右者以将饮者于右也赞者卑故不敢亲授觯也〉宾与大夫辞坐受觯以兴〈辞辞其坐奠觯　疏曰必辞者赞者不敢亲授宾与夫夫不可自尊故辞之不言取而言受者亦是若亲受之然也〉举觯者退反位皆拜送乃降宾与大夫反奠于其所兴〈不举者盛礼已崇古文曰反坐　疏曰崇重也凡饮酒礼成于酬前已旅酬盛礼已重今主人复举觯为无算爵尽欢情客不尽主人欢故且奠之未举之故不奠荐左〉若无大夫则唯宾〈长一人举觯如燕礼媵爵之为疏曰曏二人举觯为宾与大夫今若无大夫当阙一人故云则唯宾也长一人举觯如燕礼初二大夫媵觯至旅酬复使二人君命长媵一爵于君与此同彼旅酬此为无算爵不同但一人是同故引为证也〉
　　右二人举觯
　　司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请坐于宾〈请坐欲与宾燕尽殷勤也至此盛礼以成酒清肴干强有力者犹倦焉　疏曰聘义云强有力者将以行礼也酒清人渴而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰引之者证此宾须坐之义〉宾辞以俎〈俎者肴之贵者也辞之者不敢以燕坐䙝贵肴〉反命于主人主人曰请彻俎宾许司正降自西阶阶前命弟子俟彻俎〈弟子宾党也俎者主人赞者设之今宾辞之使其党俟彻顺宾意也上言请坐于宾此言主人曰互相备耳　疏曰知弟子是宾党者以司正降自西阶阶前命之而宾党弟子在西阶东面也必使宾党弟子者彻俎是宾请之故郑云顺宾意也凡辞皆司正请于主人主人有命司正乃传告宾今上文云司正请坐于宾直见司正传主人辞不见主人曰请坐于宾之辞此经直见主人曰请彻俎不见司正传主人以告宾是互相备也〉司正升立于序端宾降席北面主人降席自南方阼阶上北面大夫降席席东南面〈俟弟子升受俎　疏曰案下文宾俎授司正以出此俟弟子受俎者大夫与主人也〉宾取俎还授司正司正以降自西阶宾从之降遂立于阶西东面司正以俎出授从者〈从才用反注及下从者同　授宾家从来者也古者与人饮食必归其盛者所以厚礼之　疏曰乡饮酒燕礼大射公食皆归其俎以俎是肴之贵是故云归其盛者也〉主人取俎还授弟子弟子受俎降自西阶以东主人降自阼阶西面立〈以东授主人侍者疏曰弟子是宾党非主人之赞者故知彻主人俎还授主人侍者归入于内也〉大夫取俎还授弟子弟子以降自西阶遂出授从者大夫从之降立于宾南〈凡言还者明取俎各自乡其席〉众宾皆降立于大夫之南少退北上〈从降亦为将燕　为于伪反　疏曰宾主人大夫有俎从俎而降三宾无俎亦为将燕故同降同升也〉
　　右彻俎
　　主人以宾揖让说屦乃升大夫及众宾皆说屦升坐〈说吐活反　说屦者将坐空屦䙝贱不宜在堂也说屦则抠衣为其被地　抠苦侯反被皮义反　疏曰说屦低身若不抠衣恐衣被地履之此衣即裳也对文则上曰衣下曰裳散文衣裳通〉乃羞〈羞进也所进者狗胾醢也燕设啖具所以案酒胾壮吏反啖徒览反〉无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不拜〈二人谓曏者二人也使之升立于西阶上宾与大夫将旅当执觯也卒觯者固不拜矣著之者嫌坐卒爵者拜既爵此坐于席礼既杀不复崇　疏曰经宾上有于字者误以此二觯仍是前二人所举者今以二人升者举发使行无算爵非新觯故觯上属宾下属为句也〉执觯者受觯遂实之宾觯以之主人大夫之觯长受〈长众宾长〉而错皆不拜〈错者实主人之觯以之次宾也实宾长之觯以之次大夫其或多者迭饮于坐而已皆不拜受礼又杀也　迭大结反　疏曰众宾之长在宾西者三人大夫则席于宾东若大夫亦三人则与众宾等得交错相酬言其或多者若有一大夫则众宾二人无所酬直二人迭饮而已若大夫四人已上多于三宾自三人之外亦无所酬则亦自相酬迭饮而已上二人举觯于宾与大夫皆拜受及饮卒不拜是杀今众宾与大夫不拜受觯故言礼又杀也〉辩卒受者兴以旅在下者于西阶上〈众宾之末饮而酬主人之赞者大夫之末饮而酬宾党亦错焉不使执觯者酌以其将旅酬不以已尊孤人也其末若皆众宾则先酬主人之赞者若皆大夫则先酬宾党而已执觯者酌在上辩降复位　疏曰辩谓堂上众宾已上皆饮讫卒受者谓最末后饮者亦错焉者亦若堂上之交错也云执觯者谓二人执觯者也云不以已尊孤人者其堂上皆坐行酒至此立阶上旅在下也大夫或少或无则众宾为未饮或大夫多众宾遍后二觯并酬大夫则大夫为未饮也二人举觯酌堂上众宾已辩其堂下自酌相旅二人无事故降复于东阶西面北上位皆与旅也乡饮酒记所谓主人之赞者无算爵然后与下文所谓执觯者皆与旅是也〉长受酬酬者不拜乃饮卒觯以实之〈言酬者不拜者嫌酬堂下异位当拜也古文曰受酬者不拜　疏曰谓堂下或宾党之长或主人赞者之长受堂上酬嫌堂上下异位堂上酬堂下当拜故明之也〉受酬者不拜受〈礼杀虽受尊者之酬犹不拜〉辩旅皆不拜〈主人之赞者于此始旅嫌有拜〉执觯者皆与旅〈与音预　嫌已饮不复饮也上使之劝人耳非逮下之惠也亦自以齿与于旅也　疏曰上文二人举觯者西阶上已卒解故云已饮也〉卒受者以虚觯降奠于篚执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫〈复奠之者燕以饮酒为欢醉乃止主人之意也今文无执觯及宾觯大夫之觯皆为爵实觯觯为之〉无算乐〈合乡乐无次数疏曰知合乡乐二南者约上正歌时不略其正已歌乡乐但上有次第皆三终今无次数任宾主所好也〉右燕
　　宾兴乐正命奏陔〈陔古才反　陔陔夏其诗亡周礼宾醉而出奏陔夏陔夏者天子诸侯以钟鼓大夫士鼓而已〉宾降及阶陔作宾出众宾皆出主人送于门外再拜〈拜送宾于门东西面宾不答拜礼有终〉
　　右宾出　记大夫后出〈下乡人不干其宾主之礼〉主人送于门外再拜〈拜送大夫尊之也主人送宾还入门揖大夫乃出送拜之　疏曰上文后出是大夫意此经拜送主人意〉
　　明日宾朝服以拜赐于门外〈朝直遥反　拜赐谢恩惠也〉主人不见如宾服遂从之拜辱于门外乃退〈不见不䙝礼也拜辱谢其自屈辱〉右拜赐
　　主人释服乃息司正〈释服说朝服服玄端也息犹劳也劳司正谓宾之与之饮酒以其昨日尤劳倦也月令曰劳农以休息之　说吐活反劳力报反　疏曰上文主人如宾服则主人亦朝服矣故此为释朝服玄端即朝服之次但易其裳为异也〉无介〈介音界　劳礼略贬于饮酒也此已下皆记礼之异者　今按此乡射礼本自无介不但劳礼无介疑此衍文也〉不杀〈杀如字　无俎故也〉使人速〈速召宾〉迎于门外不拜入升不拜至不拜洗荐脯醢无俎宾酢主人主人不崇酒不拜众宾既献众宾一人举觯遂无算爵〈言遂者明其间阙也宾坐奠觯于其所摈者遂受命于主人请坐于宾宾降说屦升坐矣不言遂请坐者请坐主于无算爵　疏曰间阙谓间一人举觯下有工升歌立司正旅酬及二人举觯及彻俎之事此皆阙也不言遂请坐者言无算爵自然请坐可知故不须言也〉无司正〈使摈者而已不立之〉宾不与〈与音预　昨日至尊不可䙝也古文与作豫〉徴唯所欲〈徴召也谓所欲请呼〉以告于乡先生君子可也〈告请也乡先生乡大夫致仕者也君子有大德行不仕者　行下孟反〉羞唯所有〈用时见物见贤遍反〉　乡乐唯欲〈不歌雅颂取周召之诗在所好好呼报反〉
　　右息司正
　　乡礼四之下
　　乡射义
　　古者男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者君子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷也饭食之谓也〈弧音壶蓬步工反饭扶晚反食音嗣男子生则设弧于门左三日负之人为之射乃卜食子也　为于伪反　吕大临曰天地之性人为贵人之类男子为贵其配则天也阳也干也可以服人而不服于人者也故天地四方之大皆吾之所有事不能则㡬于非男子也故于其始生以桑弧蓬矢六以射天地四方也士无事而食不可也故君子宁功浮于食不欲食浮于功有事于天地四方而后敢用谷则功浮于食而无愧功无愧于食是亦男子之事故因射义幷及之〉　射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣〈行下孟反中下仲反内正外直习于礼乐有德行者也正鹄之名出自此也　正音征鹄古毒反徐又如字　吕大临曰孔子曰射不主皮为力不同科古之道也盖有礼射有主皮之射不主皮礼射也所谓大射乡射是也为力者主皮之射也主皮者主于获而已尚力而不习礼故曰为力不同科也礼射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而搢挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先后其射皆拾发其取矢于楅也始进揖当楅揖及楅揖取矢揖卒取矢揖既搢挟揖退与将进者揖及取夫也有横弓却手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文未节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之于天下必无所不中节然后成德必力行而后有功其四支欲于安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰敖慢之气生怠惰敖慢之气生则动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈逾分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则非法不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤则不疑其所行矣故发而不中节者常生乎不敬所存乎内者敬则所形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中矣故曰内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中也射一艺也容比于礼节比于乐而不失正鹄者是必有乐于义理久于恭敬用志不分之心然后可以得之则其所以得之者其德可知矣故曰可以观德行矣〉射者仁之道也射求正诸已已正而后发发而不中则不怨胜已者反求诸已而已矣〈诸犹于也　吕大临曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求诸己而已盖以仁为已任无待于外也射者求中有似于此故曰射者仁之道也射也者正已而后发发而不中知反求诸己而不怨胜己者知所以中莫不在已非人之罪也至爱人不亲治人不治礼人不答则反尤诸人盖不以仁为己任不知其类者也君子无所不用其学故于射也得反己之道焉〉孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子〈争争斗之争　必也射乎言君子至于射则有争也下降也饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾却左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中　袒音但决古冗反说吐活反拾音十却丘逆反又羌略反弛式氏反又始氏反中丁仲反　今按此言君子恭逊不与人争惟于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣〉　孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中〈正音征夫音扶肖音笑　何以言其难也声谓乐节也画布曰正栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也发或为射栖音西梏音角　疏曰射者何以射者言为射之人何以能使射中与乐节相应也何以听者言何以能听〉
　　〈此乐节使与射中相合言射中乐节两相应会至极难矣　吕大临曰射之为艺非専心致志则不得也射以乐为节射者欲其容体比于礼而中多故曰何以射欲其节比于乐循声而发发而不失正鹄故曰何以听何以射者体之所动不在乎他处也何以听者耳之所司不在乎它是谓用志不分不过乎物推是道也将无入而不自得况于射乎居是位也行是事也其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉将无所往而可也故射虽一艺也而可以分贤不肖者以此〉　诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也〈吕大临曰射礼胜饮不胜所以争胜者辞乎饮也君子责已重而责人轻我之不中则反求诸己曰非病也不能也心平体正持弓矢审固循声而发发而不失正鹄者惟贤者能之若不肖之人彼将安能以中此责已重也彼之不中则曰非不能也病也酒者所以养老与病也故揖让而升以礼相下以饮其不胜者此责人轻也诗云发彼有的以祈尔爵求中以辞爵则所以争者乃所以辞也养则利之也争辞养乃所以争辞利也〉　孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙〈矍俱反相息亮反圃音补堵丁古反矍相地名也艺菜蔬曰圃　蔬所鱼反〉　射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其馀皆入盖去者半入者半〈贲音奋将子匠反与音预先行饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射者也贲读为〉
　　〈偾偾犹覆败也亡国亡君之国者也与犹奇也后人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也子路陈此三者而观者畏其义则或去也延或为誓　贲音奔覆芳卜反奇居宜反　疏曰乡射先行乡饮酒之礼未旅之前作相为司正至于将射转司正为司马败军之将言无勇也亡国之大夫言不忠且无智也〉又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖㢙有存者〈点多簟反觯之豉反弟音悌耆巨支反耋大结反好呼报反俟死绝句者不一字一句下同旄又作耄莫报反期音其道如字㢙音勤又音觐　今按期当音基　之发声也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语语谓说义理也三十曰壮耆耋皆老也流俗失俗也处犹留也八十九十曰旄百年曰期颐称犹言也道犹行也言行也者不言有此行不可以在此宾位也序或为徐壮或为将期或为勤今礼扬皆作腾　颐以支反行下孟反　疏曰又使公罔之裘序点扬觯而语者公罔为氏也裘名也序氏也点名也扬举也至将旅之时使二人俱举觯誓众而说所誓之事此举其目故总举二人于是公罔之裘先言问此众人之中有此上诸行不若有则可在此宾位也至于序点所誓则弥精于前矣但此记所陈亦约乡射礼耳子路出延射者是将射之前案乡射司射比众耦于堂西此出延者为观者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初门外未入观者既多未有宾主之礼故誓恶者令其不入以乡饮酒礼差之射礼毕旅酬之时乃使二人举觯故乡射礼毕司马反为司正乐工升堂复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人举觯于宾与大夫则当此公罔之裘序点二人举觯之节也但众宾射事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶于此但简其善公罔简而尚疏序点简而转详旄期之老不复能射得云在位者此极老之人本来观礼虽不能射与在宾中故知旅酬之时其人犹在也　吕大临曰孔子温良恭让其于乡党似不能言未闻拒人如是之甚故矍相之事疑不出于圣人特门人弟子逆料圣人之意而为此说将以推尊圣人而不知非圣人之所当言如记称孔子我战则克祭则受福孔子固优为之而谓孔子言之则非也　贲军之将亡国之大夫与为人后者皆有负于世非贤能者也为人后者为之子则为所后斩衰为其父母期舍其亲而为人后非人子之所欲特以大宗无后族人以支子后之迫于大宗族人之命不得已也有所利之而与求焉是与为人后者见利而忘亲此君子之所不取也幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者德有立矣好学不倦好礼不变旄期称道不乱者德有成矣盖士之立于世无恶者寡矣无恶者有之有立者寡矣有立者有之成德者寡矣不在此位也者疑词也盖言在此位也众之所会聚简别贤不肖人所难言也故以疑词示之犹言文不在兹乎盖言在兹也不曰乎而曰也者盖深示其不斥言也　今按郑注陆音者不二字文义不通家语两处并无不字亦非是当从吕说为长云〉















　　仪礼经传通解卷八
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷九
　　宋　朱子　撰
　　学礼一之上
　　学制
　　古之王者建国君民教学为先故舜命契曰百姓不亲五品不逊〈契音薛□舜虞帝名契臣名五品谓父子君臣夫妇长幼朋友逊顺也〉汝作司徒敬敷五教在宽〈五教谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信敷此五教以敬为主而以宽济之〉命夔曰命汝典乐教胄子〈夔求龟反胄直又反　胄长也谓元子以下至卿大夫子弟　长上声　疏曰说文云胄𦙍也尔雅云𦙍继也继父世者谓长子也王制云乐正崇四术立四教王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子皆造焉〉直而温宽而栗刚而无虐简而无傲〈栗者严谨之意直恐其不足于和故教以温宽恐其不足于敬故教以栗皆所以济其美刚者或失之虐简者或失之傲故教使防其过乐之为教本于中和以养人之情性故先言此以责其效〉诗言志歌永言声依永律和声〈心之所之谓之志永长也声谓五声宫商角徵羽律谓十二律黄钟大蔟姑洗蕤宾夷则无射为六阳律大吕应锺南吕林锺仲吕夹锺为六阴律言教之诗以宣其志歌咏之以长其言以五声依其歌之上下以六律节其声之清浊此为乐之法也　徴展里反蔟七豆反蕤人谁反射音亦〉八音克谐无相夺伦神人以和〈八音金石土革丝木匏竹伦理也言既以上文四句之法为乐则八音皆调不相陵夺而用之祭祀朝享神人皆和矣〉　小学在公宫南之左大学在郊〈学所以敩士之宫尚书传曰百里之国二十里之郊七十里之国九里之郊五十里之国三里之郊此小学大学殷之制　王制〉　使公卿之大子〈大音泰〉大夫元士之适子〈适丁历反〉十有三年始入小学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉践大义焉故入小学知父子之道长幼之序入大学知君臣之义上下之位故为君则君为臣则臣为父则父为子则子〈长丁丈反尚书大传按入学之年诸说不同见后保傅篇注　程子曰古者八岁入小学十五入大学择其才可教者聚之不肖者复之农亩盖士农不易业既入学则不治农然后士农判古之士者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成徳后之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向善其古人必使四十而仕然后志定只营衣食却无害惟利禄之诱最害人〉　家有塾党有庠术有序国有学〈塾音熟术读为遂　门侧之堂谓之塾古者二十五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾里中之老有道徳者为左右师坐于两塾民在家之时朝夕出入恒受教于塾五百家为党万二千五百家为遂遂在远郊之外国谓天子所都及诸侯国中　学记〉　大夫七十而致仕老其乡里大夫为父师士为少师〈所谓里庶尹也郑曰古者仕焉而已者归教于　闾里〉耰鉏已藏祈乐已入岁事已毕〈耰音忧　祈乐当为新榖〉馀子皆入学年十五始入小学见小节践小义焉年十八始入大学见大节践大义焉〈馀子犹众子也古者适子恒代父而仕也〉距冬至四十五日始出学傅农事〈立春学止〉上老平明坐于右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后皆归夕亦如之〈上老父师也庶老少师也〉馀子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友不相逾轻任并重任分〈行如字又户郎反并必性反〉颁白者不提携出入皆如之〈尚书大传〉　天子曰辟廱诸侯曰頖宫〈頖音判　王制　按辟与璧同廱和也天子之学水旋丘如璧故谓之辟廱頖亦作泮诸侯之学东西南方有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮宫诗曰镐京辟廱记曰泮宫周学也〉　有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊〈皆学名也异者四代相变耳或上西或上东或贵在国或贵在郊上庠右学大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也在西郊胶之言紏也庠之言养也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学亦如之胶或作絿　紏居黝反絿音求　土制今按此一节详见五学篇〉　师氏居虎门之左司王朝〈朝直遥反　虎门路寝门也王日视朝于路寝门外画虎焉以明勇猛于守宜也司犹察也察王之视朝若有善道可行者则当前以诏王　疏曰郑知虎门是路寝门者其路寝庭朝及库门外之朝非常朝之处司士所掌路门外是常朝日所朝之所〉掌国中失之事以教国子弟〈中去声教之者使识旧事也中中礼者也失失礼者也故书中为得杜子春云当为得记君得失若春秋是也〉凡国之贵游子弟学焉〈贵游子弟王公之子弟游无官司者〉　大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉〈郑司农云均调也乐司主调其音大司乐主受此成事已调之乐玄谓董仲舒云成均五帝之学成均之法谓其遗礼可法者国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子文王世子曰于成均以及取爵于上尊然则周人立此学之宫　疏曰案王制有虞氏名学为上庠下庠至周立小学在西郊者曰虞庠五帝总名成均当代则各有别称若三代天子学总曰辟雍当代名有异名但无文可知也〉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗〈道多才艺者德能躬行者若舜命夔兴乐教胄子是也死则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐人乐人所共宗也或曰祭于瞽宗祭于庙中明堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中　疏曰案记云春诵夏大师诏之瞽宗以其教乐在瞽宗故祭乐祖还在瞽宗彼虽有学干戈在东序以诵为正记又云礼在瞽宗书在上庠学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗矣若书在上庠书之先师亦祭于上庠其诗则春诵夏在东序则祭亦在东序也　已上周礼〉　夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之〈校序庠皆乡学学国学也共之无异名也此孟子说与上下数条皆不合未详其故　滕文公〉　鲁之米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也〈庠序亦学也庠之言详也于以考礼详事也鲁谓之米廪虞帝上孝今藏粢盛之委焉序次王事也瞽宗乐师瞽蒙之所宗也古者有道徳者使教焉死则以为乐祖于此祭之頖之言班也于以班政教也　明堂位〉
　　右法制名号之略〈古者教人其立法大意皆万世通行不可得而变革者学者不可不知若其名号位置节文之详则自经言之外出于诸儒之所记者今皆无以考其实矣然不敢有所取舍姑悉存之读者亦不必深究也〉
　　周礼大司徒令五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡以乡三物教万民而宾兴之〈比毗志反　物犹事也兴犹举也三事教成乡大夫举其贤者能者以饮酒之礼宾客之既则献其书于王〉一曰六德知仁圣义忠和〈知音智　知谓明于事仁谓爱人以及物圣谓通而先识义谓能断时宜忠谓言以中心和谓不刚不柔〉二曰六行孝友睦姻任恤〈行下孟反姻音因　孝谓善事父母友谓善于兄弟睦谓亲于九族姻谓亲于外亲任谓信于友道恤谓赈于忧贫　疏曰九族者上至高祖下至玄孙旁及缌麻之内也〉三曰六艺礼乐射御书数〈礼谓五礼吉凶军宾嘉也乐谓六乐云门大咸大韶大夏大濩大武射谓五射一曰白矢谓矢贯侯过见其镞白也二曰参连谓前放一矢后三矢连续而去也三曰剡注谓羽头高镞低而去剡剡然也四曰襄尺谓臣与君射不与君并立襄君一尺而退也五曰井仪谓四矢贯侯如井之容仪也御谓五御一曰鸣和鸾谓和在式鸾在衡升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应也二曰逐水曲谓随逐水势之屈曲而不坠水也三曰过君表谓若毛诗传云褐纒旃以为门裘纒质以为槸间容握驱而入击则不得入君表则褐纒旃也四曰舞交衢衢道也谓在交道而车旋应于舞节五曰逐禽左谓御驱逆之车逆驱禽兽使左当人君以射之也书谓六书一曰象形谓日月之类象日月形体而为之二曰会意谓武信之类人言为信止戈为武会合人意也三曰转注谓考老之类建类一首文意相受左右相注故名转注四曰处事谓上下之类人在一上为上人在一下为下各有其处事得其宜故曰处事五曰假借谓令长之类一字两用也六曰谐声谓形声一也如江河之类皆以水为形以工可为声也数谓九数一曰方田以御田畴界域二曰粟布以御交质变易三曰哀分以御贵贱禀税四曰少广以御积幂方圆五曰商功以御功程积实六曰均输以御远近劳费七曰盈朒以御隐杂互见八曰方程以御错糅正圆九曰勾股以御高深广远〉以乡八刑纠万民〈纠犹割察也谓察取乡中八种之过而断割其罪也〉一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑〈弟音悌　不弟谓不敬师长〉五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑〈讹言惑众〉八曰乱民之刑〈乱名改作执左道以乱政也〉以五礼防万民之伪而教之中〈礼所以节止民之侈伪使上不逼下下不僭上行得其中〉以六乐防万民之情而教之和〈乐所以道正民之情性使乖戾不作血气和平〉　乡大夫正月之吉〈谓建子之月一日也〉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其徳行察其道艺〈其乡吏州长以下　疏曰在身为徳施之为行内外兼傋即为贤者也〉以岁时入其书〈入其书者言于大司徒〉三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者郷老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之〈贤者有徳行者能者有道艺者兴贤者谓若今举孝廉兴能者谓若今举茂才众寡谓乡人之善者无问多少宾敬也宾所举贤者能者变举言兴者谓合众而尊宠之以乡饮酒之礼礼而宾之〉厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之〈厥其也其宾之明日也献犹进也王拜受之重得贤者王上其书于天府天府掌祖庙之宝藏者内史副写其书者当诏王爵禄之时　藏才浪反　疏曰内史职有䇿命诸侯群臣之事故使贰之〉退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞〈以用也行乡射之礼而以五物询于众民郑司农云询谋也问于众庶宁复有贤能者和谓闺门之内行也容谓容貎也主皮谓善射射所以观士也故书舞为无杜子春读和容为和颂谓能为乐也无读为舞谓能为六舞玄谓和载六徳容包六行庶民无射礼因田猎分禽则有主皮主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与当射之时民必观焉因询之也孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出誓射者又使公罔之裘序点扬觯而语询众庶之仪若是乎　今按五物之说未详当阙〉　州长正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之〈长丁丈反属音烛后并同　属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善〉若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以礼会民而射于州序〈序州党之学也会民而射所以正其志也　疏曰言以礼者亦谓先行乡饮酒之礼而后射也〉正岁则读教法如初〈谓建寅之月虽以正月读之至正岁犹复读之因此四时之正重申之〉　党正四时之孟月吉日则属民而读邦法以紏戒之〈以四孟之月朔日读法者弥亲民者于教亦弥数　数音朔　疏曰乡大夫管五州去民远不读法州长管五党去民渐亲故正月正岁春秋两社四读法党正以下去民弥亲故党正加四月七月十月为七读法族师又加二月三月五月六月八月九月十二月为十四读法郑于此总释之〉春秋祭禜亦如之〈禜荣敬反禜谓雩禜水旱之神盖亦为坛位如祭社稷云〉国索鬼神而祭祀则以礼属
　　民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿〈国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮酒之义微失少矣凡射饮酒比乡民虽为卿大夫必来观礼乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡里者以年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾者以年与之相次异姓虽有老者居于其上不齿者席于尊东所谓遵疏曰仪礼未亡之时篇内论正齿位之礼其义具悉今乡饮酒义唯有五十已上豆数之言此经唯有一命〉
　　〈已下观礼之事二处相兼比于仪礼篇中乡饮酒法义理乃未足故云微失少矣云一命齿于乡里者谓天子之下士公侯伯之士皆在堂下与五十已下众宾相次若子男之士不命则固在堂下矣云再命齿于父族者以其宾在户牖之间南面若宾是同姓父族则与之齿也既言齿于父族明异姓非父族不齿可知云三命不齿者案乡饮酒乡射皆酒尊在室户东房户西宾主夹之乡人之卿大夫来观礼为乡人所遵法谓之为遵席位在酒尊东公三重大夫再重故注知不齿者席于尊东也所谓遵者谓乡射乡饮酒之遵也郑注乡饮酒云此篇无正齿位之事焉者彼是三年一贡士直行饮酒之礼无党正正齿位之事案彼注又云天子之国三命则不齿诸侯之国爵为大夫则不齿者盖得为卿大夫者其年必高于众宾是以无问命数皆不齿以其爵尊故也〉凡其党之祭祀䘮纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁〈其党之民〉正岁属民读法而书其德行道艺〈书记之〉以岁时莅校比〈莅临也郑司农云校比族师职所谓以时属民而校登其族之夫家众寡辩其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇如今小案比　疏曰如今小案比者此举汉法言小案比对三年大比为小耳〉及大比亦如之〈疏曰族师至三年大案比党正亦莅之〉　族师月吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者〈月吉每月朔日也〉春秋祭酺亦如之〈酺音步　酺者为人物灾害之神也故书酺或为步杜子春云当为酺玄谓校人职又有冬祭马步则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之步与盖亦为坛位如雩禜云族长无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相献酬焉　校户教反蝝恱全反螟觅经反酺与音馀下步与同禜荣敬反本亦作荣〉　闾胥凡春秋之祭祀役政䘮纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者〈祭祀谓州社党禜族酺也役田役也政若州射党饮酒也䘮纪大䘮之事也四者及比皆会聚众民因以读法以敕戒之故书既为暨杜子春读政为征暨为既〉　比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相及〈罪本亦作罪邪似嗟反邪犹恶也〉　齐桓公内政之法正月之朝乡长复事君亲问焉曰于子之乡有居处好学慈孝于父母聪慧质仁发闻于乡里者有则以告有而不以告谓之蔽明其罪五有司已于事而竣〈竣音悛退伏也〉公又问焉曰于子之乡有拳勇股肱之力秀出于众者有则以告有而不以告谓之蔽贤其罪五有司已于事而竣公又问焉曰于子之乡有不慈孝于父母不长弟于乡里骄躁淫㬥不用上令者有则以告有而不以告者谓之下比其罪五有司已于事而竣是故乡长退而修德进贤公亲见之遂使役官及五属大夫复事公问之如初五属大夫于是退而修属属退而修县县退而修乡乡退而修卒卒退而修邑邑退而修家是故匹夫有善可得而举也匹夫有不善可得而诛也〈国语齐语〉
　　右教民之法
　　周礼师氏掌以媺诏王以三德教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长〈媺音美行去声知旧音智今读如字　徳行内外之称在心为徳施之为行孝在三徳之下三行之上徳有广于孝而行莫尊焉国子公卿大夫之子弟师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼之道疏曰郑不言王大子及元士之适子者略言之其实皆有也　今按至徳者诚意正心端本清原之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏德者强志力行蓄德广业之事行则理之所当为日可见之迹也孝徳者尊祖爱亲不忘其所由生之事知逆恶则以得于已者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为者也〉　保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰䘮纪之容五曰军旅之容六曰车马之容〈养国子以道者以师氏之徳行审谕之而后教之以艺仪也　祭祀之容穆穆皇皇宾客之容严恪矜庄朝廷之容济济跄跄䘮纪之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰车马之容颠颠堂堂玄谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔䘮纪之容累累颠颠军旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼严如字又音俨济子礼反跄七良反阚呼槛反仰本又作卭五刚反济济皇皇济子礼反又音齐皇于况反〉
　　〈又音往累律悲反颠音田又如字暨其器反詻五格反匪方非反〉　大司乐以乐徳教国子中和祗庸孝友〈中犹忠也和刚柔适也祗敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友〉以乐语教国子兴道讽诵言语〈兴去声讽方凤反　兴者以物喻事道读曰导导者言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语　剀苦代反倍音佩〉以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武〈大刘皆音㤗戚如字卷音权又眷勉反又居远反㲈上昭反濩户故反　此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能禅均刑法以仪民言其徳无所不施大㲈舜乐也言其徳能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言其徳能大中国也大濩汤乐也汤以宽治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其徳能成武功　共音恭禅时战反傅音孚　疏曰敷土敷布也布治九州之水土也濩者即救䕶也救䕶使天下得其所也案乐记云大章章之也注云尧乐名也周礼阙之或作大卷又云咸池备矣注云黄帝所作乐名也尧増修而用之周礼曰大咸周公作乐更作大卷更与黄帝乐立名曰云门则云门大卷为一故下文分乐而序之更不序大卷也〉禁其淫声过声凶声慢声〈淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声亡国之声若桑间濮上慢声惰慢不恭〉　大胥掌学士之版以待致诸子〈郑司农云学士谓卿大夫诸子学舞者版籍也今时乡户籍世谓之户版大胥主此籍以待当召聚学舞者卿大夫之诸子则案此藉以召之汉大乐律曰卑者之子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百石及阕内侯到五大夫子先取适子高七尺已上年二十到年三十颜色和顺身体修治者以为舞人与古用卿大夫子同义〉春入学舍采合舞〈舍音释采音菜　春始以学士入学宫而学之舞等其进退使应节奏郑司农云舍采谓舞者皆持芬香之采或曰古者士见于君以雉为挚见于师以菜为挚采直谓疏食菜羮之菜月令仲春之月上丁命乐正习舞释采仲丁又命乐正入学习乐玄谓舍即释也采读为菜始入学必释菜礼先师也菜𬞟藻之属　疏所居反　疏曰先郑解舍菜三家之说后郑皆不从者案记有释菜奠币又云始立学释菜不舞不授器舍即释也采即菜也故以为学子始入学释采礼先师也释菜礼轻故不及先圣〉秋颁学合声〈春使之学秋颁其才艺所为合声亦等其曲折使应节奏〉　大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄锺太簇姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应锺南吕函锺小吕夹锺皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹〈函胡南反匏白交反　六律六同详见后篇五声已见上金钟鏄也石磬也土埙也革鼔鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管萧也〉教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂〈风雅颂者声乐部分之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制作风雅颂之体也赋者直陈其事如葛覃卷耳之类是也比者以彼状此如螽斯绿衣之类是也兴者托物兴词如关雎兔置之类是也盖众作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣〉以六德为之本以六律为之音〈六徳即大司乐所教乐徳六律兼六同而言〉
　　右教子弟之法
　　王制司徒修六礼以节民性〈六礼冠昏䘮祭乡相见〉明七教以兴民德〈七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客〉齐八政以防淫〈八政衣服饮食事为异别度量数制郑氏曰事为百工技艺也异别五方用器不同也度丈尺也量斗斛也数百十也制布帛幅广狭也〉一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以绌恶〈绌敕律反　耆老致仕及乡中老贤者逮及也简差择也〉命乡简不帅教者以告〈帅音率下同　帅循也不循教谓敖狠不孝弟者司徒使乡简择以告者乡属司徒　疏曰周礼六乡大夫皆司徒统领〉耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉〈与去声将习礼以化之使之观焉朝犹会也此庠谓乡学也乡谓饮酒也乡礼春秋射国蜡而饮酒养老　蜡仕诈反　疏曰初时耆老聚会于庠学乃檡元日就州学习射就党学上齿习射习乡各在一处不得同日州长职云春秋会射于州序然则射在州序而云乡射礼者州属于乡虽在州序亦得谓之乡乡居此州更不立州学若州有事则就乡学也周之十二月国家蜡祭之时党正饮酒而养老以正齿位若正月乡学饮酒则无正齿位之事〉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼〈中年考校而又不变使转徙其居觊其见新人有所化也亦复习礼于乡学使之观焉　觊音冀复扶又反　疏曰中犹间也谓间一年而考校之时下云不变屏之远方者谓九年之时郑注不云间年者以九年限极不须云间年也〉不变移之郊如初礼〈郊郷界之外者也稍出远之后中年又为之习礼于郊学疏曰谓五年之时间四年下一年也郊谓近郊也以远郊之内六乡居之若乡民近国城及国内之人其学在国中或在公宫之右或在公宫之左故前云右乡左郷若乡人远国城在近郊之外者则学在近郊其习礼亦乡大夫临之〉不变移之遂如初礼〈远郊之外曰遂遂大夫掌之又中年复移之使居遂又为习礼于遂之学　疏曰谓七年之时间六年下一年也案司马法曰百里郊二百里野遂人云掌邦之野既二百里为野遂之所居故知远郊之外六乡州学主射党学主正齿位遂则县与州同鄙与党同未知县正主射鄙师主正齿位焉否亦应与乡不异而周礼不备耳但县鄙皆属于遂虽各立学总曰遂学或遂之所居县鄙不立县鄙之学有事则在遂学与乡同〉不变屏之远方终身不齿〈屏必郢反　远方九州之外齿犹录也　疏曰九州之外于周则夷镇蕃也盖随罪之轻重而为远近之差若王子公卿之子虽屏夷狄但居夷狄之内畔〉命乡论秀士升之司徒曰选士〈选宣恋反下皆同　移名于司徒也秀士乡大夫所考有徳行道艺者　疏曰案乡大夫云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者谓乡人有贤有能者以乡饮酒之礼兴之献贤能之书于王名则升于天府身则任以官爵则下文云大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士彼据乡人故三年一举此据学者故中年考试殷周同也熊氏以为此中年举者为殷礼乡大夫三年举者为周法〉司徒论选士之秀者而升之学曰俊士〈可使习礼者学大学疏曰案内则云二十而冠始学礼此俊士年以二十可使习礼身升于大学非唯升名而已〉升于司
　　徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士〈不征不给其繇役造成也能习礼则为成士　疏曰此繇役者供学及司徒细碎之繇役也二十习礼举其大纲若其性识聪明则亦早能习之〉乐正崇四术立四教〈乐正乐官之长掌国子之教虞书曰夔命汝典乐教胄子崇高也高尚其术以作教也幼者教之于小学长者教之于大学尚书传曰年十五始入小学十八入大学　疏曰崇谓敷畅义理赞明旨趣使学者知之〉顺先王诗书礼乐以造士〈顺此四术而教以成是士也〉春秋教以礼乐冬夏教以诗书〈春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬阴也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成　疏曰郑意以为秋教礼春教乐冬教书夏教诗也所以诗得为声者诗是乐章诗之文义以乐声播之故为声若以声对舞则声为安静舞为鼔动舞为阳声为阴故大胥云春释采合舞秋颁学合声是也就舞之中奋动甚者属阳奋动静者属阴故记云春夏学干戈秋冬学羽籥是也书者言事之经礼者行事之法事为安静故云书礼者事事亦阴也记云秋学礼冬读书与此同也若不互言而但云春夏教以乐诗秋冬教以礼书则是春夏但教以乐诗不教礼书秋冬但教以礼书不教以乐诗也必互言者以此四术不可暂时而阙故今交互言之云春教乐明兼有礼秋教礼明兼有乐夏教诗兼有书冬教书兼有诗故云皆以其术相成但逐其阴阳以为偏主耳〉王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉〈造才早反徐七到反　皆以四术成之王子王之庶子也群后公及诸侯〉凡入学以齿〈皆以长幼受学不用尊卑〉将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王〈出学谓九年大成而出也此所简者谓王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子也大胥小胥皆乐官属也〉王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学〈亦谓使习礼以化之不变王又亲为之临视重弃贤者子孙此习礼皆于大学也　疏曰若殷人习礼在于大学即记云瞽宗殷学又云礼在瞽宗殷之大学也若周则大学曰东胶故郑注仪礼乡射云周立四代之学于国而又以有虞氏之庠为乡学则周之寻常习礼于殷学之中至九年为王子不变其习礼当于东胶大学然则馀子十八入大学嫡子二十入大学者皆是殷法也若周法立当代大学在公宫左即东胶也又立小学于西郊即有虞氏之庠也其习书则于虞氏之学习礼乐则于殷之学习舞则于夏后氏之学故云春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序春诵夏大师诏之瞽宗又云礼在瞽宗书在上庠诗则无文郑注云谓以丝播诗则习诗亦在瞽宗然诗与礼乐虽各在其学习之至二十入大学之时仍于大学之中兼习四术故此注云习礼皆于大学是周之大学亦习礼也礼既在瞽宗又在大学则其馀亦可知也〉不变王三日不举〈去食乐重弃人〉屏之远方西方曰棘东方曰寄终身不齿〈棘依注音𭶚　棘当为僰𭶚之言偪使之偪寄于夷戎不屏于南北为其大远　𭶚蒲北反　疏曰案汉书云西南有𭶚夷又云南北万三千里东西九千里〉大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士〈移名于司马司马夏官卿主邦政者进士可进受爵禄也　疏曰此文承王子公卿大夫之子下似专据王子等其实乡人入学为造士者亦同于此其乡人不在学者及邦国所贡之士所贡于王亦当升诸司马以司马掌爵禄〉司马辨论官材〈辨其论官其材观其所长〉论进士之贤者以告于王而定其论〈各署其所长〉论定然后官之〈使之世守〉任官然后爵之〈命之〉位定然后禄之有发则命大司徒教士以车甲〈乘兵车衣甲之仪有发谓有军师发卒　疏曰命司徒者以其主众又主教故使与司马相参也〉　凡学世子及学士必时〈凡学户孝反教也下正学干师学戈学舞同四时各有宜学士谓司徒论俊选所升于学者〉春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序〈干盾也戈句矛㦸也干戈万舞象武也用动作之时学之籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟　盾食凖反又晋尹句古侯反翟大历反　疏曰案考工记戈广二寸内倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃也郑云若今鸡鸣㦸也公羊传万者何干舞也以其用干故知象武也羽翟羽也籥笛也公羊传云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也〉小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之〈四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小学正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版春入学舍菜合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥　疏曰此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正小乐正也小舞者谓年幼小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸侯之礼或异代之法〉胥鼓南〈南南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教夷乐则以鼔节之诗云以雅以南以籥不僭　疏曰胥谓大胥东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任记云任南蛮之乐也〉春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠〈诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与已同也　疏曰上文学舞之时皆据年二十升于大学者若其未升大学之时则如此文也春夏是阳阳主清轻故学声秋冬属阴阴主体质故学事云周立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国兼在西郊则周之小学也夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学为虞庠也〉凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序〈学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语　疏曰合语谓合会义理而语说非为祭与养老而言也指谓乡射乡饮酒及大射燕射旅酬之时皆合语尔其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也〉大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数〈说如字　学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数　疏曰舞干戚即前经祭祀也语说谓合语之说即前经合语也命乞言即前经养老也授数者谓干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲说使知义理〉大司成论说在东序〈论力门反徐力顿反注同　论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成则大司成司徒之属师氏也师氏掌以美诏王教国子以三徳三行及国中失之事也〉凡侍坐于大司成者远近间三席可以问〈远近间并如字间徐古办反　间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函文也〉终则负墙〈郤就后席相避〉列事未尽不问〈错尊者之语不敬也〉凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之〈官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏主意可以为之也不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事疏云所教之官若春诵夏则大师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各有其学备而行之四时在学释奠犹若教书之官春时于虞庠之中释奠于明书之师四时皆然教礼之官秋时于瞽宗之中释奠于其先代明礼之师如此之类是也　陈祥道云奠者陈而奠之也贾公彦曰奠之为言停停馔具而已〉凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币〈谓天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子　疏云立学为重故及先圣常典为轻故唯先师　陈祥道云学之释奠有常时者有非时者春官释奠常时之释奠也凡始立学天子视学出征执有罪反以讯馘告必释奠焉此非时之释奠也〉凡释奠者必有合也〈国无先圣先师则所释奠者当与邻国合也　陈祥道云释奠之礼有牲币有合乐有献酬大祝造于庙宜于社过大山川则用事反则释奠此告祭也记曰凡告必用牲币又曰凡释奠者必有合也此释奠有牲币合乐之证也聘礼觞酒陈席于阶荐脯醢三献一人举爵从者行酬乃出此释奠有献酬之证也今以下文考之有合当为合乐从陈说〉　有国故则否〈若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也　今按国故当为䘮纪凶札之类〉凡大合乐必遂养老〈大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徴唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类〉凡语于郊者〈语谓论说于郊学　疏云郊西郊也周以虞庠为小学在西郊天子亲视学而考课论说也〉必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬〈大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣〉曲艺皆誓之〈曲艺为小技能也誓谨也皆使谨习其事〉以待又语〈又语为后复论说也　复扶又反　疏曰令待后复论说之日如春待秋时也〉三而一有焉〈三说之中有一善则取之以有曲艺不必尽善〉乃进其等〈进于众学者　疏曰等辈类也〉以其序〈又以其艺为次〉谓之郊人远之〈远于万反　俟事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人贱技艺　疏云谓之郊人以其犹在郊学也〉于成均以及取爵于上尊也〈董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅　疏云上尊堂上之酒尊卑者酌于堂下之尊郊人虽贱亦得酌于堂上尊〉始立学者既兴器用币〈兴当为衅字之误也礼乐之器成则衅之又用币告先圣先师以器成〉然后释菜〈告先圣先师以器成有时将用也〉不舞不授器〈释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也〉乃退傧于东序一献无介语可也〈傧必刅反本又作摈言乃退者谓得立三代之学者释菜于虞庠则摈宾于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也　疏云东序与虞〉
　　〈庠相对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞庠　文王世子　今按语即前经合语之等言可也明释菜时未可语礼尚严也〉
　　右教学之通法
　　学礼一之下
　　学义
　　皋陶曰天叙有典敕我五典五惇哉〈天次叙人之常性各有分义当敕正我五常之教使合于五厚厚天下〉天秩有礼自我五礼有庸哉〈庸常自用也天次秩有礼当用我吉凶军宾嘉五者之礼以行之使有常〉同寅协恭和衷哉〈寅敬协合衷中也言厚典庸礼皆天之所为君臣代天行事当同敬合恭而和顺于中道也〉天命有德五服五章哉〈五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采章各异所以命有德　今按五服恐是衮惊毳希玄五等冕服〉天讨有罪五刑五用哉〈五刑谓墨劓剕宫大辟〉政事懋哉懋哉〈言命徳讨罪无非天意故代天行事者制此五服五刑以为政事不可以不自勉　尚书〉　孟子曰人之有道也饱食煖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信〈人之有道言其皆有秉彛之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教以人伦亦因其固有者而道之耳书曰天叙有典敕我五典五惇哉此之谓也〉　又曰庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也〈庠以养老为义校以教民为义序以习射为义皆乡学也学国学也共之无异名也伦序也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此而已〉　晏子曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也〈共音恭〉君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也〈箴之林反婉于阮反　箴谏也从不自专婉顺也　左传〉　栾共子曰民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故一事之〈食音嗣长丁丈反〉唯其所在则致死焉〈在君父为君父在师为师〉报生以死报赐以力人之道也〈国语〉　白虎通曰三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也君为臣纲父为子纲夫为妻纲大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纲纪为化若罗网之有纪纲而百目张也所以谓三纲者何一阴一阳之谓道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故人为三纲法天地人君臣法天取象日月屈伸归功也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象人合阴阳有施也君群也群下之所归也臣牵也事君也象屈服之形也父者矩也以度教子也子者孳也孳孳无已也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服也五性者何谓仁义礼智信也仁者不忍好生爱人义者宜也断决得中礼者履也履道成文智者知也见微知著信者诚也专一不移故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也
　　右明人伦之义
　　天高地下万物散殊而礼制行矣〈礼为异也〉流而不息合同而化而乐兴焉〈乐为同也〉春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼〈长丁丈反近附近之近　言乐法阳而生礼法阴而成〉乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地〈敦音纯别彼列反下以别之别同　敦和乐贵同也率循也从顺也别宜礼尚异也　今按神阳也鬼阴也〉故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣〈官犹事也各得其事〉　人生而静天之性也感于物而动性之欲也〈言性不见物则无欲〉物至知知然后好恶形焉〈好呼报反恶乌路反下并同至来也知知每物来则又有知也言见物多则欲益众形犹见也〉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣〈诱音酉　节法度也知犹欲也诱犹道也引也躬犹已也理犹性也〉夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也〈穷人欲言无所不为〉于是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事是故强者胁弱众者㬥寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也〈知知义反〉是故先王之制礼乐人为之节〈言为作法度以遏其欲　疏曰人为犹为人也今按人为之节言人人皆为之节也〉　衰麻哭泣刑以节䘮纪也钟鼓干戚所以和安乐也昏姻冠笄所以别男女也射乡食飨所以正交接也〈衰七雷反乐音洛下则乐乐则不乐之乐同冠古乱反笄音鸡食音嗣　男二十而冠女许嫁而笄成人之礼射乡大射乡饮酒也〉礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四逹而不悖则王道备矣　君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也〈易以豉反下易慢之易同致犹深审也子读如不子之子油然新生好貎也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣乐由中出故治心　今按韩诗外传子谅作慈良近是天谓体性自然神谓神妙不测〉致礼以治躬则庄敬庄敬则严威〈躬身也礼自外作故治身〉心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣〈鄙诈入之谓利欲生〉外貎斯须不庄不敬而易慢之心入之矣〈易轻易也〉故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与争也望其容貎而民不生易慢焉故德辉动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺〈徳辉颜色润泽也理容貎之进止也〉故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣〈以上乐记〉
　　右明礼乐之义
　　孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信汎爱众而亲仁行有馀力则以学文〈则弟之弟大计反　谨者行之有常也信者言之有实也汎广也众谓众人亲近也仁谓仁者馀力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文　程子曰为弟子之职力有馀则学文不修其职而先文非为己之学也尹氏曰徳行本也文艺末也穷其本末知所先后可以入徳矣洪氏曰未有馀力而学文则文㓕其质有馀力而不学文则质胜而野愚谓力行而不学文则无以考圣贤之成法识事理之当然而所行或出于私意非但失之于野而已　学而〉　孔子曰兴于诗〈兴起也诗本性情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑扬反复其感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者必于是而得之〉立于礼〈礼以恭敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之会筋骸之束故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者必于此而得之〉成于乐〈乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节可以养人之情性而荡涤其邪秽消融其查滓故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也　泰伯　按内则十岁学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学传授之次乃大学终身所得之难易先后浅深也程子曰天下之英才不为少矣持以道学不明故不得有所成就夫古人之诗如今之歌曲虽闾里童稚皆习闻之而知其说故能与起今虽老师宿儒尚不能晓其义况学者乎是不得兴于诗也古人自洒埽应对以至冠昏䘮祭莫不有礼今皆废坏是以人伦不明治家无法是不得立于礼也古人之乐声音所以养其耳采色所以养其目歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉今皆无之是不得成于乐也是以古之成材也易今之成材也难〉　子思曰夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道〈和去声礼器〉
　　右明教学之序











　　仪礼经传通解卷九



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十
　　宋　朱子　撰
　　学礼二
　　弟子职
　　先生施教弟子是则温恭自虚所受是极〈必虚其心然后能有所容极谓尽其本原也〉见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力〈服叶蒲北反　骄而恃力则羝羊触籓〉志毋虚邪行必正直游居有常必就有徳〈行下孟反虚谓虚伪〉　颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬〈式法也〉朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则右学则
　　少者之事夜寐蚤作既拼盥漱执事有恪〈拼弗运反盥音管漱素茂反　埽席前曰拼盥洁手漱涤口〉摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥汎拼正席〈共音恭席叶祥龠反　共盥谓共先生之盥器也彻盥谓既盥而彻盥器也汎拼谓广拼内外不止席前也〉先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋怍〈客叶音恪乡音向怍谓变其容貎〉
　　右蚤作
　　受业之纪必由长始一周则然其馀则否〈长丁丈反否叶音鄙　谓先从长者教之一周之外则不必然〉始诵必作其次则已〈始诵而作以敬事端也至于次诵则不必然〉凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始〈行下孟反　中者无过无不及之名以此为纪纲然后可兴也〉后至就席狭坐则起〈狭坐之人见后至者则当起〉若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命〈客见上让叶平声行叶音杭　骏作迅起也对客无让者供给使令不敢亢礼也受命为先生命求虽不得必以反白〉反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时
　　右受业对客
　　先生将食弟子馔馈摄衽盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖〈错七故反悖布内反馈谓选具其食〉凡置彼食鸟兽鱼鳖必先菜羮〈羮叶音即　先菜后肉食之次也〉羮胾中别胾在酱前其设要方〈胾侧吏反别彼列反要一遥反　胾谓肉而细者远胾近酱食之便也其陈设食器要令成方也〉饭是为卒〈既饭而食则卒也〉左酒右酱〈酱当作浆　是谓胾也礼三饭乃食胾而辨殽皆毕又用酒以酳用浆以漱故言饭胾而食终乃言酒浆明在胾外也郑注二礼两引上文皆作浆字又此上文已云胾在酱前则此酱不应复在胾外矣今本误也〉告具而退捧手而立〈二句用韵不叶未详〉三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰唯嗛之视
　　同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪〈挟古协反还音旋嗛苦簟反　三饭食必二毁斗也挟犹箸也匕所以载鼎实者贰谓再益也食尽曰嗛视有尽者则益之齿次序也如菜肉同尽则先益菜后益肉也豆有柄长尺则立而进之此是再益之纲纪也〉　先生已食弟子乃彻趋走进漱拼前敛祭〈漱祭未详　既食毕埽席前并搜敛所祭也〉右馔馈
　　先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席〈要平声　所谓食坐尽前恐污席也〉饭必捧㧛羮不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手〈㧛音览隐于靳反饱叶补苟反咡音二不以手当以挟也隐肘则太伏也咡口也覆手而循之所以拭其不洁也〉振衽扫席己食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既彻并器乃还而立〈抠苦候反郷音向席客还并见上立未详　振衽扫席谓振其底衽以拂席之污宾客食毕亦自彻其馈并谓藏去也〉右乃食
　　凡拼之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚〈揲记注作擖又作叶并以渉反攘袂者恐湿其袂且不便于事也堂上宽故播而洒室中隘故握手为掬以洒揲舌也既洒水将拼之故执箕以舌自当而置帚于箕中也〉入户而立其仪不贷执帚下箕倚于户侧〈贷它得反谓倚箕于户侧〉凡拼之纪必由奥始〈西南隅也〉俯仰磬折拼毋有彻〈折之舌反彻动也不得触动他物也〉拼前而退聚于户内〈从前埽而却退聚其所埽秽壌于户〉
　　〈内也〉坐板排之以叶适己实帚于箕〈板秽时以手排之适己向己也〉先生若作乃兴而辞〈以拼未毕故辞之令止也〉坐执而立遂出弃之既拼反立是协是稽〈协合也稽考也谓合考书义也〉
　　右洒埽
　　暮食复礼〈谓复朝食之礼〉昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所栉之远近乃承厥火〈坐上声错见上所叶疏果反栉庄乙反　总束也古者束薪蒸以为烛故谓之总其未然者则横于坐之所也栉谓烛尽察其将尽之远近乃更以烛承取火也〉居句如矩蒸间容蒸然者处下捧椀以为绪〈句古侯反下叶音户　句曲也旧烛既尽则更使人以新烛继之一横一直其两端相接之处势曲如矩则方正不邪也蒸细薪也言稍宽其束使其蒸间可以各容一蒸以通火气又使已然者居下未然者居上则火易然也绪烛烬也椀所以贮绪也〉右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无倍尊者乃取厥栉遂出是去〈者叶音渚去上声　先执烛者既捧椀以贮栉之馀绪遂以左手正栉而投其绪于椀中至其栉渐短有堕而不可执者则后执烛者代之而交坐于其处前执烛者乃取栉而出弃之也〉右执烛
　　先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否〈奉芳勇反俶昌六反否见上　俶始也变其衽席则当问其所趾若有常处则不请也〉右请衽
　　先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓弟子之纪〈友叶音以叶上章长丁丈反仪叶五何反〉
　　右退习
　　学礼三
　　少仪
　　人生十岁曰幼学〈名曰幼时始可学也冠礼云弃尔幼志是未冠前为幼内则曰十年出就外傅居宿于外学书计　程子曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰聒盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辨言烁于外欲其纯完不可得也〉二十曰弱冠〈冠古乱反　始成人血气犹未定故曰弱时可加冠于首也〉三十曰壮有室〈其时年壮可有室矣室谓妻也〉四十曰强而仕〈智虑气力强可仕也〉五十曰艾服官政〈艾老也五十始衰发之苍白者如艾服官政谓为大夫〉六十曰耆指使〈耆者至也一云耆稽久也指事使人也六十不与服戎不亲学〉七十曰老而传〈传家事任子孙是谓宗子之父　疏曰庶子年老亦得传付子孙而郑唯曰谓宗子之父者因此以证䘮服宗子有不孤者为父有废疾若七十而老子代主宗事者耳非谓宗子乃传家事而馀人不得也〉八十九十曰耄〈耄惽忘也春秋传曰谓老将至耄又及之〉七年曰悼〈悼怜爱也〉悼与耄虽有罪不加刑焉〈爱幼而尊老〉百年曰期颐〈期犹要也颐养也不知衣服食味孝子要尽养道而已　今按期当音居宜反论语期可已矣与期字同周匝之义也期谓百年已周颐谓当养而已期如上句幼弱耄悼等字颐如上句学冠不刑等字曲礼〉　幼名冠字五十以伯仲死谥周道也〈谥音示疏曰生若无名不可分别故生三月而加名故云幼名也人年二十有为人父之道朋友等类不可复呼其名故冠而加字曰伯仲叔季某甫年至五十耆艾转尊又舍其某甫之字而直以伯仲叔季别之至死而加谥凡此之事皆周道也然则自殷以前为字不在冠时伯仲不当五十以殷尚质不讳名故也　檀弓〉　年长以倍则父事之〈倍薄亥反　谓年二十于四十者人年二十弱冠成人有为人父之端今四十于二十者有子道内则曰年二十惇行孝悌〉十年以长则兄事之五年以长则肩随之〈肩随者与之并行差退〉群居五人则长者必异席〈席以四人为节因宜有所尊　曲礼〉
　　右差等
　　幼子常视毋诳〈说见内则〉童子不衣裘裳〈衣去声　裘羔狐等皮为之太温消阴气使不堪若不衣裳便易　疏曰衣犹著也童子体热不宜著裘太温伤阴气也又应给役若著裳则不便故并不著也故童子并缁布襦袴也又曰苦谓役使内则云二十可以衣裘帛〉立必正方不倾听〈习其端正　　疏曰立宜正乡一方不得倾头属听左右也〉长者与之提携则两手奉长者之手〈奉芳勇反　习其扶持尊者提携谓牵行　疏曰为儿长大方当供养扶持长者故先使学之令习便也〉负剑辟咡诏之则掩口而对〈辟匹亦反咡如志反口耳之间曰咡　负谓置之于背剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡使之掩口而对习其郷尊者屏气也　疏曰剑谓挟于胁下如带剑也长者负儿之时倾头与语必教之使掩口而对恐气触人也　张子曰古之小儿便能敬事长者与之提携则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且先安详恭敬　曲礼〉　童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入〈絇其俱反见贤遍反裘帛温伤壮气也絇屦头饰也皆为幼少不备礼也虽不服缌犹免深衣无麻往给事也　少诗照反免音〉
　　〈问　疏曰童子唯当室与族人为礼有恩相接之义故遂服本服之缌耳若不当室则情不能至缌故不服也虽不缌然犹著免深衣无绖以往给缌䘮使役也案问䘮以童子不当室则无免而此云犹免者崔氏熊氏并云不当室而免者谓未成服而来也问䘮云不当室不免者谓据成服之后也　玉藻〉　小子走而不趋举爵则坐祭立饮〈小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也　疏曰趋徐趋也弟子不得与宾主参预礼但给役使故宜驱走不得趋翔为容也〉　尊长于已逾等不敢问其年〈逾等父兄党也问年则已恭敬之心不全〉燕见不将命〈见贤遍反私燕而见不使摈者将传其命不敢用宾主之礼来则若子弟然〉遇于道见则面〈尊者若见已已则面见若尊者不见已已则隐不敢烦动尊者也〉不请所之〈不问所往也〉䘮俟事不犆吊〈犆音特　亦不敢故烦动也事朝夕哭时〉侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也〈画胡麦反翣本又作菨所角反　尊长或使弹琴指画则为之可也手无容不弄手也翣扇也虽热亦不敢摇扇也此皆端悫所以为敬〉寝则坐而将命〈坐跪也命有所传辞若尊者卧而侍者传辞当跪前不可以立恐临尊也〉侍射则约矢〈夫箭也凡射必计耦先设箭在中庭上耦前取一矢下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂插三于要而手执一若卑者侍射则不敢更拾进取但一时并取四矢故云约矢〉侍投则拥矢〈投投壶也拥抱也矢投壶箭也尊者委四矢于地一一取以投卑者不敢委于地悉执之〉胜则洗而以请〈若敌射及投壶竟司射命酌而胜者弟子酌酒不胜者饮之若卑者得胜则不敢直酌但当洗爵而请问何所行觞也〉客亦如之〈客射若投壶不胜主人亦洗而请之如卑侍之法所以优宾也今按此二句皆是卑者与尊者为耦而射及投壶若已胜而司射命酌则不敢使它弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦它弟子酌而饮已必自洗爵而请自饮也注疏说恐非是〉不角〈角谓觥罚爵也于尊长与客饮如献酬之爵不敢用角也觥苦横反〉不擢马〈擢直角反　擢去也谓彻也已彻马嫌胜故专之　疏曰凡投壶每一胜辄立〉
　　〈一马至三马而成胜但频胜三马难得若一朋得二马一朋得一马于是二马之朋彻取一马者足以为三马以成定胜也今若卑者朋虽得二马亦不敢彻尊长马足成已胜也　并少仪〉
　　右品节
　　汜埽曰埽埽席前曰拼拼席不以鬛执箕膺擖〈汜芳剑反埽悉报反拼弗运反鬛力辄反擖见前篇鬛谓帚也帚恒埽地不洁清也膺亲也擖舌也持箕将去粪者以舌自乡　疏曰汜广也广埽内外俱埽拼则止埽席前也　少仪〉　凡为长者粪之礼必加帚于箕上〈为去声粪音奋又作𢹔帚之手反　埽席前曰粪如是得两手奉箕恭也谓初执而往时也弟于职曰执箕膺擖厥中有帚擖又作　揲又作叶并以渉反　疏曰膺胸前也擖箕舌也〉以袂拘而退其尘不及长者〈袂武世反衣袖末拘古侯反谓埽时也以袂拥帚之前埽而却行之　疏曰拘障也当埽时却退以一手捉帚又举一手衣袂以拘障于帚前且埽且退故曰拘而退〉以箕自乡而扱之〈乡与向同扱音吸吕读如昏礼始扱一祭之扱音初合反　扱读为吸谓收粪时也箕去弃物以乡尊者则不恭〉　奉席如桥衡〈奉芳勇反桥居庙反横奉之令左昻右低如有首尾然桥井上㮮橰衡上低昻　㮮又作桔音结橰古毫反　疏曰衡横也如桥之横也席舒则有首尾故公食礼云卷自末末即尾也已卷则无首尾此奉之左昻右低故知有首尾也〉请席何乡请衽何趾〈衽而审反趾音止　顺尊者所安也衽卧席也坐问郷卧问趾因于阴阳　疏曰坐是阳乡亦阳卧是阴趾亦阴也〉席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上〈布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在阴则上右　疏曰东西设席南郷北乡则以西方为上头也南北设席东乡西乡则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然也　曲礼〉　见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对〈敬父同志如事父〉此孝子之行也〈行胡孟反曲礼〉谋于长者必操几杖以从之〈从犹就也　疏曰几杖俱是养尊之物故于谋〉
　　〈议之时将就也〉长者问不辞让而对非礼也〈当谢不敏若曾子之为　曲礼〉从于先生不越路而与人言〈从才用反下同　尊不二也先生老人教学者〉遭先生于道趋而进正立拱手〈为有教使　疏曰拱手见师而起敬故疾趋而进就之也又不敢斥问先生所为故正立拱手而听先生之教〉先生与之言则对不与之言则趋而退〈为其不欲与己并行〉从长者而上丘陵则必乡长者所视〈上时掌反　为逐视不察有所问　曲礼〉　将即席容毋怍〈怍才洛反怍谓颜色变也　疏曰此谓弟子讲问初来之法即就〉两手枢衣去齐尺〈齐音咨　齐谓裳下缉也谓就席之时以两手提裳令下缉去地一尺许恐转足践之　缉七立反〉衣毋拨〈拨半末反拨发扬貎〉足毋蹶〈蹶本又作蹷求月反又居卫反　蹶行遽貎〉先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越〈广敬也在前谓当行之前坐亦跪也迁移也越逾也　疏曰坐通名跪跪名不通坐也〉虚坐尽后〈尽津忍反下同　谦也　疏曰虚空也空谓非饮食坐也玉藻云徒坐不尽席尺是也〉食坐尽前〈为污席　污音乌又一故反　疏曰古者地铺席而爼豆皆陈于席前之地若坐近后则溅污席故尽前也玉藻云读书食则齐豆去席尺是也〉坐必安执尔颜〈安谓不动执犹守也久坐好异〉长者不及毋儳言〈儳仕鉴反　儳犹暂也非类杂　疏曰长者正论甲事未及乙事少者不得辄以乙事暂然杂之　今按说文云儳互不齐也儳言儳长者之先而言也〉正尔容听必恭〈正谓矜庄也听先生之言不恭敬则心不存而易忘〉毋剿说〈剿初交反　剿犹㧛也谓取人之说以为己说　㧛力敢反〉毋雷同〈雷之发声物无不同时应者人之言当各由已不当然也孟子曰人无是非之心非人也〉必则古昔称先王〈虽不雷同又不得专辄言必有依据〉　毋践履毋踖席枢衣趋隅必慎唯诺〈踖在昔反抠若侯反唯于癸反　趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应　疏曰践蹋也后进者不得蹋先入者屦也踖犹躐也将就坐当从下而升当已位上不发初后上也抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳之前向席之下角从下而升就已位也玉藻云升席不由前为躐席自是不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以西为下与此同也　今按此是众人共坐一席既云当已位上即须立于席后乃得当已位上盖以前为上后为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席一人之坐故以西为下而自席下之中升而即席与此异也〉侍坐于先生先生问焉终则对〈不敢错乱尊长之言〉请业则起请益则起〈尊师重道也起若今抠衣前请也业谓篇卷也益谓受说不解了欲师更明说之子路问政子曰先之劳之请益曰无倦〉　父召无诺先生召无诺唯而起〈唯于癸反　应辞唯恭于诺疏曰唯□也诺则似缓慢〉　侍坐于所尊敬毋馀席〈言先生坐一席已坐一席必尽其所近尊者之席端无使有馀盖欲得亲近若扶持备顾问且拟有后来者阙其下以待之〉见同等不起〈不为私敬疏曰同等后来者任其坐于下也〉烛至起〈异昼夜〉食至起〈为馔变〉上客起〈敬尊者疏曰尊者见之起故侍者宜从之而起然食与烛至起则尊者不起但侍者起也〉烛不见䟦〈见贤遍反䟦半末反䟦本也烛尽则去之嫌若烬多有厌倦意　疏曰本把处也古者未有蜡烛惟呼火炬为烛〉尊客之前
　　不叱狗〈叱赤质反狗古口反　主人于尊客之前不敢倦嫌若风去之　风去声　疏曰卑客亦然举尊为甚〉让食不唾〈嫌有秽恶以上曲礼〉　　洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对〈辟咡音义见上　示不敢歆臭也疏曰洗谓与尊者洗足盥谓与尊者洗手歆谓不以鼻嗅饮食气也辟咡不敢以口气及尊者　少仪〉　侍坐于君子君子问更端则起而对〈更平声　离席对敬异事也君子必令复坐　离去声　疏曰更端谓向语已毕更问他事〉　侍于君子不顾望而对非礼也〈礼尚谦也不顾望若子路率尔而对　疏曰若指问一人则一人直对若普问众人则当顾望坐中恐有胜已者不得率尔先对也〉长者赐少者贱者不敢辞〈不敢亢礼也贱者僮仆之称〉　侍坐于
　　君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待〈间音闲注同　告曰指或告君子也复白也言欲须少空间有所白也屏犹退也隐也　空去声　疏曰卑者正侍君子而有人来告云欲待君子少间无事时有所白则侍者当自退避之不得远也〉毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳〈噭古吊反倨音据跛彼义反髢徒细反免如字袒徒旱反褰起连反　毋侧听嫌探人之私也侧听耳属于垣毋噭应以下皆为其不敬噭号呼之声也淫视流动邪睇也怠荒身体放纵不自拘敛也游行倨慢也跛偏任也立当䨇足并立不得挈举一足一足蹋地也箕谓舒展两足状如箕舌也伏覆也髢髲也毋垂馀如髲也免去褰袪也髢或为肄　为于伪反号户高反盻莫遍反复芳伏反髲皮义反袪丘鱼反肄以二反　以上曲礼〉　侍坐于君子请见不请退君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也〈欠丘剑反伸音身还音旋蚤音早莫音暮　不请退者去止不敢自由欠伸以下皆解倦之状伸频伸也运泽谓玩弄也金器弄之易以污泽　疏曰运动也泽灮泽也玩弄剑首则生灮泽旋转也尊者脱屦于户内屦常在侧　然皆未通　按此章重出者欠伸下但云撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣注云撰犹持也　撰仕转反　少仪〉　侍坐于长者屦不上于堂〈屦贱空则不陈于尊者之侧　疏曰长者在堂则侍坐者脱屦于阶下不得上堂若长者在室则侍坐者得著屦上堂而不得入室〉解屦不敢当阶〈为妨后升者　疏曰内则云屦著綦郑云綦屦系也将升堂则解之也〉就屦跪而举之屏于侧〈谓独退也就犹著也屏亦不当阶　著丁略反屏必逞反〉乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦〈谓长者送之也不得屏迁就近而已俯俛也纳内也迁或为还　疏曰不跪者若跪则足向后不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左　今按注云长者送之恐非是但谓虽降阶出户犹乡长者不敢背耳　曲礼〉　排阖说屦于户内者一人而已矣〈阖音合说吐活反　虽众敌犹有所尊也〉有尊长在则否〈在在内也后来之众皆说屦于户外少仪〉
　　右洒埽应对进退
　　燕侍食于君子则先饭而后已〈饭烦晚反小饭同　所以劝也　疏曰先饭若尝食然后已若劝食然〉毋放饭毋流歠小饭而亟之〈歠昌悦反亟纪力反注同亟疾也备哕噎若见问也　哕于月反噎伊结反〉数噍毋为口容〈数色角反噍在笑反又作〉
　　〈嚼　数噍谓数数嚼之口容弄口〉客自彻辞焉则止〈主人辞其彻　疏曰彻谓彻俎主人辞则客止少仪〉　侍食于先生异爵者后祭先饭〈谦也玉藻〉侍食于长者主人亲馈则拜而食〈馈其类反下同　劝长者食耳虽贱不得执食兴辞拜而已示敬也〉主人不亲馈则不拜而食〈以其礼于已不隆　曲礼〉凡食果实者后君子〈阴阳所成非人事也〉火食者先君子〈备火齐不得故先尝之也玉藻〉　食枣桃李弗致于核〈核行隔反　恭也弗致者谓不置于地〉瓜祭上环食中弃所操〈操七刀反　上环头忖也　忖亦作刌寸本反又耴本反切也疏曰食瓜亦祭先圃也环者横断形如环也上环是㚄间下环是脱革处也　今按头忖谓㚄头所切一环〉
　　〈也以其所生之本味最甘美又先断而不污故以为祭中者中环也亦甘且洁故以奉尊者所操下环为手所持处以其味薄而不洁故弃之而不食也　玉藻〉　侍饮于长者酒进则起拜受于尊所〈降席拜受敬也燕饮之礼乡尊　疏曰陈尊之所贵贱不同若诸侯燕及火射乡饮酒及卿大夫燕各见本篇今燕礼乡饮酒皆无拜受于尊所之文正是文不具耳近尊向长者故往于尊所向长者而拜也〉长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮〈少式召反釂子妙反　不敢先尊者尽爵曰釂燕礼曰公卒爵而后饮也　疏曰饮酒尊卑异爵故燕礼公执膳爵受赐爵者执散爵又曰受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮与此礼合而士相见礼云若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵玉藻云君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵皆先君卒爵者此据燕饮正礼玉藻及士相见礼谓私燕之礼故不同也〉御同于长者虽贰不辞〈谓侍食于长者馔其与之同也贰谓重殽膳也本为长者〉
　　〈设辞之为长者嫌〉偶坐不辞〈偶嫓也或皮为客设馔而召已往嫓共食　以上曲礼〉右侍食


　　仪礼经传通解卷十
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十一
　　宋　朱子　撰
　　学礼四
　　曲礼
　　曲礼曰〈记引正经之词〉毋不敬〈毋音无后以意推之　礼主于敬〉俨若思〈俨矜荘貌人之坐思貌必俨然　疏曰若如也思计虑也人心冇所计虑则其形状必端悫也〉安定辞〈审言语也〉安民哉〈言人能如此上三句者则可以安民哉　或问敬程子曰主一之谓敬问一曰无适之谓一又曰但整齐严肃则心自一一则自无非辟之干矣　吕大临曰毋不敬者正其心也俨若思者正其貌也安定辞者正其言也三者正矣则无所往而非正所谓大人正已而物正者也以我对彼我安则彼安此修已以安人也推我之所安而天下平此修已以安百姓也天下至大取诸修身而无不足故曰安民哉此礼之本故于曲礼首章言之〉　敖不可长欲不可从志不可满乐不可极〈敖五报反长丁文反从足用反乐音洛四者慢游之道桀纣所以自祸〉　贤者狎而敬之畏而爱之〈狎户甲反　人之常情与人亲狎则敬弛有所畏敬则爱衰唯贤者乃能狎而敬之是以虽安而不慢畏而爱之是以貌恭而情亲也〉爱而知其恶憎而知其善〈已之爱憎或出私心而人之善恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废彼也〉积而能散〈谓已有蓄积见贫穷者则当能散以赒救之若宋乐氏疏曰乐氏事见春秋襄二十九年传〉安安而能迁〈谓已今安此之安图后有害则当能迁晋舅犯与姜氏醉重耳而行近之　疏曰舅犯事见春秋僖二十三年传按此上六句文意大同皆蒙贤者二字为文言皆众人所不能唯贤者乃能之耳旧注非是今不取〉　临财毋苟得〈为伤廉也　为于伪反　疏曰苟谓不度义而徇利也廉隅也〉临难毋苟免〈难乃旦反为伤义也〉　狠毋求胜分毋求多〈狠胡恳反胜舒证反分扶问反　为伤平也狠阋也谓争讼也诗云兄弟䦧于墙　䦧呼历反〉　修身践言谓之善行〈行下孟反下同　践履也言履而行之〉行修言道礼之质也〈言道言合于道质犹本也礼为之文饰耳〉　礼不妄说人〈说音恱　礼冇常度不可为媚佞以求说于人也〉不辞费〈辞逹则止不贵于多〉礼不逾节不侵侮不好狎〈好去声　为伤敬也狎谓亲䙝〉礼闻取于人不闻取人〈取于人旧七树反谓趣就师求道也〉　礼闻来学不闻往教〈尊道艺　今按此虽两莭其实互明一事也取于人者童蒙求我朋自远来也取人者好为人师我求童蒙也礼有取于人所以彼有来学无耴人所以我无往教也〉　礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也　疑事毋质〈质成也彼已俱疑而已成言之终不然则伤知　知音智　疏曰人多专固未知而为已知故戒之〉直而勿有〈直正也已若不疑则当称师友而正之谦也〉　不疑在躬〈躬身也不服行所不知使身疑也〉不度民械〈度大洛反械户戒反　械兵器也不计度民家之器物为不欲校人之强弱且嫌不审也〉不愿于大家〈大谓富之广也嫌有贪欲汰侈之意〉不訾重器〈訾子思反　訾思也重犹宝也　今按訾犹计度也下无訾金玉成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾者又云不赀之身皆此义此言不訾重器者谓不欲量物之贵贱亦避不审也〉不窥密〈窥苦规反　嫌伺人之私也密隐曲处也〉不旁狎〈旁泛及也泛与人狎习不恭敬也〉不道旧故〈旧事既非今日所急且或扬人宿过以取憎恶如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也〉不戏色〈戏色谓嬉笑侮慢之容　少仪〉　毋拔来毋报往〈拔蒲末反报读为赴疾之赴　拔赴皆疾也人来往所之当有宿渐不可卒也　宿音秀卒才忽反〉毋渎神〈渎谓数而不敬　疏曰渎慢也神明正直当敬而远之〉毋循枉〈前日之不正不可复遵行当求自伸〉毋测未至〈测意度也孔子所谓逆诈亿不信之类也〉毋訾衣服成器〈与不訾重器之意同〉毋身质言语〈质成也闻疑则传疑若成之或有所误即上文疑事毋质之意也此三莭十七事皆非谦逊谨厚之道故戒之　少仪〉　博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子〈识音志行下孟反　敦厚〉　君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也〈欢谓饮食忠谓衣服之物吕大临曰君子躬自厚而薄责于人责人厚而莫之应此交之所以难全也欢谓好于我也忠谓尽心于我也好于我者望之不深则不至于倦而难继也酬酒不举三酌油油而退是也尽心于我者不要其必力致则不至于不能勉而绝也诗云每有良朋烝也无戎是也〉
　　右通言　传曰礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也〈别必列反〉　道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军莅官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄〈别彼列反辨皮免反朝直遥反宦音患　分辨皆别宦仕也班次也莅临也庄敬也学或为御　疏曰熊氏云宦谓学仕宦之事学谓习学六艺此二者俱是事师左传灵辄云宦三年矣服䖍云宦学也是学职事为宦也〉是故君子恭敬撙节退让以明礼〈撙祖本反　在貌为恭在心为敬撙犹趋也　疏曰趋就也向也〉　鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀〈鹦厄耕反鹉音武离力智反猩音生麀音忧　聚犹共也鹿牝曰麀牝频忍反〉　是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽〈吕大临曰夫人之血气嗜欲视听食息与禽兽异者几希特禽兽之言与人异尔然猩猩鹦鹉亦或能之是则所以贵于万物者盖有理义存焉圣人因理义之同然而制为之礼然后父子有亲君臣有义男女有别人道所以立而与天地参也纵恣怠放灭天理而穷人欲将与马牛犬彘之无辨是果于自㬥自弃而不欲齿于人类者乎〉　人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也　夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎〈负贩者尤轻佻志利宜若无礼然〉富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑〈好呼报反慑之揲反　慑犹怯惑〉
　　君子之容舒迟见所尊者齐遫〈齐音咨又侧皆反遫音速谦悫貌也遫犹蹙蹙也　疏曰舒迟闲雅也虽寻常舒迟若见所尊则齐遫齐遫言自敛持不敢宽奢〉　足容重〈举欲迟也〉手容恭〈高且正也〉目容端〈不邪睇而视也睇大计反〉口容止〈不妄动也〉声容静〈不哕咳也　哕于厥反咳苦代反〉头容直〈不倾顾也〉气容肃〈似不息也〉立容德〈如有予也　疏曰徳得也立则磬折如人授物予己己受得之之形也〉色容庄〈勃如战色〉坐如尸〈尸居神位敬慎也〉立如齐〈齐侧皆反　磬且听也齐谓祭祀之时　按此二句本萹重出者上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文别起下文之义录者误并取之也今删去〉燕居告温温〈告谓教使也〉　凡祭容貌颜色如见所祭者〈如睹其人在此〉䘮容累累〈累力追反　羸惫貌瘦齐也　羸力皮反惫皮拜反〉色容颠颠〈颠又作巓音田忧思貌不舒畅也　思悉嗣反〉视容瞿瞿梅梅〈瞿纪具反　不审貌也　疏曰瞿瞿惊遽〉
　　〈之貌梅梅犹微微谓微昩也〉言容茧茧〈茧古典反　声气微也　疏曰茧茧犹绵绵此上四句皆为䘮容也〉戎容曁曁〈曁其记反果毅貌也〉　言容詻詻〈詻五格反教令严也〉　色容厉肃〈义形貌也　疏曰厉严肃威也以义断割故形于色〉视容清明〈察于事也此上四句皆为戎容也〉立容辨卑毋讇〈辨读为贬自贬卑谓磬折也讇为倾身以有下也　贬彼检反讇音谄〉头颈必中〈头容直〉山立〈不动摇也〉时行〈时而后行也〉盛气颠实扬休〈颠依注读为阗音田　颠读为阗扬读为阳声之误也盛身中之气使之阗满其息若阳气之休物也〉玉色〈色不变也自立容以下至此又通言之　玉藻〉　吉事尚尊䘮事尚亲〈吉事朝廷列位也䘮事以亲者为主礼曰以服之精麤为序〉　宾客主恭祭祀主敬䘮事主哀会同主诩〈诩况矩反　恭在貌也而敬又在心诩谓言语敏大而有勇〉军旅思险隐情以虞〈险阻出奇覆谖之处也隐意也思也虞度也当思念己情之所能以度彼之将然否　阻侧吕反复芳富反谓伏兵也徐音赴谖况烦反谖诈也或云谖哗处昌虑反度大各反　少仪〉优游喜乐者锺鼓之色愀然清静者𬙋绖之色勃然
　　充满者兵革之色〈愀七小反〉　临䘮则必有哀色介胄则有不可犯之色〈貌与事宜相配介甲也〉故君子戒慎不失色于人〈失色谓失其所当如临䘮不哀军旅不严之类〉　言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍〈美音仪济子礼反齐如字皇音往徐于况反匪芳非反　匪读如四牡𬴂𬴂之𬴂齐齐皇皇读如归往之往美皆当为仪字之误也周礼教国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰䘮纪之容五曰军旅之容六曰车马之容　疏曰穆穆皇皇美大之状济济翔翔厚重宽舒之状皇如归往之往者孝子祭祀心有所系往匪匪翼翼严正之状肃肃敬也雍雍和也　少仪〉　坐视膝立视足应对言语视面〈士相见云子视父则游目无上于面无下于带若不言立则视足坐则视膝郑云不言则伺其行起而已〉立视前六尺而大之〈盖臣于君前视也近视六尺自此而广之虽远视而不过三丈六尺曲礼曰立视五嶲彼在车上与此不同也〉　九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右祭祀〈𢷎音拜稽音启振动如字李音董杜徒弄反褒音报右音又疏曰稽首者拜头至地稽留也顿首者拜头叩地也稽首顿首头俱至地但稽首留地稍久顿首至地即举故以叩地为别谓若以首叩物也空首者拜头至手即书所谓拜手也振动者杜子春云振读为振铎之振动读为哀恸之恸郑大夫云动读为董书亦或为董振董以两手相击也康成不取别云振动战栗变动之拜书曰王动色变是也陆徳明从郑大夫说云今俀人拜以两手相击盖古之遗法也吉拜者拜而后稽颡谓先作顿首后作稽颡稽颡虽类顿首但触地无容故谓之稽颡齐衰不杖期以下之拜也此殷之凶拜而周谓之吉拜者以其与顿首相类而又比凶拜为轻也凶拜者稽颡而后拜谓先即以首触地无容而后稍伸叩拜三年之䘮拜是也又案孔子曰拜而后稽颡頺乎其顺也稽颡而后拜颀乎其至也三年之䘮吾从其至者郑注云自期如殷可则是不杖期以下用殷之䘮拜也杂记又云三年之䘮以䘮拜非三年之䘮以吉拜是也奇拜杜子春云奇读如奇偶之奇谓先屈一膝即今之雅拜郑司农云奇读曰倚谓持节持㦸身倚之以拜也康成不取别云奇拜者一拜也臣礼曰君答壹拜当亦如前空首是也褒拜者再拜也拜神与尸也褒读为报郑司农以为今持节拜也肃拜者但俯下手即乡饮酒宾客入门撎也春秋传曰为事故敢肃使者是也享献也谓朝践献尸时也祭祀二灌后惟有朝践馈食称献右读为侑谓侑劝尸食也此九拜非专为祭祀而以祭祀结之者祭祀礼最重也　又曰九拜之中四种是正拜一曰稽首二曰顿首三曰空首九曰肃拜空首者先以两手拱至地乃头至手也顿首者是空首之时引头至地少时即举也稽首者稽是稽留之义头至地多时方举也稽首拜中最重臣拜君之拜若顿首则平敌自相拜之拜也若空首者君答臣下之拜也其有敬事则亦稽首也肃拜于拜中最轻唯军中有肃拜妇人亦以肃拜为正其馀五拜附此四种振动附稽首吉拜附顿首奇拜附空首凶拜褒拜亦附稽首　颡素党反齐音咨期音基颀音垦又音畿恻隐之貌撎于至反即今之揖也今按九拜之说以注疏通修如此但振动奇拜褒拜之义未详是否耳〉　志有四兴朝廷之志渊然清以严祭祀之志谕然思以和军旅之志怫然愠然精以厉䘮纪之志漻然忧以湫四志形中四色发外维如志色之经也〈怫符勿反愠纡粉反漻音聊清深也湫即由反〉容有四起朝廷之容师师然翼翼然整以敬祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉军旅之容湢然肃然固以猛䘮纪之容怮然慑然若不还容经也〈粥于六反婉纡晩反偪彼侧反怮于求反又于久反慑质渉反〉视有四则朝廷之视端㳅平衡祭祀之视视如有将军旅之视固植虎张䘮纪之视下㳅垂纲视经也〈㳅古流反〉言有四术言敬以固朝廷之言也文言有序祭祀之言也屏气折声军旅之言也言若不足䘮纪之言也言经也固颐正视平肩正背臂如抱鼓足间二寸端面摄缨端股整足体不摇肘曰经立因以微磬曰共立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立立容也〈共音恭下同〉坐以经立之容肘不差而足不跌视平衡曰经坐微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不出寻常之内曰肃坐废首仾肘曰卑坐坐容也〈跌徒结反仾与低同〉行以微磬之容臂不揺掉肩不下上身似不则从然而任行容也〈掉徒吊反〉趋以微磬之容飘然翼然肩状若㳅足如射箭趋容也旋以微磬之容其始动也穆如惊倏其固复也旄如濯丝跘旋之容也〈倏式六反跘步般反〉跪以微磬之容揄右而下进左而起手有抑扬各尊其纪跪容也拜以磬折之容吉事上左凶事上右随前以举项衡以下宁速无迟背项之状如屋之玄拜容也〈玄未详〉拜而未起伏容也坐乘以经坐之容手抚式视五旅欲无顾顾不过毂小礼动中礼式大礼下坐车之容也〈乘绳证反下同〉立乘以经立之容右持绥而左臂诎存剑之纬欲无顾顾不过毂小礼据中礼式大礼下立车之容也礼介者不拜兵车不式不顾不言反抑式以应武容也兵车之容也若夫立而跛坐而蹁体怠懈志骄慠䟃视数顾容色不比动静不以度妄咳唾疾言嗟气不顺皆禁也〈跛彼寄反又作跂去智反蹁蒲坚反足不正也䟃七含反数音朔比毗志反咳音慨唾吐卧反　自志有四兴至此并贾谊容经〉右容节
　　君子之居恒当戸〈恒胡登反　乡明　乡许亮反〉寝恒东首〈首生气也首手又反〉若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐〈敬天之怒　迅音峻又音信衣于既反〉日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发晞用象栉进禨进羞工乃升歌〈盥音管靧音悔栉侧乙反椫章善反禨其既反晞干也沐靧必进禨作乐盈气也更言进羞明为羞笾豆之实　疏曰沐沐发也靧洗面也取稷粱之潘汁〉
　　〈须滑故也然此大夫礼耳人君则沐靧皆粱也椫白理木也栉梳也沐发为除垢腻故用白理涩木以为梳沐已燥则发涩故用象牙滑栉以通之也禨谓酒也少仪注云沐而饮酒曰禨是沐毕必进禨酒又进羞也羞笾羞豆为饮而设庶羞为食而设今进禨则为饮设故知非庶羞也乐工乃升堂以琴瑟而歌以其新沐体虚补益气也〉浴用二巾上𫄨下绤〈𫄨丑疑反绤去逆反　刷去垢也　刷鱼劣反〉出杅履蒯席连用汤〈杅音雩蒯苦怪反连力旦反　杅浴器也蒯席涩便于洗足也连犹释也　疏曰蒯菲草席涩践之刮去垢也〉履蒲席衣布晞身乃屦进饮〈进饮亦盈气也　玉藻〉　齐必有明衣布〈齐侧皆反　齐必沐浴浴竟即著明衣所以明洁其体也以布为之〉必有寝衣长一身有半〈长去声　齐主于敬不可解衣而寝又不可著明衣而寝故别有寝衣其半盖以覆足〉齐必变食居必迁坐〈变食谓不饮酒不茹荤迁坐易常处也杨氏曰齐所以交神故致洁变常以尽敬　论语〉
　　右居处齐洁之事
　　步中武象趋中韶濩〈中丁仲反濩音䕶　佩玉之声缓则中武象速则中韶濩也〉君与尸行接武〈尊者尚徐蹈半迹　蹈徒报反　疏曰二足相蹑每蹈于半不得各自成迹故云接武〉大夫继武〈迹相及也〉士中武〈迹间容迹　疏曰中犹间也每徙足间容一足也〉徐趋皆用是〈君大夫士之徐行也皆如与尸行之节也〉疾趋则欲发而手足毋移〈疾趋谓直行也疏数自若发谓起屦也移之言靡迆也毋移欲其直且正不邪低揺动也欲或为数数色角反迆羊迩反〉圈豚行不举足齐如流〈圈举远反又去阮反豚大本反徐徒〉
　　〈困反齐音咨本又作齐　圈转也豚之言若有所循不举足曵踵则衣之齐如水之流矣孔子执圭则然此徐趋也　疏曰圈豚行者言徐趋法曵转足循地而行也齐如流者齐裳下缉也足既不举身又俯节则裳下委地如水流也〉席上亦然〈尊处亦尚徐言未坐时也〉端行頥霤如矢弁行剡剡起屦〈頥音夷霤力救反弁皮彦反急也剡以渐反此疾趋也端直也頥或为䨨也　疏曰頥霤者行既疾身乃小抑而头直俯临前頥如屋霤之垂也如矢者身趋前进不斜如箭也弁急也剡剡身起貌也急行欲速而身屦常起也〉执龟玉举前曵踵蹜蹜如也〈踵章勇反蹜色六反　著徐趋之事踵足后根也　疏曰谓将行之时初举足前后曵足根行不离地举足狭数也〉凡行容惕惕〈惕音伤　惕惕直疾貌也凡行谓道路也〉庙中齐齐〈齐才气反又在启反恭悫严正貌也疏曰齐齐自收持严正之貌〉朝廷济济翔翔〈济徐子礼反有威仪也翔本又作洋音详　庄敬貌也　疏曰济济威仪矜庄翔翔行而张拱　玉藻〉　帷薄之外不趋〈帷幔薄帘也不见尊者行自由不为容也入则容行而张足曰趋　疏曰礼天子外屏诸侯内屏卿大夫以帘士以帷外屏门外为之内屏门内为之邦君树塞门是也〉堂上不趋〈为其迫也堂下则趋　为于伪反〉城上不趋〈于迫狭无容〉执玉不趋〈志重玉也聘礼曰上介授宾玉于庙门外　疏曰宾当进聘故上介授宾玉于主人庙门外宾执玉进入门内不疾趋而为徐趋〉执龟䇲不趋〈于重器无容〉堂上接武〈武迹也迹相接谓每移足半蹑之中人之迹尺二寸〉堂下布武〈布武谓每移足各自成迹不相蹑〉室中不翔〈又为其迫也行而张拱曰翔〉　凡奉者当心提者当带〈奉芳勇反又作捧提徒兮反　高下之莭　疏曰带有二处朝服之属其带则高于心深衣之类其带则下于胁何以知然玉藻说大带云三分带下绅居二焉绅长三尺而居带之下三分之二则带之下去地四尺五寸矣人长八尺为限若带下四尺五寸则带上所馀正三尺五寸故知朝服等带则高也而深衣云带下毋厌髀上毋厌胁当无骨者故知深衣之带则下也今云提者当带谓深衣之带且古人恒著深衣此明平常提奉故益可知也　曲礼〉
　　右步趋奉持之容
　　入竟而问禁入国而问俗入门而问讳〈竟音境　皆为敬主人也禁谓政教俗谓常所行与所恶也国城中也〉　适有䘮者曰比〈适之也往也曰某愿比于将命者比犹比方俱给事　疏曰比谓往敌者䘮家也　今按比恐当音必寐反为比附之义〉童子曰听事〈曰某愿听事于将命者童子未成人不敢当相见之礼〉适公卿之䘮则曰听役于司徒〈䘮忧戚无宾主之礼皆为执事来也　疏曰贵者䘮不敢言比故云听役于司徒司徒主徒役之事故其职云大䘮帅六乡之众庶属其六引而治其政令又檀弓云孟献子之䘮司徒旅归四布隐义云公卿亦有司徒官以掌䘮事也　少仪〉　始入而辞曰辞矣即席曰可矣〈可犹止也谓摈者为宾主之节也始入则告之辞至就席则止其辞　疏曰始入谓始入门辞谓摈者告主人辞让宾令宾先入也至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登此不言者始入之文包入门登阶矣　少仪〉其未有烛而有后至者则以在者告道瞽亦然〈道音导为其不见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯　为于伪反　少仪〉问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子
　　善于某乎〈亟去冀反　亟数也犹常也不斥人谦也道三徳三行也艺六艺　三徳三行六艺并见学制少仪〉　　儗人必于其伦〈儗鱼起反　儗犹比也伦犹类也比大夫当于大夫比士当于士不以其类则有所䙝〉问天子之年〈疏曰此谓幼少新立之主或远方异域至者问朝廷之臣下国君仿此〉对曰闻之始服衣若干尺矣〈既不敢言年又不敢斥至尊所能然又不言见但云闻之依违而不敢斥所以为恭也〉问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也〈长丁丈反下同　皆言其能则长幼可知御犹主也书曰越乃御事谓主事者谒请也谓能摈赞出入以事请告也礼四十强而仕五十命为大夫〉　问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御〈御谓御事〉问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人〈正乐正也谓幼者习乐未成但听政令于乐人周礼大司乐以乐徳乐舞教国子〉问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪〈士禄薄子以农事为业　少仪〉　君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之爱〈射者所以观徳唯有疾可以辞也使士射谓以备耦也忧或为疾　疏曰射法每两人相对以决胜负名之曰耦负薪之忧者言疾病气劣方恐不能负薪故不能射谦词也〉问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰
　　有宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之富数畜以对〈数色主反下数畜同畜许六反始养曰畜　皆在其所制以多少对天子尊无与敌奄有四海故非所问也宰邑士也食力谓民之赋税上士三命则得赐车马副车随命中士乘栈车无副车也〉　吊䘮弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者不问其所欲〈赙音附公羊传曰钱财曰赙穀梁传曰归生者曰赙费芳味反遗于季反　皆为伤恩也见人见行人馆舍也与人不问其所欲己物或时非其所欲将不与也〉　国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也〈皆民臣殷勤之言　疏曰大夫士之去谓如三谏不从或以罪见黜〉　在朝言礼问礼对以礼〈朝直遥反下同　朝谓君臣谋政事之处于朝廷言无所不用礼〉辍朝而顾不有异事必有异虑〈心不正志不在君辍犹止也顾谓回顾〉故辍朝而顾君子谓之固〈固谓不逹于礼〉在官言官在府言府在库言库在朝言朝〈唯君命所在就展习之也官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处库谓车马兵甲之处朝谓君臣谋政事之处也〉朝言不及犬马〈非公议也〉公庭不言妇女〈非其时也〉公事不私议〈嫌若奸也〉　朝廷曰退〈近君为进　言于朝廷之中若欲散还则称曰退下句放此〉燕游曰归〈礼亵主于家也〉师役曰罢〈罢音皮　罢之言罢劳也春秋传曰师还曰罢　少仪　今按易曰或鼓或罢与史记将军罢休就舍之罢亦同注引春秋传疏以为用何休注传无此文也〉　贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞〈取去声　谓不在宾客之中使人往者羞进也言进于客古者谓候为进其礼盖壶酒束修若犬也不斥主人今按记曰昏礼不贺人之序也而此云然者盖不言娶妻而但称有客尔〉　望柩不歌入
　　临不翔〈临如字旧力鸩反哀伤之无容乐〉当食不叹〈食或以乐非叹所疏曰人召吉食则有乐贱者则无故云或也〉适墓不歌〈非乐所〉哭日不歌〈哀未忘也〉执绋不笑临乐不叹临祭不惰〈为无神也　为去声　今按无神谓不神在也〉居䘮不言乐祭事不言凶
　　右言语之礼　传魏中山舍人仓唐使文侯召仓唐而见之曰击无恙〈使色吏反见贤遍反〉仓唐曰唯唯如是者三乃曰君出太子而封之国君名之非礼也〈唯于鬼反〉文侯怵然为之变容问曰子之君无恙乎〈怵尺律反为于伪反〉仓唐曰臣来时拜送书于庭文侯指顾左右曰子之君长孰与是仓唐曰礼拟人必以其伦诸侯无偶无所拟之曰长大孰与寡人仓唐曰君赐之外府之裘则能胜之赐之斥带则不更其造〈胜音升更音庚〉　晋献文子成室大夫发焉〈文子赵武也作室成晋君献之谓贺也诸大夫亦发礼以往〉张老曰美哉轮焉美哉奂焉〈轮起伦反奂本亦作焕　心讥其奢也轮轮囷言高大奂言众多　疏曰春秋外传曰赵文子为室斲其椽而砻之张老谏之是也〉歌于斯哭于斯聚国族于斯〈祭祀死䘮燕会于此足矣言此者欲防其后复为〉文子曰武也得歌于斯哭于斯聚国族于斯是全要领以从先大夫于九京也北面再拜稽首〈要一遥反　全要领者免于刑诛也晋卿大夫之墓地在九原京盖字之误当为原〉君子谓之善颂善祷〈善颂谓张老之言善祷谓文子之言　祷求也　檀弓〉
　　凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人〈燋侧角反又子约反或音在遥反　为宵言也主人亲执烛敬宾示不倦也言献主者容君使宰夫也未爇曰燋爇人悦反　疏曰凡饮酒主人自献宾若尊卑不敌则使宰夫为主人以献宾故云为献主也〉执烛不让不辞不歌〈以烛继画礼杀　杀色戒反　疏曰礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗相显徳今既夜莫所以杀于三事〉　凡羞有湆者不以齐〈湆起及反　齐和也　疏曰贺玚云凡湆皆谓大羮大羮不和也〉为君子择葱薤则绝其本末〈为于伪反薤户戒反为有萎干　萎于危反乾音千　疏曰根不净末萎干〉羞首者进喙祭耳〈喙许秽反　耳〉
　　〈出见也　见贤遍反　疏曰石膳羞有牲头者则进口以向尊者尊者若祭先取牲耳祭之也〉牛羊之肺离而不提心〈提丁礼反　提犹绝也𠝥离之不绝中央少者使易绝以祭耳〉尊者以酌者之左为上尊〈尊者设尊者也酌者乡尊其左则右尊也　疏曰人君陈尊在东楹之西于南北列之设尊之人在尊西向东以右为上则尊以南为上也酌谓酌酒人也酌人在尊东西面以左为上亦上南也二人俱以南为上也庾云燕礼司宫尊于东楹之西两方壶左玄酒南上注玉藻云唯君面尊玄酒在南顺君之面也下云公席阼阶上西乡下又云执幂者升自西阶立于尊南北面东上案左玄酒南上之言是设尊者东向酌者西向设者之右则酌者之左也今按设尊之法乡饮酒云玄酒在西乡射云左玄酒而郑注云设尊者北面西曰左即此所谓尊者以酌者之左为上尊者盖言设尊之人方其设时即预度酌酒人之左尊而实以玄酒也若据燕礼则设尊者西面而左玄酒南上公乃即位于阼阶上则酌者不得背公自当东面以酌而上尊乃在其右矣故此经所云以为为乡饮乡射而言则可以为为燕礼而言则正与之反今郑注既不分明庾孔又皆引燕礼而反谓酌者西面其辟戻甚矣惟贾疏以为据君面以左为尊者得之今详见其本篇〉尊壶者面其鼻〈鼻在面中言乡人也〉　凡洗必盥〈先盥乃洗爵先自洁也盥有不洗也〉　未步爵不尝羞〈步行也少仪〉　柄尺不跪〈豆有柄长尺则立进之弟子职〉　　取俎进俎不坐〈以其有足亦柄尺之类　少仪〉　饮酒者禨者醮者有折俎不坐〈禨其记反醮子笑反折之设反折俎尊彻之乃坐也已沐饮曰禨酌始冠曰醮　疏曰案乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云禨者醮者不坐者以二者无折俎之时则得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之　少仪〉　其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之〈燔音烦　亦为有足柄尺之类折俎折骨于俎也燔炙也乡射曰宾奠爵于荐西兴取肺坐绝祭左手哜之兴加于俎坐帨手　柄兵命反哜才细反帨本又作捝始锐反　疏曰折俎谓折骨于俎既有足柄尺之类故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭讫反此所祭之物加之于俎皆立而为之故云取祭反之不坐唯祭时坐耳燔亦如之者燔谓燔肉虽非折骨其肉在俎其取及祭反时皆亦不坐故云燔亦如之〉尸则坐〈尸尊也少牢礼曰尸左执爵右兼取肝肺擩于俎盐振祭哜之加于菹豆　疏曰前所引乡射云兴则知不坐此引少牢不云兴故知尸则坐也　少仪〉一室之人非宾客一人彻〈同事合居者一人则当少者也宾客则各彻其馔也〉壹食之人一人彻〈壹犹聚也为赴事聚食也〉凡燕食妇人不彻〈妇人质不备礼　玉藻〉　馂馀不祭父不祭子夫不祭妻〈馂子闰反　今按礼君赐腥则熟而荐之以为荣若赐熟食则恐是馂馀故不以祭妻子虽卑于已然既没则以神道接之故亦不以祭也〉　诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍〈故谓祭飨　疏曰案膳夫王日一举鼎十有二物谓太牢也玉藻云天子食日少牢朔月大牢诸侯食日特牲朔月少牢则知大夫食日特豚朔月特牲士日食无文朔月特豚故内则曰见子具视朔食注云天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚是常食有限不得逾越而大行人掌客诸侯待宾皆用牛公食大夫礼大夫食宾礼亦用牛是有故乃得杀也王制〉　君子不食圂腴〈圂与豢同音患　周礼圂作豢谓犬豕之属食米谷者也腴有似于人秽　疏曰腴谓肠胃故鼎阙一也　少仪〉
　　右饮食之礼〈凡言宾主之事附相见礼侍食于君者附臣礼事长者附少仪其杂者附此篇〉
　　为人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳祔练曰告〈为于伪反　此皆致祭祀之馀于君子也摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也祔练言告不敢以为福膳也〉凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首〈使色吏反稽音启　展省具也〉其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个〈大音泰臂亦作辟必豉反臑奴报反又人于反个古贺反犆大得反　折断分之个犹叚也皆用左者右以祭也不言臂臑因牛序之可知　疏曰礼得太牢则用牛膳周人牲体尚左右边已祭所以献左也周贵肩故用左肩也九个者取肩自上断折之至蹄为九叚以献之也臂臑谓肩脚也若礼得少牢者则膳羊左肩折为七个不云臂臑从上可知然并用上牲不并备馔故太牢者惟牛少牢者惟羊也若祭唯特豕亦用豕左肩五个以为膳也〉　其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命亦曰乘壶酒束修一犬〈乘绳证反　陈重者执轻者便也乘壶四壶也酒谓清也糟也不言陈犬或无修者牵犬以致命也于卑者曰赐于尊者曰献　便婢面反下同糟早劳反　疏曰四马曰乘故知乘壶为四壶束修十脡脯也泲酒曰清不泲曰糟陈列也酒重脯轻陈列重者于门外而执轻者入以将命〉其以鼎肉则以将命〈鼎肉谓牲体已解可升于鼎〉其禽加于一双则执一双以将命委其馀〈加犹多也　疏曰委其馀陈于门外也〉大则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执纼马则执靮皆右〈緤息列反守手又反纼丈引反靮丁历反　緤纼靮皆可以系制之者犬有三种一曰守犬二曰田犬三曰食犬守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩之卢宋之鹊之属右之者执之宜由便也〉臣则左之〈异于众物臣谓囚俘〉车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄〈说又作脱又作税同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又反　甲铠也有以前之谓它挚币也櫜弢铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命　铠苦代反弢吐刀反兜丁侯反鍪莫侯反〉器则执盖〈谓有表里〉弓则以左手屈韣执拊〈韣音独拊芳武反　韣弓衣也左手屈衣并于拊执之而右手执箫　并必政反〉剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉〈椟音独夫音扶注同襓如遥反　椟谓剑函也袭却合之夫襓剑衣也加衣于函中而置剑于衣上夫或为烦皆发声　函音咸却去略反　疏曰盖剑函之盖也开函而以盖却合于函下底于盖上加剑衣于函中而复以剑置衣上也　今按却犹仰也〉笏书修〈脯也〉苞苴弓茵席枕几颎杖琴瑟戈有刅者椟〈句〉䇲籥其执之皆尚左手〈苴子余反茵音因颎京领反又埛迥反　苞苴谓编束萑苇以裹鱼肉或它物也茵著蓐也既夕礼云茵著用荼谓用荼莠以著茵也颎警枕也䇲蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手执上上阳也右手执下下阴也编必绵反菅音奸苇于鬼反裹音果著音宁蓐音辱　疏曰皆尚左手在上而执之右手在下而承之〉刀
　　却刅授颕削授拊〈却去略反颕役顶反削音笑　却仰也辟用时颕镮也削曲刀也拊谓把辟音避把音霸　疏曰授人以刀却仰其刅授之以颕以削授人则以把授之〉凡有刺刅者
　　以授人则辟刅〈刺七智七亦二反　辟刅不以正乡人也　辟匹亦反乡许亮反　少仪〉凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角〈遗于季反　弓有往来体皆欲令其常曲𬯎然顺也遗人无时已定体则张之未定体则弛之𬯎徒回反　疏曰弓之为体以木为身以角为面筋在外面张之时曲来向内故遗人之时使筋在上弓身曲向其下其弛弓之时反张向外筋在曲内角在曲外今遗人之时角向其上弓形亦曲向下故郑皆欲令其下曲𬯎然顺也弓人云秋合三材冬定体此注云未定体则方合三材之时也〉右手执箫左手承弣〈弣音抚　箫弭头也谓之箫箫邪也弣把也弭亡婢反弓末也邪似嗟反把音霸手执处也　疏曰箫谓弓头头稍剡差邪似箫客覆右手执弓下头又却下左手以承弓把把当中央而高两头頺下以授主人主人在左〉尊卑垂帨〈帨佩巾也磬折则佩垂授受之仪尊卑一　今按此谓宾主虽或一尊一卑然皆当磬折垂帨也〉若主人拜〈拜受也〉则客还辟辟拜〈还音旋辟辟上扶亦反下音避　辟拜谦不敢当　疏曰还辟犹逡巡也不荅拜者方执弓不得拜也〉主人自受由客之左接下承弣〈由从也从客之左右客尊之接下接客手下也承弣却手则执箫覆手与覆芳服反　疏曰主人拜客既竟从客左与客并以却左手接客在手之下而承弣又覆右手捉弓下头〉乡与客并然后受〈乡去声于堂上则俱南面礼敌者并授　疏曰言于堂上俱南面是向明故也若不于堂上则未必南面当随时便而俱向明云〉进剑者左首〈左首尊也　疏曰进亦遗也首剑拊环也不以末授人敬也鲁叔孙之圉人欲杀公若伪不解礼而授之剑末以剑锋末授之是不知礼也〉进戈者前其𨱔后其刅进矛㦸者前其镦〈𨱔在困反旧子困反又作管反矛本也镦又作𬭚徒对反　后刅敬也三兵𨱔镦虽在下犹为首锐底曰𨱔取其𨱔地平底曰镦取其镦地　疏曰戈钩孑㦸也如㦸而横安刅但头不向上为钩也直刅长八寸横刅长六寸刅下接柄处长四寸并广二寸用以钩害人也刅当头而利者也𨱔在尾而钝者也矛如鋋而三廉也㦸今之㦸也两边皆安横刅长六寸中刅长七寸半横刅下接柄处又长四寸半并广寸半镦为矛㦸柄尾平底者也亦应并授不云左右而云前后者若相对则前后也若并授则左右也〉进几杖者拂之〈尊者所冯依拂去尘敬也〉效马效羊者右牵之〈效胡教反下同用右手便效犹呈见　疏曰马羊有力人右手亦有力故用右手牵之〉效犬者左牵之〈犬齛〉
　　〈啮人右手当禁备之　齛常世反　疏曰犬有三种前云右牵之者彼是田犬守犬畜养驯善无可防御此乃食犬则当左手牵之右手防御〉执禽者左首〈左首尊　疏曰左阳也首亦阳也左首谓横捧之也凡鸟皆然若并授则主人在左故客以鸟首授之也〉饰羔雁者以缋〈缋胡对反缋画也诸侯大夫以布天子大夫以画　疏曰饰覆也画布为云气以覆羔雁为饰以相见也士相见礼云下大夫以雁上大夫以羔饰之以布不言缋者彼是诸侯卿大夫卑故但用布也〉受珠玉者以掬〈掬九六反慎也掬手中　疏曰珠玉宝重置在手中不以袂承之恐坠落〉受弓剑者以袂〈敬也疏〉
　　〈曰不露手取之故用衣袂承接〉　水潦降不献鱼鳖〈不饶多也〉献鸟者佛其首〈为其喙害人也佛戾也盖为小竹笼以冒之〉畜鸟者则勿佛也〈畜养也养则驯〉献车马者执䇿绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者操右袂献粟者执右契献米者操量鼔献孰食者操酱齐献田宅者操书致〈胄直又反操七刀反契苦计反量音亮一音良斗斛也齐一作韲同子兮反　凡操执者谓手所举以告者也释其大者举其小者便也甲铠也胄兜鍪也民虏军所获也操其右袂制之契要也右为尊量鼔量器名　疏曰末者拄地头也拄地不净不可向人故执以自向持净头以与人粟粱稻之属契谓两书一札同而别之米六米之等量是知斗斛之数鼓是量器名也隐义云东海乐浪人呼容米十二斛者为鼓以量米故云量鼓献米者执器以呈之孰食葱渫之属酱齐为食之主若见芥酱必知献鱼鳖之属也书致谓图书于板丈尺委曲书之而致于尊者也〉凡以弓剑苞苴箪笥问人者〈箪音单笥思嗣反竹器也　问犹遗也箪笥盛饮食者圆曰箪方曰笥〉操以受命如使之容〈使色吏反谓使者〉　酒肉之赐弗再拜〈轻也受重赐者拜受又拜于其室疏曰再犹重也酒肉轻故初赐至则拜明日不重往拜也　以上并曲礼〉
　　右问遗之礼
　　升车必正立执绥〈绥挽以上车之索也范氏曰正立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则见于此也〉车中不内顾不疾言不亲指〈内顾回视也礼曰顾不过毂三者皆失容且惑人此记孔子升车之容也　论语〉　国君不乘奇车〈奇居宜反奇邪不正之车何云不如法之车　出入必正也奇车猎衣之属　疏曰猎车之形今之钩车是也衣车如鳖而长也汉桓帝之时禁臣下乘之〉车上不广欬〈欬开代反　为若自矜广犹弘也〉不妄指〈为惑众〉立视五巂〈巂本又作嶲惠圭反　立平视也巂谓规也谓轮转之度巂或为繠　繠又作蘂如捶反　疏曰车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三三六十八得一丈八尺又六寸为一尺八寸总一规为一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步总为十六步半在车上所视前十六步半也〉式视马尾〈小俛〉顾不过毂〈为掩在后〉国中以策彗恤勿驱尘不出轨〈彗音遂恤苏没反勿音没驱如字又羌遇反入国不驰彗竹帚恤勿搔摩也　搔素刀反摩莫何反　疏曰入国不驰故不用鞭策但取竹帚带叶者为杖形如埽帚故云策彗云恤勿者以策微近马体不欲令疾也但仆搔摩之时其形状恤勿然今按策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳〉　鸾设于镳和设于轼马动而鸾鸣鸾鸣而和应行之节也〈鸾和皆铃也〉　国君下齐牛式宗庙〈齐侧皆反　疏曰案齐右职注云王见牲则拱而式又引曲礼曰国君下宗庙式齐牛与此文异熊氏云此文误当以周礼注为正〉大夫士下公门式路马　君子式黄发〈自下齐牛以下皆敬孝也发白变黄弥老〉下卿位〈尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车入未至而下车　疏曰卿位路门之内门东北面位出则过之而上车入则未到而下车若迎宾客则乐师注云登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前也或下卿位是诸侯礼乐师注是天子礼〉入国不驰〈爱人也驰善蔺人也　蔺力刅反雷刺也一云躐也　疏曰善犹好也蔺雷刺也若车驰则好雷刺人也〉入里必式〈不诬十室　疏曰二十五家为里里巷首有门十室之邑必有忠信之人不可诬也故入里则必式而礼之为敬也〉　国君抚式大夫下之大夫抚式士下之〈抚犹据也据式小俛崇敬也乘车必正立〉
　　右在车之容
　　凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之〈拘古侯反又音俱　抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之也仆与已同爵则不受　疏曰降等谓士与大夫大夫与卿御则主人不须谦故受取绥也不然谓仆者敌体其主人宜谦不受其绥也自下拘之谓既敌不受而仆者必授则主人当却手从仆手下自拘取之示不用仆授也〉　仆御妇人则进左手后右手〈远嫌疏曰仆在中央妇人在左仆御之时若进右手则近相向生嫌故进左手持辔而后右手使形微相背也〉
　　御国君则进右手后左手而俯〈敬也　疏曰礼以相向为敬又非男女无所嫌故进右手也俯者既御不得恒式故但俯俛而为敬也〉　仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然后还立〈乘时证反还音旋还车而立以俟其去　疏曰升下升及下也式谓御者式以待君子升也还车而立以俟其去仆人之礼若君子将升则仆先升君子下行则仆后下或曰君车将驾则仆执策立于马前故君子将下车则仆亦下车立于马前待君子下行乃更还车立以俟其去　少仪〉　君车将驾则仆执策立于马前〈监驾且为马行　疏曰周礼诸仆皆用大夫士为之策马杖也别有人牵马驾车而此仆则知车事者也恐马奔走故自执马杖立当马前也〉已驾仆展𫐉〈𫐉历丁反　展𫐉具视　疏曰展视也𫐉辖头轊也驾竟仆则从车𫐉左右四面㸔视之也〉效驾〈白已驾〉奋衣由右上取贰绥〈上时掌反奋振去尘也贰副也　疏曰绥登车索绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升〉跪乘〈乘绳〉
　　〈证反　未敢立敬也〉执策分辔驱之五步而立〈辔悲位反下同调试之　疏曰辔御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名𬴂马亦曰骖马故诗曰两服上骧两骖雁行每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并夹辕两服马各二辔六辔在手分置两手是各得三辔也分辔既竟驱之使行得五步止而仆倚立待君出也〉君出就车则仆并辔授绥〈并必正反　车上仆所主　疏曰并辔授绥并六辔及策置一手中所馀一空手取正绥授与君令登车当右手并辔左手授绥转身向后引君上也〉左右攘辟〈辟音避又扶亦反谓群臣陪位侍驾者攘却也或者攘古让字　疏曰君已上车车欲进行左右侍者迁却以避车使不妨车行也〉车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步〈驺仕救反　仆手执辔车行由仆故君欲驻车则抑止仆手也车右勇力之士备制非常者君行则陪乘君式则下步行　疏曰驺谓从者疾驱从车行也至大门车行至外门时也抚按止也君欲驻车故君抑止仆手顾回头也就车谓君命勇力之士上车也车行有三人君在左仆在中央勇士在右初出门内未顾勇士勇士趋在车后今车行既至大门恐有非常故命车右上车门闾沟渠必步谓车右勇士之礼也步谓下车门闾下者以君式故也沟渠下者备倾覆也〉　执君之乘车则坐〈执执辔谓守之也君不在中坐示不行也〉　仆者右带剑负良绥申之面扡诸幦〈扡徒可反引也又他佐反幦音觅　面前也幦覆苓也良善善绥君绥也负之由左肩上入右腋下申之于前覆苓上也　苓力丁反腋音亦　疏曰仆即御者也右带剑者带之于腰右边也带剑之法在左以右手抽之便也今御者剑右带者御人在中君在左若左带剑则妨于君故右带也君由后升仆者在车背君而面向前取君绥由左腋下加左肩上绕背入右腋下申绥之末于面前扡犹掷也苓车前兰也亦名为式绥申于面前而掷末于车前幦上也　今按下文始言以散绥升则是此时仆方在车下带剑负绥而掷绥末于幦上君固未就车也及仆以散绥升之后君方出而就车此疏乃言君由后升仆者在车背君取绥而扡诸幦误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左腋下过前后各上至背则合而出于右腋之中以申于前而自车下掷于幦上君升则还身向后复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也〉以散绥升执辔然后步〈初升时执䇿分辔行车五步而立待君至步行也　疏曰以散绥升者谓初升时也散绥副绥也仆登车既不得执君绥故执副绥而升也　少仪　今按此与上条皆非专为君御者之事盖剑妨左人自当右带绥欲授人自当负之以升又当升时无人授已故但取散绥以升乃仆之通法注疏皆误〉　酌尸之仆如君之仆〈当其为尸则尊　疏曰尸之仆为尸御车之人将欲祭軷酌酒饮之如与君之仆以其为尸则尊之似君也〉其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮〈轨愧美反范音犯　周礼大御祭两轵祭轨乃饮轨与轵于车同谓轊头也轨与范声同谓轼前也　轵音旨轊音卫轼音式　疏曰在车为仆在车中时也仆既主尸车故于车上执辔而受爵也尸位在左仆立在右故左执辔右受爵祭酒也君仆亦然轨谓毂末范亦作范仆受爵将饮则祭之于车左右轨及前范也所以祭者为其神助已不使倾危故也乃饮者祭遍乃自饮也　少仪〉
　　右仆御之礼
　　礼从宜〈事不可常也　宜谓事之所宜若男女授受不亲为礼而祭与䘮则相授器之类〉使从俗〈亦事不可常也牲币之属则当从俗所出礼器曰天不生地不养君子不以为礼鬼神不飨　使色吏反俗谓彼国之俗若魏李彪以吉服吊齐齐裴昭明以凶服吊魏盖得此义〉　贫者不以货
　　财为礼老者不以筋力为礼〈礼许俭不非无也年五十始杖八十拜君命一坐再至〉　介者不拜为其拜而蓌拜〈为于伪反蓌子卧反蓌则失容节蓌犹诈也疏曰蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云著铠而拜形容不足似诈也　今按蓌犹言有所枝柱不利屈伸也〉　受立授立不坐〈由便　坐亦跪也〉性之直者则有之矣〈有之有跪者也谓受授于尊者而尊者短则跪不敢以长临之　少仪　按此句文义皆未通恐是记失礼耳性之直犹所谓直情而径行者欤〉　凡祭于室中堂上无跣燕则有之〈跣悉典反　祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸于堂之礼祭所尊在室燕所尊在堂将燕降说屦乃升堂　疏曰凡祭谓天子至士悉然也天子诸侯祭有朝事延尸于户外故坐尸于堂若卿大夫以下祭礼于室无坐尸于堂也跣说屦也祭礼主敬故凡祭在室中者非唯室中不说屦堂上亦不敢说屦也燕礼云宾及卿大夫皆说屦升就席则安坐而相亲也　少仪〉
　　右从宜　晏子聘鲁上堂则趋授玉则跪〈上时掌反〉子贡怪之问孔子曰晏子知礼乎孔子曰其有方矣我将问焉俄而晏子至孔子问之晏子对曰夫上堂之礼君行一臣行二今君行疾臣敢不趋乎今君之受币也卑臣敢不跪乎孔子曰善礼中又有礼赐寡使也何足以识礼〈使色吏反〉
　　登城不指城上不呼〈呼火故反号叫也　为惑人〉将适舍求毋固〈谓行而就人馆固犹常也求主人物不可以旧常或时乏无〉将入门问孰存〈存在也〉将上堂声必扬〈警内人也〉将入户视必下户外有二屦言闻则入言不闻则不入入户奉扄视瞻毋回〈下叶音虎闻音问奉肤孔反扄古萤反　皆不干掩人之私也视必下不举目也礼有鼎扄所以关鼎故关户之木亦谓之扄奉扄谓以两手当心徐徐开户如奉扄然不敢放手排辟也回回转广有瞻视也〉户开亦开户阖亦阖〈不以后来变先〉有后入者阖而勿遂〈勿遂谓徐徐作阖势示不拒人也〉离坐离立毋往参焉离立者不出中间〈离如字参仓含反　离两也参与之为三也非但不往参其坐立亦不行出其中间皆为干人私也〉揖人必违其位〈礼以变为敬疏曰燕礼君降阶尔卿大夫郑注云尔近也是君臣皆须然也〉　执虚如执盈入虚如有人〈重慎少仪〉　并坐不横肱〈肱古宏反为害旁人〉　授立不跪授坐不立
　　〈为烦尊者俛仰受之〉
　　右杂记　传孟子既娶将入私室其妇袒而在内孟子不恱遂丢不入妇辞孟母而求去曰妾闻夫妇之道私室不与焉今者妾窃堕在室而夫子见妾勃然不恱是客妾也妇人之义盖不客宿请归父母孟母召孟子而谓之曰夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎孟子谢遂留其妇君子谓孟母知礼而明于姑母之道〈列女传〉右曲礼凡十一章　传正考父〈疏曰家语云宋湣公熙生弗父何何生宋父周周生世子胜胜生正考父考父生孔父嘉其后以孔为氏也孔父生木金父金父生皋夷父夷父主防叔防叔辟华氏之偪而奔鲁生伯夏伯夏生梁纥梁纥即生孔子也〉佐戴武宣〈三人皆宋君〉三命兹益共〈共音恭　三命上卿也言位高益共〉故其鼎铭云〈考父庙之鼎〉一命而偻再命而伛三命而俯〈偻力主反伛纡甫反　俯共于伛伛共于偻〉循墙而走〈走叶音祖　言不敢安行〉亦莫余敢侮〈侮亡甫反　其共如是人亦不敢侮慢之〉𫗴于是鬻于是以糊余口〈𫗴之然反鬻之六反孙炎云淖麋也糊音胡口叶音苦　于是鼎中为𫗴鬻糊属其口言至俭〉其共也如是　诸侯从刘康公成肃公会晋侯伐秦〈刘康公王季子〉成子受脤于社不敬〈脤市轸反　脤宜社之肉也盛以脤器故曰脤宜出兵祭社之名　盛音成〉刘子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以福〈养威仪以致福〉不能者败以取祸是故君子勤礼小人尽力勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃敬在养神笃在守业国之大事在祀与戎祀有执膰〈尽津忍反下同膰音烦　膰祭肉〉戎有受脤神之大节也〈交神之大节〉今成子惰弃其命矣〈惰则失中和之气〉其不反乎既行成肃公卒于瑕　柯陵之会〈柯陵郑西地名会在鲁成十七年〉晋厉公视远步高〈厉公晋成公之孙景公之子州蒲也视远望视远步高举足高〉单襄公曰〈单音善　襄公王卿士单朝之谥也〉夫君子目以定体足以从之〈体手足也〉是以观其容而知其心矣〈心不固则容不正〉目以处义〈义宜也〉足以步目今晋侯视远而足高目不在体〈在存也〉而足不步目其心必异矣目体不相从何以能久夫合诸侯民之大事也于是乎观存亡故国将无咎其君在会步言视听必皆无谪则可以知徳矣明年晋弑厉公　晋孙谈之子周适周事单襄公〈谈晋襄公之孙惠伯谈也周者谈之子晋悼公之名晋自献公用丽姬之谗诅不畜群公子故孙周适周事单襄公〉立无跛〈跛彼义反跛偏任也〉　视无还〈还音旋　睛转复反为还〉听无耸〈不耸耳而听〉言无远〈远谓非耳目所及也〉晋国有忧未尝不戚〈急其宗也〉有庆未尝不怡〈庆福也怡悦也〉襄公有疾召顷公而告之〈顷公襄公之子〉曰必善晋周将得晋国其行也文〈行去声〉能文则得天地天地所胙小而后国〈胙才素反　胙福也天之所福小则得国大则得天下〉且夫立无跛正也视无还端也听无耸成也〈成定也〉言无远慎也为晋休戚不背本也〈为于伪反背音佩　休喜也〉被文相徳非国何取〈相悉亮反　被服文徳又以四行辅助之非国何取言必得也〉及晋弑厉公迎而立之是为悼公晋以复霸〈复扶又反〉　卫侯在楚北宫文子见令尹围之威仪言于卫侯曰令尹似君矣将有他志〈言语瞻视行步不常〉虽获其志不能终也诗云靡不有初鲜克有终〈鲜上声〉终之实难令尹其将不免公曰子何以知之对曰诗云敬慎威仪惟民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰善哉何谓威仪对曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世〈闻音问〉臣有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也卫诗曰威仪棣棣不可选也〈棣直计反选息恋反　诗邶风棣棣富而闲习也选数也〉言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪〈诗大雅攸所也摄佐也〉言朋友之道必相教训以威仪也故君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法徳行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也〈乐音洛〉明年令尹围弑楚子而自立是为灵王后十三年楚人弑之于干谿　子赣由其家来谒于孔子孔子正颜举杖磬折而立曰子之大亲毋乃不宁乎放杖而立曰子之兄弟亦得无恙乎曵杖倍而行曰妻子家中得毋病乎故身之倨佝手之高下颜色声气各有宜称所以明尊卑别踈戚也〈折之舌反倨纪具反佝公豆反称去声别彼列反〉





　　仪礼经传通解卷十一



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十二
　　宋　朱子　撰
　　学礼五
　　臣礼
　　将适公所宿齐戒居外寝沭浴史进象笏书思对命〈齐侧皆反　思所思念将以告君者也对所以对君者也命所受君命也书之于笏为失忘也〉既服习容观玉声〈观古乱反玉佩〉乃出揖私朝煇如也登车则有光矣〈朝直遥反　私朝自大夫家之朝也揖其臣乃行　玉藻〉
　　右将朝　传晋灵公不君赵宣子骤谏公患之使鉏麑贼之晨往寝门辟矣盛服将朝尚早坐而假寐麑退叹而言曰不忘恭敬民之主也贼民之主不忠弃君之命不信有一于此不如死也触槐而死〈麑王兮反朝直遥反　左氏宣公二年〉
　　始见于君执挚至下容弥蹙〈见贤遍反下同挚音至下同蹙子六反　下谓君所也蹙犹促也促恭悫貌也其为恭士大夫一也〉庶人见于君不为容进退走〈容谓趋翔〉士大夫则奠挚再拜稽首君答壹拜〈稽音启下同言君答士大夫一拜则于庶人不答之庶人之挚鹜古文壹作一〉若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使某还挚宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受〈摈必忍反士相见礼〉
　　右始见　传曰臣见君所以有贽何贽者质也质已之诚致已之悃愊也王者因臣之心以为之制差其尊卑以副其意子见父无贽何至亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养故质己之诚副己之意故有贽也〈贽音至悃苦本反愊拍逼反　白虎通〉
　　大夫士出入君门由𫔶右不践阈〈臣统于君𫔶门橛　曲礼上〉　入公门鞠躬如也如不容〈鞠躬曲身也公门高大而若不容敬之至也〉立不中门行不履阈〈阈于逼反　中门中于门也谓当枨𫔶之闲君出入处也阈门限也谢氏曰立中门则当尊行履阖则不恪〉过位色勃如也足躩如也其言似不足者〈躩驱若反　位君之虚位谓门屏之间人君宁立之处所谓宁也君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也〉摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者〈齐音咨摄抠也齐衣下缝也礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也屏藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也〉出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也〈陆氏曰趋下本无进字俗本有之误也等阶之级也逞放也渐远所尊舒气解颜怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走就位也复位踧踖敬之馀也　乡党〉　君命召虽贱人大夫士必自御之〈御当为迓迓迎也君虽使贱人来必自出迎之尊君命也春秋传曰跛者御跛者眇者御眇者皆迓也世人乱之　曲礼上〉　凡君召以三莭二节以走一节以趋〈节所以明信辅君命也使使召臣急则持二缓则持一周礼曰镇圭以徴守其馀未闻也今汉使者拥节〉在官不俟屦在外不俟车〈趋君命也必有执随授之者官谓朝廷治事处也疏曰在外谓其室及官府　玉藻〉　大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首〈见贤遍反劳力报反还音旋辟婢亦反下同　谓见君既拜矣而后见劳也聘礼曰君劳使者及介君皆答拜〉君若迎拜则还辟不敢答拜〈嫌与君亢宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之聘礼曰大夫入门再拜君拜其辱　曲礼下〉
　　右朝礼　周襄王使宰孔赐齐侯胙〈胙在故反　胙祭肉尊之比二王后〉曰天子有事于文武〈有祭事也〉使孔赐伯舅胙〈天子谓异姓诸侯曰伯舅〉齐侯将下拜孔曰且有后命天子使孔曰以伯舅耋老加劳赐一级无下拜〈耋徒结反劳力报反七十曰耋级等也〉对曰天威不违颜咫尺〈咫诸氏反　言天监察不远威严常在颜面之前八寸曰咫〉小白余敢贪天子之命无下拜〈小白齐侯名余身也〉恐陨越于下〈陨越颠坠也据天王居上故言恐颠坠于下〉以遗天子羞敢不下拜下拜登受〈遗于季反　拜堂下受胙于堂上　左氏僖公九年〉　孔子曰拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下　孔子曰事君尽礼人以为謟也〈并论语〉
　　凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱视下而听上视带以及祫听乡任左〈齐音咨頥音夷霤方救反祫居业反郷去声　绅垂则磬折也齐裳下缉也祫交领也　疏曰绅大带也身直则带倚磬折则带垂足如履齐者身折则裳前下缉委地故行则足常如践履裳下也颐霤者霤屋檐身俯故头临前垂颐如屋霤拱沓手也身俯则宜手沓而下垂也视下者视高则傲故下瞩听上谓听尊者语宜谛听故仰头而面向上以听之视带及祫视君之法下不过带高不过祫听乡任左郑注少仪曰立者尊右则坐者尊左也侍君之时君坐故侍者在右是以听乡皆以左为任也此谓臣以左耳近君故云任左　玉藻〉　赞币自左诏辞自右〈自由也谓为君授币为君传命也立者尊右　少仪〉　凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君〈见贤遍反下同　辩犹正也君南面则臣见正北面君或时不然当正东面若正西面不得疑君所处邪乡之此谓特见图事非立宾主之燕也疑度之　疏曰此位言君之面位正南臣北面乡之若不得南面或君东西面则臣亦正方乡之不可预度君之面位邪立度之此与燕义燕礼立宾主之燕别盖是特见图事之时并宾反见之燕故此面位无常法也〉君在堂升见无方阶辩君所在〈升见升堂见于君也君近东则升东阶君近西则升西阶　疏曰此亦谓反燕及图事之法若立宾主君升自阼阶宾及主人升自西阶燕礼所云是也　士相见礼〉　侍坐则必退席不退则必引而去君之党〈引却也党乡之细者退谓旁侧也辟君之亲党也　疏曰退席退就侧席也不退谓旁无别席可退或虽有别席君不命之使退则必引而去离君之亲党在君之亲党之下而坐也〉登席不由前为躐席〈为去声躐力辄反　升必由下也　疏曰失莭而践席为躐席应从于下升若由前升是躐席也〉徒坐不尽席尺〈示无所求于前不忘谦也　疏曰徒空也空坐谓非饮食及讲问时也不尽席之前畔有馀一尺〉读书食则齐豆去席尺〈读书声当闻尊者食为污席也　疏曰读书食则齐者读书声则当闻尊者食为其污席坐则近前与席畔齐豆去席尺者以设豆去席一尺不得不前坐就豆解席所以近前之意也〉若赐之食而君客之则命之祭然后祭〈虽见宾客犹不敢备礼也侍食则正不祭　疏曰祭祭先也礼敌者共食则先祭若降等之客则后祭若臣侍君而赐之食则不祭若赐食而君以客礼待之则得祭虽得祭又先须君命之祭后乃敢祭也〉先饭辩尝羞饮而俟〈饭扶晚反下同辩音遍俟君食而后食也君将食臣先尝之忠孝也　疏曰先饭辩尝羞者饭食也谓君未食而臣先食遍尝羞膳也饮而俟者礼食未飧必先啜饮以利滑喉中不令涩噎君既未飧故臣亦不敢飧而先尝羞尝羞毕而歠饮以俟君飧臣乃敢飧〉若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟〈不祭俟食不敢备礼也不尝羞膳宰存也饭饮利将食也　疏曰若有尝羞者此谓臣侍食得赐食而非君所客者也既不得为客故不得祭亦不得尝羞则君使膳宰自尝羞故云有尝羞者也饭饮者饮之也虽不尝羞亦先饮饮则利喉以俟君也〉君命之羞羞近者〈辟贪味也　疏曰虽君已食己乃后食而犹未敢食羞故又须君命虽得君命又犹未自专尝先食近其前者一种而止也〉命之品尝之然后唯所欲〈必先遍尝之　疏曰品犹遍也既未敢越次多食故君又命遍尝而已乃遍尝之后则随己所欲不复次第也〉凡尝远食必顺近食〈从近始也　疏曰客与不客悉皆如此故云凡顺近食避贪味也〉君未覆手不敢飧〈飧音孙下同　覆手以循咡已食也飧劝食也　疏曰飧谓以饮浇饭于器中也礼食竟更作三飧以劝助令饱实使不虚也〉君既食又饭飧〈不敢先君饱　疏曰既犹竟也君食竟而又飧则臣乃敢飧〉饭飧者三饭也〈臣劝君食如是可也　疏曰三饭并谓飧也〉君既彻执饭与酱乃出授从者〈从才用反　食于尊者之前当亲彻也　疏曰既已也彻彻馔也饭酱是食之主此食己之馔也君馔已彻则臣乃自彻己馔以授从者若君与己礼食则但亲彻之不敢授己之从者也〉凡侑食不尽食食于人不饱〈谦也〉君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵〈不敢先君尽爵　疏曰饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵者俟君饮尽己乃授虚爵与相者也必在君前先饮者亦示其贱者先即事后授虚爵者示不敢先君尽爵然此谓朝夕侍者始得赐爵也若其大礼则君先饮而臣后饮此经先再拜稽首而后受燕先受而后再拜与此不同者燕礼据大饮法故先受爵而后奠爵再拜此经据朝夕侍君而得赐爵故再拜而后受〉君子之饮酒也受一爵而色洒如也〈洒先典反　洒如肃敬貌洒或为察〉二爵而言言斯〈言鱼斤反　言言和敬貌斯犹耳也〉礼已三爵而油油〈油油说敬貌〉以退〈礼饮过三爵则敬杀可以去矣　疏曰臣侍君小饮之礼唯止三爵故春秋传曰臣侍君燕过三爵非礼也〉退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左〈辟匹亦反隐辟俛逡巡而退著屦也　疏曰坐跪也初跪说屦堂下为敬故退而跪取屦起而逡巡隐辟而著之纳犹著也若坐左膝则著右足之屦若坐右膝则著左足之屦　玉藻〉　若君赐之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然后食〈饭扶晚反　君祭先饭食其祭食臣先饭示为君尝食也此谓君与之礼食膳谓进庶羞既尝庶羞则饮俟君之遍尝也今云呫尝膳　呫音贴他箧反〉若有将食者则俟君之食然后食〈将食犹进食谓膳宰也膳宰进食则臣不尝食周礼膳夫授祭品尝食王乃食〉若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵〈受爵者于尊所至于授爵坐授人耳必俟君卒爵者若欲其釂然也今又曰若赐之爵无君也〉退坐取屦隐辟而后屦君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出〈为于伪反　谓君若食之饮之而退也隐辟俛而逡巡兴起也辞君兴而不敢辞其降于己大崇不敢当也〉大夫则辞退下比及门三辞〈比毗志反下犹降也　疏曰大夫则辞退下者对上不敢辞是士士卑不敢辞降大夫之内兼三卿五大夫臣中尊者故得辞降也　今按此出士相见礼与前章玉藻所记互有详略故并列之不敢删去读者宜参考之　士相见礼〉凡祭于公者必自彻其俎〈臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之祭于公助祭于君也　曲礼上〉　赐果于君前其有核者怀其核〈核户革反嫌弃尊者物也木实曰果〉御食于君君赐馀器之溉者不写其馀皆写〈溉古爱反　重污辱君之器也溉谓陶梓之器不溉谓萑竹之器也写者传己器中乃食之也劝侑曰御　曲礼上〉君赐车马乘以拜赐衣服服以拜〈敬君惠也〉赐君未有命
　　弗敢即乘服也〈谓卿大夫受赐于天子者归必致于其君君有命乃乘服之〉君赐稽首据掌致诸地〈致首于地据掌以左手覆案右手也疏曰致至也谓头及手俱至地左手案于右手之上至地也〉酒肉之赐弗再拜〈轻也受重赐者拜受又拜于其室也　疏曰再犹重也但初赐至时则拜至明日不重往拜　玉藻〉　有庆非君赐不贺〈唯君赐为荣也　疏曰有庆谓或宗族亲戚燕饮聚会虽吉不相贺唯受君之赐为荣故相拜贺　玉藻〉　大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答己也〈为于伪反　不面拜于外告小臣小臣受以入也小臣掌三公及孤卿之复逆也　疏曰大夫有献弗亲谓大夫有物献君使人献之不亲来献君有赐不面拜者谓君有物赐大夫大夫不面自来拜所以然者恐为君之答己故不自来不报而去　郊特牲〉君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生
　　必畜之〈食恐或馂馀故不以荐正席先尝如对君也言先尝则馀当以颁赐矣腥生肉熟而荐之祖考荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也　乡党〉
　　右侍坐赐食　传晏子聘于楚楚王进橘置削晏子不削而并食之楚王曰橘当去剖晏子对曰臣闻之赐人主前者瓜桃不削橘柚不剖今王无教臣不敢剖臣非不知也〈说苑〉
　　凡为君使者已受命君言不宿于家〈使色吏反下同急君使也言谓有故所问也聘礼曰君有言则以束帛如享礼〉君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外〈敬君命也此谓国君问事于其臣〉若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命〈此臣有所告请于其君曲礼上〉　凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人则曰外臣〈刺七亦反　宅者谓致仕者去官而居宅或在国中或在野周礼载师之职以宅田任近郊之地刺犹刬除也今宅或为托古文茅作苖　刬初限反　士相见礼〉疾君视之东首加朝服拖绅〈首去声拖徒我反　东首以受生气也病卧不能着衣束带又不可以亵服见君故加朝服于身又引大带于上也　乡党〉　执天子之器则上衡〈上时掌反　谓高于心弥敬也此衡谓与心平〉国君则平衡大夫则绥之士则提之〈绥汤果反　绥读曰妥妥之谓下于心〉凡执主器执轻如不克〈重慎之也主君也克胜也〉执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曵踵〈操七刀反曵以志反踵之勇反　重慎也尚左手尊左也车轮谓行不绝地〉立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委〈折之列反君臣俛仰之节倚谓附于身小俛则垂大俛则委于地　曲礼下〉　大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛〈蹙子六反刍初俱反　皆广敬也路马君之马载鞭䇿不敢执也齿数年也诛罚也　曲礼上〉　君车将驾则仆执策立于马前〈监驾且为马行　疏曰策马杖也别有人牵马驾车而此仆监驾也恐马奔走故自执马杖立当马前也〉已驾仆　𫐉〈𫐉历丁反　展𫐉具视　疏曰展视也𫐉辖头轊也驾竟仆则从车𫐉左右四面㸔视之〉效驾〈白已驾〉奋衣由右上取贰绥〈上时掌反　奋振去尘也贰副也　疏曰绥登车索也绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升〉跪乘〈乘绳证反未敢立敬也〉执策分辔驱之五步而立〈辔悲位反又下同　调试之　疏曰辔御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名𬴂马亦曰骖马故诗曰两服上骧两骖雁行每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并夹辕两服马各二辔六辔在手分置两手是各得三辔也分辔既竟驱之使行得五步止而仆倚立待君出也〉君出就车则仆并辔授绥〈并必正反　车上仆所主　疏曰并辔授绥并六辔及策置一手中所馀一空手取正绥授与君令登车当右手并辔左手授绥转身向后引君上也〉左右攘辟〈辟音避又扶亦反　谓群臣陪位侍驾者攘却也或者攘古让字　疏曰君已上车车欲进行左右侍者迁郤以避车使不妨车行也〉驱车而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步〈驺仕救反　车右勇力之士备制非常者君行则陪乘君式则下　疏曰驺谓从者疾驱从车行也至大门车行至外门时也抚按止也君欲驻车故君抑止仆手顾回头也就车谓君命勇力之士上车也车行有三人君在左仆在中央勇士在右初出门内未顾勇士勇士趋在车后今车行既至大门恐有非常故命车右上车门闾讲渠必步谓车右勇士之礼也步谓下车也门闾下者以君式故也沟渠下者恐倾覆也　曲礼上〉执君之乘车则坐〈执执辔谓守之也君不在中坐示不行也　少仪〉　祥车旷左〈空神位也祥车葬之乘车〉乘君之乘车不敢旷左左必式〈乘车之乘绳证反　君存恶空其位　曲礼〉　乘贰车则式佐车则否〈贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐鲁庄公败于干时公䘮戎路传乘而归　少仪〉
　　右广敬　传卫灵公与夫人夜坐闻车声辚辚至阙而止过阙复有声〈辚离珍反车声〉公问夫人曰知此为谁夫人曰此蘧伯玉也〈蘧求于反　伯玉卫大夫名瑗〉公曰何以知之夫人曰妾闻礼下公门式路马所以广敬也〈路马君路车所驾之马也〉夫忠臣与孝子不为昭昭信节不为冥冥惰行〈信音申行下孟反〉蘧伯玉卫之贤大夫也仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之公使人视之果伯玉也〈列女传〉
　　事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从事者亦然故上无怨而下远罪也〈量音亮为于伪反远于万反　量量其事意合成否〉为人臣者有谏而无讪有亡而无疾〈讪所谏反　亡去也疾恶也〉颂而无讇谏而无骄〈讇敕检反　颂谓将顺其美也骄谓言行谋从恃知而慢〉怠则张而相之〈相息亮反　怠惰也相助也〉废则扫而更之〈更音庚　废政教坏乱不可因也〉谓之社稷之役〈役为也少仪〉　责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼〈孟子〉　进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲〈孝经〉
　　右谏诤　传箕子者纣亲戚也〈箕国子爵纣商王帝辛〉纣始为象箸〈箸直虑反〉箕子叹曰彼为象箸必为玉杯为玉杯则必思远方珍异之物而御之矣舆马宫室之渐自此始不可振也纣为淫泆箕子谏纣不听而囚之人或曰可以去矣箕子曰为人臣谏不听而去是彰君之恶而自说于民吾不忍为也〈说音悦〉乃被发佯狂而为奴遂隐而鼓琴以自悲故传之曰箕子操王子比干者亦纣之亲戚也见箕子谏不听而为奴则曰君有过而不以死争则百姓何辜乃直言谏纣〈争侧并反〉纣怒曰吾闻圣人之心有七窍信有诸乎〈窍古吊反〉乃遂杀王子比干刳视其心〈刳音枯〉微子曰父子有骨肉而臣主以义属〈微子名启帝乙之子纣庶兄〉故父有过子三谏不听则随而号之〈号胡刀反〉人臣三谏不听则其义可以去矣于是遂行孔子曰殷有三仁焉〈史记微子世家〉　武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏左右欲兵之〈伯夷叔齐孤竹君之子兵谓杀之也〉太公曰此义人也扶而去之武王已平殷乱天下宗周而伯夷叔齐耻之义不食周粟隐于首阳山采薇而食之遂饿而死〈史记伯夷传〉　齐景公至自田晏子侍于遄台子犹驰而造焉〈遄淳缘反造七到反　子犹梁丘据〉公曰唯据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对曰异和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉𬊤之以薪〈夫音扶酰馨兮反醢音海𬊤章善反　𬊤炊也〉宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过〈齐才细反泄息列反济益也泄减也〉君子食之以平其心君臣亦然〈亦如羮〉君所谓可而有否焉臣献其否以成其可〈献君之否以成君可〉君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心故诗曰亦有和羮既戒既平〈诗颂殷中宗能与贤者和齐可否其政如羮敬戒且平和羮备五味异于大羮〉鬷嘏无言时靡有争〈鬷子公反嘏古雅反　鬷总也嘏大也言总大政能使上下皆如和羮〉先王之济五味〈济成也〉和五声也以平其心成其政也声亦如味一气〈须气以动〉二体〈舞者有文武〉三类〈风雅颂〉四物〈杂用四方之物〉五声〈宫商角徴羽〉六律〈黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射也阳声为律阴声为吕此十二月气〉七音〈周武王伐纣自午及子凡七日王因此以数合之以声昭之故以七同其数以律和其声谓之七音〉八风〈八方之风〉九歌〈九功之徳皆可歌也六府三事谓之九功〉以相成也〈言此九者合然后相成为和乐〉清浊小大短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也〈乐音洛周密也〉　君子听之以平其心心平徳和故诗曰德音不瑕〈诗豳风也义取心平则徳音无瑕阙〉今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专壹谁能听之同之不可也如是〈昭公二十年左氏传〉　史黯曰事君者谏过而赏善〈谏过正救其恶赏善将顺其美〉荐可而替否〈荐进也替去也传曰君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否〉献能而进贤择才而荐之朝夕诵善败而纳之道之以文行之以顺勤之以力致之以死〈死其难也〉听则进否则退〈国语晋语〉　却叔虎曰翟柤之君好专利而不忌〈翟音廸好呼报反　忌难也〉其臣竞謟以求媚其进者壅塞〈其臣竞谄故进者则壅塞其上使不闻过也〉其退者距违〈其退去者则距违其君也〉其上贪以忍〈忍忍为不义也〉其下偷以幸〈偷苟且幸徼幸也〉有纵君而无谏臣〈纵放纵也〉有冒上而无忠下〈冒扺冒言贪也〉君臣上下各厌其私以纵其回〈厌足也回邪也〉民各有心无所据依〈据杖也〉以是处国不亦难乎〈晋语〉
　　国君死社稷〈死其所受于天子也谓见侵伐也传曰国灭君死之正也〉大夫死众士死制〈死其所受于君众谓军师制谓君教令所使为之　曲礼下〉
　　右死节　传宋督将弑殇公孔父生而存则殇公不可得而弑也于是先攻孔父之家〈父音甫下同　大夫称家父者字也礼臣死君字之以君得字之知先攻孔父之家〉殇公知孔父死已必死趋而救之皆死焉孔父正色而立于朝则人莫敢过而致难于其君者孔父可谓义形于色矣〈朝直遥反难乃旦反　内有其义而外形见于颜色　公羊威二年〉　宋万尝与鲁庄公战获乎庄公庄公归散舍诸宫中数月然后归之归反为大夫于宋与闵公博妇人皆在侧万曰甚矣鲁侯之淑鲁侯之美也天下诸侯宜为君者唯鲁侯尔闵公矜此妇人妒其言顾曰此虏也尔虏焉故鲁侯之美恶乎至万怒闵公绝其脰仇牧闻君弑趋而至遇之于门手剑而叱之万臂𢫬仇牧碎其首〈妒丁故反恶音乌脰音豆叱昌实反𢫬素葛反侧手曰𢫬〉　齿著于门阖〈著直略反阖户腊反　阖扇〉仇牧可谓不畏强御矣〈公羊庄十二年〉　晋献公伐骊戎获骊姬以归立以为夫人生奚齐其娣生卓子公将黜太子申生里克丕郑荀息相见里克曰其若之何荀息曰吾闻事君者竭力以役事不闻违命〈骊力支反　竭尽也役为也　今按役疑当作从〉君立臣从何贰之有〈君立嗣臣则从而奉之贰二心也〉丕郑曰吾闻事君者从其义不阿其惑〈阿随也〉必立太子里克曰我不佞虽不识义亦不阿惑骊姬告优施曰君既许我杀太子而立奚齐矣吾难里克奈何优施曰吾来里克一日而已姬使优施饮里克酒告之曰君许骊姬杀太子而立奚齐谋既成矣里克曰吾秉君以杀太子吾不忍通复故交吾不敢中立其免乎优施曰免里克称疾不朝三旬难乃成太子雉经于新城之庙卒立奚齐为太子使荀息傅之公疾召之曰以是藐诸孤辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其股肱之力加之以忠贞其济君之灵也不济则以死继之公曰何谓忠贞对曰公家之利知无不为忠也送往事居耦俱无猜贞也〈难乃旦反饮于鸩反朝直遥反藐音眇猜七孩反往死者居生者耦两也送死事生两无疑恨所谓正也〉公卒里克丕郑以三公子之徒作乱将杀奚齐先告荀息曰三怨将作〈三公子之徒〉秦晋辅之子将何如荀息曰将死之里克曰君杀正而立不正废长而立幼如之何荀息曰吾与先君言矣不可以贰能欲复言而爱身乎虽无益也将焉辟之且人之欲善谁不如我我欲无贰而能谓人已乎里克遂杀奚齐于次荀息将死之人曰不如立卓子而辅之荀息立公子卓以葬克又杀卓于朝荀息死之荀息可谓不食言矣〈长丁丈反焉于䖍反辟音避朝直遥反　国语〉晋怀公命无从亡人〈怀公子圉亡人重耳〉期期而不至无赦狐突之子毛及偃从重耳在秦弗召〈期期上音其下音基重平声　偃子犯也〉怀公执狐突曰子来则免对曰子之能仕父教之忠古之制也䇿名委质贰乃辟也〈质音贽　名书于所臣之䇿屈膝而君事之则不可以贰辟罪也〉今臣之子名在重耳有年数矣若又召之教之贰也父教子贰何以事君刑之不滥君之明也臣之愿也淫刑以逞谁则无罪臣闻命矣乃杀之〈左氏僖公二十三年〉　楚子围宋晋使解扬如宋使无降楚曰晋师悉起将至矣郑人囚而献诸楚楚子厚赂之使反其言〈解音蟹降户江反反言晋不救〉不许三而许之登诸楼车使呼宋人而告之〈楼车车上望橹〉遂致其君命楚子将杀之使与之言曰尔既许不穀而反之何故非我无信女则弃之速即尔刑对曰臣闻之君能制命为义臣能承命为信信载义而行之为利谋不失利以卫社稷民之主也义无二信〈女音汝　欲为义者不行两信〉信无二命〈欲行信者不受二命〉君之赂臣不知命也受命以出有死无霣〈霣于敏反　霣废队也〉又可赂乎臣之许君以成命也〈成其君命〉死而成命臣之禄也寡君有信臣〈已不废命〉下臣获考死又何求楚子舍之以归〈左氏宣公十五年〉　卫懿公有臣曰弘演远使未还翟人攻卫及懿公于荥泽杀之尽食其肉独舍其肝弘演至报使于肝毕呼天而啼尽哀而止曰臣请为襮因自杀先出其腹内懿公之肝〈演于善反使色吏反襮通沃反内音纳　襮表也纳公之肝于其腹中故曰臣请为襮也〉桓公闻之曰卫之亡也以为无道也今有臣若此不可不存于是复立卫于楚丘弘演可谓忠矣杀身出生以徇其君〈出去也去生就死以徇从其君〉非徒徇其君也又令卫之宗庙复立祭祀不绝可谓有功矣〈吕氏春秋〉　乐毅破齐闻昼邑人王蠋贤令军中环昼邑三十里无入使人请蠋蠋谢不往燕人曰不来吾且屠昼邑蠋曰忠臣不事二君烈女不更二夫齐王不用吾谏故退而耕于野国破君亡吾不能存而又欲劫之以兵吾与其不义而生不若死遂经其颈于树枝自奋绝脰而死〈蠋音蜀燕平声更音庚脰音豆　通鉴赧王三十一年〉　齐崔杼弑其君光晏子立于崔氏之门外〈杼直吕反闻难而来〉　其人曰死乎曰独吾君也乎哉吾死也〈言已与众臣无异〉曰行乎曰吾罪也乎哉吾亡也〈自谓无罪〉曰归乎曰君死安归〈言安可以归〉君民者岂以陵民社稷是主臣君者岂为其口实社稷是养〈为于伪反下同养去声　言君不徒君民上臣不徒求禄皆为社稷〉故君为社稷死则死之为社稷亡则亡之〈谓以公义死亡〉若为己死而为己亡非其私昵谁敢任之〈昵女乙反任音壬　私昵所亲爱也非所亲昵无为当其祸〉且人有君而弑之吾焉得死之而焉得亡之〈焉于䖍反　言已非正卿见待无异于众臣故不得死其难也〉将庸何归〈将用死亡之义何所归趣〉门启而入枕尸股而哭〈枕之鸩反　以公尸枕已股〉兴三踊而出〈踊羊宠反　左氏襄二十五年〉
　　父之仇弗与共戴天〈父者子之天杀己之天与共戴天非孝子也行求杀之乃止〉兄弟之仇不反兵〈恒执杀之备〉交游之仇不同国〈仇不吾辟则杀之交游或为朋友曲礼〉　父之仇辟诸海外兄弟之仇辟诸千里之外从父兄弟之仇不同国君之仇视父师长之仇视兄弟主友之仇视从父兄弟〈辟音避从才用反视音示长丁丈反　周礼调人〉右复仇　传子贡问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕〈苫始占反枕之鸩反　虽除䘮居处犹若䘮也干盾也〉弗与共天下也〈不可以并生〉遇诸市朝不反兵而斗〈朝直遥反言虽适市朝不释兵〉曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与
　　共国衔君命而使虽遇之不斗〈衔音咸使色吏反为负而废君命〉曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而陪其后〈从才用反　魁犹首也为其负当成之　檀弓〉韩魏赵氏杀智伯分其田赵襄子漆智伯之头以为饮器智伯之臣豫让欲为之报仇乃诈为刑人挟匕首入襄子宫中涂厕襄子如厕心动索之获豫让左右欲杀之襄子曰智伯死无后而此人欲为报仇真义士也吾谨避之耳乃舍之豫让又漆身为癞吞炭为哑行乞于市其妻不识也行见其友其友识之为之泣曰以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不见邪何乃自苦如此求以报仇不亦愚乎豫让笑而应之曰不可既已委质为臣而又求杀之是二心也且为先知报后知为故君贼新君大乱君臣之义吾弗为之矣凡吾所以为此者所以明君臣之义虽难不避也襄子出豫让伏于桥下襄子至桥马惊索之得豫让遂杀之〈为之欲为之为去声癞音赖易以豉反质音至　史记通鉴〉　王孙贾事齐闵王王出走贾失王之处其母曰女朝去而晚来则吾倚门而望女莫出不还则吾倚闾而望〈女音汝下同莫莫故反〉女今事王王出走女不知其处女尚何归王孙贾乃入市中曰淖齿乱齐国杀闵王欲与我诛齿者袒右〈淖女教反〉市人从之者四百人与诛淖齿刺而杀之〈通鉴赧王三十二年〉　张良其先韩人大父开地父平相韩五世平卒良年少未尝官事韩而秦灭韩良家僮三百人弟死不葬悉以家财求客刺秦王为韩报仇尝学礼淮阳东见仓海君得力士为铁椎重百二十斤秦皇帝东游良与客狙击秦皇帝博浪沙中误中副车〈狙七预反伺候也〉秦皇帝大怒大索天下求贼甚急良乃更名姓亡匿下邳为任侠及陈渉起兵良亦聚少年百馀人归沛公数以太公兵法说沛公沛公善之又说项梁立韩公子成为韩王梁从之以良为韩申徒〈徐广曰即司徒耳〉因从沛公入关画䇿灭秦项羽立沛公为汉王良乃归韩项羽留韩王成不遣之国而杀之良遂亡间行归汉复为汉王画䇿破杀项羽垓下汉王立为皇帝封良为留侯留侯乃称曰家世相韩及韩灭不爱万金之资为韩报仇彊秦天下振动今以三寸舌为帝者师封万户位列侯此布衣之极于良足矣愿弃人间事欲从赤松子游耳乃学辟榖道引轻身〈徐广曰云乃学道引欲轻举也〉高帝崩吕后强食之后八年卒〈史记杨时曰张良破秦灭楚始终为韩报仇耳非欲为汉用也〉













　　仪礼经传通解卷十二
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十三
　　宋　朱子　撰
　　学礼六之上〈此篇凡数皆凖令式借用大字〉
　　钟律
　　黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之阴〈泠音零纶音伦仑卢昆反　应劭曰大夏西戎之国也〉取竹于嶰溪之谷以生而空窍厚薄均者断两节间而吹之以为黄锺之宫〈嶰胡买反断音短　孟康曰嶰溪昆仑之北谷名也晋灼曰取谷中之竹生而肉孔外内厚薄自然均者截以为筒不复加削刮也师古曰黄锺之宫律之最长者　今按黄锺之管长九寸围九分径三分四釐六毫〉制拾贰筒以听凤皇之鸣其雄鸣为陆雌鸣亦陆以比黄锺之宫而皆可以生之故曰黄锺律吕之本〈筒大东反比频寐反　师古曰比合也可以生之谓上下相生也拾壹管皆生于黄锺之宫故曰律吕之本〉其雄鸣者为陆律曰黄锺太簇姑洗蕤宾夷则无射其雌鸣者为陆吕曰大吕夹锺中吕林锺南吕应锺于是文之以伍声曰宫商角徵羽播之以捌音曰金石土革丝木匏竹而大乐和矣〈蔟七豆反洗先典反蕤如佳反射音亦应去声征展理反匏步交反　陆吕周礼作陆同国语作陆间郑康成曰此拾贰者以铜为管转而相生黄锺为首其长玖寸各因而叁分之上生者益壹分下生者去壹焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均锺言以中声定律以律立锺之均文之者以调伍声使之相次如锦绣之有文章播犹扬也扬之以捌音乃可得而观之矣金锺鏄也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管箫也〉以之候气则埋之密室上与地平实以葭灰覆以缇素以候拾有贰月之中气冬至气至则黄锺之管飞灰冲素大寒以下各以其月随而应焉而时序正矣以之审度则以子谷秬黍中者玖拾度黄锺之长而以壹黍之广为壹分拾分为寸拾寸为尺拾尺为丈拾丈为引而伍度审矣〈葭居牙反缇他弟反应去声秬臼许反下同度徒洛反　师古曰子谷犹言谷子秬即黑黍也中者不大不小也言取黑黍谷子大小中者率为分寸也〉以之嘉量则以子榖秬黍中者阡有贰伯实其龠以井水准其概合龠为合拾合为升拾升为斗拾斗为斛而伍量嘉矣〈量音亮龠弋灼反概工代反合音阁　孟康曰概欲其直故以水平之井水清清则平也师古曰概所以概平斗斛之上者也嘉善也〉以之谨权衡则以黄锺壹龠阡贰伯黍之重为拾贰铢两之得贰拾肆铢而为两拾陆两为斤叁拾斤为钧肆钧为石而伍权谨矣〈铢音殊〉舜典曰协时月正日同律度量衡此之谓也〈以上用周礼吕览汉志隋志通修〉














　　右拾贰律阴阳辰位相生次第之图　传后汉郑康成曰阳管为律阴管为吕布拾贰辰子为黄锺管圆玖分而长玖寸同位娶妻隔捌生子下生者叁分去壹上生者叁分益壹黄锺干之初玖也隔捌而下生林钟坤之初陆林锺又隔捌而上生太簇之玖贰太簇又下生南吕之陆贰南吕又上生姑洗之玖叁姑洗又下生应钟之陆叁应钟又上生蕤宾之玖肆蕤宾又上生大吕之陆肆大吕又下生夷则之玖伍夷则又上生夹钟之陆伍夹钟又下生无射之上玖无射又上生中吕之上陆伍下陆上乃壹终矣　前汉司马迁生锺术曰以下生者倍其实叁其法〈如黄锺玖寸倍之则为拾捌叁其法则拾捌为叁陆故下生林锺长陆寸〉以上生者肆其实叁其法〈如林钟陆寸肆之则为贰拾肆叁其法则贰拾肆为叁捌故上生太簇长捌寸〉上玖商捌羽柒角陆宫伍征玖〈此拾贰字恐转写之误当作宫玖征陆商捌羽伍角柒拾字〉置壹而玖叁之以为法实如法得长壹寸凡得玖寸命曰黄锺之宫〈置子之壹而玖叁之至酉则得壹万玖阡陆伯捌拾叁算为子之寸法矣置子之实拾柒万柒阡壹伯肆拾柒算而以寸法约之则壹万玖阡陆伯捌拾叁算为壹寸而通其实之全数得玖寸矣〉故曰音始于宫穷于角数始于壹终于拾成于叁气始于冬至周而复生〈此诸儒无异说其论之不同者今谱如左览者可以考其得失焉〉












<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十三>
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十三>








　　右拾贰律寸分厘毫丝数〈今按郑氏与太史公说不同太史二说又自为异而今皆取之且以郑先于马者郑氏之言分寸审度之正法也太史之言欲其便于损益而为假设之权制也盖律管之长以玖为本上下相生以叁为法而郑氏所用正法破壹寸以为拾分而其下破分为釐破釐为毫破毫为丝破丝为忽皆必以拾为数则其数中损益之际皆有馀分虽有巧历终不能尽是以自分而下遂不可析而直以玖相乘历拾贰管至破壹寸以为壹万玖阡馀分而后略可得而记焉然亦苦于难记而易差终不若太史公之法为得其要而易考也盖其以子为壹而拾壹叁之以至于亥则得拾柒万柒阡壹伯肆拾柒算而子为全律之数亥为全律之实可知矣以寅为子之寸数而酉为寸法则其律有九寸可知矣以辰为子之分数而未为分法则其寸有九分可知矣以午为子之釐数而已为釐法则其分有玖釐可知矣以申为子之毫数而卯为毫法则其釐有玖毫可知矣以戌为丝数而丑为丝法则毫有玖丝可知矣下而为忽亦因丝而玖之虽出权宜而不害其得乎自然之数以之损益则叁分之数整齐简直易记而不差也其曰黄锺捌寸拾分壹者亦放此意但以正法之数合其权法之分故不同耳其实则不异也　史记律数拾误作㭍者伍皆用本字而误屈其下垂之笔本司马贞沈括之说其夹蕤夷三律误字则今以算得之〉




　　右伍声伍行之象清浊高下之次　传乐记宫为君商为臣角为民征为韦羽为物伍者不乱则无怗滞之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其民怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮伍者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣〈凡声浊者为尊清者为卑怗滞敞败不和貌〉



　　右伍声相生损益先后之次　史记声数曰玖玖捌拾壹以为宫叁分去壹伍拾肆以为征叁分益壹柒拾贰以为商叁分去壹肆拾捌以为羽叁分益壹陆拾肆以为角　唐杜佑通典曰宫生征〈叁分宫数捌拾壹分各贰拾柒下生去壹去贰拾柒馀伍拾肆以为征故征数伍拾肆也〉征生商〈叁分征数伍拾肆分各拾捌上生者加壹加拾捌于伍拾肆得柒拾贰以为商故商数柒拾贰也〉商生羽〈叁分商数柒拾贰分各贰拾肆下生者去壹去贰拾肆馀肆拾捌以为羽故羽数肆拾捌也〉羽生角〈叁分羽数肆拾捌分各拾陆上生者益壹加拾陆于肆拾捌得陆拾肆以为角故角数陆拾肆也〉此伍声大小之次也是黄锺为均用伍声之法以下拾壹辰辰各有伍声其为宫商之法亦如之故辰各有伍声合为陆拾声是拾贰律之正声也〈沈括疑史记此说止是黄钟壹均之数非众律之通法今详通典云拾壹辰宫商之法亦如之盖若以拾壹律为宫亦用此数以乘本律之分数而损益之如林锺为均则以捌拾壹为伍拾肆贰拾柒为拾捌之类也〉
　　变宫说见下条
　　变宫　　　　　　　变征
　　肆拾贰〈馀玖分分之陆〉　　　　伍拾陆〈馀玖分分之捌〉
　　〈羽后　　　　　　　　角后宫前　　　　　　　　征前〉
　　上生变征
　　右贰变相生之法　国语周景王问于泠州鸠曰柒律者何韦昭注曰周有柒音黄锺为宫大蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变征〈后汉志说与此同此说盖以黄锺为法馀律准此〉　淮南子曰姑洗生应钟比于正音故为和应钟生蕤宾不比于正音故为缪〈今按伍声相生至于角位则其数陆拾有肆隔捌下生当得宫前壹位以为变宫然其数叁分损壹毎分各得贰拾有壹尚馀壹分不可损益故伍声之正至此而穷若欲生之则须更以所馀壹分析而为玖损其叁分之壹分乃得肆拾贰分馀玖分分之陆而后得成变宫之数又自变宫隔捌上生当得征前壹位其数伍拾有陆馀玖分分之捌以为变征正合相生之法自此又当下生则又馀贰分不可损益而其数又穷故立均之法至于是而终焉然而贰变但为和缪已不得为正声矣〉


<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十三>
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十三>
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十三>
　　右拾贰律正变倍半之法　传通典曰以子声比正声则正声为倍以正声比子声则子声为半如黄钟之管正声玖寸子声则肆寸半也〈拾贰正律各有一定之声而旋相为宫则伍声初无定位当高者或下当下者或高则宫商失序而声不谐和故取其半律以为子声当上生而所生者短则下取此声以为用然以叁分损益之法计之则亦适合下生之数而自此律又以其正律下生则复得其本法而于半律又合上生之数此唯杜氏言之而它书不及也黄锺当以肆寸半为半律而图以为无者以玖分之寸析至初抄终无可纪之数也林南应不用者相生之不及也此又杜氏所未言故详著之〉又上下相生之法者以仲吕之管长陆寸壹万玖阡陆伯捌拾叁分寸之万贰阡玖百柒拾肆上生黄钟叁分益壹不及正律玖寸之数但得捌寸伍万玖阡○○肆拾玖分寸之伍万壹阡捌伯玖拾陆以为黄钟之变律半之得肆寸伍万玖阡○○肆拾玖分寸之贰万伍阡玖伯肆拾捌以为黄锺变律之子声〈此依本文稍加详润其不及至数但玖字以为至之变律柒字变律之子声伍字皆今所増入本数犹用拾分之寸计之尚为繁冗今以玖分之寸更定见于图内而于此存其本文〉又上下相生以至仲吕皆以相生所得之律寸数半之以为子声之律〈今按蕤宾以下仲吕上生之所不及故无变律而唯黄太姑林南应有之计正变通拾捌律各有半声为叁拾陆声其间又有捌声虽有而无所用实计贰拾捌声而已杜氏又言变律上下相生以至仲吕则是又当増拾贰声而合为肆拾捌声似太过而无所用也今雅乐俗乐皆有四清声其原盖出于此然既欠捌声且无变律则其法又太踈略而用有不周矣览者详之〉　汉志曰黄锺不复与它律为役者黄锺至尊无与并也〈此言黄锺唯于本宫用正律若它律为宫则黄锺之为商角徵羽二变者皆但用其变律而正律不复与之为役也此与通典变律之说相发明而本志所言有未尽者故剟其大要附于此云〉













　　右旋宫捌拾肆声之图　传礼运曰伍声六律拾贰管还相为宫〈孔氏正义曰拾贰辰各自为宫壹宫各有伍声拾贰管相生之次至中吕而匝凡陆拾声　今按孔氏以本文但云伍声拾贰管故不及贰变而止为陆拾声今増入贰变贰拾肆声合为捌拾肆声自唐以来法皆如此云〉













　　右陆拾调之图〈陆拾调即前旋宫图内陆拾声也其贰变贰拾肆声非伍声之正不可为调故止于陆拾也〉
　　学礼六之下
　　钟律义
　　管子曰凡听征如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在树〈马疑当作鸟〉凡听宫如牛鸣窌中〈窌居效反〉凡听商如离群羊凡听角如雉登木以鸣音疾以清〈以鸣下六字疑衍〉凡将起五音凡首〈谓音之摠先也〉先主一而三之四开以合九九〈一而三之即四也以是四开合于五音九也九九之为八十一也〉以是生黄钟小素之首以成宫〈素本宫八十一数生黄钟之宫为五音之本〉三分而益之以一为百有八为征〈本八十一益以三分之一二十七通前百有八是为征数　今按百有八半之则为五十四〉有三分而去其乘适足以是生商〈乘亦三分之一也三分百八而去一馀七十二是商之数也〉有三分而复于其所以是成羽〈三分七十二而益其一分二十四合为九十六是羽之数也　今按九十六半之则为四十八〉有三分而去其乘适足以是成角〈三分九十六去其一分馀六十四是角之数〉　大史公曰音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁征动心而和正礼羽动肾而和正智故闻官音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻征音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼　汉志曰商之为言章也物成孰可章度也〈师古曰度音大各反〉角触也物触地而出戴芒角也宫中也居中央畅四方唱始施生为四声纲也征祉也物盛大而繁祉也羽宇也物聚臧宇覆之也夫声者中于宫触于角祉于征章于商宇于羽故四声为宫纪也协之五行则角为木五常为仁五事为貌商为金为义为言征为火为礼为视羽为水为智为听宫为土为信为思以君臣民事物言之则宫为君商为臣角为民征为事羽为物唱和有象故言君臣位事之体也五声之本生于黄钟之律九寸为宫或损或益以定商角徵羽九六相生阴阳之应也
　　右明伍声之义
　　伶州鸠曰律所以立均出度也〈韦昭曰律谓六律六吕也阳为律阴为吕六律黄锺太簇姑洗蕤宾夷则无射也六吕林钟中吕夹钟大吕应钟南吕也均者均钟木长七尺有弦系之以均钟者度谓钟之大小清浊也汉大予乐官有之〉古之神瞽考中声而量之以制〈神瞽古乐正知天道者也死以为乐祖祭于瞽宗谓之神瞽考合也谓合中和之声而量度之以制乐也〉度律均钟百官轨仪〈均平也轨道也仪法也度律度律吕之长短以平其钟和其声以立百事之道法也故曰律度量衡于是乎生〉纪之以三〈三天地人古者纪声合乐以舞天神地祗人鬼故能神人以和　今按此疑谓三分损益之法〉平之以六〈平之以六律也上章曰律以平声〉成于十二〈十二律吕也阴阳相扶律取妻而吕生子上下相生之数备也〉天之道也〈天之大数不过十二〉夫六中之色也故名之曰黄锺〈十一月黄锺干初九也六者天地之中天有六气降生五味天有六甲地有五子十一而天地毕矣而六为中故六律六吕而成天道黄锺初九六律之首故以六律正色为黄锺之名重元正始之义也黄锺阳之变也管长九寸径三分围九分律长九寸因而九之九九八十一故黄锺之数立焉为宫法云九寸之一得林钟初六六吕之首阴之变管长六寸六月之律坤之始也故九六阴阳夫妇子母之道是以初九为黄锺黄中之色也锺之言阳气锺聚于下也　今按六字之义注虽粗通然似亦太牵合矣下章汉志正作黄字而其它说亦多出此疑此六字本是黄字刘歆时尚未误至韦昭作注时乃灭其上之半而为六耳又法云九寸之一亦疑有误当是去其三分之一〉所以宣养六气九徳也〈宣遍也六气阴阳风雨晦明也九徳九功之徳水火金木土谷正徳利用厚生十一月阳伏于下物始萌于五声为宫舍元处中所以遍养六气九徳之本也〉由是第之〈由从也第次也次其月也〉二曰大蔟〈正月太簇乾九二也管长八寸法云九分之八太簇言阳气太簇达于上〉所以金奏赞阳出滞也〈赞佐也贾唐云太簇正声为商故为金奏所以佐阳发出滞伏也明堂月令正月蛰虫始震〉三曰姑洗所以修洁百物考神纳宾也〈三月姑洗乾九三也管长七寸壹分律长七寸九分寸之壹姑洁也洗濯也考合也言阳气养生洗濯枯秽改柯易叶也于正声为角是月百物修洁故用之宗庙合致神人用之享宴可以纳宾也〉四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也〈五月蕤宾乾九四也管长六寸三分律长六寸八十一分寸之二十六蕤委蕤柔貌也言阴气为主委蕤于下阳气盛长于上有似于宾主故可用之宗庙宾客以安静神人行酬酢也酬劝酢报也〉五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也〈七月夷则乾九五也管长五寸六分律长五寸七百二十九分寸之四百五十一夷平也则法也言万物既成可法则也故可以咏歌九功之则成民之志使无疑贰也〉六曰无射所以宣布哲人之令徳示民轨仪也〈九月无射干上九也管长四寸九分律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四宣遍也轨道也仪法也九月阳气上升阴气收蔵万物无射见者故可以遍布前哲之令徳示民道法也〉为之六闲以扬沈伏而黜散越也〈六闲六吕在阳律之闲沈滞也黜去也越扬也吕阴律所以侣闲阳律成其功发扬滞伏之气而去散越者也伏则不宣散则不和阴阳序次风雨时至所以生物者也〉元闲大吕助宣物也〈十二月大吕坤六四也管长八寸八分法云三分之二四寸二百四十三分寸之五十二倍之为八寸分寸之一百四下生律元一也阴系于阳以黄锺为主故曰元闲以阳为首不名其初臣归功于上之义也大吕助阳宣散物也天气始于黄锺萌而赤地受之于大吕牙而白成黄锺之功也〉二闲夹钟出四隙之细也〈二月夹钟坤六五也管长七寸四分律长三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二倍之为七寸分寸之一千七十五隙闲也夹钟助阳钟聚曲细也四隙四时之闲气微细者春为阳中万物始生四时之气皆始于春春发而出之三时奉而成之故夹钟出四时之微气也〉三闲中吕宣中气也〈四月中吕坤上六也管长六寸六分律长三寸万九千六百八十三分寸之六千四百八十七倍之为六寸分寸之万二千九百七十四阳气起于中至四月宣散于外纯干用事阴闭蔵于内所以助阳成功也故曰正月正阳之月也〉四闲林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也〈六月林锺坤初六也管长六寸律长六寸林众盛也锺聚也于正声为征展审也俾使也肃速也纯大也恪敬也言时务和审百事无有伪诈使莫不任其职事速其功大敬其职事也〉五闲南吕赞阳秀也〈八月南吕坤六二也管长五寸三分律长五寸三分寸之一不荣而实曰秀南任也阴任阳事助成万物赞佐也〉六闲应钟均利器用俾应复也〈十月应钟坤六三也管长四寸七分律长四寸二十七分寸之二十言阴应阳用事万物钟聚百嘉具备时务均利百官器用程度庶品使皆应其礼复其常也月令孟冬命工师效功陈祭器按程度毋作淫巧以荡上心必功致为上也〉律吕不易无奸物也〈律吕不变易其正各顺其时则神无奸行物无害生也　周语〉　汉志曰律十有二阳六为律阴六为吕律以统气类物吕以旅阳宣气黄锺黄者中之色君之服也锺者种也天之中数五〈韦昭曰壹叁在上柒玖在下〉五为声声上宫五声莫大焉地之中数六〈韦昭曰贰肆在上捌拾在下〉六为律律有形有色色上黄五色莫盛焉故阳气施种于黄泉孳萌万物〈师古曰孳读与滋同滋益也萌始生〉为六气元也以黄色名元气律者著宫声也宫以九唱六〈孟康曰黄钟阳九林钟阴六言阳唱阴和〉变动不居周流六虚始于子在十一月大吕吕旅也言阴大旅助黄锺宣气而牙物也位于丑在十二月太族族奏也言阳气大奏地而达物也〈师古曰奏进也〉位于寅在正月夹钟言阴夹助大族宣四方之气而出种物也位于卯在二月姑洗洗絜也言阳气洗物辜絜之也〈孟康曰辜必也必使之絜也〉位于辰在三月中吕言微阴始起未成著于其中旅助姑洗宣气齐物也位于已在四月蕤宾蕤继也宾导也言阳始导阴气使继养物也位于午在五月林钟林君也言阴气受任助蕤宾君主种物使长大楙盛也〈师古曰种物种生之物楙古茂字也种音之勇反〉位于未在六月夷则则法也言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也〈师古曰夷亦伤〉位于申在七月南吕南任也言阴气旅助夷则任成万物也位于酉在八月亡射射厌也言阳气究物而使阴气毕剥落之终而复始亡厌己也位于戌在九月应钟言阴气应亡射该臧万物而杂阳阂种也〈孟康曰阂臧塞也阴杂阳气臧塞为万物作种也晋灼曰外闭曰阂师古曰阂音胡待反下言该阂于亥音训并同也〉位于亥在十月又曰黄钟为宫则太蔟姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽微不复与它律为役者同心壹统之义也非黄锺而它律虽当其月自宫者则其和应之律有空积忽微不得其正此黄钟至尊亡与并也〈孟康曰忽微若有若无细于发者也谓正声无有残分也它律为宫则有空积若郑氏分壹寸为数千〉右明十二律之义〈十二律之名必有深指然国语汉志所言如此支离附合恐非本真今姑存之不足深究也〉
　　黄钟之实玖寸　下生者倍其实得拾捌以为法　叁分其法得壹者陆为陆寸以为林钟
　　林钟之实陆寸　上生者肆其实得贰拾肆以为法叁分其法得壹者捌为捌寸以为太蔟
　　太蔟之实捌寸　下生者倍其实得拾陆以为法　叁其壹得叁以分其法　用拾伍得叁者伍为伍寸馀壹为叁分寸之壹　合之为南吕
　　南吕之实伍寸叁分寸之壹〈计拾陆分〉　上生者肆其实得陆拾肆以为法　叁其叁得玖以分其法　用陆拾叁得玖者柒为柒寸　馀壹为玖分寸之壹　合之为姑洗
　　姑洗之实柒寸玖分寸之壹〈计陆拾肆分〉　下生者倍其实得壹伯贰拾捌以为法　叁其玖得贰拾柒以分其法　用壹伯捌得贰拾柒者肆为肆寸　馀贰拾为贰拾柒分寸之贰拾　合之为应钟
　　应钟之实肆寸贰拾柒分寸之贰拾〈计壹伯贰拾捌分〉　上生者肆其实得伍伯拾贰以为法　叁其贰拾柒得捌拾壹以分其法　用肆伯捌拾陆得捌拾壹者陆为陆寸　馀贰拾陆为捌拾壹分寸之贰拾陆　合之为蕤宾
　　蕤宾之实陆寸捌拾壹分寸之贰拾陆〈计伍伯拾贰分〉　上生者肆其实得贰阡肆拾捌以为法　叁其捌拾壹得贰伯肆拾叁以分其法　用壹阡玖伯肆拾肆得贰伯肆拾叁者捌为捌寸　馀壹伯肆为贰伯肆拾叁分寸之壹伯肆　合之为大吕
　　大吕之实捌寸贰伯肆拾叁分寸之壹伯肆〈计贰阡肆拾捌分〉下生者倍其实得肆阡玖拾陆以为法　叁其贰
　　伯肆拾叁得柒伯贰拾玖以分其法　用叁阡陆伯肆拾伍得柒伯贰拾玖者伍为伍寸　馀肆伯伍拾壹为柒伯贰拾玖分寸之肆伯伍拾壹　合之为夷则
　　夷则之实伍寸柒伯贰拾玖分寸之肆伯伍拾壹〈计肆阡玖拾陆分〉　上生者肆其实得壹万陆阡叁伯捌拾肆以为法　叁其柒伯贰拾玖得贰阡壹伯捌拾柒以分其法　用壹万伍阡叁伯玖得贰阡壹伯捌拾柒者柒为柒寸　馀壹阡柒拾伍为贰阡壹伯捌拾柒分寸之壹阡柒拾伍　合之为夹钟
　　夹钟之实柒寸贰阡壹伯捌拾柒分寸之壹阡柒拾伍〈计壹万陆阡叁伯捌拾肆分〉　下生者倍其实得叁万贰阡柒伯陆拾捌以为法　叁其贰阡壹伯捌拾柒得陆阡伍伯陆拾壹以分其法　用贰万陆阡贰伯肆拾肆得陆阡伍伯陆拾壹者肆为肆寸　馀陆阡伍伯贰拾肆为陆阡伍伯陆拾壹分寸之陆阡伍伯贰拾肆合之为无射
　　无射之实肆寸陆阡伍伯陆拾壹分寸之陆阡伍伯贰拾肆〈计叁万贰阡柒伯陆拾捌分〉　上生者肆其实得拾叁万壹阡柒拾贰以为法　叁其陆阡伍伯陆拾壹得壹万玖阡陆伯捌拾叁以分其法　用拾壹万捌阡玖拾捌得壹万玖阡陆伯捌拾叁者陆为陆寸　馀壹万贰阡玖伯柒拾肆为壹万玖阡陆伯捌拾叁分寸之壹万贰阡玖伯柒拾肆　合之为仲吕
　　仲吕之实陆寸壹万玖阡陆伯捌拾叁分寸之壹万贰阡玖伯柒拾肆〈计拾叁万壹阡柒拾贰分〉　上生者肆其实得伍拾贰万肆阡贰伯捌拾捌以为法　叁其壹万玖阡陆伯捌拾叁得伍万玖阡肆拾玖以分其法　用肆拾柒万贰阡叁伯玖拾贰得伍万玖阡肆拾玖者捌为捌寸　馀伍万壹阡捌伯玖拾陆为伍万玖阡肆拾玖分寸之伍万壹阡捌伯玖拾陆　合之为黄钟之变
　　右律寸旧法〈本周礼郑玄注及杜佑通典法推之定为此数〉
　　黄钟之实玖寸　叁分其实得叁以为法　下生者倍其法得陆寸以为林钟
　　林钟之实陆寸　叁分其实得贰以为法　上生者肆其法得捌寸以为太簇
　　太簇之实捌寸　叁分其实得贰寸陆分以为法　下生者倍其法得伍寸叁分以为南吕〈凡言分者皆玖分寸之壹〉
　　南吕之实伍寸叁分　叁分其实得壹寸柒分以为法上生者肆其法得肆寸贰拾捌分〈内收贰拾柒分得叁寸〉
　　合之得柒寸壹分以为姑洗
　　姑洗之实柒寸壹分　叁分其实得贰寸叁分叁釐以为法　下生者倍其法得肆寸陆分陆釐以为应钟〈凡言釐者皆玖分分之壹〉
　　应钟之实肆寸陆分陆釐　叁分其实得壹寸伍分贰釐以为法　上生者肆其法得肆寸贰拾分捌釐〈内收拾捌分为贰寸〉　合之得陆寸贰分捌釐以为蕤宾
　　蕤宾之实陆寸贰分捌釐　叁分其实得贰寸捌釐陆毫以为法　上生者肆其法得捌寸叁拾贰釐贰拾肆毫〈内收贰拾柒釐为叁分又收拾捌毫为贰釐〉　合之得捌寸叁分柒釐陆毫以为大吕〈凡言毫者皆玖分釐之壹〉
　　大吕之实捌寸叁分柒釐陆毫　叁分其实得贰寸柒分贰釐伍毫以为法　下生者倍其法得肆寸拾肆分肆釐拾毫〈内收玖分为壹寸又收玖毫为壹釐〉　合之得伍寸伍分伍釐壹毫以为夷则
　　夷则之实伍寸伍分伍釐壹毫　叁分其实得壹寸柒分柒釐陆毫叁丝以为法　上生者肆其法得肆寸贰拾捌分贰拾捌釐贰拾肆毫拾贰丝〈内收贰拾柒分为叁寸又收贰拾柒釐为叁分又收拾捌毫为贰釐又收玖丝为壹毫〉　合之得柒寸肆分叁釐柒毫叁丝以为夹钟〈凡言丝者皆玖分毫之壹〉
　　夹钟之实柒寸肆分叁釐柒毫叁丝　叁分其实得贰寸肆分肆釐贰毫肆丝以为法　下生者倍其法得肆寸捌分捌釐肆毫捌丝以为无射
　　无射之实肆寸捌分捌釐肆毫捌丝　叁分其实得壹寸伍分捌釐柒毫伍丝陆忽以为法　上生者肆其法得肆寸贰拾分叁拾贰釐贰拾捌毫贰拾丝贰拾肆忽〈内收拾捌分为贰寸又收贰拾柒釐为叁分又收贰拾柒毫为叁釐又收拾捌丝为贰毫又收拾捌忽为贰丝〉　合之得陆寸伍分捌釐叁毫肆丝陆忽以为中吕〈凡言忽者皆玖分丝之壹〉
　　中吕之实陆寸伍分捌釐叁毫肆丝陆忽　叁分其实得贰寸壹分捌釐柒毫壹丝伍忽以为法　上生者肆其法得捌寸柒分捌釐壹毫陆丝贰忽以为黄钟之变
　　右律寸新法〈本太史公律书生钟分蔡元定以寸分厘毫丝忽约之得此法〉
　　子一　　　　　　　　　　　黄钟之律
　　丑三　　　　　　　　　　为丝法
　　寅九　　　　　　　　　　为寸数
　　卯二十七　　　　　　　　为毫法
　　辰八十一　　　　　　　　　为分数
　　巳二百四十三　　　　　　　为釐法
　　午七百二十九　　　　　　　为釐数
　　未二千一百八十七　　　　　为分法
　　申六千五百六十一　　　　　为毫数
　　酉一万九千六百八十三　　　为寸法
　　戌五万九千○○四十九　　　为丝数
　　亥一十七万七千一百四十七　黄钟之实
　　右黄钟寸分数法〈蔡元定曰按黄钟九寸以三分为损益故以三历十二辰得一十七万七千一百四十七为黄钟之实其十二辰所得之数在子寅辰午申戌六阳辰为黄钟寸分厘毫丝之数在亥酉未己卯丑六阴辰为黄钟寸分厘毫丝之法其寸分厘毫丝之法皆用九数故九丝为毫九毫为釐九釐为分九分为寸九寸为黄钟盖黄钟之实一十七万七千一百四十七之数以三约之为丝者五万九千四十九以二十七约之为毫者六千五百六十一以二百四十三约之为釐者七百二十九以二千一百八十七约之为分者八十一以一万九千六百八十三约之为寸者九由是三分损益以生十一律焉或曰径围之分以十为法而相生之分厘毫丝以九为法何也曰以十为法者天地之全数也以九为法者因三分损益而立也全数者即十而取九相生者约十而为九即十而取九者体之所以立约十而为九者用之所以行体者所以定中声用者所以生十一律也〉
　　子一分〈一为九寸〉
　　丑三分二〈一为三寸〉
　　寅九分八　〈一为一寸〉
　　卯二十七分十六〈三为一寸一为三分〉
　　辰八十一分六十四〈九为一寸一为一分〉
　　巳二百四十三分一百二十八〈二十七为一寸　三为一分　一为三釐〉午七百二十九分五百一十二〈八十一为一寸　九为一分　一为一厘〉未二千一百八十七分一千二十四〈二百四十三为一寸　二十七为一分　三为一厘一为三毫〉
　　申六千五百六十一分四千九十六〈七百二十九为一寸　八十一为一分　九为一厘一为一毫〉
　　酉一万九千六百八十三分八千一百九十二〈二千一百八十七为一寸　二百四十三为一分　二十七为一厘　三为一毫　一为三丝〉
　　戌五万九千四十九分三万二千七百六十八〈六千五百六十一为一寸　七百二十九为一分　八十一为一厘　九为一毫　一为一丝〉
　　亥一十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六〈一万九千六百八十三为一寸　二千一百八十七为一分　二百四十三为一厘　二十七为一毫　三为一丝一为三忽〉
　　右黄钟生十一律数〈十七万七千一百四十七之数见于汉前后志然未见其所用之实故今特存此以备转写之误而参考焉〉















　　仪礼经传通解卷十三



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十四
　　宋　朱子　撰
　　学礼七
　　诗乐
　　传曰十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象〈先学勺后学象文武之次也成童十五以上〉二十而冠舞大夏〈大夏乐之文武备者也三舞今皆亡〉
　　小雅
　　传曰大学始教宵雅肄三官其始也〈宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚　今按乡饮酒及燕礼皆歌此三篇笙入乐南陔白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪六笙诗本无词声亦不传〉



















　　四牡五章章五句黄钟清宫〈俗呼正宫〉







　　皇皇者华五章章四句黄锺清宫〈俗呼正宫〉








<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十四>


　　南山有台五章章六句黄锺清宫〈俗呼正宫〉
　　周南国风
　　传曰周南召南正始之道王化之基故用之乡人焉用之邦国焉〈乡饮酒及乡射礼合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟燕礼亦云遂歌乡乐亦即此六篇也郑氏云合乐谓歌乐与众声皆作周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之徳葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之徳采蘩言国君夫人不失职采𬞟言卿大夫之妻能修其法度夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐〉






<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解,卷十四>







　　鹊巢三章章四句无射清商〈俗呼越调〉











　　采𬞟三章章四句无射清商〈俗呼越调〉
　　右风雅拾贰诗谱〈大戴礼云凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣狸首鹊巢采蘩采𬞟伐檀白驹驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史谤史宾十声叡挟晋志云汉末杜䕫传旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞　今按大戴礼颇有阙误其篇目都数皆不可考至汉末年止存三篇而加文王又不知其何自来也其后改作新辞旧曲遂废至唐开元乡饮酒礼其所奏乐乃有此十二篇之目而其声今亦莫得闻矣此谱乃赵彦肃所传云即开元遗声也古声亡灭已久不知当时工师何所考而为此也窃疑古乐有唱有叹唱者发歌句也和者继其声也诗词之外应更有叠字散声以叹发其趣故汉晋之间旧曲既失其传则其词虽存而世莫能补为此故也若但如此谱直以一声叶一字则古诗篇篇可歌无复乐崩之叹矣夫岂然哉又其以清声为调似亦非古法然古声既不可考则姑存此以见声歌之仿佛俟知乐者考其得失云〉
　　学礼八
　　礼乐记
　　人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故强者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也是故先王之制礼乐人为之节衰麻哭泣所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也昏姻冠笄所以别男女也射乡食飨所以正交接也礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣　乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬〈同谓协好恶也异谓别贵贱也〉乐胜则流礼胜则离〈流谓合行不敬也离谓析居不和也〉合情饰貌者礼乐之事也〈欲其并行斌斌然〉礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶著则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治行矣〈等阶级也〉　乐由中出〈和在心也〉礼自外作〈敬在貌也〉乐由中出故静礼自外作故文〈文犹动也〉大乐必易大礼必简〈易以豉反易简若于清庙天飬然〉乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下
　　者礼乐之谓也〈至犹达也行也〉暴民不作诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达矣合父子之亲明长幼之序以敬四海之内天子如此则礼行矣〈长丁丈反　宾协也试用也〉　大乐与天地同和大礼与天地同节〈言顺天地之气与其数〉和故百物不失〈不失其性〉节故祀天祭地〈成物有功报焉〉明则有礼乐〈教人者〉幽则有鬼神〈助天地成物者也易曰是故知鬼神之情状与天地相似五帝徳说黄帝徳曰死而民畏其神者百年春秋传曰若敖氏之鬼然则圣人之精气谓之神贤知之精气谓之鬼〉如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也〈沿悦专反　沿犹因述也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也沿或作縁〉故事与时并〈举事在其时也礼器曰尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也〉名与功偕〈为名在其功也偕犹俱也尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王作大武各因其得天下之功〉故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周还裼袭礼之文也〈缀丁劣反簠音甫簋音鬼还音旋袭忌力反　缀谓鄼舞者之位也兆其外营域也〉故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述〈述谓训其义也〉作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也　乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故群物皆别〈化犹生也别谓形体异也〉乐由天作礼以地制〈言法天地也〉过制则乱过作则暴〈过犹误也暴失文武之意〉明于天地然后能兴礼乐也论伦无患乐之情也欣喜欢爱乐之官也〈伦犹类也患害也官犹事也〉中正无邪礼之质也庄敬恭顺礼之制也〈质犹本也〉若夫礼乐之施于金石越于声音用于宗庙社稷事乎山川鬼神则此所与民同也〈言情官质制先王所専也〉　王者功成作乐治定制礼〈功成治定同时耳功主于王业治主于教民明堂位说周公曰治天下六年朝诸侯于明堂制礼作乐〉其功大者其乐备其治辩者其礼具〈辩音遍辩遍也〉干戚之舞非备乐也〈乐以文徳为备若咸池者孔子曰韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也〉孰亨而祀非达礼也〈亨普衡反　达具也郊特牲曰郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也〉五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼〈言其有损益也〉乐极则忧礼粗则偏矣〈粗仓都反　乐人之所好也害在淫侉礼人之所勤也害在倦略〉及夫敦乐而无忧礼备而不偏者其唯大圣乎〈敦厚也〉　天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉春作夏长仁也秋敛冬蔵义也仁近于乐义近于礼乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣天尊地卑君臣定矣卑高己陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以群分则性命不同矣在天成象在地成形如此则礼者天地之别也〈卑高谓山泽也位矣尊卑之位象山泽也动静阴阳用事小大万物也大者常存小者随阳出入方谓行虫也物谓殖生者也性之言生也命生之长短也象光耀也形体貌也〉地气上齐天气下降阴阳相摩天地相荡鼓之以雷霆奋之以风雨动之以四时煖之以日月而百化兴焉如此则乐者天地之和也〈煖况远反　齐读为跻跻升也摩犹迫也荡犹动也奋迅也百化百物化生也〉化不时则不生男女无辨则乱升天地之情也〈辨别也升成也乐失则害物礼失则乱人〉及夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎阴阳而通乎鬼神穷高极远而测深厚〈蟠步丹反　极至也蟠犹委也高远三辰也深厚山川也言礼乐之道上至于天下委于地则其间无所不之〉乐著大始而礼居成物〈著直略反大音泰著之言处也大始百物之始生也〉著不息者天也著不动者地也〈著犹明白也息犹休止也易曰天行健君子以自强不息〉一动一静者天地之间也〈间谓百物也〉故圣人曰礼乐云〈言礼乐之法天地也乐静而礼动其并用事则亦天地之间尔〉夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也〈豢音患　以谷食犬豕曰豢为作也言豢豕作酒本以享祀飬贤而小人饮之善酗以致狱讼〉是故先王因为酒礼壹献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也〈壹献士饮酒之礼百拜以喻多〉故酒食者所以合欢也乐者所以象徳也礼者所以缀淫也〈缀之劣反　缀犹止也〉是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终〈乐音洛下所乐及乐其同分扶问反　大事谓死丧也〉乐也者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王著其教焉〈著犹立也谓立司乐以下使教国子　今按汉书旧本俗下有易字新本亦无唯荀悦作移人疾恐当以旧本为正〉　乐也者施也礼也者报也〈言乐出而不反而礼有往来也〉乐乐其所自生而礼反其所自始乐章徳礼报情反始也〈自由也〉乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也〈理犹事也〉乐綂同礼辨异〈统同同和合也辨异异尊卑也〉礼乐之说管乎人情矣〈管犹包也〉　穷本知变乐之情也著诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情达神明之徳降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节〈偩音负粗七奴反　偩犹依象也降下也兴犹出也凝成也精粗谓万物大小也领犹理治也〉是故大人举礼乐则天地将为昭焉〈言天地将为之昭然明也〉天地䜣合阴阳相得煦妪覆育万物然后草木茂区萌达羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不㱩而卵生者不殈则乐之道归焉耳〈䜣许其反煦许具反妪于具反区古侯反觡古伯反虫直中反伏扶又反孕以证反鬻音育㱩音独殈况逼反　䜣读为熹熹犹蒸也气曰煦体曰妪屈生曰区无䚡曰觡昭晓也蛰虫以发出为晓更息曰苏孕任也鬻生也内败曰㱩殈裂也今齐人语有殈者〉　乐者非谓黄钟大吕歌千扬也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之〈铺普胡反　言礼乐之本由人君也礼本著诚去伪乐本穷本知变〉乐师辨乎声诗故北南而宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人〈辨犹别也正也谓鼓瑟琴也后尸居后赞礼仪此言知本者尊知末者卑〉是故徳成而上艺成而下行成而先事成而后〈行下孟反　徳三徳也行三行也艺才技也先谓位在上也后谓位在下也〉是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也〈言尊卑备乃可制作以为治法〉　君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉故徳辉动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈〈礼主其减人所倦也乐主其盈人所欲也〉礼减而进以进为文乐盈而反以反为文〈进谓自勉强也反谓自抑止也文犹美也善也〉礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反〈放淫于声乐不能止也报读曰褒犹进也〉礼得其报则乐乐得其反则安〈得谓晓其义知其吉凶之归〉礼之报乐之反其义一也〈俱趋立于中不销不放也〉












　　仪礼经传通解卷十四



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十五
　　宋　朱子　撰
　　学礼九
　　书数
　　此一篇原阙










<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十六
　　宋　朱子　撰
　　学礼十
　　学记
　　发虑宪求善良足以𫍲闻不足以动众〈𫍲思了反闻音问　宪法也言发计虑当拟度于法式也𫍲之言小也　今按动众谓耸动众听盖守常法用中材其效不足以致大誉〉就贤体远足以动众未足以化民〈就谓躬下之体犹亲也今按远谓踈远之士下贤亲远足以耸动众听使知贵徳而尊士然未有开导诱掖之方也故未足以化民〉君子如欲化民成俗其必由学乎〈所学者圣人之道在方册　今按此言唯教学可以化民使成美俗〉玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先〈谓内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官〉兊命曰念终始典于学其此之谓乎〈典经也言学之不舍业也兊当为说字之误也〉　虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也〈旨美也〉是故学然后知不足教然后知困〈学则睹己行之所短教则见己道之所未达〉知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也〈强其丈反又其良反长丁丈反　自反求诸己也自强修业不敢倦　张子曰困者益之基也学者之病正在于不知困矣自以为知而问之不能答用之不能行者多矣〉兊命曰学学半其此之谓乎〈学学上胡孝反　言学人乃益己之学半〉　古之教者家有塾党有庠术有序国有学〈术当为遂声之误也古者仕焉而己者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五百家为遂党属于郷遂在远郊之外〉比年入学〈比毗志反　学者毎岁来入也〉中年考校〈中丁仲反　中犹间也郷遂大夫间岁则考学者之徳行道艺周礼三岁大比乃考焉〉一年视离经辨志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成〈乐五孝反　离经断句绝也辨志谓别其心意所趣向也知类知事义之类也强立临事不惑也不反不违失师道　张子曰离经离析经之章句也事师而至于亲敬则学之笃而信其道也论学取友能讲论其学而取友必端也知类通违比物丑类是也九年者言其大略人性有迟敏气有昏明岂可齐也强立而不反可与立也学至于立则自能不息以至于圣人而教者可以无恨矣　今按郑注张说皆是也辨志者自能分别其心所趋向如为善为利为君子为小人也敬业者专心致志以事其业也乐群者乐于取益以辅其仁也博习者积累精专次第该遍也亲师者道同徳合爱敬兼尽也论学者知言而能论学之是非取友者知人而能识人之贤否也知类通达闻一知十而触类贯通也强立不反知止有定而物不能移也盖考较之法逐节之中先观其学业之浅深徐察其志行之虚实读者宜深味之乃见进学之验〉夫然后足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之道也〈说音悦大音泰下司　怀来也安也〉记曰蛾子时术之其此之谓乎〈蛾鱼起反　蛾蚍蜉也蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤　疏曰蚍蜉所为谓衔土也〉　大学始教皮弁祭菜示敬道也〈皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属〉宵雅肄三官其始也〈肄以二反宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者习之所〉
　　〈以劝之以官且取上下相和厚〉入学鼓箧孙其业也〈孙音逊下同　鼓箧击鼔警众乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也〉夏楚二物收其威也〈夏古雅反　夏槄也楚荆也二者所以扑挞犯礼者收谓收敛整齐之威威仪也　槄吐刀反〉未卜禘不视学游其志也〈禘大祭也天子诸侯既祭乃视学考校以游暇学者之志意〉时观而弗语存其心也〈语鱼庶反　使之悱悱愤愤然后启发也今按观示也谓示以所学之端绪语告也〉　幼者听而弗问学不躐等也〈学胡教反躐里棘反　学教也教之长穉　疏曰幼者有疑但推长者问而听之不可躐等问其师〉此七者教之大伦也〈伦理也自大学始教至此其义七也〉记曰凡学官先事士先志其此之谓乎〈官居官者也士学士也〉　大学之教也时教必有正业退息必有居〈有居有常居也〉学〈今按上句郑注孔疏读时字居字句绝而学字自为一句恐非文意当以也字学字为句绝时教如春夏礼乐秋冬诗书之类居学谓居其所学如易之言居业盖常时所习如下文操缦博依兴艺藏修息游之类所以学者能安其学而信其道〉不学操缦不能安〈操七刀反缦末旦反　操缦杂弄　疏曰琴瑟之属若不先学调杂弄则手指不便故不能安也〉不学博依不能安诗〈博依广譬喻也依或为衣　张子曰依声之依永者也〉不学杂服不能安礼〈杂服冕服皮弁之属杂或为雅　张子曰服事也杂服洒埽应对投壶沃盥细碎之事又曰道本至乐古之教人先使有以乐之者如操缦博依杂服如此己心乐乐则道义生今无此以致乐专义理自得以为乐然学者太苦思不从容苐恐进锐退速苦其难而不知其益莫能安乐也〉不兴其艺不能乐学〈乐五孝反兴之言喜也歆也艺谓礼乐射御书数张子曰礼乐之文如琴瑟笙磬古人皆能之以中制节射御亦必合于礼乐之文如不失其驰舍矢如破驺虞和鸾动必相应也书数其用虽小但施于简䇿然莫不出于学故人有倦时又用此以游其志所以使之乐学也〉故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉〈藏谓怀抱之修习也息谓作劳休止之息游谓闲腵无事之游〉夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兊命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎〈乐音洛又五孝反离力智反敬孙敬道孙案也敏疾也厥其也学者务及时而疾其所修之业乃来　张子曰孙其志于仁则得仁孙其志于义则得义唯其故而己〉今之教者呻其占毕多其讯〈呻音申占敕沾反　呻吟也占视也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之义但吟诵其所视简之文多其难问也呻或为慕讯或为訾〉言及于数〈其发言出说不首其义动云有所法象而己　疏曰诈称有所法象也　今按数谓刑名度数言及于数欲以是穷学者之未知非求其本也注疏法象之说恐非若小学之教盖将使之驯习乎洒埽应对之节与今之教言及于数者其意不同〉进而不顾其安〈务其所诵多不惟其未晓〉使人不由其诚〈由用也使学者诵之而为之说不用其诚〉教人不尽其材〈材道也谓师有所隐也易曰兼三材而两之谓天地人之道张子曰人未安之又进之未喻之又告之徒使人生此节目不尽其材不顾安不由诚皆是施之妄也教人至难必尽人之材乃不误人观可及处然后告之圣人之明直若庖丁之解牛皆知其隙刃投馀地无全牛矣故使人必由其诚教人必尽其材人之材足以有为但以其不由于诚则不尽其材若曰勉率而为之则岂有由其诚者哉〉其施之也悖其求之也佛〈教者言非则学者失问〉夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也〈隐不称扬也不知其益若无益然　今按隐其学谓以其学为幽隐而难知如曰二三子以我为隐之意〉虽终其业其去之必速〈速疾也学不心解则忘之易〉教之不刑其此之由乎〈刑犹成也〉　大学之法禁于未发之谓豫〈未发情欲未生谓年十五时　今按此但谓预为之防其事不一不必皆谓十五时也〉当其可之谓时〈可谓年二十成人时　今按此当其可谓适当其可告之时事亦不一不当以年为断〉不陵节而施之谓孙〈不陵节谓不教长者才者以小教幼者钝者以大也施犹教也孙顺也〉相观而善之谓摩〈不并问则教者思专也摩相切磋也今按此但谓观人之能而于己有益如以两物相摩而各得其助也〉此四者教之所由兴也〈兴起也〉发然后禁则扞格而不胜〈捍胡半反格胡客反胜音升　教不能胜其情欲格读如冻𠗂之𠗂捍坚不可入之貌　疏曰今人谓地坚为𠗂〉时过然后学则勤苦而难成〈时过则思放也〉杂施而不孙则坏乱而不修〈小者不达大者难识学者所惑也　疏曰大才轻其小业故不达小才苦其大业故虽识也〉独学无友则孤陋而寡闻〈不相见也〉燕朋逆其师〈燕犹亵也亵其朋友　今按大戴保传篇作左右之习反其师明此燕朋是私亵之友所谓损者三友之类注疏非也〉燕辟废其学〈辟音譬　䙝师之譬喻今以上文推之注亦非是燕辟但谓私䙝之谈无益于学而反有所害也〉此六者教之所由废也〈废灭〉君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达〈道音导下同　道示之以道涂也抑犹推也开为发头角〉道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣〈易以豉反下同　思而得之则深〉　学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也〈失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者　张子曰为人则多好高则寡不察则易苦难则止〉知其心然后能救其失也〈救其失者多与易则抑之寡与止则进之〉教也者长善而救其失也〈长丁丈反下同〉善歌者使人继其声善教者使人继其志〈言为之善者则后人乐放效今按注说非是继声继志皆谓微发其端而不究其说使人有所玩索而自得之也〉其言也约而达微而臧罕譬而喻可谓继志矣〈师说之明则弟子好述之其言少而解臧善也　今按三者皆不务多言而使人自得之意〉　君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君〈美恶说之是非也长达官之长　张子曰知学者至于学之难易又知其资质才性之美恶也〉故师也者所以学为君也〈弟子学于师学为君今详上文此但谓能为师以教人则能为君以治人耳〉是故择师不可不慎也〈师善则善　今按此言能为师者其人难得故不可不择也〉记曰三王四代唯其师此之谓乎〈四代虞夏商周〉　凡学之道严师为难〈严尊敬也〉师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也〈尸主也为祭主也〉大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也〈尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言　皇氏曰王在宾位师尚父在主位此王廷之位若寻常师徒之教则师东面弟子西面与此异也〉　善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之〈从随也庸功也功之受其道有功于己〉善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解不善问者反此〈说音悦　言先易后难以渐入〉善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此〈撞丈江反叩音口　从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而己学者既开其端意进而复问乃极说之如撞钟之成声矣从或为松　今按注说非是从容正谓声之馀韵从容而将尽者也言必答尽所问之意然后止也〉此皆进学之道也〈此皆善问善答也〉　记问之学不足以为人师〈记问谓豫诵杂难杂说至讲时为学者论之此或时师不心解或学者所未能问〉必也其听语乎〈必待其问乃说之〉力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也〈语鱼据反舍音舍　舍之须后〉良冶之子必学为裘〈仍见其家锢补穿凿之器也补器者其金柔乃合有似于为裘〉良弓之子必学为箕〈仍见其家挠角干也挠角干者其材宜调调乃三体相胜有似于为杨柳之箕〉始驾马者反之车在马前〈以言仍见则贯即事易也疏曰始驾者谓马驹始学驾车之时前此既未驾车若忽驾之必当惊奔故以大马牵车于前而繋驹于后使此驹日日见车之行俟其惯习而后驾之乃不惊也〉君子察于此三者可以有志于学矣〈仍读先王之道则为来事不惑〉　古之学者比物丑类〈以事相况而为之丑犹比也丑或为计　今详大意此句合属上章仍有阙文〉鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲〈当丁浪反　当犹主也五服斩衰至缌麻之亲〉君子曰大徳不官〈谓君也　今按注说非是但言大徳者不但能专一官之事若荀子所谓精于道者兼物物也〉大道不器〈谓圣人之道不如器施于一物〉大信不约〈谓若胥命于蒲无盟约　今按注说亦非此谓如天地四时不言而信者也〉大时不齐〈或时以生或时以死　疏云春夏华卉自生而齐麦自死秋冬草木自死而齐麦自生故云不齐不齐为诸齐之本也〉察于此四者可以有志于本矣〈本立而道生言以学为本则其徳于民无不化于俗无不成〉三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本〈委于魏反　源泉所出也委流所聚也始出一勺卒成不测　疏曰源则河也委则海也申明先河后海之义也　今详此言所以先河后海者以其或是源故先之或是委故后之疏有二说此说是也〉
　　学礼十一
　　大学〈大旧音泰今读如字〉
　　子程子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庶乎其不差矣
　　大学之道在明明徳在亲民在止于至善〈程子曰亲当作新　大学者大人之学也明明之也明徳者人之所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复其初也新者革其旧之谓也言既自明其明徳又当推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明明徳新民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领也〉知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得〈后与后同后放此　止者所当止之地即至善之所在也知之则志有定向静谓心不妄动安谓所处而安虑谓处事精详得谓得其所止〉物有本末事有终始知所先后则近道矣〈明徳为本新民为末知止为始能得为终本始所先末终所后此结上文两节之意〉古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物〈治平声后放此　明明徳于天下者使天下之人皆有以明其明徳也心者身之所主也诚实也意者心之所发也实其心之所发欲其一于善而无自欺也致推极也知犹识也推极吾之知识欲其所知无不尽也格至也物犹事也穷至事物之理欲其极处无不到也此八者大学之条目也〉物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平〈治去声后放此　物格者物理之极处无不到也知至者吾心之所知无不尽也知既尽则意可得而实矣意既实则心可得而正矣修身以上明明徳之事也齐家以下新民之事也物格知至则知所止矣意诚以下则皆得所止之序也〉自天子以至于庶人壹是皆以修身为本〈壹是一切也正心以上皆所以修身也齐家以下则举此而措之耳〉其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也〈本谓身也所厚谓家也此两节结上文两节之意〉
　　右经一章盖孔子之言而曾子述之〈凡二百五字〉其传十章则曾子之意而门人记之也旧本颇有错简今因程子所定而更考经文别为序次如左〈凡千五百四十六字　凡传文杂引经传若无统纪然文理接续血脉贯通深浅始终至为精密熟读详味久当见之今不尽释也〉
　　康诰曰克明徳〈康诰周书克能也〉大甲曰顾𬤊天之明命〈大读作泰𬤊古是字　大甲商书顾谓常目在之也𬤊犹此也或曰审也天之明命即天之所以与我而我之所以为徳者也常目在之则无时不明矣〉帝典曰克明峻徳〈峻书作俊　帝典尧典虞书峻大也〉皆自明也〈结所引书皆言自明己徳之意〉
　　右传之首章释明明徳〈此通下三章至止于信旧本误在没世不忘之下〉
　　汤之盘铭曰苟日新日日新又日新〈盘沐浴之盘也铭名其器以自警之辞也苟诚也汤以人之洗濯其心以去恶如沐浴其身以去垢故铭其盘言诚能一日有以涤其旧染之污而自新则当因其己新者而日日新之又日新之不可略有间断也〉康诰曰作新民〈鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也〉诗曰周虽旧邦其命惟新〈诗大雅文王之篇言周国虽旧至于文王能新其徳以及于民而始受天命也〉是故君子无所不用其极〈自新新民皆欲止于至善也〉
　　右传之二章释新民
　　诗云邦畿千里惟民所止〈诗商颂玄鸟之篇邦畿王者之都也止居也言物各有所当止之处也〉诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎〈缗诗作绵一诗小雅绵蛮之篇缗蛮鸟声丘隅岑蔚之处子曰以下孔子说诗之辞言人当知所当止之处也〉诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信〈于缉之于音乌　诗文王之篇穆穆深远之意于叹美辞缉继续也熙光明也敬止言其无不敬而安所止也引此而言圣人之止无非至善五者乃其目之大者也学者于此究其精微之蕴而又推类以尽其馀则于天下之事皆有以知其所止而无疑矣〉诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僩兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也〈澳于六反菉诗作绿猗叶韵音阿僩下版反喧诗作咺諠诗作谖并况晚反恂郑氏读作峻　诗卫风淇澳之篇淇水名澳隈也猗猗美盛貌兴也斐文貌切以刀锯琢以椎凿皆裁物使成形质也磋以鑢铴磨以沙石皆治物使其滑泽也治骨角者既切而复磋之治玉石者既琢而复磨之皆言其治之有绪而益致其精也瑟严密之貌僩武毅之貌赫喧宣著盛大之貌諠忘也道言也学谓讲习讨论之事自修者省察克治之功恂栗战惧也威可畏也仪可象也引诗而释之以明明明徳者之止于至善道学自修言其所以得之之由恂栗威仪言其徳容表里之盛卒乃指其实而叹美之也〉诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也〈於戏音呜呼乐音洛　诗周颂烈文之篇於戏叹辞前王谓文武也君子谓其后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也此两节咏叹淫泆其味深长当熟玩之〉
　　右传之三章释止于至善〈此章内自引淇澳诗以下旧本误在诚意章下〉
　　子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本〈犹人不异于人也情实也引夫子之言而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞盖我之明徳既明自然有以畏服民之心志故讼不待听而自无也观汝此言可以知本末之先后矣〉
　　右传之四章释本末〈此章旧本误在止于信下〉
　　此谓知本〈程子曰衍文也〉此谓知之至也〈此句之上别有阙文此特其结语耳〉右传之五章盖释格物致知之义而今亡矣〈此章旧本通下章误在经文之下〉闲尝窃取程子之意以补之曰所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其己知之理而益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之至也
　　所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也〈恶好上字皆去声谦读为慊苦劫反　诚其意者自修之首也毋者禁止之辞自欺云者知为善以去恶而心之所发有未实也谦快也足也独者人所不知而己所独知之地也言欲自修者知为善以去其恶则当实用其力而禁止其自欺使其恶恶则如恶恶臭好善则如好好色皆务决去而求必得之以自快足于己不可徒苟且以徇外而为人也然其实与不实盖有他人所不及知而己独知之者故必谨之于此以审其几焉〉小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也〈闲音闲厌鄪读为黡　闲居独处也厌然消沮闭蔵之貌此言小人阴为不善而阳欲揜之则是非不知善之当为与恶之当去也但不能实用其力以至此耳然欲揜其恶而卒不可揜欲诈为善而卒不可诈则亦何益之有哉此君子所以重以为戒而必谨其独也〉曾子曰十目所视十手所指其严乎〈引此以明上文之意言虽幽独之中而其善恶之不可揜如此可畏之甚也〉富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意〈胖步丹反　胖安舒也言富则能润屋矣徳则能润身矣故心无愧怍则广大宽平而体常舒泰徳之润身者然也盖善之实于中而形于外者如此故又言此以结之〉
　　右传之六章释诚意〈经曰欲诚其意先致其知又曰知至而后意诚盖心体之明有所未尽则其所发必有不能实用其力而苟焉以自欺者然或己明而不谨乎此则其所明又非己有而无以为进徳之基故此章之指必承上章而通考之然后有以见其用力之始终其序不可乱而功不可阙如此云〉
　　所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正〈程子曰身有之身当作心忿弗粉反懥敕值反好乐并去声　忿懥怒也盖是四者皆心之用而人所不能无者然一有之而不能察则欲动情胜而其用之所行或不能不失其正矣〉心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味〈心有不存则无以检其身是以君子必察乎此而敬以直之然后此心常存而身无不修矣〉此谓修身在正其心右传之七章释正心修身〈此亦承上章以起下章盖意诚则真无恶而实有善矣所以能存是心以检其身然或但知诚意而不能密察此心之存否则又无以直由而修身也　自此以下并以旧文为正〉
　　所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣〈辟读为僻恶而之恶敖好并去声鲜上声人谓众人之犹于也辟犹偏也五者在人本有当然之则然常人之情惟其所向而不加察焉则必陷于一偏而身不修矣〉故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕〈谚音彦硕叶韵时若反谚俗语也溺爱者不明贪得者无厌是则偏之为害而家之所以不齐也〉此谓身不修不可以齐其家右传之八章释修身齐家
　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也〈弟去声长上声　身修则家可教矣孝弟慈所以修自而教于家者也然而国之所以事君事长使众之道不外乎是此所以家齐于上而教成于下也〉康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也〈中去声　此引书而释之又明立教之本不假强为在识其端而推广之耳〉一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言愤事一人定国〈偾音奋　一人谓君也机发动所由也偾覆败也此言教成于国之效〉尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也〈好去声　此又承上文一人定国而言有善于己然后可以责人之善无恶于己然后可以正人之恶皆推己以及人所谓恕也不如是则所令反其所好而民不从矣喻晓也〉故治国在齐其家〈通结上文〉诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人〈夭平声蓁音臻　诗周南桃夭之篇夭夭少好貌蓁蓁美盛貌兴也之子犹言是子此指女子之嫁者而言也妇人谓嫁曰归宜犹善也〉诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人〈诗小雅蓼萧篇〉诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也〈诗曹风鸤鸠篇忒差也〉此谓治国在齐其家〈此三引诗皆以咏叹上文之事而又结之如此其味深长最宜潜玩〉
　　右传之九章释齐家治国
　　所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也〈长上声弟去声倍与背同絜胡结反　老老所谓老吾老也兴谓有所感发而兴起也孤者幼而无父之称絜度也矩所以为方也言此三者上行下效捷于影响所谓家齐而国治也亦可以见人心之所同而不可使一夫之不获矣是以君子必当因其所同推以度物使彼我之间各得分愿则上下四旁均齐方正而天下平矣〉所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道〈恶先并去声　此覆解上文絜矩二字之义如不欲上之无礼于我则必以此度下之心而亦不敢以此无礼使之不欲下之不忠于我则必以此度上之心而亦不敢以此不忠事之至于前后左右无不皆然则身之所处上下四旁长短广狭彼此如一而无不方矣彼同有是心而兴起焉者又岂有一夫之不获哉所操者约而所及者广此平天下之要道也故章内之意皆自此而推之〉诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母〈乐音洛只音纸好恶并去声下并同　诗小雅南山有台之篇只语助辞言能絜矩而以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣〉诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣〈节读为截辟读为僻僇与戮同　诗小雅节南山之篇节截然高大貌师尹周太师尹氏也具俱也辟偏也言在上者人所瞻仰不可不谨若不能絜矩而好恶徇于一己之偏则身弑国亡为天下之大戮矣〉诗云殷之未䘮师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国〈䘮去声仪诗作宜峻诗作骏易去声　诗文王篇师众也配对也配上帝言其为天下君而对乎上帝也监视也峻大也不易言难保也道言也引诗而言此以结上文两节之意有天下者能存此心而不失则所以絜矩而与民同欲者自不能己矣〉是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用〈先慎乎徳承上文不可不谨而言徳即所谓明徳有人谓得众有土谓得国有国则不患无财用矣〉徳者本也财者末也〈本上文而言〉外本内末争民施夺〈人君以徳为外以财为内则是争斗其民而施之以劫夺之教也盖财者人之所同欲不能絜矩而欲专之则民亦起而争夺矣〉是故财聚则民散财散则民聚〈外本内末故财聚争民施夺故民散反是则有徳而有人矣〉是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出〈悖布内反　悖逆也此以言之出入明货之出入也自先慎乎徳以下至此又因财货以明能絜矩与不能者之得失也〉康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣〈道言也因上文引文王诗之意而申言之其丁宁反复之意益深切矣〉楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝〈楚书楚语言不宝金玉而宝善人也〉舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝〈舅犯晋文公舅狐偃字子犯亡人文公时为公子出亡在外也仁爱也事见檀弓此两节又明不外本而内末之意〉秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉〈个古贺反书作介断丁乱反媢音冒秦誓周书断断诚一之貌彦美士也圣通明也尚庶几也媢忌也违拂戾也殆危也〉唯仁人放
　　流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人〈迸读为屏古字通用　迸犹逐也言有此媢疾之人妨贤而病国则仁人必深恶而痛绝之以其至公无私故能得好恶之正如此也〉见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也〈命郑氏云当作慢程子云当作怠未详孰是远去声　若此者知所爱恶矣而未能尽爱恶之道盖君子而未仁者也〉好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性葘必逮夫身〈葘古灾字夫音扶　拂逆也好善而恶恶人之性也至于拂人之性则不仁之甚者也自秦誓至此人皆以申言好恶公私之极以明上文所引南山有台节南山之意〉是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之〈君子以位言之道谓居其位而修己治人之术发己自尽为忠循物无违谓信骄者矜高泰者侈肆此因上所引文王康诰之意而言章内三言得失而语益加切盖至此而天理存亡之几决矣〉生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣〈恒胡登反　吕氏曰国无游民则生者众矣朝无幸位则食者寡矣不夺农时则为之疾矣量入为出则用之舒矣愚按此因有土有财而言以明足国之道在乎务本而节用非必外本内末而后财可聚也自此以至终篇皆一意也〉仁者以财发身不仁者以身发财〈发犹起也仁者散财以得民不仁者亡身以殖货〉未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也〈上好仁以爱其下则下好义以忠其上所以事必有终而府库之财无悖出之患也〉孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也〈畜许六反乘敛并去声　孟献子鲁之贤大夫仲孙蔑也畜马乘士初试为大夫者也伐冰之家卿大夫以上䘮祭用冰者也百乘之家有采地者也君子宁亡已之财而不忍伤民之力故宁有盗臣而不畜聚敛之臣此谓以下释献子之言也〉长国家而务财困者必自小人矣彼为善之小人之使为国家葘害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也〈长上声彼为善之此句上下疑有阙文误字　自由也言由小人导之也此一节深明以利为利之害而重言以结之其丁宁之意切矣〉
　　右传之十章释治国平天下〈此章之义务在与民同好恶而不专其利皆推广絜矩之意也能如是则亲贤乐利各得其所而天下平矣〉凡传十章前四章统论纲领指趣后六章细论条目功夫其第五章乃明善之要第六章乃诚身之本在初学尤为当务之急读者不可以其近而忽之也
　　仪礼经传通解卷十六



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十七
　　宋　朱子　撰
　　学礼十二
　　中庸〈中者不偏不倚无过不及之名庸平常也〉
　　子程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理此篇乃孔门传授心法子思恐其久而差也故笔之于书以授孟子其书始言一理中散为万事末复合为一理放之则弥六合卷之则退藏于密其味无穷皆实学也善读者玩索而有得焉则终身用之有不能尽者矣
　　天命之谓性率性之谓道修道之谓教〈命犹令也性即理也天以阴阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉犹命令也于是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之徳所谓性也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也修品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法于天下则谓之教若礼乐刑政之属是也盖人之所以为人道之所以为道圣人之所以为教原其所自无一不本于天而备于我学者知之则其于学知所用力而自不能已矣故子思于此首发明之读者所宜深体而默识也〉道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻〈离去声　道者日用事物当行之理皆性之徳而具于心无物不有无时不然所以不可须臾离也若其可离则为外物而非道矣是以君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以存天理之本然而不使离于须臾之顷也〉莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也〈见音现　隐暗处也微细事也独者人所不知而己所独知之地也言幽暗之中细微之事迹虽未形而几则己动人虽不知而己独知之则是天下之事无有著见明显而过于此者是以君子既常戒戄而于此尤加谨焉所以遏人欲于将萌而不使其滋长于隐微之中以至离道之远也〉喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也〈乐音洛中节之中去声　喜怒哀乐情也其未发则性也无所偏倚故谓之中发皆中节情之正也无所乖戾故谓之和大本者天命之性天下之理皆由此出道之体也逹道者循性之谓天下古今之所共由道之用也此言性情之徳以明道不可离之意〉致中和天地位焉万物育焉〈致推而极之也位者安其所也育者遂其生也自戒惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失则极其中而天地位矣自谨独而精之以至于应物之处无少差谬而无适不然则极其和而万物肓矣盖天地万物本吾一体吾之心正则天地之心亦正矣吾之气顺则天地之气亦顺矣故其效验至于如此此学问之极功圣人之能事初非有待于外而修道之教亦在其中矣是其一体一用虽有动静之殊然必其体立而后用有以行则其实亦非有两事也故于此合而言之以结上文之意〉
　　右第一章子思述所传之意以立言首明道之本原出于天而不可易其实体备于己而不可离次言存养省察之要终言圣神功化之极盖欲学者于此反求诸身而自得之以去夫外诱之私而充其本然之善杨氏所谓一篇之体要是也其下十章盖子思引夫子之言以终此章之义
　　仲尼曰君子中庸小人反中庸〈中庸者不偏不倚无过不及而平常之理乃天命所当然精微之极致也唯君子为能体之小人反是〉君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也〈王肃本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之　君子之所以为中庸者以其有君子之徳而又能随时以处中也小人之所以反中庸者以其有小人之心而又无所忌惮也盖中无定体随时而在是乃平常之理也君子知其在我故能戒谨不睹恐惧不闻而无时不中小人不知有此则肆欲妄行而无所忌惮矣〉
　　右第二章〈此下十章皆论中庸以释首章之义文虽不属而意实相承也变和言庸者游氏曰以性情言之则曰中和以徳行言之则曰中庸是也然中庸之中实兼中和之义〉
　　子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣〈鲜上声下同　过则失中不及则未至故惟中庸之徳为至然亦人所同得初无虽事但世教衰民不兴行故鲜能之今已久矣论语无能字〉右第三章
　　子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也〈知者之知去声道者天理之当然中而已矣知愚贤不肖之过不及则生禀之异而失其中也知者知之过既以道为不足〉
　　〈行愚者不及知又不知所以行此道之所以常不行也贤者行之过既以道为不足知不肖者不及行又不求所以知此道之所以常不明也〉人莫不饮食也鲜能知味也〈道不可离人自不察是以有过不及之弊〉
　　右第四章
　　子曰道其不行矣夫〈夫音扶　由不明故不行〉
　　右第五章〈此章承上章而举其不行之端以起下章之意〉
　　子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎〈知去声与平声好去声　舜之所以为大知者以其不自用而取诸人也迩言者浅近之言犹必察焉其无遗善可知然于其言之未善者则隐而不宣其善者则播而不匿其广大光明又如此则人孰不乐告以善哉两端谓众论不同之极致盖凡物皆有两端如小大厚薄之类于善之中又执其两端而量度以取中然后用之则其择之审而行之至矣然非在我之权度精切不差何以与此此知之所以无过不及而道之所以行也〉
　　右第六章
　　子曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也〈予知之知去声罟音古擭胡化反阱才性反辟避同期居之反　罟网也擭机槛也陷阱坑坎也皆所以揜取禽兽者也择乎中庸辨别众理以求所谓中庸即上章好问用中之事也期月匝一月也言知祸而不知辟以况能择而不能守皆不得为知也〉
　　右第七章〈承上章大知而言又举不明之端以起下章也〉
　　子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣〈回孔子弟子颜渊名拳拳奉持之貌服犹著也膺胸也奉持而著之心胸之间言能守也颜子盖真知之故能择能守如此此行之所以无过不及而道之所以明也〉
　　右第八章
　　子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也〈均平治也三者亦知仁勇之事天下之至难也然不必其合于中庸则质之近似者皆能以力为之若中庸则虽不必皆如三者之虽然非义精仁熟而无一毫人欲之私者不能及也三者难而易中庸易而难此民之所以鲜能也〉
　　右第九章〈亦承上章以起下章〉
　　子路问强〈子路孔子弟子仲由也子路好勇故问强〉子曰南方之强与北方之强与抑而强与〈与平声　抑语辞而汝也〉宽柔以教不报无道南方之强也君子居之〈宽柔以教谓含容㢲顺以诲人之不及也不报无道谓横逆之来直受之而不报也南方风气柔弱故以含忍之力胜人为强君子之道也〉衽金革死而不厌北方之强也而强者居之〈衽席也金戈兵之属革甲胄之属北方风气刚劲故以果敢之力胜人为强强者之事也〉故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫〈此四者汝之所当强也矫强貌诗曰矫矫虎臣是也倚偏著也塞未逹也国有道不变未达之所守国无道不变平生之所守也此则所谓中庸之不可能者非有以自胜其人欲之私不能择而守也君子之强孰大于是夫子以是告子路者所以抑其血气之刚而进之以徳义之勇也〉
　　右第十章
　　子曰素隐行怪后世有述焉吾弗为之矣〈素按汉书当作索盖字之误也索隐行怪言深求隐僻之理而过为诡异之行也然以其足以欺世而盗名故后世或有称述之者此知之过而不择乎善行之过而不用其中不当强而强者也圣人岂为之哉〉君子遵道而行半涂而废吾弗能己矣〈遵道而行则能择乎善矣半涂而废则力之不足也此其知虽足以及之而行有不逮当强而不强者也已止也圣人于此非勉焉而不敢废盖至诚无息自有所不能止也〉君子依乎中庸遁世不见知而不悔唯圣者能之〈不为索隐行怪则依乎中庸而己不能半涂而废是以遁世不见知而不悔也此中庸之成徳知之尽仁之至不赖勇而裕如者正吾夫子之事而犹不自居也故曰唯圣者能之而已〉
　　右第十一章〈子思所引夫子之言以明首章之义者止此盖此篇大旨以知仁勇三达徳为入道之门故于篇首即以大舜颜渊子路之事明之舜知也颜渊仁也子路勇也三者废其一则无以造道而成徳矣馀见第二十章〉
　　君子之道费而隐〈费符味反　费用之广也隐体之徴也〉夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉〈与去声　君子之道近自夫妇居室之间远而至于圣人天地之所不能尽其大无外其小无内可谓费矣然其理之所以然则隐而莫之见也盖可知可能者道中之一事及其至而圣人不知不能则举全体而言圣人固有所不能尽也侯氏曰圣人所不知如孔子问礼问官之类所不能如孔子不得位尧舜病博施之类愚谓人所憾于天地如覆载生成之偏及寒暑灾祥之不得其正者〉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也〈鸢余专反　诗大雅旱麓之篇鸢鸱类戾至也察著也子思引此诗以明化肓流行上下昭著莫非此理之用所谓费也然其所以然者则非见闻所及所谓隐也故程子曰此一节子思吃𦂳为人处活泼泼地读者其致思焉〉君子之道造端乎天妇及其至也察乎天地〈结上文〉
　　右第十二章子思之言盖以申明首章道不可离之意也其下八章杂引孔子之言以明之
　　子曰道不远人人之为道而远人不可以为道〈道者率性而已固众人之所能知能行者也故常不远于人若为道者厌其卑近以为不足为而反务为高远难行之事则非所以为道矣〉诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止〈睨研计反　诗豳风伐柯之篇柯斧柄则法也睨邪视也言人执柯伐木以为柯者彼柯长短之法在此柯耳然犹有彼此之别故伐者视之犹以为远也若以人治人则所以为人之道各在当人之身初无彼此之别故君子之治人也即以其人之道还治其人之身其人能改即止不治盖责之以其所能知能行非欲其远人以为道也张子所谓以众人望人则易从是也〉忠恕违道不远施诸己而不愿亦勿施于人〈尽已之心为忠推己及人为恕违去也如春秋传齐师违谷七里之违言自此至彼相去不远非背而去之之谓也道即其不远人者是也施诸己而不愿亦勿施于人忠恕之事也以己之心度人之心未尝不同则道之不远于人者可见故己之所不欲则勿以施之于人亦不远人以为道之事张子所谓以爱己之心爱人则尽仁是也〉君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有馀不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔〈子臣弟友四字绝句　求犹责也道不远人凡己之所以责人者皆道之所当然也故反之以自责而自修焉庸平常也行者践其实谨者择其可徳不足而勉则行益力言有馀而讱则谨益至谨之至则言顾行矣行之力则行顾言矣慥慥笃实貌言君子之言行如此岂不慥慥乎赞美之也凡此皆不远人以为道之事张子所谓以责人之心责己则尽道是也〉
　　右第十三章〈道不远人者夫妇所能丘未能一者圣人所不能皆费也而其所以然者则至隐存焉下章放此〉
　　君子素其位而行不愿乎其外〈素犹见在也言君子但因见在所居之位而为其所当为无慕乎其外之心也〉素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉〈难去声　此言素其位而行也〉在上位不陵下在下位不援上正己而不求于人则无怨上不怨天下不尤人〈援平声　此言不愿乎其外也〉故君子居易以俟命小人行险以徼幸〈易去声　易平地也居易素位而行也俟命不愿乎外也徼求也幸谓所不当得而得者〉子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身〈正音征鹄工毒反　画布曰正栖皮曰鹄皆侯之中射之的也子思引此孔子之言以结上文之意〉
　　右第十四章〈子思之言也凡章首无子曰字者放此〉
　　君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑〈辟譬同〉诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑〈好去声耽诗作湛亦音耽乐音洛　诗小雅常棣之篇鼓瑟琴和也翕亦合也耽亦乐也帑子孙也〉子曰父母其顺矣乎〈夫子诵此诗而赞之曰人能和于妻子宜于兄弟如此则父母其安乐之矣子思引诗及此语以明行远自迩登高自卑之意〉
　　右第十五章
　　子曰鬼神之为徳其盛矣乎〈程子曰鬼神天地之功用而造化之迹也张子曰鬼神者二气之良能也愚谓以二气言则鬼者阴之灵也神者阳之灵也以一气言则至而伸者为神反而归者为鬼其实一物而己为徳犹言性情功效〉视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗〈鬼神无形与声然物之终始莫非阴阳合散之所为是其为物之体而物所不能遗也其言体物犹易所谓干事〉使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右〈齐侧皆反　齐之为言齐也所以齐不齐而致其齐也明犹洁也洋洋流动充满之意能使人畏敬奉承而发见昭著如此乃其体物而不可遗之验也孔子曰其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之著也正谓此尔〉诗曰神之格思不可度思矧可射思〈度待洛反射音亦诗作斁　诗大雅抑之篇格来也矧况也射厌也言厌怠而不敬也思语辞〉夫微之显诚之不可揜如此夫〈夫音扶　诚者真实无妄之谓阴阳合散无非实者故其发见之不可揜如此〉
　　右第十六章〈不见不闻隐也体物如在则亦费矣此前三章以其费之小者而言此后三章以其费之大者而言此一章兼费隐包小大而言〉
　　子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之〈与平声　子孙谓虞思陈胡公之属〉故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀〈舜年百有十岁〉故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之〈材质也笃厚也栽植也气至而滋息为培气反而游散则覆〉诗曰嘉乐君子宪宪令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之〈诗大雅假乐之篇假当依此作嘉宪当依诗作显申重也〉故大徳者必受命〈受命者受天命为天子也〉
　　右第十七章〈此由庸行之常推之以极其至见道之用广也而其所以然者则为体微矣后二章亦此意〉
　　子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之〈此言文王之事书言王季其勤王家盖其所作亦积功累仁之事也〉武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之〈大音泰下同　此言武王之事缵继也大王王季之父也书云大王肇基王迹诗云至于大王实始翦商绪业也戎衣甲胄之属壹戎衣武成文言一著戎衣以伐纣也〉武王末受命周公成文武之徳追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之䘮达乎大夫三年之䘮达乎天子父母之䘮无贵贱一也〈追王之王去声此言周公之事末犹老也追王盖推文武之意以及乎王迹之所起也先公组绀以上至后稷也上祀先公〉
　　〈以天子之礼又推大王王季之意以及于无穷也制为礼法以及天下使葬用死者之爵祭用生者之禄䘮服自期以下诸侯绝大夫降而父母之䘮上下同之推己以及人也〉
　　右第十八章
　　子曰武王周公其达孝矣乎〈达通也承上章而言武王周公之孝乃天下之人通谓之孝犹孟子之言达尊也〉夫孝者善继人之志善述人之事者也〈上章言武王纉大王王季文王之绪以有天下而周公成文武之徳以追崇其先祖此继志述事之大者也下文又以其所制祭祀之礼通于上下者言之〉春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食〈祖庙天子七诸侯五大夫三适士二官师一宗器先世所藏之重器若周之赤刀大训天球河图之属也裳衣先祖之遗衣服祭则设之以授尸也时食四时之食各有其物如春行羔豚膳膏芗之类是也〉宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也〈昭如字为去声　宗庙之次左为昭右为穆而子孙亦以为序有事于太庙则子姓兄弟群昭群穆咸在而不失其伦焉爵公侯卿大夫也事宗祝有司之职事也旅众也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟之子各举觯于其长而众相酬盖宗庙之中以有事为荣故逮及贱者使亦得以申其敬也燕毛祭毕而燕则以毛发之色别长幼为坐次也齿年数也〉践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也〈践犹履也其指先王也所尊所亲先王之祖考子孙臣庶也始死谓之死既葬则曰反而亡焉皆指先王也此结上文两节皆继志述事之意也〉郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎〈郊祀天社祭地不言后土者省文也禘天子宗庙之大祭追祭太祖之所自出于太庙而以太祖配之也尝秋祭也四时皆祭举其一耳礼必有义对举之互文也示与视同视诸掌言易见也此与论语文意大同小异记有详略耳〉
　　右弟十九章
　　哀公问政〈哀公鲁君名蒋〉子曰文武之政布在方䇿其人存则其政举其人亡则其政息〈方版也䇿简也息犹灭也有是君有是臣则有是政矣〉人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也〈夫音扶　敏速也蒲卢沈括以为蒲苇是也以人立政犹以地种树其成速矣而蒲苇又易生之物其成尤速也言人存政举其易如此〉故为政在人取人以身修身以道修道以仁〈此承上文人道敏政而言也为政在人家语作为政在于得人语意尤备人谓贤臣身指君身道者天下之达道仁者天地生物之心而人得以生者所谓元者善之长也言人君为政在于得人而取人之则又在修身能仁其身则有君有臣而政无不举矣〉仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也〈杀去声　人指人身而言具此生理自然便有恻怛慈爱之意深体味之可见宜者分别事理各有所宜也礼则节文斯二者而已〉在下位不获乎上民不可得而治矣〈郑氏曰此句在下误重在此〉故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天〈为政在人取人以身故不可以不修身修身以道修道以仁故思修身不可以不事亲欲尽亲亲之仁必由尊贤之义故又当知人亲亲之杀尊贤之等皆天理也故又当知天〉天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也〈知去声　达道者天下古今所共由之路即书所谓五典孟子所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也知所以知此也仁所以体此也勇所以强此也谓之达徳者天下古今所同得之理也一则诚而已矣达道虽人所共由然无是三徳则无以行之达徳虽人所同得然一有不诚则人欲问之而徳非其徳矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者三者之外更别无诚〉或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也〈强上声　知之者之所知行之者之所行谓达道也以其分而言则所以知者知也所以行者仁也所以至于知之成功而一者勇也以其等而言则生知安行者知也学知利行者仁也困知勉行者勇也盖人性虽无不善而气禀有不同者故闲道有蚤莫行道有虽易然能自强不息则其至一也吕氏曰所入之涂虽异而所至之域则同此所以为中庸若乃企生知安行之资为不可几及轻困知勉行谓不能有成此道之所以不明不行也〉子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇〈子曰二字衍文好近乎知之知并去声　此言末及乎逹徳而求以入徳之事通上文三知为知三行为仁则此三近者勇之次也吕氏曰愚者自是而不求自私者徇人欲而忘反懦者甘为人下而不辞故好学非知然足以破愚力行非仁然足以忘私知耻非勇然足以起懦〉知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣〈斯三者指三近而言人者对己之称天下国家则尽乎人矣言此以结上文修身之意起下文九经之端也〉凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也〈经常也体谓设以身处其地而察其心也子如父母之爱其子也柔远人所谓无忘宾旅者也此列九经之目也吕氏曰天下国家之本在身故修身为九经之本然必亲师取友然后修身之道进故尊贤次之道之所进莫先其家故亲亲次之由家以及朝廷故敬大臣体群臣次之由朝廷以及其国故子庶民来百工次之由其国以及天下故柔远人怀诸侯次之此九经之序也视群臣犹吾四体视百姓犹吾子此视臣视民之别也〉修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之〈此言九经之效也道立谓道成于己而可为民表所谓皇建其有极是也不惑谓不疑于理不谓不迷于事敬大臣则信任专而小臣不得以问之故临事而不也来百工则通工易事农末相资故财用足柔远人则天下之旅皆悦而愿出于其涂故四方归怀诸侯则徳之所施者博而威之所制者广矣故曰天下畏之〉齐明盛服非礼不动所以修身也去谗远色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也继绝世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也〈齐侧皆反去上声远好恶敛并去声既许气反廪彼锦力锦二反称去声朝音潮　此言九经之事也官盛任使谓官属众盛足任使令也盖大臣不当亲细事故所以优之者如此忠信重禄谓待之诚而养之厚盖以身体之而知其所赖乎上者如此也既读曰饩饩廪稍食也称事如周礼稿人职曰考其弓弩以上下其食是也往则为之授节以送之来则丰其委积以迎之朝谓诸侯见于天子聘谓诸侯使大夫来献王制比年一小聘三年一大聘五年一朝厚往薄来谓燕赐厚而细贡薄〉凡为天下国家有九经所以行之者一也〈一者诚也一有不诚则是九者皆为虚文矣此九经之实也〉凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷〈跲其劫反行去声　凡事指达道达徳九经之属豫素定也跲踬也疚病也此承上文言凡事皆欲先立乎诚如下文所推是也〉在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣〈此又以在下位者推言素定之意反诸身不诚谓反求诸身而所存所发未能真实而无妄也不明乎善谓未能察于人心天命之本然而真知至善之所在也〉诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也〈中并去声从七容反　此承上文诚身而言诚者真实无妄之谓天理之本然也诚之者未能真实无妄而欲其真实无妄之谓人事之当然也圣人之徳浑然天埋真实无妄不待思勉而从容中道则亦天之道也未至于圣则不能无人欲之私而其为徳不能皆实故未能不思而得则必择善然后可以明善未能不勉而中则必固执然后可以诚身此则所谓人之道也不思而得生知也不勉而中安行也择善学知以下之事固执利行以下之事也〉博学之审问之慎思之明辨之笃行之〈此诚之之目也学问思辨所以择善而为知学而知也笃行所以固执而为仁利而行也程子曰五者废其一非学也〉有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之〈君子之学不为则己为则必要其成故常百倍其功此困而知勉而行者也勇之事也〉果能此道矣虽愚必明虽柔必强〈明者择善之功强者固执之效吕氏曰君子所以学者为能变化气质而已徳胜气质则愚者可进于明柔者可进于强不能胜之则虽有志于学亦愚不能明柔不能立而已矣盖均善而无恶者性也人所同也昏明强弱之禀不齐者才也人所异也诚之者所以反其同而变其异也夫以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以变其不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果于自弃其为不仁甚矣〉
　　右第二十章〈此引孔子之言以继大舜文武周公之绪明其所传之一致举而措之亦犹是耳盖包费隐兼小大以终十二章之意章内语诚始详而所谓诚者实此篇之枢纽也又按孔子家语亦载此章而其文尤详成功一也之下有公曰子之言美矣至矣寡人实固不足以成之也故其下复以子曰起答辞今无此问词而犹有子曰二字盖子思删其繁文以附于篇而所删有不尽者今当为衍文也博学之以下家语无之意彼有阙文抑此或子思所补也欤〉
　　自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣〈自由也徳无不实而明无不照者圣人之徳所性而有者也天道也先明乎善而后能实其善者贤人之学由教而入者也人道也诚则无不明矣明则可以至于诚矣〉
　　右第二十一章子思承上章夫子天道人道之意而立言也自此以下十二章皆子思之言以反复推明此章之意
　　唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣〈天下至诚谓圣人之徳之实天下莫能加也尽其性者徳无不实故无人欲之私而天命之在我者察之由之巨细精粗无毫发之不尽也人物之性亦我之性但以所赋形气不同而有异耳能尽之者谓知之无不明而处之无不当也赞犹助也与天地参谓与天地并立为三也此自诚而明者之事也〉
　　右第二十二章〈言天道也〉
　　其次致曲曲能有诚诚则形形则著著则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化〈其次通大贤以下凡诚有未至者而言也致推致也曲一偏也形者积中而发外著则又加显矣明则又有光辉发越之盛也动者诚能动物变者物从而变化则有不知其所以然者盖人之性无不同而气则有异故惟圣人能举其性之全体而尽之其次则必自其善端发见之偏而悉推致之以各造其极也曲无不致则徳无不实而形著动变之功自不能己积而至于能化则其至诚之妙亦不异于圣人矣〉
　　右第二十三章〈言人道也〉
　　至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神〈见音现　祯祥者福之兆妖孽者祸之萌蓍所以筮龟所以卜四体谓动作威仪之间如执玉高卑其容俯仰之类凡此皆理之先见者也然唯诚之至极而无一毫私伪留于心目之间者乃能有以察其几焉神谓鬼神〉
　　右第二十四章〈言天道也〉
　　诚者自成也而道自道也〈道也之道音导　言诚者物之所以自成而道者人之所当自行也诚以心言本也道以理言用也〉诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵〈天下之物皆实理之所为故必得是理然后有是物所得之理既尽则是物亦尽而无有矣故人之心一有不实则虽有所为亦如无有而君子必以诚为贵也盖人之心能无不实乃为有以自成而道之在我者亦无不行矣〉诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之徳也合外内之道也故时措之宜也〈知去声　诚虽所以成已然既有以自成则自然及物而道亦行于彼矣仁者体之存智者用之发是皆吾性之固有而无内外之殊既得于己则见于事者以时措之而皆得其宜也〉
　　右第二十五章〈言人道也〉
　　故至诚无息〈既无虚假自无闲断〉不息则久久则征〈久常于中也徴验于外也〉征则悠远悠远则博厚博厚则高明〈此皆以其验于外者言之郑氏所谓至诚之徳著于四方者是也存诸中者既久则验于外者益悠远而无穷矣悠远故其积也广博而深厚博厚故其发也高大而光明〉博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也〈悠久即悠远兼内外而言之也本以悠远致高厚而高厚又悠久也此言圣人与天地同用〉博厚配地高明配天悠久无疆〈此言圣人与天地同体〉如此者不见而章不动而变无为而成〈见音现　见犹示也不见而章以配地而言也不动而变以配天而言也无为而成以无疆而言也〉天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测〈此以下复以天地明至诚无息之功用天地之道可一言而尽不过曰诚而已不贰所以诚也诚故不息而生物之多有莫知其所以然者〉天地之道博也厚也高也明也悠也久也〈言天地之道诚一不贰故能各极其盛而有下文生物之功〉今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰繋焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉〈夫音扶华藏并去声卷平声勺市若反　昭昭犹耿耿小明也此指其一处而言之及其无穷犹十二章及其至也之意盖举全体而言也振收也卷区也此四条皆以发明由其不贰不息以致盛大而能生物之意然天地山川实非由积累而后大读者不以辞害意可也〉诗云维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已〈于音乌乎音呼　诗周颂维天之命篇于叹辞穆深远也不显犹言岂不显也纯纯一不杂也引此以明至诚无息之意程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无闲断先后〉
　　右第二十六章〈言天道也〉
　　大哉圣人之道〈包下文两节而言〉洋洋乎发育万物峻极于天〈峻高大也此言道之极于至大而无外也〉优优大哉礼仪三百威仪三千〈优优充足有馀之意礼仪经礼也威仪曲礼也此言道之入于至小而无间也〉待其人而后行〈总结上两节〉故曰苟不至徳至道不凝焉〈至徳谓其人至道指上两节而言也凝聚也成也〉故君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼〈尊者恭敬奉持之意徳性者吾所受于天之正理道由也温犹𬊈温之温谓故学之矣复时习之也敦加厚也尊徳性所以存心而极乎道体之大也道问学所以致知而尽乎道体之细也二者修徳凝道之大端也不以一豪私意自蔽不以一豪私欲自累涵泳乎其所己知敦笃乎其所己能此皆存心之属也析理则不使有豪釐之差处事则不使有过不及之谬理义则日知其所未知节文则日谨其所未谨此皆致知之属也盖非存心无以致知而存心者又不可以不致知故此五句大小相资首尾相应圣贤所示入徳之方莫详于此学者宜尽心焉〉是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与〈倍与背同与平声　兴谓兴起在位也诗大雅烝民之篇〉
　　右第二十七章〈言人道也〉
　　子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也〈好去声灾古灾字　以上孔子之言子思引之反复也〉非天子不议礼不制度不考文〈此以下子思之言礼亲疏贵贱相接之体也度品制文书名〉今天下车同轨书同文行同伦〈行去声　今子思自谓当时也轨辙迹之度伦次序之体三者皆同言天下一统也〉虽有其位苟无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳苟无其位亦不敢作礼乐焉〈郑氏曰言作礼乐者必圣人在天子之位〉子曰吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周〈此又引孔子之言杞夏之后征证也宋殷之后三代之礼孔子皆尝学之而能言其意但夏礼既不可考证殷礼虽存又非当世之法惟周礼乃时王之制今日所用孔子既不得位则从周而已〉
　　右第二十八章〈承上章为下不倍而言亦人道也〉
　　王天下有三重焉其寡过矣乎〈王去声　吕氏曰三重谓议礼制度考文惟天子得以行之则国不异政家不殊俗而人得寡过矣〉上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从〈上焉者谓时王以前如夏商之礼虽善而皆不可考下焉者谓圣人在下如孔子虽善于礼而不在尊位也〉故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑〈此君子指王天下者而言其道即议礼制度考文之事也本诸身有其徳也征诸庶民验其所信从也建立也立于此而参于彼也天地者道也鬼神者造化之迹也百世以俟圣人而不惑所谓圣人复起不易吾言者也〉质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也〈知天知人知其理也〉是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌〈动兼言行而言道兼法则而言法法度也则准则也〉诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也〈恶去声射音妒诗作斁　诗周颂振鹭之篇射厌也所谓此者指本诸身以下六事而言〉
　　右第二十九章〈承上章居上不骄而言亦人道也〉
　　仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土〈祖述者远宗其道宪章者近守其法律天时者法其自然之运袭水土者因其一定之理皆兼内外该本末而言也〉辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明〈辟音譬帱徒报反　错犹迭也此言圣人之徳〉万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也〈悖犹背也天覆地载万物并育于其间而不相害四时日月错行代明而不相悖所以不害不悖者小徳之川流所以并育并行者大徳之敦化小徳者全体之分大徳者万殊之本川流者如川之流脉络分明而往不息也敦化者敦厚其化根本盛大而出无穷也此言天地之道以见上文取辟之意也〉
　　右第三十章〈言天道也〉
　　唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也宽裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以有别也〈知去声齐侧皆反别彼列反聪明睿知生知之质临谓居上而临下也其下四者乃仁义礼知之徳文文章也理修理也密详细也察明辨也〉溥博渊泉而时出之〈溥博周遍而广阔也渊泉静深而有本也出发见也言五者之徳充积于中而以时发见于外也〉溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说〈见音现说音悦　言充积极其盛而发见当其可也〉是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天〈施去声队音坠　舟车所至以下盖极言之配天言其徳之所及广大如天也〉右第三十一章〈承上章而言小徳之川流亦天道也〉
　　唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚〈夫音扶焉于䖍反　经纶皆治丝之事经者理其绪而分之纶者比其类而合之也经常也大经者五品之人伦大本者所性之全体也惟圣人之徳极诚无妄故于人伦各尽其当然之实而皆可以为天下后世法所谓经纶之也其于所性之全体无一豪人欲之伪以杂之而天下之道千变万化皆由此出所谓立之也其于天地之化育则亦其极诚无妄者有默契焉非但闻见之知而已此皆至诚无妄自然之功用夫岂有所倚著于物而后能哉〉肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天〈肫之纯反　肫肫恳至貌以经纶而言也渊渊静深貌以立本而言也浩浩广大貌以知化而言也其渊其天则非特如之而已〉苟不固聪明圣知达天徳者其孰能知之〈圣知之知去声　固犹实也郑氏曰唯圣人能知圣人也〉
　　右第三十二章〈承上章而言大徳之敦化亦天道也前章言至圣之徳此章言至诚之道然至诚之道非至圣不能知至圣之徳非至诚不能为则亦非二物矣此篇言圣人天道之极致至此而无以加矣〉
　　诗曰衣锦尚䌹恶其文之著也故君子之道暗然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知远之近知风之自知微之显可与入徳矣〈衣去声䌹口迥反恶去声暗于感反　前章言圣人之徳极其盛矣此复自下学立心之始言之而下文又推之以至其极也诗国风卫硕人郑之丰皆作衣锦褧衣褧䌹同禅衣也尚加也古之学者为已故其立心如此尚䌹故暗然衣锦故有日章之实淡简温䌹之袭于外也不厌而文且理焉锦之美在中也小人反是则暴于外而无实以继之是以的然而日亡也远之近见于彼者由于此也风之自著乎外者本乎内也微之显有诸内者形诸外也有为己之心而又知此三者则知所谨而可入徳矣故下文引诗言谨独之事〉诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其唯人之所不见乎〈恶去声　诗小雅正月之篇承上文言莫见乎隐莫显乎微也疚病也无恶于志犹言无愧于心此君子谨独之事也〉诗云相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信〈相去声　诗大雅抑之篇相视也屋漏室西北隅也承上文又言君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信则其为己之功益加密矣故下文引诗并言其效〉诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于𫓧钺〈假格同𫓧音夫　诗商颂烈祖之篇奏进也承上文而遂及其效言进而感格于神明之际极其诚敬无有言说而人自化之也威畏也𫓧莝斫刀也钺斧也〉诗曰不显惟徳百辟其刑之是故君子笃恭而天下平〈诗周颂烈文之篇不显说见二十六章此借引以为幽深玄远之意承上文言天子有不显之徳而诸侯法之则其徳愈深而效愈远矣笃厚也笃恭言不显其敬也笃恭而天下平乃圣人至徳渊微自然之应中庸之极功也〉诗云予怀明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰徳𬨎如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣〈𬨎由酉二音　诗大雅皇矣之篇引之以明上文所谓不显之徳者正以其不大声与色也又引孔子之言以为声色乃化民之末务今但言不大之而已则犹有声色者存是未足以形容不显之妙不若烝民之诗所言徳𬨎如毛则庶乎可以形容矣而又自以为谓之毛则犹有可比者是亦未尽其妙不若文王之诗所言上天之载无声无臭然后乃为不显之至耳盖声臭有气无形在物最为微妙而犹曰无之故唯此可以形容不显笃恭之妙非此徳之外又别有是三等然后为至也〉
　　右第三十三章子思因前章极致之言反求其本复白下学为已谨独之事推而言之以驯致乎笃恭而天下平之盛又赞其妙至于无声无臭而后已焉盖举一篇之要而约言之其反复丁宁示人之意至深切矣学者其可不尽心乎



　　仪礼经传通解卷十七
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十八
　　宋　朱子　撰
　　学礼十三
　　保傅
　　夏为天子十有馀世而殷受之〈大戴礼无此十二字夏为天子十七世〉殷为天子二十馀世而周受之〈郑曰凡二十一世〉周为天子三十馀世而秦受之〈郑曰凡三十七世〉秦为天子二世而亡〈始皇胡亥〉人性不甚相远也〈大戴不作非　郑曰孔子曰性相近〉何三代之君有道之长而秦无道之暴〈大戴三代作殷周无之君二字　郑曰暴卒疾也〉其故可知也古之王者太子廼生固举以礼〈大戴廼作乃后同以作之　郑曰古即殷周时也〉使士负之〈郑曰卜其吉也〉有司齐肃端冕见之南郊见于天也〈齐侧皆反见贤遍反　大戴齐肃作参夙兴郑曰参职谓三月朝也　按参乃齐字之误其下当脱一字而注文职字亦误〉过𨵗则下〈𨵗古阙字　郑曰敬君典法之处〉过庙则趋〈郑曰迳𨵗故下望庙则趋〉孝子之道也故自为赤子而教固已行矣〈大戴而作时已作以　颜曰赤子言其新生未有眉发其色赤〉周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师〈襁居两反褓布老反　本篇作昔者成王今从大戴武王崩成王十有三也而云襁褓之中言其小〉保保其身体〈郑曰保谓安守之颜曰保安也〉傅傅之徳义〈大戴之作其　郑曰傅犹敷也颜曰傅辅也〉师𨗳之教训〈大戴训作顺　郑曰师傅之教大同也师上于训道傅即受而述之书叙曰周公为师召公为保相成王为左右也〉此三公之职也〈郑曰今尚书说三公司马司徒司空也尚书及周礼说古文与此同故先儒论者多依此为说也〉于是为置三少皆上大夫也〈少失照反郑曰卿也谓之孤也〉曰少保少傅少师是与太子宴者也〈郑曰记者因成王幼稚周公居摄又以王少渐贤圣之训长终封禅之美故据其成事同于太子而始末叙之取明殷周之隆师友为先也　颜曰宴谓安居〉故廼孩提有识三公三少固明孝仁礼义以𨗳习之〈大戴无廼有识三字之下有也字颜曰孩小儿也提谓提撕之〉逐去邪人不使见恶行〈去声〉于是皆选天下之端士孝悌博闻有道徳者以卫翼之使与太子居处出入〈大戴皆作比下下无之字博闻作闲博卫作辅使下有之字〉故太子廼生而见正事闻正言行正道〈大戴无生而二字有目字〉左右前后皆正人也〈大戴左右下皆有视字人下无也字〉夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也〈长展两反大戴居下无之字毋作不正下有也字〉习与不正人居之不能毋不正犹
　　生长于楚不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之择其所乐必先有习廼得为之〈乐鱼教反大戴耆作嗜　郑曰恐其懈惰故以所味好而诱之〉孔子曰少成若天性〈少失照反下同大戴无天字〉习贯如自然〈贯与惯同后放此大戴如自然作之为常下又有此殷周之所以长有常道也十一字　郑曰言人性本或有所不能少教成之若天性自然也周书曰习之为常自气血始　颜曰贯亦习也〉及太子少长知妃色〈颜曰妃色妃匹之色〉则入于学〈大戴作小学又引学礼一段与上下文意不相属汉书亦然今别见五学篇〉承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而达其不及则徳智长而理道得矣〈大戴考作端汉书达作匡〉及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史〈冠去声史大戴记作司　颜曰有过则记〉彻膳之宰〈彻直列反　大戴礼有有字彻下有亏字　按下文云失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳〉进善之旌〈大戴旌作旍郑曰尧置之令进善者立于旍下也〉诽谤之木〈郑曰尧设之使书政之𠎝失也〉敢谏之鼓〈郑曰舜置之使谏者击之以自闻也〉瞽史诵诗〈颜曰瞽无目者也〉工诵箴谏〈大戴箴作正　郑曰工乐人也瞽官长诵谓随其过诵诗以讽〉大夫进谋〈大戴无此四字〉士传民语习与智长故切而不愧〈大戴愧作攘　郑曰量知受业故虽劳能授也汉书作愧颜曰毎被切磋故无大过可耻愧之事　今按此文汉书为是而颜说亦非其意但谓习闻规诲与智俱长故谏之虽切亦能受之而不愧恨也〉化与心成故中道若性〈中去声下同　郑曰观心施化故变善如性也　今按此言教化与心俱成故所为皆合于道如性自然也　大戴下有是殷周所以长有道也九字〉三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月〈朝上陟遥反下驰遥反　汉书无天子二字今从大戴　郑曰祭日东坛祭月西坛以别内外以端其位颜曰朝日以朝夕月以暮皆迎其初出也今按三代之礼四字疑当作及其立为〉所以明有敬也〈大戴敬作别　郑曰教天下之臣也〉
　　春秋入学坐国老执酱而亲馈之〈郑曰仲春舍菜合儛仲秋班学合声天子视学而遂养老〉所以明有孝也〈郑曰教天下之孝也〉行以鸾和〈大戴以作中　颜曰鸾和车上铃〉步中采齐〈大戴齐作茨　颜曰乐诗名也字或作荠又作茨并音才私反〉趣中肆夏〈颜曰亦乐诗名趣读曰趋大戴作趋郑曰车亦应乐节步又中佩声互言之也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋周礼及玉缫曰行以肆夏趋以采茨此云步中采茨趋中肆夏又云行以采茨趋以肆夏则于大寝之内奏采茨朝廷之中奏肆夏与周礼文误也〉所以明有度也〈郑曰教天下仪也〉其于禽兽见其生不食其死闻其声不食其肉故远庖厨〈远去声大戴于上无其字下食字作尝郑曰玉缫曰凡血气之类弗身践〉所以长恩且明有仁也〈郑曰皆先正于已〉夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也〈大戴三代作殷周之前者下无以字太作天下同〉及秦而不然〈大戴无而字〉其俗固非贵辞让也所上者告讦也〈讦居谒反大戴上作尚讦作得郑云字之误也颜曰讦谓面相斥罪也〉固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱〈大戴使作故　郑曰赵高宦者秦中车府令胡亥始皇少子二世也〉所习者非斩劓人则夷人之三族也〈劓牛例反大戴无之字〉故胡亥今日即位而明日射人〈大戴无胡亥字位下无而字〉忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言〈大戴言作诬　郑曰昔伊尹谏夏桀桀笑曰子为訞言矣荘辛谏襄王襄王曰先王为定国訞典是也〉其视杀人若艾草菅然〈颜曰艾读曰刈菅茅也菅音奸〉岂惟胡亥之性恶哉〈大戴无惟字〉彼其所以道之者非其理故也〈大戴以下有习字道作𨗳无之者字理作治〉鄙谚曰不习为吏视已成事〈大戴谚作语视己成事作如视己事　郑曰观前成事也古谚云前事之不忘后事之师也鄙犹今言俗语然也〉又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其己事可知也〈大戴三代作殷周无之字颜曰己事己　之事〉然而不能从者是不法圣知也〈知去声　大戴而作如古字通用无者字颜曰法者则而效之〉秦世所以亟绝者其辙迹可见也〈亟居力反辙直列反颜曰亟急也车迹曰辙〉然而不避是后车又将覆也〈大戴作然而不辞者是前车覆而后车必覆也〉夫存亡之变治乱之机其要在是矣〈大戴变作败〉天下之命悬于太子太子之善在于早谕教与选左右〈颜曰谕晓告也与犹及也〉夫心未滥而先谕教则化易成也〈大戴无夫字滥作疑谕教作教谕郑曰心未疑谓未有所知时也〉开于道术知义理之指则教之力也〈大戴力作功〉若其服习积贯则左右而已〈大戴其作夫无而字〉胡粤之人生而同声耆欲不异及其长而成俗累数译而不能相通行有虽死而不能相为者则教习然也〈大戴粤作越俗下有也字累作参有虽作虽有死下无而字者下无则字郑曰生而同声及其长也重译而晓之不能使言语相通嗜欲不异至于成俗其所行虽有死之可畏犹不相放为者皆习使之然也苏林曰言其人之行不能易事相为处　今接行有虽死而不能为为者郑说误苏说是也承上文言习俗之殊终身不变虽至于死而不能相放效犹老子言民至老死不相往来也〉故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正〈大戴再有左右正三字〉则太子正矣太子正而天下定矣〈郑曰孟子曰君正莫不正也君正而国定也〉书曰一人有庆兆民赖之此之谓也　古者王子年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束发而就太学学大艺焉履大节焉〈一本无王子字　小学谓虎闱师保之学也大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义此王子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学者谓诸子姓既成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也　今按虎闱见周礼师氏居虎门之左教国子弟保氏掌养国子守王闱一作庠门者非是又按姓孙也或恐当作性既或恐当作脆〉居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也〈大戴〉　天子设四学当入学而太子齿〈大音泰下大傅同　四学谓周四郊之虞庠也文王世子曰行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也祭义〉　传曰天子之设四学何也曰凡三王教世子必
　　以礼乐乐所以修内也礼所以条外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文〈中中心也怿悦怿〉立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也〈养犹教也言养者渍浸成长之〉太傅审父子君臣之道以示之〈谓为之行其礼〉少傅奉世子以观大傅之徳行而审喻之〈行下孟反为说其义〉　大傅在前少傅在后〈谓其在学时〉入则有保出则有师〈谓燕居出入时〉是以教谕而徳成也〈以有四人维持之〉师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也〈慎其身者谨安䕶之〉记曰虞夏商周有师保有疑丞〈记所云谓天子也取以成说〉设四辅及三公不必备唯其人语使能也〈语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙〉君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也当入学而太子齿何也曰凡君之于世子亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也〈处君父之位览海内之士而近不能教其子则其馀不足观矣〉故世子齿于学则国人观之曰此将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰此将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众知君臣之义矣其三曰此将君我而与我齿让何也曰长长也则礼然然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯为臣居子与臣之节所以尊君而亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉〈长丁丈反学音效　学教〉父子君臣长幼之道得而后国治行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也〈物犹事也〉语曰乐正司业父师司成〈师有父道成生人者〉一有元良万国以贞〈一谓天子也大善太子也　今按此书太甲篇文有本作人正谓天子而元良初不谓太子也古人引经多如此今但随文观之可也〉世子之谓也〈此一章系以文王世子与家语通修〉　周文王使太公望傅太子发嗜鲍鱼而太公弗与曰礼鲍鱼不登于爼岂有非礼而可以养太子哉　成王幼不能莅阼〈莅音吏下同　莅视也不能视阼阶行人君之事〉周公相践阼而治〈相息量反下同　践履也代成王履阼阶摄王位治天下也〉抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也〈长丁丈反下同　抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之〉成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也〈以成王之过击伯禽则足以感喻焉〉子夏问于孔子曰记云周公相成王教之以世子之礼有诸孔子曰昔者成王嗣立幼未能莅阼周公摄政而治抗世子法于伯禽欲王之知父子君臣之道所以善成王也夫知为人子者然后可以为人父知为人臣者然后可以为人君知事人者然后可以使人是故抗世子法于伯禽使之与成王居〈亦学此礼于成王侧〉欲令成王之知父子君臣长幼之义也闻之曰为人臣者杀其身而有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之〈闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也　文王世子家语〉　楚庄王使士亹傅太子箴〈亹无匪反　庄王楚君名旅也士亹楚大夫箴恭王名也〉问于申叔时〈叔时楚贤大夫申公〉叔时曰教之春秋而为之耸善而抑恶焉以戒劝其心〈为于伪反下同　以天时纪人事谓之春秋耸奨也抑贬也〉教之世而为之昭明徳而废幽昏焉〈世谓先王之世系也昭显也幽暗也昏乱也为之陈有明徳者世显而暗乱者世废也〉以休惧其动〈休嘉也动行也使之嘉显而惧废也〉教之诗而为之𨗳广显徳以耀明其志〈𨗳开也显徳谓若成汤文武周邵僖公之属诸诗所美者也〉教之礼使知上下之则教之乐以疏其秽而镇其浮〈则法也疏涤也乐者所以移风易俗荡涤人之邪秽也镇重也浮轻也〉教之令使访物官〈令谓先王之官法时令也访议也物事也使议知百官之事业〉教之语使明其徳而知先王之务用明徳于民也〈语治国之善语〉教之故志使知废兴者而戒惧焉〈故志谓所记前世成败之书〉垂之训典使知族类行比义焉〈比毗志反　训典五帝之书族类谓若惇叙九族比义义之与比也〉若是而不从动而不悛〈悛且縁反悛改也〉则文咏物以行之〈文文辞也咏风也谓以文辞风托事物以动行也〉求贤良以翼之〈翼辅也〉悛而不摄以身勤之〈摄固也勤勤身以朂勉之〉多训典刑以纳之〈刑法也〉务慎惇笃以固之摄而不彻〈彻敕列反彻通也〉则明施舍以𨗳之忠〈舍上声施己所欲原心舍过谓之忠恕〉明久长以𨗳之信〈有信然后可以长久〉明度量以𨗳之义〈度徒洛反量如字　义宜也言度量所宜也〉明等级以𨗳之礼〈等级贵贱之差〉明恭俭以𨗳之孝〈恭俭所以事亲〉明敬戒以𨗳之事〈敬戒于事则无败功〉明慈爱以𨗳之仁明昭利以𨗳之文〈昭明也明利言利人及物〉明除害以𨗳之武〈除害去暴乱也〉明精意以𨗳之罚〈明尽精意断之以情〉明正徳以𨗳之赏〈正徳谓不私于所爱〉明齐肃以耀之临〈齐壹也肃敬也耀明也临临事也〉若是而不济不可为也〈济成也为为师傅也　国语〉
　　学礼十四
　　践阼
　　武王践阼三日〈既王之后〉召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙恒者乎〈恶音乌恒胡登反下同　恶犹于何也言于何有约言而行之乃行万世而犹得其福〉诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与〈颛音专顼许六反　言忽然谓不得可见〉师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立〈齐侧皆反　端正也树谓之屏〉王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉〈凡事不能自强去执于此则枉也今按去执二字恐误盖强者以力自矫之谓若徇其所偏不自矫揉则终于枉而已〉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也〈问先帝之道庶闻要约之旨故对此而已　要去声〉王闻书之言惕若恐惧而为戒书〈惕他历反　托于物以自警戒也〉于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为铭焉于盥槃为铭焉〈盥音管槃薄官反亦从皿〉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬〈安不忘危〉前右端之铭曰无行可悔〈当恭敬朝夕故以怀安为悔也〉后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘〈言虽反侧之间不可以忘道也〉后右端之铭曰所监不远视迩所代〈周监不远近在有殷之世〉几之铭曰皇皇惟敬口生㖃〈㖃许候反一从言　㖃耻也言为君子荣辱之主可不慎乎㖃㖃詈也〉口戕口〈言口能害口也几者人君出令所依故以言语为戒也〉鉴之铭曰见尔前虑尔后盥槃之铭曰与其溺于人也寕溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也〈日知所亡学者之功溺于民庶大人之祸故或以自新取戒或以游溺为鉴也　今按注云自新取戒盖指汤之盘铭而言也〉楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长〈夫为室者慎其楹君天下者难其相也　今按此亦泛言未必指楹为相也〉杖之铭曰恶乎危于忿㚄〈恶音乌下同㚄音至　恶乎何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖危故以危戒也〉恶乎失道于嗜欲〈杖依道而行之〉恶乎相忘于富贵〈言身杖相资也因失道相忘乃嗜欲安乐之戒也〉带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿〈虽夜解息其容不可以苟带于寝先释故因言之也〉履屦之铭曰慎之劳劳则富〈行慎躬劳劳终福论慎履亦财不费也履在下尤劳辱因为此戒劳与富音义两施互取焉〉觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之㤭㤭则逃〈㤭居妖反逸也　无求醉饱自杖而已〉户之铭曰夫名难得而易失无懃弗志而曰我知之乎无懃弗及而曰我杖〈一本作枝〉之乎〈志识也杖立不能惩其驽怠而自谓杖成功无可就故终失其名也〉扰阻以泥之〈今按无懃弗志至此皆所未详要必有害于户者〉若风将至必先揺揺〈揺揺无所托言有风则先困　今按此谓户不固闭而动揺也〉虽有圣人不能为谋也〈谕人行亦然〉牖之铭曰随天之时〈任也〉以地之财〈质也〉敬祀皇天敬以先时〈先祭时而敬齐　今按牖下齐祭之处也〉剑之铭曰带之以为服动必行徳行徳则兴倍徳则崩〈以顺诛也〉弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自〈一本作息〉过〈言得时也〉矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之差〈重言造矛见造矛之不易也言少间之不忍则为终身羞以君子于杀之中礼恕存焉〉予一人所闻以戒后世子孙〈贻厥孙谋以燕翼子武王之诗也　按此本大戴礼然多阙衍舛误姑存其旧〉　鲁哀公问于子夏曰必学而后可以安国保民乎子夏曰不学而能安国保民者未之有也哀公曰然则五帝有师乎子夏曰有臣闻神农学乎悉老黄帝学乎大真〈一作坟〉颛顼学乎绿〈一作绿图一作伯夷父〉帝学学乎赤松子〈喾枯沃反一作伯招〉　尧学乎尹夀〈一作务成子跗一作州支父〉舜学乎务成跗〈跗风无反　一作尹夀一作许由〉禹学乎西王国〈一作大成执〉汤学乎威子伯〈一作贷子相一作小臣〉文王学乎铰时〈铰古咬反又古效反一作锡畴子斯〉武王学乎敦叔〈一作太公一作文王武王学太公望周公旦〉周公学乎太公〈一作虢叔〉仲尼学乎老聃此十一圣人未遭此师则功业不著于天下名号不传乎千世夫不学不明古道而能安国家者未之有也〈聃他甘反新序〉鲁哀公问于孔子曰寡人生于深宫之中长于妇人
　　之手未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问圣君之问也丘小人也何足以知之〈美大其问故谦不敢对也〉曰非吾子无所闻之也孔子曰君入庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵其器存其人亡君以思哀则哀将焉不至矣〈榱音衰俛音俯焉于䖍反下同　谓祭祀时也胙与祚同榱亦椽也哀将焉不至言必至也〉君昧爽而栉冠〈栉仄瑟反昧暗也爽明也谓初晓尚阍之时〉平明而听朝一物不应乱之端也君
　　以此思忧则忧将焉不至矣君平明而听朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣〈诸侯之子孙谓奔亡至鲁而仕者自平明至日昃在末庭而修臣礼君若思其劳则劳可知也以喻哀公亦诸侯之子孙不戒慎修徳亦将有此奔亡之劳也〉君出鲁之四门以望鲁之四郊亡国之虚列必有数焉〈虚读为墟〉君以此思惧则惧将焉不至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉不至矣〈荀子哀公篇家语新序大同小异〉　贾子曰天子不论先圣王之徳不知国君畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪之数诗书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任也天子无恩于父母不惠于庶民无礼于大臣不中于刑狱无经于百官不哀于䘮不敬于祭不信于诸侯不诫于戎事不诚于赏罚不厚于徳不强于行赐与侈于近臣邻爱于疏远卑贱〈邻爱字上下必有阙文〉不能惩忿窒欲〈言不胜其情易曰君子以惩忿窒欲〉不从太师之言凡是其属太傅之任也天子处位不端受业不敬言语不序声音不中律〈中去声　声有准乃中律〉进退节度无礼〈节度或为即席〉升降揖让无容周旋俯仰视瞻无仪安顾咳唾趋行不得〈咳苦代反　趋或为走〉色不比顺隐琴瑟〈隐据也言按礼乐之器〉凡此其属太保之任也天子宴譬废其学〈少师与天子宴者也譬本作瞻又无废字今以学记刊补〉左右之习反其师〈左右所习不顺于师也　今按此即学记所谓燕朋逆其师者也〉答远方诸侯不知文雅之辞应对群臣左右不知已诺之正简闻小诵不传不习凡此其属少师之任也天子居处出入不以礼冠带衣服不以制御器在侧不以度纵上下杂采不以章〈惑于朱紫不以典章〉忿怒说喜不以义赋与集让不以节〈集疑当作谯〉凡此其属少傅之任也天子宴私安如易〈易以豉反　自放纵也今按如而古通用〉乐而湛〈乐音洛湛都含反　过于乐也〉饮酒而醉食肉而馂〈馂祖峻反过其性也〉　饱而强〈强犹强也〉饥而婪〈婪卢含反与婪同　婪贪残也〉暑而暍〈暍于歇反暍伤暑也〉　寒而𠻳寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后天子自为开门戸取玩好自执器皿亟顾环面〈好呼报反皿眉永反　环旋也〉御器之不举不藏凡此其属少保之任也号呼歌谣声音不中律宴乐雅诵迭乐序〈轾用雅诵也凡礼不同乐各有秩苟从所好乱其次声乐之失任在太史者乐应天也国语曰吾非瞽史焉知天道也〉不知日月之时节不知先王之讳与大国之忌〈周礼小史职曰若有事则诏王之忌讳也〉不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以珮玉为度上有葱衡下有䨇璜冲牙〈璜音黄　衡平也半璧曰璜璜在旁冲牙在中〉玭珠以纳其间〈玭蒲蠲反又蒲宾反　纳于衡璜冲牙之间玭亦作蠙〉琚瑀以杂之〈琚音居瑀音禹　总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉〉行以采茨〈才资反〉趋以肆夏步环中规〈中去声下同〉折还中矩〈还音旋〉进则揖之〈揖一作厌〉退则扬之然后玉锵鸣也〈锵干羊反亦作玱〉古之为路车也盖圎以象天二十八撩以象列星〈撩音老又力报反　撩盖弓也〉轸方以象地〈轸止忍反车后木〉三十辐〈辐音幅〉以象月故仰则观天文俯则察地理前视则睹鸾和之声侧听则观四时之运〈谓视轮也车为月〉此巾车教之道也〈巾车宗伯之属下大夫二人大戴〉　传曰国将兴必贵师而重傅贵师而重傅则法度存国将衰必贱师而轻傅贱师而轻傅则人有快〈人肆其意〉人有快则法度坏〈荀子大略〉　又曰触情从欲谓之禽兽苟可而行谓之野人安故重迁谓之众庶辩然否通古今之道谓之士进贤达能谓之大夫敬上爱下谓之诸侯天覆地载谓之天子　楚庄王谋事而当群臣莫能逮朝而有忧色申公巫臣进曰君朝而有忧色何也庄王曰吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足已而群臣莫之若者亡今以不穀之不肖而议于朝且群臣莫能逮吾国其几于亡矣是以有忧也〈新序〉　燕昭王收破燕后即位往见郭隗先生〈隗五罪反〉曰敢问以国报仇者奈何郭隗先生对曰帝者与师处王者与友处霸者与臣处亡国与役处诎指而事之北面而受学则百已者至先趋而后息先问而后嘿则什已者至人趋已趋则若已者至〈已趋下疑有阙文〉冯几据杖眄视指使则厮役之人至〈眄莫见反厮息移反〉若恣睢奋击呴藉叱咄则徒隶之人至〈睢许季反呴吁句反藉在夜反叱尺栗反咄当末反　恣睢骄傲也〉此古服道致士之法也王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣〈战国䇿〉







　　仪礼经传通解卷十八



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷十九
　　宋　朱子　撰
　　学礼十五
　　五学
　　学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则圣智在位而功不匮〈求位反一作遗〉矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣〈大戴隃作逾　颜曰隃与逾同谓越制郑曰成王年十五亦入诸学观礼布政四学者东序瞽宗虞庠及四郊之学也春气温养故上亲夏物盛小大殊故尚齿秋物成实故贵徳冬时物藏于地唯象于天半见也故尚爵〉帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而达其不及〈则法也〉则徳智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣〈颜曰辑与集同辑和也　汉书大戴〉
　　传曰天子入太学祭先圣则齿尝为臣者弗臣所以见敬学与尊师也
　　天子视学大昕鼓征〈昕音欣　旦明日将出也〉众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉〈更工衡反〉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之反登歌清庙既歌而语下管象舞大武大合众以事有司告以乐阕〈苦穴反〉王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序〈以上乃古天子视学遂养老以令诸侯群吏之法其全经不备今因传义而摠之于其上其下则复存传义云〉传曰天子视学大昕鼓征所以警众也〈早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼓徴学士　疏曰谓仲春合舞季春合乐仲秋合声云〉众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉〈兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也〉有司卒事反命〈告祭毕也祭毕天子乃入〉始之养也〈又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也　疏曰时天子视学在虞庠之中有司释奠既毕天子乃从虞庠入反于国明日乃之东序而养老故云始之养也〉适东序释奠于先老〈亲奠之者已所有事也疏曰周立三代学又立周之太学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠天子寻常视学则于东胶中唯行养老之礼若始立学则既视学毕然后适东序养老之处亲释奠于先世之老既毕遂设三老五更群老之席位焉若非始立学则不释奠于先老也〉遂设三老五更之席位焉〈更江衡反　三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者群老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如宾五更如介群老如众宾　疏曰蔡邕以更字为叟叟老称又以三老为三人五更为五人案乡饮酒注敷席宾席牖前南面介席西阶上东面众宾于宾之西南面各特焉是也〉适馔省醴养老之珍具〈省息井反　亲视其所有也　今按珍谓下章八珍淳熬之属〉遂发咏焉退修之以孝养也〈咏音咏　发咏谓以乐纳之退修之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕　阕苦穴及　疏曰案大射宾入及庭奏肆夏此养老既尊故用两君敌礼入门即奏肆夏故仲尼燕居云入门而县兴是也退修之谓三老五更入而即位西阶下天子乃退酌醴献之〉反登歌清庙〈反谓献群老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之　乐音洛　疏曰反谓反席三老五更群老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之也〉既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也〈既歌谓乐正告正歌备也语谈说也歌备而旅旅而说父子君臣长幼之道说合乐之所美以成其意乡射记曰古者于旅也语　疏曰致极也〉下管象舞大武大合众以事达有神兴有徳也〈象周武王伐纣之乐也诗维清奏象舞是也以管播其声又为之舞皆于堂下众谓所合学士达有神明天授命周家之有神也兴有徳美文王武王有徳师乐为用前歌后舞　疏曰舞当中庭事谓大聚学士以登歌下管之事〉正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣〈由清庙与武也　疏曰登歌清庙文王之诗君父诗也下管象武王之诗臣子诗也清庙在上管象在下故得正君臣之位贵贱之等也〉有司告以乐阕〈阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无算乐〉王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序终之以仁也〈群吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝会在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经说所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里𩧱于邑是也𩧱音冀　疏曰如此礼谓如王家于东序之礼是终竟其仁心也云孝经说以下者援神契文谓诸侯还归帅行于国大夫勤力行之于朝州长里宰之官希𩧱慕仰行之于邑是也谓此在下奉行在上之事也〉是故圣人之记事也〈谓记序前代事也〉虑之以大〈谓先本于孝弟之道〉爱之以敬〈谓省其所以养老之具〉行之以礼〈谓亲迎之如见父兄〉修之以孝养〈谓亲献之荐之〉纪之以义〈谓既歌而语之〉终之以仁〈谓又以命诸侯归于国复自行之〉是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉〈言其为之本末露见尽可得而知也喻犹暁也〉兊命曰念终始典于学〈兊当为说说命书篇名殷高宗之臣𫝊说之所作典常也念事之终始常于学学礼义之府　文王世子〉
　　凡养老五帝宪〈宪法也养之为法其徳行　为于伪反〉三王有乞言〈有读为又又从之求善言可施行也〉五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史〈惇史史惇厚者也微其礼者依违言之求而不切也　内则〉
　　传曰食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大学来者也〈食音嗣大音泰下同酳音𦙍　割牲制爼实也酳食罢饮也干盾也冕而摠干亲在舞位以乐侑食也教诸侯之弟次事亲　祭义〉
　　有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊〈郑注已见学制篇　疏曰养老必于学者教孝弟之处故于中养老熊氏云国老谓卿大夫致仕者庶老谓士也皇氏云庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上当养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割亨郑注引此周人养国老于东胶养庶老于虞庠是也周立小学为有虞氏之庠制者庠则后有室前有堂若夏后氏之序及周之学所在序者皆与庠制同其州党之序则歇前而已序则豫也故乡射云豫则钩楹内堂则由楹外彼郑注豫读如成周宣榭火之榭是也大学在国之西郊者郑骏异义之言三灵一雍在郊者熊氏之言意文王之时犹从殷礼故辟廱大学在郊刘氏则以为周之小学为辟廱在郊也陈祥道曰四代之学如此而周则又有辟廱成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国老于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之养焉记曰天子设四学盖周之制也盖周之学成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更于太学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之徳夫天子视学则成均也命有司行事祭先师先圣焉即祀先贤于西学也所谓祭于瞽宗者也有司卒事适东序设三老五更之席即养国老于东胶也所谓食三老五更于大学者也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖夏学上东而下西商学上右而下左周之所序特其上者而右学东序盖与成均并建于一丘之上也成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而谓之也　今按诸儒皆以养国老者为大学养庶老者为小学盖亦因王制之言而意之耳陈氏说其位置又与郑氏诸儒之说不同皆无所考阙之可也〉有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老〈皇本又作䍿音皇冔况甫反缟胡老反又古报反　皇冕属也画羽饰焉凡冕属其服皆玄上𫄸下有虞氏十三章周九章夏殷未闻凡养老之服皆其时与群臣燕之服有虞氏质深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而缟衣裳周则兼用之元衣素裳其冠则牟追章甫委貌也诸侯以天子之燕服为朝服燕礼曰燕朝服服是服也王者之后亦以燕服为之鲁季康子朝服以缟僭宋之礼也天子皮弁以日视朝也　𫄸许云反牟亡侯反追丁雷反　疏曰注云凡养老之服皆其时与群臣燕之服以夏后氏燕衣而养老周人玄衣素裳而养老皆是燕服故也深衣谓白布衣以质用白布而已其冠未闻皇氏云养老而首还服皇冠崔氏云与夏同冠未知孰是特牲云大古冠布齐则缁之则虞氏或用白布冠也夏既尚黑燕衣黑衣也缟白色生绢亦名为素此缟衣谓白布深衣也云周则兼用玄衣素裳者若衣裳俱玄则与夏不异又仪礼朝服缁布衣素裳缁则玄故为玄衣素裳也又云朝服首著玄冠玄冠即季貌以此推之则殷之朝服则著章甫夏之朝服则著牟追云以天子之燕服为朝服者以燕礼诸侯燕臣子用朝服明天子之燕亦朝服也引燕礼曰燕朝服者证朝燕同云服是服也者言燕时服是朝服也凡此言朝服者皆谓诸侯之朝服玄衣素裳也天子亦以是服燕其朝则以皮弁故郑下文亦引之也郑又云弁名出于槃槃大也言所以自光大也冔名出于幠幠覆也所以自覆饰也収言所以収敛发也其制之异亦未闻详又见冠义篇〉　凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之〈兼用之备阴阳也凡饮养阳气食养阴气阳用春夏阴用秋冬　食音嗣注并下文食之并同养如字徐以尚反下同　疏曰皇氏云人君养老有四一是养三老五更二是子孙为国难而死者王养其父祖三是养致仕之老四是引户校年养庶人之老熊氏云天子视学之年养老一岁有七谓四时凡四如郑氏此注又案文王世子注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声通前为六又季春大合乐天子视学亦养老也又正文凡视学必遂养老是摠为士也燕礼者脱屦升堂殽烝折爼而无饭其牲用狗行一献之礼坐而饮酒以至于醉贵燕安也飨礼者体荐而不食爵盈而不饮依尊卑而为献取数毕而已致敬乡也食礼者有饭而享大牢酒设而不饮以食为主重简质也周之修三代之礼而兼用以养老春夏用虞夏礼秋冬用殷礼文极备也凡燕礼有二燕同姓则夜饮燕异姓则让而止是也飨礼有四九献折爼体委无酌数是也食礼有二礼食燕食是也养致仕之老则当用正燕正飨正食之礼养死事之老当用异姓之燕折爼之飨燕食之食饮是清虚阳气之象食是形质阴体之义注云阳用春夏阴用秋冬者案郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐是故春禘而秋尝飨与禘连文故知飨在春食与尝连文故知食在秋彼不云冬夏者彼是殷礼此言冬夏者据周法也或郑因春而言夏因秋而见冬虽周冬夏不养老也就如熊义去冬夏则一年有五养老也又春合舞秋合声即是春秋养老之事冬夏更无养老通季春大合乐有三养老也熊氏以为春秋各再养老故为一年七养老也去冬夏犹为五义实可疑皇氏云春夏虽以饮为主亦有食先行飨次燕次食秋冬以食为主亦有飨先行食次燕次飨一日之中三事行毕义或然也〉五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯〈天子诸侯养老同也国国中小学在王宫之左学大学也在郊小学在国中大学在郊此殷制明矣〉八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受〈命谓君不亲飨食必以其礼致之疏曰八十年渐衰弱不堪来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命之时理须再拜不堪为劳一坐于地而首再至于地瞽人无目恐其颠倒拜君命之时亦当如此〉五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游可也〈粻陟良反离力智反　粻粮也贰副也游谓出入止观　观古乱反〉六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟衾冒死而后制〈绞户交反紟其鸩反冒亡报反　绞紟衾冒一日二日而可为者　疏曰岁制谓棺此亦大夫以下人君则即位为椑矣时制谓衣物难得者月制谓衣物易得者日修谓棺衣悉办但日整修而已　今按岁制者岁一展而修之下时月日放此〉五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九十虽得人不煖矣〈煖温〉五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从〈尊养之〉七十不俟朝〈大夫士之老者揖君则退　疏曰入门至朝位君出揖之即退不待朝事毕也若不听致仕则祭义云七十杖于朝八十不俟朝君揖者案周礼司士职云孤特揖大夫以其等旅揖士旁三揖注云公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位又云王揖之皆逡遁既复位　今按注揖君当作君揖〉八十月告存〈每月致膳〉九十日有秩〈秩常也有常膳〉五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐䘮之事弗及也〈与音预齐侧皆反　力稍衰也力政城道之役也与及也八十不齐则不祭也子代之祭是谓宗子不孤　疏曰大夫士六十未致仕若为军将当与服戎此据庶人也案异义礼戴说王制云五十不从力政六十不与服戎易孟氏韩诗说年二十行役三十受兵六十还兵古周礼说国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之许慎谨案云五经说皆不同是无明文所据汉承百王而制二十三而役五十六而免六十五已老而周复征之非用民意郑駮之云周礼所谓皆征之者使为胥徒给公家之事如今之正卫耳田役为重故五十免之祭义云五十不为甸徒是也戎事差轻及孟氏说六十还兵是也胥徒又轻故野外六十五犹征之若四郊之内以其多役其胥徒之事六十则免初受役之时始年二十也其野王城之外力役又少胥徒之事十五则征之至六十五其力政之事皆二十受之兵革之事则三十受之故易孟氏诗韩氏皆云二十行役三十受兵也宗子不孤者此嫡子代父而祭是有父之宗子也䘮服有宗子孤者是无父之宗子也〉五十而爵〈贤者命为大夫　疏曰若其有徳不必五十则䘮服小功章云大夫为昆弟之长殇是幼为大夫为兄之长殇〉六十不亲学〈不能备弟子礼〉七十致政唯衰麻为䘮〈衰七雷反　致政还君事　王制〉　凡三王养老皆引年〈已而引戸校年当行复除也老人众多非贤者不可皆养〉八十者一子不从政九十者其家不从政〈内则此下有瞽亦如之凡父母在子虽老不坐字〉废疾非人不养者一人不从政〈废废于人事〉父母之䘮三年不从政齐衰大功之䘮三月不从政将徙于诸侯三月不从政〈疏曰此谓大夫采地之民徙于诸侯为民以其新徙当须复除但诸侯地宽役少为人所欲故唯三月不从政〉自诸侯来徙家期不从政〈自从也　疏曰自诸侯来徙于家者谓诸侯之民来徙于大夫之邑以大夫役多地狭欲令人贪之故期不从政案旅师云新甿之治皆听之使无征役郑注引此文以证之〉少而无父者谓之孤〈疏曰孤顾也顾望无所瞻见也〉老而无子者谓之独〈疏曰独鹿也鹿鹿无所依也〉老而无妻者谓之矜〈矜一作鳏并古顽反疏曰愁悒不能寐目常鳏鳏然其字从鱼鱼目常不闭〉老而无夫者谓之寡〈疏曰寡倮也倮然单独〉此四者天民之穷而无告者也皆有常饩〈饩廪也〉喑聋跛躃断者侏儒百土各以其器食之〈喑于金反哑也聋力东反跛彼我反躃必亦反两足不能行也侏音朱　断谓支节绝也侏儒短人也器能也　疏曰案晋语云文公问八疾胥臣对云戚施檀镈注云使击钟蘧蒢蒙璆注云璆是玉磬使击之侏儒扶庐注云扶持也庐㦸柄也蒙瞍循声注云歌咏琴瑟聋聩司火注云使主然火其童昏嚚喑僬侥官师所不材宜于掌土是各以器食之外传不云跛躃此不云蘧蒢戚施设文不具外传喑与僬侥置于掌土此喑与侏儒以其器食之者今古法异也〉道路男子由右妇人由左车从中央〈道有三涂远别也〉父之齿随行兄之齿雁行朋友不相逾〈行如字一音戸刚反下同　广敬也谓于涂中〉轻任并重任分斑白者不提挈〈并必性反提音啼挈苦结反　皆谓以与少者杂色曰斑　疏曰任负也老少并轻则并与少者老少并重则分为重轻重与少者轻与老者〉君子耆老不徒行庶人耆老不徒食〈徒犹空也徒行谓无车徒食谓无肉　王制〉　天子巡守诸侯待于竟天子先见百年者〈问其国君以百年者所在而往见之〉八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也〈弗敢过者谓道经之则见之　疏曰若天子诸侯因其行次或东行西行至八十九十者闾里之旁不敢过越而去必往就见之欲言政者君就之可也者谓八十九十之人虽不当道路左右欲共言论政教君即就之可也　或曰八十九十者东行则人之西行者不敢分道而过言必避之也其西行也亦然与注疏不同未知孰是〉壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先〈此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若坐也三命列国之卿也不复齿席之于宾东不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦然承齿于族故言族尔　疏曰案仪礼乡饮酒及乡射无一命再命之文此文乃在党正故郑注乡饮酒云此篇无正齿位之事也而此云乡射饮酒以摠正齿位之事者盖亦有之但文不备耳三命列国之卿者据诸侯言之若天子党正饮酒三命则上士也此经虽据诸侯亦兼党正意故云三命不齿若诸侯之国乡饮酒但爵位为卿大夫虽再命一命皆得不齿以其是宾贤能其得爵为卿大夫者必年长于众宾故其正文云席于宾东公三重大夫再重注云席此二者于宾东尊之不与乡人齿大夫坐于上士立于下者是也若天子党正饮酒以正齿位其宾必长故三命始不齿一命下士立于下再命中士齿于父族坐于堂上三命上士席于宾东是也族有七十者初饮酒之时则与众宾先入此三命者为待献宾献介献众宾之后至一人举觯之时乃始入故乡饮酒乡射记皆大夫乐作之前一人举觯之后乃始得入也若然大夫之入依礼自当一人举觯之时纵令无族人七十者亦当如此又族之七十者及乡人少者于先已入今特云族有七十者不敢先者意谓身有三命若可在族人七十者之先欲明敬齿上老故云不敢先尔郑注又云虽非族亦然但乡人长老皆上之既入然后始入也熊氏谓党正饮酒正齿位故有七十者若乡饮酒则无七十者据乡饮酒礼明日乃息司正告于先生君子是老者明日乃入也〉七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者〈谓致仕在家者其入朝君先与之为礼而后揖卿大夫士　祭义〉大夫七十而致事〈致其所掌之事于君而告老　疏曰白虎通云臣年七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十耳目不聪明是以退老去避贤也所以长廉远耻〉若不得谢〈谢犹听也君必有命劳苦辞谢之其有徳尚壮则不听耳〉则必赐之几杖行役以妇人适四方乘安车自称曰老夫〈几杖妇人安车所以养其身体也安车坐乘若今小车也老夫老人称也亦明君尊贤春秋传曰老夫耄矣　耄音棥疏曰养老之具在国及出皆得用之今言行役妇人四方安车则相互也从语便故离言之耳庾蔚云汉世驾一马而坐乘也熊氏云案书传略说云致仕者以朝乘车輲轮郑云乘车安车言輲轮明其小也今按輲与辁同淳专反蕃车下庳轮无辐者〉　于其国则称名〈君虽尊异之自称犹若臣〉越国而问焉必告之以其制〈邻国来问必问于老者以答之制法度　曲礼〉　淳熬煎醢加于陆稻上沃之以膏曰淳熬〈淳之纯反熬五羔反　淳沃也熬亦煎也沃煎成之以为名　疏曰陆稻谓陆地之稻也谓以陆地稻米孰之为饭煎醢使熬加于饭上恐其味薄更沃之以膏使味相湛渍〉淳毋煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋〈毋依注音模莫胡反食音嗣毋读曰模模象也作此象淳熬　疏曰黍米不言陆者黍皆在陆无在水之嫌〉炮取豚若将刲之刳之实枣于其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆干擘之濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以小鼎芗脯于其中使其汤毋灭鼎三日三夜毋绝火而后调之以醯醢〈炮步交反将依注音牂子郎反刲苦圭反刳口孤反编必绵反萑音丸芦也苴子馀反苞裹也谨依注作瑾音斤徐如字涂亦作凃擘必麦反濯直角反去起吕反皽章善反糔息酒反溲所九反酏羊支反镬户郭反芗音香　炮者以涂烧之为名也将当为牂牂牝羊也刲刳博异语也谨当为瑾声之误也瑾涂涂有穰草也皽谓皮肉之上魄莫也糔溲亦博异语也糔读与滫瀡之滫同芗脯谓煮豚若羊于小鼎中使之香美也谓之脯者既去皽则解析其肉使薄如为脯然唯豚全耳豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也穰如羊反魄普伯反莫亦作漠　疏曰炮取豚若将者言为炮之法或取豚或取牂枣香枣也萑乱草也苴裹也编连乱草以裹之也涂之以谨涂者以此墐涂而泥涂之擘之者谓擘去干涂也为稻粉糔溲之以为酏者付全豚之外煎之于膏若羊则解析肉以粥和之灭没也小鼎盛膏以膏煎豚牂膏必没此豚牂也钜镬汤以小鼎芗脯其中谓以大镬盛汤以小鼎之香脯实于大镬汤中使其汤毋灭鼎者使镬中之汤毋得没此小鼎也毋绝火者欲令用火微热势不绝〉𢭏珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄每物与牛若一捶反侧之去其饵孰出之去其皽柔其肉〈𢭏丁老反麕九伦反脄音每捶之蘂反饵音二本或作皽下句作饵　脄脊侧肉也捶𢭏之也饵筋腱也柔之为汁和也汁和亦醯醢与　筋音斤腱其偃反或云筋之大者或云筋头也　疏曰腱即筋之类炮豚炮牂调以醯醢下渍亦然故知𢭏珍和亦用醯醢〉渍取牛肉必新杀者薄切之必绝其理湛诸美酒期朝而食之以醢若酰醷〈渍似赐反湛子潜反期音期醷于力反　湛亦渍也〉为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之干而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲干肉则捶而食之〈洒所买反盐音艳濡音儒　熬于火上为之也今之火脯似矣欲濡欲干人自由也醢或为酰此七者周礼八珍其一肝膋是也　膋音辽　疏曰欲濡肉则释而煎之以醢者欲得濡肉则以水润释之而煎之以醢也七者谓第一淳熬也第二淳模也第三第四炮取豚若牂也第五𢭏珍也第六渍也第七熬也云其一肝膋者则此糁下肝膋也但作记之人文不依次故在糁下陈之〉糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之〈此周礼糁食也　食音嗣下酏食同〉肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼〈幪音蒙燋字又作蕉子消反膋肠间脂举或为巨　疏曰举皆也谓炙膋皆燋也〉取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏〈酏读为𩜾之然反　狼臅膏臆中膏也以煎稻米则似今膏𩛻矣此周礼酏食也此酏当従餰　臆音亿𩛻又作𩜾又作酏同之然反又音赞　吕希哲曰八珍据正文谓淳熬也淳毋也炮也𢭏珍也渍也熬也糁也肝膋也上条注疏说误今按此即上章所谓养老之珍也故附于此　内则〉传鲁哀公问于孔子曰二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年何也孔子对曰君之及此言将天下实赖之岂唯鲁哉公曰何也其义可得闻乎孔子曰昔者有虞氏贵徳而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿〈贵谓燕赐有加于诸臣也尚谓有事尊之于其党也臣能世禄曰富舜时多仁圣有德后徳则在小官　按注末句文义难通所谓后徳言后进之有徳者不加于前进之有徳者此虽贵徳而犹必尚齿之意也〉虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也〈言其老老也〉是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣〈弟音悌后皆同　同爵尚齿老者在上也君问则席为之布席于堂上而与之言凡朝位立于庭鲁哀公问于孔子命席不俟朝君揖之即退不待朝事毕也就之就其家也老而致仕君或不许异其礼而已四代皆然　疏曰知朝位立于庭者案燕礼大射君与卿大夫皆立卿大夫立于庭君立于阼阶上是也云不俟朝君揖之即退者案燕礼大射卿夫夫立于庭北面君降自阼阶南乡尔卿卿西面尔大夫大夫皆少进皆北面尔谓揖也〉行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道路矣〈并步顶反辟音避　肩而不并言肩不得并错雁行也父党随行兄党雁行车徒辟乘车步行皆辟老人也斑白者发杂色也任所担持也不以任少者代之　行如字又户刚反　疏曰行肩而不并者谓老少并行少者差退在后则朋友肩随是也错雁行参错也〉居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣〈老穷不遗以乡人尊而长之虽贫且无子孙无弃忘也一乡者五州巷犹闾也〉古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣〈甸田见反獀音蒐所求反　四井为邑四邑为丘四丘为甸甸六十四井也以为军田出役之法五十始衰不从力役之事也颁之言分也隆犹多也及田者分禽多其老者谓竭作未五十者春猎为獀冬猎为狩也　疏曰一甸之中出长毂一乘甲士三人步卒七十二人供君田役事云獀狩则夏苗秋狝可知也〉军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣〈什伍士卒部曲也少仪曰军尚左卒尚右〉孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅众以义死之而弗敢犯也〈放方往反　死之死此孝弟之礼〉公曰善哉〈家语〉　齐宣王问于春子曰寡人欲行孝弟之义为之有道乎〈宣王齐君陈敬仲之后也〉春子曰昔者卫闻之乐正子〈乐正子曾子弟子也〉曰文王之治岐也五十者杖于家六十者杖于乡七十者杖于朝见君揖杖〈朝当为国揖当为去〉八十者杖于朝见君揖杖〈揖挟也〉君曰趋见客无俟朝〈不欲久停老者也古者七十致仕来者客之也〉以朝乘车輲轮御为仆送至于家而孝弟之行义达于诸侯〈乘车安车也御君之御也輲轮见前乘安车注〉九十杖而朝见君建杖〈建树也〉君曰趣见毋俟朝以朝车送之舍大子重乡养〈舍馆也重犹尊也养以礼食之也〉卜筮巫毉御于前祝咽祝哽以食乘车輲轮胥与就膳彻〈胥乐官也就成也胥成膳彻谓以乐食之也〉送至于家君如有欲问明日就其室以珍从而孝弟之义达于四海〈明日旦日〉此文王之治岐也君如欲行孝弟之大义盍反文王之治岐〈尚书大传〉







　　仪礼经传通觧卷十九
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷二十
　　宋　朱子　撰
　　邦国礼一之上
　　燕礼
　　燕礼小臣戒与者〈与音预　小臣相君燕饮之法戒与者谓留群臣也君以燕礼劳使臣若臣有功故与群臣乐之小臣则警戒告语焉饮酒以合会为欢也　相息亮反劳力报反使所吏反乐音洛语鱼据反　疏曰王燕饮大仆相小臣佐之此诸侯礼降于天子故使小臣当大仆之事留群臣谓群臣留在国不行者也　今按留群臣谓群臣朝毕将退君欲与之燕故使小臣留之疏说非是〉
　　右戒群臣
　　膳宰具官馔于寝东〈膳宰天子曰膳夫掌君饮食膳羞者也具官馔具其官之所馔谓酒也牲也脯醢也寝路寝　疏曰云路寝者以飨在庙服朝服下记云燕朝服于寝正处在路寝不在燕寝可知今按于寝下疑脱既朝服则宜于六字〉乐人县〈县音玄　县钟磬也国君无故不彻县言县者为燕〉
　　〈新之宫为于伪反　疏曰按周礼视了职云掌大师之县诸侯无视了则使仆人县乐大师以声展之乐师又监之小胥天子宫县诸侯轩县面皆钟磬镈各一虡大夫判县士特县不得有镈诸侯之士特县磬而已曲礼大夫无故不彻县则国君无故亦不彻县可知燕在路寝有常县之乐今更整理之故云为燕新之也〉设洗篚于阼阶东南当东霤罍水在东篚在洗西南肆设膳篚在其北西面〈霤力又反罍音雷　设此不言其官贱也当东霤者人君为殿屋也亦南北以堂深肆陈也膳篚者君象觚所馔也亦南陈言西面尊之异其文　觚音孤　疏曰汉时殿屋四向流水故举汉以况周言东霤明亦有西霤对大夫士言东荣两下屋也象觚案下文所以献公者也君尊不可与臣同篚故别言之亦南陈者亦若罍洗之南肆也不言南肆而言西面是尊君之篚故异其文也〉司宫尊于东楹之西两方壶左玄酒南上公尊瓦大两有丰幂用绤若锡在尊南南上尊士旅食于门西两圜壶〈大音泰绤去逆反锡悉历反圜音圆　司宫天子曰小宰听酒人之成要者也尊方壶为卿大夫士也臣道直方于东楹之西予君专此酒也玉藻曰唯君面尊玄酒在南顺君之面也瓦大有虞氏之尊也礼器曰君尊瓦甒丰形似豆卑而大幂用绤若锡冬夏异也在尊南在方壶之南也尊士旅食者用圜壶变于卿大夫也旅众也士众食谓未得正禄所谓庶人在官者也今文锡为緆　甒亡甫反卑如字緆悉历反　疏曰天官小宰职治王宫之政令诸侯有司宫掌宫事与小宰同酒正云酒正之出日入其成月入其要小宰听之此司宫亦掌酒事是以知诸侯司宫当天子小宰也予君专此酒者此决乡饮酒乡射皆于房户之间宾主共之此于东楹之西向君设之人君尊专大𠅤也引玉藻者欲见尊面向君据君面以左为尊玄酒在南也少仪又云尊者以酌者之左为上尊乡饮酒云尊两壶于房户之间玄酒在西又乡射云尊于宾席之东两壶斯禁左玄酒郑注云设尊者北面西曰左此等皆据酌者北面而言玄酒在左此燕礼尊面向君君面以左为尊玄酒在南若据酌者不得背君而西面当尊西东面则酌者之右为上尊是以下文媵爵于公者交于东楹北也又云丰形似豆卑而大者据汉法而知但豆径尺柄亦长尺此承尊之物不可同于常豆故知卑而大取其安稳也夏宜用绤冬宜用锡葛之麤者曰绤䘮服传云无事其缕有事其布曰锡郑注云治其布使之滑易是也瓦大不言玄酒者以其言两又言南上则有玄酒在南可知凡无玄酒者不言上下如下文尊士旅食直云两圜壶之类是也正禄者王制下士以上至卿大夫皆得正禄也庶人在官者谓府史胥徒皆非正禄号为士旅食者也　今按在尊南者谓瓦大在方壶之南耳疏云幂未用而陈于方壶之南不杂于方壶瓦大之间误也若然则正在二者之间矣何得言不杂邪〉司宫筵宾于户西东上无加席也〈筵席也席用蒲筵缁布纯无加席燕私礼臣屈也诸侯之宫无司几筵也纯之闰反又章允反　疏曰公食记云蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛纯彼异国之宾有加席礼得申此燕私礼臣屈也又天子有司几筵布席诸侯兼官使司宫设尊并席也〉
　　右陈馔器　记燕朝服于寝〈朝直遥反　朝服者诸侯与其群臣日视朝之之服也谓冠玄端缁带素韠白屦也燕于路寝相亲昵也今辟雍十月行此燕礼玄冠而衣皮弁服与礼异也　韠音毕辟音璧衣于既反　疏曰屦人注天子诸侯吉事皆舄而云白屦者引士冠礼成文其实诸侯当白舄其臣则白屦也郑注又云复下曰舄禅下曰屦下谓底也燕于寝者以飨在庙明燕在寝私处也〉亨于门外东方〈亨普庚反　亨于门外臣所掌也疏曰此与公食皆君礼故亨于门外乡饮酒亨于堂东北不在外者臣礼宜主人亲供也〉
　　射人告具〈告事具于君射人主此礼以其或射也　疏曰案公食无射故使赞者告具大射告具之上有羮定此不言者文不具也〉小臣设公席于阼阶上西乡设加席公升即位于席西乡〈乡许亮反本又作曏　周礼诸侯酢席莞筵纷纯加缫席画纯后设公席者凡礼卑者先即事尊者后也　莞音官缫音早　疏曰周礼司几筵之文也彼诸侯祭祀神席及受酢之席此燕饮之席与彼同若飨诸侯来朝则郊特牲云大飨君三重席而酢焉是也燕他国之臣即郊特牲云三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑故君单席受酢也又此燕私礼故贱者先即事大射辨尊卑故先设公席后设宾席也　今按此篇与大射虽设席之先后不同然皆公先升即位然后纳宾非卑者先即事也但其言偶不同耳不当据文便生异义也注疏说皆非是〉小臣纳卿大夫卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上祝史立于门东北面东上小臣师一人在东堂下南面士旅食者立于门西东上〈纳者以公命引而入也自士以下从而入即位耳师长也小臣之长一人犹天子大仆正君之服位者也凡入门而右由𫔶东左则由𫔶西　长丁丈反大音泰𫔶鱼列反　疏曰此卿大夫之位皆是拟君揖位故下经君尔之始就庭位也西方东面北上此则士之定位士贱故不待君揖入门即就定位也凡入门者郑广解入门之礼案玉藻云公事自𫔶西私事自𫔶东一也故曲礼又云大夫士出入公门由𫔶右聘礼云聘宾入由𫔶西盖凡入门而右由𫔶东者是臣朝君之法也入门而左由𫔶西者是聘宾入门之法也〉公降立于阼阶之东南南乡尔卿卿西面北上尔大夫大夫皆少进〈尔近也移也揖而移之近之也大夫犹北靣少前　近附近之近　疏曰曲礼云揖人必违其位是以公将揖卿大夫降立于阼阶之东南南靣揖之变揖言尔者尔训近也移也卿大夫得揖移近中庭三卿东相西靣五大夫中庭少进北靣不改也〉射人请宾〈命当由君出也疏曰燕而或射礼轻或大射正为摈或小射正为摈皆是射人故直云射人不辨靣位者以君南靣射人北靣可知〉公曰命某为宾〈某大夫也　疏曰知大夫者以宾主相对既以宰夫为主人是大夫明宾亦当用大夫也燕义云不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也〉射人命宾宾少进礼辞〈命宾者东靣南顾礼辞辞不敏也　疏曰少仪云诏辞自右射人在君之右东靣者向君南顾者向宾便也〉反命〈射人以宾之辞告于君〉又命之宾再拜稽首许诺〈又复也复扶又反〉射人反命〈告宾许〉宾出立于门外东面〈当更以宾礼入　疏曰前卿大夫从臣礼相从而入故出更以宾礼入是以下经宾入及庭公降一等揖之〉公揖卿大夫乃升就席〈揖之人之也　疏曰言人之者公将及升堂故以人意相存偶是以揖之乃升〉小臣自阼阶下北面请执幂者与羞膳者〈执幂者执瓦大之幂也方圜壶无幂羞膳羞于公谓庶羞疏曰下注云君物曰膳此又与执幂者连文则羞于公可知脯醢自称荐故知此是庶羞也〉乃命执
　　幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上〈以公命于西阶前命之也东上玄酒之幂为上也羞膳者从而东由堂东升自北阶房中西面南上不言之者不升堂略之也　疏曰下记云羞膳者与执幂者皆士也士位在西方东面故知西阶前命之也东面阶西面阶妇人之阶非男子之所升则羞者升自北阶可知大射工人士与梓人亦升自北阶也知由堂东以羞在房知房中西面南上者约士冠礼赞者立于房中西面南上也不升堂不由前堂升也〉膳宰请羞于诸公卿者〈小臣不请而使膳宰于卑者弥略也礼以异为敬　疏曰上请宾使射人请执幂使小臣已是其略今羞诸公卿乃使膳宰卑于小臣故云弥略也周礼膳夫是上士此诸侯膳宰明非上士且礼之大例荐羞者尊于设爼者公士为荐羞膳宰设爼故知膳宰卑也〉射人纳宾〈射人为摈者也今文曰摈者〉宾入及庭公降一等揖之〈及至也至庭谓既入而左北面时疏曰入谓入门及庭谓出堂涂北面〉公升就席〈以其将与主人为礼不参之也　疏曰下经云宾升主人亦升是与主人为礼也〉宾升自西阶主人亦升自西阶宾右北面至再拜宾答再拜〈主人宰夫也宰夫大宰之属掌宾客之献饮者也其位在洗北西面君于其臣虽为宾不亲献以其尊莫敢伉礼也至再拜者拜宾来至也天子膳夫为献主　伉苦浪反敌也　疏曰燕义云使宰夫为献主下文胥荐主人于洗北西面是其位所在也周礼膳夫职云王燕饮酒则为献主〉
　　右即位　记与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾〈不以所与燕者为宾者燕为序欢心宾主敬也公父文伯饮南宫敬叔酒以路堵父为客此之谓也君恒以大夫为宾者大夫卑虽尊之犹远于君今文无则下无燕　为于伪反父音甫饮于鸩反堵音者远于万反　疏曰此谓与已臣子燕法若与异国之宾燕皆用上介为宾也不用公卿为宾者恐逼君用大夫为宾虽尊之犹远于君不畏逼君也　今按君以乐纳宾记见乐宾后章公所与燕者虽不为宾亦当如异国之宾为苟敬也〉羞膳者与执幂者皆士也〈尊君也膳宰卑于士疏曰士则膳宰之长也〉羞卿者小膳宰也〈膳宰之佐也〉凡荐羞者小
　　膳宰也〈谓于卿大夫以下也士特言羞卿者小膳宰者欲绝于宾羞宾者亦士〉
　　主人降洗南西北面〈宾将从降乡之〉宾降阶西东面主人辞降宾对〈对答〉主人北面盥坐取觚洗宾少进辞洗主人坐奠觚于篚兴对宾反位〈宾少进者又辞宜违其位也献不以爵辟正主也古文觚皆为觯辟音避觯章豉反　疏曰曲礼云揖人必违其位辟正主者乡饮酒乡射是正主皆用爵此宰夫为主故用觚也〉主人卒洗宾揖乃升〈宾每先升尊也　疏曰毎先升者前宾已先升此又先升也〉主人升宾拜洗主人宾右奠觚答拜降盥〈主人复盥为拜手坋尘也坋步困反　疏曰前盥为洗爵此盥为污手〉宾降主人辞宾对卒盥宾揖升
　　主人升坐取觚〈取觚将就瓦大酌膳〉执幂者举幂主人酌膳执幂者反幂〈君物曰膳膳之言善也酌君尊者尊宾也〉主人筵前献宾宾西阶上拜筵前受爵反位主人宾右拜送爵〈宾既拜前受觚退复位〉膳宰荐脯醢宾升筵膳宰设折爼〈折爼牲体骨也乡饮酒记曰宾爼脊胁肩肺〉宾坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐绝祭哜之兴加于爼坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人答拜〈哜才计反捝始锐反啐七内反　降席席西也旨美也　疏曰降席席西不言面案前例降席席西拜者皆南面拜讫则告旨〉宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜主人答拜〈遂拜拜既爵也〉
　　右主人献宾　记惟公与宾有爼〈主于燕其馀可以无爼〉
　　宾以虚爵降〈将酢主人　酢才各反下同〉主人降宾洗南坐奠觚少进辞降主人东面对〈上既言爵矣复言觚者嫌易之也大射礼曰主人西阶西东面少进对今文从此以下觚皆为爵　疏曰一升曰爵二升曰觚散文即通觚亦称爵经文不辨圭人立处又无少进之文郑以大射先行燕礼皆与此同故引以为证〉宾坐取觚奠于篚下盥洗〈篚下篚南〉主人辞洗〈谦也今文无洗〉宾坐奠觚于篚兴对卒洗及阶揖升主人升拜洗如宾礼宾降盥主人降宾辞降卒盥揖升酌膳执幂如初以酢主人于西阶上主人北面拜受爵宾主人之左拜送爵〈宾既南面受爵乃之左〉主人坐祭不啐酒〈辟正主也未荐者臣也　疏曰乡饮酒乡射皆是正主不言不啐酒故郑云辟正主也宾礼献讫则荐脯醢此主人是臣故献讫不荐至献大夫下胥乃荐主人于洗北是也〉不拜酒不告旨〈主人之义　疏曰告旨者宾拜主人讫告酒美也乡饮酒乡射正主人故云主人无自告美此则宰夫代君为主不得直云主人故云主人之义〉遂卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜主人不崇酒以虚爵降奠于篚〈崇充也不以酒恶谢宾甘美君物也〉宾降立于西阶西〈既受献矣不敢安盛〉射人升宾宾升立于序内东面〈东西墙谓之序大射礼曰摈者以命升宾〉
　　右宾酢主人
　　主人盥洗象觚升实之东北面献于公〈象觚觚有象骨饰也取象觚者东面　疏曰知东面者以膳篚南有臣之篚不得北靣取又不得南面背君取从西阶来不得篚东西面取是以东面也〉公拜受爵主人降自西阶阼阶下北面拜送爵士荐脯醢膳宰设折爼升自西阶〈荐进也大射礼曰宰胥荐脯醢由左房　胥音须又思叙反　疏曰凡此篇内举旅行酬公应先拜者皆受酬者先拜公乃答拜尊公故也此公先拜受爵者受献礼重故也前献宾荐脯醢及设折爼皆使膳宰者宾卑故也今于公士荐脯醢膳宰设折爼异以其士尊于膳宰君尊故使士荐大射主于射略于饮酒故公及宾同使宰胥荐脯醢庶子设折爼此燕礼燕私主于羞故宾之荐爼庶羞同使膳宰君之脯醢庶羞同使士尊官为之〉公祭如宾礼膳宰赞授肺不拜酒立卒爵坐奠爵拜执爵兴〈凡异者君尊变于宾也　疏曰云凡非一谓膳宰赞授肺立卒爵又上文士荐脯醢皆是异于宾故云凡以广之〉主人答拜升受爵以降奠于膳篚
　　右主人献公　记献公曰臣敢奏爵以听命〈授公释此辞不敢必受之　疏曰谓主人献公宾媵觯于公虽非献亦释此辞也〉
　　更爵洗升酌膳酒以降酢于阼阶下北面坐奠爵再拜稽首公答再拜〈更爵者不敢袭至尊也古文更为受疏曰主人受公酢者不敢烦公尊君之义献君自酢同用觚必更之者袭因也不敢因君之爵〉主人坐祭遂卒爵再拜稽首公答再拜主人奠爵于篚
　　右主人受公酢
　　主人盥洗升媵觚于宾酌散西阶上坐奠爵拜宾宾降筵北面答拜〈媵以证反散思旦反注及下同　媵送也读或为扬扬举也酌散者酌方壶酒也于膳为散今文媵皆作腾　疏曰腾与媵皆送义檀弓扬训为举义胜于送〉主人坐祭遂饮宾辞卒爵拜宾答拜〈辞者辞其代君行酒不立饮也此降于正主酬也　疏曰上文献君君立卒爵此主人代君酬宾亦宜立饮今主人坐祭遂饮故郑云辞其代君行酒不立饮正主酬如乡饮乡射主人酬宾皆坐卒爵　今按正主之酬皆坐卒爵此代君酬当降礼而立饮今不立而坐则是不降故辞不敢当也〉主人降洗宾降主人辞降宾辞洗卒洗揖升不拜洗〈不拜洗酬而礼杀杀所界反〉主人酌膳宾西阶上拜〈拜者拜其酌已〉受爵于筵前反位主人拜送爵宾升席坐祭酒遂奠于荐东〈遂者因坐而奠不北面也奠之者酬不举也　疏曰案乡饮酒乡射主人酬宾皆主人实觯席前北面宾始西阶上拜此及大射主人始酌膳时宾已西阶上拜者以其主人皆是代君劝酒其宾是臣急承君劝不敢安暇故先拜也主人又不坐奠于荐西宾祭讫遂南面奠于荐东不北面奠也〉主人降复位宾降筵西东南面立〈宾不立于序内位弥尊也位弥尊者其礼弥卑记所谓一张一弛者是之类与　弛尸氏反与音馀　疏曰案上初宾得献降升之时序内立是不敢近宾席是礼尊而宾卑至此酬讫立于席西是宾位弥尊礼渐杀故云弥卑也献时为盛是一张也酬时为杀是一弛也〉
　　右主人酬宾
　　小臣自阼阶下请媵爵者公命长〈长丁丈反　命长使选卿大夫之中长幼可使者　疏曰案下文大夫长升受旅是长幼次第非专最长则此命长亦非最长但是长幼之中可使者也〉小臣作下大夫二人媵爵〈作使也卿为上大夫不使之者为其尊　为于伪反　疏曰案王制上大夫卿〉媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首公答再拜〈再拜稽首拜君命也〉媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗角觯升自西阶序进酌散交于楹北降阼阶下皆奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜〈序次第也犹代也楹北西楹之北也交而相待于西阶上既酌右还而反往来以右为上　疏曰西面北上者是末盥相待之位序进盥则北面向洗云西楹之北者二大夫盥手洗爵讫先者升西阶由西楹之北向东楹之西东面酌酒讫右还由西楹北向西阶上北面后者升西阶亦由西楹之北向东楹之西酌酒讫亦由西楹之北西阶上北面相待乃次第而降以右为上者谓在洗南西面及阶上北面时先者在右地道尊右故也〉媵爵者皆坐祭遂卒觯兴坐奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜媵爵者执觯待于洗南〈待君命也　疏曰以君尊臣卑故虽自饮讫犹执觯以待君命也〉小臣请致者〈请使一人与二人与优君也　疏曰案下二人俱致礼法当然是以不敢必君举也故云一人与二人与取君进止是优君也〉若君命皆致则序进奠觯于篚阼阶下皆再拜稽首公答再拜媵爵者洗象觯升实之序进坐奠于荐南北上降阼阶下皆再拜稽首送觯公答再拜〈序进往来由尊北交于东楹之北奠于荐南不敢必君举也大射礼曰媵爵者皆退反位　疏曰酌酒奠于君所故交于东楹之北以其酒尊所陈在东楹之西西向而陈其尊有四并执幂者在南不得南头以之君所又唯君面尊若西面酌酒则背君故先酌者东面酌讫由尊北又楹北往君所奠讫右还而反后酌者亦于尊北又于楹北与反者而交先者于南西过后者于北东行奠讫亦右还而反相随降自西阶也案乡射皆云奠者于左将举者于右是以乡饮一人举觯及二人举觯皆奠于荐右今言媵爵于公是将举旅当奠于荐右而奠于荐左故云不敢必君举也引大射礼者此经无反位之文故引大射媵爵者皆退反门右北面位〉
　　右媵爵于公
　　公坐取大夫所媵觯兴以酬宾宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜〈兴以酬宾就其阶而酬之也升成拜复再拜稽首也先时君辞之于礼若未成然　疏曰宾降拜不于阼阶下而言西阶下故知公在宾西阶上也凡臣于君虽为宾与君相酬受爵不敢拜于堂上皆拜于堂下若君辞之闻命即升若堂下拜讫君辞之即升复再拜稽首所以然者以堂下再拜而君辞之若未成然故复升堂再拜稽首以成之若堂下未拜之间闻命则升升乃再拜稽首则不言升成拜即下经云小臣辞宾升再拜稽首郑注不言成拜者为拜故下实未拜是也凡臣拜于君有三等初受献拜于堂下或亲辞或遣小臣辞成与不成如上说至于酬酒虽下堂拜未即拜待君辞即所云为拜故下实未拜者礼杀也此篇末无算爵受公赐爵者皆下席堂上拜稽首不堂下拜者礼末又轻于酬时〉公坐奠觯答再拜执觯兴立卒觯宾下拜小臣辞宾升再拜稽首〈不言成拜者为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀也此宾拜于君之左不言之者不敢敌偶于君疏曰上云公酬宾于西阶上则此宾升再拜者拜于君之左可知经不言者不敢敌耦于君阙其文也〉公坐奠觯答再拜执觯兴宾进受虚爵降奠于篚易觯洗〈君尊不酌故也凡爵不相袭者也于尊者言更自敌以下言易更作新易有故之辞进受虚爵尊君也不言公酬宾于西阶上及公反位者亦尊君空其文也　疏曰君尊不酌者凡酬宾当亲酌以授宾今宾爵自酌者君尊不酌与臣故也云于尊者言更谓上文主人献公讫受爵以降更爵自酢是受尊者之爵言更也下文云宾酬卿更觯注云卿尊是与尊者之爵言更也云自敌以下言易者谓此文公酬宾云易觯是与卑者故言易也上文大夫二人媵爵于公既卒觯洗象觯升坐奠是公受卑者之爵合言易而不言者奠散觯洗象觯隔再拜稽首故不复言易也　今按更易二字注疏之说虽详然于例颇有不合疑本无异义不必强为分别也〉公有命则不易不洗反升酌膳觯下拜小臣辞宾升再拜稽首〈下拜下亦未拜凡下未拜有二或礼杀或君亲辞君亲辞则闻命即升升乃拜是亦不言成拜　疏曰云凡下未拜有二礼杀者谓若此酬时也或君亲辞者谓若公食大夫云公拜至宾降西阶东北面答拜公降一等辞宾升阶上北面再拜稽首是阶下未拜不得言升成拜也〉公答再拜〈拜于阼阶上也于是宾请旅侍臣　疏曰案下记云凡公所酬既拜请旅侍臣大射于此时宾请旅于诸臣此不言者文不具故记人辨之〉宾以旅酬于西阶上〈旅序也以次序劝卿大夫饮酒　疏曰此目旅酬之事下文射人作大夫长以下乃言其法〉射人作大夫长升受旅〈言作大夫则卿存矣长者尊先而卑后　疏曰遣射人作大夫者燕或射故使之云尊先而卑后者宾则旅三卿三卿遍次第至五大夫大夫遍不及士〉宾大夫之右坐奠觯拜执觯兴大夫答拜〈宾在右者相饮之位　饮于鸩反　疏曰宾在西阶上酬卿宾与卿并北面宾在东卿在西是宾在大夫之右宾位合在西今在东故云相饮之位也〉宾坐祭立饮卒觯不拜〈酬而礼杀〉若膳觯也则降更觯洗升实散大夫拜受宾拜送〈言更觯卿尊也〉大夫辩受酬如受宾酬之礼不祭卒受者以虚觯降奠于篚〈卒犹后也大射礼曰奠于篚复位今文辩皆作遍　辩音遍　疏曰不祭者酬礼杀也复位复门右北面位〉右公为宾举旅　记凡公所辞皆栗阶〈栗蹙也谓越等急趋君命也　蹙子六反〉凡栗阶不过二等〈其始升犹聚足连步越二等左右足各一发而升堂疏曰凡堂及阶尊者高而多卑者庳而少案礼器云天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺士冠〉
　　〈礼降三等受爵弁郑注云降三等下至地则士三等阶以此推之则一尺为一阶大夫五尺五等阶诸侯七尺七等阶天子九尺九等阶可知今云凡栗阶不过二等言凡则天子九等已下至士三等皆有栗阶之法栗阶不过二等据上等而言故郑云其始升犹聚足连步也曲礼云渉级聚足连步以上郑注云渉等聚足谓前足蹑一等后足从之并连步谓足相随不相过也天子已下皆留上等为栗阶左右足各一发而升堂其下无问多少皆连步杂记云主人之升降散等郑注云散等栗阶则栗阶亦名散等〉凡公所酬既拜请旅侍臣〈既拜谓自酌升拜时也摈者阼阶下告于公还西阶下告公许旅行也请行酒于群臣必请者不专恵也　疏曰自酌升拜时即上宾得君酬酒饮讫自酌降拜升时也摈者以下约大射而知也〉
　　主人洗升实散献卿于西阶上〈酬而后献卿别尊卑也饮酒成于酬也　别彼列反　疏曰此酬非谓寻常献酬乃是君为宾举旅行酬以其主人献君君酢主人主人不敢酬君故使二大夫媵爵于公以当酬处所以覆献也但君恩既大为宾举旅饮酒之礼成于酬故酬辩乃献卿以君尊卿卑是以君礼成卿乃得献故云别尊卑也〉司宫兼卷重席设于宾左东上〈卷君远反重直容反　言兼卷则毎卿异席也重席重蒲筵缁布纯也卿坐东上统于君也席自房来　疏曰此经设三卿之席在于宾东公食大夫蒲筵缁布纯加萑席玄纯彼为异国之宾有两种席故称加此燕已臣子一种席重设之故不称加乡饮酒乡射诸公大夫席于尊东西上彼遵尊于主人故郑注云统于尊此为君尊故统于君而东上也公食记云宰夫筵出自东房〉卿升拜受觚主人拜送觚卿辞重席司宫彻之〈彻犹去也重席虽非加犹为其重累去之辟君也　去起吕反　疏曰乡射辞加席以异席而辞之此重席不合辞以两重似君故辞以辟之也〉乃荐脯醢卿升席坐左执爵右祭脯醢遂祭酒不啐酒降席西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴主人答拜受爵卿降复位〈不酢辟君也卿无爼者燕主于羞　疏曰此不言其人故记辨之云羞卿者小膳宰也上主人献公遂自酢于阼阶下此不酢也〉辩献卿主人以虚爵降奠于篚〈今文无奠于篚〉射人乃升卿卿皆升就席若有诸公则先卿献之如献卿之礼〈先悉荐反　诸公者谓大国之孤也孤一人言诸者容牧有三监　疏曰周礼典命云公之孤四命侯伯以下不言孤故据大国而言郑注云上公得置孤卿一人王制云天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人彼是殷法周制使伯佐牧不置监故郑云容言容有异代之法据周礼天子大夫四命与孤等故同称公〉席于阼阶西北面东上无加席〈席孤北面为其大尊屈之也亦因阼阶西位近君近君则屈亲宠苟敬私昵之坐　大音泰近附近之近昵女乙反坐才卧反　疏曰孤无加席者亦是为大尊屈之也记云宾为苟敬席于阼阶之西以为敬此孤亦席于阼阶之西故为苟敬私昵之坐也〉
　　右主人献孤卿
　　小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初〈又复〉请致者若命长致则媵爵者奠觯于篚一人待于洗南长致致者阼阶下再拜稽首公答再拜〈命长致者公或时未能举自优暇也古文云阼阶下北面再拜疏曰请致者亦小臣也脱屦升坐以前公为宾为卿为大夫三举旅者燕礼之正不得损益而云公或时未〉
　　〈能举自优暇者正谓周公作经许其如此尔言若者不定之辞优君之义也〉洗象觯升实之坐奠于荐南降与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯公答再拜〈奠于荐南者于公所用酬宾觯之处二人俱拜以其共劝君　处昌虑反　疏曰案前大夫二人媵觯奠于公荐南北上其上觯已取为宾举旅下觯仍在今大夫又媵一觯而云奠于荐南明知是所用酬宾觯之处云共劝君者以二人媵爵是共劝君酒君虽止命长致亦当二人俱拜也〉
　　右再媵爵
　　公又行一爵若宾若长唯公所酬〈一爵先媵者之下觯也若宾若长则宾礼杀矣长公卿之尊者也宾则以酬长长则以酬宾　疏曰前大夫二人媵爵皆奠于荐南其上者已为宾举旅今又行一爵故知先媵者之下觯也其后媵一觯者留之后为大夫举旅也前为宾举旅不云若宾若长专为宾礼盛至此为卿举旅不专为宾是宾礼杀也〉以旅于西阶上如初大夫卒受者以虚觯降奠于篚〈疏曰言如初者一如上为宾举旅之节〉
　　右公为卿举旅
　　主人洗升献大夫于西阶上大夫升拜受觚主人拜送觚大夫坐祭立卒爵不拜既爵主人受爵大夫降复位〈既尽也不拜之者礼又杀　疏曰前卿受献不酢爵君已是礼杀今大夫受献不但不酢主人又不拜既爵故云礼又杀〉胥荐主人于洗北西面脯醢无脀〈脀之承反　胥膳宰之吏也主人大夫之下先大夫荐之尊之也不于上者上无其位也脀俎实　疏曰案周礼注胥读如谞谓其有才智为什长是庶人在官者所羞荐者皆膳宰故知此胥是膳宰之吏主人宰夫也虽是大夫然其位次在下此乃先大夫荐之尊之也燕礼大夫堂上士在下独此宰夫言堂上无位者以其主人位在阼阶君已在阼故主人辟之位在下是以大射注云不荐于上辟正主也脀者升也谓升特牲体于俎也〉辩献大夫遂荐之继宾以西东上〈遍献之乃荐略贱也亦献而后布席也　疏曰凡大夫升堂受献得献讫即降献遍不待大夫升遂荐于其位大夫始升故言遂也略贱者决上卿与宾得献即荐贵故也上献卿之时言设席此大夫不言明亦得献后即布席也大射席小卿宾西东上注云辨贵贱也此燕礼主欢不辨贵贱小卿与大卿皆在宾东故此宾西无小卿位〉卒射人乃升大夫大夫皆就席右主人献大夫
　　席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西〈工瞽蒙歌讽诵诗者也凡执技艺者称工少牢馈食礼曰皇尸命工祝乐记师乙曰乙贱工也乐正于天子乐师也凡乐掌其序事乐成则告备　蒙音蒙　疏曰此上下作乐之中有四节升歌一笙二间三合乐四案周礼瞽蒙掌播鼗讽诵诗郑云讽诵诗谓暗读之不依咏即尔雅徒歌曰谣此作乐之时依于瑟即诗注云曲合乐曰歌一也〉小臣纳工工四人二瑟小臣左何瑟面鼔执越内右手相入升自西阶北面东上坐小臣坐授瑟乃降〈何胡我反相息亮反　工四人者燕礼轻从大夫制也面鼓者燕尚乐可鼔者在前也越瑟下孔也内为主也相扶工也后二人徒相天子大仆二人也小臣四人祭仆六人御仆十二人皆同官　疏曰大射礼重工六人从诸侯制乡射皆工四人是大夫制则五等诸侯同六人也引大仆二人周礼文别同官人多得相参之意〉工歌鹿鸣四牡皇皇者华〈三者皆小雅篇也鹿鸣君与臣下及四方之宾宴讲道修政之乐歌也此采其已有旨酒以召嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明徳可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也此采其勤苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也皇皇者华君遣使臣之乐歌也此采其更是劳苦自以为不及欲谘谋于贤知而以自光明也　效户教反更音赓知音智〉卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵〈工歌乃献之贱者先就事也左瑟便其右一人工之长者也工拜于席　便婢面反　疏曰工北面以西为左空其右受献便者酒从东楹之西来故以右为便乡饮酒大师则为之洗则众工不洗也此经主人洗升献工不辨大师与众工又乡饮酒记不洗者不祭而此篇与大射群工与众笙皆祭以皆为之洗故也又经无降席之文明拜于席可知〉荐脯醢〈辄荐之变于大夫也疏曰谓非贵工也〉使人相祭〈使扶工者相其祭荐祭酒〉卒爵不拜〈贱不备礼〉主人受爵〈将复献众工也〉众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚〈遂犹因也古文曰卒爵不拜〉
　　右乐宾升歌献工
　　公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上如初〈言赐者君又弥尊宾长弥卑　疏曰燕尚饮酒故工歌之后笙奏之前而为大夫举旅大射虽行燕礼主于射故笙之间至射乃为大夫举旅案上为宾举旅直云公兴以酬宾为卿举旅而云若宾若长是君礼渐尊宾礼渐杀虽然犹言酬至此言唯公所赐者是君又弥尊宾长弥卑也〉卒〈旅毕也　疏曰谓为大夫举旅酬行于西阶之上或从宾或从卿次第尽大夫也〉
　　右公为大夫举旅
　　笙入立于县中奏南陔白华华黍〈陔工才反　以笙播此三篇之诗县中县中央也乡饮酒礼曰磬南北面奏南陔白华华黍皆小雅篇也今亡其义未闻昔周之兴也周公制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已此其信也　风方凤反重直用反恶音乌父音甫　今按说见乡饮酒篇　疏曰诸侯轩县阙南面故得言县中乡饮酒唯有一磬县故但云磬南注引之者亦见此为近北面县之南也〉主人洗升献笙于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵降主人拜送爵阶前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人〈一人笙之长者也乡射礼曰笙一人拜于下〉众笙不拜受爵降坐祭立卒爵辩有脯醢不祭〈疏曰笙在堂下而言降者阶下受爵者亦尽阶不升堂也云辩有脯醢者亦献讫荐于位之前〉乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪〈间间厕之间丽力知反间代也谓一歌则一吹也六者皆小雅篇也鱼丽言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之宴乐也南山有台言太平之治以贤者为本也此采其爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之夀考又欲其名徳之长也由庚崇丘由仪今亡其义未闻下遐嫁反累力追反蔓音万治直吏反长如字〉遂歌乡乐周南关雎葛覃卷
　　耳召南鹊巢采蘩采𬞟〈雎七如反覃大南反召上照反𬞟音频　周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之徳葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之徳采蘩言国君夫人不失职也采𬞟言卿大夫之妻能修其法度也昔大王王季居于岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦谓此也其始一国尔文王作邑于丰以故地为卿士之采地乃分为二国周周公所食也召召公所食也于时文王三分天下有其二徳化被于南土是以其诗有仁贤之风者属之召南焉有圣人之风者属之周南焉夫妇之道者生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取燕合乡乐者礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两君相见之乐也然则诸侯之相与燕升歌大雅合小雅也天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅其笙问之篇未闻　今按说见乡饮酒篇　兴王如字采七代反被皮寄反　疏曰乡饮酒注云合谓歌与众声俱作彼经有合乐字故也此经无合乐字实亦众声俱作是以注以合解之也〉大师告乐正曰正歌备〈大师上工也掌合阴阳之声教六诗以六律为之音者也子贡问师乙曰吾闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也是明其掌而知之也正歌者升歌及笙各三终间歌三终合乐三终为一备备亦成也　疏曰凡乐之歌必使瞽蒙为焉命其贤知者以为大师所谓上工也周礼大师掌六律六同以合阴阳之声注云阳声黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕林钟中吕夹钟又云皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹又云教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音师乙鲁之大师〉乐正由楹内东楹之东告于公乃降复位〈言由楹内者以其立于堂廉也复位位在东县之北　疏曰乐正与上俱在堂廉则楹南无过处故由楹内适东楹之东告于公也大射大乐正东县之北北面〉
　　右乐宾笙间合　记若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕〈阕苦穴反　肆夏乐章也今亡以钟鏄播之鼓磬应之所谓金奏也记曰入门而县兴示易以敬也卿大夫有王事之劳则奏此乐焉　应应对之应易以豉反　今按乐纳宾见前即位章　疏曰常燕已臣子无乐王事之劳或有或无故言若也九夏皆诗篇名颂之族类也钟师云掌金奏金谓钟及镈又云凡乐事以钟鼓奏九夏郑注云先击钟次击鼔是奏肆夏时有钟镈鼓磬彼经注虽不言磬但县内有此四者故郑兼言磬也仲尼燕居云两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕郊特牲云宾入大门而奏肆夏示易以敬也必引二记文者以燕在寝宾及寝庭与仲尼燕居入门而县兴事相类故引之证宾及庭乐作之义也不取宾入大门者大门非寝门故也言宾及庭奏肆夏则非寻常大夫为宾与宰夫为主人相对者谓若宾为苟敬四方宾之类特奏肆夏其事既重若非有王事之劳何以致此故也〉升歌鹿鸣下管新宫笙入三成〈新宫小雅逸篇也管之入三成谓三终也疏曰鹿鸣不言工歌新宫不言笙奏而言升歌下管者欲明笙奏异于常燕常燕即上所陈四节是也今工歌鹿鸣与笙奏全别故特言下管新宫笙入三成者正谓笙奏新宫三终申说下管之义〉遂合乡乐〈乡乐周南召南六篇言遂者不间也〉若舞则勺〈勺音灼　勺颂篇告成大武之乐歌也其诗曰于铄王师遵养时晦又曰实维尔公允师既合乡乐万舞而奏之所以美王侯劝有功也　于铄上音乌下舒若反　疏曰言若者或为之舞或不为之舞为之舞则作周万舞之舞而奏勺诗传曰万者干舞也〉
　　射人自阼阶下请立司正公许射人遂为司正〈君许其请因命用为司正君三举爵乐备作矣将留宾饮酒更立司正以监之察仪法也射人俱相礼其事同　监古衔反相息亮反　疏曰云君三举爵者为宾为卿为大夫举旅云乐备作矣者歌笙间合四者备作各三终矣案卿饮酒乡射立司正后始行旅酬者彼是士飨礼飨礼之法莫问尊卑遍献之后乃行旅酬故立司正之后乃行旅酬此燕礼国君燕其臣子虽一献以辨尊卑故主人献君而受酬主人卑不敢酬公献之礼成于酬故使大夫媵觯于公当酬公君行大𠅤即举之为宾宾得觯请旅诸臣遍卿大夫乃成一献之礼复献卿大夫皆为之举旅行酬皆成其献但卿大夫皆堂上有位近君不敢失礼故虽举旅行酬而未立司正作乐后将献群士士职卑位在堂下将为士举旅恐失礼故未献之前即立司正监之〉司正洗角觯南面坐奠于中庭升东楹之东受命西阶上北面命卿大夫君曰以我安卿大夫皆对曰诺敢不安〈洗奠角觯于中庭明其事以自表威仪多也君意殷勤欲留宾饮酒命卿大夫以我故安或亦其实不主意于宾也　疏曰主人安客乃安故欲安宾先语卿大夫以我意故须安也不主意于宾者欲兼群臣共安也〉司正降自西阶南面坐取觯升酌散降南面坐奠觯右还北面少立坐取觯兴坐不祭卒觯奠之兴再拜稽首〈右还将适觯南先西面也必从觯西为君之在东也少立者自严正慎其位也　为于为反　疏曰右还谓奠时南面乃以右手向外而西面乃从觯西南行而右还北面盖君在阼若从觯东而左还北面则背君也司正监察主为使人严正谨慎故先自严正谨慎也　今按右还说见乡射再请射章〉左还南面坐取觯洗南面反奠于其所〈反奠虚觯不空位也　疏曰必使不空者亦欲使众人睹知司正严正之处〉
　　右立司正
　　升自西阶东楹之东请彻俎降公许告于宾宾北面取俎以出膳宰彻公俎降自阼阶以东〈膳宰降自阼阶以宾亲彻若君亲彻然　疏曰臣之升降当西阶今见宾亲彻膳宰代君彻不降西阶而降自阼阶当君降处故云若君亲彻降自阼然也〉卿大夫皆降东面北上〈以将坐降待宾反也　疏曰案大射云大夫降复位注云门东北面位不与卿同东面位者彼卿有俎卿取俎以出故大夫不敢独在西阶下故复位复门东北面位此燕卿无俎故大夫与卿同降西阶下东面北上位也上文宾以俎出当反入升坐故卿大夫待宾反亦升坐也〉
　　右彻俎
　　宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆坐乃安〈说吐活反　凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者尚敬敬多则不亲燕安坐相亲之心也　疏曰不云君降说屦者少仪云排阖说屦于户内者一人而已矣彼据尊者坐在室则尊者一人说屦在户内今此燕在堂上则君尊说屦于堂上席侧可知也〉羞庶羞〈谓𦠆肝膋狗胾醢也骨体所以致敬也庶羞所以尽爱也敬之爱之尊贤之道　𦠆士恋反膋音辽胾壮吏反　疏曰按大射云羞庶羞注云所进众羞谓𦠆肝膋狗胾醢也或有炮鳖脍鲤雉兔鹑鴽大射先行燕礼明与彼同有此物者以经云庶羞则不唯二豆而已此注不言炮鳖已下注文不具也肝膋见内则用狗肝蒙之以其膋而炙之此及大射其牲皆用狗故知有此及狗胾也知有炮鳖脍鲤者据诗而言也又内则及公食有雉兔鹑鴽乡饮酒乡射亦有狗但经直云羞不云庶是以郑注云胾醢明二豆无馀物也骨体致敬据未坐以前庶羞所以尽爱据说屦已后也〉大夫祭荐〈燕乃祭荐不敢于盛成礼也　疏曰盛谓未立司正之前立行礼时也成礼谓祭先也大夫彼时受献不祭脯醢是不敢成礼于盛时也〉司正升受命皆命君曰无不醉宾及卿大夫皆兴对曰诺敢不醉皆反坐〈皆命者命宾命卿大夫也起对必降席司正退立西序端　疏曰云起对必降席者以下云反坐知之也云司正退立西序端以乡饮酒云司正升相旅退立于序端东面知此亦然也〉
　　右燕　记有内羞〈谓羞豆之实酏食糁食羞笾之实糗饵粉糍　酏以支反食音嗣糁素感反糗去久反干饭屑也刘香久反饵音二糍才私反　疏曰酏𩜾也内则曰取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为𩜾又曰糁取牛羊豕之肉三如一小切与稻米稻米二肉一合以为饵煎之是也糗饵粉糍此二物皆粉稻米黍米所为也合蒸曰饵饼之曰糍糗者𢭏粉熬大豆为饵为饵糍之黏著以粉之耳饵言糗糍言粉互相足是也糗熬之亦粉之其粉𢭏之亦糗之是互相足也〉
　　主人洗升献士于西阶上士长升拜受觯主人拜送觯〈献士用觯士贱也今文觯作觚　疏曰不从今文觚者若従觚与大夫以上何异故不从〉士坐祭立饮不拜既爵其他不拜坐祭立饮〈他谓众士也亦升受爵不拜　疏曰士长之外皆众士也士尊于笙之长笙之长尚受爵于阶上明士得升堂受爵也〉乃荐司正与射人一人司士一人执幂二人立于觯南东上〈天子射人司士皆下大夫二人诸侯则上士其人数亦如之司正为上　疏曰此等皆士而先荐者以其皆有事故先得荐司士亦先荐者按周礼司士掌群士爵禄废置之事士中之尊故亦先得荐也天子官尊诸侯宜降一等是诸侯射人司士在士位中也周礼序官射人下大夫二人上士四人下士八人以畿外诸侯张三侯与天子同射时射人有事非一故知射人之数亦同也云司正为上者虽同是士以其为庭长故设在上先荐之三者当官虽多皆取长先荐其馀在于众位依齿也又士位在西有事者别在觯南北面东上也〉辩献士士既献者立于东方西面北上乃荐士〈毎已献而即位于东方盖尊之毕献荐于其位疏曰庭中之位卿东方西面大夫北面士西方东面是东方尊今卿大夫得献升堂位空故士得献即东方〉
　　〈卿位是尊之〉祝史小臣师亦就其位而荐之〈次士献之已不变位位自在东方　疏曰上设位时祝史在门东小臣在东堂下〉主人就旅食之尊而献之旅食不拜受爵坐祭立饮〈北面酌南乡献之于尊南不洗者以其贱略之也亦毕献乃荐之主人执爵奠于篚复位　乡许亮反　疏曰按大射旅食尊在西鑮之南北面则此主人在南亦北面以陈尊向君若东楹之西东向设尊亦是向君为正彼酌者尊后东面酌此亦尊后北面酌南面献之于尊南也此乃庶人在官府史胥徒之辈故云贱也〉
　　右主人献士
　　若射则大射正为司射如乡射之礼〈大射正射人之长者也如乡射之礼者燕为乐卿大夫宜従其礼也如者如其告弓矢既具至退中与算也纳射器而张侯其告请先于君乃以命宾及卿大夫其为司正者亦为司马君与宾为耦乡射记曰自君射至龙旜亦其异者也荐旅食乃射者是燕射主于饮酒　疏曰云大射正为司射者燕礼轻又不主为射故射人为摈又为司正至射时大射正为司射按乡射初司射告弓矢既具至三番射讫而退中与算故如之也云纳射器而张侯者欲见此与乡射因纳射器后即张侯大射纳射器之后无张侯之事燕礼每事皆先请于君大射亦先请于君故大射初司射自阼阶前请于公公许乃命宾及卿大夫乡射西阶上告宾曰弓矢既具乃告于主人遂告大夫是先后异也必云司正为司马者诸侯有常官嫌与乡射异故言此也乡射宾与主人为耦此君与宾为耦亦是异于乡射也引乡射记君射至龙旜亦其异者也者谓旌与中异何者彼因记国君三处射旌与中各不同云君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅言国中则此燕射也又云于郊则闾中以旌获谓诸侯大射在郊又云于竟则虎中龙旜谓诸侯宾射在竟此皆诸侯礼射虽记在乡射皆与乡射异也　今按君国中射则皮树中以翿旌获白羽朱羽糅已入此下记于郊则闾中以旌获已入大射记于竟则虎中龙旜亦是燕射并附此记〉右射　记君与射则为下射袒朱襦乐作而后就物〈袒徒旱反襦如朱反　君尊〉小臣以巾授矢稍属〈属章欲反　君尊不搢矢〉不以乐志〈辟不敏也辟音避〉既发则小臣受弓以授弓人〈俟复发也不使大射正燕射轻　复扶又反〉上射退于物一笴既发则答君而俟〈笴工但反又工老反〉若饮君燕则夹爵〈谓君在不胜之党宾饮之如燕媵觚则又夹爵　疏曰夹爵者将饮君先自饮及君饮讫又自饮为夹爵〉君在大夫射则肉袒〈不𫄸襦厌于君　厌一渉反　疏曰乡射记大夫对士射袒𫄸襦此对君肉袒故云厌于君也〉　君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅〈国中城中也谓燕射也皮树兽名以翿旌获尚文徳也今文皮树繁竖糅为縚古文无以　疏曰知城中是燕射者以其下有宾射大射不在国也尚文徳者以文舞用羽武舞用干也此既用羽知取尚文徳也〉于竟则虎中龙旜〈于竟谓与邻国君射也画龙于旜尚文章也通帛为旜　疏曰与邻国君射则宾射也以其君有送宾之事因送则射云尚文章也者亦若翿旌也云通帛为旜司常文郑注云凡九旗之帛皆用绛则通帛者正幅为绛长寻曰旐系旐曰斾通体皆用绛帛为之名旜　乡射记〉
　　宾降洗升媵觚于公酌散下拜公降一等小臣辞宾升再拜稽首公答再拜〈觚依注音觯　此当言媵觯酬之礼皆用觯言觚者字之误也古者觯字或作角旁氏由此误尔〉宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜宾降洗象觯升酌膳坐奠于荐南降拜小臣辞宾升成拜公答再拜宾反位〈反位反席也今文曰洗象觚　疏曰堂下无席堂上乃有之而云宾升成拜不云降明上反位者反席可知也〉
　　右宾媵爵于公
　　公坐取宾所媵觯兴唯公所赐〈至此又言兴者明公崇礼不倦也今文觯又为觚　疏曰此以下论君为士举旅之事〉受者如初受酬之礼降更爵洗升酌膳下拜小臣辞升成拜公答拜乃就席坐行之〈坐行之若今坐相劝酒〉有执爵者〈士有盥升主酌授之者　疏曰若然前三举旅皆酬者自酌授人也〉唯受于公者拜〈公所赐者也其馀则否〉司正命执爵者爵辩卒受者兴以酬士〈欲令恵均　令力呈反　疏曰此所命者命大夫也以前三举旅辩大夫则止今此为士举旅故及之〉大夫卒受者以爵兴西阶上酬士士升大夫奠爵拜士荅拜〈兴酬士者士立堂下无坐位　疏曰凡礼堂上有席者坐堂下无席者立是以工尹商阳是士而云朝不坐堂下无坐位者也〉大夫立卒爵不拜实之士拜受大夫拜送士旅于西阶上辩〈祝史小臣旅食皆及焉　疏曰知旅食皆及者以士未得献时旅酬不及得献之后旅则及之旅食亦次士得献故知亦酬及之〉士旅酌〈旅序也士以次序自酌相酬无执爵者〉卒
　　右公为士举旅
　　主人洗升自西阶献庶子于阼阶上如献士之礼辩降洗遂献左右正与内小臣皆于阼阶上如献庶子之礼〈庶子掌正六牲之体及舞位使国子修徳学道世子之官也而与膳宰乐正联事乐正亦学国子以舞左右正谓乐正仆人正也小乐正立于西县之北仆人正仆人师仆人士立于其北北上大乐正立于东县之北若射则仆人正仆人士陪于工后内小臣奄人掌君阴事阴令后夫人之官也皆献于阼阶上别于外内臣也献正下及内小臣则磬人钟人鑮人鼓人仆人之属尽献可知也凡献皆荐也　疏曰按周礼诸子职云大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位国子存游倅使之修徳学道彼天子诸子之官属天子若据诸侯为世子之官引之者以天子谓之诸子诸侯谓之庶子掌公卿大夫士之适子掌事同故也云而与膳宰乐正联事者以掌正六牲之体得与膳宰联事掌国子修徳学道得与乐正联事云左右正者据中庭为左右大射礼工迁于东仆人正亦与乐正同处名曰左正复云右正是小乐正在西盖两面俱县大小乐正各监一县也知仆人正以下在小乐正之北者以乡射弟子相工皆在西今仆人正以下亦是相工之人故知亦在西方也大乐正在东县北者约乡射云县于洗东北至射时迁乐于阼阶下之东南乐正北面立于其南也云若射则仆人正仆人士陪于工后者按大射将射之时工迁于下东坫之东南西面北上坐相者以工为主故知相工陪于东即在工后也天官内小臣奄上士四人其职云掌王之阴事阴令郑注云阴事群妃御见之事阴令王所求为于北宫彼后之官兼云夫人者欲见诸侯夫人亦有此官也臣云外内者按周礼有外内命夫郑注云外命夫六乡以出案内命夫朝廷卿大夫则诸侯臣在乡遂及采地者为外臣在朝廷者为内臣但外内臣皆献于西阶上此献于阼阶故云别于外内臣也兼言仆人者此经直见仆人正不见仆人师仆人士大射见之内小臣奄人之贱者尚得献明此等皆得献可知也知皆荐者以经云如献士也〉
　　右主人献庶子以下
　　无算爵〈算数也爵行无次无数唯意所劝醉而止　疏曰云爵行无次无数者此对四举旅以前皆有次有数此则无次数也〉士也有执膳爵者有执散爵者执膳爵者酌以进公公不拜受执散爵者酌以之公命所赐所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答拜〈席下席西也古文曰公荅再拜　疏曰自旅酬已前受公爵皆降拜升成拜至此不复降拜者礼杀故也云席下席西也者宾与卿大夫席皆南面统于君皆以东为上故知席下为席西也〉受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮〈不敢先虚爵明此劝𠅤从尊者来也　疏曰受君赐爵者若君未饮而已先卒爵则似恵不由君而来故俟君卒爵然后饮则是由尊者来也〉执膳爵者受公爵酌反奠之〈宴欢在于饮酒成其意　疏曰君意欲得皆醉今执膳者酌反奠于君前望当君心故云宴欢在于饮酒成其意也〉受赐爵者兴授执散爵执散爵者乃酌行之〈予其所劝者〉唯受爵于公者拜卒受爵者兴以酬士于西阶上士升大夫不拜乃饮实爵〈乃犹而也　疏曰此执爵者皆酌行之以遍唯卒爵者兴以酬士自酌与之是以乡饮酒乡射皆云辩卒受者兴以旅在下者注云不使执觯者酌以其将旅不以已尊孤人也又曰此将劝士士已升阶大夫即饮不当用乃字故以而字解之也〉士不拜受爵大夫就席士旅酌亦如之公有命彻幂则卿大夫皆降西阶下北面东上再拜稽首公命小臣辞公答再拜大夫皆辟〈辟音避刘房益反　命彻幂者公意殷勤必尽酒也小臣辞不升成拜明虽醉正臣礼也不言宾宾弥臣也君答拜于上示不虚受也　疏曰云不言宾直言卿大夫皆降不别言宾是燕末宾同于臣言弥臣者上旅酬犹言宾但言赐不言酬已是宾卑今乃设宾不言宾是宾弥臣也〉遂升反坐士终旅于上如初〈卿大夫降而爵止于其反席卒之　今按此士方旅酌而大夫降则爵止不行公辞而大夫复升士乃终旅于上也〉无算乐〈升歌间合无数也取欢而已其乐章亦然疏曰上升歌笙间合各依次第而三终有次有数此则任君之情无次无数〉宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外〈甸大练反阍音昏　宵夜也烛燋也甸人掌共薪蒸者庭大烛为位广也阍人门人也为作也作大烛以俟宾客出　燋哉约反刘哉妙反共音恭　疏曰凡燕法设烛者或射之后终燕则至宵也或冬之日则不射亦宵也燋者古者无麻烛而用荆燋未爇曰燋但在地曰燎执之曰烛树于门外曰大烛于门内曰庭燎庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十文出大戴礼也此亦诸侯礼以燕礼轻故不言庭燎设大烛而已〉
　　右无算爵
　　宾醉北面坐取其荐脯以降〈取脯重得君赐〉奏陔〈陔陔夏乐章也宾出奏陔夏以为行节也凡夏以钟鼓奏之　夏户雅反〉宾所执脯以赐钟人于门内霤遂出〈必赐钟人钟人掌以钟鼓奏九夏今奏陔以节已用赐脯以报之明虽醉不忘礼古文赐作锡〉卿大夫皆出〈随宾出也〉公不送〈宾礼讫是臣也〉
　　右宾出
　　公与客燕〈谓四方之使者使所吏反〉曰寡君有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉使某也以请〈腆天典反　君使人戒客辞也礼使人各以其爵寡鲜也犹言少徳谦也腆善也上介出请入告古文腆皆作殄今文皆曰不腆酒无之　鲜息浅反疏曰公食大夫云使大夫戒各以其爵彼见宾出拜辱大夫不荅拜此不言文不具〉对曰寡君君之私也君无所辱赐于使臣臣敢辞〈上介出荅主国使者辞也私谓独受恩厚也君无所为辱赐于使臣谦不敢当也敢者怖惧用势决之辞〉寡君固曰不腆使某固以请寡君君之私也君无所辱赐于使臣臣敢固辞〈重传命固如故　重直用反传文专反今按寡君君之私也以下是客对辞〉寡君固曰不腆使某固以请某固辞不得命敢不从〈许之也于是出见主国使者辞以见许为得命今文无使某　今按某固辞以下是客对爵〉致命曰寡君使某有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉〈亲相见致君命辞也〉君贶寡君多矣又辱赐于使臣臣敢拜赐命〈贶赐也犹爱也敢拜赐命从使者拜君之赐命犹谦不必辞也　今按君贶寡君多矣以下是客对辞〉
　　右公与客燕　记若与四方之宾燕则公迎之于大门内揖让升〈四方之宾谓来聘者也自戒至于拜至皆如公食亦告馔具而后公即席小臣请执幂请羞者乃迎宾也　食音嗣〉宾为苟敬席于阼阶之西北面有脀不哜肺不啐酒其介为宾〈苟且也假也主国君飨时亲进醴于宾今燕又宜献焉人臣不敢䙝烦尊者至此升堂而辞让欲以臣礼燕为恭敬也于是席之如献诸公之位言苟敬者宾实主国所宜敬也脀折爼也不哜啐似若尊者然也介门西北面西上公降迎上介以为宾揖让升如初礼主人献宾献公既献苟敬乃媵觚群臣即位如燕也　飨许两反或作乡非燕为之为于伪反疏曰言聘礼之宾行享礼讫主国之君已亲酌醴进于宾今燕又当亲献故宾不敢当而揖让辞之乃以为苟敬也言苟敬者宾实主国所宜敬但为辞让故以命介为宾不得敬之今虽以介为宾不可全不敬于是席之于阼阶西而且敬之故云苟敬也燕礼与大射乡射皆不哜啐是诸公如乡礼今聘卿在诸公之坐亦不哜不啐是为似若诸公尊者然也云介门西北面西上者约聘礼而知也上燕已臣子之时献宾献公既即媵觯以酬宾今苟敬之前有荐有爼实与君同则知献公后既献苟敬乃可酬宾也〉无膳尊无膳爵〈降尊以就卑也　疏曰郊特牲云三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也注云三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为宾宾为苟敬则彻重席而受酢也专犹单也彼与此事同故郑引彼经以证出燕已臣子不见有君亲受宾酢若燕异国臣子得有专席受酢者献卿大夫之后依次各为此三人举旅献士之后宾乃媵觯于公宾取所媵觯为士举旅应以为酢君君专席而受之也〉若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者〈受赐谓公乡者酬之至燕主人事宾之礼杀宾降洗升媵觯于公荅恩𠅤也　乡许亮反〉相者对曰吾子无自辱焉〈相息亮反　辞之也对荅也亦告公以公命荅之也〉有房中之乐〈歌周南召南之诗而不用钟磬之节也谓之房中者后夫人之所讽诵以事其君子〉邦国礼一之下
　　燕义
　　诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也〈适音敌　定位者为其始入踧踖揖而安定也〉设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼之也〈设宾主者饮酒致欢也宰夫主膳食之官也天子使膳宰为主人公孤也疑自下上至之辞也公卿尊矣复以为宾则尊与君大相近〉君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也〈言圣人制礼因事以托政臣再拜稽首是其竭力也君答拜之是其报以禄𠅤也〉席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也〈牲体俎实也荐谓脯醢也羞庶羞也〉古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位〈职主也庶子犹诸子也周礼诸子之官司马之属也卒读皆为倅诸子副代父者也戒令致于大子之事教治修徳学道位朝位也〉国有大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正〈国子诸子也军法百人为卒五人为伍弗不也国子属大子司马虽有军事不赋也〉凡国之政事国子存游卒使之修徳学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之〈游卒未仕者也学大学也射射宫也燕礼有庶子官是以义载此以为说〉


　　仪礼经传通解卷二十
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷二十一
　　宋　朱子　撰
　　邦国礼二之上
　　大射仪
　　经七
　　大射之仪君有命戒射〈将有祭祀之事当射宰告于君君乃命之言君有命政教宜由尊者　疏曰知将有祭祀之事当射者以下文射义而知也〉宰戒百官有事于射者〈宰于天子冡宰治官卿也作大事则掌以君命戒于百官　疏曰周礼大宰职云掌百官之誓戒作大事则戒于百官赞王命郑以天子冡宰言之其实诸侯兼官无宰以司徒兼之故聘礼注云宰上卿贰君事者也诸侯谓司徒为宰是也〉射人戒诸公卿大夫射司士戒士射与赞者〈射人掌以射法治射仪司士掌国中之士治凡其戒命皆司马之属也殊戒公卿大夫与士辨贵贱也赞佐也谓士佐执事不射者　疏曰上文宰官尊摠戒此射人司士色别重戒之谓若天官冡宰戒百官宗伯大司冦之等重戒也此所云戒者谓祭前旬有一日知者祭统云先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日致斋三日又大宰云前期十日帅执事而卜日遂戒注云前期前所诹之日也若然则卜及戒皆在旬有一日矣〉前射三日宰夫戒宰及司马射人宿视涤〈宰夫冡宰官属掌百官之徴令者司马于天子政官之卿凡大射则合其六耦涤谓溉器埽除射宫　疏曰上文射人戒是前期旬有一日此宰夫申戒是前射三日宿是夕宿为前一日宗伯宿视涤濯是也云凡大射则合其六耦者大司马职云若大射合诸侯之六耦是将祭而射故使诸侯为耦若其馀射则卿大夫以下为耦也〉
　　右戒百官
　　司马命量人量侯道与所设乏以狸步大侯九十参七十干五十设乏各去其侯西十北十〈量人司马之属掌量道巷涂数者侯谓所射布也量侯道谓去堂远近也容谓之乏所以为获者之御矢狸之伺物每举足者止视远近为发必中也是以量侯道取象焉乡射记曰侯道五十弓考工记曰弓之下制六尺则此狸步六尺明矣大侯者熊侯谓之大者与天子熊侯同参读为糁糁杂也杂侯者豹鹄而麋饰下天子大夫也干读为豻豻侯者豻鹄豻饰也大夫将祭于已射麋侯士无臣祭不射　疏曰侯射布也三侯皆以布为之而以皮为鹄侯旁亦以皮饰之乏即周礼所谓容下文云以革为之所以为获者之御矢以其可以容身故谓之容去之则言矢于此乏匮不能去故谓之乏也狸步先郑谓一举足为步于今为半步后郑引乡射考工为证者所以明步为六尺而非三尺也熊侯而谓之大者言畿外诸侯亦得用三侯其数上同于天子而非畿内诸侯所可比故于熊侯加大以别之然不嫌于偪上者天子三侯则虎侯熊侯豹侯诸侯不得用虎侯而以熊侯糁侯豻侯为三侯若畿内则但有熊侯豹侯此其所以别也云豹鹄而麋饰下天子大夫也者司裘云卿大夫则共麋侯此则以豹皮为鹄以麋饰其侧不用纯麋是下天子大夫也豻郑注周礼云胡犬豻侯亦取捷黠意大夫得置家臣故将祭得大射择士士卑无臣故祭不得射也〉遂命量人巾车张三侯大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武不系左下纲设乏西十北十凡乏用革〈巾车于天子宗伯之属掌装衣车者亦使张侯侯巾类崇高也高必见鹄鹄所射之主射义曰为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄言射中此乃能任已位也鹄之言较较直也射者所以直已志或曰鹄鸟名射之难中中之为俊是以所射于侯取名也淮南子曰鳱鹄知来然则所云正者正也亦鸟名齐鲁之间名题肩为正正鹄皆鸟之捷黠者考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉则大侯之鹄方六尺糁侯之鹄方四尺六寸大半寸豻侯之鹄方三尺三寸少半寸及至也武迹也中人之足长尺二寸以豻侯讣之糁侯去地一丈五寸少半寸大侯去地二丈二尺五寸少半寸凡侯北面西方谓之左前射三日张侯设乏欲使有事者豫志焉　疏曰上文直命量人量侯道及乏远近之处此经论张侯高下之法也乡射云乏参侯道居侯党之一西五步注云此乏去侯北十丈西三丈此经云西十北十则西与北皆六丈不得为三分居侯党之一者以其三侯入堂深故也西亦六丈者以三侯恐矢扬伤人与一侯亦异也三侯之下总云西十北十则其乏皆西十北十矣侯之广狭取度于侯道云大侯之鹄方六尺者大侯侯道九十弓弓取二寸二九十八侯中丈八尺三分其侯而鹄居一故知方六尺也云糁侯之鹄方四尺六寸大半寸者糁侯侯道七十弓弓取二寸则侯巾丈四尺三分其侯而鹄居一故知方四尺六寸大半寸也云豻侯之鹄方三尺三寸少半寸者豻侯侯道五十弓弓取二寸则侯中方一丈三分其侯而鹄居一故知方三尺三寸少半寸也凡言大半寸者三分寸之二少半寸者三分寸之一豻侯侯巾一丈上躬下躬及上舌下舌各二尺合八尺是丈八尺矣张法豻侯下纲不及地尺二寸则上纲去地丈九尺二寸也糁侯侯中丈四尺并躬与舌八尺为二丈二尺也鹄居侯中三分之一则鹄下有四尺六寸大半寸通躬与舌四尺为八尺六寸大半寸张法糁鹄下畔与豻侯之上纲齐所谓见鹄于豻自馀鹄下畔八尺六寸大半寸为豻侯所掩自豻侯上纲计之本去地丈九尺二寸除八尺六寸大半寸在掩是糁侯下纲去地一丈五寸少半寸通上纲计之去地三丈二尺五寸少半寸大侯侯中丈八尺并躬与舌上下各四尺为二丈六尺张法大侯鹄下畔与糁侯上纲齐所谓见鹄于糁三分侯中则鹄下亦有六尺通躬与舌四尺为一丈为糁侯所掩自糁侯上纲计之本去地三丈二尺五寸少半寸除一丈在掩犹有二丈二尺五寸少半寸在是大侯下纲去地之数通上纲计之去地四丈八尺五寸少半寸故注依此云也〉乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈〈笙犹生也东为阳中万物以生春秋传曰太蔟所以金奏赞阳出滞姑洗所以修絜百物考神纳宾是以东方钟磬谓之笙皆编而县之周礼曰凡县钟磬半为堵全为肆有钟有磬为全鑮如钟而大奏乐以鼔鑮为节　疏曰阳气起于子盛于午故东方为阳中也太蔟正月之管奏之所以赞阳出滞姑洗三月之管奏之所以修絜百物东方阳管唯有此二律故据此言之是以名东方钟磬为笙也磬非应律之物而与钟同言笙者以其与钟同十六枚而在一虡与钟同编又同宫故兼言磬是以磬师职云掌教击编钟是磬与钟同编也凡县钟磬半为堵全为肆者周礼小胥职文郑彼注云半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫天子之卿大夫判县东西各有钟磬是全之为肆诸侯卿大夫虽同判县半天子卿大夫取一相钟磬分为两相西县钟东县磬是半之为堵而天子之士特县直东有钟磬是亦全之为肆诸侯之士直特县半天子之士县磬而已或于阶间或于东方是亦半之为堵又天子宫县四面皆有诸侯轩县阙南面面皆有钟磬鑮鼔卿大夫士皆无鑮若有鑮则诸侯臣半天子臣不得具是以阙之云奏乐以鼓鑮为节者按周礼鑮师云掌金奏之鼔注云谓主击晋鼓以奏其钟鑮也以此言之则先击鼔后击钟鑮皆是与乐为节〉建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东南鼔〈建犹树也以木贯而载之树之跗也南鼔谓所伐而也应鼙应朔鼙也先击朔鼙应鼙应之鼙小鼔也在东便其先击小后击大也鼓不在东县南为君也　疏曰下西面北面建鼔皆言一此建鼔不言一者彼在本方故须言一见无他鼓此鼓本东方以为君故移来在北方故异其文不言一也明堂位云殷楹鼔周县鼔注云楹为之柱贯中上出也县县之于簨簴也此云以木贯而载之则为之柱贯中上出一也周人县鼔今言建鼔则殷法也主于射略于乐故用先伐鼔云鼔不在东县南为君者决下一建鼔在其南东鼔者为宾复不在东县北者取顺君面故也〉西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北〈言成功曰颂西为阴中万物之所成春秋传曰夷则所以咏歌九则平民无忒无射所以宣布哲人之令徳示民轨义是以西方钟磬谓之颂朔始也奏乐先击西鼙乐为宾所由来也钟不言颂鼙不言东鼓义同省文也古文颂为庸疏曰夷则无射主西方成功收藏故称颂颂者美盛徳之形容也九则谓六府三事九功之徳以此九则平民无差慝也哲人谓后稷后稷以稼穑之功成于季秋先王之业以农为本故云示民轨义谓轨法义理也宾向外来位在西其乐主为乐宾故先击朔鼙应鼙应之也古文颂为庸其义亦通尚书云笙庸以间笙东方庸西方是庸亦有成功之义也〉一建鼔在西阶之东南面〈言面者国君于其群臣备三面尔无钟磬有鼔而已其为诸侯则轩县　疏曰国君合有三面为辟射位又与群臣射阙北面无钟磬镈直有一建鼔而已故不言南鼔而言南面也若与诸侯飨燕之类则依诸侯轩县三面皆有鼔与钟磬镈〉簜在建鼔之间〈簜竹也谓笙箫之属倚于堂　疏曰禹贡云篠簜既敷注亦云簜竹也下云乃管新宫注云管谓吹簜则此簜管也按小师职注云管如篴而小并两而吹之今大予乐官有焉尔雅云大笙谓之巢小者谓之和箫大者二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸大笙十九簧小者十三簧若然笙箫与管器异以其皆用竹故云笙箫之属也管拟吹之不倚在两建鼔间故知倚于堂也〉鼗倚于颂磬西纮〈鼗如鼔而小有柄宾至摇之以奏乐也纮编磬绳也设鼗于磬西倚于纮也王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之　疏曰按那诗云猗与那与置我鼗鼔郑读置为植植鼗鼔者为楹贯而树之鼗虽不植贯而摇之亦植之类与鼔同文是如鼔而小也视了职云掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬磬言击鼗言播播为摇之可知鼗所以节乐宾至乃乐作故于宾至摇之以奏乐也纮若天子诸侯冕而朱纮用组之类磬又编县之用纮故知纮编磬绳也钟磬皆面向东人居其前西面故知鼗在磬西倚之于纮也〉
　　右张侯设乐　周礼射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采𬞟五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正〈射法王射之礼治射仪谓肄之也郑司农云三侯虎熊豹也九节析羽九重设于长杠也正所射也诗云终日射侯不出正兮二侯熊豹也玄谓三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆与宾射于朝之礼也考工梓人职曰张五采之侯则远国属远国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中参分之一中二尺今儒家云四尺曰正二尺曰鹄鹄乃用皮其大如正此说失之矣士与士射则以豻皮饰侯下大夫也大夫以上与宾射饰侯以云气用采各如其正九节七节五节者奏乐以为射节之差言节者容侯道之数也射义曰明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立〉
　　厥明司宫尊于东楹之西两方壶膳尊两甒在南有丰幂用锡若𫄨缀诸箭盖幂加勺又反之皆玄尊酒在北〈膳尊君尊也后陈之尊之也丰以承尊也说者以为若井鹿卢其为字从豆𠁳声近似豆大而卑矣幂覆尊巾也锡细布也𫄨细葛也箭篠也为幂盖卷辟缀于篠横之也又反之为覆勺也皆玄尊二者皆有玄酒之尊重本也酒在北尊统于君南为上也唯君面尊言专𠅤也今文锡或作緆𫄨或作绤古文箭作晋　疏曰按燕义诸侯射先行燕礼此陈设器物与燕礼同但文有详略耳鹿卢即葬下棺碑间重鹿卢之类其形两头大而中央小今见井上竖柱夹之以索绕而挽之是也其为字从豆为形以𠁳为声既用豆为形故其制还近似乎豆但豆口径尺柄亦长尺其制小而高此承尊之丰口足径各宜差宽中央亦大共高尺比于豆差短故云近似豆而卑但斲一大木为之取其安穏此丰若在宗庙或两君燕亦谓之坫致爵于其上锡细布者丧服记曰锡者十五升抽其半无事其缕有事其布曰锡故知锡是细布也谓之锡者治其布使之滑易也唯君面尊谓人君燕臣子专其恩𠅤故尊鼻向君若乡饮酒尊于房户之间宾主夹之则不得专𠅤矣〉尊士旅食于西鑮之南北面两圜壶〈旅众也士众食未得正禄谓庶人在官者圜壶变于方也贱无玄酒　疏曰前设县时鑮南更有一建鼔今设尊不应在鼓北而云鑮南者其实在鼔南门西北面与燕礼同而云鑮南者遥继鑮而言必继鑮者乐以县为主故也〉又尊于大侯之乏东北两壶献酒〈为隶仆人巾车糁侯豻侯之获者献读为沙沙酒浊特泲之必摩沙者也两壶皆沙酒郊特牲曰汁献涗于盏酒服不之尊俟时而陈于南统于侯皆东面　疏曰知为隶仆及获者以其皆有功又下文以此尊献之也知沙酒浊者以五齐从下向上差之醍沈清于泛醴郁鬯又在五齐之上故知也云特泲之必摩沙者也者此解名沙酒之意引郊特牲者此以五齐中取盏酒盎齐泲郁鬯之事也献沙也泲郁鬯之时和盎齐以手摩沙出其香汁涗清也泲之使清也此为隶仆以下卑贱之人而献郁鬯者此所得献皆因祭侯谓侯之神故用郁鬯也知此不为大侯服不设者以下文云服不之尊东面南上故云俟时而陈也〉设洗于阼阶东南罍水在东篚在洗西南陈设膳篚在其北西面〈或言南陈或言西面异其文也　疏曰言南陈亦西面言西面亦南陈其实所从言异尊君故也〉又设洗于获者之尊西北水在洗北篚在南东陈〈亦统于侯也无爵因服不也有篚为奠虚爵也服不之洗亦俟时而陈于其南　疏曰言亦统者因上文设尊两献酒注而云也〉小臣设公席于阼阶上西乡司宫设宾席于户西南面有加席卿席宾东东上小卿宾西东上大夫继而东上若有东面者则北上席工于西阶之东东上诸公阼阶西北面东上〈唯宾及公席布之也其馀树之于位后耳小卿命于其君者也席于宾西射礼辨贵贱也诸公大国有孤卿一人与君论道亦不典职如公矣　疏曰知宾及公席布之其馀树之于位后者下文更有孤卿大夫席文故知也此实未布而言布之者欲辨尊卑也孤尊而后言之者有无不常定也小卿命于其君者按王制云大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国亦三卿一卿命于天子二卿命于其君若言小卿据次国已下有之射礼辨贵贱者决燕礼大小卿皆在尊东西无小卿位彼主于燕不辨贵贱故也云与君论道亦不典职如公矣者约成周建官之意〉官馔〈百官各馔其所当供之物　疏曰燕礼言宰此言官者欲见非独宰故郑云百官各馔〉
　　右陈器设位具馔
　　羮定〈亨肉熟也射义曰诸侯之射也必先行燕礼燕礼牲用狗〉射人告具于公公升即位于席西乡小臣师纳诸公卿大夫诸公卿大夫皆入门右北面东上士西方东面北上大夫在于侯之东北北面东上士旅食者在士南北面东上小臣师从者在东堂下南面西上〈大夫在于侯东北士旅食者在士南为有侯入庭深也小臣师正之佐也正相君出入君之大命　疏曰燕礼士旅食者立于门西东上此不继门而在士南继士者为有侯故入庭深也下有小臣正正长也故以师为佐小臣正如天子大仆故引大仆职解之也〉公降立于阼阶之东南南乡小臣师诏揖诸公卿大夫诸公卿大夫西面北上揖大夫大夫皆少进〈诏告也变尔言揖亦以其入庭深也上言大夫误衍耳　疏曰燕礼言尔以其近门去君远而言尔尔近也移也揖之使移近此入深庭故不言尔而言揖揖之而已不须移近之也云上言大夫误衍者以其大夫与公卿面有异故下别言大夫少进明上有大夫误衍大夫大夫四字也〉
　　右即位
　　大射正摈〈大射正射人之长〉摈者请宾公曰命某为宾〈某大夫名〉摈者命宾宾少进礼辞〈命宾者东面南顾辞辞以不敏〉反命〈以宾之辞告于君〉又命之宾再拜稽首受命〈又复〉摈者反命宾出立于门外北面公揖卿大夫升就席小臣自阼阶下北面请执幂者与羞膳者〈请士可使执君两甒之幂及羞脯醢庶羞于君者方圜壶献无幂　疏曰知请士者据燕礼而知云方圜壶献无幂者方圜壶臣尊献获者尊皆无幂〉乃命执幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上〈命者于西阶前以公命命之东上执玄尊之幂为上羞膳者从而东由堂东升自北阶立于房中西面南上不言命者不升堂略之　疏曰知命之在西阶前者以其小臣位在东堂下于阼阶以公命乃就西阶命执幂者以其执幂者士位在西故也云羞膳者从而东者已于燕礼释讫云不升堂者但不由南方升略之升自北堂是亦升堂矣〉膳宰请羞于诸公卿者〈膳宰请者异于君也　疏曰不言命者对君言命于臣略之〉
　　右请立宾及执事者
　　摈者纳宾宾及庭公降一等揖宾宾辟〈及至也辟逡遁不敢当盛　疏曰公降一等揖宾不请宾至位就席者以宾与主人为礼礼不参故不请也此言宾辟燕礼不言文略也〉公升即席〈以宾将与主人为礼不参之〉奏肆夏〈肆夏乐章名今亡吕叔王云肆夏时迈也时迈者太平巡守祭山川之乐歌其诗曰明昭有周式序在位又曰我求懿徳肆于时夏奏此以延宾其著宣王徳劝贤与周礼曰宾出入奏肆夏　疏曰周礼钟师云以钟鼔奏九夏杜子春引吕叔玉以为肆夏时迈也郑破云九夏皆诗篇名亦颂之类载在乐章乐崩亦从而亡今又引吕叔玉于下者以无正文叔玉或为一义故两解之也云奏此以延宾其著宣王徳劝贤与者今国君歌此诗延宾入者其欲著明诸侯宣布王之徳以劝贤人使有徳言与者郑以义解之无正文故云与以疑之也云周礼曰宾出入奏肆夏者按大司乐云王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏下云大飨不入牲其他皆如祭祀大飨谓飨宾客故郑约此为文也〉宾升自西阶主人从之宾右北面至再拜宾答再拜〈主人宰夫也又掌宾客之献饮食君于臣虽为宾不亲献以其莫敢亢礼〉
　　右纳宾
　　主人降洗洗南西北面〈宾将从降乡之不于洗北辟正主　疏曰乡饮酒乡射主人降洗洗北南面是正主此宰夫代君为主故不于洗北南面也〉宾降阶西东面主人辞降宾对〈对答〉主人北面盥坐取觚洗宾少进辞主人坐奠觚于篚兴对宾反位〈宾少进者所辞异宜违其位也献不用爵辟正主〉主人卒洗宾揖升〈宾毎先升尊也〉主人升宾拜洗主人宾右奠觚答拜降盥宾降主人辞降宾对卒盥宾揖升主人升坐取觚〈取觚将就瓦甒酌膳〉执幂者举幂主人酌膳执幂者盖幂酌者加勺又反之〈反之复勺〉筵前献宾宾西阶上拜受爵于筵前反位主人宾右拜送爵〈宾既拜于筵前受爵退复位〉宰胥荐脯醢〈宰胥宰官之吏也不使膳宰荐不主于饮酒变于燕〉宾升筵庶子设折俎〈庶子司马之属掌正六牲之体者也乡射记曰宾俎脊胁肩胏不使膳宰设俎为射变于燕〉宾坐左执觚右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐绝祭哜之兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人答拜〈降席席西也旨美也〉乐阕〈阕止也乐止者尊宾之礼盛于上也　疏曰此经与燕礼皆宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕郊特牲宾入大门而奏肆夏又曰卒爵而乐阕与此不同者彼注谓朝聘者故卒爵而乐阕此燕已臣子法故啐酒而乐阕也云尊宾之礼盛于上者宾及庭而奏肆夏至升堂饮酒乐乃止是尊宾之礼盛于堂上者也〉宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴主人答拜
　　右主人献宾
　　宾以虚爵降〈既卒爵将酢也〉主人降宾洗南西北面坐奠觚少进辞降主人西阶西东面少进对宾坐取觚奠于篚下盥洗〈篚下篚南〉主人辞洗宾坐奠觚于篚兴对卒洗及阶揖升主人升拜洗如宾礼宾降盥主人降宾辞降卒盥揖升酌膳执幂如初以酢主人于西阶上主人北面拜受爵宾主人之左拜送爵〈宾南面授爵乃于左拜凡授爵乡所受者〉主人坐祭不啐酒〈辟正主也未荐者臣也〉不拜酒〈主人之义燕礼曰不拜酒不告旨〉遂卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜主人不崇酒以虚爵降奠于篚〈不崇酒辟正君也崇充也谓谢酒恶相充实〉宾降立于西阶西东面〈既受献矣不敢安盛　疏曰以堂上为盛故降下下文于酬宾降筵西东南面立注云不立于序内位弥尊燕礼注云位弥尊礼弥卑是未酬已前礼盛者也〉摈者以命升宾宾升立于西序东面〈命公命也东西墙谓之序　疏曰知公命者命由尊者出也〉
　　右宾酢主人
　　主人盥洗象觚升酌膳东北面献于公〈象觚觚有象骨饰者也取象觚东面不言实之变于燕　疏曰取象觚东面者乡公为敬故也燕礼云实之主于饮酒此云酌不云实之主于射略于饮酒故也〉公拜受爵乃奏肆夏〈言乃者其节异于宾疏曰宾及庭奏此君受爵乃奏是其节异故也云乃者缓辞也〉主人降自西阶阼阶下北面拜送爵宰胥荐脯醢由左房庶子设折俎升自西阶〈自由也左房东房也人君左右房乡射记曰主人俎脊胁臂肺也　疏曰人君有左右房故云左房大夫士东房而已故不言左以无右所对故也〉公祭如宾礼庶子赞授肺不拜酒立卒爵坐奠爵拜执爵兴〈凡异者君尊变于宾　疏曰使庶子授肺不拜酒立卒爵之等皆异于宾也〉主人答拜乐阕升受爵降奠于篚
　　右主人献公
　　更爵洗升酌散以降酢于阼阶下北面坐奠爵再拜稽首公答拜〈更易也易爵不敢袭至尊古文更为受〉主人坐祭遂卒爵兴坐奠爵再拜稽首公答拜主人奠爵于篚
　　右公酢主人
　　主人盥洗升媵觚于宾酌散西阶上坐奠爵拜宾西阶上北靣答拜〈媵送也散方壶之酒也古文媵皆作腾〉主人坐祭遂饮宾辞卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜〈辞者辞其代君行酒不立饮也比于正主酬也　疏曰上文公饮立卒爵此则坐饮故以公决之云比于正主酬也者谓于乡饮酒乡射是正主酬宾之节也〉主人降洗宾降主人辞降宾辞洗卒洗宾揖升不拜洗〈不拜洗酬而礼杀也〉主人酌膳宾西阶上拜受爵于筵前反位主人拜送爵宾升席坐祭酒遂奠于荐东〈遂者因坐而奠之不北面也奠之者酬不举也　疏曰云不北面也者此决乡饮酒乡射宾北面坐奠觯于荐东注皆云酬酒不举引曲礼君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也〉主人降复位宾降筵西东南面立〈宾不立于序内位弥尊　疏曰按燕礼注云位弥尊者礼弥卑引杂记一张一弛盖对酢时立于西序之时不降于下礼稍卑位稍尊此在席西东南面位弥尊礼弥卑〉
　　右主人酬宾
　　小臣自阼阶下请媵爵者公命长〈命之使选于长幼之中也卿则尊士则卑疏曰知不取年长及位长者以下文但使下大夫为之是知用卿则尊用士则卑故不取之而取下大夫尊〉
　　〈卑处中者〉小臣作下大夫二人媵爵〈作使〉媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首公答拜〈再拜稽首拜君命〉媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗角觯升自西阶序进酌散交于楹北降适阼阶下皆奠觯再拜稽首执觯兴公答拜〈序次第也犹代也先者既酌右还而反与后酌者交于西楹北相左俟于西阶上乃降往来以右为上古文曰降造阼阶下〉媵爵者皆坐祭遂卒觯兴坐奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜媵爵者执觯待于洗南〈待待君命〉小臣请致者〈请君使一人与二人与不必君命〉若命皆致则序进奠觯于篚阼阶下皆北面再拜稽首公答拜媵爵者洗象觯升实之序进坐奠于荐南北上降适阼阶下皆再拜稽首送觯公答拜〈既酌而代进往来由尊北交于东楹北亦相左奠于荐南不敢必君举　疏曰言亦者亦前酬酌自饮时相左于西楹之北时后者南相东向先者北相西向向西阶右旋北面待后至降也今此二人先者于尊西东面酌讫于东楹之北东向向公前奠之右旋于东楹之北北畔西过后者亦于樽西东面酌讫于东楹之北南过东向于公前奠之是亦交于楹北相左也云奠于荐南不敢必君举者凡举者于右不举者于左今奠于荐左是不举之处故云不敢必君举也〉媵爵者皆退反位〈反门右北面位　疏曰大夫初与卿在门右北面得揖少进中庭北面今当反庭中位而立云门右北面位者大夫虽得揖少进仍是门右北面位少进而已故郑还以门右北面言之〉
　　右媵爵于公
　　公坐取大夫所媵觯兴以酬宾宾降西阶下再拜稽首小臣正辞宾升成拜〈公起酬宾于西阶降尊以就卑也正长也小臣长辞变于燕升成拜复再拜稽首先时君辞之于礼若未成然　疏曰燕礼主欢直使小臣辞此射礼辩尊卑故使小臣长辞也〉公坐奠觯答拜执觯兴公卒觯宾下拜小臣正辞宾升再拜稽首〈不言成拜者为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀也下亦降也发端言降拜因上事言下拜　疏曰自此已下皆云公答拜不言再拜燕礼皆言公答再拜不同者燕主欢不用尊卑故公拜皆再拜此射礼主辨尊卑故答拜者止答一拜周礼大祝辨九拜七曰奇拜是也云下亦降也者此非训下为降故以发端言降拜因上事言下拜直因降有上文即云下也经云公卒觯宾下拜者公尊不拜既爵宾降拜若为君拜既爵也〉公坐奠觯答拜执觯兴宾进受虚觯降奠于篚易觯兴洗〈宾进以臣道就君受虚爵君不亲酌凡爵不相袭者于尊者言更自敌以下言易更作新易有故之辞也不言公酬宾于西阶上及公反位者尊君空其文也〉公有命则不易不洗反升酌膳下拜小臣正辞宾升再拜稽首公答拜〈不易君义也不洗臣礼也〉宾告于摈者请旅诸臣摈者告于公公许〈旅序也宾欲以次序劝诸臣酒〉宾以旅大夫于西阶上摈者作大夫长升受旅〈作使也使之以长幼之次先孤卿后大夫〉宾大夫之右坐奠觯拜执觯兴大夫答拜〈宾在右相饮之位　疏曰宾位在左而在大夫之右者是相饮之位非宾主之位也〉宾坐祭立卒觯不拜〈酬而礼杀〉若膳觯也则降更觯洗升实散大夫拜受宾拜送遂就席〈言更觯则尊卿尊卿则宾礼杀疏曰上注云不相袭者于尊者言更自敌以下言易此宾于卿是自敌以下当言易今言更者尊卿尊卿则卑宾礼杀〉大夫辩受酬如受宾酬之礼不祭酒卒受者以虚觯降奠于篚复位〈卒犹已也今文辩作遍　疏曰言复位者亦如上复门右北面位即庭中北面位也〉
　　右公为宾举旅
　　主人洗觚升实散献卿于西阶上〈酬宾而后献卿饮酒礼成于酬〉司宫兼卷重席设于宾左东上〈言兼卷则每卿异席重席蒲筵缁布纯席卿言东上统于君席自房来　疏曰上文设席之下注谓唯宾及公席布其馀树之于位后至献卿乃布之则此云兼卷者不谓至是始卷之直是铺设之时兼卷而设之也已〉卿升拜受觚主人拜送觚卿辞重席司宫彻之〈彻犹去也重席虽非加犹为其重累辞之辟君〉乃荐脯醢卿升席庶子设折俎〈卿折俎未闻盖用脊胁臑折肺卿有俎者射礼尊　疏曰乡射记云宾俎脊胁肩肺主人俎胁臂肺又获者之俎脊胁肺臑彼注云臑若䏝胳觳之折以大夫之馀体以此言之则此宾俎亦用脊胁肩肺君俎亦脊胁臂肺前体有肩臂臑后体有䏝胳觳尊卑以次用之故卿宜用臑若有公公用臑卿宜用膊也云卿有俎者射礼尊者对燕礼不辩尊卑故公卿等皆无俎也〉卿坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐绝祭不哜肺兴加于俎坐捝手取爵遂祭酒执爵兴降席西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴〈陈酒肴君之惠也不哜啐事在射臣之意　疏曰按燕礼不在射亦不啐者彼为臣有功君与之燕恩及于卿故卿不敢啐也卿有无俎者自然不哜也〉主人答拜受爵卿降复位〈复西面位不酢辟君〉辩献卿主人以虚爵降奠于篚摈者升卿卿皆升就席若有诸公则先卿献之如献卿之礼席于阼阶西北面东上无加席〈公孤也席之北面为大尊屈之也亦因阼阶上近君近君则亲宠苟敬私昵之坐〉
　　右主人献孤卿
　　小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初请致者若命长致则媵爵者奠觯于篚〈命长致者使长者一人致也公或时未能举自优暇〉一人待于洗南〈不致者〉长致者阼阶下再拜稽首公答拜〈再拜稽首拜君命〉洗象觯升实之坐奠于荐南降与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯公答拜〈奠于荐南先媵者上觯之处也二人皆拜如初共劝君饮之〉
　　右再媵爵
　　公又行一爵若宾若长唯公所赐〈一爵先媵者之下觯也若宾若长礼杀也长孤卿之尊者也于是言赐射礼明尊卑　疏曰案燕礼言唯公所酬此言所赐是以决之也〉以旅于西阶上如初〈赐宾则以酬长赐长则以酬宾大夫长升受旅以辩〉大夫卒受者以虚觯降奠于篚
　　右公为宾若孤卿举旅
　　主人洗觚升献大夫于西阶上大夫升拜受觚主人拜送觚大夫坐祭立卒爵不拜既爵主人受爵大夫降复位〈既尽也大夫卒爵不拜贱不备礼　疏曰此注云贱不备礼燕礼注云礼杀两注相兼其义乃足〉胥荐主人于洗北西面脯醢无脀〈胥宰官之吏主人下大夫也先大夫荐之尊之也不荐于上辟正主脀俎实〉辩献大夫遂荐之继宾以西东上若有东面者则北上卒摈者升大夫大夫皆升就席〈辩献乃荐略贱也亦献后布席也　疏曰上摠言辩献大夫乃一时荐之下文更明布席位次就席之仪略贱则是献讫降阶献辩摈者乃摠升之就席就席讫乃荐之〉
　　右主人献大夫
　　乃席工于西阶上少东小臣纳工工六人四瑟〈工谓瞽蒙善歌讽诵诗者也六人大师少师各一人上工四人四瑟者礼大乐众也　疏曰云礼大乐众也者对燕礼工四人而言也〉仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工〈徒空手也仆人正仆人之长师其佐也士其吏也天子视了相工诸侯兼官是以仆人掌之大师少师工之长也凡国之瞽蒙正焉杜蒯曰旷也大师也于是分别工及相者射礼明贵贱　疏曰以正为长师为众故云仆人正为长仆人师为佐也士在仆人之下故知仆人之吏吏则府史之类也〉相者皆左何瑟后首内挎越右手相〈谓相上工者后首主于射略于此乐也内挎越以右手相工由便也越瑟下孔所以发越其声者也古文后首为后手〉后者徒相入〈谓相大师少师者也上列官之尊卑此言先后之位亦所以明贵贱凡相者以工出入　疏曰上列官之尊卑谓先言仆人正与大师后言仆人士与上工是列官尊卑也此陈先后则上工在前大师少师在后是先后之位入时行位既然则升堂与坐之位亦依此也云凡相者以工出入者欲见入时如此出时亦然〉小乐正从之〈从大师也后升者变于燕也小乐正于天子乐师也　疏曰燕礼乐正先升又不使小乐正彼主于乐此则略于乐故也〉升自西阶北面东上〈工六人〉坐授瑟乃降〈相者也降立于西县之北　疏曰乡饮酒注云降立于西方近其事以取近其事故在西县之北也〉小乐正立于西阶东〈不统于工明工虽众位犹在此　疏曰云不统于工明工虽众位犹在此者决燕礼工四人乐正升立于工之西在西阶东不统于工此虽六人众于彼犹统于阶而云西阶东不变若使小乐正通之于工恐工位移近西故犹统于阶也〉乃歌鹿鸣三终〈鹿鸣小雅篇也人君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也言已有旨酒以召嘉宾与之饮者乐嘉宾之来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明徳可则效也歌鹿鸣三终而不歌四牡皇皇者华主于讲道略于劳苦与谘事〉主人洗升实爵献工工不兴左瑟〈工歌而献之以事报之也洗爵献工辟正主也献不用觚工贱异之也工不兴不能备礼左瑟便其右大师无瑟于是言左瑟者节也　疏曰乡饮酒乡射云大师则为之洗谓君赐之乐者其馀工不为之洗是正主法今此工六人皆为之洗故云辟正主也必知同洗者以其更无别献之文故知同洗也燕礼大射献宾献卿大夫皆用觚而献工用爵故云异之乡饮酒乡射献同用爵者变于君故也上言献工下云一人拜受爵则六人皆在工内而云工不兴左瑟于是明大师亦入左瑟中故须云大师无瑟于是言左瑟者以其六人摠当献酒之节故摠入左瑟文不谓有瑟也〉一人拜受爵〈谓大师也言一人者工贱同之也工拜于席　疏曰乡饮酒乡射云大师则为之洗则知此一人谓大师不言大师对君工贱不异其文故同之而云一人也〉主人西阶上拜送爵荐脯醢〈辄荐之变于大夫　疏曰按上文云辩献大夫遂荐之此工得献不待辩辄荐之故云变于大夫也〉使人相祭〈使人相者相其祭荐祭酒　疏曰知祭荐祭酒者此文承一人受爵荐脯醢之下明二者皆祭也若下文众工直祭酒不祭脯醢也〉卒爵不拜主人受虚爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭〈相者相其祭酒而已〉主人受爵降奠于篚复位大师及少师上工皆降立于鼔北群工陪于后〈鼔北西县之北也言鼔北者与鼓齐面馀长在后也群工陪于后三人为列也于是时小乐正亦降立于其南北面工立仆人立于其侧坐则在后考工记曰鼔人为皋陶长六尺有六寸　疏曰知鼓北是西县之北者以下文大师少师始迁向东明此降在西县之北可知云言鼔北者与鼔齐面馀长在后也者按前列乐县之时鼓在镈南今不言在钟磬之北遥据鼓而言之者欲取形大又面向东工亦面向东故遥取鼔面也言馀长在后者欲见鼔长六尺六寸工面与鼔面齐鼔有馀长在人后矣言此者工与鼓前面齐后面不齐之意也云群工陪于后三人为列也者大师后有工二人少师后亦有工二人故云三人为列也云于是时少乐正亦降立于其南北面者亦约迁乐于东方工西面乐正北面言亦者亦东方也云工立仆人立于其侧坐则在后者亦约迁乐东方时面位得知也考工记曰韗人为皋陶先郑云韗书或为𩋃后郑谓𩋃者以皋陶名官𩋃即陶字从革今此注云鼓人为皋陶者误当作𩋃人鼔人自在地官掌教六鼓矣皋陶鼓名长六尺六寸〉乃管新宫三终〈管谓吹簜以播新宫之乐其篇亡其义未闻笙从工而入既管不献略下乐也立于东县之中　疏曰此云管上云簜故郑合为一事解之云笙从工而入者按燕礼云笙入立于县中有笙入之文此上下不见笙入之文故知笙从工而入也此管也而谓之笙者按燕礼记云下管新宫笙入三成则吹管者亦吹笙故兼言笙欲见笙管相将也云立于东县之中者亦约燕礼文〉卒管大师及少师上工皆东坫之东南西面北上坐〈不言县北统于堂也于是时大乐正还北面立于其南　疏曰工人前不即迁于东者为管笙所作不以无事乱有事故待卒管乃迁也不言去堂远近当如乡射迁工阼阶之东南堂前三笥西面北上〉右乐宾
　　摈者自阼阶下请立司正〈三爵既备上下乐作君将留群臣而射宜更立司正以监之察仪法也〉公许摈者遂为司正〈君许其请因命用之不易之者俱相礼其事同也〉司正适洗洗角觯南面坐奠于中庭〈奠觯者著其位以显其事威仪多也疏曰燕礼及此射礼司正不以觯升而奠之于地比乡饮酒及乡射为显其威仪多自此已后还与二乡同〉
　　〈也〉升东楹之东受命于公西阶上北面命宾诸公卿大夫公曰以我安宾诸公卿大夫皆对曰诺敢不安〈以我安者君意殷勤欲留之以我故安也〉司正降自西阶南面坐取觯升酌散降南面坐奠觯〈奠于中庭故也〉兴右还北面少立坐取觯兴坐不祭卒觯奠之兴再拜稽首左还南面坐取觯洗南面反奠于其所北面立〈皆所以自昭明于众也将于觯南北面则右还于觯北南面则左还如是得于觯西往来也必从觯西往来者为君在阼不背之也〉
　　右立司正
　　司射适次袒决遂执弓挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指钩〈司射射人也次若今时更衣处张帏席为之耦次在洗东南袒左免衣也决犹闿也以象骨为之著右巨指所以钩而闿之遂射韝也以朱韦为之著右臂所以遂也方持矢曰挟乘矢四矢弣弓把也见镞焉顺其射也右巨指右手大擘以钩在旁挟由便也古文挟皆作接　疏曰云司射射人也者按燕礼射人告具又云射人纳宾又云射人请立司正公许射人遂为司正又云乃荐司正与射人一人又曰若射则大射正为司射是射人司射大射正司正其实一人也此篇云射人告具又曰大射正摈自此以后皆止云摈摈者自阼阶下请立司正公许遂为司正则此篇摈者司正与大射正为一人也下云公就物小射正奉决拾以笥大射正执弓注云大射正舍司正亲其职乃荐司正注云司正大射正是也云耦次在洗东南者此无正文按乡射记云设楅横奉之南面坐奠之南北当洗此下云三耦出次西行拾取矢又当北行向楅则次在洗东南矣云方持矢曰挟者以矢横为方乡射记云凡挟矢于二指间横之是也〉自阼阶前曰为政请射〈为政谓司马也司马政官主射礼　疏曰大宰云四曰夏官其属六十掌邦政是为政谓司马也其属有射人主射事故司马政官主射礼也〉遂告曰大夫与大夫士御于大夫〈因告选三耦于君御由侍也大夫与大夫为耦不足则士侍于大夫与为耦也今文于为于　疏曰云不足则士侍于大夫与为耦也者曲礼云君使士射注谓以备耦是也〉遂适西阶前东面右顾命有司纳射器〈纳内也　疏曰命谓司射命之也有司谓士佐执事不射者乡射西阶前西面命弟子纳射器此言东面者君在阼宜向之故东面右顾者以其有司是士士在西阶南东面是以右顾向之〉射器皆入君之弓矢适东堂宾之弓矢与中筹丰皆止于西堂下众弓矢不挟总众弓矢楅皆适次而俟〈中闾中算器也筹算也丰可奠射爵者众弓矢三耦及卿大夫以下弓矢也司射矢亦止西堂下众弓矢不挟则纳公与宾弓矢者挟之楅承矢器今文俟作待　疏曰乡射记云于郊则闾中据此大射故知闾中中所以盛算故云算器也云司射矢亦止西堂下者下文云司射卒诱射遂适堂西改取一个挟之是也若然司射有矢无弓在堂西有弓者误或则据司射将献释获者适阼阶西去扑适堂西释弓脱决拾是时弓在西堂下也〉工人士与梓人升自北阶两楹之间疏数容弓若丹若墨度尺而午射正莅之〈工人士梓人皆司空之属能正方圜者一纵一横曰午谓画物也射正司射之长　疏曰缋人职云火以圜土以黄其象方梓人职张五采之侯之类是知方圜也云一縦一横曰午谓画物也者则上文横与距随是也但未知纵者横者若为用丹若为用墨或科用其一云午十字谓之先以左足履物右足随而并立也云度尺者即乡射记从如笴三尺横如武尺二寸是也〉卒画自北阶下司宫埽所画物自北阶下〈埽物重射事也工人士梓人司宫位在北堂下　疏曰南方不见有位以其人升降自北阶明位在北堂下〉太史俟于所设中之西东面以听政〈中未设也大史俟焉将有事也乡射礼曰设中南当楅西当西序东面〉司射西面誓之曰公射大侯大夫射参士射干射者非其侯中之不获卑者与尊者为耦不异侯大史许诺〈誓犹告也古文异作辞　疏曰宾与君为耦同射大侯士与大夫为耦同射参侯以其既与尊者为耦不可使之别侯别侯者则非耦类故也〉遂比三耦〈比选次之也不言面者大夫在门右北面士西方东面疏曰云不言面者以下云面故决之云大夫在门右北面士西方东面者仍依朝位而言若耦及侯数天子大射宾射六耦三侯畿内诸侯则二侯四耦畿外诸侯大射宾射皆三侯三耦但诸侯畿外畿内各有一申一屈故畿外三侯远尊得申与天子同三耦则屈畿内二侯近尊则屈四耦则申若燕射则天子诸侯例同三耦一侯而已以其燕私屈也若卿大夫士例同一侯三耦〉三耦俟于次北西面北上〈未知其耦今文俟为立　疏曰下经始命而此经已言面位者为三耦未知与谁为耦故立于此以俟命〉司射命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂命三耦取弓矢于次〈取弓矢不拾者次中隐蔽处　疏曰乡射堂西显露之处则拾取矢也〉右请射
　　司射入于次搢三挟一个出于次西面揖当阶北面揖及阶揖升堂揖当物北面揖及物揖由下物少退诱射〈搢扱也挟一个挟于也个犹枚也由下物而少退谦也诱犹教也夫子循循然善诱人　疏曰射人诱射与乡射同但乡射往阶西取弓矢此则入次取弓矢为异然此云入次搢三挟一个则已前皆挟乘矢不改乡射亦然〉射三侯将乘矢始射干又射参大侯再发〈将行也行四矢象有事于四方诗云四矢反兮以御乱兮〉卒射北面揖〈揖于当物之处不南面者为不背卿　疏曰按乡射诱射射卒南面揖者彼尊东或公或卿大夫位同不别故司射不特尊之此大射辨尊卑尊东唯有天子命卿其馀小卿及大夫皆宾西故特尊之不背之也〉及阶揖降如升射之仪遂适堂西改取一个挟之〈改更也不射而挟矢示有事也〉遂取扑搢之以立于所设中之西南东面〈扑所以挞犯教者也于是言立著其位也乡射记曰司射之弓矢与扑倚于西阶之西　疏曰按乡射司射先就位乃诱射此则诱射卒乃始就位者由大射各有止次就次取弓矢射讫无事乃就位故云于是言立著其位也引乡射记者此不言司射倚弓矢之处故引之〉右诱射
　　司马师命负侯者执旌以负侯〈司马师正之佐也令射者见侯与旌深志于侯中也负侯获者也天子服不氏下士一人徒四人掌以旌居乏待获析羽为旌　疏曰引天子服不氏为获者明诸侯亦所当然也〉负侯者皆适侯执旌负侯而俟司射适次作上耦射〈作使也〉司射反位〈疏曰此不言先反位者为三耦始出次未有次前位无所先故不言先也〉上耦出次西面揖进上射在左并行当阶北面揖及阶揖上射先升三等下射从之中等〈上射在左便射位也中犹间也疏曰云上射在左便射位也者乡射亦云上射在左不云便射位者彼东面位上射在北故在左不取便射〉
　　〈位之义此西面位亦上射在北居右故上射须在左以其发位并行及升北面就物位皆言居左履物南面上射乃在右故云上射在左便射位也〉上射升堂少左下射升上射揖并行〈并并也并东行〉皆当其物北面揖及物揖皆左足履物还视侯中合足而俟〈视侯中各视其侯之中大夫耦则视参中参中十四尺士耦则视干中干中十尺〉司马正适次袒决遂执弓右挟之出升自西阶适下物立于物间左执弣右执箫南扬弓命去侯〈司马正政官之属箫弓末扬弓者执下末扬犹举也适下物由上射后东过也命去侯者将射当获也乡射礼曰西南面立于物间　疏曰按天子有大司马卿一人小司马中大夫二人此虽诸侯礼亦应有小司马号为司马正也乡射司马命去侯时由上射后过至下射西西南面扬弓命去侯故引乡射证此亦在物间西南面也〉负侯皆许诺以宫趋直西及乏南又诺以商至乏声止〈宫为君商为臣其声和相生也乡射礼曰获者执旌许诺古文声为磬　疏曰云宫为君商为臣乐记文云声和相生者宫生徴徴生商而云相生者虽隔徴亦是相生之义也云声和者宫数八十一商数七十二弹宫则商应故云声和也引乡射者彼臣礼直云诺声不绝不言宫商引之证与此不同之意〉授获者退立于西方获者兴共而俟〈大侯服不氏负侯徒一人居乏相代而获参侯干侯徒负侯居乏不相代乡射礼曰获者执旌许诺声不绝以至于乏坐东面偃旌兴而俟古文获皆作䕶非也　疏曰上注引周礼服不氏下士一人徒四人是以郑分之于三侯之上大侯尊故使服不氏与一徒居乏自馀徒三人分之于二侯徒以少一人不得相代也〉司马正出于下射之南还其后降自西阶遂适次释弓说决拾袭反位〈拾遂也乡射礼曰司马反位立于司射之南　疏曰此司马不言位宜与乡射同故引为证〉司射进与司马正交于阶前相左由堂下西阶之东北面视上射命曰毋射获毋猎获上射揖司射退反位〈射获矢巾乏也从旁为猎〉乃射上射既发挟矢而后下射射拾发以将乘矢〈拾更也将行也〉获者坐而获〈坐言获也〉举旌以宫偃旌以商〈等言获也〉获而未释获〈但言获未释算古文释为舍〉卒射右挟之北面揖揖如升射〈右挟之右手挟〉上射降三等下射少右从之中等并行上射于左与升射者相左交于阶前相揖适次释弓说决拾袭反位〈上射于左由下射阶上少右乃降待之言袭者凡射皆祖　疏曰云上射降三等者诸侯阶有七等言三等者欲明下射中等是降一等之上下下射过向西畔由右故上射至地待之乃得二人并行上射于左也云与升射者相左交于阶前者降射者仍南行故得阶前交往来也云凡射皆袒者按乡射命三耦各与其耦让取弓矢拾三耦皆袒决遂取弓遂至卒射云脱决拾袭而俟于堂西南面此则前遂命三耦取弓矢于次不言袒至此亦言袭故须言凡射皆袒决在此不见袒亦袒可知也〉三耦卒射亦如之
　　右初射获而未释获
　　司射去扑倚于阶西适阼阶下北面告于公曰三耦卒射反搢扑反位〈疏曰乡射司射去扑倚于西阶之西升堂北面告于宾曰三耦卒射注云去扑乃升不敢佩刑器即尊者之侧此不升堂而亦去扑者为尊公故也〉司马正袒决遂执弓右挟之出与司射交于阶前相左〈出出于次也袒时亦适次　疏曰出次者以袒时入次今更出次不在位上袒而入次取弓凡袒袭皆于隐处乡射无次司马适堂西袒执弓矢是知虽无次者亦不当在位〉升自西阶自右物之后立于物间西南面揖弓命取矢〈揖推之〉负侯许诺如初去侯皆执旌以负其侯而俟〈俟小臣取矢以旌指教之〉司马正降自西阶北面命设楅〈此出于下射之南还其后而降之〉小臣师设楅司马正东南以弓为毕〈毕所以教助执事者乡射记曰乃设楅于中庭南当洗东肆　疏曰毕是助载鼎实之物故司马执弓为毕以指授若周礼执殳以为鞭度然引乡射礼文者证经设楅故亦当洗〉既设楅司马正适次释弓说决拾袭反位小臣坐委矢于楅北括司马师坐乘之〈乘四四数之〉卒若矢不备则司马正又袒执弓升命取矢如初曰取矢不索乃复求矢加于楅卒司马正进坐左右抚之兴反位〈左右抚分上下射此坐皆北面〉
　　右取矢
　　司射适西阶西倚扑升自西阶东面请射于公〈倚扑者将即君前不敢佩刑器也升堂者欲诸公卿大夫辩闻也　疏曰上去扑告君不注至此乃注者彼告在阼阶下远君故不注至此升堂乃注义与彼同也上不升者以告三耦卒射事缓故在下此告欲诸公卿大夫遍闻也故升但升者是其正故乡射亦升堂也〉公许遂适西阶上命宾御于公诸公卿则以耦告于上大夫则降即位而后告〈告诸公卿于堂上尊之也〉司射自西阶上北面告于大夫曰请降司射先降搢扑反位大夫从之降适次立于三耦之南西面北上〈适次由次前而北西面立　疏曰以诸公卿在上故请大夫降乡射降告主人与宾为耦遂告于大夫又曰宾主人与大夫皆未降彼臣礼主人与宾皆卑故大夫未降与此异也上云司射等适次谓入次中此适次者大夫降自西阶东行适次所过向堂东西面立因过次为适次非入次也〉司射东面于大夫之西北耦大夫与大夫命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂比众耦〈众耦士也〉众耦立于大夫之南西面北上若有士与大夫为耦则以大夫之耦为上〈为上居群士之上疏曰国皆有三卿五大夫三耦六人而已而云使士为耦者卿大夫或有故或出使数容不足使士备耦〉命大夫之耦曰子与某子射告于大夫曰某御于子〈士虽为上射其辞犹尊大夫〉命众耦如命三耦之辞诸公卿皆未降〈言未降者见其志在射　疏曰言未者后当降故云未也若终不射不得言未是以乡射记云众宾不与射者不降注不以无事乱有事是不射不得云未也〉遂命三耦各与其耦拾取矢皆袒决遂执弓右挟之〈此命入次之事也司射既命而反位不言之者上射出当作取矢事未讫　疏曰郑知此是命入次之事者上来未有三耦入次袒决遂之事又下文乃云一耦出明此是命入次之事若然司射命讫当反位不言者以其三耦入次出乃当作取矢待作取矢即是事未讫故不言反位也〉一耦出西面揖当楅北面揖及楅揖〈三耦同入次其出也一上射出西面立司射作之乃揖行也当楅楅正南之东西〉上射东面下射西面上射揖进坐横弓却手自弓下取一个兼诸弣兴顺羽且左还毋周反面揖〈横弓者南踣弓也郤手自弓下取矢者以左手在弓表右手从里取之便也兼并也并矢于弣当顺羽既又当执顺羽者手放而下备不整理也左还反其位毋周右还而反东面也君在阼还周则下射将背之古文且为阻　疏曰毋周者左还行至位即位右还而反东面是还不周也云君在阼还周则下射将背之者上射左还已还背君而据下射而言者上射去君远故据下射而言以其下射若右还周为背君若左还向东覆即右还西面是不背君周即背故也〉下射进坐横弓覆手自弓上取一个兼诸弣兴顺羽且左还毋周反面揖〈横弓亦南踣弓也人东西向以南北为横覆手自弓上取矢以左手在弓里右手从表取之便也　疏曰上射下射俱南踣弓者取背君向南为顺故也〉既拾取矢梱之〈梱齐等之也古文梱作魁〉兼挟乘矢皆内还南面揖〈内还者上射左下射右不皆右还亦以君在阼嫌下射故左还而背之也上以阳为内下以阴为内因其宜可也　疏曰云不皆右还亦以君在阼嫌下射故左还而背之者若上下俱向内是相向为顺若上射左还是不故背君若下射右还背君少亦左还初时面向君转身南面背君多似故背君故不左还也云上以阳为内下以阴为内因其宜可也者上射东面左还时以左手还取东相阳方为内下射西面右还时以右手还取西相阴方为内随其阴阳得左右相向是因其宜也〉适楅南皆左还北面揖搢三挟一个〈楅南乡当楅之位也〉揖以耦左还上射于左〈以犹与也言以者耦之事成于此意相人耦也上射转居左便其反位也上射少北乃东面　疏曰揖不须言以今云以者必有义意故郑云言以者耦之事成于此谓成于此拾取矢以其取矢后一番了更无事故云成于此人意相存耦也云上射转居左便其反位也者位在次北西面是以上射居左至次北右还西面便也云上射少北乃东面知不少南者以其次在楅东南北面揖时已在次西面故知上射少北乃东面得东当次也〉退者与进者相左相揖还退释弓矢于次说决拾袭反位二耦拾取矢亦如之后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之以授有司于次中皆袭反位〈有司纳射器因留主授受之〉司射作射如初一耦揖升如初司马命去侯负侯许诺如初司马降释弓反位
　　右再请射
　　司射犹挟一个去扑与司马交于阶前适阼阶下北面请释获于公〈犹守故之辞于此言之者司射既诱射恒执弓挟矢以掌射事备尚未知当教之也今三耦卒射众足以知之矣犹挟之者君子不必也〉公许反搢扑遂命释获者设中以弓为毕北面〈北面立于所设巾之南当视之也乡射礼曰设中南当楅西当西序〉太史释获小臣师执中先首坐设之东面退太史实八算于中横委其馀于中西兴共而俟〈先犹前也命大史而小臣师设之国君官多也小臣师退反东堂下位乡射礼曰横委其馀于中西南末　疏曰此不见执算之人按乡射释获者执鹿中一人执算以从之彼臣礼官少释获者自执中设之尚使人执算况国君官臣多太史不自执中岂得自执算明亦使人执之但文不备也〉司射西面命曰中离维纲扬触梱复公则释获众则不与〈离犹过也猎也侯有上下纲其邪制躬舌之角者为维或曰维当为绢绢为纲耳触者谓矢中他物扬而触侯也梱复谓矢至侯不著而还复复反也公则释获优君也众当中鹄而著古文梱作魁　疏曰离维纲离犹过也猎也谓矢过猎因著维与纲也维者谓上躬上舌下躬下舌两头皆有角以小绳缀角而系之于植纲者谓上纲下纲皆出舌八尺亦用绳为之所以系侯于植者然则纲与维皆用绳为之故矢或离纲或离维也或曰维当为绢绢纲耳者郑更为一义谓非是缀角之绳乃止下纲之耳也按纲耳即笼纲以布为之梓人谓之縜而此谓之绢字虽异而音则同〉唯公所中中三侯
　　皆获〈值中一侯则释获　疏曰云中三侯皆释获则离维纲及扬触梱复亦释之不言者以中为主也〉释获者命小史小史命获者〈传告服不使知此司射所命　疏曰据在大侯而言告服不则参侯干侯告可知举远见近〉司射遂进由堂下北面视上射命曰不贯不释上射揖司射退反位〈贯犹中也射不中鹄不释算古文贯作关疏曰按上文公则释获言之则此据除君而言也〉释获者坐取中之八算改实
　　八算兴执而俟〈执所取算〉乃射若中则释获者毎一个释一算上射于右下射于左若有馀算则反委之〈委馀算礼贵异〉又取中之八算改释八算于中兴执而俟三耦卒射右再射释获
　　宾降取弓矢于堂西〈不敢与君并俟告取之以升俟君事毕　疏曰下云司射告射于公小射正取公之决拾并授弓拂弓是君得告乃取弓矢是不敢与君并俟告也云取之以升俟君事毕者按下又云公将射则宾降适堂西袒决遂执弓搢三挟一个升自西阶是君事毕乃尔今此但取之以俟非即袒决遂也盖去射时尚远不可以即袒〉诸公卿则适次继三耦以南〈言继三耦明在大夫北　疏曰言适次者但射位在堂东次在洗东南今诸公卿东南适次前北至三耦之南以次西面立明在大夫之北也〉公将射则司马师命负侯皆执其旌以负其侯而俟〈君尊若始焉　疏曰按上始时司马命负侯三耦将射司马命去侯今三耦卒射君将射司马师更命负侯是君尊若始焉〉司马师反位隶仆人埽侯道〈新之〉司射去扑适阼阶下告射于公公许适西阶东告于宾〈告当射也今文曰阼阶下无适〉遂搢扑反位小射正一人取公之决拾于东坫上一小射正授弓拂弓皆以俟于东堂〈授弓当授大射正拂弓去尘　疏曰据此经上下或云大射正或云司射或云小射正当是大射正一人为上司射次之司射或谓之小射正若然大射正与司射各一人据其行事小射正不止一人而已如此文既云小射正一人又云一小射正则小射正二人也云授弓当授大射正者下云大射正执弓以袂以授弓明此授弓者当授大射正也〉公将射则宾降适堂西袒决遂执弓搢三挟一个升自西阶先待于物北北一笴东面立〈不敢与君并笴矢干东面立乡君也　疏曰前文宾降适堂西取弓矢无宾升堂之文但文不具其实即升矣是以此文云宾降笴矢干按周礼矢人矢干长三尺则此宾立于物北三尺矣〉司马升命去侯如初还右乃降释弓反位〈还右还君之右也犹出下射之南还其后也今文曰右还疏曰知还右为还君之右者按上文初射时司马立于物间南扬弓命去侯讫出于下射之南还其后降自西阶释弓反位今此宾为上射君为下射故知为还君之后也〉公就物小射正奉决拾以笥大射正执弓皆以从于物〈笥萑苇器大射正舍司正亲其职〉小射正坐奠笥于物南遂拂以巾取决兴赞设决朱极三〈极犹放也所以韬指利放也以朱韦为之三者食指将指无名指无极放契于此指多则痛小指短不用〉小臣正赞袒公袒朱襦卒袒小臣正退俟于东堂小射正又坐取拾兴赞设拾以笥退奠于坫上复位〈既袒乃设拾拾当以韝襦上　疏曰拾当拾敛肤体宜在朱襦之上故既袒乃设拾乡射云袒决遂以其无襦故遂与决得俱时设若大夫对士射袒𫄸襦设遂亦当在袒后〉大射正执弓以袂顺左右隈上再下壹左执弣右执箫以授公公亲揉之〈顺放之也隈弓渊也揉宛之观其安危也今文顺为循古文揉为纽　疏曰以袂向下于弓隈顺放之考工记弓人云其弓安其弓危以弓弱者为危弓强者为安则此云观安危者谓试弓之强弱〉小臣师以巾内拂矢而授矢于公稍属〈内拂恐尘及君也稍属不搢矢〉大射正立于公后以矢行告于公〈若不中使君当知而改其度〉下曰留上曰扬左右曰方〈留不至也扬过去也方出旁也〉公既发大射正受弓而俟拾发以将乘矢〈公下射也而先发不留尊也疏曰按上三耦射者上射射讫乃次下射故郑云尔〉公卒射小臣师以巾退反位大射正受弓〈受弓以授有司于东堂〉小射正以笥受决拾退奠于坫上复位大射正退反司正之位小臣正赞袭公还而后宾降释弓于堂西反位于阶西东面〈阶西东面宾降位　疏曰上文宾受献讫降立于阶西东面〉公即席司正以命升宾宾升复筵而后卿大夫继射诸公卿取弓矢于次中袒决遂执弓搢三挟一个出西面揖揖如三耦升射卒射降如三耦适次释弓说决拾袭反位众皆继射释获皆如初〈诸公卿言取弓矢众言释获互言也　疏曰此公与宾复升即位者公卿以下当继射公与宾当观之故升就位也〉卒射释获者遂以所执馀获适阼阶下北面告于公曰左右卒射〈司射不告者释获者于是有事宜终之也馀获馀算也无馀算则无所执古文曰馀算〉反位坐委馀获于中西兴共而俟司马袒执弓升命取矢如初负侯许诺以旌负侯如初司马降释弓如初小臣委矢于楅如初〈司马司马正于是司马师亦坐乘矢　疏曰皆言如初故郑按上文而言也〉宾诸公卿大夫之矢皆异束之以茅卒正坐左右抚之进束反位〈异束大夫矢尊殊之也正司马正也进前也又言束整结之示亲也　疏曰公卿皆异束但言大夫者公卿自相对其矢俱束之及其脱之亦拾取但三耦之内大夫以士耦之士矢不束大夫束之故曰尊殊之〉宾之矢则以授矢人于西堂下〈是言矢人则纳射器之有司各以其器名官职不言君矢小臣以授矢人于东堂下可知　疏曰知者以小臣取矢明取之以授矢人〉司马释弓反位而后卿大夫升就席〈此言其升前小臣委矢于楅　疏曰按上文司马降释弓如初在小臣委矢之上其司马降释弓之时卿大夫即升就席委矢当依司马命取矢之下不失其次故不即见卿大夫升事是以于此特言司马降释弓与卿大夫升为节耳故郑亦言其次第也〉
　　右公及诸公卿大夫射　记君射则为下射上射退于物一笴既发则答君而俟〈答对也此以下杂记也今文君射则为下〉君乐作而后就物君袒朱襦以射〈君尊〉小臣以巾执矢以授〈君尊不搢矢不挟矢授之稍属〉若饮君如燕则夹爵〈谓君在不胜之党也宾饮君如燕宾媵觚于公之礼则夹爵夹爵者君既卒爵复自酌〉君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅〈国中城中也谓燕射也皮树兽名以翿旌获尚文徳也今文皮树为繁竖糅为縚古文无以〉于郊则闾中以旌获〈于郊谓大射也大射于大学王制曰小学在公宫之左大学在郊闾兽名如驴一角或曰如驴歧蹄周书曰北唐以闾析羽为旌〉于竟则虎中龙旜〈于竞谓与邻国君射也画龙于旜尚文章也通帛为旜〉大夫兕中各以其物获〈兕兽名似牛一角〉士鹿中翿旌以获〈谓小国之州长也用翿为旌以获无物也古文无以获〉唯君有射于国中其馀否〈臣不习武事于君侧也古文有作又今文无其馀否〉君在大夫射则肉袒〈不袒𫄸襦厌于君也今文无射　此一节并乡射记文今移在此〉
　　司射适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北面视算〈释弓去扑射事已也　疏曰矢亦去之是以下文司射执弓挟一个搢扑明此时去矢后更挟之〉释获者东面于中西坐先数右获〈固东面矣复言之者少南就右获〉二算为纯〈纯犹全也耦阴阳也〉一纯以取实于左手十纯则缩而委之〈缩从也于数者东西为从古文缩皆作蹙〉毎委异之〈易校数〉有馀纯则横诸下〈又异之也自近为下〉一算为奇奇则又缩诸纯下〈乂从之〉兴自前适左〈从中前北也更端故起〉东面坐〈少北于故〉坐兼敛算实于左手一纯以委十则异之〈变于右也〉其馀如右获〈谓所缩所横者〉司射复位释获者遂进取贤获执之由阼阶下北面告于公〈贤获胜党之算也执之者齐而取其馀〉若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有奇者亦曰奇〈告曰某贤于某若干纯若干奇〉若左右钧则左右各执一算以告曰左右钧还复位坐兼敛算实八算于中委其馀于中西兴共而俟
　　右取矢视算
　　司射命设丰〈当饮不胜者射爵〉司宫士奉丰由西阶升北面坐设于西楹西降复位胜者之弟子洗觯升酌散南面坐奠于丰上降反位〈弟子其少者也不授者射爵犹罚爵略之　疏曰自此以上其疏见于乡射于此不复言按献酬之爵皆手授罚爵不手授此饮射爵亦不手授故云犹罚爵略之也然大夫已上皆手授尊之故下注云授爵而不奠丰尊大夫也其三耦之内虽大夫亦取于丰者以其作三耦与众耦同事故不复殊之〉司射袒执弓挟一个搢扑东面于三耦之西命三耦及众射者胜者皆袒决遂执张弓〈执张弓言能用之也右手挟〉不胜者皆袭说决拾郤左手右加弛弓于其上遂以执弣〈固袭说决拾矣复言之者起胜者也不胜者执弛弓言不能用之也两手执弣无所挟也　疏曰射毕之时皆就次袭说决拾矣今以胜者更袒决遂故复言不胜袭说决拾欲与胜者相起发也〉司射先反位〈居前侯所命入次而来饮〉三耦及众射者皆升饮射爵于西阶上〈不胜之党无不饮　疏曰大射者所以择士以助祭适不幸而在不胜之党虽数中亦受罚及论其艺虽饮射爵亦得助祭或但在胜党不饮罚爵若不数中亦不得助祭盖饮罚据一党而言助祭取一身之艺义故不同也〉小射正作升饮射爵者如作射一耦出揖如升射及阶胜者先升堂少右〈先升尊贤也少右辟饮者亦因相饮之礼然　疏曰乡饮酒乡射献酬之礼献者在右酬者在左故云亦也〉不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖〈立卒觯不祭不拜受罚不备礼也右手执觯左手执弓　疏曰按乡饮酒皆祭坐卒爵拜既爵故此决以受罚不备礼也云右手执觯左手执弓者以其执弛弓不释于地明知未饮时两手执弓今受罚爵右手执爵为便左手执弓可知〉不胜者先降〈后升先降略之不由次也降而少右复并行　疏曰少右辟升者在左〉与升饮者相左交于阶前相揖适次释弓袭反位仆人师继酌射爵取觯实之反奠于丰上退俟于序端〈仆人师酌者君使之代弟子也自此以下辩为之酌〉升饮者如初三耦卒饮若宾诸公卿大夫不胜则不降不执弓耦不升〈此耦谓士也诸公卿或阙士为之耦者不升其诸公卿大夫相为耦者不降席重耻尊也　疏曰大夫坐于上士立于下故知此耦谓士也〉仆人师洗升宾觯以授宾诸公卿大夫受觯于席以降适西阶上北面立饮卒觯授执爵者反就席〈虽尊亦西阶上立饮不可以已尊枉正罚也授爵而不奠丰尊大夫也〉若饮公则侍射者降洗角觯升酌散降拜〈侍射宾也饮君则不敢以为罚从致爵之礼也　疏曰用觯即兕觥罚爵也以兕角为之容三升此谓宾自酌用之如饮君即下文所言象觯亦从献宾之爵不敢用罚爵也〉公降一等小臣正辞宾升再拜稽首公答再拜宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜宾降洗象觯升酌膳以致下拜小臣正辞升再拜稽首公答再拜公卒觯宾进受觯降洗散觯升实散下拜小臣正辞升再拜稽首公答再拜〈宾复酌自饮者夹爵也但无致爵则无以异于燕也夹爵亦所以耻公也所谓若饮君燕则夹爵〉宾坐不祭卒觯降奠于篚阶西东面立〈不祭象射爵〉摈者以命升宾实升就席〈摈者司正也今文席为筵〉若诸公卿大夫之耦不胜则亦执弛弓特升饮〈此耦亦谓士也特犹独也以尊为耦而又不胜使之独饮若无伦匹孤贱也〉众皆继饮射爵如三耦射爵辩乃彻丰与觯〈彻除也〉
　　右饮不胜者〈若饮君则夹爵见前章〉
　　司宫尊侯于服不之东北两献酒东面南上皆加勺设洗于尊西北篚在南东肆实一散于篚〈为大侯获者设尊也言尊侯者获者之功由侯也不于初设之者不敢必君射也君不射则不献大侯之获者散爵名容五升　疏曰按上张侯先设大侯以大射者为祭择士人君不可不亲故夺其尊使之必射而豫张大侯至于设大侯之尊必俟君射讫乃设之者许其自优暇容有不射之理是以不射则不设射乃设之也云散爵名容五升者按韩诗传云一升曰爵二升目觚三升曰觯四升曰角五升曰散是其散容五升也〉司马正洗散遂实爵献服不〈言服不者著其官尊大侯也服不司马之属掌养猛兽而数扰之者洗酌皆西面　疏曰自此已前皆以事名之于此始著其官是尊大侯也服不掌养猛兽教之使扰驯人意象王者服不服诸侯使归服王者云洗酌皆西面者以其设尊设洗皆东面故知洗爵酌酒皆西面向之也若然献旅食尊后酌者为背君此西面不嫌背君以其南统于侯故也〉服不侯西北三步北面拜受爵〈近其所为献　疏曰服不得献由侯所为故不近乏而近侯〉司马正西面拜送爵反位〈不俟卒爵略贱也此终言之献服不之徒乃反位疏曰服不祭侯而后卒爵今司马反位在未祭侯之前是略贱也虽不俟卒爵然亦必兼献其徒而后始反位盖大侯尊服不与其徒皆在获所既献服不必兼献其徒但经文不具故郑谓反位者必该其终言之非止于献一人下注云司马正皆献之是也〉宰夫有司荐庶子设折俎〈宰夫有司宰夫之吏也乡射记曰获者之俎折脊胁肺〉卒错获者适右个荐俎从之〈不言服不言获者国君大侯服不负侯其徒居乏待获变其文容二人也司马正皆献之荐俎已错乃适右个明此献己已归功于侯也适右个由侯内乡射记曰东方谓之右个疏曰按上注云天子服不氏下士一人徒四人掌以旌居乏待获郑言容二人者欲见服不与徒二人皆得〉
　　〈献故郑云司马正皆献之云适右个由侯内者以其既祭左个次祭右个乃祭于中故云适右个由侯内〉获者左执爵右祭荐俎二手祭酒〈祭俎不奠爵不备礼也二手祭酒者获者南面于俎北当为侯祭于豆间爵反注为一手不能正也此荐俎之设如于北面人焉天子祝侯曰唯若宁侯无或若女不宁侯不属于王所故抗而射女彊饮彊食贻女曾孙诸侯百福诸侯以下祝辞未闻　疏曰祭俎者谓祭俎上肺但肺有二种此云祭是祭肺也非是离肺知者按乡射记云获者之俎折脊胁肺臑又曰释获者之俎折脊胁肺皆有祭则此俎祭肺亦离肺若然凡祭祭肺皆不奠爵是其常云此不奠爵不备礼者但祭肺离肺两有祭肺不奠爵若空有祭肺亦不奠爵今祭俎不奠故云不备礼〉适左个祭如右个中亦如之〈先祭个后中者以外即之至中若神在中乡射礼曰献获者俎与荐皆三祭　疏曰以其左右及中故三祭非谓一处有三祭〉卒祭左个之西北三步东面〈北乡受献之位也不北面者嫌为侯卒爵　疏曰前服不受献之时侯西北面者欲归功于侯故也今卒爵虽同旧处而东面者以其前受献为已今卒爵还为已卒爵故东面是以云不北面者嫌为侯卒爵也〉设荐俎立卒爵〈不言不拜既爵司马正已反位不拜可知也乡射礼曰获者荐右东面立饮〉司马师受虚爵洗献隶仆人与巾车获者皆如大侯之礼〈隶仆人埽侯道巾车张大侯及参侯干侯之获者其受献之礼如服不也隶仆人巾车于服不之位受之功成于大侯也不言量人者此自后以及先可知　疏曰巾车张大侯者举尊者而言其参侯干侯亦张之上文司马遂命量人巾车张三侯是也云及参侯干侯之获者以上文已献大侯获者明此是糁侯豻侯之获者可知云隶仆人巾车于服不之位受之者以隶仆人巾车素无其位而经云如大侯之礼明就大侯之位受献是以郑云功成于大侯也〉卒司马师受虚爵奠于篚〈获者之篚〉获者皆执其荐庶子执俎从之设于乏少南〈少南为复射妨旌也隶仆人巾车量人自服不而南　疏曰知自服不而南者虽无正文以其受献于服不之位明继服不而南可知〉服不负侯而俟右献服不
　　司射适阶西去扑适堂西释弓说决拾袭适洗洗觚升实之降献释获者于其位少南〈献释获者与获者异文武不同也去扑者扑不升堂也少南辟中　疏曰以其献获者于侯西北面受献归功于侯是其武献释获者升堂酌酒东面献之就释算之所是其文故云文武不同〉荐脯醢折俎皆有祭〈俎与服不同唯祭一为异　疏曰云俎与服不同者以其俱用一俎云唯祭一为异者上祭侯之俎有三此释获者正唯一祭耳〉释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵释获者就其荐坐左执爵右祭脯醢兴取肺坐祭遂祭酒〈祭俎不奠爵亦贱不备礼〉兴司射之西北面立卒爵不拜既爵司射受虚爵奠于篚释获者少西辟荐反位〈辟荐少西之者为复射妨司射视算亦辟俎也〉右献释获
　　司射适堂西袒决遂取弓挟一个适阶西搢朴以反位〈为将复射〉司射倚扑于阶西适阼阶下北面请射于公如初〈不升堂宾诸公卿大夫既射矣闻之可知〉反搢朴适次命三耦皆袒决遂执弓序出取矢〈曏言拾是言序互言耳〉司射先反位〈言先先三耦也司射既命三耦以入次之事即反位三耦入次袒决遂执弓挟矢乃出反次外西面位曏不言司射先反位三耦未有次外位无所先也　疏曰曏谓第一番之时但言司射反位而不言先是以决之〉三耦拾取矢如初小射正作取矢如初〈小射正司射之佐作取矢礼杀代之〉三耦既拾取矢诸公卿大夫皆降如初位与耦入于次皆袒决遂执弓皆进当楅进坐说矢束上射东面下射西面拾取矢如三耦〈皆进当楅进三耦揖之位也凡继射命耦而已不作射不作取矢从初　疏曰云凡继射命耦而已不作射不作取矢从初者言凡继射命耦者前三耦卒射后大夫降至三耦之南西面北上司射东面于大夫西比耦大夫与大夫命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂比众耦云云至公即席后宾升阶复位还筵而后卿大夫继射后众皆继射释获皆如初注云诸公卿言取弓矢众言释获互言也既司射注司射所作唯上耦是此文小射正但作三耦拾取矢公以下亦无作拾文故曰不作取矢从初从三耦法也〉若士与大夫为耦士东面大夫西面大夫进坐说矢束退反位〈说矢束自同于三耦谦也　疏曰三耦是士之束既是大夫若束则异于三耦故云说矢束自同于三耦谦也〉耦揖进坐兼取乘矢兴顺羽且左还毋周反面揖〈兼取乘矢不敢与大夫拾〉大夫进坐亦兼取乘矢如其耦北面搢三挟一个揖进大夫与其耦皆适次释弓说决拾袭反位诸公卿升就席〈大夫反位诸公卿乃升就席大夫与已上下位　疏曰诸公卿大夫自为耦者拾取矢在前大夫与士耦者说矢束拾取矢在后今待大夫反位公卿乃升就席者盖公卿乃上大夫与大夫同爵但上下有异耳故上大夫待下大夫反位乃后升就席〉众射者继拾取矢皆如三耦遂入于次释弓矢说决拾袭反位司射犹挟一个以作射如初一耦揖升如初司马升命去侯负侯许诺司马降释弓反位
　　右三请射
　　司射与司马交于阶前倚扑于阶西适阼阶下北面请以乐于公公许〈请奏乐以为节也始射获而未释获复释获复用乐行之君子之于事也始取苟能中课有功终用成法教化之渐也射用应乐为难孔子曰射者何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎疏曰云请奏乐以为节也者谓若天子驺虞九节诸侯狸首七节大夫采𬞟士采蘩皆三节云始射获而未〉
　　〈释获者谓第一番三耦射中时虽唱获未释算云复释获者谓第二番众耦皆射释算未作乐云复用乐行之者谓第三番射非直释算复用乐焉云射用应乐为难者但礼射其容体比于礼其节比于乐又须中于侯名为应乐节〉司射反搢扑东面命乐正曰命用乐〈言君有命用乐射也乐正在工南北面　疏曰此时工在洗东西面乐正在工南北面司射在西阶下东面经云命乐正者东面遥命之〉乐正曰诺司射遂堂下北面视上射命曰不鼓不释〈不与鼔节相应不释算也鼔亦乐之节学记曰鼔无当于五声五声不得不和凡射之鼔节投壶其存者也周礼射节天子九诸侯七卿大夫以下五　疏曰射之鼔节多少无文今礼记投壶篇图出鲁鼔薛鼓云取半以下为投壶节尽用之为射节是其投壶存者也〉上射揖司射退反位乐正命大师曰奏狸首间若一〈乐正西面受命左还东面命大师以大射之乐章使奏之也狸首逸诗曾孙也狸之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以名篇后世失之谓之曾孙曾孙者其章头也射义所载诗曰曾孙侯氏是也以为诸侯射节者采其既有弧矢之威又言小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉有乐以时会君事之志也间若一者调其声之疏数重节　疏曰重节谓必疏数如一者重此乐节故也〉大师不兴许诺乐正反位奏狸首以射三耦卒射宾待于物如初公乐作而后就物稍属不以乐志其他如初仪〈不以乐志君之射仪迟速从心其发不必应乐辟不敏也志意所拟度也春秋传曰吾志其目　疏曰春秋传定八年公侵齐门于阳州其时鲁人颜息射人中眉退曰我无勇吾志其目也是志是意所拟度也〉卒射如初宾就席诸公卿大夫众射者皆继射释获如初卒射降反位释获者执馀获进告左右卒射如初右三射用乐
　　司马升命取矢负侯许诺司马降释弓反位小臣委矢司马师乘之皆如初司射释弓视算如初释获者以贤获与钧告如初复位
　　右取矢视算
　　司射命设丰实觯如初遂命胜者执张弓不胜者执弛弓升饮如初卒退丰与觯如初司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸面镞适次命拾取矢如初〈侧持矢曰执面犹尚也兼矢于尚镞将止变于射也疏曰上文皆云挟一个此经云执一个方持矢曰挟以其将射故也侧持矢曰执谓兼矢于而镞向上将止变于射也按乡射礼云矢不挟兼诸弣彼不言面镞而此言面镞彼言兼弣而此不言兼弣各举一边省文之义〉司射反位三耦及诸公卿大夫众射者皆袒决遂以拾取矢如初矢不挟兼诸面镞退适次皆授有司弓矢袭反位〈不挟亦谓执之如司射〉卿大夫升就席司射适次释弓说决拾去扑袭反位司马正命退楅解纲小臣师退楅巾车量人解左下纲司马师命获者以旌与荐俎退〈解犹释也今文司马师无司马〉司射命释获者退中与算而俟〈诸所退射器皆俟备君复射释获者亦退其荐俎　疏曰射已三番于后或射或否臣不敢必君射故备拟之也前辟荐俎今既退中与算荐俎不可虚留明亦退之可知〉
　　右饮不胜者
　　公又举奠觯唯公所赐若宾若长以旅于西阶上如初大夫卒受者以虚觯降奠于篚反位
　　右公为大夫举旅
　　司马正升自西阶东楹之东北面告于公请彻俎公许〈射事既毕礼杀人倦宜彻俎燕坐〉遂适西阶上北面告于宾宾北面取俎以出诸公卿取俎如宾礼遂出授从者于门外〈自其从者〉大夫降复位〈门东北面位　疏曰大夫虽无俎以宾及公卿皆送俎不可独立于堂故降复位云门东北面位者谓初小臣纳卿大夫门东北面揖位〉庶子正彻公俎降自阼阶以东〈降自阼阶若亲彻也以东去藏〉
　　右彻俎
　　宾诸公卿皆入门东面北上〈诸公卿不入门而右以将燕亦因从宾〉司正升宾宾诸公卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆坐乃安〈曏命以我安臣于君尚犹踧踖至此乃敢安〉羞庶羞〈羞进也庶众也所进众羞谓𦠆肝膋狗胾醢也或有炮龞脍鲤雉兔鹑鴽　疏曰大射先行燕礼燕法其牲唯有狗又按内则云肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼注云膋肠间脂故知此羞中有肝膋也又知有狗胾醢者以公食大夫有牛胾炙羊胾炙豕胾炙此燕无三牲故知胾醢亦用狗〉大夫祭荐〈燕乃祭荐不敢于盛成礼疏曰此大夫卑不敢与公卿同时于盛成礼也〉司正升受命皆命公曰众无
　　不醉宾及诸公卿大夫皆兴对曰诺敢不醉皆反位坐〈皆命者命宾命诸公命卿大夫皆乡其位也兴对必降席敬也司正退立西序端　疏曰此经直云兴不言降席郑知降席者以云反坐故知降席也上文以我安宾不降席者彼直云安未尽殷勤故不降此命使醉是尽殷勤故兴降加敬也知司正退立西序端者按司正监酒此将献士事未讫亦如乡饮酒监旅时立于西序端也〉
　　右燕
　　主人洗酌献士于西阶上士长升拜受觯主人拜送〈献士用觯士贱也今文觯作觚　疏曰上献大夫已上用觚觚二升觯三升用大者贱用小者尊故云士贱也〉士坐祭立饮不拜既爵其他不拜坐祭立饮〈其他谓众士升不拜受爵疏曰上云长谓士中之长次云士谓长已下下云其他谓众士者以下经旅食谓庶人在官故知此非府史〉
　　〈以下〉乃荐司正与射人于觯南北面东上司正为上〈司正射人士也以齿受献既乃荐之也司正大射正也射人小射正略其佐　疏曰按燕礼荐司正与射人一人司士一人执幂二人此小射正执事非一人皆当同荐不言其数者略之故文不具〉辩献士士既献者立于东方西面北上乃荐士〈士既献易位者以卿大夫在堂臣位尊东也毕献荐之略贱〉祝史小臣师亦就其位而荐之〈亦者亦士也辩献乃荐也祝史门东北面东上〉主人就士旅食之尊而献之旅食不拜受爵坐祭立饮〈主人既酌西面士旅食北面受之不洗者于贱略之　疏曰知主人既酌西面士旅食北面受之者以其不可背君南面授故知位之如此若然太史等亦北面则亦西面授酒也其小臣师等按上文位在阼阶东南自然北面授〉主人执虚爵奠于篚复位
　　右献士及祝史
　　宾降洗升媵觯于公酌散下拜公降一等小臣正辞宾升再拜稽首公答再拜〈宾受公赐多矣礼将终宜劝公序厚意也今文觯为觚公答拜无再拜　疏曰上文为宾为卿为大夫举旅皆臣自致爵今此其宾为士举旅行酬因得为宾致爵于君故郑云序宾厚意也〉宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜宾降洗象觚升酌膳坐奠于荐南降拜小臣正辞宾升成拜公答拜宾反位〈反位反席也此觚当为觯　疏曰自此以前宾位在西阶下东面无席户牖之间位则有席此宾升成拜不言降反位明反位者反于户牖之间席位觚当为觯者凡旅酬皆用觯献士尚用觯故知觚当为觯下经觚亦当为觯〉公坐取宾所媵脉兴唯公所赐受者如初受酬之礼降更爵洗升酌膳下再拜稽首小臣正辞升成拜公答拜乃就席坐行之〈坐行之若今坐相劝酒〉有执爵者〈士有盥升主酌授之　疏曰下文云士有执膳爵者有执散爵者故知士有盥升主酌授之〉唯受于公者拜〈公所赐者拜其馀则否〉司正命执爵者爵辩卒受者兴以酬士〈欲令𠅤均　疏曰以堂上公卿大夫旅遍并堂下之士也〉大夫卒受者以爵兴西阶上酬士士升大夫奠爵拜士答拜〈兴酬士者士立堂下与上坐者异也　疏曰向来堂上相旅皆坐相酬执爵者行之大夫未受酬者当与士相酬士立堂下与上坐者异故大夫兴而立酬也〉大夫立卒爵不拜实之士拜受大夫拜送士旅于西阶上辩〈祝史小臣师旅食皆及焉〉士旅酌〈旅序也士以次自酌相酬无执爵者〉
　　右宾为士举旅
　　若命曰复射则不献庶子〈献庶子则正礼毕后无事疏曰献酬之礼庶子以下最后得献复射在献庶子之前〉司射命射唯欲〈司射命宾及诸公卿大夫射欲者则射不欲者则止可否之事从人心也〉卿大夫皆降再拜稽首公答拜〈拜君乐与臣下执事无已不言宾宾从群臣礼在上　疏曰初酬宾直言宾再举旅言若长不专于宾第三举旅云唯公所赐若宾若长至宾士举旅直云唯公所赐复不言若宾若长宾至此降没不言宾是宾礼以渐而杀且从群臣礼在上矣〉壹发中三侯皆获〈其功一也而和者益多尚欢乐也矢扬触或有参中者　疏曰上文唯公得中三侯皆释获至此礼杀臣与君同是以郑云和者益多尚欢乐也云矢扬触或有参中者卿大夫主射参侯士主射豻侯其或扬触容中别侯皆与释〉
　　右复射
　　主人洗升自西阶献庶子于阼阶上如献士之礼辩献降洗遂献左右正与内小臣皆于阼阶上如献庶子之礼〈庶子既掌正六牲之体又正舞位授舞器与膳宰乐正联事又掌国子戒令教治世子之官也左右正谓乐正仆人正也位在中庭之左右小乐正在颂磬之北右也工在西即北面工迁于东则东面大乐正在笙磬之北左也工在西则西面工迁于东则北面仆人正相大师工升堂与其师士降立于小乐正之北北上工迁于东则陪其工后国君无故不释县二正君之近官也内小臣奄人掌君阴事阴令后夫人之官也献三官于阼阶别内外臣也同献更洗以时事不联也献正下及内小臣则磬人钟人镈人鼓人仆人师仆人士尽献可知也庶子内小臣位在小臣师之东少退西上　疏曰云小乐正在颂磬之北右也工在西即北面者工在西谓迁乐于下时大师少师上工立于鼔北也云工迁于东则东面者按上迁乐于东之时直云太师少师上工皆东坫之东不见小乐正从之明留在西县之北东面向工矣云大乐正在笙磬之北左也工在西则西面者按上文司射东面命乐正单言乐正者谓大乐正既东面命之则大乐正元立于东矣以其工在西阶下故知西面向之矣云工迁于东则北面者按上文乐正反位大师既西面明乐正北面可知是以乡射工迁于东西面北上乐正北面立于其南此亦与彼同北面也云国君无故不释县二正君之近官也言此者人君路寝之廷乐县不释乐正与仆人正同掌乐事是君之近官也云同献更洗以时事不联也者以其虽同献于阼阶上献有前后故更爵洗之是以云时事不聫也云庶子内小臣位在小臣师之东者按公食堂上夹北有宰夫内宰在东北此射礼堂上夹北无宰位又按执事者堂上又非乐人不得在乐正位以其与小臣师同名小臣故知小臣师之东也又云少退西上者见公食在宰东北少退故知此亦少退知西上者以此位皆西上故也〉右献庶子左右正内小臣
　　无算爵〈算数也爵行无次数唯意所劝醉而止〉士也有执膳爵者有执散爵者执膳爵者酌以进公公不拜受执散爵者酌以之公命所赐所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答再拜〈席下席西〉受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮〈酬之礼爵代举今爵并行嫌不代也并行犹代者明劝𠅤从尊者来　疏曰凡行酬之法转爵逓饮今膳散两有宜得即饮犹待公卒爵乃饮犹代饮然明惠从公来嫌得即饮不代故必卒爵然后饮〉执膳爵者受公爵酌反奠之〈燕之欢在饮酒成其意也疏曰更酌反奠于公所拟公更赐爵是其欢燕成君意也〉受赐者兴授执散爵者执散爵者乃酌行之〈与其所劝者〉唯受于公者拜卒爵者兴以酬士于西阶上士升大夫不拜乃饮实爵〈乃犹而也　疏曰郑转乃为而者乃是缓辞于理不切故为之也〉士不拜受爵大夫就席士旅酌亦如之公有命彻幂则宾及诸公卿大夫皆降西阶下北面东上再拜稽首〈命彻幂者公意殷勤欲尽酒〉公命小臣正辞公答拜大夫皆辟升反位〈升不成拜于将醉正臣礼疏曰于例臣于堂下再拜稽首得小臣正以君命辞其拜不成当升成礼今直升不成拜者以其拜于下是臣之正也〉士终旅于上如初〈卿大夫降而爵止于其反席卒之　疏曰上文卿大夫酬辩始酬士公命彻幂公卿以下降而爵止是以卿大夫升反席士以下相酬而卒之〉无算乐〈升歌间合无次数唯意所乐〉宵则庶子执烛于阼阶上司官执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为烛于门外〈宵夜也烛燋也甸人掌共薪蒸者庭大烛为其位广也为作也作烛俟宾出〉
　　右无算爵
　　宾醉北面坐取其荐脯以降〈取脯重得君之赐〉奏陔〈陔夏乐章也其歌颂类也以钟鼓奏之其篇今亡〉宾所执脯以赐钟人于门内霤遂出〈必赐钟人钟人以钟鼓奏陔夏赐之脯明虽醉志礼不忘乐　疏曰按乡饮酒乡射宾出无取脯赐钟人之事者彼是臣礼此为君法故详略不同〉卿大夫皆出〈从宾出〉公不送〈臣也与之安燕交欢嫌亢礼也疏曰曏来安燕交欢若又送之是亢礼也〉公入骜〈骜夏亦乐章也以钟鼓奏之其诗今亡此公出〉
　　〈而言入者射宫在郊以将还为入燕不骜者于路寝无出入也　疏曰按周礼钟师有九夏皆乐章其中有骜夏如陔夏故云亦乐章也天子射在虞庠周之小学在西郊按乡射记于郊则闾中郑注云诸侯大学在郊是诸侯大射所此篇所解多不具者以其诸侯大夫射先行燕礼大射三番多依乡射是以与礼同者于此不复重释之也〉
　　右宾出公入
　　邦国礼二之下
　　大射义
　　记
　　古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也〈言别尊卑老穉而后射以观徳行也〉故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣〈内正外直习于礼乐有徳行者也正鹄之名出自此也〉其节天子以驺虞为即诸侯以狸首为节卿大夫以采𬞟为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采𬞟者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也〈驺虞采𬞟采蘩今诗篇名狸首逸下云曾孙侯氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多也于嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者谓狸首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采𬞟曰于以采𬞟南涧之滨循涧以采𬞟喻循法度以成君事也乐不失职者谓采蘩曰被之童童夙夜在公〉　射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉〈选士者先徳行乃后决之于射男子生而有射事学礼乐以饰之〉古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也〈流犹放也书曰流共工于幽州〉故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也〈此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉誉或为与〉　天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也〈泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆者先进爵有让者先削地〉












　　仪礼经传通解卷二十一
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷二十二
　　宋　朱子　撰
　　邦国礼三之上
　　聘礼
　　〈郑注目录云大问曰聘诸侯相于久无事使卿相问之礼小聘使大夫周礼曰凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也　疏曰下记云久无事则聘焉注云事谓盟会之属若有事事上相见也小聘使大夫者下经云小聘曰问其礼如为介三介是也周礼大行人云岁问殷聘聘义所云比年小聘三年大聘是也大行人又云上公九介侯伯七介子男五介又云凡诸侯之卿其礼各下其君二等聘义上公七介侯伯五介子男三介是诸侯之卿介各下其君二等者也若小聘曰问使大夫又下其卿二等此聘礼是侯伯之卿大聘以其经云五介上介奉束锦士介四人皆奉玉锦又云入竟张旜孤卿建旜也〉
　　经八〈此篇属宾礼大戴第十四小戴第十五别录第八〉
　　记久无事则聘焉〈聘匹正反访也事谓盟会之属〉　　诸侯使大夫问于诸侯曰聘〈曲礼〉　周礼大行人凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也〈小聘曰问殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也父死子立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉郑司农云春秋传孟僖子如齐殷聘　疏曰僖子如齐事见昭公九年左氏传注云殷中也自襄二十年叔老聘于齐至今积二十一年故中复盛聘与此数不相当然其礼则同也今按春官殷见曰同郑注云殷犹泉也十二岁王如不巡守则六服尽朝大行人所谓殷同殷国是也此亦郑注乃训殷为中与众义异其云于殷朝者及而相聘则又与众义同盖以为一二年而一大聘也疏既以为中又云盛聘则与众义略同盖如䘮礼殷奠之类今未详其孰是也〉
　　聘礼　君与卿图事〈图谋也谋聘故及可使皆谋事者必因朝其位君南面卿西面大夫北面士东面　朝直遥反　疏曰故谓有事故或因聘或特行记云若有故则卒聘束帛加书将命是因聘者也晋侯使韩穹来言汶阳之田之类是特行者也可使者谓于三卿之中选可使者也谋事必因朝者欲取询众之意诸侯三朝燕朝燕礼是也又射朝大射是也路门外正朝不见疑当与二朝面位同故此以燕礼大射仪约之知正朝面位然也若天子三朝射人见射朝司士见正朝不见燕朝以诸侯正朝与燕朝同明天子燕朝亦与正朝同也〉遂命使者〈使所吏反下以意推之　遂犹因也既谋其人因命之也聘使卿疏曰知使卿者以下经云及竞张旜而周礼司常则孤卿建旜也〉使者再拜稽首辞〈辞以不敏〉君不许乃退〈退反位也受命者必进〉既图事戒上介亦如之〈既已也戒犹命也已谋事乃命上介难于使者易于介　易以豉反〉宰命司马戒众介众介皆逆命不辞〈宰上卿贰君事者也诸侯谓司徒为宰众介者士也士属司马周礼司马之属司士掌作士适四方使为介逆犹受也　疏曰天子有六卿天地四时之官诸侯兼官但有三卿地官司徒兼冡宰夏官司马兼春官冬官司空兼秋官是以左氏杜泄云季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空馀已见内则篇首不辞者贱不敢辞〉
　　右图事命使介
　　宰书币〈书聘所用币多少也宰又掌制国之用〉命宰夫官具〈宰夫宰之属也命之使众官具币及所宜赍〉
　　右具赍币　记小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故〈琮才宗反琥音虎璜音黄好呼报反　合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之礼器曰圭璋持义亦通于此其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如之　覜通吊反后同　疏曰小行人司冦之属掌邦国宾客之礼言合者以两两相配合也皮马二者本非币总云六币者以用之当币处也享献也云五等诸侯享玉各如其瑞者玉人云璧琮九寸诸侯以享天子言九寸据上公之礼上公既如其瑞则侯伯子男亦如其瑞可知知子男享天子亦用璧琮者觐礼总称侯氏用璧明五等同也云二王后用圭璋享者上经六玉皆所以享上公只用璧琮而圭璋未见所用则二王后尊用之可知云特之者既无束帛之加皮马又不上于堂也礼器所云盖据朝聘之玉无束帛之加而其义亦通于此其于诸侯亦用璧琮者上公相享用璧琮降天子一寸明二王后相享不可同天子用圭璋则用璧琮可知云子男于诸侯享用琥璜者觐礼总称侯氏用璧琮琥璜未见所用明自相享退用琥璜可知且子男朝时用璧自相享宜退一等则用琥璜益明矣云二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等者玉人云瑑琮八寸诸侯以享夫人礼更无八寸之法明上公九寸降一等至八寸上公既降明二王后与侯伯子男各降一寸可知云使卿大夫覜聘亦如之者玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘此据上公之臣圭璋璧琮皆降一等与相享之玉同其馀侯伯子男降一寸明矣其子男之臣不得过君则用琥璜四寸亦与相享之玉同也云皆有庭实以马若皮者觐礼奉束帛匹马卓上九马随之是以马也聘礼庭实皮则摄之是以皮也皮马相间二经各言其一耳知虎豹皮者以郊特牲云示服猛也〉　凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼〈称尺证反丰币享币也于大国则丰小国则杀主国礼之如其丰杀谓贿用束纺礼用玉帛乘皮及赠之属　杀去声纺芳往反　司仪〉　多货则伤于徳〈货天地所化生谓玉也君子于玉比徳焉朝聘之礼以为瑞节重礼也多之则是主于货伤败其为徳〉币美则没礼〈币人所造成以自覆币谓束帛也爱之斯欲衣食之君子之情也是以享用币所以副忠信美之则是主于币而礼之本意不见也〉　既受行出遂见宰问几月之资〈几居岂反　资行用也占者君臣谋密革创未知所之远近问行用当知多少而已古文资作赍　赍子兮反　今按上言与卿图事则固已知所之矣此但言与宰计度资费之多寡而已注言未知所之非是〉
　　及期夕币〈及犹至也夕币先行之日夕陈币而视之重聘也〉使者朝服帅众介夕〈视其事也古文帅皆作率〉管人布幕于寝门外〈幕音莫　管犹馆也馆人谓掌次舎帷幕者也布幕以承币寝门外朝也古文管作官今文布作敷　疏曰天官之属有掌舍掌次幕人掌帷幕幄帟绶之事郑云在旁曰帷在上曰幕幕或在地展陈于上即此布幕是也寝门外朝谓路门外即正朝之处〉官陈币皮北首西上加其奉于左皮上马则北面奠币于其前〈奉所奉以致命谓束帛及玄𫄸也马言则者此享主用皮或时用马马入则在幕南皮马皆乘古文奉为卷今文无则　𫄸许云反乘绝证反　疏曰官即上文官具者也陈者陈于幕上所奉以致命者下文享时致束帛加璧以享君玄𫄸加琮以享夫人者是也郑不言璧琮者璧琮不陈厥明乃授之也国无皮者乃用马皆乘者下宾觌时总乘马又云乘皮也〉使者北面众介立于其左东上〈既受行同位也位在幕南　疏曰未受命已前卿大夫士面位各异是以记云使者既受行日朝同位币在其上使者须视币故在幕南也〉卿大夫在幕东西面北上〈大夫西面辟使者　辟音避　疏曰此谓处者大夫常北面今与卿同西面故云辟使者〉宰入告具于君君朝服出门左南乡〈乡许亮反下以意求之　入告入路门而告　疏曰朝在路门外君在路寝听政〉史读书展币〈展犹校录也史幕东西面读书贾人坐抚其币毎者曰在必西面者欲君与使者俱见之也　贾音嫁后同掌物价之官　疏曰贾人主币行者故使抚币受之　其币谓官具之者非直所奉而已〉宰执书告备具于君授使者使者受书授上介〈史展币毕以书还授宰宰既告备以授使者其受授皆北面　疏曰三者皆北面向君也〉公揖入〈揖礼群臣〉官载其币舎于朝〈待旦行也　疏曰官谓官人从实行者与前官陈币者异〉上介视载者〈监其安处之毕乃出　监古衔反　疏曰注言上介出不言馀人出则舎于朝以守币也〉所受书以行〈为当复展　为于伪反复扶又反下以意求之　疏曰所受书谓宰所授者〉
　　右授使币　记使者既受行日朝同位〈谓前夕币之间同位者使者北面介立于左少退别其处臣也〉
　　厥明宾朝服释币于祢〈祢乃礼反　告为君使也宾使者谓之宾尊之也天子诸侯将出告群庿大夫告祢而已凡绎币设洗盥如祭　疏曰卿大夫朝服祭告亦朝服大夫三庙降天子不得并告直告祢而已下记云筮一尸若昭若穆容父在父在则祭祖父卒则祭祢然则初行时若父在则释币于祖庙也曾子问云凡告用牲币注云牲当为制则告无牲直用币而已但奉币湏洁当有洗以盥手其设洗法见士冠礼篚在洗西〉有司筵几于室中祝先入主人从入主人在右再拜祝告又再拜〈更云主人者庿中之称也祝告告以主人将行也　称尺证反〉释币制玄𫄸束奠于几下出〈祝释之也凡物卜曰束玄𫄸之率玄居三𫄸居二朝贡礼云纯四只制丈八尺　率音律只音纸　疏曰玄三𫄸二率皆如此也纯谓幅之广狭制谓舒之长短周礼赵商问只长八寸四八三十二幅广三尺二寸大广非其度郑玄答云古积画误为四当为三三咫则二尺四寸矣杂记云纳币一束束五两两五寻然则毎卷二丈若作制币者每卷丈八尺为制合卷为匹也〉主人立于户东祝立于牖西〈少顷之间示有俟于神〉又入取币降卷币实于笲埋于西阶东〈笲音烦器名　又入者祝也埋币必盛以器若藏之然　盛音成〉又释币于行〈告将行也行者之先其古人之名未闻天子诸侯有常祀在冬大夫三祀曰门曰行曰厉䘮礼有毁宗躐行出于大门则行神之位在庙门外西方不言埋币可知也今时民春秋祭祀有行神古之遗礼乎　躐力涉反　疏曰行者之先谓古始教行路之人天子诸侯有常祀在冬者月令祀行是也大夫虽有行无常祀因行使始出有告礼而已然此谓平地道路之神至于出城又有軷祭祭山川之神喻无险难也祭山川之神有軷坛此祭行神亦当有軷壤月令注云行在庙门外之西为軷坛厚二寸广五尺轮四尺是也〉遂受命〈宾须介来乃受命也言遂者明自是出不复入　疏曰若然则待介于门矣〉上介释币亦如之〈如其于祢与行〉
　　右释币于祢及行
　　上介及众介俟于使者之门外〈俟待也待于门外东面北上　疏曰依宾客门外之位〉使者载旜帅以受命于朝〈旜之然反　旜旌旗属也载之者所以表识其事也周礼曰通帛为旜又曰孤卿建旜至于朝门使者北面东上古文旜皆为膳　识如字疑当音志　疏曰诸侯三门皋应路路门外有常朝位下文君使卿进使者乃入至朝即此朝门者皋门外矣〉君朝服南乡卿大夫西面北上君使卿进使者〈进之者使者谦不敢必君之终使已〉使者入及众介随入北面东上君揖使者进之上介立于其左接闻命〈进之者有命宜相近也接犹续也　近附近之近〉贾人西面坐启椟取圭垂缫不起而授宰〈椟大木反函也缫音早注璪同　贾人在官知物贾者缫所以藉圭也其或拜则奠于其上今文缫作璪　疏曰注云其或拜则奠于其上者觐礼记云奠圭于缫上是也但缫有二种一者以木为中干以韦衣之天子五采公侯伯三采子男二采采为再行下记及典瑞皆有其文此为缫也下记云绚纽尺及曲礼下文执玉其有籍者则杨郑亦谓之缫若韦版为之者奠玉于上此则无垂缫屈缫之事若绚组为之者所以系玉于韦版使不失坠此乃有屈垂之法则此经所云者是也注皆以韦版缫藉解之者郑意以承玉及系玉二者所用相将又同名为缫是以和合解之也　今按在官上疑有庶人二字〉宰执圭屈缫自公左授使者〈屈缫者饺之礼以相变为敬也自公左赞币之义　曲礼曰诏辞自右赞币自左〉使者受圭同面垂缫以受命〈同面者宰就使者北面并授之既授之而君出命矣凡授受者授由其右受由其左　疏曰据乡饮酒乡射燕礼献酢酬皆授由其右受由其左若有所因则有授由左受由右是以使者反命之时宰自公左受玉宾授觌时士受马适右受郑皆以为由便又乡饮酒云受酬者自介右郑云尊介使不失故位如此者皆是变例也〉既述命同面授上介〈述命者循君之言重失误〉上介受圭屈缫出授贾人众介不从〈贾人将行者在门外北面　疏曰上介送圭出与贾人讫当复入故众介不从以待之注言将行者以别上文贾人出玉是留者也〉受享束帛加璧受夫人之聘璋享玄𫄸束帛加琮皆如初〈璋音章　享献也既聘又献所以厚恩惠也帛今之璧色缯也夫人亦有聘享者以其与已同体为国小君也其聘用璋取其半圭也君享用璧夫人用琮天地配合之象也圭璋特达瑞也璧琮有加往徳也周礼曰瑑圭璋璧琮以𫖯聘　缯自陵反瑑大转反　疏曰此经中三事上经已受聘君圭此经受享君束帛加璧又受聘夫人璋又受享夫人琮前官陈币不陈圭璧琮是以至此始言受之而复连言束帛玄𫄸以其是相配之物也璧色缯周礼宗伯以苍璧礼天下云牲币各放其器之色言今时者汉亦用周制但未知此聘享之圭果用何色耳云特违谓以朝聘不加束帛也言瑞者大宗伯以玉作六瑞公执圭以下是也璧琮有加谓加于束帛之上也住徳谓往致其徳也瑑圭璋璧琮臣出聘所用也不为六瑞之制但瑑之而已又所执皆降其君一等〉
　　右受命于朝　记通帛为旜〈通帛谓大赤从周正色与餙　疏曰通体尽用绛无他物之饰〉孤卿建旜〈孤卿不画言奉王之政教而已疏曰不画异物帛而已以其直有时王改教故云奉王之政教而已　司常〉　瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘〈璋以聘后夫人以琮享之也大夫众来曰覜寡来曰聘郑司农云瑑有圻鄂瑑起　疏曰本君亲自朝则执柏圭之等此盖遣臣行聘之所执者公侯伯之臣则执圭璋子男之臣不得过本君用圭璋亦用璧琮缫皆朱绿二采共为一就璋以聘后与夫人而琮享之圭以聘天子与诸侯而璧享之郑不言天子诸侯者以聘后夫人文隐故持举之也大宗伯时聘曰问殷𫖯曰视众来则元年七年十一年一服朝之岁来者众也特来则天子有事乃来亦无常期故云寡也瑑有圻鄂瑑起是不为信躬蒲榖之文直瑑之而已　典瑞〉　瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘〈瑑文饰也覜视也聘问也众来曰覜特来曰聘聘礼曰凡四器者唯其所宝以聘可也　疏曰此谓上公之臣执以覜聘于天子及后聘用圭璋而享用璧琮也两诸侯相聘亦执之侯伯之臣宜六寸子男之臣宜四寸并不得执君之圭之等直瑑为文饰耳　玉人〉　所以朝天子圭与缫皆九寸剡上寸半厚半寸博三寸缫三采六等朱白苍〈圭所执以为瑞节也剡上象天圜地方也杂采曰缫以韦衣木版饰以三色再就所以荐玉重慎也九寸上公之圭也古文缫或作藻今文作璪　疏曰周礼掌节有玉节之节即是节与瑞别矣但节不得言瑞瑞亦是节信故连言节也下不剡象地方上剡象天圜杂记云圭剡上左右各寸半尊卑同之惟长短依命数不同凡言缫者皆象水草之文天子五采公侯伯三采子男二采皆是杂色也木版大小一如玉制然后以韦衣之三色再就者即六等也一采为再就三采即六等也郑注典瑞又云一匝为一就又有虽再匝并为一就者如典瑞所谓侯伯三采三就之类是也杂记疏云三采六等以朱白苍画之再行也者案聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三寸六等朱白苍朱白苍是也既重云朱白苍是一采为二等相间而为六等也若五等诸侯皆一采为一就典瑞云公侯伯皆三采三就谓一采为一就故三采三就其实采别二就三采则六等也典瑞又云子男皆二采再就一采谓朱绿也二采故二就其实采别二就二采则四等也典瑞又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘此谓卿大夫毎采唯一等是二采共一就也与诸侯不同其天子则典瑞云缫五采五就亦一采为一就五采故五就其实采别二就五采则十等也今按上记只有朱白苍三字而杂记疏所引乃重有之不知何时传写之误失此三字兼其言采就之说详明今皆著于上览者详之〉问诸侯朱绿缫八寸〈二采再就降于天子也于天子曰朝于诸侯曰问记之于聘文互相备　疏曰上云三采六等此二采不云四就者臣礼与君礼异子男亦同二采但一采为一匝二采为再匝共四等今臣一采为一就二采共为再就是二采当君一采之处典瑞云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘亦是臣二采当君一采之处上公朝天子圭与缫皆九寸则自相朝亦九寸上公遣臣相问圭与缫皆八寸则遣臣问天子亦八寸是记于聘文互相备也〉皆玄𫄸系长尺绚组〈系音计又胡帝反长直亮反绚呼县反又胥伦反又音巡组音祖　采成文曰绚系无事则以系玉因以为饰皆用五采组上以玄下以绛为地今文绚作□　□音巡　疏曰上文缫藉尊卑不同此之组系尊卑一等无事谓在椟之时亦以系玉因以为饰经言𫄸而注言绛者周礼尔雅皆云三入为𫄸郭注云𫄸绛也明二色同也〉　凡四器者唯其所宝以聘可也〈言国独以此为宝也四器谓圭璋璧琮〉　凡执玉无藉者袭〈藉谓缫也缫所以缊藉玉〉　执玉其有藉者则裼无藉者则袭〈藉在夜反下同禓星历反　藉藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛而裼亦是也　疏曰藉者藉玉之藻也郑氏云缫所以藉玉以采色画韦衣于木版之上广袤各如其玉之大小前后垂之觐礼云瑞玉有缫是也又有五采组绳以为系其组上玄下黄长尺无事则以系玉有事则垂为饰聘礼记云玄𫄸系长尺绚组是也又曰礼说含文嘉云天子三公诸侯皆以三帛荐玉宋均注云其殷礼三帛谓朱白苍又此聘礼璧琮加束帛亦是藉也又曰裼袭者凡衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛其上有禓衣禓衣上有袭衣袭衣之上有常著之服则皮弁之属也掩而不开则谓之为袭若开此皮弁及中衣左袒出其禓衣谓之为禓又曰此章之义则皇氏云凡执玉之时必有其藻以承于玉若尽饰见美之时必垂藻于两端令垂向于下谓之有藉当时所执之人则去体上外服以见在内禓衣故云有藉者则禓也其事质充美之时承玉之藻不使下垂屈而在手谓之无藉当时所执之人则掩其上服袭盖禓衣谓之无藉者则袭此谓执玉之人朝聘行礼或有禓时或有袭时也又云圭璋特而袭者上公享王圭以马享后璋以皮皮马既不上于堂其上唯特有圭璋圭璋既是宝物不可露见必以物覆袭之故云圭璋特而袭也云璧琮加束帛而禓者谓侯伯子男享天子璧以帛享后琮以锦既有帛锦承玉上唯用轻细之物蒙覆以禓之故云璧琮加束帛而禓也此明非但人有禓袭其玉亦有禓袭之义熊氏则云采色画韦衣版之藻藉则常有今言无者据不垂之也其垂藻之时则须禓屈藻之时则须袭案聘礼宾至主人庙门之外贾人东面坐启椟取圭垂缫不起而授上介注云不言禓袭者贱不禓也以贾贱故不言禓明贵者垂藻当裼也又云上介不袭执圭屈缫授宾注上介不袭者以盛礼不在于已明屈缫合袭也又云宾袭执圭又云公袭受玉于时圭皆屈藻故宾与公执玉皆袭是屈藻之时皆袭则所谓无藉者袭是也聘礼又云宾出公授宰玉禓降立是授玉之后乃禓也又云宾禓奉束帛加璧享是有藉者禓凡朝之与聘宾与主君行礼皆屈而袭至于行享之时皆禓也知者以聘礼行聘则袭受享则禓凡享时其玉皆无藉藻故崔灵恩云初享圭璋特故有藻其馀则束帛加璧既有束帛不须藻　曲礼　陈祥道云玉有以缫为之藉有以束帛为之藉有藉则禓无藉则袭特施于束帛而已聘宾袭执圭公袭受玉及享则宾禓奉束帛加璧盖聘特用玉而其礼严享藉以帛而其礼杀此袭禓所以不同先儒以垂缫为有藉屈缫为无借此说非也陆佃曰无藉若圭璋特是也经言缫又别言藉则藉非缫著矣藉若璧以帛琮以锦之类所谓公降藉受玉于中堂此无藉者之玉也即束帛加璧禓矣今按郑说两义词太简略指不分明疏家所引皇氏熊氏始以垂屈言之但熊氏所云今言无者据垂之也乃与经文及皇氏并已说上下文皆相反疑其据字之下当脱一不字今已辄为补之矣至于圭璋璧琮之义则皇氏为失而熊氏得之但周礼典瑞云璧琮缫皆二采一就而熊氏亦自谓以韦衣版之藉则皆有而又引崔灵恩云璧琮既有东帛则不须藻似亦抵牾疑璧琮虽有藻而屈之当为无藉特以加于束帛故从有藉之例而执之者禓耳陈氏陆氏则但取郑注后说而用熊氏之义似亦有理然今未敢断其是非故悉著其说以俟知者〉
　　遂行舎于郊〈于此脱舍衣服乃即道也曲礼曰凡为君使已受命君言不宿于家　疏曰言遂行者受命即行不留停脱舍衣服者上文宾朝服告祢及遂朝君受命至此衣服未改郑注云吉时道路深衣则此脱舍朝服服深衣而行矣〉敛旜〈此行道耳未有事也敛藏也〉
　　右遂行　记凡为君使者已受命君言不宿于家〈急君使也言谓有故所问也聘礼曰若有言则以束帛如享礼　疏曰君言或问其臣或问他人已受宜急去不得留停宿于家也　曲礼　今按注引聘礼有言以释言字迂滞不通〉　出祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧〈祖始也既受聘享之礼行出国门止陈车骑释酒脯之奠于軷为行始也诗传曰軷道祭也谓祭道路之神春秋传曰軷渉山川然则軷山行之名也道路以险阻为难是以委土为山或伏牲其上使者为軷祭酒脯祈告也卿大夫处者于是饯之饮酒于其侧礼毕乘车轹之而遂行舎于近郊矣其牲犬羊可也古文軷作袚骑其义反难乃旦反饯在浅反轹力狄反袚芳弗反　疏曰凡道路之神有一在国内释币于行者谓平适道路之神出国门释奠于軷者谓山行道路之神祀行之礼北面设主于軷上国外祀山行之神为軷瓖大小与之同郑注夏官大驭云封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去喻无险难也云或伏牲其上者案周礼犬人掌供犬牲伏瘗亦如之郑注云伏谓伏犬以王车轹之是也诗云取羝以軷是用羊也是犬羊各用其一未必并用之言可者人君有牲大夫无牲直用酒脯〉　问大夫之币俟于郊为肆又赍皮马〈赍子兮反注同　肆犹陈列也赍犹付也使者既受命宰夫载问大夫之礼待于郊陈之为行列至则以付之也使者初行舍于近郊币云肆马云赍因其宜亦互文也不于朝付之者辟君礼也必陈列之者不夕也古文肆为肄行户郎反肄以二反〉
　　若过邦至于竟使次介假道束帛将命于朝曰请帅奠币〈至竟而假道诸侯以国为家不敢直径也将犹奉也帅犹道也请道已道路所当由　请道之道音导〉下大夫取以入告出许遂受币〈言遂者明受其币非为许故也容其辞让不得命也　为于伪反　疏曰币本为行礼非为求许若因许道受币当云出许受币不须言遂今云遂是已许道尚辞让此币不得命遂受之故云遂也〉饩之以其礼上宾大牢积唯刍禾介皆有饩〈饩许气反积子赐反　凡赐人以牲生曰饩饩犹禀也给也以其礼者尊卑有常差也常差者上宾上介牲用大牢群介用少牢米皆百筥牲陈于门内之西北面米设于中庭上宾上介致之以束帛群介则牵羊焉上宾有禾十车刍二十车禾以秣马　少时照反秣音末〉士帅没其竟〈没尽〉誓于其竟宾南面上介西面众介北面东上史读书司马执䇲立于其后〈䇲音策　此使次介假道止而誓也宾南面专威信也史于众介之前北面读书以敕告士众为其犯礼暴掠也礼君行师从卿行旅从司马主军法者执策示罚　掠音亮从才用反　疏曰此誓当在使次介假道之时止而誓言今在士帅没其竟之后言之者以上文设彼国礼此更却本而言之也〉
　　右过他国
　　未入竟壹肄〈肄以二反　谓于所聘之国竟也肄习也习聘之威仪重失误〉为壝坛画阶帷其北无宫〈壝以垂反一以癸反坛大丹反封土曰坛画音获注同　壝土象坛也帷其北宜有所乡依也无宫不壝土画外垣也　垣音袁　疏曰案觐礼与司仪同为坛三成宫方三百步此坛止壝土为之无成又无尺数是象之也不壝土以画外垣是无宫也〉朝服无主无执也〈不立主人主人尊也不执玉不敢亵也徒习其威仪而已〉介皆与北面西上〈与音预　入门左之位也古文与作豫　疏曰大门外内及庙门内之礼威仪少故略之但习入庙聘享布币受玉之礼是以直云北面西上之位也〉习享士执庭实〈士士介也庭实必执之者皮则有摄张之节　疏曰知所执是皮者以其金龟竹箭之等皆列之于地不执之所执者唯有皮而已下聘时执皮者张之是有摄张之节也〉习夫人之聘享亦如之习公事不习私事〈公事致命者也　疏曰私事者谓私觌于君私面于卿大夫〉
　　右习仪
　　及竟张旜誓〈及至也张旜明事在此国也张旜谓使人维之　疏曰大夫杠五刅齐于较较崇八尺人又长八尺人维得手及之者盖以物接之乃得维持之案节服氏六人维王之大常郑云维之以缕诸侯四人不依命数大夫或一人或二人〉乃谒关人〈谒告也古者竟上为关以讥异服识异言　疏曰周礼司关上士二人中士四人毎关下士二人盖上士中士六人总主诸关下士二人各主一关也〉关人问从者几人〈从才用反几居岂反　欲知聘问且为有司当共委积之具　委于伪反积子赐反疏曰关人所问为卿行旅从若大夫小聘亦当百人也共具者宾客入竟当于庐宿市设少曰委多曰积〉
　　以介对〈以所与受命者对谦也聘礼上公之使者七介侯伯之使者五介子男之使者三介以其代君交于列国是以责之周礼曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等　疏曰不以五百人百人对而但以所与同受命者对是谦也〉君使士请事遂以入竟〈请犹问也问所为来之故也遂以入因道之疏曰君子不必人故知而犹问也〉
　　右及竟
　　入竟敛旜乃展〈复校录币重其事敛旜变于始入〉布幕宾朝服立于幕东西面介皆北面东上贾人北面坐拭圭〈拭音式　拭清也侧幕而坐乃开椟　清或才姓反　疏曰宾西面者虽不对君由是臣道异于前誓时也〉遂执展之〈持之而立告在　疏曰所告者告宾〉上介北面视之退复位〈言退复位则视圭进达位〉退圭〈圭璋尊不陈之〉陈皮北首西上又拭璧展之会诸其币加于左皮上上介视之退〈会合也诸于也古文曰陈币北首〉马则幕南北面奠币于其前〈前当前幕上〉展夫人之聘享亦如之贾人告于上介上介告于宾〈展夫人聘享上介不视贬于君也贾人既拭璋琮南面告于上介上介于是乃东面以告宾亦所谓放而文之类　放方往反疏曰礼器云有放而文也注云谓若天子服日月以至黼黻是天子衣放象日月以下而为文今夫人聘享上介不视但贾人告上介上介告宾是亦放象君礼而为文变也〉有司展群币以告〈群币私觌及大夫者有司载币者自展自告〉及郊又展如初〈郊远郊也周制天子畿内千里远郊百里以此差之远郊上公五十里侯伯三十里子男十里也近郊各半之　疏曰周礼畿方千里商颂云邦畿千里夏时禹贡方千里曰甸服据唐虞畿内是也公五百里中置国城面二百五十里故远郊五十里自此已下差之可知云近郊约周天子之法亦无正文尚书郑注云周之近郊五十里今河南洛阳相去则然〉及馆展币于贾人之馆如初〈馆舍也远郊之内有候馆可以小休止沐浴展币不于宾馆者为主国之人有劳问已者就焉使疾也　劳力到反疏曰周礼遗人职云十里有庐三十里有宿五十里有市市有候馆畿内道路皆有候馆郑据此候馆在远〉
　　〈郊之内不谓于此独有也〉
　　右三展币　记诸公之臣相为国客〈谓相聘也〉则三积皆三辞拜受〈受者受之于庭也侯伯之臣不致积　疏曰此在道之礼于路馆致之亦有束帛若诸公云登即是登堂此不云登故知受于庭也案本经五介张旜是侯伯之卿经不云积明不致积可知但不以束帛行礼致之岂于道全无积乎明有也　司仪〉　凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之〈爵卿也大夫也士也　疏曰郑注掌客云爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧太牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也此降小礼丰大礼也以命数则参差难等略于臣用爵而已以此三等相礼也云其仪亦如之者亦以三等相差七十步七介五十步五介三十步三介小聘使大夫又降杀也〉凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之〈上下犹丰杀也疏曰此与大行人云诸侯之卿各下其君二等大夫士亦如之义同大夫下卿士下大夫凡礼皆以其〉
　　〈爵而降杀以两如𠤎鼎五鼎五牢三牢之类是也　司仪〉
　　宾至于近郊张旜君使下大夫请行反君使卿朝服用束帛劳〈请行问所之也虽知之谦不必也士请事大夫请行卿劳称尊实也其服皆朝服　疏曰入近郊张旜者示将有事以自表也〉上介出请入告宾礼辞迎于舎门之外再拜〈出请出门西面请所以来事也入告入北面告宾也毎所及至皆有舎其冇来者与皆出请入告于此言之者宾弥尊事弥录　疏曰前士请事大夫请行亦当出请入告于此始言之者先士次大夫后卿以是先卑后尊今复见此言故云宾弥尊事弥录也　今按注中与字陆氏音馀监本作此者非疑词不当音馀复出者字亦无义理窃疑本介字也〉劳者不答拜〈凡为人使不当其礼疏曰聘宾亦初入大门主君拜宾辟不答拜也如此之类皆然故云凡以该之至后傧劳者与之答拜为已故也〉宾揖先入受于舎门内〈不受于堂此主于侯伯之臣也公之臣受劳于堂　疏曰按下记登听命知受劳于堂〉劳者奉币入东面致命〈东面郷宾〉宾北面听命还少退再拜稽首受币劳者出〈北面听命若君南面然少退象降拜　疏曰归饔饩大夫东面致命宾降阶西面再拜稽首是此象之也又讶受法归饔饩时堂上北面受币此在庭亦当北面讶受币劳者南面可知也〉授老币〈老宾之臣　疏曰大夫家臣称老若赵魏臧氏老之类也〉出迎劳者〈欲傧之〉劳者礼辞宾揖先入劳者从之乘皮设〈乘绳证反后此类皆同设于门内也物四曰乘皮麋鹿皮也　疏曰庭实当三分庭一在南设之今以傧劳者在庭故设于门内也知用麋鹿皮者案郊特牲诸侯朝享天子法用虎豹此臣聘君降于享天子故齐语云齐桓公使诸侯轻其币用麋鹿皮四张亦一隅也〉宾用束锦傧劳者〈傧必刅反　言傧者宾在公馆如家之义亦以来者为宾〉劳者再拜稽首受〈稽首尊国宾也　疏曰稽首首至地臣拜君法顿首头扣地平敌相于法空首首至手君答臣下拜法郊特牲云大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也今劳者与宾同类而稽首故云尊国宾也宾亦稽首送者以是为君使故报之也〉宾再拜稽首送币〈受送拜皆北面象阶上　疏曰案归饔饩宾傧大夫时宾楹间北面授币大夫西面受此宾宜与彼同北面授还北面拜送当云授拜送皆北面盖据宾而言受字误也　今按西面当作南面〉劳者揖皮出乃退宾送再拜〈揖皮出东面揖执皮者而出　疏曰执皮者在门内当门劳者在执皮者之西故知东面拆也公食礼云公侑食以束锦庭实设乘皮宾出揖庭实出郑云揖执皮者若亲受云上介受宾币从者讶受皮则此劳者之从者亦当讶受也〉夫人使下大夫劳以二竹簠方玄被𫄸里有盖〈簠音甫或作簋外圆内方曰簠内圆外方曰簋　竹簠方者器名也以竹为之状如簋而方如今寒具筥筥者圜此方耳　圜音圆　疏曰簋皆用木而圆受斗二升此则用竹而方故云如簋而方寒具见笾人先郑注云清朝未食先进寒具口实以冬食故谓之寒具又案玉人云案十有二枣栗十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯彼谓王后故有五案此诸侯夫人故无之也〉其实枣蒸栗择兼执之以进〈兼犹两也右手执枣左手执栗　疏曰案下文则此大夫先度右手乃以左手授栗便也亦见士虞礼〉宾受枣大夫二手授栗〈受授不游手慎之也疏曰初两手俱用既授枣而不两手共授栗则是游暇一手为不慎矣〉宾之受如初礼〈如卿劳之仪〉傧之如初下大夫劳者遂以宾入〈出以束锦授从者因东面释辞请道之以入然则宾送不拜　疏曰经言遂以宾入明知有辞请导之虽无文郑以意言之宾送不拜者以其云遂以宾入即从之明宾送不拜谓若公食大夫使人戒宾不拜遂从之其类也案上君使士请遂以宾入郑云因导之不言宾送不拜者请事无币宾亦不傧故其请导宾无拜送之理此大夫劳傧与卿同有拜送之理故云宾送不拜也觐礼大夫劳侯氏侯氏即从大夫入拜送大夫天子使尊故虽从亦拜送与此异〉
　　右郊劳　记诸公之臣相为国客及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪及退拜送〈登听命宾登堂也宾当为傧劳用束帛傧用束锦侯伯之臣受劳于庭　疏曰旅摈不传辞宾使各陈七介而已云三辞拜辱者宾从馆内出于大门拜使者辱命来于外云三让者让升堂云宾使者如初之仪者谓使传命讫礼毕出门宾以束帛傧使者如初行劳时之仪前宾受币今使者受币受币虽异威仪则同敬主君使者也　司仪〉　辞曰非礼也敢对曰非礼也敢〈辞辞不受也对答问也二者皆卒曰敢言不敢疏曰辞谓宾辞主人答谓宾答主人介则在旁曰非礼也敢　今按诸本下句末有辞字注无复出辞字永嘉本张淳识误曰以注疏考之经下羡一辞字注上合更有一辞字盖传写误以注文为经文也当依注疏减经以还注其说为是今从之〉
　　至于朝主人曰不腆先君之祧既拼以俟矣〈腆他典反拼方问反谓埽酒　宾至外门下大夫入告出释此辞主人者公也不言公而言主人主人接宾之辞明至欲受之不敢稽宾也腆犹善也迁主所在曰祧周礼天子七庙文武为祧诸侯五庙则祧始祖也是亦庙也言祧者祧尊而庙亲待宾客则上尊者　疏曰周礼守祧掌守先王先公之庙祧郑注云庙谓大祖之庙及三昭三穆迁主所藏曰祧先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙云奄八人庙有一奄周立七庙通姜嫄庙为八故奄八人祭法郑注云祧之言超也超上去意也不毁之也云迁主所藏曰祧天子有二祧以藏先王之迁主诸侯无之但迁主藏于大祖庙故此亦以名大祖庙为祧也下文迎宾及庙门受聘享皆在庙明是大祖庙可知既于大庙受聘享以尊之若享食则于祢庙燕又在寝弥相亲也此郑义若孔君王肃则以高祖之父及祖为二祧非郑义也〉宾曰俟间〈间如字刘音闲　宾之意不欲奄卒主人也且以道路悠远欲沐浴斋戒俟间未敢闻命　卒寸忽反斋例皆反　疏曰命即上主人之命〉
　　右至朝
　　大夫帅至于馆卿致馆〈致至也宾至此馆主人以上卿礼致之所以安之也　疏曰觐礼云侯氏遂从之天子赐舍辞曰赐伯父舍侯氏再拜稽首受傧之束帛乘马注云王使人以命致馆无礼犹傧之者尊王使也无礼谓无束帛此云以上卿礼明有束帛致也〉宾迎再拜卿致命宾再拜稽首卿退宾送再拜〈卿不俟设飧之毕以不用束帛致故也不用束帛致之者明为新至非大礼也　飧音孙注同熟食曰飧　疏曰下直云宰夫朝服设飧不言致则此卿致馆兼致飧矣致馆有束帛致飧空以辞致君命无束帛下记云飧不致是也然此侯伯之卿礼其公之臣亦以币帛致案司仪云云又曰其臣致飧无币其五等诸侯致飧则有币案司仪诸侯相于致飧如致积有币知致飧亦有币也今案此致止谓致馆耳章首目其事而下详其节也上无飧字而但云致命注疏何以见其为致飧耶详又〉
　　〈见下章〉
　　右致馆〈注疏云兼致飧今按非是详见上下文〉　记诸公之臣相为国客致馆如初之仪〈如郊劳也不傧耳侯伯之臣致馆于庭不言致飧者君于聘大夫不致飧也下记曰飧不致宾不拜　疏曰郑知不傧者本经致馆无束帛宾亦无傧知此亦然也君于聘大夫不致飧者本经致馆之下即云宰夫设飧此致馆下亦不云致飧是五等之臣皆无致飧也　司仪今按注云无傧未知其何以知之若谓上经致馆不言束帛亦不言宾傧之事此亦当然则当并与无束帛言之不当只言无傧也且郊劳有币此礼既如郊劳则亦有币而郑注司仪诸公致馆亦云凡云致者皆有币以致之此亦言致不得独无币也疏于上经亦云以上卿礼明有束帛致而于此乃迁就其说自相抵牾览者详之〉　卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商〈馆者必于庙不馆于敌者之庙为大尊也自官师以上有庙有寝工商则寝而已　疏曰祭法云适士二庙官师一庙郑云官师谓中士下士周礼隶仆郑注云五寝五庙之寝天子七庙唯祧无寝盖前曰庙后曰寝也尔雅云室有东西厢曰庙注云夹室前堂又云无东西厢有室曰寝注云但有大室自士以上有庙者必有寝庶人在官者工商之等有寝者则无庙故祭法云庶士庶人无庙祭于寝是也又曰曾子问云公馆与公所为曰公馆郑注云公馆若今县官舎也彼是正客馆彼此两言之者若朝聘使少则皆于正客馆若使多则有在大夫庙　今按疏引曾子问之文如此而下经还玉宾负右房而立是不必于庙也明矣郑注不通当从疏说〉管人为客三日具沐五日具浴〈馆人掌客馆者也客谓使者下及士介也〉
　　宰夫朝服设飧〈食不备礼曰飧诗云不素飧兮春秋传曰方食鱼飧皆谓是　疏曰云不备礼者对饔饩而言饔饩则生腥饪皆具而又多馀物飧则唯腥饪而已〉饪一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七〈饪而审反　中庭之馔也饪熟也熟在西腥在东象春秋也鼎西九东七凡其鼎实与其陈如陈饔饩羞鼎则陪鼎也以其实言之则曰羞以其陈言之则曰陪　疏曰鼎西九东七者九谓正鼎九牛羊豕鱼腊肠胃肤鲜鱼鲜腊东七者腥鼎无鲜鱼鲜腊故七如陈饔饩者如其死牢故掌客云诸侯之礼饔饩九牢七牢五牢其死牢如飧之陈凡介行人皆有飧饔饩此则如介礼也是飧之死牢与饔饩死牢实与飧陈同亦于东阶西阶也陪鼎三则下云膷臐膮是也〉堂上之馔八西夹六〈八六者豆数也凡馔以豆为本堂上八豆八簋六铏两簠八壶西夹六豆六簋四铏两簠六壶其实与其陈亦如饔饩　铏音刑〉门外米禾皆二十车〈禾稿实并刈者也诸侯之礼车米视生牢禾视死牢牢十车大夫之礼皆视死牢而已虽有生牢不取数焉米陈门东禾陈门西　稿古老反刈鱼废反　疏曰注说皆约一归饔饩知之后仿此〉薪刍倍禾〈各四十车凡此之陈亦如饔饩〉上介饪一牢在西鼎七羞鼎三堂上之馔六门外米禾皆十车薪刍倍禾〈西鼎七无鲜鱼鲜腊〉众介皆少牢〈亦饪在西鼎五羊豕肠胃鱼腊新至尚孰堂上之馔四豆四簋两铏四壶无簠　疏曰知鼎五者以宾九上介七众介当五降杀以两〉右设飧　记凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之〈言其特来聘问待之礼如其为介时也然则聘礼凡所以礼宾是亦礼介　疏曰诸侯相朝众臣从君凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼惟上介有禽献今不从君而特来聘问者其待之礼亦如其从君为介之时也大聘曰聘则卿为宾大夫为上介士为众介小聘曰问则大夫为宾介皆士故此历言卿大夫士也详见诸侯相朝礼〉凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札䘮杀礼祸灾杀礼在野在外杀礼〈皆为国省用爱费也国新新建国也凶荒无年也祸灾新有兵冦水火也　疏曰在野在外杀礼者以其野外匆遽礼物不可卒备故亦杀之　掌客〉上公飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈凡介行人宰史皆有飧以其爵等为之牢礼之陈数侯伯飧四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈凡介行人宰史皆有飧以其爵等为之礼子男飧三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈凡介行人宰史皆有飧以其爵等为之礼〈铏音刑　飧客始至致小礼也公侯伯子男飧皆饪一牢其馀牢则腥食者其庶羞美可食者也其设盖陈于楹外东西不过四列簠稻粱器也公十簠堂上六西夹东夹各二也侯伯八簠堂上四西夹东夹各二子男六簠堂上二西夹东夹各二豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夹东夹各十二侯伯三十二豆堂上十二西夹东夹各十子男二十四豆堂上十二西夹东夹各六礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六以此聘礼差之则堂上之数与此同铏羮器也公铏四十二侯伯二十八子男十八公之数太悬绝非差衰也二十八书或为二十四亦非也其于衰公又当三十于言又为无施礼之大数铏少于豆推其衰公铏四十二宜为三十八盖近之矣则公铏堂上十八西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男堂上十西夹东夹各四壶酒器也其设于堂夹如豆之数鼎牲器也簋黍稷器也鼎十有二者饪一牢正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前簋十二者堂上八西夹东夹各二合言鼎簋者牲与黍稷俱食之主也牲当为腥声之误也腥谓鼎于侯伯云腥二十有七其故腥字也诸侯礼盛腥鼎有鲜鱼鲜腊毎牢皆九为列设于阼阶前公腥鼎三十六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎十八腥二牢也皆陈陈列也飧门内之实备于是矣亦有车来禾刍薪公飧五牢米二十车禾三十车侯伯四牢米禾皆二十车子男三牢米十车禾二十车刍薪皆倍其禾凡介行人宰史众臣从宾者也行人主礼宰主具史主书皆有飧饔饩尊其君以及其臣也以其爵等为之牢礼之陈数爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧大牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也此降小礼丰大礼也以命数则参差难等略于臣用爵而已　差初住反又初宜反衰初危反差哀谓降杀等级也〉凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之〈言其特来聘问侍之礼如其为介时也然则聘礼凡所以礼宾是亦礼介　疏曰此介指上诸侯相见之介若此聘礼则自有介大聘则卿为宾大夫为上介士为众介小问则大夫为宾介皆士也故此历言卿大夫士也　掌客〉　飧不致〈不以束帛致命草次馔飧具轻〉宾不拜〈以不致命〉沐浴而食之〈自洁清尊主国君赐也记此重者沐浴可知　陆佃曰飧不致者设之而已〉
　　厥明讶宾于馆〈讶五嫁反　此讶下大夫也以君命迎宾谓之讶讶迎也亦皮弁〉宾皮弁聘至于朝宾入于次〈服皮弁者朝聘主相尊敬也诸侯视朔皮弁服入于次者俟办也次在大门外之西以帷为之　办蒲苋反办具之办疏曰视朔皮弁服本玉藻文若朝天子则用冕服〉乃陈币〈有司入于主国庙门外以布幕陈币如展币焉圭璋贾人执椟而俟〉卿为上摈大夫为承摈士为绍摈摈者出请事〈摈谓主国之君所使出接宾者也绍继也其位相承继而出也主君公也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人聘义曰介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也既知其所为来之事复请之者宾来当与主君为礼为其谦不敢斥尊者启发以进之于是时宾出次直𫔶西北面上摈在𫔶东阈外西面其相去也公之使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十步此旅摈耳不传命上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下末介末摈旁相去三丈六尺上摈之请事进南面揖宾俱前宾至末介上摈至末摈亦相去三丈六尺止揖而请事还入告于公天子诸侯朝觐乃命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及末则乡受之反面传而上又受命传而下亦如之此三丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也今文无摈　所为于伪反下为其皆同𫔶鱼列反阈音域而上之上时掌反　疏曰此摈陈在主国大门外主君之摈与宾之介东西相对南北陈之云其位相承继而出者从门向南陈为继而出摈者人数本周礼大行人文但天子尊得分别诸侯尊卑以待之诸侯卑故止据己国大小而为摈数注云上摈在𫔶东阈外西面者主位在东故宾在𫔶西上摈在𫔶东以摈位并门东西面故上摈亦西面向君也此旅摈耳者桑司仪云三问旅摈郑云旅陈陈摈介不传辞故郑此云不传命然上下注又皆引介绍而传命之语者盖交摈传命则是宾介传命此旅摈传命者直是宾至末介下对上摈传本君之命也其介相绍继则交摈旅摈同唯传命不传辞有异是以司仪云及将币交摈郑注亦引介绍传命为证以其皆是相连继于位也云上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面此谓宾直𫔶西北面主君在门内南面列位时云西北东南者据宾西北望上介介仍向正北陈之矣上摈东南望承摈等仍向正南陈之矣不谓介西北邪陈摈东南向邪陈也云各自次序而下者宾之介或七或五或三从南向北次序上次下至末介主人之摈或五或四或三从承摈向南上次下至末摈也东西相去三丈六尺云上摈之请事进南面揖宾俱前者谓上摈入向公前北面受命出门南面遥揖宾使前摈者渐南行宾至末介北东面上摈至末摈南西面东西相去亦三丈六尺云止揖而请事者二人俱立定乃揖而请所为来之事注又举朝觐礼以证交摈然觐礼无迎法飨食有迎法故斋仆云朝觐宗遇飨食各以其等为车送逆之节云其仪各向本受命反面传而下者虽言各乡本受命非一时之事先上摈入受命出传与承摈承摈传与末摈此是上摈乡本受命反面传而下末介向末摈边受命传与次介次介传与上介上介传与宾是及其末则乡受之反面传而上也云又它命传而下亦如之者此乃发宾传向主君一如前发主君传而向下故云亦如之如此三迥为交摈三辞此则司仪云诸公相为实交摈三辞者也一彻参个者辙广八尺参个三八二十四门容二丈四云傍加各一步也者此无正文但人之进退周旋不遇再举足一步故门傍各空一步丈二添二丈四尺为三丈六尺〉公皮弁迎宾于大门内大夫纳宾〈公不出大门降于待其君也大夫上摈也谓之大夫者上序可知从大夫摠无所别也于是宾主人皆禓　别彼列反禓西历反　疏曰待其君则如司仪所谓公皮弁交摈车迎拜辱出大门故此知是降也春秋之义卿称大夫王制云上大夫卿是总无别也玉藻云不文饰也不禓又云执龟玉袭下行聘时执玉皆袭此未执玉正是文饰之时故宾主皆裼也〉宾入门左〈内宾位也众介随入北面西上少退摈者亦入门而右北面东上上摈进相君　相息亮反　疏曰此注亦多约下入庙行聘享文入门之后每事皆上摈相君也〉公再拜〈南面拜迎〉宾辟不答拜〈辟音避下以意推之　辟位逡遁不敢当其礼　疏曰奉君命使不敢宾故辟酬亢之礼〉公揖入毎门毎曲揖〈毎门辄揖者以相人偶为敬也凡君与宾入门宾必后君介及摈者随之并而雁行既入则或左或右相去如初玉藻曰君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨宾入不巾门不履阈此宾谓聘卿大夫也门中门之正也不敢与君并由之敬也介与摈者雁行卑不逾尊者之迹亦敬也宾之介犹主人之摈　后户豆反下同行户郎反枨直庚反尔雅谓之楔门两傍木也　疏曰诸侯三门皋应路则应门为中门左宗庙右社稷入大门东行即至庙门其间得有毎门者诸侯有五庙大祖之庙居中二昭居东二穆居西庙皆别门门外两边皆有南北隔墙隔墙中夹通门若然祖庙已西隔墙有三则阁门亦有三东行经三门乃至大祖庙门中则相逼人门则相远是以毎门皆有曲即相揖故毎曲揖也言凡君与宾入门实必后君者非只聘享向祖庙若飨食向祢庙燕礼向路寝皆当然也自君入门至不履阈亦是通法又曰以一𫔶言之君最近𫔶亦拂之而过上介则随君而行拂𫔶而过所以与君同行者臣自为一列主君既出迎宾主君与宾并入主君于东𫔶之内宾于西𫔶之内并行而入上介于西𫔶之外上摈于东𫔶之外皆拂𫔶次介次摈皆大夫中枨与𫔶之间末介末摈皆士各自拂枨如是得君入中门之正上摈上介俱得拂𫔶又得不逾尊者之迹矣云门中门之正也者谓两𫔶之间云卑不逾尊者之迹者士以大夫为尊大夫以上介为尊上介以君为尊也　今按江都集礼庙制诸侯立庙宜在中门外之左古者宗庙之制外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次布南与此疏之说不同未知孰是门𫔶之说与玉藻注疏亦不同今见下记〉及庙门公揖入立于中庭〈公揖先入省内事也既则立于中庭以俟宾不复出如此得君行一臣行二于礼可矣公迎宾大门内卿大夫以下入庙门即位而俟之　疏曰省内事谓如曲礼主人请入为席之类君行一臣行二者见君行近臣行远尊者宜逸卑者宜劳也初命迎宾于馆之时卿大夫士固在朝矣及宾来大门外陈介之时主君之摈亦在大门外之位君在大门内时其卿大夫不以无事乱有事当于庙中在位矣又当行事之时公授宰玉士受皮宰夫授公几皆不见此官等入庙之文明此官已先在位而俟也又曰君行一臣行二出齐语晏子辞　今按齐语无此辞今见曲礼杂记章〉宾立接西塾〈接犹近也门侧之堂谓之塾立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西上上摈亦随公入门东东上少进于士　塾音熟近附近之近　疏曰云介北面西上者以上文入竟展币时宾立于幕东故介东上今此陈币宾在门西故介西上皆统于宾也〉几筵既设摈者出请命〈有几筵者以其庙受宜依神也宾至庙门司宫乃于依前设之神尊不豫事也席西上上摈待而出请受宾所以来之命重停宾也至此官命事弥至言弥信也周礼诸侯祭祀席蒲筵缋纯右雕几依前之依于岂反本人作扆缋户内反纯章允反疏曰知在扆前者案司几筵云大朝觐大飨射王位依前南乡设筵几尔雅云牖户之间谓之扆但天子以屏风设于扆诸侯无屏风为异席亦不同也上入竟士请事近郊下大夫请行皆是谦问不敢以必来之己国不正言之至此正问之而言请命是其事至言信矣云周礼至雕几者周礼司几筵文彼诸侯祭祀席三重上更有加莞筵纷纯不引之者文略可知引之者证此所设者设常祭祀之席也〉贾人东面坐启椟取圭垂缫不起而授上介〈贾人乡入陈币东面俟于此言之就有事也授圭不起贱不与为礼也不言禓袭者贱不禓也缫有组系也　乡音向下同〉上介不袭执圭屈缫授宾〈上介北面受圭进西面授宾不袭者以盛礼不在于已也屈缫并持之也曲礼曰执玉其有藉者则禓无藉者则袭疏曰引曲礼者彼记人据此绚组尺为缫藉不据韦皮衣木版画以五采之缫藉也云执玉其有藉者则裼〉
　　〈据此贾人垂缫以授上介上介不袭受之时也云其无藉者则袭者据此上介屈缫以授宾宾袭受之时也记人直记禓袭之义不论盛礼在已之意故各举一边而言也〉宾袭执圭〈执圭盛礼而又尽饰为其相蔽敬也玉藻曰服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭也　尽津忍反　疏曰臣于君所合裼以尽饰今既执圭以瑞为敬若又尽饰而裼则掩蔽执玉之敬故不得裼也充犹覆也〉摈者入告出辞玉〈摈者上摈也入告公以宾执圭将致其聘命圭贽之重者辞之亦所以致尊让也〉纳宾宾入门左〈公事自𫔶西〉介皆入门左北面西上〈随宾入也介无事止于此今文无门　疏曰案司仪云诸公之臣相为国客及将币毎门止一相及庙唯君相入注云唯君相入客臣也相不入矣此介皆入不同者彼云毎门止一相郑云绝行在后耳非是全不入庙又云唯若相入首谓前相君礼须入故言之臣相不前相礼故不言入其实皆入与此同也　今按疏说与此不通当阙〉三揖〈君与宾也入门将曲揖既曲北面又揖当碑揖　疏曰前云公揖入立于中庭三分庭一在南宾后独入得云入门将曲揖者谓公先在庭南面宾入门将曲之时既曲北面之时主君皆向宾揖之再揖讫主君乃东面向堂涂北行当碑乃得宾主相向之揖是以得君行一臣行二非谓宾入门时主君更向内霤相近而揖也　今按疏说盖印本差误今以文义考之更定如此〉至于阶三让〈让升〉公升二等〈先宾升二等亦欲君行一臣行二　先悉荐反　疏曰诸侯阶有七等公升二等在上仍有五等而得云君行一臣行二者但君行少臣行多大判而言〉宾升西楹西东面〈与主君相乡〉摈者退中庭〈郷公所立处退者以公宜亲受宾命不用摈相也〉宾致命〈致其君之命也〉公左还北乡〈当拜〉摈者进〈进阼阶西释辞于宾相公拜也〉公当楣再拜〈楣亡悲反　拜贶也贶惠赐也楣谓之梁〉宾三退负序〈三退三逡遁也不言辟者以执圭将进授之〉公侧袭受玉于中堂与东楹之间〈侧犹独也言独见其尊宾也佗日公有事必有赞为之者凡袭于隐者公序坫之间可知也中堂南北之中也入堂深尊宾事也东楹之间亦以君行一臣行二　见贤遍反下以意求之坫丁念反疏曰案大射云公卒射小臣正赞袭是其赞为之也〉摈者退负东塾而立〈反其等位无事〉宾降介逆出〈逆出由便〉宾出〈聘事毕〉公侧授宰玉〈使藏之授于序端〉裼降立〈裼者免上衣见裼衣凡当盛礼者以充美为敬非盛礼者以见美为敬礼尚相变也玉藻曰裘之裼也见美也又曰麛裘青豻褒绞衣以裼之论语曰素衣麛裘皮弁时或素衣其裘同可知也裘者为温表之为其䙝也寒暑之服冬则裘夏则葛凡襢禓者左降立俟享也亦于中庭古文裼皆作赐　麛音迷或作麑同豻五旦反胡地野犬也褎本又作褏详又反绞户交反为温为其皆去声襢音但　疏曰凡服四时不同假令冬有裘衬身襌衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏则以𫄨绤𫄨绤之上则有中衣中衣之上复有上服皮弁祭服之等若春秋二时则衣袷褶袷褶之上加以中衣中衣之上加以上服也诸侯与其臣视朔与行聘礼皆服麛裘但君则麛裘还用麛褒臣则不敢纯如君麛裘则青豻褒裼衣君臣亦有异时在国则君臣同素衣聘时主君亦素衣唯臣用绞衣为裼也杂记云朝服十五升布皮弁亦天子朝服与诸侯朝服同用十五升布亦同素积以为裳白舄臣用白屦也〉
　　右行聘礼　记卿大夫讶大夫士讶士皆有讶〈讶五嫁反卿使者大夫上介也士众介也讶主国君所使迎待宾者如今使者䕶客　疏曰大聘使卿主人使大〉
　　〈夫讶小聘使大夫主人使士讶谓初行聘及飨食燕皆迎之故郑君无所指定〉　宗人授次次以帷少退于君之次〈主国之门外诸侯及卿大夫之所使者次位皆有常处疏曰上公九十步侯伯七十步子男五十步使其臣聘使大聘小聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之未行礼之时止于其中将行礼乃出也今按周礼幕人掌相会共帷幕掌次掌张幕此宗人字恐误〉　诸公之臣相为国客及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖毎门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出毎事如初之仪〈客辟逡巡不答拜也唯君相入客臣也相不入矣拜主君拜客至也客三辟三退负序也每事享及有言　疏曰上经云宾三退负序注云不言辟者以执圭将进授之此亦执圭将授言辟者仪礼是委曲行事此周礼据大摠而言故不同也　司仪〉　君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨〈此谓两君相见也枨门楔也君入必中门上介夹𫔶大夫介士介雁行于后示不相㳂也君若迎聘客摈者亦然　楔古八先结二反　疏曰君必中门者谓当枨𫔶之中主君在𫔶东宾在𫔶西主君上摈在君之后稍近西而拂𫔶宾之上介在宾之后稍近东而拂𫔶大夫摈介各当君后在枨𫔶之中央〉宾入不中门不履阈〈辟尊者所从也此谓聘客也阈门限〉公事自𫔶西〈聘享也〉私事自𫔶东〈觌面也　疏曰𫔶谓门之中央所竖短木又谓之门橛枨谓门两旁长木所谓门楔也　玉藻　今按此云门只有一𫔶唯上经贾疏独云门有二𫔶故中门之处及君与宾介行之次第皆有不同未知孰是当更考之〉　大夫见于国君国君拜其辱〈自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也　疏曰公在门在拜是拜其辱也　曲礼〉　君若迎拜则还辟不敢答拜〈嫌与君抗宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之聘礼曰大夫入门再拜君拜其辱　疏曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之前经宾入门左公再拜宾辟不答拜是也故郑引聘礼者初入门主君再拜其辱也　曲礼〉　唯大聘有几筵〈谓受聘享时也小聘轻虽受于庙不为神位〉　礼不拜至〈以宾不于是始至今文礼为醴　疏曰前者请行礼宾言俟间故今不是始至也〉　辞无常孙而说〈孙音逊说音悦孙顺也大夫使受命不受辞辞必顺且说〉辞多则史少则不达〈史谓䇿祝〉辞苟足以达义之至也〈至棰也今文至为砥〉　辞曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱〈此赞君拜聘享辞也在存也〉　上介执圭如重授宾〈慎之也曲礼曰凡执主器执轻如不克　疏曰此当聘在主君庙门外上介屈缫授宾之容〉宾入门皇升堂让将授志趋〈皇自庄盛也让谓举手平衡也志犹念也念趋谓审行步也孔子之执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循古文皇皆作王　胜音升上示掌反蹜所六反　疏曰授谓授玉志趋谓念乡入门在庭执玉徐趋今当亦然若降堂后趋则疾而翼如也平衡谓与心平曲礼国君则平衡是也足蹜蹜如有循谓徐趋〉授如争承下如送君还而后退〈争争斗之争　重失队也而后犹然后也　队直类反　疏曰授玉之时如与人争接取物恐失队也聘享毎讫君实不送而宾之敬如君送然退谓出庙门更行后事非出大门也〉下阶发气怡焉再三举足又趋〈发气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此云举足则志趋卷豚而行也孔子之升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋进翼如也　卷去阮反豚大本反　今按趋进进字街卷豚义见曲礼卷转也豚之言若有循〉及门正焉〈容色复故此皆心变见于威仪〉执圭入门鞠躬焉如恐失之〈记异说也〉　皇且行入门主敬升堂主慎〈复记执玉异说〉　凡执主器执轻如不克〈重慎之也主君也克胜也〉执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曵踵〈重慎也尚左手尊左也车轮谓行不绝地　曲〉礼
　　摈者出请〈不必宾事之有无〉宾裼奉束帛加璧享摈者入告出许〈许受之〉庭实皮则摄之毛在内内摄之入设也〈摄之涉反　皮虎豹之皮摄之者右手并执前足左手并执后足毛在内不欲文之豫见也内摄之者两手相乡也入设亦参分庭一在南言则者或以马凡者于臣臣于君麋鹿皮可也　并必性反或如字　疏曰郊特性云虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也文无所属则天子诸侯皆得用之入设参分庭一在南者见昏礼记但此右首彼左首者昏礼象生故与此异也凡君于臣谓使者归若使卿赠如觌币及食飨以侑币酬币庭实皆有皮臣于君谓私觌庭实设四皮及介用俪皮此皆有麋鹿皮〉宾入门左揖让如初升致命张皮〈张者释外足见文也〉公再拜受币士受皮者自后右客〈自由也从东方来由客后西居其左受皮也执皮者既授亦自前西而出〉宾出当之坐摄之〈象受于宾〉公侧授宰币皮如入右首而东〈如入左在前皮右首者变于生也　疏曰如入左在前者皮四张三人入门时先者北面在左西头为上馀取皮向东者亦左在前向东为次第也云皮右首者变于生也者曲礼云执禽者左首士相见挚用雉左头奉之下大夫执雁上大夫执羔如执雉皆左首〉右享礼　记及享发气焉盈容〈发气舍气也孔子之于享礼有容色〉众介北面跄焉〈跄七羊反皃容貌舒扬　疏曰曲礼云大夫济济士跄跄〉　凡庭实随入左先皮马相间可也〈间厕之间　随入不并行也间犹代也土物有宜君子不以所无为礼畜兽同类可以相代古文间作干疏曰云左先者以皮马以四为礼北面以西头为上故左先入陈也云君子不以所无为礼者案礼器云天不生地不养君子不以为礼言当国有马而无虎豹皮则用马或有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也〉宾之币唯马出其馀皆东〈马出当从厩也馀物皆东藏之内府〉　若君不见〈君有疾若他故不见使者〉使大夫受〈受聘享也大夫上卿也〉自下听命自西阶升受负右房而立宾降亦降〈此仪如还圭然而宾大夫易处耳今文无而　疏曰此时升降皆与下经还玉之仪同但彼宾自大夫左受之此大夫于宾左受之此为易处也〉不礼〈辟正主也古文礼作醴〉
　　聘于夫人用璋享用琮如初礼〈如公立于中庭以下〉
　　右聘享夫人　辞君以社稷故在寡小君拜〈此赞拜夫人聘享辞也言君以社稷故者夫人与君体敌不敢当其惠也其卒亦曰寡君拜命之辱　疏曰夫人与君敌体今夫人使致礼来主人不敢当故云以社稷故明夫人同主社稷彼国亦得聘之其惠不由已也然其卒亦自当之曰寡君拜命若下文问卿则与君不敌故敢当之云君贶寡君延及二三老也〉
　　若有言则以束帛如享礼〈有言有所告请若有所问也记曰有故则束帛加书以将命春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田皆是也无庭实也〉
　　右有言　记若有故则卒聘束帛加书将命百名以上书于策不及百名书于方〈故谓灾患及时事相告请也将犹致也名书文也今谓之字䇿简也方版也　疏曰简据一片策是众简相连郑作论语序云易诗书礼乐春秋策皆尺二寸孝经谦半之论语八寸策者三分居一又谦焉是其策之长短郑注尚书三十字一简之文服䖍注左氏云古文篆书一简八字是一简之字数　今按此简之长及字数皆未详或六经之策皆二尺四寸乃与下数合当更考之〉主人使人与客读诸门外〈受其意既聘享宾出而读之不于内者人稠处严不得审悉主人国君也人内史也书必玺之　稠直由反处昌虑反玺音徙　疏曰左传襄二十九年有玺书杜注云玺印也〉
　　摈者出请事宾告事毕〈公事毕〉宾奉束锦以请觌〈觌见也乡将公事是欲交其欢敬也不用羔因使而见非特来　疏曰乡将公事者聘享是也此行私礼为交欢敬也卿初仕见己君及卿皆见以羔若诸侯相朝其臣从君亦得执羔见主君左传公会晋师于瓦范献子执羔即其事也〉摈者入告出辞〈客有大礼未有以待之　疏曰大礼谓聘享未有以待之谓未礼宾故止客请觌而下文先行宾礼也〉请礼宾宾礼辞听命摈者入告〈告宾许也〉宰夫彻几改筵〈宰夫又主酒食者也将礼宾彻神几改神席更布也宾席东上公食大夫礼曰蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛纯此筵上下大夫也周礼曰筵国宾于牖前莞筵纷纯加缫席画纯左彤几者则是筵孤也孤彤几卿大夫其漆几与　萑音完与音馀　疏曰宾席东上对前为神而西上也司几筵有五几从上向下序之天子玉几诸侯雕几孤彤几卿大夫漆几下有素几䘮事所用〉公出迎宾以入揖让如初〈公出迎者已之礼更端也　疏曰前聘享俱是公礼故聘讫而享公不出迎此礼宾是私礼故云更端而出迎也〉公升侧受几于序端〈漆几也今文无什〉宰夫内拂几三奉两端以进〈内拂几不欲尘坋尊者以进自东箱来授君　坋蒲闷反　疏曰按觐礼几俟于东箱〉公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡〈进就宾也疏曰宰夫奉几两端故公中摄之复拟宾用两手自公手外取之故也〉摈者告〈告宾以公授几〉宾
　　进讶受几于筵前东面俟〈未设也今文讶为梧　梧五故反　疏曰未设者俟公拜送乃设之〉公壹拜送〈公尊也古文壹作一　疏曰宾再拜稽首公乃壹拜当空首故云公尊也　今按此经云公拜送而下文乃云宾答再拜此疏反云宾再拜而公乃拜误矣其言空首则得之〉宾以几辟〈辟位逡遁〉北面设几不降阶上答再拜稽首〈不降以主人礼未成也凡宾左几　疏曰礼未成者乡饮酒云啐酒成礼也设几主为啐酒今未啐醴故云礼未成也宾左几者对神右几也〉宰夫实觯以醴加柶于觯面枋〈柶音四枋彼命反酌以授君也君不自酌尊也宰夫亦洗升实觯以醴自东箱来不面擸不讶授也　擸以涉反　疏曰宰夫上授几时自下而升东箱今当亦然经不言者略贱也不讶授者盖面向宾宰夫来公傍侧并授与公故不面擸也〉公侧受醴〈将以饮宾饮于鸩反〉　宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送醴〈宾壹拜者醴质以少为贵　疏曰礼器云礼有以少为贵者今宾于上下皆再拜稽首独此一拜故郑据大古之醴质无玄酒配之故壹拜以少为贵也〉宰夫荐笾豆脯醢宾升筵摈者退负东塾〈事未毕摈者不退中庭以有宰夫也　疏曰按上文摈者退当在中庭今退负塾者以有宰夫相已无事故也若无宰夫则在中庭矣〉宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设〈庭实乘马〉降筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴〈啐七内反尚与上通　降筵就阶上　疏曰以左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面以柶兼并于觯两手捧之就阶上者以乡饮酒献酬卒爵各于其阶明此亦在西阶之上〉公用束帛〈致币也言用尊于下也亦受之于序端　疏曰凡言用者皆敬而尊之之意此君亲用束帛礼宾故言用尊于下也前公受几于序端此亦当然〉建柶北面奠于荐东〈糟醴不啐〉摈者进相币〈相息亮反赞以辞〉宾降辞币〈不敢当公礼也〉公降一等辞〈辞宾降也〉栗阶升听命〈栗阶趋君命尚疾不连步　疏曰凡栗阶者其始升亦连步于上栗阶不过二等今云不连步者谓不从下向上皆连步其始升连步则有之也〉降拜〈拜受〉公辞〈不降一等杀也杀所界反〉升再拜稽首受币当东楹北面〈亦讶受而北面者礼主于己巳臣也　疏曰前行聘享时宾东面主君西面讶授受但以奉君命故宾不北面此以主君礼己巳臣也故北面受也上受几受醴亦是已之礼以礼未成故不北面也〉退东面俟〈俟君拜也不北面者谦若不敢当阶然〉公壹拜宾降也公再拜〈不俟公再拜者不敢当公之盛也公再拜者事毕成礼也疏曰此宾主俱谦公本欲再拜宾见公一拜则降不敢当公不止遂再拜也事毕成礼者前受几及醴公皆一拜今事毕成礼不可亦自尊故送币亦再拜也〉宾执左马以出〈受尊者礼宜亲之也效马者并左右靮授之馀三马主人牵者从出也　靮丁历反疏曰曲礼云效马效羊者右牵之效犹呈见故谓牵马人为效马者也〉上介受宾币从者
　　讶受马〈从才用反从者士介〉
　　右礼宾　记醴尊于东箱瓦大一有丰〈大音泰　瓦大瓦尊丰承尊器如豆而卑卑刘音婢〉荐脯五膱祭半膱横之〈膱音职　膱脯如版然者或谓之脡皆取直貌焉　脡大顶反〉祭醴再扱始扱一祭卒再祭〈扱初洽反卒谓后扱〉主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之
　　〈此谓馀三马也左马宾执以出矣士士介从者〉　诸公之臣相为国客及礼再拜稽首君答拜〈礼以醴礼客　疏曰知以醴礼客者案上经礼客用醴齐异于君郁鬯也司仪〉
　　宾觌奉束锦緫乘马二人赞入门右北面奠币再拜稽首〈不请不辞乡时已请也觌用束锦辟享币也緫者緫八辔牵之赞者居马间扣马也入门而右私事自𫔶右奠币再拜以臣礼见也赞者贾人之属介特觌也辟音避扣音口　疏曰宾緫八辔在前牵之二人赞者各居两马间各用左右手手扣一匹也入门而右私事在𫔶右者玉藻云公事自𫔶西郑注云聘享也私事自𫔶东注云觌面也此行觌礼故引之也〉摈者辞〈辞其臣〉宾出〈事毕〉摈者坐取币出有司二人牵马以从出门西面于东塾南〈将还之也赞者有司受马乃出凡取币于庭北面　疏曰云赞者有司受马乃出者宾出之时赞扣马者未得出待人受马乃得出所以然者币可奠之于地其马不可散置〉摈者请受〈请以客礼受之〉宾礼辞听命〈宾受其币赞者受马〉牵马右之入设〈庭实先设客礼也右之欲人居马左任右手便也于是牵马者四人事得申也曲礼曰效马效羊者右牵之〉宾奉币入门左介皆入门左西上〈以客礼入可从介〉公揖让如初升公北面再拜〈公再拜者以其初以臣礼见新之也〉宾三退反还负序〈反还者不敢与授圭同〉振币进授当东楹北面〈不言君受略之也〉士受马者自前还牵者后适其右受〈还户串反　自由也适牵者之右而受之也此亦并授者不自前左由便也便其已授而去也受马自前变于受皮〉牵马者自前西乃出〈自由也　疏曰四马并北面牵马者皆在马西士既受马其最西头者便即出门不湏由马之前其次东三匹者皆由西于马前而出故云牵马者自前西乃出据三人而言也〉宾降阶东拜送君辞〈拜送币于阶东以君在堂乡之疏曰此言宾拜送币者私觌已物故也前享币不拜送者致君命非已物故也〉拜也君降一等辞〈君乃辞之而宾由拜敬也〉摈者曰寡君从子虽将拜起也〈此礼固多有辞矣未有著之者是其志而焕乎未敢明说　疏曰唯此及公食皆著其辞焕然可见又云未敢明说者谓馀辞固可以类推但疑事无质故上注毎云其辞未闻也〉栗阶升公西乡宾阶上再拜稽首〈成拜〉公少退〈为敬〉宾降出公侧授宰币马出〈庙中宜清〉公降立
　　右私觌　记私觌愉愉焉〈愉羊朱反　容貌和敬疏曰享时盈容舒于聘时之战色私觌又舒于盈容〉出如舒雁〈威仪自然而有行列舒雁鹅也　疏曰出人舒于愉愉也〉既觌宾若私献奉献将命〈时有珍异之物或宾奉之所以自序尊敬也犹〉
　　〈以君命致之　疏曰臣统于君虽是私献已物亦以君命致之故云将命〉摈者入告出礼辞〈辞其献也〉宾东面坐奠献再拜稽首〈送献不入者奉物礼轻　疏曰君以私献入则是主于货伤害于享觌〉摈者东面坐取献举以入告出礼请受〈东面坐取献者以宜并受也其取之由宾南而自后右客也　疏曰傧者从门东适南方西行于宾北东面坐取币入告于君及出一请于宾而受之傧者与宾敌故云宜并受也〉宾固辞公答再拜〈拜受于宾也固亦衍字　疏曰上文摈者礼请受不云固明知宾亦不固辞故云衍也〉摈者立于阈外以相拜宾辟〈相赞也古文阈为蹙〉摈者授宰夫于中庭〈东藏之既乃介觌〉若兄弟之国则问夫人〈兄弟谓同姓若昏姻甥舅有亲者问犹遗也谓献也不言献者变于君也非兄弟献不及夫人〉　诸公之臣相为国客私面〈私面私觌也郑司农云说私面以春秋传曰楚公子弃疾见郑伯以其良马私面〉私献〈既觌则或有私献者〉再拜稽首君答拜〈司仪〉
　　摈者出请上介奉束锦士介四人皆奉玉锦束请觌〈玉锦锦之文纤缛者也礼有以少文为贵者后言束辞之便也　缛音辱〉摈者入告出许上介奉币俪皮二人赞〈俪犹两也上介用皮变于宾也皮麋鹿皮　俪音丽　疏曰宾用马今介用皮故云变也〉皆入门右东上奠币皆再拜稽首〈皆者皆众介也赞者奠皮出〉摈者辞〈亦辞其臣〉介逆出〈亦事毕也〉摈者执上币士执众币有司二人举皮从其币出请受〈此请受请于上介也摈者先即西面位请之释辞之时众执币者随立门中而俟　疏曰言随者谓相随从故昏礼记云纳征执皮随入注云为门中厄狭记云凡庭实随入左先明此出时亦随出而立也案匠人云庙门容大扄七个注大扄牛鼎之扄长三尺七个则二丈一尺𫔶东明不得并出也今按𫔶东下当有脱字〉委皮南面〈摈者既释辞执众币者进即位有司乃得委之南面便其复入也委皮当门　复扶又反疏曰皮入右首右先故南面横委于门中当门北上执皮者北面受之而乃入便也〉执币者西面北上摈者请受〈请于上介也上言其次此言其位互约文也　疏曰此言西面北上则上当有北面东上之文下云士介觌币时士三人东上坐取币立是也此宜有士执众币立于南面之文如是者互文也言约者虽互见其文文犹不备上当言摈者执币士四人北面东上坐取币从有司二人坐举皮从其币出随立于门中摈者出门西面于东塾南请受士执币者进立摈南西面北上执皮者南面委皮于门中北上如是乃为文备也〉介礼辞听命皆进讶受其币〈此言皆讶受者嫌摈者一一授之　疏曰享币无门外授先后之法故不言皆〉上介奉币皮先入门左奠皮〈先皮者介随执皮者而入也入门左介至揖位而立执皮者奠皮以有不敢授之义古文重入　重直用反　疏曰宾觌时奉币入门左介皆入门左西上公揖让升宾至此待揖而后进明此介亦至揖位而立〉公再拜〈拜中庭也不受于堂介贱也疏曰上云降立别无更进退之文自受享以来皆在中庭也〉介振币自皮西进北面授币退复位再拜稽首送币〈进者北行参分庭一而东行当君乃复北行也　疏曰介初在揖位君在中庭奠皮近西故介发揖位经皮西北出三分一乃东行北向当君乃北行至君所乃授币〉介出宰自公左受币〈不侧受介礼轻　疏曰宰自公左受即是侧不云侧者当有赞者于公受辀授宰故云介礼轻也〉有司二人坐举皮以东摈者又纳士介〈纳者出道入也　道音导〉士介入门右奠币再拜稽首〈终不敢以客礼见〉摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞〈礼请受者一请受而听之也宾为之辞士介贱不敢以言通于主君固衍字当如面大夫也疏曰案下士介面大夫时摈者执上币出礼请受宾辞无固字故知此固衍字〉公答再拜摈者出立于门中以相拜〈摈者以宾辞入告还立门中阈外西面公乃遥答拜也相者赞告之〉士介皆辟〈辟于其东面位逡遁也〉士三人东上坐取币立〈俟摈者执上币来也〉摈者进〈就公所也〉宰夫受币于中庭以东〈使宰夫受于士士介币轻也受之于公左宾币公侧授宰上介币宰受于公左士介币宰夫受于士敬之差〉执币者序从之〈序从者以宰夫当一一受之〉
　　右介私觌　记君于士不答拜也非其臣则答拜之〈不臣人之臣　疏曰君于已士以其贱故不答拜然士介聘还亦旅答拜者敬其奉使而还士相见礼答拜者以其初为士敬之故也此他国之士非已尊所加故答之　曲礼〉
　　摈者出请宾告事毕〈宾既告事毕众介逆道宾而出也疏曰逆道者介为首宾为尾也知必逆出者上经聘讫下经聘夫人私觌皆介逆出此亦当然也〉摈者入告公出送宾〈公出众摈亦逆道绍摈及宾并行间亦六步〉及大门内公问君〈乡以公礼将事无由问也宾至始入门之位北面将揖而出众介亦在其右少退西上于此可以问君居处何如序殷勤也时承摈绍摈亦于门东北面东上上摈往来传君命南面蘧伯玉使人于孔子孔子问曰夫子何为此公问君之类也　蘧其居反　今按所引论语非聘事意略相类耳〉宾对公再拜〈拜其无恙公拜宾亦辟　恙羊亮反疏曰尔雅恙忧也〉公问大夫宾对公劳宾宾再拜稽首公答拜
　　〈劳力到反注及下同劳以道路之勤〉公劳介介皆再拜稽首公答拜宾出公再拜送宾不顾〈公既拜客趋辟君命上摈送宾出反告宾不顾于此君可以反路寝矣论语说孔子之行曰君召使摈色勃如也足躩如也宾退必复命曰宾不顾矣　行下孟反躩屈缚反又驱碧反　疏曰按送宾用上摈孔子为下大夫而得为上摈者君使摄也〉宾请有事于大夫〈请问问卿也不言问聘聘亦问也嫌近君也上摈送宾出宾东面而请之摈者反命因告之　近附近之近疏曰从朝以来行聘享行礼宾之事事已烦矣今日即请未可即行故云反命因告之告之使知而已是以宾至馆行劳宾介及受饔饩终日有事明日乃行问卿之礼也宾所请问卿宜云有事于某子故下记云币之所及皆劳郑云所以知及不及者宾请有事固曰某子某子是也〉公礼辞许〈礼辞一辞〉宾即馆〈小休息也即就也〉
　　右公送宾问君劳宾介　记诸公之臣相为国客出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜趋辟〈中门之外即大门之内也问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于庭大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子皆在劳客曰道路悠悠客甚劳劳介则曰二三子甚劳问君客再拜对者为敬慎也　疏曰问君以下未知郑所出何文或云是孔子聘问之辞未知然否　司仪〉大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首〈谓见君既拜矣而后见劳也聘礼曰君劳使者及介君皆答拜　疏曰案聘劳宾之前不见宾先拜此云宾既拜矣谓宾初行私觌之时已拜主君矣在后始主君劳故曰既拜已而后见劳引聘礼者证君劳宾再拜之事熊氏以为唯云大夫士谓小聘夫夫为宾士为介也今谓大聘小聘皆然故郑引聘礼以证之此大夫之中则含卿也　曲礼〉　宾即馆讶将公命〈使已迎待之命　疏曰案秋官掌讶职云宾入馆次于舍门外待事于客注云次如今宫府门外更衣处待事于客通其所求索将公命有事通传于君〉又见之以其挚〈又复也复以私礼见者讶将舍于宾馆之外宜相亲也大夫讶者执雁士讶者执雉〉
　　卿大夫劳宾宾不见〈以已公事未行上介以宾辞辞之疏曰聘享虽毕而问大夫等事犹未行也〉大夫奠雁再拜上介受〈不言卿卿与大夫同执雁下见于国君周礼凡诸侯之卿见朝君皆执羔疏曰周礼约掌客文〉　劳上介亦如之
　　右卿大夫劳　记币之所及皆劳不释服〈以与宾接于君所宾又请有事于已不可以不速也所不及者下大夫未尝使者也不劳者以先是宾请有事于已同类既闻彼为礼所及则已往有嫌也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子〉
　　君使卿韦弁归饔饩五牢〈变皮弁服韦弁敬也韦弁韎韦之弁兵服也而服之者皮韦同类取相近耳其服盖韎布以为衣而素裳牲杀曰饔生曰饩今文归或为馈　韎音昧又亡拜反　疏曰自此尽皆再拜稽首论主君使卿归饔饩于宾之事周礼春官司服王之吉服有九祭服之下先云兵事韦弁服后云视朝皮弁服则韦弁尊于皮弁韎即赤色以赤韦为弁也皮韦同类取相近耳者有毛则曰皮去毛熟治则曰韦本是一物云其服盖韎布以为衣而素裳者此无正文但正服则郑注司服云韦弁以韎韦为弁又以为衣裳又晋却至衣韎韦之跗注郑注解跗为幅以注为属谓制韦如布帛之幅而连属为衣及裳今此异者郑意此为宾馆于大夫士之庙既为入庙之服不可纯如兵服故为韎布为衣而素裳郑志兵服与皮弁同白舄故言素裳此亦同也然无正文故云盖以疑之〉上介请事宾朝服礼辞〈朝服示不受也受之当以尊服〉有司入陈〈入宾所馆之庙陈其积　疏曰记云卿馆于大夫大夫馆于士皆是大夫士之庙下文又云揖入及庙郑据此而言明陈之于庙孔子又云公馆与公所为曰公馆郑注云公馆若今县官舍也彼是正客馆彼此两言之者若朝聘使少则皆于正客馆若使多则有在大夫庙〉饔〈谓饪与腥〉饪一牢鼎九设于西阶前陪鼎当内廉东面北上上当碑南陈牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊设扄鼏膷臐膮盖陪牛羊豕〈腊音昔扄古萤反鼏亡狄反膷音香牛𦞦也臐许云反羊𦞦也膮许尧反豕𦞦也　陪鼎三牲臛膷臐膮陪之庶羞加也当内廉辟堂涂也肠胃次腊以其出牛羊也肤豕肉也唯𬊈者有肤此馔先陈其位后言其次重大礼详其事也宫必有碑所以识日景引阴阳也凡碑引物者宗庙则丽牲焉以取毛血其材宫庿以石窆用木　𦞦火各反字林火郭反𬊈刘音寻一本作爓音潜窆彼验反　疏曰案公食大夫庶羞非正馔故在正鼎后而言加也辟堂涂者正鼎九虽大判继阶而言其云于阶前则阶东稍远故陪鼎犹当内廉而辟堂涂之内也君子不食圂腴犬豕曰圂故牛羊有肠胃而无肤豕则有肤而无肠胃也豚亦无肤以其皮薄故也言宫必有碑者案诸经云三揖者郑注皆云入门将曲揖既曲北面揖当碑揖若然士昏及此聘礼是大夫士庙内皆有碑矣乡饮酒乡射言三揖则庠序之内亦有碑矣祭义云君牵牲丽于碑则诸侯庙内有碑明矣天子庙及庠序有碑可知但生人寝内不见有碑虽无文两君相朝燕在寝岂不三揖乎明亦当有碑矣言所以识日景者观碑景邪正以知日之早晚也引阴阳者又观碑景南北长短十一月日南至景南北最长阴盛也五月日北至景南北最短阳盛也二至之间景之盈缩阴阳进退可知其材则虽无正文然葬碑取县绳繂暂时之间往来运载当用木而已其宫庙之碑取其妙好又须久长用石为之　今按注内景下引字疑当作别又今禹墓窆石尚存高五六尺广二尺厚一尺许其中有窍以受綍引棺者也然则窆亦用石矣檀弓云公室视丰碑三家视楹岂天子诸侯以石故谓之碑大夫以下用木故谓之楹欤庙中同谓之碑则固皆谓石也〉腥二牢鼎二七无鲜鱼鲜腊设于阼阶前西面南陈如饪鼎二列〈有腥者所以优宾也　疏曰案下文士四人无腥是不优之也〉堂上八豆设于户西西陈皆二以并东上韭菹其南醓醢屈〈韭音九菹庄居反醓他感反　户室户也东上变于亲食宾也醓醢汁也屈犹错也今文并皆为并疏曰醓醢西昌本昌本西麋臡麋臡西菁菹菁菹北鹿臡鹿臡东葵菹葵菹东蜗醢蜗醢东韭菹案周礼天〉
　　〈官醢人朝事之豆有八韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麏臡案公食大夫公亲食宾云宰夫自东房荐豆六设于酱东西上此云东上是变于亲食宾也〉八簋继之黍其南稷错〈黍在北疏曰继豆以西陈之次第亦与豆同故郑云屈犹错也但豆之实各别直次第陈之则得相变故云屈簋惟有黍稷虽屈陈之亦间杂必错陈使当行间错不相并乃得相变故郑下注凡屈错要相变是也〉六铏继之牛以西羊豕豕南牛以东羊豕〈铏羹器也　疏曰此不言䋫屈错者䋫文自具故不言之也案此文上下䋫屈错似各别郑此注屈犹错士䘮礼陈衣于房中南领西上䋫注云䋫犹屈又似不别者云䋫屈二者下手陈之少异屈者句而屈陈之䋫者直屈陈之不为句陈讫则相似错者间杂而陈之与䋫屈同〉两簠继之粱在北〈簠不次簋者粱稻加也凡馔屈错要相变　疏曰凡豆及簋之数皆耦两自相对而陈之屈错不相对者要得相变不使相当其六铏䋫者牛及豕二者相变羊豕相当不相变以其大牢牛羊豕不耦故牛豕不得变也　今按六铏之位东北牛东南豕北羊南羊西北豕西南牛是牛豕常相变不相当惟羊一物自相当疏云牛及豕二者相变是也而下乃云羊豕相当不相变未详何谓〉八壶设于西序北上二以并南陈〈壶酒尊也酒盖稻酒粱酒不错者酒不以杂错为味　疏曰下夫人归礼醙黍清各两壶此若与彼同有黍各两壶止成六壶各三壶则成九壶皆不合八数故知止是稻粱但无正文故云盖以疑之知非稻黍者以稻粱是加相对之物也又曰此陈饔饩堂上及东西夹簋有二十簠六上文设飧时与此堂上及西夹其对则簋十四簠四案掌客设飧公侯伯子男簋同十二公簠十侯伯簠八子男簠六又皆陈饔饩其死牢如飧之陈如何此中飧之簋数及饔饩之簠数皆多于君彼是君礼自上下为差此乃臣礼或多或少自是一法不可以彼相并又此中致饔饩于宾醯醢百瓮米百筥周礼上公瓮筥百二十侯伯瓮筥百子男瓮筥八十子男少于此卿大夫礼礼或损之而益此其类也〉西夹六豆设于西墉下北上韭菹其东醓醢屈六簋继之黍其东稷错四铏继之牛以南羊羊东豕豕以北牛两簠继之粱在西皆二以并南陈六壶西上二以并东陈〈东陈在北墉下统于豆　疏曰六豆者先设韭菹其东醓醢又其东昌本南麋臡麋臡西菁菹又西鹿臡此陈还取朝事之豆其六簋四铏两簠六壶东陈其次可知义复与前同也〉馔于东方亦如之〈东方东夹室〉西北上〈亦韭菹其东醓醢也　疏曰云西北上者则于东壁下南陈西北有韭菹东有醓醢次昌本次南麋臡次西有菁菹次北有鹿臡亦屈错也云西北上者恐东夹馔从东壁南陈以东北为上其西有醓醢与西夹相对陈之故云西北上见虽东夹其陈亦与西夹同〉壶东上西陈〈亦在北墉下统于豆今按凡言北上者皆南陈西上者皆东陈此经西夹六豆设于西墉下北上至两簠下结云皆二以并南陈〉
　　〈又云六壶西上东陈馔于东方亦如之西北上壶东上西陈则是东西之馔自簠以上皆南陈惟壶东西陈之疏于东夹之豆亦云于东壁下南陈其布置之次序亦是南陈下又云虽东夹其陈亦与西夹同凡此皆与经文合而布置西夹之豆乃东陈之又以簋铏簠皆与壶东陈不惟与经文不合而亦自相抵牾殊不可晓览者详之〉醯醢百瓮夹碑十以为列酰在东〈瓮乌弄反　夹碑在鼎之中央也酰在东酰穀阳也醢肉阴也　疏曰瓮瓦器其容亦盖一觳瓬人云簋实一觳又云豆实三而成觳四升曰豆则瓮与簋同受斗二升也〉饩二牢陈于门西北面东上牛以西羊豕豕西牛羊豕〈饩生也牛羊右手牵之豕束之寝右亦居其左　疏曰案特牲云牲在其西北首东足郑注云东足者尚右也与此不同者彼祭礼法用右胖故寝左上右士虞记云陈牲于庙门外北首西上寝右郑注寝右者当升左胖也变吉故与此生人同也〉米百筥筥半斛设于中庭十以为列北上黍粱稻皆二行稷四行〈筥居吕反行户郎反下同　庭实固当庭中言当中庭者南北之中也东西为列列当醯醢南亦相变也此言中庭则设碑近如堂深也　疏曰上享时庭实入设不言中庭则在东西之中其南北三分庭一在南此更言中庭欲明南北之中也知北上东西为行者以经云北上黍粱稻皆两行稷四行若南北纵陈止得言东西不得言北上何者以黍粱稻及稷当行皆一种无上下故也明横陈可知黍两行在北次粱两行次稻两行次南稷四行所以不用稻为上者稻粱是加黍稷是正故黍为上端稷为下端以见上下而稻粱居其间设碑近如堂深也者陈鼎上当其碑南向陈之醯醢夹碑在鼎中央亦向南陈之今米为筥在醯醢之南北之中则碑近北可知言堂深者犹若设洗南北以堂深相似若然碑东当洗矣〉门外米三十车车秉有五䉤设于门东为三列东陈〈䉤刘色缕反一音速注不数之数同卷末放此　大夫之礼米禾皆视死牢秉䉤数名也秉有五䉤二十四斛也䉤读若不数之数今文䉤或为逾　逾刘音余后同说文大沟反　疏曰上文饪一牢腥二牢是三牢死米禾皆三十车是视死牢也下记云十斗曰斛十六斗曰䉤十䉤曰秉若然一秉十六斛又有五䉤为八斛总二十四斛也〉禾三十车车三秅设于门西西陈〈秅丁故反四百秉为秅字林文加反秅数名也三秅千二百秉〉薪刍倍禾〈倍禾者以其用多也薪从米刍从禾四者之车皆陈北辀凡此所以厚重礼也聘义曰古之用财不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔　辀丁留反车辕　疏曰薪可以炊爨故从米陈之刍可以食马故从禾陈之〉宾皮弁迎大夫于外门外再拜大夫不答拜〈大夫使者卿也〉揖入及庙门宾揖入〈宾与使者揖而入使者止执币宾俟之于门内谦也古者天子适诸侯必舍于大祖庿诸侯行舍于诸公庿大夫行舍于大夫庿大祖之大音泰　疏曰聘时主君揖入立于庭尊卑法此宾与使者币故宾在门内谦也云门内即宁下故下宾问卿云及庙门大夫揖入郑注入者省内事也既而俟于宁下是也礼运云天子适诸侯必舍其祖庙下记云卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商郑注云不馆于敌者之庙为大尊也以此差之诸侯无正文郑注舍于诸公庙者诸公大国之孤云大夫行舍于大夫庙者谓卿舍于大夫也若无孤之国诸侯舍于卿庙也　今按疏内者下币字疑当作敌〉大夫奉束帛〈执其所以将命〉入三揖皆行〈皆犹并也使者尊不后主人　疏曰宾所在若主人非谓君也〉至于阶让大夫先升一等〈让不言三不成三也凡升者主人让于客三敌者则客三辞主人乃许升亦道宾之义也使者尊主人三让则许升矣今使者三让则是主人四让也公虽尊亦三让乃许升不可以不下主人也古文曰三让　下户嫁反后下君下朝皆同　疏曰宾三让大夫即升无三辞则不成三也经虽言让大夫先升大夫之让不明故郑君两言之但使尊终先升若主人三让使人亦三让主人又一让使者乃升故郑复言此也案周礼司仪云诸公之臣相为国客大夫郊劳三让登听命又云致饔饩如劳之礼即得行三让之礼此中古文云三让与彼合郑不从者周礼举其大率而云三让此仪礼据屈曲行事观此经直云让大夫先升是主人或三让大夫无三让故不从古文也公为主人亦有三让公尊必三让者不下宾客主人之义故也〉宾从升堂北面听命〈北面于阶上也〉大夫东面致命宾降阶西再拜稽首拜饩亦如之〈大夫以东帛同致饔饩也宾殊拜之敬也重君之礼也　疏曰宾拜饔三牢及庭实又别拜饩二牢及门外米禾〉大夫辞升成拜〈尊宾〉受币堂中西北面〈趋主君命也堂中西中央之西〉大夫降出宾降授老币出迎大夫〈老家臣也宾出迎欲傧之〉大夫礼辞许入揖让如初宾升一等大夫从升堂〈宾先升敌也皆北面〉庭实设马乘〈乘四马也〉宾降堂受老束锦大夫止〈止不降使之馀尊〉宾奉币西面大夫东面宾致币〈不言致命非君命也〉大夫对北面当楣再拜稽首〈稽首尊君客也致对有辞也　疏曰既行敌礼当顿首今稽首是拜君礼故也礼当有辞今文不具〉受币于楹间南面退东面俟〈宾北面授尊君之使　疏曰凡敌体授受之义授由其右受由其左〉宾再拜稽首送币大夫降执左马以出〈出庙门从者亦讶受之〉宾送于外门外再拜明日宾拜于朝拜饔与饩皆再拜稽首〈拜谢主君之恩惠于大门外周礼曰凡宾客之治令讶听之此拜亦皮弁服　疏曰上受时皮弁故知此拜亦皮弁按公食大夫若不亲食使大夫致之则宾受以朝服及拜亦以朝服〉　上介饔饩三牢饪一牢在西鼎七羞鼎三〈饪鼎七无鲜鱼鲜腊也宾介皆异馆　疏曰自此尽两马东锦论主君使下大夫归饔饩于上介之事〉腥一牢在东鼎七堂上之馔六〈六者宾西夹之数〉西夹亦如之筥及瓮如上宾〈凡所不贬者尊介也言如上宾者明此宾客介也　疏曰案下云宾之公币私币皆陈上介公币陈是上介有不与宾同者独此饔饩大礼西夹筥及瓮如上宾以其客此上介如上宾之礼也〉饩一牢门外米禾视死牢牢十车薪刍倍禾凡其实与陈如上宾〈凡凡饪以下〉下大夫韦弁用束帛致之上介韦弁以受如宾礼〈介不皮弁者以其受大礼似宾不敢纯如宾也〉傧之两马束锦　〈疏曰此下大夫使者受上介之傧礼如卿使者受宾傧礼当庭同〉士介四人皆饩大牢米百筥设于门外〈牢米不入门略之也米设当门亦十为列北上牢在其南西上　疏曰自此至无傧论使宰夫归饩于众介之事云牢在其南西上者以此饩本设于庭在门内由士介贱不得入门且宾与上介门东有米三十车薪六十车门西禾三十车刍六十车皆统门为上此饩本非门外东西之物制不在门外东西宜当门陈之宾上介饩在米南门西东上明知此牢亦在米南而西上为异耳〉宰夫朝服牵牛以致之〈执纼牵之东面致命朝服无束帛亦略之士介西面拜迎　纼直轸反　疏曰上宾与上介米禾皆视死牢且有刍薪米禾此士直有生饩无死牢则无刍薪米禾矣〉士介朝服北面再拜稽首受〈受于牢东拜自牢后适宰夫右受由前东面授从者　疏曰前君使士受私觌之马适其右受之知此亦在右受也若然君使士受私觌由前此由牢后与受马不同者牛畜扰驯与马有异故得从其后适宰夫右取便也〉无摈〈既受拜送之矣明日众介亦各如其受之服从宾拜于朝　疏曰知众介明日礼如此者以下夫人归礼大略同其注云于是乃言宾拜明介从拜然则君归饔饩介皆从拜可知〉右归飨饩　记聘日致飨〈急归大礼〉　上公饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五䉤车禾视死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈侯伯饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈子男饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈凡介行人宰史皆有饔饩以其爵等为之礼〈饔饩致大礼也宰史众臣从宾者也爵卿也饔饩五牢大夫也饔饩三牢士也则饔饩大牢也〉凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之　致饔饩如劳之礼〈疏曰同使卿威仪进止皆如郊劳　司仪〉　十斗曰斛十六斗曰䉤十䉤曰秉〈秉十六斛今江淮之间量名有为䉤者今文䉤为逾　量音亮〉二百四十斗〈谓一车之米秉有五䉤〉四秉曰筥〈此秉谓刈禾盈手之秉也莒穧名也若今莱易之间刈稻聚把有名为筥者诗云彼有遗秉又云此有不敛穧　穧才计反　疏曰穧即此筥即今人谓之一铺两铺也〉十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅〈一车之禾三秅为千二百秉三百筥三十稯也古文稯作緵　稯宰孔反字林子工反緵音緫〉　赐饔唯羮饪筮一尸若昭若穆〈羮饪谓饪一牢也肉谓之羮唯是祭其先大礼之盛者也筮尸若昭若穆容父在父在则祭祖父卒则祭祢腥饩不祭则士介不祭也士之初行不释币于襧不祭可也古文羮为羔饪作腍　腍而甚反刘音审　疏曰古者天子诸侯行载庙木主大夫虽无木主亦以币帛主其神是以受主国饔饩故筮尸祭然后食之尊神以求福故也昭穆言若者以其昭穆不定故〉仆为祝祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考某子〈祝祝上之六反下之又反　仆为祝者大夫之臣摄官也　疏曰若然诸侯不摄官使祝祝策矣但定四年祝佗又云嘉好之事君行师从卿行旅从则臣无事若君到主国祭饔之时得不摄官乎但大夫使仆摄祝则是本无祝官与诸侯异耳〉如馈食之礼〈如少牢馈食之礼不言少牢今以大牢也今文无之　疏曰案少牢礼有尊爼笾豆鼎敦之数陈设之仪阴厌阳厌之礼九饭三献之法上大夫又有正祭于室傧尸于堂此等皆宜有之至于致爵加爵及献兄弟弟子等固当略之矣〉假器于大夫〈不敢以君之器为祭器〉朌肉及廋车〈朌音班廋所求反　朌犹赋也廋廋人也车巾车也二人掌视车马之官也赋及之明辩也古文朌作纷疏曰此谓祭讫归胙所及廋人巾车见周礼〉士无饔无饔者无摈〈谓归饩也〉　无饔者无飨礼〈士介无飨礼〉　凡宾拜于朝讶听之〈拜拜赐也唯稍不拜　疏曰案经云宾三拜乘禽于朝讶听之遂行舍于郊又案司仪云明日客拜礼赐遂行是临行大小礼皆拜赐则知唯米禀刍薪等不拜也〉　归大礼之日既受飨饩请观〈聘于是国欲见其宗庿之好百官之富若尤尊大之焉〉讶帅之自下门入〈帅犹道也从下门外入游观非正也〉
　　宾朝服问卿〈不皮弁别于主君卿毎国三人　疏曰三卿皆以币问之其主国下大夫曾使向已国者乃得币问之与卿异〉卿受于祖庙〈重宾祖也祖王父也　疏曰大夫三庙有别子者立大祖庙非别子者并立曾祖庙王父即祖庙也今不受于大祖庙及曾祖庙而受于祖庙者以其天子受于文王庙诸侯受于太祖庙大夫下君故受于王父庙〉下大夫摈〈无士摈者既接于君所急见之〉摈者出请事大夫朝服迎于外门外再拜宾不答拜揖大夫先入毎门毎曲揖及庙门大夫揖入〈入者省内事也既而俟于宁也　宁直吕反　疏曰大夫二门入大门东行即至庙门未及庙门而有毎门者大夫三庙毎庙两旁皆南北竖墙墙皆阁门假令王父庙在东则有毎门毎曲之事省内事者曲礼云请入为席是也俟于宁者门屋宁也下云宾入三揖皆行郑注云皆犹并也是俟于宁乃得与宾并行三揖不俟于庭者下君也〉摈者请命〈亦从入而出请不几筵辟君也　疏曰君受聘时摈者从君而入几筵既设摈者出请此摈者亦从卿而入省内然后出请〉庭实设四皮〈麋鹿皮也〉宾奉束帛入三揖皆行至于阶让〈皆犹并也古文曰三让　疏说见前〉宾升一等大夫从升堂北面听命〈宾先升使者尊〉宾东面致命〈致其君命〉大夫降阶西再拜稽首宾辞升成拜受币堂中西北面〈于堂中央之西受币趋聘君之命〉宾降出大夫降授老币无摈〈不摈宾辟君也〉
　　右问卿　记聘日致饔明日问大夫〈不以残日问人崇敬也古文曰问夫人也〉大夫不敢辞君初为之辞矣〈疏曰宾聘享讫出大门请有事于大夫君礼辞许是君初为之辞故卿不辞也　注曰此宜在明日问大夫下　今依注移入〉　辞君贶寡君延及二三老拜〈此赞拜问大夫之辞贶赐也大夫曰老　疏曰是与君不敌敢当之也〉
　　摈者出请事宾面如觌币〈面亦见也其谓之面威仪质也　见如字　疏曰觌面并文其面为质若散文面亦为觌故郑司仪注云私面私觌也〉宾奉币庭实从〈庭实四马〉入门右大夫辞〈大夫于宾入自阶下辞迎之〉宾遂左〈见私事也虽敌宾犹谦入门右为若降等然曲礼曰客若降等则就主人之阶主人兴辞于客然后客复就西阶　疏曰主人是大夫客是士降等法士就东阶〉庭实设揖让如初〈大夫至庭中旋并行　疏曰回旋与宾揖而并行北出言如初者大夫不出门唯有庭中一揖至碑又揖再揖而已〉大夫升一等宾从之〈大夫先升道宾〉大夫西面宾称面〈称举也举相见之辞以相接〉大夫对北面当楣再拜受币于楹间南面退西面立〈受币楹间敌也宾亦振币进北面授　疏曰曲礼云乡与客并然后受注云于堂上则俱南面礼敌者并授此是敌者之常礼也虽是敌者于两楹之间或有讶受者皆是相尊敬之法则此云大夫南面宾北面授虽是敌礼是尊大夫故讶受〉宾当楣再拜送币降出大夫降授老币
　　右宾私面于卿
　　摈者出请事上介特面币如觌介奉币〈特面者异于主君士介不从而入也君尊众介始觌不自别也上宾则众介皆从之疏曰介初觌主君之时不敢自尊别与众介同执币而入今私面于邻国卿不与众介同而特行礼焉〉皮二人赞〈亦俪皮也〉入门右奠币再拜〈降等也〉大夫辞〈于辞上介则出〉摈者反币〈出还于上介也〉庭实设介奉币入大夫揖让如初〈大夫亦先升一等今大曰入设〉介升大夫再拜受〈亦于楹间南面而受〉介降拜大夫降辞介升再拜送币〈介既送币降出也大夫亦授老币〉摈者出请众介面如觌币入门右奠币皆再拜大夫辞介逆出摈者执上币出礼请受宾辞〈宾亦为士介辞　为于伪反〉大夫答再拜摈者执上币立于门中以相拜士介皆辟老受摈者币于中庭士三人坐取群币以从之摈者出请事宾出大夫送于外门外再拜宾不顾〈相息亮反　不顾言去〉摈者退大夫拜辱〈拜送也〉
　　右介私面于卿
　　下大夫尝使至者币及之〈尝使至已国则以币问之也君子不忘旧〉上介朝服三介问下大夫下大夫如卿受币之礼〈上介三介下大夫使之礼也　疏曰据此篇大聘使卿五介小聘使大夫三介若大国之卿七介小聘使大夫五介小国之卿三介小聘使大夫一介也曲礼云儗人必于其伦故问下大夫还使上介是各于其爵易以相尊敬者也〉其面如宾面于卿之礼
　　右宾问尝使者　记币之所及皆劳不释服〈以与宾接于君所宾又请有事于已不可以不速也所不及者下大夫未尝使者也不劳者以先是宾请有事于已同类既闻彼为礼所及则已往有嫌也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子〉
　　大夫若不见〈有故也〉君使大夫各以其爵为之受如主人受币礼不拜〈各以其爵主人卿也则使卿大夫也则使大夫不拜代受之耳不当主人礼也〉右主国大夫有故　记既将公事宾请归〈谓已问大夫事毕请归不敢自专谦也主国留之飨食燕献无日数尽殷勤也〉　宾既将公事复见讶以其挚〈既已也公事聘享问大夫复报也使者及上介执雁群介执雉各以见其讶　疏曰讶者乡以贽私见已今还私以贽报见之知执雁者上文主国卿大夫劳宾同执雁则此使者及上介同执雁可知各以见其讶者谓使者见大夫之讶者上介见士之讶者士介亦见士讶者〉
　　夕夫人使下大夫韦弁归礼〈今文归作馈下及记同夕问卿之夕也使下大夫下君也君使之云夫人者以致辞当称寡小君　疏曰案春秋公羊传何休注云礼妇人无外事故知此使下大夫归礼者是君使之可知〉堂上笾豆六设于户东西上二以并东陈〈笾豆六者下君礼也臣设于户东又辟馔位也其设脯其南醢屈六笾六豆　疏曰辟君馔位自室户东为首二以并东陈先于北设脯即于脯南设醢又于醢东设脯以次屈而陈之皆如上也〉壶设于东序北上二以并南陈醙黍清皆两壶〈醙所九反　醙白酒也凡酒稻为上黍次之粱次之皆有清白以黍间清白者互相备明三酒六壶也先言醙白酒尊先设之　间间厕之间〉大夫以束帛致之〈致夫人命也此礼无牢下朝君也〉宾如受饔之礼傧之乘马束锦上介四豆四笾四壶受之如宾礼〈四壶无稻酒也不致牢下于君也　疏曰无稻酒者从上去之也〉傧之两马束锦明日宾拜礼于朝〈于是乃言宾拜明介从拜也今文礼为醴　从才用反　疏曰于上介受礼后始言宾拜明介从拜可知也〉
　　右夫人归礼于宾　记聘日致饔明日问大夫夕夫人归礼〈与君异日下之也今文归作馈〉
　　大夫饩宾大牢米八筐〈其陈于门外黍粱各二筐稷四筐二以并南陈无稻牲陈于后东上不馔于堂庭辟君也　疏曰云牲陈于后东上者此与君饩士介略同饩士介时不言门东西郑注云当门则知此门外亦当门君饩宾米在庭牲在门西虽不正当米南亦得牲在其南故知此牲陈亦在米南可知知东上者君馈宾时陈于门西东上也〉宾迎再拜老牵牛以致之宾再拜稽首受老退宾再拜送〈老室老犬夫之贵臣　疏曰案䘮服传曰室老士贵臣其馀皆众臣也郑注云室老家相也士邑宰也〉上介亦如之众介皆少牢米六筐皆士牵羊以致之〈米六筐者又无粱也士亦大夫之贵臣　疏曰士邑宰见上〉右大夫饩宾介　记凡饩大夫黍粱稷筐五斛〈谓大夫饩宾上介也器寡而大略　疏曰君归饔饩于宾与大夫介筥米小而多者是尊者所致以多器为荣今大夫致礼于宾介器寡而大是略之于卑者也〉
　　公于宾壹食再飨〈食音嗣注及下同　飨谓亨大牢以饮宾也公食大夫礼曰设洗如飨则飨与食互相先后也古文壹皆为一今文飨皆为乡亨普庚反饮于鸩反　疏曰公侯伯子男大聘使卿主君一食再飨小聘使大夫则主君一食一飨若然案掌客子男一食一飨子男之卿再飨多于君者以其君臣各自相望不得以君决臣也飨礼与食礼同食礼既亨大牢明飨礼亨大牢可知但以食礼无酒飨礼有酒故以饮宾言之此经先言食后言飨则食在飨前公食言设冼如飨礼则飨在食前此其先后出于主君之意故不定也〉燕与羞俶献无常数〈俶昌叔反始也　羞谓禽羞雁鹜之属成熟煎和也俶始也始献四时新物聘义所谓时赐无常数由思意也古文俶作淑　鹜音木〉宾介皆明日拜于朝上介壹食壹飨〈飨食宾介为介从飨献矣复特飨之客之也〉若不亲食使大夫各以其爵朝服致之以侑币如致饔无傧〈侑音又君不亲食谓有疾及他故也必致之不废其礼也致之必使同班敌者易以相亲敬也致礼于卿使卿致礼于大夫使大夫非必命数也无傧以已本宜往古文侑皆作宥　疏曰饔饩之等不宜召宾故君便人致礼宾则傧使者此飨食之礼主君无故合速宾之来就主君入庙宾无傧礼今主君有故生致于宾亦无傧故云本宜往〉致飨以酬币亦如之〈酬币飨礼酬宾劝酒之币也所用未闻也礼币束帛乘马亦不是过也礼器曰琥璜爵盖天子酬诸侯　琥音虎〉
　　右食飨燕羞献　记凡诸侯之礼上公乘禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三燕若弗酌则以币致之侯伯之礼乘禽日七十双殷膳大牢三飨再燕子男之礼乘禽日五十双壹飨壹燕介行人宰史唯上介有禽献凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之〈乘绳证反注同　乘禽乘行群处之禽谓雉雁之属于礼以双为数殷中也中又致膳示念宾也若弗酌谓君有故不亲飨食燕也不飨则以酬币致之不食则以侑币致之　疏曰中又致膳者盖于牢礼之外见宾中间未去故又示无倦也〉　飨食如将币之仪〈飨食亦谓君不亲而使大夫以币致之　疏曰知飨食是君不亲者以其与还圭共文同是致之也致飨及还玉宾主皆是大夫其将币主君与使臣行礼大槩虽同而迎拜升降亦不尽如之也　司仪〉　其介为介〈飨宾有介者宾尊行敌礼也　疏曰飨宾于庙之时还以其上介为介上经上介一食一飨则是从宾为介之外复别飨也〉　凡致礼皆用其飨之加笾豆〈凡致礼谓君不亲飨宾及上介以酬币致其礼也其其宾与上介也加笾豆谓其实也亦实于瓮筐飨礼今亡　疏曰案上经宾介皆有食飨唯士介不言故知其中唯有宾与上介〉各以其爵朝服〈此句宜在凡致礼下　今依注移入〉　大夫来使无罪飨之〈乐与嘉宾为礼〉过则饩之〈饩之腥致其牢礼也其致之辞不云君之有故耳聘义曰使者聘而误主君不亲飨食所以愧厉之也不言罪者罪将执之　疏曰春秋之义聘宾有罪皆执之〉　有大客后至则先客不飨食致之〈卑不与尊者齐礼〉　燕则上介为宾宾为苟敬〈飨食君亲为主尊宾也燕私乐之礼崇恩杀敬也宾不欲主君复举礼事礼已于是辞为宾君听之从诸公之席命为苟敬苟敬者主人所以小敬也更降迎其介以为宾介大夫也虽为宾犹卑于君君则不与亢礼也主人所以致敬者自敌以上　疏曰飨食在庙为宾故君亲为主至后燕礼在寝又以醉为度崇于恩杀于敬故宾辞而使介为宾也阼阶西近主为位诸公坐位故云小敬对户牖南面为大敬介在庙门内西北面降至庭迎之云不与亢礼也者略取燕义文解君不亲为献主而使宰夫之意也云人所以致敬者自敌以上者谓两君相见两大夫两士以上则主人亲献也〉宰夫献〈为主人代公献〉　既致饔旬而稍宰夫始归乘禽日如其饔饩之数〈稍所教反　稍禀食也乘谓乘行之禽也谓雁鹜之属其归之以双为数其宾与上介也古文既为饩〉士中日则二双〈中犹间也不一日一双大寡不敬也〉凡献执一双委其馀于面〈执一双以将命也面前也其受之止上介受以入告之士举其馀从之宾不辞拜受于庭上介执之以相拜于门中乃入授人上介受亦如之士介拜受于门外　疏曰自上介受至授人约私献文云上介受亦如之者以其受饔饩之时上介受已如宾礼故知受乘禽亦如宾也云士介拜受于门外者以其受饩在门外此受乘禽在门外可知〉禽羞俶献比〈比放也其致之礼如乘禽也禽羞谓成孰有齐和者俶献四时珍美新物也俶始也言其始可献邑聘义谓之时赐〉
　　大夫于宾壹飨壹食上介若食若飨若不亲飨则公作大夫致之以酬币致食以侑币〈作使也大夫有故君必使其同爵者为之致之列国之宾来荣辱之事君臣同之　疏曰此直言飨食不言燕其实亦有也〉
　　右大夫飨食宾介
　　君使卿皮弁还玉于馆〈玉圭也君子于玉比徳焉以之聘重礼也还之者徳不可取于人相切厉之义也皮弁者始以此服受之不敢不终也〉宾皮弁袭迎于外门外不拜帅大夫以入〈迎之不拜示将去不纯为主也帅道也今文曰迎于门外古文帅为率　疏曰上归饔饩时宾拜迎〉大夫升自西阶钩楹〈钩楹由楹内将南面致命致命不东面以宾在下也必言钩楹者宾在下嫌楹外也　疏曰上归饔饩时大夫东面致命行聘时宾亦东面致命初行聘时在堂上楹内故今嫌在楹外也〉　宾自碑内听命升自西阶自左南面受圭退负右房而立〈听命于下敬也自在南面右大夫且并受也必并受者若乡君前耳退为大夫降逡遁今文或曰由自西阶无南面　乡许亮反　疏曰宾受礼时公用束帛宾西阶上听命归饔饩时宾阼阶上听命此时于下听命故云敬也本国君前受圭璋时北面并受今还南面并受面位不同并受不异退为大夫降逡遁者以大夫降为之逡遁而退因即负右房南面而立大夫士直有东房西室天子诸侯左右房今或不在大夫庙而舍于正客馆故有右房也今按或舍于大夫庙中则当退于堂之西北负室牖而立〉大夫降中庭宾降自碑内东面授上介于阼阶东〈大夫降出言中庭者为宾降节也授于阼阶东者欲亲见贾人藏之也宾还阼阶下西面立〉上介出请宾迎大夫还璋如初入〈出请请事于外以入告也宾虽将去出入犹东唯升堂由西阶凡介之位未有改也〉宾裼迎大夫贿用束纺〈贿呼罪反纺敷罔反贿予人财之言也纺纺𢇁为之今之缚也所以遗聘君可以为衣服相厚之至　缚息绢反一作绸刘音须说文云缚鲜支也居掾反声类以为今正绢字　疏曰此未知何用之财若是报享之物不应在礼玉之上今言束纺者以其上圭璋是彼国之物下云礼玉束帛报聘君之享物彼君厚礼于此此亦当厚礼于彼故特加此束纺是以郑云相厚之至也郑注周礼云布帛曰贿是贿为财物与人则谓之贿又注周礼内司服云素纱者今之白也则此束纺者素纱也故据汉法况之〉礼玉束帛乘皮〈礼礼聘君也所以报享也亦言玉璧可知也今文礼皆作醴　疏曰上文聘宾行享之时束帛加璧束帛加琮今报享物亦有璧琮致之故云亦言王璧可知比玉则琮也以其经言玉故以玉言之若然经言束帛兼有束锦夷〉皆如还玉礼大夫出宾送不拜
　　右还玉报享　记贿在聘于贿〈贿财也于读曰为言主国礼实当视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若苟丰之是又伤财也周礼曰凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼古文贿皆作悔　称尺证反〉　无行则重贿反币〈无行谓独来复无所之也必重其贿与反币者使者归以得礼多为荣所以盈聘君之意也反币谓礼玉束帛乘皮所以报聘君之享礼也昔秦康公使西乞术聘于鲁辞孙而说襄仲曰不有君子其能国乎厚贿之此谓重贿反币者也今文曰贿反币　疏曰独来复无所之谓特来非历聘也历聘则吴公子札聘于上国聘齐聘鲁是也〉　客将归使大夫以其束帛反命于馆〈为书报也〉明日君馆之〈既报馆之书问尚疾也　疏曰昨日为书报之今日君始就馆送客故云书问尚疾也〉　还圭如将币之仪〈还以本圭故云如也疏见飨食下　司仪〉
　　公馆宾〈为宾将去亲存送之厚殷勤且谢聘君之意也公朝服　疏曰初在庙行聘享尊重故皮弁拜胡稍轻故朝服〉宾辟〈不敢受主国君见已于此馆也此亦不见言辟者君在庙门敬也凡君有事于诸侯臣之家车造庙门乃下　造七到反　疏曰上文宾即馆卿大夫劳宾宾不见以其不见故遣上介听命故知此宾亦不见凡言辟者将见而不见则谓之辟此本不见而言辟者以其君在庙门外虽不见而言辟故郑云敬也案公食记云宾之乘车在大门外又曲礼云客车不入大门以此言之君车入大门矣大夫士有两门入门东行则是庙门矣既至庙门须与宾行礼〉上介听命〈听命于庙门中西面如相拜然也摈者毎赞君辞则曰敢不承命告于寡君之老　疏曰案前受士介币之时宾固辞公答再拜摈者出立于门中以相拜注云立门中阈外西面此中宾不见使介听命明如相拜然取其视外便也必知在门中西面者以其君来如宾礼东面介西面向公可知玉藻云摈者曰寡君之老注云摈者之辞主于见他国君今上介当摈者之处故知告于宾称告于寡君之老〉聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再拜〈拜此四事公东面拜摈者北面〉公退宾从请命于朝〈宾从者实为拜主君之馆已也言请命者以已不见不敢斥尊者之意　为于伪反〉公辞宾退〈辞其拜也退还馆装驾为且将发也周礼曰宾从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行疏曰彼注云礼赐者谓乘禽此见下文〉
　　右主君就宾馆　记君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝〈君馆客者客将去就省之尽殷勤也遂送君拜以送客〉明日客拜礼赐遂行如入之积〈积子赐反　礼赐谓乘禽君之加惠也如入之积则三积从来至去司仪〉　又拜送〈拜送宾也其辞盖云子将有行寡君敢拜送宜承上君馆之下　今依汪〉
　　〈移入〉
　　宾三拜乘禽于朝讶听之〈发去乃拜乘禽明已受赐大小无不识〉遂行舎于郊〈始发且宿近郊自展𫐉　𫐉力丁反〉
　　右宾拜赐遂行　记宾于馆堂楹间释四皮束帛宾不致主人不拜〈宾将遂去是馆留礼以礼主人所以谢之也不致不拜不以将别崇新敬也　疏曰若乡饮酒送宾宾不答礼有终相类也〉
　　公使卿赠如觌币〈赠送也所以好送之也言如觌币见为反报也今文公为君　好呼报反见贤遍反〉受于舍门外如受劳礼无傧〈劳力到反　不入无傧明去而宜有已也如受劳礼以赠劳同节　疏曰归饔饩则入设而有傧矣〉使下大夫赠上介亦如之使士赠众介如其觌币大夫亲赠如其面币无傧赠上介亦如之使人赠众介如其面币士送至于竟
　　右赠送　记凡宾客送逆同礼〈谓郊劳郊送之属疏曰郊劳是逆郊送是送尊卑不同二者一也　司仪〉
　　使者归及郊请反命〈郊近郊也告郊人使请反命于君也必请之者以已久在外嫌有罪恶不可以入春秋时郑伯恶其大夫高克使之将兵逐而不纳此盖请而不得入　恶乌路反〉朝服载旜〈行时税舍于此郊今还至此正其故行服以俟君命敬也古文旜作膳〉禳乃入〈禳如羊反　禳祭名也为行道累历不祥禳之以除灾凶〉乃入陈币于朝西上上宾之公币私币皆陈上介公币陈他介皆否〈皆否者公币私币皆不陈此币使者及介所得于彼国君卿大夫之赠赐也其或陈或不陈详尊而略卑也其陈之及卿大夫处者待之如夕币其礼于君者不陈上宾使者公币君之赐也私币卿大夫之币也他介士介也言他容众从者　从才用反　疏曰宾之公币有八郊劳币一也礼宾币二也致饔饩三也夫人归礼币四也侑食币五也再飨币六也夕币七也赠贿币八也此八者皆主君礼赐使者皆用束锦故云公币宾之私币略有十九主国三卿五大夫皆一食有侑币飨有酬币皆用束锦则是十六有三卿郊赠十九也其上介公币则有五致饔饩一也夫人致礼币二也侑食币三也飨酬币四也郊赠币五也降于宾者以其上介无郊赠币又无礼宾币又阙一飨币故宾八上介五也上介私币有十一主国三卿五大夫或飨或食不备要有其一则其币八也又三卿皆有郊赠如其面币通前则十一也主国下大夫尝使已国者聘亦有币及之则亦有报币之事其数不定士介四人且有郊赠报私币主国卿大夫报士介私面士介私币数不甚明礼于君者谓贿用束纺礼用束帛乘皮之类也知不陈者以宾介所陈之币皆是主国之君礼于已者故各陈之若是于礼聘君之物则当统于宾不得众介皆有也盖礼于君者是其正故不陈礼于已者以其荣故陈之也又聘君以币问卿而无报币以尊卑不敌不敢报也　今按经文主国礼赐无有夕币疏于上介公币云无郊赠及无礼宾币又阙一飨币故宾八上介五则前公币中夕字当是飨字之误而其次亦当在再飨之前〉　束帛各加其庭实皮左〈不加于其皮上荣其多也〉公南乡〈亦宰告于君君乃朝服出门左南乡疏曰此陈币当如初夕币之时管人布幕于寝门外使者北面众介立于其左东上卿大夫在幕东西面北上宰告于君君朝服出门左南郊〉卿进使者使者执圭垂缫北面上介执璋屈缫立于其左〈此主于反命士介亦随入并立东上　疏曰案上行聘礼之时上介屈缫授宾宾袭受之今此宾执圭垂缫宾则裼变于彼国致命时也上介执璋屈缫者变于宾故也必变之者反命致敬少于邻国致命时故宾于君前得裼见美为敬也〉反命曰以君命聘于某君某君受币于某宫某君再拜以享某君某君再拜〈君亦揖使者进之乃进反命也某君某国名也某宫若言桓宫僖宫也某君再拜受也必言此者明彼君敬君已不辱命　疏曰聘享在太祖庙不在亲庙此大略举庙而言耳〉宰自公左受玉〈亦于使者之东同面并受也不右使者由便也　疏曰凡并授者授由其右受由其左此受由其右者因东藏之便〉受上介璋致命亦如之〈变反言致者若云非君命也致命曰以君命聘于某君夫人某君再拜以享于某君夫人某君再拜不言受币于某宫可知略之〉执贿币以告曰某君使某子贿授宰〈某子若言高子国子凡使者所当以告君者上介取以授之贿币在外也〉礼玉亦如之〈亦执束帛加璧也告曰某君使某子礼宰受之士随自后左士介受乘皮如初上介出取玉束帛士介后取皮也　疏曰士随自后谓自士介后其在东上者不须云自后其馀三人皆后乃得左之必左士介者取向东藏之便故也享时宾奉束帛加璧是上介取以授宾明士介从取皮可知〉执礼币以尽言赐礼〈尽津忍反礼币主国君初礼宾之币也以尽言赐礼谓自此至于赠　疏曰谓从郊劳已后至于赠贿八度礼宾皆有币是自郊劳为初也〉公曰然而不善乎〈善其能使于四方而犹女也　女音汝〉授上介币再拜稽首公答再拜〈授上介币当拜公言也不授宰者当复陈之　复扶又反　疏曰此币皆先陈之今宾执以告君宾释辞君曰勤劳使于四方故授上介币当拜答君言此币入于己者故不授宰〉私币不告〈亦略卑也〉君劳之再拜稽首君答再拜〈劳之以道路勤苦〉若有献则曰某君之赐也〈言此物某君之所赐予为惠者也其所献虽珍异不言某为彼君服御物谦也其大夫出反必献忠孝也〉君其以赐乎〈不必其当君也献不拜者为君之答已也〉上介徒以公赐告如上宾之礼〈徒谓空手不执其币〉君劳之再拜稽首君答拜劳士介亦如之〈士介四人旅答壹拜又贱也　疏曰君劳上介上介再拜稽首君答拜不言再拜则君答上介一拜矣劳士亦如之不言皆则摠答一拜矣答宾再拜答士介一拜介已贱矣士介四人共答一拜故云又贱也此一拜则周礼大祝九拜七曰奇拜彼注云一拜答臣者是也曲礼云君于士不答拜此以其新行反命而劳苦之故异于常也〉君使宰赐使者币使者再拜稽首〈以所陈币赐之也礼臣子人赐之而必献之君父不敢自私服也君父因以子之则拜受之如更受赐也既拜宰以上币授之〉赐介介皆再拜稽首〈士介之币皆载以造朝不陈之耳与上介同受赐命俱拜既拜宰亦以上币授上介〉乃退〈君揖入皆出去　疏曰初宾将行君前受命讫君揖入揖宾介出故知此君退者亦反命讫宾介出〉介皆送至于使者之门〈将行俟于门反又送于门与尊长出入之礼也　长丁丈反〉乃退揖〈揖别也〉使者拜其辱〈随谢之也再拜上介三拜士介〉
　　右归反命
　　释币于门〈门大门也主于𫔶布席于𫔶西阈外东面设洗于门外东方其馀如初于襧时出于行入于门不两告告所先见也　疏曰案特牲筮时云席于门中𫔶西阈外故知此亦席于𫔶西阈外知东面者神居东面为正故也云设洗于门外东方者以其庙学设洗皆云洗当东荣故在门外亦在东方也〉乃至于襧筵几于室荐脯醢〈告反也荐进也　疏曰亦司宫设席于奥东面右几〉觞酒陈〈主人酌进奠一献也言陈者将复有次也先荐后酌祭礼也行释币反释奠略出谨入也　疏曰主人一献当言奠今不言奠而言陈者以其下仍有室老及士献以备三献故言陈陈有次第之言以其三时次第皆列于坐者也祭礼见特牲少牢皆先荐馔乃后献奠于铏南出时以祷祈入时以祠报故不同也〉席于阼〈为酢主人也酢主人者祝取爵酌不酢于室异于祭疏曰祭时皆于室内受酢有尸其酢又以尸爵此皆异〉荐脯醢〈成酢礼也〉三献〈室老亚献士三献也毎献奠辄取爵酌主人自酢也　疏曰正祭有尸三献皆献尸讫尸酢主人主妇宾长今此无尸皆自酢〉一人举爵〈三献礼成更起酒也主人奠之未举也〉献从者〈从才用反注同　从者家臣从行者也主人献之劳之也皆升饮酒于西阶上不使人献之辟国君也　辟音避　疏曰案特牲礼献众宾及兄弟之等皆升饮于西阶上故此献从者亦于阶上可知云不使人献之避国君者若正祭虽国君亦自献故祭统云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七君洗瑶爵献大夫之等告祭非常故献从者从燕法如使宰夫为献主而不亲献〉行酬乃出〈主人举奠酬从者下辩室老亦与焉也　辩音遍〉上介至亦如之
　　右礼门及祢
　　聘遭丧入竟则遂也〈遭丧主国君薨也入竞则遂国君以国为体士既请事已入竞矣关人未告则反〉不郊劳〈子未君也〉不筵几〈致命不于庿就尸柩于殡宫又不神之　疏曰鬼神所在曰庙则殡宫亦得为庙则设几筵亦可矣但始死不忍异于生不神之故于殡傍无几筵也曾子问云君薨世子生告殡殡东有几筵者郑云明继体也〉不礼宾〈䘮降事也〉主人毕归礼〈宾所饮食不可废也礼谓饔饩飨食　食音嗣〉宾唯饔饩之受〈受正不受加也　疏曰飨食之等是其加也〉不贿不礼玉不赠〈䘮杀礼为之不备　杀色界反〉遭夫人世子之䘮君不受使大夫受于庙其他如遭君䘮〈夫人世子死君为丧主使大夫受聘礼不以凶接吉也其他谓礼所降疏曰服问云君所主夫人妻太子适妇〉遭䘮将命于大夫主人长衣练冠以受〈遭䘮谓主国君薨夫人世子死也此三者皆大夫摄主人长衣素纯布衣也去衰易冠不以纯凶接纯吉也吉时在里为中衣中衣长衣继皆掩尺表之曰深衣纯袂寸半耳君䘮不言使大夫受子未君无使臣义也　纯诸允反又之闰反去起吕反衰七回反　疏曰此长衣则与深衣同布但袖长素纯为异去哀易冠者谓脱去斩衰之服而著长衣脱去六升九升之冠而著练冠故云去衰易冠也礼为君三升衰裳六升冠为夫人世子六升哀裳九升冠三衣皆十五升练冠亦九升〉右遭主国䘮　记遭主国之䘮不受飨食受牲礼〈牲亦当为腥声之误也有䘮不忍煎亨正礼飧饔饩当孰者腥致之也　煎子然反亨普庚反　掌客〉
　　聘君若薨于后入竟则遂〈既接于主国君也　疏曰关人告君君使士请事是接于主君矣〉赴者未至则哭于巷衰于馆〈未至谓赴告主国君者也哭于巷者哭于巷门未可为位也哀于馆未可以凶服出见人其聘享之事自若吉也今文赴作讣〉受礼〈受饔饩也〉不受飨食〈亦不受加〉赴者至则衰而出〈礼为邻国阙于是可以凶服将事也　疏曰春秋左氏传云杞孝公卒晋悼夫人䘮之平公不彻乐非礼也礼为邻国阙服注云邻国尚为之阙乐况舅甥之亲乎若然赴者至主国君使者衰而出则主国可以阙乐矣凶服将事谓主人所归礼则宾可以凶服受之其正行聘享则著吉服矣故杂记云执玉不麻是也〉唯稍受之〈稍禀食也　疏曰礼君行师从卿行旅从从者既多不可阙于稍食案周礼毎云稍事皆谓米禀以其稍稍给之故谓米禀为稍〉归执圭复命于殡升自西阶不升堂〈复命于殡者臣子之于君父存亡同　案礼记奔父母之䘮升自西阶此复命于殡亦升自西阶法生时出必告反必面故云臣子于君父存亡同也〉子即位不哭〈将有告请之事宜清浄也不言世子者君薨也诸臣待之亦皆如朝夕哭位　疏曰案公羊传君存称世子君薨称子某既葬称子逾年称君奔䘮云奔父之䘮在家者侍之皆如朝夕哭位〉辩复命如聘〈自陈币至于上介以公赐告无劳〉子臣皆哭〈使者既复命子与群臣皆哭〉与介入北乡哭〈北乡哭新至别于朝夕　别彼列反　疏曰使者升阶复命讫不见出文而言与介入者以其复命之时介在币南北面去殡远复命讫除去币宾更与介前入近殡北乡哭乡内为入新至别于朝夕者朝夕哭位在阼阶下西面今于殡前北乡〉出袒括发〈悲哀变于外臣也括古活反　疏曰案奔䘮云至于家入门左升自西阶东面哭括发袒于殡东是于内者子故也此使者出门袒括发变于外者臣故也〉入门右即位踊〈从臣位自哭至踊如奔䘮礼　疏曰案奔䘮云袒括发于西阶东即位踊袭绖于序东此门外袒括发入门右即位踊亦当袭绖于序东故郑云自哭至踊如奔䘮礼也〉
　　右聘君薨
　　若有私䘮则哭于馆衰而居不飨食〈私䘮谓其父母哭于馆衰而居不敢以私䘮自闻于主国凶服干君之吉使春秋传曰大夫以君命出闻䘮徐行而不反　疏曰哀而居谓服衰居馆行聘享则皮弁吉服大夫以下春秋公羊传文何氏注闻大䘮而不反重君命也徐行者为君当使人追代之以此言之使虽未出国境闻父母之䘮逆行不敢以私废王事君使人代之可也以此言之明至彼所使之国虽闻父母之䘮不反可知〉归使众介先衰而从之〈已有齐衰之服不忍显然趋于往来其在道路使介居前归又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命出公门释服哭而归其佗如奔䘮之礼吉时道路深衣　疏曰朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三日成服乃去之〉
　　右私䘮　记宾客有䘮唯刍稍之受〈不受飨食饔食加也䘮谓父母死也客则又有君焉刍给牛马稍人廪也其正礼飧饔饩主人致之则受　疏曰䘮谓父母死也者据正宾而言若诸侯正应母死而有父者或始封之君旧为卿大夫容有父或父有废疾不立已受位于祖亦云有父也云客则又有君焉者谓介己下非直有父母又有君䘮以其俱三年　掌客　今按此周礼文以君为宾臣为客也〉
　　宾入竟而死遂也主人为之具而殡〈为于伪反又如字下为之棺同　具谓始死至殡所当用　疏曰注文如此明不殡于馆但取其至殡为节耳以其大敛讫即殡故连言殡下文归介复命之时柩止门外明敛于馆而已　今按下记周礼注疏云权殡于棺此疏非是〉介摄其命〈为致聘享之礼也初时上介接闻命　为于伪反〉君吊介为主人〈虽有臣子亲姻犹不为主人以介与宾并命于君尊也　疏曰古者宾聘家臣适子皆从行是以延陵季子聘于齐其子死葬于嬴博之间〉主人归礼币必以用〈当中奠赠诸䘮具之用不必如宾礼　疏曰主人所归礼与币必以中䘮者之用之物不必如常时宾礼盖饔飧纺帛之类或不堪䘮者之用也䘮具谓袭与小敛大敛所用也〉介受宾礼无辞也〈介受主国宾已之礼无所辞也以其当陈之以反命也有宾䘮嫌其辞之〉不飨食归介复命柩止于门外〈门外大门外也必以柩造朝达其忠心疏曰国君有三门皋应路又有三朝内朝在路寝庭正朝在路门外应门外无朝外朝当在皋门外经直云止于门外无入门之言明知止于大门外外朝之上〉介卒复命出奉柩送之君吊卒殡〈卒殡成节乃去　疏曰卒复命谓复命讫送之谓从大门外送至宾之家殡䘮之大节卒殡而后君与介乃去也〉若大夫介卒亦如之〈不言上介者小聘上介士也　疏曰案此据大聘上介是大夫而言今郑以经不言上介则大夫介卒中兼有聘使大夫其卒亦如之故郑云不言上介小聘上介士也欲兼见小聘之法也若小聘上介末介皆士则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾介死法故此兼言之也〉士介死为之棺敛之〈敛力艶反　不具他衣服也自以时服也〉君不吊焉〈主国君使人吊不亲往〉若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命〈未将命谓俟间之后也以柩造朝以已至朝志在达君命　间音闬又如字〉若介死归复命唯上介造于朝若介死虽士介宾既复命往卒殡乃归〈往谓送柩〉
　　右宾介卒　记凡宾客死致礼以䘮用〈死则主人为之具而殡矣䘮用者馈奠之物　疏曰若诸侯出行则以三年之戒以椑从死时除棺之外主人皆备之若从者死棺物皆共之殡者在馆权殡还日以柩行馈奠之物者小敛时豚一鼎大敛时特豚三鼎之类是也　掌客〉为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公
　　所为也私馆者自卿大夫以下之家也〈复谓始死以衣升屋招魂复魄也　公宫若今县官宫也公所为君所命使舍己者　杂记曽子问〉大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆死则其复如于家〈绥亦緌也大夫复于家以玄冕士以爵弁服　杂记〉
　　小聘曰问不享有献不及夫人主人不筵几不礼面不升不郊劳〈享本又作飨　记贬于聘所以为小也献私献也面犹觌也　疏曰不享者谓不以束帛加璧献国所有云不礼者聘讫不以齐酒礼宾面不升者谓私觌庭中受之不升堂〉其礼如为介三介〈如为介如为大聘上介〉
　　右小聘
　　邦国礼三之下
　　聘义
　　〈疏曰聘礼谓大聘使卿是侯伯之卿此义盖东子男而论之〉
　　记
　　聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也〈此皆使卿出聘之介数也大行人职曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等　疏曰上公亲行则九介其卿降二等故七介侯伯子男以次差之〉介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也〈质谓正自相当〉三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也〈此揖让主谓宾也三让而后传命宾至庙门主人请事时也宾见主人陈摈以大客礼当已则三让之不得命乃传其君之聘命也三让而后入庙门让主人庙受也小行人职曰凡四方之使者大客则摈小客则受其币听其辞　疏曰知此揖让主谓宾者以三让而后传命及三让而后入庙门皆宾先让也三揖至阶三让而后升虽主人为首皆宾让而后至于主人若宾不让则不至于三是揖让之事皆宾为主故云此揖让主谓宾也云三让而后传命宾至庙门主人请事时也者郑解三让而后传命之节正当宾至主人大门主人请事之时案聘礼宾至大门主人陈介而请事此云庙门者有庙字者误也云三让而后入庙门者案聘礼入庙门之时无三让之文不备也〉君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也〈贶赐也宾致命公当楣再拜拜聘君之恩惠辱命来聘者也〉敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵〈君子之相接宾让而主人敬也〉卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义也〈设大礼则宾客之也或不亲而使臣则为君臣也〉故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也〈比年小聘所谓岁相问也三年大聘所谓殷相聘也　疏曰行聘之时礼有错误则君不亲接宾使之愧耻自勉劝厉〉以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣〈圭瑞也尊圭璋之类也用之还之皆为重礼礼必亲之不可以已之有遥复之也财谓璧琮享币也受之为轻财者财可遥复重贿反币是也　疏曰以器言之谓之圭执以行礼谓之瑞瑞信也谓与人为尊卑之信验也瑞圭之类故亦尊之也行礼之义必亲自为之若已亲往彼国则可以已国之有执往行礼今主国之君既不亲往彼国则不以已国所有宾玉遥复偿他国所来圭璋故还归之也此聘礼以圭璋为聘璧琮为享若二王后享天子用圭璋则亦为财而受之不归也〉主国待客出入三积饩客于舎五牢之具陈于内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也〈厚重礼厚此聘礼也　疏曰三积谓上公之臣聘礼是侯伯之臣则不致积〉古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔〈不能均如此言无则从其实也言尽之于礼欲令冨者不得过也　疏曰天子制此聘礼诸侯务而行焉〉聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也〈几音畿又音基　礼成礼毕也或曰行成　行下孟反〉酒清人渴而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长㓜此众人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争斗则谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也〈渴苦葛反乾音干莫音暮齐侧皆反解佳卖反惰徒卧反长丁丈反有行下孟反下有行同治直吏反陈直靳反　胜克敌也或为陈　今按疏云此虽终结聘射然自酒清肴干日莫成礼父子长㓜之语似据射乡而言恐射乡之义失次在此或相因而言欤〉　定王六年使单襄公聘于宋〈单襄公王卿士单朝也聘问也问者王之所以抚万国存肖之〉遂假道于陈以聘于楚〈假道自宋适楚经陈也是时天子微弱故以诸侯相聘之礼假道也聘礼若过国至于境使次介假道束帛将命于庙〉火朝觌矣道茀不可行也〈火心星也觌见也草秽塞路为茀朝见谓夏正十月晨见于辰〉候不在疆〈候候人也掌送迎宾客者疆境也〉司空不视涂〈司空卿官掌道路也〉泽不陂〈陂障也古不窦泽故鄣之〉川不梁〈流曰川梁渠梁古不防川故梁之〉野有庾积〈唐尚书云十六㪷曰庾昭谓此庾露积谷也诗云曾孙之庾如坻如京是也〉功未毕〈治未毕也诗云九月筑圃〉道无列树〈古者列树以表道且为城守之用〉垦田若蓺〈发田曰垦蓺犹莳也言其稀少犹若蓺物〉膳宰不致饩〈膳宰膳夫也掌宾客之牢礼生曰饩〉司里不授馆〈司里里宰也掌授客馆〉国无寄寓〈寓亦寄也无寄寓者不为庐舎可以寄羁旅之客〉县无施舎〈四甸为县县方六十里施舍者所以施舍宾客负任之处〉民将筑台于夏氏〈民陈国之民台观台也夏氏陈大夫夏徴舒之家〉及陈陈灵公与孔宁仪行父南冠以如夏氏留宾弗见〈及至也陈灵公舜后恭公之子灵公平国也孔宁仪行父陈之二卿南冠楚冠也如之也往之征舒家淫夏姬宾单襄公也〉单子归告王曰陈侯不有大咎国必亡〈单子襄公也卿大夫称子于其私士称公〉王曰何故对曰夫辰角见而雨毕〈辰角大辰仓龙之角角星名也见者朝见东方建戌之初寒露节也雨毕者杀气日盛而气尽也〉天根见而水涸〈天根亢氐之间也涸竭也谓寒露雨毕之后五日天根朝见水潦尽竭也月令仲秋水始涸天根见乃尽竭也〉本见而草木节解〈本氐也谓寒露之后十日阳气尽草木之枝节皆理解也〉驷见而陨霜〈驷天马房星也陨落也谓建戌之中霜始降〉火见而清风戒寒〈谓霜降之后清风先至所以戒人为寒备也〉故先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁〈教谓月令之属也九月雨毕十月水涸〉草木节解而备藏〈备收藏也月令季秋农事毕收〉陨霜而冬裘具〈孟冬则天子始表故九月可以其之〉清风至而修城郭宫室〈谓火见之后建亥之初也〉故夏令曰九月除道十月成梁〈夏令夏后氏之令周所因也除道所以便行旅成梁所以便民使不涉也〉其时儆曰收而功偫而畚挶〈时儆时所以儆告其民也收而功使人修囷仓也偫具也畚器名土笼也挶舁土之器具汝畚挶将以筑作也〉营室之中土功其始〈定谓之营室谓建亥小雪之中定星昏正于午土功可以始也诗云定之方中作于楚宫〉火之初见期于司里〈期会也致其筑作之具会于司里之宫〉此先王之所以不用财贿而广施德于天下者也〈施徳谓因时警戒谨盖藏成筑功也〉今陈国火朝觌矣而道路若塞野若弃泽不陂障川无舟梁〈舟梁以舟为梁也〉是废先王之教也周制有之曰列树以表道立鄙食以守路〈制法也表识也鄙四鄙十里有庐庐有饮食〉国有郊牧〈国外曰郊牧放牧之地〉疆有寓望〈疆境也境界之上有寄寓之舎候望之人〉薮有圃草〈泽无水曰薮圃大也必有茂大之草以备财用〉囿有林池〈囿苑也林积木也池积水也〉所以御灾也〈御备也灾饥兵也〉其馀无非谷土民无县耜〈言常用也入土曰耜耜柄曰耒〉野无奥草〈皆垦辟也奥深也〉不夺民时不蔑民功〈蔑弃也〉有优无匮有逸无罢国有班事〈国城邑也班次也执事有次〉县有序民〈县鄙之民从事有序〉今陈国道路不可知田在草间〈不垦者多〉功成而不收〈野若弃也〉民罢于逸乐〈罢于为国君作逸乐之事〉是弃先王之法制者也周之秩官有之〈秩官周常官篇名〉曰敌国宾至关尹以告〈敌位敌也关尹司关掌四方宾客叩关则为之告聘礼曰及境谒关人关人问从者几人遂以入境〉行理以节逆之〈理吏也逆迎也执瑞节为信而迎之也行理小行人〉候人为导〈导宾至于朝出送之境〉卿出郊劳〈聘礼曰宾至于近郊君使卿朝服用束帛劳〉门尹除门〈门尹司门也除门埽除门庭也〉宗祝执祀〈宗宗伯祝太祝也执祀宾将有事于庿则宗祝执祭祀之礼〉司里授馆〈司里授客所当馆次于卿也聘礼卿致馆〉司徒具徒〈具徒役修道路之委积〉司空视涂〈视险易也〉司冦诘奸〈禁诘奸盗〉虞人入材〈虞人掌山泽之官祭祀宾客各供其材〉甸人积薪〈甸人掌薪蒸之官也〉火师监燎〈火师司火燎庭燎也〉水师监濯〈水师掌水监涤濯之事者〉膳宰致饔〈熟食曰饔〉廪人献饩〈生曰饩禾米也〉司马陈刍〈司马掌帅圉人养马故陈刍圉人职属司马〉工人展车〈展省客车补伤败也〉百官官以物至宾入如归是故小大莫不怀爱〈小大谓宾介也〉其贵国之宾至则以班加一等益䖍〈贵国大国也班次也〉至于王使则皆官正莅事〈正长也莅临也〉上卿监之〈监视也〉若王巡守则君亲监之〈周礼王十二岁一巡守〉今虽朝也不才有分族于周〈朝单子之名有分族王之亲族也〉承王命以为过宾于陈〈假道为过宾〉而司事莫至是蔑先王之官也〈蔑欺也〉先王之令有之曰〈文武之教〉天道赏善而罚淫故凡我造国无从非彜〈造为也彜常也〉无即慆淫〈即就也慆慢也〉各守尔典以承天休〈典常也休庆也〉今陈侯不念𦙍续之常弃其伉俪妃嫔〈伉对也俪偶也〉而帅其卿佐以淫于夏氏不亦渎姓矣乎〈卿佐孔仪也征舒之父御叔即陈公子夏之子灵公之从祖父妫姓也而灵公淫其妻是为亵渎其姓〉陈我大姬之后也〈大姬周武王之女虞胡公之妃陈之祖妣也〉弃衮冕而南冠以出不亦简彝乎〈衮卷龙之衣冕大冠也公之盛服简略也彝常也言其弃礼简略常服也〉是又犯先王之令也〈先王之令无从非彝〉昔先王之教茂帅其徳也犹恐陨越〈言勉帅其徳犹恐落坠〉若废其教而弃其制蔑其官而犯其令将何以守国〈无礼则危〉居大国之间〈大国晋楚〉而无此四者其能久乎〈四者谓教制官令也〉八年陈侯杀于夏氏九年楚子入陈〈事见国语〉　子产相郑伯以如晋〈子产郑大夫名侨〉晋侯以鲁䘮故未之见也子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉士文伯让之〈相息亮反尽子忍反坏音怪垣音袁文伯晋大夫名匄字伯瑕　匄古本及释例作丏俗作匄非〉曰敝邑以政刑之不修冦盗充斥〈充满斥见言其多见贤遍反〉无若诸侯之属辱在寡君者何是以令吏人完客所馆〈令力呈反馆舎也〉高其闬闳〈闬户旦反闳获耕反　疏曰闬闳皆是门名言高为其门耳〉厚其墙垣以无忧客使〈使所吏反　无令客使忧冦盗〉今吾子坏之虽从者能戒其若异客何以敝邑之为盟主缮完葺墙〈葺侵入反　葺覆也　疏曰周礼葺屋盖以草覆此葺墙亦是以草覆也　颜师古曰完当作宇字之误也〉以待宾客若皆毁之其何以共命寡君使匄请命〈共音恭匄古害反　请问毁垣之命〉对曰以敝邑褊小介于大国〈介间也〉诛求无时〈诛责也〉是以不敢宁居悉索敝赋以来会时事〈随时来朝会〉逢执事之不间〈间音闲〉而未得见〈见贤遍反〉又不获闻命未知见时不敢输币亦不敢暴露〈暴步卜反〉其输之则君之府实也非荐陈之不敢输也〈荐陈犹献见也〉其暴露之则恐燥湿之不时而朽蠧以重敝邑之罪〈燥素早反蠹丁故反虫败也重直用反〉侨闻文公之为盟主也宫室卑庳〈庳音婢〉无观台榭〈观古乱反疏曰四方而高曰台有屋谓之榭〉以崇大诸侯之馆馆如公寝库厩缮修司空以时平易道路〈易以豉反易治也〉圬人以时塓馆宫室〈圬本又作杇同音乌塓莫历反　圬人涂者塓涂也　疏曰镘一名杇涂工作具也因名其人塓亦泥也〉诸侯宾至甸设庭燎〈庭燎设火于庭〉仆人巡宫〈巡宫行夜〉车马有所〈有所处〉宾从有代〈代客役〉巾车脂辖〈辖户八反　巾车主车之官〉隶人牧圉各瞻其事〈瞻之廉反　瞻视客所当得〉百官之属各展其物〈展陈也谓群官各陈其物以待宾〉公不留宾而亦无废事〈宾得速去则事不废〉忧乐同之事则巡之〈巡行也〉教其不知而恤其不足宾至如归无宁菑患〈言见遇如此宁当复有菑患邪无宁宁也〉不畏冦盗而亦不患燥湿今铜鞮之宫数里〈鞮丁兮反数所具反　铜鞮晋离宫〉而诸侯舍于隶人〈舍如隶人舍〉门不容车而不可逾越〈门庭之内迫迮又有墙垣之限〉盗贼公行而天疠不戒〈疠犹灾也言水潦无时〉宾见无时命不可知若又勿坏是无所藏币以重罪也敢请执事将何所命之〈问晋命已所止之宜〉虽君之有鲁䘮亦敝邑之忧也〈言郑与鲁亦有同姓之忧〉若获荐币〈荐进也〉修垣而行〈行去也〉君之惠也敢惮勤劳文伯复命〈反命于晋君〉赵文子曰信〈信如子产言〉我实不德而以隶人之垣以赢诸侯〈赢音盈　嬴受也　疏曰贾服王杜皆读为盈盈是满也故皆训为受〉是吾罪也使士文伯谢不敏焉晋侯见郑伯有加礼〈礼加敬〉厚其宴好而归之乃筑诸侯之馆〈事见鲁襄公三十一年左氏春秋传〉　楚子西子期伐吴及桐汭〈宣城广德县西南有桐水出白石山西北入丹阳湖〉陈侯使公孙贞子吊焉〈吊为楚所伐〉及良而卒〈良吴地〉将以尸入〈聘礼若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命疏曰左传注曰尸者未葬之通称〉　吴子使太宰嚭劳且辞曰以水潦之不时无乃廪然陨大夫之尸以重寡君之忧寡君敢辞〈劳力报反廪力甚反陨于敏反　廪然倾动貌〉上介芋尹盖对曰寡君闻楚为不道荐伐吴国〈芋于付反荐在遍反盖陈大夫贞子上介荐重也　今按上介二字属下句释文云属上句误也〉灭厥人民寡君使盖备使吊君之下吏〈备犹副也〉无禄使人逢天之戚大命陨队绝世于良〈绝世犹言弃世〉废日共积〈积子赐反又如字　废行道之日以共具殡敛所积聚之用〉一日迁次〈一日使迁次言不敢留君命〉今君命逆使人曰无以尸造于门是我寡君之命委于草莾也且臣闻之曰事死如事生礼也于是乎有朝聘而终以尸将事之礼〈朝聘道死以尸行事〉又有朝聘而遭䘮之礼〈遭所聘之䘮〉若不以尸将命是遭䘮而还也无乃不可乎以礼防民犹或逾之今大夫曰死而弃之是弃礼也其何以为诸侯主〈谓盟主也〉先民有言曰无秽虐士〈虐士死者〉备使奉尸将命苟我寡君之命达于君所虽陨于深渊则天命也非君与涉人之过也吴人内之〈内如字音纳　传言芋尹盖知礼　哀公十五年左氏春秋传　今按疏曰案礼宾入竟而死则以尸入殡于馆而介摄其命宾至已朝主人将欲行礼宾请间之后而宾死则以柩造朝以尸将事今公孙贞子卒于竟内依礼唯可以尸而入殡于宾馆芋尹乃欲以柩造朝以尸将事而吴人纳之杜注又以为知礼皆失之矣〉













　　仪礼经传通解卷二十二
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼经传通解卷二十三
　　宋　朱子　撰
　　邦国礼四之上
　　公食大夫礼
　　〈食音嗣　郑目录曰主国君以礼食小聘大夫之礼疏曰郑知是小聘大夫者案下文云宰夫自东房荐豆六于酱东设黍稷六簋又设庶羞十六豆此等皆是下大夫小聘之礼下乃别云上大夫八豆八簋又云上大夫庶羞二十豆是食上大夫之法故知此篇据小聘大夫也若然聘礼据侯伯之大聘此篇据小聘大夫者周公设经互见为义案篇末云鱼肠胃伦肤若九若十有一下大夫则若七若九郑注云此以命数为差九谓再命者十一谓三命者七谓一命者九或上或下者再命谓小国之卿次国之大夫也卿则曰上大夫则曰下大国之孤视子男以此言之鱼肠胃伦肤皆七者谓子男小聘之大夫此公食序在聘礼之下是因聘而食之不言食宾与上介直云大夫者若云食宾与上介则小聘使下大夫上介乃是士是以直云大夫兼得大夫聘宾与上介亦兼小聘之宾若然聘礼据大聘因见小聘后言大聘者欲见大聘小聘或先或后不常之义〉
　　经九〈注曰公食于五礼属嘉礼大戴第十五小戴第十六别录第九〉
　　公食大夫之礼　使大夫戒各以其爵〈戒犹告也告之必使同班敌者易以相亲敬　易以豉反　疏曰此篇虽据子男大夫为正兼见五等诸侯大聘使卿之事故云各以其爵也〉上介出请入告〈问所以为来事　为于伪反下为既为从为公为宾同　疏曰大夫至宾馆之门外宾使上介出请大夫所为来之事〉三辞〈三息暂反又如字　为既先受赐不敢当　疏曰聘日已受饔饩大礼故今辞食不敢当之受饔之时礼辞而已至于饔食皆当三辞〉宾出拜辱〈拜使者屈辱来迎已〉大夫不答拜将命〈不答拜为人使也将犹致也〉宾再拜稽首〈受命〉大夫还〈复于君〉宾不拜送遂从之〈不拜送者为从之不终事　疏曰案乡饮酒主人拜送宾不答拜云礼有终此宾不拜送为从之不终事若然乡饮酒乡射戒宾遂从之而云拜辱拜送者以其主人先反不相随故得拜辱拜送觐礼使者劳宾于门外侯氏再拜遂从之使者既不先反犹拜送者尊天子使故也〉宾朝服即位于大门外如聘〈于是朝服则初时玄端如聘亦入于次俟疏曰云如聘者则宾主设摈介以相待如聘时也云于是朝服则初时玄端者谓宾初在馆拜所戒大夫即〉
　　〈玄端宾遂从至君大门外入次乃去玄端著朝服出次即位不若聘礼重宾发馆即皮弁也云亦入于次俟者亦如聘时俟主人办也〉
　　右戒宾宾从　记不宿戒〈食礼轻也此所以不宿戒者谓前期三日之戒申戒为宿谓前期一日　疏曰大射前期三日宰夫戒宰及司马又少牢辟人君有前期一日之宿此虽人君礼以食礼轻与乡饮酒乡射礼同当日为之故皆不言日数下注云食宾之朝宿兴戒之宾则从戒而来不复召是也〉戒不速〈食宾之朝夙兴戒之宾则从戒者而来不复召〉宾之乘车在大门外西方北面立〈宾车不入门广敬也凡宾即朝中道而往将至下行而后车还立于西方宾及位而止北面卿大夫之位当车前凡朝位宾主之间各以命数为远近之节也　疏曰云凡宾即朝中道而往者内则云男子由右女子由左车从中央故宾乘车中道云车还立于西方者少仪云仆于君子始乘则式君子下行然后还立注云还车而立以俟其去是还立于西方乡外云宾及位而止北面者玉藻云宾立不当门彼亦谓聘使也云卿大夫之位当车前者大行人云上公立当轵俟伯立当前疾子男立当衡又云大国之孤朝位当车前者则卿大夫立亦与孤同一节兼云大夫者小聘曰问使下大夫立与孤卿同当车前故连言也云凡朝位宾主之间各以命数为远近之节者大行人云上公朝位宾主之间九十步侯伯七十步子男五十步注云朝位谓大门外宾下车及王车出迎所立处又云凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及大夫士皆如之是臣亦各依其君命数而降之故郑搃以命数言之也〉
　　即位具〈主人也摈者俟君于大门外卿大夫士序及宰夫具其馔物皆于庙门之外　疏曰君迎宾入始言卿大夫以下庙内之位则知此具馔物时皆在庙门外也故下注云自卿大夫至此不先即位从君而入者明助君飨食宾自无事故不在大门内是其义也〉羮定〈定多佞反　肉谓之羮定犹孰也著之者下以为节　疏曰与下文陈鼎之节为目〉甸人陈鼎七当门南面西上设扃鼏鼏若束若编〈编必绵反　七鼎一大牢也甸人冢宰之属兼亨人者南面西上以其为宾统于外也扄鼎扛所以举之者也凡鼎鼏盖以茅为之长则束本短则编其中央今文扄作古文鼏皆作密　疏曰聘礼致飧与饔饩皆九鼎此亦一大牢而七鼎者此食礼轻无鲜鱼鲜腊与聘礼腥一牢鼎七同也天官有甸师氏兼有亨人皆属冢宰亨人职云掌共鼎镬甸师职云掌帅其徒以薪蒸役外内饔之事诸侯比天子不备官故使甸人兼亨人陈鼎也鼎鼏诸文皆不言所用之物此经虽言若束若编亦不指所用之体郑以茅是洁白之物故拟用之而云盖也〉设洗如飨〈必如飨者先飨后食如其近者也飨礼亡燕礼则设洗于阼阶东南古文飨或作乡〉小臣具槃匜在东堂下〈匜以支反　为公盥也公尊不就洗小臣于小宾客飨食掌正君服位　疏曰夏官小臣职云小祭祀宾客飨食如大仆之法此诸侯之聘客飨食故亦小臣掌之也〉宰夫设筵加席几〈设筵于户西南面而左几公不宾至授几者亲设湆酱可以略此　疏曰云设筵于户西南面而左几者以其宾在户牖之间南面又生人左几异于神右几故也云公不宾至授几者亲设湆酱可以略此者决聘礼礼宾时公亲授几者以无设湆酱之事故也故下记云不授几郑云异于醴也〉无尊〈主于食不献酬〉饮酒浆饮俟于东房〈饮酒清酒也浆饮酨浆也其俟奠于豊上也饮酒先言饮明非献酬之酒也浆饮先言浆别于六饮也　疏曰云饮酒清酒也者按周礼酒正注先郑云清酒祭祀之酒后郑从之则此宾客用之者优宾故也云浆饮酨浆也者酨之言载以其汁滓相载故云酨汉法有此名故也云奠于豊上也者下云饮酒宾于觯加于豊是也此云奠即彼加也云饮酒先言饮明非献酬之酒也者以其乡饮酒燕礼等献酬之酒皆不言饮饮之可知此拟酳口故言饮是异于献酬酒故也云浆饮先言浆别于六饮也者按浆人云共王六饮水浆醴凉医酏彼先云六饮后云水浆与此先云浆不同故云先云浆别于六饮必别于六饮者彼六饮为渴而饮此浆为酳口故异之〉凡宰夫之具馔于东房〈凡非一也饮食之具宰夫所掌也酒浆不在凡中者虽无尊犹嫌在堂　疏曰以其酒浆常在堂若不特言之则凡中不含之言谓酒浆仍在堂故上特言之〉
　　右陈器馔　记不授几〈异于醴也　疏曰决礼宾时公亲授几也〉无阼席〈公不坐〉亨于门外东方〈必于门外者大夫之事也东方者主阳　疏曰按上经甸人亨人之等亨人是七官不得言大夫之事言大夫之事者解亨在门外之礼也燕礼注云亨于门外臣所掌也言臣亦是大夫事少牢廪爨饔爨皆在门外亦大夫事特牲云主妇视饎爨于西堂下者以其无廪人主之故在内若然乡饮酒虽是大夫之事以其取祖阳气之始故亦于门内〉司宫具几与蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛纯皆卷自末〈司宫大宰之属掌宫庙者也丈六尺曰常半常曰寻纯缘也萑细苇也末经所终有以识之必长筵者以有左右馔也今文萑皆为莞　疏曰燕礼注司宫天子曰小宰与此不同其义则一盖彼是设尊故以小宰解之此设几席故以太宰之属解之按太宰之下有宫人掌宫中除污秽之事即此司宫彼不言设几席者以天子具官别有司几筵又有小宰诸侯兼官故司宫兼司几筵及小宰也云丈六尺曰常半常曰寻者此皆无正文按周礼考工记云车有六等之数云轸崇四尺谓之一等又云戈长六尺六寸既建而迆之崇于轸四尺谓之二等人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于殳四尺谓之四等车㦸常崇于殳四尺谓之五等酋矛常有四尺崇于㦸四尺谓之六等自轸至矛皆以四尺为差以是约之即知常是丈六尺寻是八尺也云萑细苇者以类言之其实全别此萑又与莞席之莞不同彼莞谓蒲也云有以识之者席无异物为记但织之自有首尾可为记识耳云必以长筵者以有左右馔者宾在户牖之间南面正馔在左庶羞在右虽不在席上皆陈于席前当席左右其间容人故必长筵也〉宰夫筵出自东房〈筵本在房宰夫敷之也天子诸侯左右房　疏曰上云司宫具几筵具之在房宰夫敷之而已天子诸侯左右房以其言东房对西房若大夫士直有东房而已故直云在房也〉
　　公如宾服迎宾于大门内〈不出大门降于国君　疏曰周礼司仪云将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜又云致饔饩飨食皆如将币之仪是国君来则出迎也〉大夫纳宾〈大夫谓上摈也纳宾以公命〉宾入门左公再拜宾辟再拜稽首〈左西方宾位也辟逡遁不敢当君拜也〉公揖入宾从〈揖入道之〉及庙门公揖入〈庙穪庙也疏曰仪礼之内单言庙者皆据祢庙昏礼纳采云至于庙记云凡行事必用昏昕受诸祢庙是也若非祢庙则言庙祧若聘礼云不腆先君之祧问卿云受于祖庙之类是也但受聘在祖庙食飨在襧燕轻于食飨又在寝是其差次也〉宾入三揖〈毎曲揖及当碑揖相人偶〉至于阶三让〈让先升　疏曰曲礼云客若降等则就主人之阶主人固辞然后客复就西阶此亦降等初即就西阶者此君与客食礼礼之正彼谓大夫士以小小燕食之礼故与此不同也〉公升二等宾升〈远下人君　疏曰亦取君行一臣行二之义也〉大夫立于东夹南西面北上〈东夹南东西节也取节于夹明东于堂　疏曰此谓主国卿大夫立位序西为正堂序东有夹室立于夹室之南是东于堂也〉士立于门东北面西上〈统于门者非其正位辟宾在此　疏曰燕礼大射士在西方东面北上不统于门今在门东西上宜东统于君而统于门者以宾在门西辟宾在此非正位故也〉小臣东堂下南面西上宰东夹北西面南上〈宰宰夫之属也古文无南上疏曰宰在北堂之南与夹室相当故云夹北也云宰宰夫之属者以经云南上则非止一人下文宰夫之官皆在其内亦于此立可知但宰尊官反在小臣之下者以其小臣位在北堂南故先见之非谓尊卑先后为次也〉内官之士在宰东北西面南上〈夫人之官内宰之属也自卿大夫至此不先即位从君而入者明助君飨食宾自无事　疏曰周礼天官内宰下大夫掌王后已下彼天子内官诸侯未必有内宰以其言内官之士以士为之明当天子内宰故郑举内宰况之也前聘时君迎客于大门内时卿大夫已下入庙即位者受聘事重非飨食之事故先入庙即位此已下虽有宰及宰夫者皆有事及大夫匕牲士庶羞之等皆助君食宾非已之事故后入也〉介门西北面西上〈西上自统于宾也然则承摈以下立于士西少进东上　疏曰介统于宾而西上则摈统于君而东上可知承摈以下既是有事之人又是大夫尊于士故知少进东上不言上摈者上摈有事其位不定故不言〉
　　右迎宾即位
　　公当楣北乡至再拜宾降也公再拜〈楣谓之梁至再拜者兴礼俟宾嘉其来也公再拜宾降矣　疏曰至再拜者公方一拜宾即降公再拜者宾降后又一拜虽一拜本当再拜故皆以再拜言之犹下侑币之时公一拜宾降公再拜注云宾不敢俟成拜也郑云公再拜宾降矣者谓至再拜则宾降也〉宾西阶东北面答拜〈西阶东少就主君敬也　疏曰答拜也并据公未降之前宾始一拜公降一等间在一辞之中又辞而宾犹终降再拜稽首知者以下文宾栗阶升不拜是已拜于下也摈者辞拜于下之时其位在下故下记云卿摈由下〉摈者辞〈辞拜于下〉拜也公降一等辞曰寡君从子虽将拜兴也〈宾降再拜公降摈者释辞矣宾犹降终其再拜稽首兴起也〉宾栗阶升不拜〈自以己拜也栗寔栗也不拾级连步趋主国君之命不拾级而下曰辵辵敕略反　疏曰于堂下终为再拜稽首故于堂上不拜也云栗寔栗也者谓疾之意也云不拾级连步者曲礼云拾级聚足连步以上郑注云涉级聚足谓前足蹑一等后足从之并此涉级也连步谓足相随不相过也其连步据足而言涉级据阶而说其实一也此等寻常升法此栗阶据趋君命而上按燕礼记云凡君所辞皆栗阶注云栗蹙也谓越等急趋君命也又曰凡栗阶不过二等注云其始升犹聚足连步越二等左右足各一发而升堂是栗阶之法也云不拾级而下曰辵者几升降有四种云辵者君臣急誎诤则越三等为辵阶越一等为历阶又有栗阶又有连步为四等也〉命之成拜阶上北面再拜稽首〈宾降拜主君辞之宾虽终拜于主君之意犹为不成　疏曰案论语孔子云拜下礼也今拜乎上泰也是以上文主君虽辞宾犹终拜于下尽臣之礼为成拜而主君之意犹以为不成故命之升成拜宾遂主君之意故升更拜也〉
　　右拜至　记卿摈由下〈不升堂也　疏曰此谓上摈摈诏宾主升降周还之事〉
　　士举鼎去鼏于外次入陈鼎于碑南南面西上右人抽扃坐奠于鼎西南顺出自鼎西左人待载〈入由东出由西明为宾也今文奠为委古文待为持疏曰次入谓序入也〉　雍人以俎入陈于鼎南旅人南面加匕于鼎退〈旅人雍人之属旅食者也雍人言入旅人言退文互相备也出入之由亦如举鼎者匕俎毎器一人诸侯官多也　疏曰云旅人雍人之属者即燕礼云尊士旅食于门西郑云庶人在官者是也云诸侯官多者按少牢云鼎序入雍正执一匕以从雍府执四匕以从司士合执二俎以从司士赞者二人皆合执二俎以相从是大夫官少故毎人兼执也〉大夫长盥洗东南西面北上序进盥退者与进者交于前卒盥序进南面匕〈长以长㓜也序犹更也前洗南　疏曰按乡饮酒乡射宾盥北面则此大夫亦皆北面可知云长以长幼也者若燕礼云命长之类皆据长幼为长不谓众中之长者也〉载者西面〈载者左人也亦序自鼎东西面于其前大夫匕则载之　疏曰前云左人待载其时鼎东南面今大夫鼎北面南匕之左人当载故序自鼎东西面于其前矣俎正当鼎南则载者在鼎南稍东也〉鱼腊饪〈饪孰也食礼宜孰飨有腥者疏曰上云羮定肉谓之羮恐鱼腊不在羮定之中故此特著鱼腊饪以食礼尚孰故皆饪也又曰国语云王飨用体荐体荐则腥矣乐记云大飨而俎腥鱼是享礼有腥也〉载体进奏〈体谓牲与腊也奏谓皮肤之理也进其理本在前下大夫体七个　疏曰三牲与腊皆载体直言体不辨体形及数以下鱼肠胃伦肤皆言七则此亦七体故郑云下大夫体七个按士虞记云升左肩臂臑肫骼脊胁七体彼䘮礼用左又按乡饮酒乡射记皆云右胖进腠则此亦用右胖肩臑臂肫骼脊胁可知既用右胖则左胖为庶羞其庶羞者此下大夫十六豆上大夫二十豆是也若致飧及归饔饩腥鼎皆无庶羞乡饮酒乡射燕礼大射虽同用狗一牲以其亨亨亦皆有庶羞也云进其理本在前者此谓生人食法故进本本谓之上者若祭祀则进末少牢云进下郑云变于食生是也〉鱼七缩俎寝右〈右首也寝右进鬐也干鱼近腴多骨鲠　疏曰缩纵也鱼在俎为纵于人亦横宾在户牖之间南面俎则东西陈之鱼在俎首在右腹腴乡南鬐脊也进脊在北乡宾是取脊少骨鲠者以优宾也若祭祀则进腴以鬼神尚气腴者气之所聚故少牢进腴是也〉肠胃七同俎〈以其同类也不异其牛羊腴贱也此俎实凡二十八　疏曰牛羊同是畜类又其腹腴贱故略之同俎也牛羊各有肠胃肠胃各七四七二十八也但此肠胃与牲或同鼎同俎或别鼎别俎何者据此下文七鼎肠胃与牲别鼎别俎是其正法取其鼎俎奇也少牢五俎肠胃与牲同鼎者以其有鲜兽若肠胃别鼎则六不得奇故并肠胃与牲同鼎有司彻亦然此肠胃七者以其与牲体别鼎故取数于牲亦七少牢并肠胃于牲鼎故云肠三胃三取数于脊胁各三也宾尸礼杀于正祭故肠胃各一既夕盛葬奠故肠胃五也〉伦肤七〈伦理也谓精理滑脆者今文伦或作论　疏曰伦肤谓豕之皮革为之但此公食大夫为宾用为美故肤与肠胃皆别鼎俎特牲腥有三鼎鱼腊不同鼎故肤从牲同鼎有司彻虽同少牢亦止三鼎而已羊豕鱼皆一鼎故肤还从于牲鼎也又此肤与牲体之数亦七而少牢肤九者此食礼故肤从体数少牢大夫之祭肤出下牲故取数于牲之体而九也〉肠胃肤皆横诸俎垂之〈顺其在牲之性也肠胃垂及俎拒疏曰肠胃得在牲而垂肤亦言顺牲之性者从多而言云垂及俎拒者少牢云肠三胃三垂及俎拒是也〉大夫既匕匕奠于鼎逆退复位〈事毕宜由便也士匕载者又待设爼　疏曰上文云士举鼎又云左人待载下文云士设俎于豆南是载者又待设俎可知也〉
　　右鼎俎入
　　公降盥〈将设酱〉宾降公辞〈辞其从已〉卒盥公壹揖壹让公升宾升〈揖让皆壹杀于初古文壹皆作一〉宰夫自东房授醯酱〈授授公也醯酱以酰和酱疏曰蒲筵于堂上户牖之间南而设之乃设正馔于中席已东庶羞于中席已西按归饔饩醯醢别知此不〉
　　〈别而以酰和酱者此经所陈物异者皆别器此醯酱下但言酱不别言酰明以酰和酱可知祭祀无此法以生人尚亵味故有之〉公设之〈以其为馔本〉宾辞北面坐迁而东迁所〈东迁所奠之东侧其故处　疏曰云东迁所者谓以西为上君设当席中故东迁之辟君设处侧近也近其故处〉公立于序内西乡〈不立阼阶上示亲馔　疏曰君之行事皆在阼阶上今以设馔在户西近北故近阼北立是示亲监馔也〉宾立于阶西疑立〈不立阶上以主君离阼也疑正立也自定之貌今文曰西阶〉宰夫自东房荐豆六设于酱东西上韭菹以东醓醢昌本昌本南麋臡以西菁菹鹿臡〈醓醢醢有醓昌本昌蒲本菹也醢有骨谓之臡菁蓂菁菹也今文臡皆作麋　疏曰周礼醢人朝事之豆八此用其六彼注云醓肉汁也昌本昌蒲根也又云细切为齑全物若䐑为菹齑菹之称菜肉通此经言菹不言齑者齑菹麤细虽异通而言之齑亦得为菹也蓂菁即蔓菁也〉士设俎于豆南西上牛羊豕鱼在牛南腊肠胃亚之〈亚次也不言䋫错俎尊也　䋫侧耕反疏曰上设豆䋫陈之下设黍稷错陈之此设俎不䋫不错者尊故也〉肤以为特〈直豕与肠胃东也特肤者出下牲贱　疏曰豕在牛羊之下为贱肤豕之所出故特之于俎东也〉旅人取匕甸人举鼎顺出奠于其所〈以其空也其所谓当门　疏曰前旅人以匕入加于鼎退出今还使之取匕前士举鼎入今不使举鼎出者以其士载讫遂设俎于宾前事未毕故甸人举鼎而出也〉宰夫设黍稷六簋于俎西二以并东北上黍当牛俎其西稷错以终南陈〈并并也今文曰并古文簋皆作轨〉大羮湆不和实于镫宰右执镫左执盖由门入升自阼阶尽阶不升堂授公以盖降出入反位〈大羮湆煮肉汁也大古之羮不和无盐菜瓦豆谓之镫宰谓大宰宰夫之长也有盖者馔自外入为风尘今文湆为汁又曰入门自阼阶无升　疏曰宰位在东夹北西面南上今以盖降出送于门外乃更入门反于东夹北位也大羮不和质也铏羮则调之以盐菜云宰谓大宰宰夫之长者以单言宰诸侯三卿无大宰以司徒兼大宰大宰之下有宰夫故云宰夫之长也〉公设之于酱西宾辞坐迁之〈亦东迁所　疏曰酱既东迁所今于酱西迁之明亦东迁所移之故酱处也〉宰夫设铏四于豆西东上牛以西羊羊南豕豕以东牛〈铏菜和羮之器　疏曰下记云牛藿羊苦豕薇是菜和羮以此铏盛之也据羮在铏言之谓之铏羮据器言之谓之铏鼎正鼎之后设之谓之陪鼎入庶羞言之谓之羞鼎其实一也〉饮酒实于觯加于丰〈丰所以承觯者也如豆而卑〉宰夫右执觯左执丰进设于豆东〈食有酒者优宾也设于豆东不举也燕礼记曰凡奠者于左　疏曰云食有酒者优宾也者按下文宰夫执浆饮宾兴受唯用浆酳口不用酒今主人犹设之是优宾也燕礼主人奠于荐左宾不饮取奠于荐右此酒不用故亦奠于豆东酒义虽异不举是同然无凡奠者于左之文郑注盖引乡饮酒乡射记文而传写者之误也〉宰夫东面坐启簋会各却于其西〈会簋盖也亦一一合却之各当其簋之西　疏曰云亦一一合却之者却者仰也簋盖有六两两皆相重而仰之谓之却合故云一一却合之各当其簋之西为两处亦者亦少牢故少牢云佐食启会盖二以重设于敦南也〉
　　右设正馔　记赞者盥从俎升〈俎其所有事　疏曰豆亦从下升不言从者赞者不佐祭豆直佐祭俎也经云三牲之肺不离赞者辩取之壹以授宾是黍稷亦赞祭不从升者黍稷设之在后故也黍稷虽后升先祭者以其先食黍稷后食肉故也〉上赞下大夫也〈上谓堂上摈赞者事相近以佐上下为名〉铏芼牛霍羊苦豕薇皆有滑〈藿豆叶也苦苦荼也滑堇荁之属今文苦为芐　疏曰士虞记云铏芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁郑注云荁堇类也干则滑夏秋用生葵冬春用干荁此经云皆有滑不言所用之物故取彼记解之云之属者其中兼有葵也〉
　　赞者负东房南面告具于公〈负东房负房户而立也南面者欲得乡公与宾也疏曰经直云负东房郑知负房户而立者以公在东序内宾在户西虽告具于公且欲使宾闻之故知于房近西是以云得乡公与宾也〉公再拜揖食〈再拜拜宾馔具〉宾降拜〈答公拜〉公辞宾升再拜稽首〈不言成拜降未拜〉宾升席坐取韭菹以辩擩于醢上豆之间祭〈擩犹染也今文无于〉赞者东面坐取黍实于左手辩又取稷辩反于右手兴以授宾宾祭之〈取授以右手便也宾亦兴受坐祭之于豆祭也独云赞兴优宾也少仪曰受立授立不坐　疏曰此所授者皆谓远宾者菹醢及铏皆不言授者以其近宾取之易也按曲礼云殽之序辩祭之故知虽不授亦祭之也经直云祭知祭之于豆祭者按少牢云尸取韭菹辩㨎于三豆祭于豆间故也云独云赞兴优宾者欲见宾坐而不兴是优宾其实俱兴也引少仪者欲见赞兴宾亦兴之义以其宾坐赞亦坐故也〉三牲之肺不离赞者辩取之壹以授宾〈肺不离者刌之也不言刌刌则祭肺也此举肺不离而刌之便宾祭也祭离肺者绝肺祭也壹犹稍也古文壹作一　疏曰少仪云牛羊之肺离而不提心郑云提犹绝也刌离之不绝中央少者此即为食而举肺也少牢云举肺一长终肺祭肺三皆切之是祭肺切举肺不切也此肺虽不离而刌之与祭肺同其实举肺故不言刌将祭之时则绝末而祭之与祭肺异也凡举肺有二名一名离肺亦名举肺祭肺亦名刌肺也〉宾兴受坐祭〈于是云宾兴受坐祭重牲也宾亦毎肺兴受祭于豆祭〉捝手扱上铏以柶辩擩之上铏之间祭〈扱以柶扱其铏菜也捝拭也拭以巾　疏曰此云上铏之间祭者著其异于馀者馀祭于上豆之间此铏别自祭铏间云捝拭也拭以巾者案内则左佩纷帨帨即佩巾而云捝拭拭手以巾似帨不名巾者本名帨者以拭手为名其实名巾故郑举其实称也此有四铏而云扱上铏辩擩则唯有一柶优宾故用一柶而已少牢一铏祭神故宜各有柶也〉祭饮酒于上豆之间鱼腊酱湆不祭〈不祭者非食物之盛者　疏曰鱼腊湆酱非盛者在正馔之内故不祭若入庶羞则祭之下文辩取庶羞之大兴一以授宾宾受兼壹祭之少仪云祭膴膴诂为大鱼肉之脔是亦祭之也〉
　　右宾祭正馔
　　宰夫授公饭粱公设之于湆西宾北面辞坐迁之〈既告具矣而又设此殷勤之加也迁之迁而西之以其东上也疏曰知迁而西者以其加馔与庶羞并列也知粱东上者下文宰夫膳稻于粱西是以粱在东为上也〉公与宾皆复初位〈位序内阶西疏曰上公设酱时立于序内宾立于阶西此云公与宾复初位故知公还在序内宾还在阶西也〉宰夫膳稻于粱西〈膳犹进也进稻粱者以簠　疏曰知进稻以簠者下记云簠有盖幂郑注云稻粱将食乃设去会于房盖以幂上云设黍稷讫云却会此稻粱不云却会者先于房去之故也〉士羞庶羞皆有大盖执豆如宰〈羞进也庶众也进众珍味可进者也大以肥美者特为脔所以祭也鱼或谓之膴膴大也唯醢酱无大如宰如其进大羮湆右执豆左执盖　䟽曰云皆有大者中有二物三物之肉兼有鱼也云鱼或谓之膴膴大也者有司彻云尸俎五鱼侑主人皆一鱼皆加膴祭于其上是也少仪云膴祭也云唯醢酱无大者郑注周礼醢人作醢之法先膊干其肉乃后莝之杂以粱麹及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣何大脔之有也酱则醢也亦无大脔也〉先者反之由门入升自西阶〈庶羞多羞人不足则相授于阶上复出取也　疏曰反之者以其庶羞十六豆羞人不足故先至者反取之下文云先者一人升设于稻南其人不反则此云先者反之谓第二已下为先者也〉先者一人升设于稻南簋西间容人〈簋西黍稷西也必言稻南者明庶羞加不与正豆并也间容人者宾当从间往来也　疏曰稻与庶羞俱是加稻在黍稷西近北庶羞继而南陈俱在黍稷正馔之西是不与正豆并也宾当从间往来则下文宾左拥簠粱右执湆以降公辞升反奠于其所是也〉旁四列西北上〈不统于正馔者虽加自是一礼是所谓羮胾中别　疏曰曲礼云左殽右胾彼云殽骨体也此肉谓之羮亦一也殽为正馔胾为切肉则庶羞分置左右此亦正馔在东庶羞在西间容人是中别也〉膷以东臐膮牛炙〈膷臐膮今时臛也牛曰膷羊曰臐豕曰膮皆香美之名也古文膷作香臐作薰〉炙南醢以西牛胾醢牛鮨〈先设醢䋫之以次也内则谓鮨为脍然则脍用鮨今文鮨作鳍　疏曰此云先设醢䋫之以次而特牲注云以有醢不得䋫也与此违者大凡醢配胾是其正而醢卑于胾今牛羊豕胾皆在醢下者直是䋫之次非尊卑之列特牲以一有醢若䋫之当醢在胾上不成错故不得䋫少牢四豆羊胾醢故得䋫而错与此同也〉鮨南羊炙以东羊胾醢豕炙炙南醢以西豕胾芥酱鱼脍〈芥酱芥实酱也内则曰脍春用葱秋用芥〉众人腾羞者尽阶不升堂授以盖降出〈腾当作媵送也授授先者一人〉
　　右设加馔　记簠有盖幂〈稻粱将食乃设去会于房盖以幂幂巾也今文或作幕　疏曰簠簋相将簋既有会明簠亦有会可知但黍稷先设故却会于敦南簠盛稻粱将食乃设故郑云去会于房盖以幂至于陈设幂亦去之经云有盖幂者据出房未设而言〉凡炙无酱〈已有咸和　疏曰云凡者欲解仪礼一部之内牛羊豕炙皆无酱云已有咸和者若今人食炙然〉
　　赞者负东房告备于公〈复告庶羞具者以其异馔〉赞升宾〈以公命命宾升席疏曰前设馔讫赞者告具于公公再拜揖食此使赞升宾者以其礼杀故也是以上文正馔公先拜宾答拜此宾先拜公公答拜为异也〉宾坐席末取粱即稻祭于酱湆间〈即就也祭稻粱不以豆祭祭加宜于加　疏曰下文云宾三饭以湆酱注云毎饭歠湆以肴擩酱食正馔也又云不以湆酱注云不复用正馔也则此湆酱是正馔而云加者以在正馔之上得与正馔为本故名正馔其实是正馔之加故公亲设之也〉赞者北面坐辩取庶羞之大兴一以授宾宾受兼壹祭之〈壹壹受之而兼一祭之庶羞轻也自祭之于膷臐之间以异馔也　疏曰壹壹受之而兼一祭之庶羞轻也者决上三牲之脯祭之今此祭庶羞并之故云轻也不云于豆祭而云于膷臐之间以祭宜于加故也〉
　　右宾祭加馔
　　宾降拜〈拜庶羞〉公辞宾升再拜稽首公答再拜宾北面自间坐左拥簠粱右执湆以降〈自间坐由两馔之间也拥抱也必取粱者公所设也以之降者堂尊处欲食于阶下然也〉公辞宾西面坐奠于阶西东面对西面坐取之栗阶升北面反奠于其所降辞公〈奠而后对成其意也降辞公敬也必辞公者为其尊而亲临已食侍食赞者之事　疏曰云成其意者谓成其食降阶下之意故奠乃对此决下文大夫相食宾执粱与湆之西序端主人辞宾反之而不奠也〉公许宾升公揖退于箱〈箱东夹之前俟事之处　疏曰按尔雅有东西厢曰庙其夹皆在序外故也知是俟事之处者正以此文公揖退于厢而俟宾食即待事之处也〉摈者退负东塾而立〈无事〉宾坐遂卷加席公不辞〈赞者以告公公听之重来优宾　疏曰公既在序外宾食在户西若不告公公何以知之明知赞者告公也公来则劳宾不来则宾不劳故不来者所以优饶宾也〉宾三饭以湆酱〈每饭歠湆以肴擩酱食正馔也三饭而止君子食不求饱不言其肴优宾　疏曰曲礼三饭主人延客食胾然后辩殽与此不同者此为礼食故先食殽彼大夫士与客燕食则先食胾故不同也又昏礼同牢云赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也注云皆食食黍也以用也用者谓歠湆𠯗酱而不食殽者此公食宾礼解体折节明食殽可知彼豚解者皆不食故不食殽也彼又云三饭卒食注同牢示亲不主为食起三饭而成礼故不食殽也但湆言啜淡故也酱言擩咸故也云不言其殽优宾者特牲少牢尸食时举殽皆言次第此不言者任宾取之是优宾也〉宰夫执觯浆饮与其丰以进〈此进漱也非为卒食为将有事縁宾意欲自洁清〉宾捝手兴受〈受觯〉宰夫设其丰于稻西〈酒在东浆在西是所谓左酒右浆　疏曰酒在东者上饮酒实于觯宰夫设于豆东是也浆在西者即此经设于稻西是也曲礼云酒浆处右彼注云此言若酒若浆耳两有之则左酒右浆也〉庭实设〈乘皮〉宾坐祭遂饮奠于丰上〈饮漱〉
　　右宾正食
　　公受宰夫束帛以侑西乡立〈束帛十端帛也侑犹劝也主国君以为食宾殷勤之意未至复发币以劝之欲用深安宾也西乡立序内位也受束帛于序端　疏曰上文公设酱公立于序内西乡此经亦云西乡立故知亦在序内位也大射礼公凡受于序端故毎云公之所受者皆约之受于序端〉宾降筵北面〈以君将有命也北而于西阶上　疏曰以君将有束帛侑食之命故于西阶上待之〉摈者进相币〈为君释币辞于宾〉宾降辞币升听命〈降辞币主国君又命之升听命释许辞　疏曰云主国君又命之升知者约聘礼礼宾宾降辞币公降一等辞东阶升听命是也〉降拜〈当拜受币〉公辞宾升再拜稽首受币当东楹北面〈主国君南面授之当东楹者欲得君行一臣行二也〉退西楹西东面立〈俟主国君送币也退不负序以将降　疏曰聘礼公拜贶宾三退负序不言辟者以执圭将进授之此公拜送币宾在阶西不负序者以将降故也〉公壹拜宾降也公再拜〈宾不敢俟成拜〉介逆出〈以宾事毕〉宾北面揖执庭实以出〈揖执者示亲受〉公降立〈俟宾反〉上介受宾币从者讶受皮〈从者府史之属讶迎也今文曰梧受　疏曰此子男小聘使大夫士介一人而已此时已受宾币故知讶受者非士介是府史之属也〉
　　右侑币
　　宾入门左没霤北面再拜稽首〈便退则食礼未卒不退则嫌更入行拜若欲从此退　疏曰云便退则食礼未卒不退则嫌者此郑探解宾意食礼自有常法三饭之后当受侑币送庭实出更入以终食礼若便退则食礼未卒不退则有贪食之嫌是以更入行拜示将辞之意待公设辞而后留也〉公辞〈止其拜使之卒食〉揖让如初〈如初入也〉升宾再拜稽首公答再拜〈宾拜拜主国君之厚意宾揖介入复位　疏曰上文云介逆出下更云介逆出明知中间介复入可知但复入之节当此宾入之时也〉宾降辞公如初〈将复食〉宾升公揖退于箱宾卒食会饭三饮〈卒已也己食会饭三漱浆也会饭谓黍稷也此食黍稷则初时食稻粱疏曰知会饭是黍稷者上文云宰夫东面坐启簋会各却于其西此云食会饭故知是黍稷也前宾三饭不云会以其簋盛稻粱稻粱无会故郑云比食黍稷则初时食稻粱矣〉不以酱湆〈不复用正馔也初时食加饭用正馔此食正饭用庶羞互相成也后言湆或时后用　疏曰上文宾三饭以湆酱注云毎饭歠湆以殽擩酱是正馔稻粱是加此云卒食会饭三饮不以酱湆郑意以黍稷是其正庶羞是其加是互相成也上文宾三饭以湆酱先言湆后言酱是先用湆此后言湆或容前三饭后用湆故作文有先后也〉捝手兴北面坐取粱与酱以降西面坐奠于阶西〈示亲彻也不以出者非所当得又以已得侑币　疏曰云不以出者决士昏礼宾取脯出以授从者彼是己所当得此非特己得侑币下文有司卷三牲之俎归于宾馆亦是己所当得郑不言三牲而言侑币者据己得者而言之〉东面再拜稽首〈卒食拜也不北面者异于辞　疏曰上文宾受侑币出更入门左拜其时辞欲退犹待公留故北面此卒食礼终故东面〉公降再拜〈答之也不辞之使升堂明礼有终〉
　　右卒食
　　介逆出宾出公送于大门内再拜宾不顾〈初来揖让而退不顾退礼略也示难进易退之义摈者以宾不顾告公公乃还也〉有司卷三牲之俎归于宾馆〈卷犹収也无遗之辞也三牲之俎正馔尤尊尽以归宾尊之至也归俎者实于篚它时有所释故　疏曰此无肵俎而言卷三牲之俎不言用俎郑云实于篚按士虞礼亦无肵俎尸举牲体皆盛于笼吉凶虽不同无肵俎是一故知同用篚也特牲及士虞尸卒食取俎归于尸三个是有所释此无所释故称卷也彼注云释犹遗也遗者君子不尽人之欢不竭人之忠也〉鱼腊不与〈以三牲之俎无所释故也礼之有馀为施恵不言肠胃肤者在鱼腊下不与可知也古文与作豫〉右宾出
　　明日宾朝服拜赐于朝拜食与侑币皆再拜稽首〈朝谓大门外　疏曰云朝谓大门外者以其经云拜赐于朝无宾入之文又聘礼以柩造朝亦无䘮入之文也此食礼拜侑币聘礼归饔饩直言拜饔与饩不拜束帛者彼使人致之故不拜此食礼君亲赐故拜之〉讶听之〈受其言入告出报也此下大夫有士讶　疏曰周礼掌讶大夫有士讶此篇是子男使下大夫小聘故云此下大夫有士讶也〉
　　右拜赐
　　上大夫八豆八簋六铏九俎鱼腊皆二俎〈记公食上大夫异于下大夫之数豆加葵菹蜗醢四四为列俎加鲜鱼鲜腊三三为列无特　疏曰云豆加葵菹蜗醢者按周礼醢人朝事之豆云韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麋臡上文下大夫之豆用其六仍有茆菹麋臡今上大夫八豆不取之而取馈食之豆葵菹蜗醢者按少牢馈食四豆二豆用葵菹嬴醢二豆用韭菹醓醢注云韭菹醓醢朝事之豆也而馈食用之豊大夫礼则此公食大夫兼用馈食之豆亦是豊大夫礼也云俎加鲜鱼鲜腊者上文下大夫七俎牛羊豕鱼腊肠胃与肤此云九俎明加鲜鱼鲜腊云无特者陈馔要方上七俎者东西两行为六俎一俎在特于俎东此九俎为三行故无特虽无特肤亦为下〉鱼肠胃伦肤若九若十有一下大夫则若七若九〈此以命数为差也九谓再命者也十一谓三命者也七谓一命者也九或上或下者再命谓小国之卿次国之大夫也卿则曰上大夫则曰下大国之孤视子男　疏曰云此以命数为差也者按周礼典命公侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命士不命则诸侯之臣分为三等三命再命一命不命与一命同此经鱼肠胃伦肤亦分为三等有十一有九有七则十一当三命九当再命七当一命若然惟有上下二文者以公侯伯之大夫与子男之卿同再命卿爵尊为上大夫爵卑为下则上言若九者子男之卿也下言若九者公侯伯大夫也故郑云卿则曰上大夫则曰下云大国之孤视子男者此经唯见三命以下故郑并论及之案周礼典命大国之孤四命又大行人云大国之孤执皮帛以继子男又云其他皆视小国之君若然孤与子男同十三侯伯十五上公十七差次可知〉庶羞西东毋过四列〈谓上下大夫也古文毋为无　疏曰上文云庶羞旁四列此上大夫馔内言庶羞西东毋过四列则东西横行上下大夫皆四以为行下大夫四四十六东西四行南北亦四行上大夫东西四行南北五行矣〉上大夫庶羞二十加于下大夫以雉兔鹑鴽〈鴽无母　疏曰云鴽无母者按尔雅释鸟云鴽鴾母郭氏曰䳺也青州人呼曰鴾母庄子云田䑕化为鹑淮南子云虾䗫所化也月令曰田鼠化为鴽然则鴽鹑一物也〉
　　右食上大夫礼　记上大夫蒲筵加萑席其纯皆如下大夫纯〈谓三命大夫也孤为宾则莞筵纷纯加缫席画纯也　疏曰经云上大夫不辨命数则子男之卿再命其席亦同下大夫郑言谓三命大夫者欲见公侯伯之卿三命亦与子男下大夫同公之孤四命其席则异按周礼司几筵云筵国宾于牖前莞筵纷纯加缫席画纯与此记三命已下席不同故知彼国宾谓筵孤也无正文故云则也〉上大夫庶羞酒饮浆饮庶羞可也〈于食庶羞宰夫又设酒浆以之食庶羞可也以优宾　疏曰上经云上大夫庶羞二十豆此复记之者欲见上大夫食加馔之时得兼食庶羞其时宰夫更设酒饮浆饮以优宾也〉拜食与侑币皆再拜稽首〈嫌上大夫不稽首〉
　　若不亲食〈谓主国君有疾病若他故　疏曰疾病之外别云他故者君有死䘮之事故聘礼云主人毕归礼宾唯饔饩之受谓毕致飨食但宾不受之〉使大夫各以其爵朝服以侑币致之〈执币以将命〉豆实实于瓮陈于楹外二以并北陈簋实实于筐陈于楹内两楹间二以并南陈〈陈瓮筐于楹间者象授受于堂中也南北相当以食馔同列耳瓮北陈者变于食瓮数如豆醢芥酱从焉筐米四今文并作并　疏曰云南北相当以食馔同列耳者按上文正食之时黍稷亦南陈今于楹间陈筐米亦南陈是正食及此馔同列也云瓮北陈者变于食者上文正食之时宰夫自东房荐豆六设于酱东西上陈之今于楹间二以并北陈是变于食也菹醢各异物不可同瓮故瓮数如豆上大夫八豆则八瓮下大夫六豆则六瓮庶羞之醢同是酱类故使之相从但庶羞之醢更与别种宜同一瓮芥酱宜亦一瓮知有芥酱者以其有生鱼故也上文上大夫八簋今乃生致之黍稷宜各一筐稻粱又二筐故云筐米四〉庶羞陈于碑内〈生鱼也鱼腊从焉上大夫加鲜鱼鲜腊雉兔鹑鴽不陈于堂辟正馔　疏曰上文鱼脍是鱼之中脍者皆是生鱼也按郑注周礼云燕人脍鱼方寸切其腴以㗖所贵是也此则全生不脍何者本脍在豆与胾炙俱设今胾炙在牲未杀脍全不破可知然庶羞之内众羞俱有郑独云生鱼者以其胾炙在牲不杀于此无矣虽有干腊雉兔之等以生鱼为主也云鱼腊从焉者虽无三牲之肉有干鱼腊可知云上大夫加鲜鱼鲜腊雉兔鹑鴽者以其下大夫七鼎无鲜鱼鲜腊上大夫九鼎加鲜鱼鲜腊可知雉兔鹑鴽亦生致之矣庶羞本在堂上正馔之西今在碑内故云辟正馔也不陈于碑南者以其本合在堂今宜近堂故在碑北〉庭实陈于碑外〈执乘皮者也不参分庭一在南者以言归宜近内　疏曰庭实正法皆参分庭一在南而陈之昏礼记纳征执皮者是也今云碑外继碑而言是近北矣彼陈于主人之庭拟与宾向外故近南此陈于客馆拟与宾入内故郑云以言归故在内也〉牛羊豕陈于门内西方东上〈为其践污馆庭使近外　疏曰上庶羞与庭实在碑之内近内陈之此牛羊豕陈于门内继门言之是为其践污馆庭也若然致饔饩牛羊豕亦在此彼不言者以饔饩有腥有熟其主者近门是其常故略之此既不杀宜近内故决之也〉宾朝服以受如受饔礼〈朝服食礼轻也　疏曰归饔饩时卿韦弁宾皮弁受〉无傧〈以己本宜往疏曰主君无故速宾在庙行食礼而有侑币宾无傧法主君有故政食礼并有侑币亦不合有傧故云以己本宜往〉明日宾朝服以拜赐于朝讶听命〈赐亦谓食侑币　疏曰上速宾食时拜食与侑币今亦然故云亦〉
　　右不亲食
　　大夫相食亲戒速〈记异于君者也速召也先就告之归具既具复自召之　疏曰经大夫亲戒速决君不亲戒速以下诸文亦皆异故云记异于君者也云先就告之归具既具复自召之者以其戒具两有皆亲为之与乡饮酒乡射同故彼二文皆云戒宾既归布筵设尊乃亲速宾是也〉迎宾于门外拜至皆如飨拜〈飨大夫相飨之礼也今亡古文飨或作乡〉降盥受酱湆侑币束锦也皆自阼阶降堂受授者升一等〈皆者谓受酱受湆受币也侑用束锦大夫文也降堂谓止阶上今文无束〉宾止也〈主人三降宾不从　疏曰上文郑注皆者谓受酱受湆受币皆自阼阶降此云主人三降即上三者不数主人降盥者按乡饮所言降盥者皆为洗爵故宾从降此降盥不为洗爵故郑不数之聘礼致饔饩宾降堂受老束锦大夫止注云止不降使之馀尊此宾不降者虽宾主敌以主人降堂不至地故宾止不降也〉宾执粱与湆之西序端〈不敢食于尊处　疏曰此两大夫敌故之西序端上公食大夫大夫降阶下臣卑故也〉主人辞宾反之卷加席主人辞宾反之辞币降一等主人从〈从辞宾降〉受侑币再拜稽首主人送币亦然〈敌也　疏曰按郊特牲云大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也又按左氏传哀十七年公会齐侯盟于蒙孟武伯相齐侯稽首公拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽首若然臣于君乃稽首平敌相于当顿首今言敌而稽首者以食礼相尊敬虽敌亦稽首与臣拜君同故也〉辞于主人降一等主人从〈辞谓辞其临已食〉卒食彻于西序端〈亦亲彻〉东面再拜降出〈拜亦拜卒食〉其他皆如公食大夫之礼〈疏曰云其他谓豆数俎体陈设皆不异上陈但礼异者谓亲戒速君则不亲迎宾公不出此大夫出大门公受酱湆币不降此大夫则降也公食大夫大夫降食于阶下此言西序端上公食卷加席公不辞此则辞之皆是异也〉若不亲食则公作大夫朝服以侑币致之〈作使也大夫有故君必使其同爵者为之致礼列国之宾来荣辱之事君臣同〉宾受于堂无傧〈与受君礼同疏曰聘礼宾受致饔币云堂中西北面注趋主君之命也堂中西中央之西此虽无傧受币亦与之同也〉
　　右大夫相食礼
　　邦国礼四之下
　　公食大夫义
　　食礼公养宾养贤一也亲之故爱之爱之故养之养之故食之食而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是礼之贵弗敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也于庙用祭器诚之尽也君子于所尊敬不敢狎不敢狎故神明之神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东夹南西面北上士立于门东北面西上小臣东堂下南面西上宰东夹北西面南上内官之士在宰东北西面南上百官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之义也公设酱然后宰夫荐豆菹醢士设俎公设大羮然后宰夫设铏启簋言以身亲之也宾遍祭公设粱宰夫膳稻士膳庶羞为殷勤也宾三饭粱以湆酱以君子之厚己也宾必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物犹欲其加厚焉也公拜送终之以敬也有司卷三牲之俎归于宾馆不敢䙝其馀也上大夫八豆八簋六铏九俎庶羞二十其馀衰见是徳之杀也君子言之曰爱人者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人亲之者也自卑者使人尊之者也是故公养宾国养贤其义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也未有不爱不敬不尊不亲而能长有其国者也将由乎好徳之君则将怡焉唯恐其不足于礼将由乎骄慢之君则将曰是食于我而已矣故礼君子所不足小人所泰馀也孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飧主人辞曰不足飧也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉故君子难亲也将亲之舎礼何以哉〈刘敞补〉
　　邦国礼五之上
　　诸侯相朝礼
　　集补经
　　凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也〈小聘曰问殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也父死子立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉此皆所以习礼考仪正刑一徳以尊天子也必择有道之国而就修之　疏曰云小聘曰问者聘礼文故彼云小聘曰问不享是也大聘使卿小聘使大夫也聘义王制皆云三年一大聘此不言三年而云殷者欲见中间久无事及殷朝者来及亦相聘故云殷不云三年也若然聘义与王制皆云比年一小聘此云岁相问不云比年者取岁岁之义也父死子立曰世是继世之义也　大行人〉　诸侯相见必告于祢〈疏曰下文云反必亲告于祖祢出时宜亦告祖祢为道近故或唯告祢〉朝服而出视朝〈朝服为事故也疏曰事谓或会或吊之事诸侯朝服玄冠缁衣素裳以诸侯朝天子冕而出视朝为将庙受尊敬天子习其礼故著冕服诸侯相朝虽在庙受降下天子不敢冕服唯服临朝听事之服熊氏又云此朝服谓皮弁服以天子用以视朝故谓之朝服论语云吉月必朝服而朝注云朝服皮弁服是也必知朝服皮弁服者聘礼诸侯相聘皮弁服明相朝亦皮弁服此义为胜也〉命祝史告于五庙所过山川〈诸侯五庙山川所不过则不告贬于适天子也〉亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而后听朝而入〈五官五大夫典事者命者敕之以其职道祖道也反必亲告祖祢同出入礼　疏曰案大宰云建其牧立其监设其参传其伍是诸侯有三卿五大夫出入所告理不容殊而诸侯相见出不云告祖者或道近变其常礼耳故反必亲告祖祢以明出入之告其礼不殊也　曾子问〉　凡诸公相为宾〈谓相朝也〉主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送〈积子赐反后皆同旅如字又音胪力于反　宾所停止则积间阔则问行道则劳其礼皆使卿大夫致之从来至去数如此也三辞辞其以礼来于外也积问不言登受之于庭也郑司农云旅读为旅于泰山之旅谓九人传辞相授于上下竟问宾从末上行介还受上传之玄谓旅读为鸿胪之胪胪陈之也宾之介九人使者七人皆陈摈位不传辞也宾之上介出请使者则前对位皆当其末摈焉三揖谓庭中时也拜送送使者　传直专反　疏曰积者遗人所云十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委五十里有市市有积是也问者问不恙也劳谓劳苦之云皆使卿大夫致之者案聘礼遣卿行劳礼臣来尚遣卿劳明君来遣卿劳可知此再劳一劳在境一劳在远郊皆使卿其近郊劳当主君亲为之也其积问当使大夫故下句云致飧如致积之礼注云俱使大夫礼同也知致飧使大夫者见聘礼宰夫朝服设飧宰夫即大夫问亦小礼明亦使大夫也先郑以为旅摈与交摈同之后郑不从者此臣礼云旅摈下文云主君郊劳交摈三辞明其别旅直陈摈介不传辞交则一往一来传辞也后郑谓旅读为鸿胪之胪胪陈之者案尔雅释诂云尸旅陈也释言云豫胪叙也注云皆陈叙也后郑不从旅大山之旅从胪者欲取叙义也云宾之介九人者自从公介九人之礼云使者七人者自从降二等之礼云皆陈摈位不传辞以下皆约聘礼主君大门内迎聘宾之位也云三揖谓庭中时者如聘礼入门揖当曲揖当碑揖是也〉主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送三还再拜〈主君郊劳备三劳而亲之也郑司农云交摈三辞谓宾主之摈者俱三辞也车逆主人以车迎宾于馆也拜辱宾拜谢辱也玄谓交摈者各陈九介使传辞也车迎拜辱者宾以主君亲来乘车出舍门而迎之若欲远就之然后见之则下拜迎谢其自屈辱来也至去又出车若欲远送然主君三还辞之乃再拜送之也车送迎之节各以其等则诸公九十步立当车轵也三辞重者先辞辞其以礼来于外后辞辞升堂　疏曰云备三劳而亲之者大行人有三问三劳之文也先郑云车逆主人以车迎宾于馆也拜辱宾拜谢辱也后郑不从者此直是备三劳既来至国何有辄迎宾于馆乎后郑谓各陈九介者以其在道俱不为主又非主君从宾之礼故无五摈之事而各陈九介其位主君至馆大门外北面而陈此九介去门九十步东面宾在大门内于门外之东亦陈九介西面云立当车轵也者宾主俱立当轵大行人文云后辞辞升堂者案乡饮酒礼主人取爵降洗宾降主人坐奠爵于阶前辞注云事同曰让事异曰辞礼升堂是事同不云让而云辞者此宾主敌者主人之意欲有受于庭之心故从事异曰辞是以下诸公之臣等升堂皆云让依事同曰让非敌故聘义云三让而后传命三让而后入庙门并事异不云辞者欲取致尊让之意变文耳又记文非正经故不为例也〉致馆亦如之〈馆舍也使大夫授之君又以礼亲致焉　疏曰聘礼云大夫帅至馆卿致之以此知先遣大夫授馆也此大夫亦应是卿上主君郊劳此亲致馆故知亦如之也凡云致者皆有币以致之致之使若已有然也〉致飧如致积之礼〈俱使大夫礼同也飧食也小礼曰飧大礼曰饔饩　疏曰上公飧五牢宾始至之礼欲致馆后即言之云如致积之礼者积在道已致故云如之云飧食也者以其刍薪米禾食之类故云食也聘礼使宰夫设飧礼物又少故曰小礼饔饩有腥有牵刍薪米禾又多故曰大礼〉及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三揖三让毎门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再拜授币宾拜送币毎事如初宾亦如之及出车送三请三进再拜宾三还三辞告辟〈授音受宾音摈辟音避　郑司农云交摈摈者交也宾车进答拜宾上车进主人乃答其拜也及出车送三请主人三请留宾也三进进随宾也宾三还三辞告辟宾三还辞谢言已辟去也玄谓既三辞主君则乘车出大门而迎宾见之而下拜其辱宾车乃前下答拜也三揖者相去九十步揖之使前也至而三让让入门也相谓主君摈者及宾之介也谓之相者于外传辞耳入门当以礼诏侑也介绍而传命者君子于其所尊不敢质敬之至也每门止一相弥相亲也君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨此为介雁行相随也止之者绝行在后耳宾三揖三让让升也登再拜授币授当为受主人拜至且受玉也每事如初谓享及有言也宾当为傧谓以郁鬯礼宾也上于下曰礼敌者曰傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐谓此朝礼毕傧宾也三请三进请宾就车也主君毎一请车一进欲远送之也三还三辞主君一请者宾亦一还一辞　𫔶鱼列反枨直庚反行户刚反　疏曰此并在主君大门外宾去门九十步而陈九介主君在大门外之东陈五摈上摈入受命出请事传辞与承摈承摈传与末摈末摈传与末介末介传与承介承介传与上介上介传与宾宾又传与上介上介传与承介承介传与末介末介传与末摈末摈传与承摈承摈传与上摈上摈入告君如是者三谓之交摈三辞诸交摈者例皆如此也车逆拜辱者传辞既讫主君乘车出大门至宾所下车拜宾屈辱来此也宾车进答拜者宾初升车进就主君主君下宾亦下车答主君拜也三揖者主君遥揖宾使前北面三让入大门也云毎门止一相者既入门回而东至祖庙之时祖庙西仍有二庙以其诸侯五庙始祖庙在中两傍各有二庙各别院为之则有二门门傍皆有南北隔墙隔墙皆通门故得有毎门若不然从大门内即至祖庙之门何得有毎门而云门止一相乎故为此解也云上相入者相入即上摈上介云三揖者亦谓入门揖当曲揖当碑揖也云三让登者至阶主君让宾宾让主君如是者三主君先升云再拜授币者授当为受宾主俱升主人在阼阶上北面拜乃就两楹间南面宾亦就主君宾授玉主君受之故云再拜受币也云宾拜送币者宾既授乃退向西阶上北面拜送币乃降也先郑言主人答拜后郑不从者车逆拜辱已是主人今云车进答当是客何得主人再答拜所言三请留宾后郑亦不从者行朝享礼宾讫送宾出礼既有限何因更有留宾之事云介绍而传命者此聘义文案彼介绍而传命谓聘者旅摈法引证此交摈者但绍继也谓介相继而陈则交摈皆得为绍故此交摈亦得绍介而传命也案彼注质谓正自相当宾主不敢正自相当故须摈介通情也云君入门以下本记文君入门不言所拂者朝君入由𫔶西亦拂𫔶不言之者君特行不与介连类故不言也介拂𫔶者上介随君后与大夫士介自为雁行于后也聘礼介皆入庙门门西北面西上故知此君介亦入门门西北面西上可知故云绝行在后后亦入庙也谓享及有言也者案聘礼享夫人下云若有言束帛如享礼是也云上于下曰礼敌者曰傧者大行人云王礼再裸而酢之属是上于下曰礼此诸侯云傧是敌者曰傧也〉致饔饩还圭飨食致赠郊送皆如将币之仪〈还音环又音旋食音嗣下皆同　此六礼者惟飨食速宾耳其馀主君亲往亲往者宾为主人主人为宾君如有故不亲飨食则使大夫以酬币侑币致之郑司农云还圭归其玉也故公子重耳受飧反璧玄谓聘以圭璋礼也享以璧琮财也已聘而还圭璋轻财而重礼赠送以财既赠又送至于郊　疏曰案公食大夫礼君亲食之君不亲食则以侑币致之聘礼云公于宾壹食再飨上介壹食壹飨若不亲食致之以侑币致飨以酬币以此知二者皆速宾也聘礼云君使卿归饔饩又云宾迎于门外又云大夫东面致命君使卿还玉于馆宾迎于外门外不拜帅大夫以入以此二者知宾为主人主人为宾致赠郊送亦然可知也聘礼乃君于臣此两君敌明主君亲为之矣先郑云公子重耳事见左传僖公二十三年但彼反璧者义取不贪实意非还圭故后郑不从也后郑谓聘以圭璋礼也者聘义云以圭璋聘重礼也谓行聘礼也云享以璧琮财也者贡财货时用璧琮以致之故云财也云赠送以财者聘礼宾遂行舍于郊公使卿赠如觌币注云言如觌币见为反报是赠并送至于郊〉宾之拜礼拜饔饩拜飨食〈郑司农云宾之拜礼者因言宾所当拜者之礼也所当拜者拜饔饩拜飨食玄谓宾将去就朝拜谢此三礼三礼礼之重者也宾既拜主君乃至馆赠之去又送之于郊　疏曰案聘礼饔饩燕羞俶献之明日宾皆拜于朝将去又三拜乘禽于朝彼臣故尽拜谢此宾之拜礼在致赠郊送之下则不及燕羞俶献乘禽以其君略小惠将去惟拜其大礼也案聘礼宾三拜乘禽于朝遂行舍于郊公使卿赠若然此致赠郊送在拜礼后今设文在前者欲取如将币之仪故进文在前其赠送合在后也云宾既拜主君乃至馆赠之去又送之于郊者郑以赠送之文在前拜礼在后恐疑颠倒故此解之是其次也〉宾继主君皆如主国之礼〈郑司农云宾继主君复主人之礼费也故云皆如主国之礼玄谓继主君者傧主君也傧之者主君郊劳致馆饔饩还圭赠郊送之时也如其礼者谓玉帛皮马也有馔陈之积者不如也若飨食主君及燕亦速焉　费芳味反　疏曰后郑不从先郑复主人之礼之说者以主人礼费既多非宾所能复也后郑以为傧主君者案聘礼君遣卿劳及致馆等皆傧傧者报也上注云敌者曰傧故此报主君为傧案聘礼云宾至于近郊君使卿朝服用束帛劳又云宾用束锦傧劳者君使卿韦弁归饔饩又云大夫奉束帛又云宾降授老币出迎大夫注云出迎欲傧之庭实设马乘宾降堂受老束锦宾奉币西面大夫东面宾致币是皆有傧法彼两臣有傧此两公有傧可知也然彼聘礼君使卿致馆无币故亦无傧臣于君虽他国亦不敢速君飨食此两君故不同也主君有故不能亲以侑币酬币致之亦无傧〉诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以其礼相待也如诸公之仪〈宾主相待之仪与诸公同也饔饩饔食之礼则有降杀　杀色界反　疏曰五等诸侯以命数分为三等其圭璋饔饩飧积步数摈介皆降杀备于大行人掌客其进退升降揖让之仪一与公同故云如诸公之仪　司仪〉凡诸侯之礼上公五积皆视飧牵三问皆修群介行人宰史皆有牢飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五䉤车禾视死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乘禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢卿皆见以羔膳大牢侯伯四积皆视飧牵再问皆修飧四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乘禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飧瓮饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆视飧牵壹问以修飧三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乘禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳视致飨亲见卿皆膳特牛〈䉤索口反刘色缕反秅丁故反或文加反乘绳证反下注同食音嗣下食大牢再食壹食注不食同见贤遍反下注以意推之　积皆视飧牵谓所共如飧而牵牲以往不杀也不杀则无铏鼎簠簋之实其米实于筐豆实实于瓮其设筐陈于楹内瓮陈于楹外牢陈于门西车米禾刍薪陈于门外壶之有无未闻三问皆修修脯也上公三问皆修下句云群介行人宰史皆有牢君用修而臣有牢非礼也盖著脱字失处且误耳飧客始至致小礼也公侯伯子男飧皆饪一牢其馀牢则腥食者庶羞美可食者也其设盖陈于楹外东西不过四列簠稻粱器也公十簠堂上六西夹东夹各二也侯伯八簠堂上四面夹东夹各二子男六簠堂上二西夹东夹各二豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夹东夹各十二侯伯三十二豆堂上十二西夹东夹各十子男二十四豆堂上十二西夹东夹各六礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六以聘礼差之则堂上之数与此同铏羮器也公铏四十二侯伯二十八子男十八非衰差也二十八书或为二十四亦非也其于衰公又当三十又为无所据依礼之大数铏少于豆推其哀公铏四十二宜为三十八盖近之矣则公铏堂上十八西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男堂上十西夹东夹各四壶酒器也其设于堂夹如豆之数鼎牲器也簋黍稷器也鼎十有二者饪一牢正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前簋十有二堂上八西夹东夹各二合言鼎簋者牲与黍稷俱食之主也牲当为腥声之误也腥谓腥鼎也于侯伯云腥二十有七其故腥字也诸侯礼盛腥鼎有鲜鱼鲜腊毎牢皆九为列设于阼阶前公腥鼎三十六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎十八腥二牢也皆陈陈列也飧门内之实备于是矣亦有车米禾刍薪公飧五牢米二十车禾三卜车侯伯四牢米禾皆二十车子男三牢米十车禾二十车刍薪皆倍其禾饔饩既相见致大礼也大者既兼飧积有生有腥有孰馀又多也死牢如飧之陈亦饪一牢在西馀腥在东也牵生牢也陈于门西如积也米横陈于中庭十为列每筥半斛公侯伯子男黍粱稻皆二行公稷六行侯伯稷四行子男二行醯醢夹碑从陈亦十为列酰在碑东醢在碑西皆陈于门内者于公门内之陈也言车者衍字耳车米载米之车也聘礼曰十斗曰斛十六斗曰䉤十䉤曰秉每车秉有五䉤则二十四斛也禾槀宾并刈者也聘礼曰四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每车三秅则三十稯也稯犹束也米禾之秉筥字同数异禾之秉手把耳筥读为栋梠之梠谓一穧也皆陈横陈门外者也米在门东禾在门西刍薪虽取数于禾薪从米刍从禾也乘禽乘行群处之禽谓雉雁之属于礼以双为数殷中也中又致膳示念宾也若弗酌谓君有故不亲飨食燕也不飨则以酬币致之不食则以侑币致之凡介行人宰史众臣从宾者也行人主礼宰主具史主书皆有飧饔饩尊其君以及其臣也以其爵等为之牢礼之陈数爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧大牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也此降小礼豊大礼也以命数则参差难等略于臣用爵而已夫人致礼助君飬宾也笾豆陈于户东壶陈于东序凡夫人之礼皆使下大夫致之于子男云膳视致飨言夫人致膳于小国君以致飨之礼则是不复飨也飨有壶酒卿皆见者见于宾也既见之又膳之亦所以助君养宾也卿见又膳此聘礼卿大夫劳宾饩宾之类与于子男云亲见卿皆膳特牛见读如卿皆见之见言卿于小国之君有不故造馆见者故造馆见者乃致膳郑司农说牵云牲可牵行者也故春秋传曰饩牵竭矣秅读为秅秭麻答之秅　饪而甚反哀初危反下同差初佳反又初宜反倍音裴行户刚反下以意推之从子容反稿古老反并必政反稯本又作緫子工反又音揔稆音吕穧才计反参初林反差初宜反复扶又反劳力报反造七报反秭徐音姊　疏曰云上公五积皆视飧牵者公国自相朝是上公之礼有五积皆视飧一积视一飧飧五牢五积则二十五牢言牵者数虽视飧飧则杀积全不杀并生致之故云牵侯伯四积亦皆视飧牵飧四牢一积视一飧则一积四牢揔十六牢亦牵不杀子男三积积亦眂飧飧三牢一积三牢三积九牢亦牵之不杀也必牵之不杀者以其在道分置豫往故不杀之也既云视飧飧则有刍薪米禾之等故郑解积皆依飧解之也云不杀则无铏鼎者铏鼎即陪鼎是也但杀乃有铏鼎不杀则无铏鼎可知侯伯子男皆然郑云簋簋之实已下皆约公食大夫解之郑云三问皆修修脯也对文修是鍜修加姜桂极之者脯干肉薄者散文修脯一也云著脱字失处者案下文凡介行人宰史皆在飨食燕下此特在上或见下文脱此语著于此或于下著讫此剰不去故云然也下文皆云凡介此云群介故误耳云飧小礼者案聘宾大夫帅至馆卿致馆即云宰夫朝服设飧是其客始至之礼言小礼者对饔饩为大礼也云公侯伯子男飧皆饪一牢其馀牢则腥者下惟言腥不言饪此有铏及鼎皆为饪一牢而言以是经虽不言饪须言饪之矣云其馀牢则腥腥之数备于下也云食者庶羞之美陈于楹外东西不过四列者前所陈皆约公食大夫致食之礼今案公食若不亲食庶羞陈于碑内者设飧之皆堂上皆有正馔无容庶羞之处楹外既空不须向碑内及堂下故疑在楹外陈之十以为列故四列也公食陈于碑内者肉饔陈于楹外故在下也云簋盛稻粱以下皆约公食及聘礼致饔饩文裁之云公四十豆堂上十六至各六郑以堂上豆数取聘礼致饔饩于上大夫八豆下大夫六豆并是堂上豆数又取礼器天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二谓侯伯子男同则亦是堂上豆数可知以此文公言四十侯伯三十二子男二十四其堂上豆数既约聘礼与礼器东西多少郑以意差之与此同也云铏羮器也者铏器名铏器所以盛膷臐膮三等之羮故为铏羮云公铏四十二侯伯二十八子男十八非衰差也者良差之法上下节级似若九若七若五校一节是衰差今公四十二侯伯二十八子男十八公于侯伯子男大县绝故云非衰差也云二十八书或为二十四亦非也者侯伯若二十四为比公四十二校十八又以二十四比子男十八校六亦非其类故云亦非也云推其衰公铏四十二宜为三十八盖近之者子男十八侯伯二十八公三十八以十为降杀则是等差盖近也云公铏堂上十八西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男堂上十西夹东夹各四知如此差者亦约聘礼致饔饩兼以意凖量而言云鼎牲器也者谓亨牲体之器云簋黍稷器也者鼎十有二者饪一牢正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前者其陪鼎三设于内廉云簋十二者堂上八西夹东夹各二知设如此者约聘礼而知之也牢鼎九者谓牛羊豕鱼腊肤与肠胃鲜鱼鲜腊陪鼎三者膷臐膮也云合言鼎簋以牲与黍稷俱食之主者黍稷与众馔为主牲与羞物为主是俱得为食之主也此五等诸侯同簋十二案聘礼致饔饩堂上八簋东西夹各六簋揔二十簋彼臣多此君少者礼有损之而益故也云性当为腥声之误也腥谓腥鼎也于侯伯云腥二十有七其故腥字者子男亦云牲十八是亦当为腥也云诸侯礼盛腥鼎有鲜鱼鲜腊云云者此皆约聘礼设飧而言案彼饪一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七致饔饩云腥二牢鼎二七无鲜鱼鲜腊设于阼阶前西面陈如饪鼎二列此云三十六故知有鲜鱼鲜腊也云飧门内之实备仍有车米等是以云亦有车米禾刍薪也云公飧五牢米二十车禾三十车已下皆约饔饩死牢而言以其饔饩云死牢如飧之陈上公五牢死侯伯四牢死子男三牢死皆如飧之陈明此米禾数如此云刍薪皆倍其禾者亦约饔饩礼也若然案聘礼米禾皆二十车者彼大夫礼豊小礼大夫飧二牢故米禾皆眂之米禾各二十车也云大者既兼飧积有生有腥有孰馀又多也者假令上公饔饩九牢五牢死四牢牵上公五积皆视飧牵则是一积五牢言兼飧死五牢与飧同若言兼积则正兼四而不能尽今乃言兼积者以其牵与积同故云兼之也侯伯子男皆兼积不尽言馀又多者谓米禾刍薪醯醢刍米之属云牵主牢也陈于门西如积者亦横陈于门西而东上云米横陈于中庭十为列每筥半斛知然者前飧之陈及积之陈皆约聘礼致饔饩法今于此文积在前已说故以此饔饩向前如之故云如积也言如积则亦如聘礼饔饩也今此自米已下还约聘礼致饔饩法云公侯伯子男黍粱稻皆二行公稷六行侯伯稷四行子男稷二行者彼云米百筥筥半斛设于中庭十以为列北上黍粱稻皆二行稷四行此以増稷馀不増故知公稷六行子男米八筥黍粱稻各二行更得二即足故知稷二行云醯醢夹碑从陈亦十为列酰在碑东醢在碑西者彼注云夹碑在庭之中央也酰在东酰穀阳也醢肉阴也言夹碑故知从陈然侯伯醯醢百瓮米百筥上介筥及瓮如上宾士介四人米百筥此数多于子男与侯伯等者上公醯醢百二十瓮与王举百二十瓮同故郑志云此公乃二王后如是王之上公与侯伯俱同百瓮子男八十瓮其筥米皆同瓮数此是尊卑之差至于聘礼乃是臣法自为一礼不相与亦是损之而益言车衍字者言车载米之车不合在醯醢下言之又案侯伯子男醯醢下皆无车字故知衍字也谓一穧也者穧即诗云此有不敛穧穧即铺也云于礼以双为数者即此九十五十及士中日则二双皆以双为数是也云若弗酌以下皆约聘礼文不言致燕者飨食在庙燕在寝礼惟言致飨食者以合在庙严凝之事不亲即湏致之燕礼䙝不亲酌盖不致也云凡介行人郑云行人主礼宰主具史主书者案王制云太史典礼执简记大史职亦云执其礼事与此史主书行人主礼违者大史在国则专主书故曲礼云史载笔士载言此云史止谓大史之属官以其有爵等故知也云行人主礼者主宾客之礼大行人之类是也案聘礼云史读书宰执书告备具于君又掌馔具故公食大夫云宰夫具馔于房是掌具也云爵卿也则飧二牢饔饩五牢已下皆约聘礼宾之卿上介之大夫士介四人归饔饩降杀而言也云此降小礼豊大礼也者小礼谓飧飧则去君远矣并乘禽之等皆是小礼也大礼谓饔饩卿五牢子男卿与君等是豊大礼也云以命数则参差难等略于臣用爵而己者依命公侯伯卿三命大夫再命士一命子男卿再命大夫一命士不命并有大国孤一人四命是从孤已下通一命不命有五等若以此命数五等为之则参差难可等级略于臣用爵而已爵则有三等易为等级也言略于臣用爵则君不依爵而用命即诸侯爵五等命惟三等大行人掌客皆依命是也云大夫致礼以下见聘礼致饔饩下大夫韦弁归礼堂上笾豆设于户东东上亦以并东陈注设于户东辟馔位壶设于东序北上南陈醙黍清皆两壶约此故知之也若然不使卿者案内宰云致后之宾客之礼注谓诸侯朝觐及女宾之宾客内宰是下大夫王后尚使下大夫也诸侯夫人乎故知使下大夫也云于子男云膳视致飨至飨有壶酒者公侯伯夫人致礼则云八壶八豆八笾与膳大牢致飨大牢三者各别于子男夫人则云膳视致飨郑云飨有壶酒则致膳无酒矣故云飨有酒若然子男夫人于诸侯惟有二礼以聘礼夫人于聘大夫直有笾豆壶又不致飨是其差也云卿皆见至亦所以助君养宾言亦者亦大夫也云卿既见又膳此聘礼大夫劳宾饩宾之类与者案聘礼毕宾即馆卿大夫劳宾宾不见大夫奠雁再拜上介受注云不言卿卿与大夫同执雁下见于国君周礼凡诸侯之卿见朝君皆执羔劳上介亦如之又云饩宾大牢者八筐上介亦如之此朝君有膳无劳饩聘客有劳饩无膳明此事相当故云劳宾饩宾之类与云于子男云亲见卿皆膳特牛见读如卿皆见之见者上公侯伯直云卿皆见以羔于子男即云亲见卿作文有异此言亲见卿似朝君亲自来见卿有此嫌故读从上文卿皆见以无之明此见亦是卿见朝君三卿之内有见者有不见者若故造馆见则致膳若不故造馆见则不致膳也云秅读为秅秭麻答之秅者时有此言故从之诗云万亿及秭秭亦数之揔号答是铺名刈麻者数把共为一铺言此者见秅为束之揔号之意也掌客〉
　　邦国礼五之下
　　诸侯相朝义
　　记
　　诸侯相朝之礼各执其圭瑞服其服乘其辂建其旌旗施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以别义也介绍而相见君子于其所尊不敢质敬之至也君使大夫迎于境卿劳于道君亲郊劳致馆及将币拜迎于大门外而庙受北面拜贶所以致敬也三让而后升所以致尊让也敬让也者君子之所相接也诸侯相接以敬让则不相侵陵也此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也君亲致饔既还圭飨食致赠郊送所以相与习礼乐也诸侯相与习礼乐则徳行修而不流也故天子制之诸侯务焉〈大戴礼记〉





　　仪礼经传通解卷二十三
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十四
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼一之上
　　觐礼
　　记邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器物又其外方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五百里谓之卫服五岁壹见其贡财物又其外方五百里谓之要服六岁壹见其贡货物〈见贤遍反下同嫔婢人反要于娇反　要服蛮服也此六服去王城三千五百里相距七千里公侯伯子男封焉其朝贡之岁四方各四分趋四时而来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬祀贡者牺牲之属故书嫔作频郑司农云嫔物妇人所为物玄谓丝枲也器物尊彛之属服物玄𫄸𫄨纩也材物八材也货物龟贝也　大行人〉　九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为贽〈九州之外夷服镇服蕃服也曲礼曰其东夷北狄西戎南蛮虽大曰子春秋传曰杞伯以夷礼故曰子然则九州之外其君皆子男也无朝贡之岁父死子立及嗣王即位乃一来耳各以其所贵宝为贽则蕃国之君无执玉瑞者是谓其君为小宾臣为小客所贵宝见传者若犬戎献白狼白鹿是也其馀则周书王会备焉大行人〉　诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝〈比毗志反　比年每岁也小聘使大夫大聘使卿朝则君自行然此大聘与朝晋文霸时所制也虞夏之制诸侯岁朝周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数来朝　王制〉　天子无事与诸侯相见曰朝〈事谓征伐〉　天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝〈依于起反宁珍吕反　诸侯春见曰朝受挚于朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面立于依宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易略也觐礼今存朝宗遇礼今亡　唁音彦　曲礼〉　大宗伯以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷覜曰视〈覜他吊反　　此六礼以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而遍朝犹朝也欲来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而会不恊而盟是也殷犹众也十二岁王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四时分来岁终则遍时聘者亦无常期天子有事乃聘之焉竟外之臣既非朝岁不敢渎为小礼殷覜谓一服朝之岁以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉一服朝在元年七年十一年〉　大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯〈大宾要服以内诸侯大客谓孤卿〉春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以恊诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政〈六事者以王见诸侯为文图比陈恊皆考绩之言王者春见诸侯则图其事之可否秋见诸侯则比其功之高下夏见诸侯则陈其谋之是非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝岁四时分来更迭如此而遍时会即时见也无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝王命为坛于国外合诸侯而发禁命事焉禁谓九伐之法殷同即殷见又王十二岁一巡守若不巡守则殷同殷同者六服尽朝既朝王亦命为坛于国外合诸侯而命其政政谓邦国之九法殷同四方四时分来岁终则遍矣九伐九法皆在司马职司马法曰春以礼朝诸侯图同事夏以礼宗诸侯陈同谋秋以礼觐诸侯比同功冬以礼遇诸侯图同虑时以礼会诸侯施同政殷以礼宗诸侯发同禁〉　小行人令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之〈贡六服所贡也功考绩之功也秋献之若今计文书断于九月其旧法〉
　　觐礼　至于郊〈郊谓近郊去王城五十里〉
　　右至郊　记凡四方之宾客叩关则司关为之告〈叩苦狗反为于伪反后同　宾客谓朝聘者叩关犹谒关人也郑司农说以国语曰周之秩官有之曰敌国宾至关尹以告行理以节逆之〉　小行人逆劳于畿〈劳老报反〉　讶士与行人送逆之入于国则为之前驱而辟野亦如之〈讶五嫁反辟匹亦反　送逆谓始来及去也出入谓朝觐于王时也春秋传曰晋侯受䇿以出出入三觐入国入野自以时事〉　掌讶掌邦国之等籍以待宾客〈等九仪之差数〉戒官修委积与士逆宾于疆为前驱而入〈委乌伪反积子赐反后同官谓牛人羊人舎人委人之属士讶士也既戒乃出迎宾〉及宿则令聚𣝔〈𣝔音托〉
　　〈令令野庐氏〉及委则致积〈以王命致于宾〉　环人送逆以路节达诸四方〈路节旌节也四方圻上〉舎则授馆令聚𣝔有任器则令环之〈今令野庐氏郑司农云四方之人有任器者则环人主令殉环守之　殉徐音循又辞俊反〉凡门关无㡬送逆及疆〈郑司农云门关不得苛留环人也玄谓环人送逆之则宾客出入不见㡬〉　野庐氏达国道路至于四畿〈达谓巡行通之使不陷绝也去王城五百里曰畿〉令守涂地之人聚𣝔之有相翔者诛之〈守涂地之人道所出庐宿旁民也相翔犹昌翔观伺者也郑司农云聚𣝔之聚击𣝔以宿卫之也有奸人相翔于宾客之侧则诛之不得令冦盗宾客〉　大宾客大司徒令野修道委积小宾客小司徒令野修道委积〈令令遗人使为之也小宾宫诸侯之使臣也少曰委多曰积皆所以给宾客〉　遂人令修野道而委积〈委积于庐宿市〉　遂师巡其道修庀其委积〈庀匹尔反　巡其道修行治道路也故书庀为比郑司徒云读为庀庀具也〉　遗人掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积〈遗唯季反　庐若今野候徙有庌也宿可止宿若今亭有室矣候馆楼可观望者也一市之间有三庐一宿〉　委人以稍聚待宾客〈稍所教反　聚凡畜聚之物瓜瓠葵芋御冬之具也〉　牛人共其牢礼积膳之牛〈共音恭下同　牢礼飧饔也积所以给宾客之用若司仪职曰主国五积者也膳所以间礼宾客若掌客云殷膳太牢〉　羊人共其法羊〈法羊飧饔积膳之羊〉　司门凡四方之宾客造焉则以告〈造犹至也告告于王而止客以俟逆〉
　　王使人皮弁用璧劳侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜〈小行人职曰凡诸侯入王则逆劳于畿则郊劳者大行人也皮弁者夫子之朝朝服也璧无束帛者天子之玉尊也不言诸侯言侯氏者明国殊舎异礼不凡之也郊舎狭寡为帷宫以受劳掌舎职曰为帷宫设旌门〉使者不答拜遂执玉三揖至于阶使者不让先升侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉〈不答拜者为人使不当其礼也不让先升奉王命尊也升者升坛使者东面致命侯氏东阶上西面听之〉使者左还而立侯氏还璧使者受侯氏降再拜稽首使者乃出〈左还还南面示将去也立者见侯氏将有事于已俟之也还玉重礼〉侯氏乃止使者使者乃入侯氏与之让升侯氏先升授几侯氏拜送几使者设几答拜〈侯氏先升宾礼统焉几者安宾所以崇优厚也上介出止使者则已布席也〉侯氏用束帛乘马傧使者使者再拜受侯氏再拜送币〈傧使者所以致尊敬也拜者各于其阶〉使者降以左骖出侯氏送于门外再拜侯氏遂从之〈𬴂马曰骖左骖设在西者其馀二马侯氏之士遂以出授使者之从者于外从之者遂随使者以至朝〉
　　右郊劳　记大行人以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客上公之礼出入五积三问三劳侯伯之礼出入四积再问再劳子男之礼出入三积壹问壹劳〈九仪谓命者五公侯伯子男也爵者四孤卿大夫士也出入谓从来讫去也每积有牢礼米禾刍薪凡数不同者皆降杀问问不恙也劳谓苦倦之也皆有礼以币致之〉小行人视馆将币为承而摈〈视馆致馆也承犹丞也王使劳宾于郊致〉
　　〈馆于宾至将币使宗伯为上摈皆为之丞而摈之〉
　　天子赐舎〈以其新至道路劳苦未受其礼且使即安也赐舎犹致馆也所使者司空与小行人为承摈今文赐作锡〉曰伯父女顺命于王所赐伯父舎〈女音汝　此使者致馆辞〉侯氏再拜稽首〈受馆〉傧之束帛乘马〈王使人以命致馆无礼犹傧之者尊王使也侯氏受馆于外既则傧使者于内〉
　　右赐舎　记五官之长曰伯是职方〈长丁丈反下同谓为三公者周礼九命作伯职主也是伯分主东西者春秋传曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之一相处于内是或为氏〉其摈于天子也曰天子之吏〈摈者辞也春秋传曰王使委之三吏谓三公也〉天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子之老于外曰公于其国曰君〈称之以父与舅亲之之辞也外自其私土之外天子畿内〉九州之长入天子之国曰牧〈每一州之中天子选诸侯之贤者以为之牧也周礼曰乃施典于邦国而建其牧〉天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其国曰君〈牧尊于大国之君而谓之叔父辟伯也亦以此为尊礼或损之而益谓此类也外自其国之外九州之中曰侯者本爵也二王之后不为牧　曲礼下〉　掌讶宾客至于国宾入馆次于舎门外待事于客〈次如今官府门外更衣处待事于客通其所求索〉凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶〈此谓朝觐聘问之日王所使迎宾客于馆之讶〉凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令　讶士宾客居馆则帅其属而为之跸诛戮暴客者客出入则道之有治则赞之〈跸音毕　出入谓朝觐于王时也春秋传曰晋侯受䇿以出出入三觐〉
　　天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事〈大夫者卿为讶者也掌讶职曰凡讶者宾客至而往诏相其事戒犹告也其为告使顺循其事也初犹故也〉侯氏再拜稽首〈受觐日也〉
　　右戒日
　　诸侯前朝皆受舎于朝同姓西面北上异姓东面北上〈言诸侯者明来朝者众矣顾其入觐不得并耳受舎于朝受次于文王庙门之外聘礼记曰宗人授次次以帷少退于君之次则是次也言舎者尊舎也天子使掌次为之诸侯上介先朝受焉此觐也言朝者觐遇之礼虽简其来之心犹若朝也分别同姓异姓受之将有先后也春秋传曰寡人若朝于薛不敢与诸任齿则周礼先同姓〉
　　右受舎
　　侯氏裨冕释币于祢〈祢乃礼反禆婢支反下同　将觐质明时也禆冕者衣禆衣而冠冕也禆之为言埤也天子六服大裘为上其馀为禆以事尊卑服之而诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷩子男毳孤𫄨卿大夫玄此差司服所掌也祢谓行主迁主矣而云祢亲之也释币者告将觐也其释币如聘大夫将受命释币于祢之礼既则祝藏其币归乃埋之于祧西阶之东〉
　　右释币于祢　记诸侯裨冕以朝公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如孤之服〈此明朝聘天子及助祭之服诸侯自相朝聘皆皮弁服郑司农云衮卷龙衣也鷩裨衣也毳罽衣也玄谓书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作绘宗彝藻火粉来黼黻希绣此古天子冕服十二章华虫五色之虫缋人职曰鸟兽蛇杂四时五色以章之谓是也希读为𫄨或作黹字之误也王者相变至周而以日月星辰画于旌旗所谓三辰旗旗昭其明也而冕服九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆希以为绣则衮之衣五章裳四章凡九章也鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗彝也其衣三章裳二章凡五也希刺粉米无画也其衣一章裳二章凡三也玄者衣无文裳刺黻而已是以谓玄焉凡冕服皆玄衣𫄸裳司服〉
　　乘墨车载龙旗弧韣乃朝以瑞玉有缫〈韣音独缫音早墨车大夫制也乘之者入天子之国车服不可尽同也交龙为旗诸侯之所建弧所以张縿之弓也弓衣曰韣瑞玉谓公桓圭侯信圭伯躬圭子谷璧男蒲璧缫所以藉玉以韦衣木广袤各如其玉之大小以朱白苍为六色今文玉为圭缫或为璪〉天子设斧依于户牖之间左右几〈依于岂反依如今绨素屏风也有绣斧文所以示威也斧谓之黼几玉几也左右者优至尊也其席莞席纷纯加缫席画纯加次席黼纯〉天子衮冕负斧依〈衮衣者禆之上也缋之绣之为九章其龙天子有升龙有降龙衣此衣而冠冕南乡而立以俟诸侯见〉啬夫承命告于天子〈啬夫盖司空之属也为末摈承命于侯氏下介传而上上摈以告天子天子见公摈者五人见侯伯摈者四人见子男摈者三人皆宗伯为上摈春秋传曰啬夫驰〉天子曰非他伯父实来予一人嘉之伯父其入予一人将受之〈言非他者亲之辞嘉之者美之辞也上摈又传此而下至啬夫侯氏之下介受之传而上上介以告其君君乃许入今文实作寔嘉作贺〉侯氏入门右坐奠圭再拜稽首〈入门右执臣道不敢由宾客位也卑者见尊奠挚而不授〉摈者谒〈谒犹告也上摈告以天子前辞欲亲受之如宾客也其辞所易者曰伯父其升〉侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃退〈摈者请之侯氏坐取圭则遂左降拜稽首送玉也从后诏礼曰延延进也〉
　　右行觐礼　记偏驾不入王门〈在旁与己同曰偏同姓金辂异姓象辂四卫革辂蕃国木辂驾之与王同谓之偏驾不入王门乘墨车以朝是也偏驾之车舎之于馆与〉　司常交龙为旗诸侯建旗〈诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也〉　典瑞公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执榖璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王〈信音身　三采朱白苍二采朱绿也郑司农云以圭璧见于王觐礼曰侯氏入门右坐奠圭再拜稽首侯氏见于天子春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇时见曰会殷见曰同〉　聘礼记所以朝天子圭与缫皆九寸剡上寸半厚半寸博三寸缫三采六等朱白苍问诸侯朱绿缫八寸皆玄𫄸系长尺绚组〈剡以冉反绚呼县反　采成文曰绚繋无事则以系玉因以为饰皆用五采组上以玄下以绛为地今文绚作约〉　司几筵凡大朝觐王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几〈依于起反乡许亮反纯章允反　斧谓之黼其绣白黒采以绛帛为质依其制如屏风然于依前为王设席左右有几优至尊也郑司农云纷读为豳又读为和粉之粉谓白绣也纯读为均服之均纯縁也缫读为藻率之藻次席虎皮为席书顾命曰成王将崩命大保芮伯毕公等被冕服冯玉几玄谓纷如绶有文而狭者缫席削蒲蒻展之编以五采若今合欢矣画谓云气也次席桃枝席有次列成文〉　记几俟于东箱〈王即席乃设之也东箱东夹之前相翔待事之处〉　肆师大宾客莅筵几筑鬻〈鬻音煮　筑香草煮以为鬯此王所以礼宾客〉　觐礼天子不下堂而见诸侯〈正君臣也〉下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下〈夷王周康王之玄孙之子也时微弱不敢自尊于诸侯　郊特牲〉君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人〈皆摈者辞也天下谓外及四海也汉于蛮夷称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父寔来余一人嘉之余予古今字〉诸侯见天子曰臣某侯某〈见音现　啬夫承命告天子辞也其为州牧则曰天子之老臣某侯某奉圭请觐　曲礼〉　大宗伯朝觐会同则为上相〈相息亮反下同　相诏王礼也出接宾曰摈入诏礼曰相相者五人卿为上摈〉王命诸侯则傧〈傧进之也王将出命假祖庙立依前南乡傧者进当命者延之命使登内史由王右以䇿命之降再拜稽首登受䇿以出此其略也〉　司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节〈以诏者以礼诏王〉
　　四享皆束帛加璧庭实唯国所有〈四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也大行人职曰诸侯庙中将币皆三享其礼差又无取于四也初享或用马或用虎豹之皮其次享三牲鱼腊笾豆之实龟也金也丹漆丝纩竹箭也其馀无常货此地物非一国所能有唯所有分为三享皆以璧帛致之〉奉束帛匹马卓上九马随之中庭西上奠币再拜稽首〈卓读如卓王孙之卓卓犹的也以素的一马以为上书其国名后当识其何产也马必十匹者不敢斥王之乘用成数敬也〉摈者曰予一人将受之〈亦言王欲亲受之〉侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币西阶前再拜稽首以马出授人九马随之〈王不受玉抚之而已轻财也以马出随侯氏出授玉人于外也王不使人受马者主于享王之尊益君侯氏之卑益臣〉事毕〈三享讫〉右行享礼　小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故〈琮才宗反琥音虎璜音黄　合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之礼器曰圭璋特义亦通于此其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如之〉　掌讶将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之〈道之以如朝郑司农云诏其位告客以其位处也入复客入则掌讶出复其故位也客退复入迎为之前驱至于馆也玄谓入复者入告王以客至也退亦如之如其为前驱〉　小宗伯受其将币之赍〈谓所赍来贡献之财物〉　服不氏则抗皮〈抗苦浪反又公郎反　郑司农云谓宾客来朝聘布皮帛者服不氏主举藏之玄谓抗者若聘礼曰有司二人举皮以东〉　校人受其币马〈校户教反　宾客之币马来朝聘而享王者〉　大宗伯则摄而载果〈载为也果读为祼代王祼宾客以鬯君无酌臣之礼言为者摄酌献耳拜送则王也郑司农云王不亲为主〉　肆师莅筵几筑䰞〈䰞音煮　筑香草煮以为鬯〉赞果将〈酌郁鬯授大宗伯载祼〉　小宗伯辨六彝之名物以待果将〈六彝鸡彝鸟彝斝彝黄彝虎彝蜼彝果读为祼〉
　　乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事〈右肉袒者刑宜施于右也凡以礼事者左袒入更从右者臣益纯也告听事者告王以国所用为罪之事也易曰折其右肱无咎〉摈者谒诸天子天子辞于侯氏曰伯父无事归宁乃邦〈谒告宁安也乃犹女也〉侯氏再拜稽首出自屏南适门西右请事
　　遂入门左北面立王劳之再拜稽首摈者延之曰升升成拜降出〈劳力报反　王辞之不即左者当出隐于屏而袭之也天子外屏劳之劳其道劳也〉右王劳
　　天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜〈赐车者同姓以金路异姓以象路服则衮也鷩也毳也古文曰迎于门外也〉路先设西上路下四亚之重赐无数在车南〈路谓车也凡君所乘车曰路路下四谓乘马也亚之次车而东也诗云君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马又何与之玄衮及黼重犹善也所加赐善物多少由恩也春秋传曰重锦三十两〉诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右〈大音泰　言诸公者王同时分命之而使赐侯氏也右读如周公右王之右是右者始随入于升东面乃居其右古文是为氏也〉侯氏升西面立大史述命〈读王命书也〉侯氏降两阶之间北面再拜稽首〈受命〉升成拜〈大史辞之降也春秋传曰且有后命以伯舅耋老母下拜此辞之类〉大史加书于服上侯氏受〈受箧服〉使者出侯氏送再拜傧使者诸公赐服者束帛四马傧大史亦如之〈既云拜送乃言傧使者以劳有成礼略而遂言〉同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓小邦则曰叔舅〈据此礼云伯父同姓大邦而言〉
　　右赐车服　记三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命〈卷依注音衮古本反　卷俗读也其通则曰衮三公八命矣复加一命则服龙衮与王者之后同多于此则赐非命服也虞夏之制天子服有日月星辰周礼曰诸公之服自衮冕而下如王之服　王制〉　典命上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节〈上公谓王之三公有徳者加命为二伯二王之后亦为上公国家国之所居谓城方也公之城盖方九里宫方九百步侯伯之城盖方七里宫方七百步子男之城盖方五里宫方五百步大行人职则有诸侯圭藉冕服建常樊缨贰车介牢礼朝位之数焉〉　小宗伯掌衣服车旗宫室之赏赐〈王以赏赐有功者〉
　　飨礼乃归〈礼谓食燕也王或不亲以其礼币致之略言飨礼互文也掌客职曰上公三飨三食三燕侯伯再飨再食再燕子男一飨一食一燕〉
　　右飨　记大行人上公庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举侯伯庙中将币三享王礼一祼而酢飨礼七献食礼七举子男庙中将币三享一祼不酢飨礼五献食礼三举〈庙受命祖之庙也飨设盛礼以饮宾也皆有礼以币致之故书祼作果郑司农云三享三献也祼读为灌再祼再饮公也而酢报饮王也举举乐也玄谓三享皆束帛加璧庭实唯国所有朝士仪曰奉国地所出重物而献之明臣职也朝先享不言朝者朝正礼不嫌有等也王礼王以郁鬯礼宾也郁人职曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之礼者使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼再祼宾乃酢王也礼侯伯一祼而酢者祼宾宾酢王而已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾而已不酢王也不酢之礼聘礼礼宾是与九举举牲体九饭也〉　典瑞凡宾客之事共其玉器〈宾客谓朝聘者玉器谓四圭祼圭之属〉　大宗伯以飨燕之礼亲四方之宾客小宗伯辨六尊之名物以待宾客〈待者有事则给之六尊献尊象尊壶尊著尊大尊山尊〉　酒正共礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使其士奉之〈共音恭下同医于己反酏以之反　礼酒王所致酒也王致酒后致饮夫妇之义糟医酏不泲者泲曰清不泲曰糟后致饮无醴医酏不清者与王同体屈也亦因以少为贵士谓酒人浆人奄士〉　酒人共礼酒饮酒而奉之〈酒正使之也礼酒飨燕之酒饮酒食之酒此谓给宾客之稍王不亲飨燕不亲食而使人各以其爵以酬币侑币致之则从而以酒往〉　浆人共稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之〈亦酒正使之三物有清有糟夫人不体王得备之礼饮醴用柶者糟也不用者清也〉　笾人共其荐笾羞笾〈谓飨燕时〉　川衡共川奠〈川奠笾豆之实鱼鱐蜃蛤之属〉　泽虞共泽物之奠〈亦笾豆之实芹𦭘菱芡之属〉舍人共簠簋实之陈之〈方曰簠圆曰簋盛黍稷稻梁器〉　𩟄人共
　　其簠簋之实〈谓致飧饔〉　舂人共其食米〈飨有食米则飨礼兼燕与食〉醢人共醢五十瓮〈醢呼在反致饔饩时〉　　酰人共酰五十
　　瓮〈酰呼西反〉　盐人共其形盐散盐〈散息但反　形盐盐之似虎形者〉外饔掌割亨共其脯修刑膴陈其鼎爼实之牲体鱼腊〈亨普耕反膴火吴反　修鍜脯也刑铏羮也膴䐑肉大脔〉　牛人共其膳羞之牛〈羞进也所进宾之膳燕礼小臣请执幂者与羞膳者至献宾而膳宰设折爼〉　兽人共其死兽生兽〈共其完者〉　䲣人共其鱼之鱻薧〈䲣音鱼鱻悉然反薧苦老反　新杀为鱻干者为薧〉　腊人共其脯腊凡干肉之事〈大物解肆干之谓之干肉薄析曰脯捶之而施姜桂曰鍜修腊小物全干〉　亨人共大羮铏羮〈亨普耕反　大羮肉湆郑司农云大羮不致五味也铏羮加盐菜矣〉　肆师授祭〈授宾祭肺〉大司乐宿县遂以声展之〈县音玄　叩听其声具陈次之以知完否〉出
　　入则令奏王夏肆夏〈皆乐章名〉帅国子而舞〈当用舞者帅以往〉　乐师序其乐事令奏钟鼔令相〈令力呈反相息亮反后同　序乐事次序用乐之事令相令视了扶工司农云告当相瞽师者言当罢也瞽师盲者皆有相道之者故师冕见及阶曰阶也及席曰席也皆坐曰某在斯某在斯曰相师之道与〉　典庸器〈伐国所获之器若崇鼎贯鼎及以其兵物所铸铭也〉帅其属而设笋簴陈庸器〈笋息允反簴音巨　设笋簴视了当以县乐器焉陈功器以华国也杜子春云笋读为博选之选横者为笋从者为鐻〉　小师登歌击拊下管击应鼔〈拊者击石应鼙也小鼔也〉彻歌〈于有司彻而歌雍〉　钟师奏燕乐〈以钟鼔奏之〉　笙师共其钟笙之乐〈锺笙与钟声相应之笙〉　司干授舞器〈舞器羽籥之属〉既舞则受之〈既已也受取藏之〉　韎师帅其属而舞韎乐〈韎音妹又莫拜反舞之以东夷之舞〉旄人舞其燕乐　籥师鼓羽籥之舞〈文舞有持羽吹籥者鼔之者常为之节〉　内宗荐加豆笾〈加爵之豆笾故书为笾豆郑司农云谓妇人所荐〉及以乐彻则佐传豆笾〈传直专反　佐传佐外宗〉　外宗佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之〈视视其实〉王后以乐羞齍则赞〈赞犹佐也〉　天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼太牢贵诚之义也〈犊者诚悫未有牝牡之情是以小为贵也郊特牲〉
　　诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上〈四时朝觐受之于庙此谓时会殷同也宫谓壝土为埒以象墙壁也为宫者于国外春会同则于东方夏会同则于南方秋会同则于西方冬会同则于北方八尺曰寻十有二寻则方九十六尺也深谓高也从上曰深司仪职曰为坛三成成犹重也三重者自下差之为三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺方明者上下四方神明之象也上下四方之神者所谓神明也会同而盟明神监之则谓之天之司盟有象者犹宗庙之有主乎王巡守至于方岳之下诸侯会之亦为此宫以见之司仪职曰将会诸侯则命为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯也　壝以垂反埒音劣〉方明者木也方四尺设六色东方青南方赤西方白北方黒上玄下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭〈六色象其神六玉以礼之上宜以苍璧下宜以黄琮而不以者则上下之神非天地之至贵者也设玉者刻其木而著之〉上介皆奉其君之旗置于宫尚左公侯伯子男皆就其旗而立〈置于宫者建之豫为其君见王之位也诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上尚左者建旗公东上侯先伯伯先子子先男而位皆上东方也诸侯入壝门或左或右各就其旗而立王降阶南乡见之三揖土揖庶姓时揖异姓天揖同姓见揖位乃定古文尚作上〉四传摈〈王既揖五者升坛设摈升诸侯以会同之礼其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜于下等及请事劳皆如觐礼是以记之觐云四传摈者每一位毕摈者以告乃更陈列而升其次公也侯也伯也各一位子男侠门而俱东上亦一位也至庭乃设摈则诸侯初入门王宫之伯帅之耳古文传作傅〉天子乘龙载大斾象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明〈此谓会同以春者也马八尺以上为龙大斾大常也王建大常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙朝事仪曰天子冕而执镇圭尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大路建大常十有二旒樊缨十有二就贰车十有二乘帅诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此二者言之已祀方明乃以会同之礼见诸侯也凡会同者不恊而盟司盟职曰凡邦国有疑会同则掌其盟约之载书及其礼仪北面诏明神既盟则藏之言北面诏明神则明神有象也象者其方明乎及盟时又加于坛上乃以载辞告焉诅祝掌其祝号〉礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西门外〈此谓会同以夏冬秋者也变拜言礼者容祀也礼月于北郊者月大阴之精以为地神也盟神必云日月山川焉者尚著明也诗曰谓予不信有如皦日春秋传曰纵子忘之山川神祗其忘诸乎此皆用明神为信也〉祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗〈升沈必就祭者也就祭则是谓王巡守及诸侯之盟祭也其盟愒其著明者燔柴升沈瘗祭礼终矣备矣郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也宗伯职曰以实柴祀日月星辰则燔柴祭天谓祭日也柴为祭日则祭地瘗者祭月也日月而云天地灵之也王制曰王巡守至于岱宗柴是王巡守之盟其神主日也春秋传曰晋文公为践土之盟而传云山川之神是诸侯之盟其神主山川也月乃大阴之精上为天使臣道莫贵焉是王官之伯会诸侯而盟其神主月与古文瘗作殪　愒苦盖反〉
　　右祀方明　记司仪将合诸侯则令为坛三成宫旁一门〈合诸侯谓有事而会也为坛于国外以命事宫谓壝土以为墙处所谓为坛壝宫也天子春帅诸侯拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于国南秋礼山川丘陵于西郊则为坛于国西冬礼月四渎于北郊则为坛于国北既拜礼而还加方明于坛上而祀焉所以教尊尊也王巡守殷国而同则其为宫亦如此与郑司农云三成三重也尔雅曰丘一成为敦丘再成为陶丘三成为昆仑丘谓三重〉诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓〈乡音向　谓王既祀方明诸侯上介皆奉其君之旗置于宫乃诏王升坛诸侯皆就其旗而立诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北西东上王揖之者定其位也庶姓无亲者也土揖推手小下之也异姓婚姻也时揖平推手也天揖推手小举之〉及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等〈谓执玉而前见于王也摈之各以其礼者谓摈公者五人侯伯四人子男三人上等中等下等谓所奠玉处也坛三成深四尺则一等一尺也坛有十二寻方九十六尺则堂上二丈四尺每等丈二尺与诸侯各于其等奠玉降拜升成拜明臣礼也既乃升堂授王玉〉其将币亦如之其礼亦如之〈将币享也礼谓以郁鬯祼之也皆于其等之上〉　大宗伯以玉作六器以礼天地四方〈礼谓始告神时荐于神主书曰植璧秉圭是也〉以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方〈此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也礼地以夏至谓神在昆仑者也礼东方以立春谓苍精之帝而大昊勾芒食焉礼南方以立夏谓赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黒精之帝而颛顼玄冥食焉礼神者必象其类璧圜象天琮八方象地圭锐象春物初生半圭曰璋象夏物半死琥猛象秋严半璧曰璜象冬闭藏地上无物唯天半见也〉　司常交龙为旗诸侯建旗会同宾客各建其旗置旌门　典瑞王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日〈缫有五采文所以荐玉木为中干用韦衣而画之就成也王朝日者示有所尊训民事君也天子常春分朝日秋分夕月觐礼曰拜日于东门之外故书镇作瑱郑司农云晋读为搢绅之搢谓插于绅带之间若带剑也瑱读为镇玉人职曰大圭长三尺杼上终葵首天子服之镇圭尺有二寸天子守之缫读为藻率之藻五就五匝也一匝为一就〉司盟掌盟载之法〈载盟辞也盟者书其辞于䇿杀牲取血坎其牲加书于上而埋之谓之载书〉凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之〈约如字又于妙反下同　有疑不恊也明神神之明察者谓日月山川也觐礼加方明于坛上所以依之也诏之者读其载书以告之也贰之者写副以授六官〉　大司冦凡邦之大盟约莅其盟书而登之于天府〈莅临也天府祖庙之藏〉大史内史司会及六官皆受其贰藏之〈会古外反　六官六卿之官也贰副也〉
　　朝事义第四十四
　　王朝礼一之下
　　古者圣王明义以别贵贱〈别彼列反〉以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣〈行下孟反〉是故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典命诸侯之五仪诸臣之五等以定其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也故朝聘之礼各执其圭瑞服其服乘其辂建其旌旗施其樊缨〈樊步干反〉从其贰车委积之以其牢礼之数所以明别义也然后天子冕而执镇圭尺有二寸藻藉尺有二寸〈藉在夜反〉搢大圭〈搢音晋〉乘大辂建大常〈大常之大音太〉十有二旒樊缨十有再就贰车十有贰乘〈乘绳证反〉率诸侯而朝日东郊所以教尊尊也退而朝诸侯为坛三成宫旁一门天子南乡〈乡许亮反〉见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏外内也公侯伯子男各以其旗就其位诸公之国中阶之前北面东上诸侯之国东阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上及其将币也公于上等所以别贵贱序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣礼也奉国地所出重物而献之明臣职也肉袒入门而右以听事也明臣礼职臣事所以教臣也率而祀天于南郊配以先袓所以教民报徳不忘本也率而享祀于大庙所以教孝也与之大射以考其习礼乐而观其徳行〈行下孟反〉与之图事以观其能傧而礼之〈傧必忍反〉三飨三食三宴〈食音嗣〉以与之习立礼乐是故一朝而近者三年〈朝直遥反下同〉远者六年有徳焉礼乐谓之益习徳行谓之益修天子之命谓之益行然后使诸侯世相朝交岁相问殷相聘以习礼考义正刑一徳以崇天子故曰朝聘之礼者所以正君臣之义也诸侯附于徳服于义则天下太平古者天子为诸侯不行礼义〈为干伪反〉不修法度不附于徳不服于义故使射人以射礼选其德行职方氏大行人以其治国选其能功诸侯之得失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法以震威之尚犹有不附于徳不服于义者则使掌交说故诸侯莫不附于徳服于义者此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为政之法也





　　仪礼集传集注卷二十四



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十五
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼二之上
　　历数
　　黄帝迎日推䇿〈晋灼曰䇿数也迎数之也瓒曰日月朔望未来而推之故曰迎日〉顺天地之纪幽明之占死生之说〈徐广曰一云幽明之数合死生之说〉存亡之难时播百榖草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金玉劳勤心力耳目节用水火材物有土徳之瑞故号黄帝〈难去声蛾牛绮反　大戴礼作黄帝黼黻衣大带乘龙扆云以顺天地之纪幽明之故死生之说存亡之难时播百榖草木故教化淳鸟兽昆虫历离日月星辰极畋土石金玉劳心力耳目节用水火材物　今按迎日推䇿淳化劳勤当从史记幽明之故历离当从戴礼水波极畋则二书皆失之而戴礼为近但不知的是何字耳〉帝颛顼养材以任地载时以象天〈颛音专顼许六反〉帝喾历日月而迎送之〈喾口毒反〉　尧乃命羲和钦若昊
　　天历象日月星辰敬授人时〈重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天昊天言元气广大星四方中星辰日月所会历象其分节敬记天时以授人也此举其目下别序之〉分命羲仲宅嵎夷曰谷〈嵎音隅　宅居也东表之地称嵎夷明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官〉寅宾出日平秩东作〈寅敬宾导秩序也岁起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也〉日中星鸟以殷仲春〈日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿殷正也春分之昏鸟星毕见以正仲春之气节转以推季孟则可知〉厥民析鸟兽孳尾〈孳音字　冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾〉申命羲叔宅南交〈申重也南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官〉平秩南讹敬致〈讹五禾反　讹化也掌夏之官平序南方化肓之事敬行其教以致其功四时同之亦举一隅〉日永星火以正仲夏〈永长也谓夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知〉厥民因鸟兽希革〈因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏时鸟兽毛羽希少改易革改〉分命和仲宅西曰昧谷〈昧冥也日入于谷而天下冥故曰昧谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政〉寅饯纳日平秩西成〈饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物也〉宵中星虚以殷仲秋〈宵夜也春言日秋言夜互相备虚玄武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋〉厥民夷鸟兽毛毨〈毨先典反　夷平也老壮在田与夏平也毨理也毛更生整理〉申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易〈北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽则南称明从可知也都谓所聚也易谓岁改易于北方平均在察其政以顺天常上揔言羲和敬顺昊天此分别仲叔各有所掌〉日短星𭥦以正仲冬〈日短冬至之日𭥦白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节〉厥民隩鸟兽氄毛〈隩于六反氄如勇反　隩室也民改岁入此室处以辟风寒鸟兽皆生耎毳细毛以自温　林氏曰宅嵎夷宅南交宅西宅朔方者所以奠方隅也盖作历之法必先候日月之出没星辰之躔度欲候日月之出没星辰之躔度者必先准定四面方隅之地为表识四方既定然后可以候日月之出没测星辰之运行而历象之法自此起矣嵎夷青州之嵎夷也在正东南交即交趾也五帝本纪黄帝之地北至于幽陵南至于交趾则交趾之对幽都其来尚矣西者陇西之西县也在正西幽都舜时之幽州也在正北盖嵎夷之方日出之地也陇西之方日入之地也据其地而言之则谓之嵎夷谓之西据其日月出没而言之则谓之谷昧谷将欲宾出日而饯纳日故先定谷昧谷之地也宾导也徐音傧饯送也导者引前之名送者从后之称因其出也导以引之因其入也从而送之帝喾历日月而迎送之即此法也　今按宅字古与度字通用见周礼注等书者非一宅嵎夷之属皆谓度日影于此如唐开元十二年遣使天下候影南距林邑北距横野中得浚仪岳台应南北之居地之中即其事也林氏说正如此但不解宅字之义似正谓居此而度景故存此说以足成其义云　林氏曰平祑东作南讹西成平在朔易者阴阳四时之气运于天地之间造化密移莫不有序平祑者平均次序也在察也所以候其节气之早晚如后世分定二十四气之类是也孔氏论东作谓岁起于东而始就耕平均次序东作之事以务农也此但谓万物发生于东尔非取于农作之义也曾氏谓春为阳中万物以生秋为阴中万物以成作如薇亦作止老子万物并作之作可补先儒之失敬致者致日也周官冬夏致日春秋致月左氏曰官居卿以致日则敬致者致日之谓也盖历法欲候日月之出没此以昏旦见于南方之中星以定晷度之所至谓之敬致与寅宾寅饯同月令云日在营室昏参中旦尾中谓日在营室有昏有旦者所谓宾出日饯纳日也谓昏参中旦尾中者即此所谓敬致也宾日于东饯日于西然后日中日永宵中日短可得而知也敬致南方之中星矣然后星鸟星火星𭥦星虚可得而见也此二者可得而知然后分至之气可得而定矣　今按敬致林引周礼为说亦是但周礼所谓致　乃考日中之景故此亦使南方之官掌之非谓考中星也其考中星自见下句不应先于此而言之也　林氏曰鸟火虚𭥦皆是分至之昏见于南方直正午之中星而孔氏以谓七星毕见不以为中星故唐孔氏云仲春之月日在奎娄入于酉地则初昏之时井鬼在午柳星张在己翼轸在辰仲夏之中日在东井而入于酉地即初昏之时角亢在午氐房心在已箕尾在辰仲秋之中日在角而入于酉地即初昏之时斗牛在午女虚危在己室壁在辰仲冬之月日在斗入于酉地则初昏之时奎娄在午胃𭥦在已毕觜参在辰信如孔氏此说则是鸟火虚𭥦当分至昏皆见于已非正午也其何为四方中星哉王子雍觉其非遂谓宅嵎夷孟月也日中日永宵中日短仲月也星鸟星火星虚星𭥦季月也此说并与天象偶合然分孟仲季非书之意盖二孔二肃皆不知历家有岁差之法以月令日在某宿而求之所以不合掺历家自北齐张子信始首知岁法以古历推之凡八十馀年差一度月令曰在某宿比之尧时则已差矣以日会月在某宿求之中星宜其不合矣故唐一行云日在虚星则星火星𭥦皆以仲月昏中沈存中亦云尧典日短星𭥦今乃日短星东壁以是知岁差之法乃历家之所通知时先儒未之思耳盖仲春之月日在𭥦入于酉地则初昏之时鹑火之星见于南方正午之位当是时也昼五十刻夜五十刻是为春分之气故曰日中星鸟以殷仲春仲夏之月日在星入于酉地初昏之时大火之星见于南方正午之位当是时也昼长夜短昼六十刻夜四十刻是为夏至之气故曰日永星大以正仲夏仲秋之月日在心入于酉地则初昏之时虚之星见于南方正午之位当是时也昼夜分昼五十刻夜五十刻是为秋分之气故曰宵中星虚以殷仲秋仲冬之月日在虚入于酉地初昏之时𭥦星见于南方正午之位当是时也昼短夜长昼四十刻夜六十刻是为冬至之气故曰日短星𭥦以正仲冬分至之气既定则十二月之气无不定矣春曰日中秋曰宵中盖互文以见日夜之分也春曰星鸟夏曰星火秋曰星虚冬曰星𭥦盖四方躔度之星以名言之自角亢氐房心尾箕至于井鬼柳星张翼轸凡二十有八以日月所会言之自娵訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾夀星大火析木星纪至于玄枵凡一十有二以物象言之则青龙玄武白虎朱鸟凡四作典者欲备见故互言之春秋言殷冬夏言正者亦犹春秋谓之分冬夏谓之至也分至定则十二月之中气无不定矣然犹以为未也而又以析因夷隩言之于农事之早晚故继之曰厥民析因夷隩析者言春事既起丁壮就功因者因就在田之丁壮以助农也夷者平也秋稼将盛农事将毕民获卒岁之实心力平夷安舒也隩者暖也冬寒民集隩暖也既定民事之早晚矣以为未也犹考物类之变化鸟兽孳尾希革毛毨氄毛者盖万物之微初感天地至和之气而动作应时不期然而然耳故作历者观此则候天时之早晚如礼记月令云鱼上冰獭祭鱼仓庚鸣鸿雁来之类是尧典之遗法也　今按析因夷隩乃是验之于人以审气候之寒温与下句验之于物以审时物之变迁语意相似若谓此句为定农事之早晚则下句为欲定何事邪大抵命此四官皆考天时以作历之事历正则可以授民时治百官而农桑田役之务饮食居处之宜无不得其序矣不必于此遽指一事而言也〉帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁〈咨嗟暨与也匝四时曰期一岁十二月月三十日正三百六十日除小月六为六日是为一岁有馀十二日未盈三岁足得一月则置闰焉以定四时之气节成一岁之历象〉允釐百工庶绩咸熙〈允信釐治工官绩功咸皆熙广也言定四时成岁历以告时授事则能信治百官众功皆广叹其善　正义曰周天三百六十五度四分度之一此言三百六十六日者王肃云四分日之一又入六日之内举全数以言之故云三百六十六日也历法以一日分为九百四十分日之行也日一度其为十二月以三百六十日是一岁所馀凡五日九百四十分日之二百三十五月之行也日十三度十九分度之七常以二十九日半又九百四十分日之二十九而与日合是一岁三百五十四日三百四十八分外所馀凡五日九百四十分日之五百九十二以五百九十二并二百三十五是一岁日月所馀共十日九百四十分日之八百二十七今孔注言十二日者皆以大率据整而计之耳十九年年十日为百九十日又十九个八百二十七为一万五千七百一十三以日法九百四十分除之得十六日以并一百九十日为二百六日不尽六百七十三分为日馀合为闰月得七闰每月二十九日为二百三日又七个月馀各四百九十九分合为三千四百九十三以日法九百四十分除之得三日共为二百六日不尽亦六百七十三是为一章之数二十七章为一会三会为一统三统为一元章会统元运于无穷若无闰三年差一月则以正月为二月每月皆差九年差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时何由定岁何由成百工何以允釐而庶绩何以咸熙乎故须置闰以定时成岁然后可以治百工熙庶绩也王肃云斗之所建是为中气日月所在斗指两辰之间无中气所以为闰也〉　舜在璿玑玉衡以齐七政〈璿音旋在察也璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星各异政　正义曰玑衡者玑为转运衡为横箫运玑使动于下以衡望之是王者正天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也马融云浑天仪可旋转故曰玑衡其横箫所以视星宿也以璿为玑以玉为衡盖贵天象也蔡邕云玉衡长八尺孔径一寸下端望之以视星辰盖悬玑以象天而衡望之转玑窥衡以知星宿是其说也七政其政有七于玑衡察之必在天者知七政谓日月与五星也木曰岁星大曰荧惑星土曰镇星金曰太白星水曰辰星易系辞云天垂象见吉凶圣人象之此日月五星有吉凶之象因其变动为占七者各自异政故为七政得失由政故称政也上天之体不可得知测天之事见于经者唯有此璿玑玉衡一事而已蔡邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜绝无师说周髀术数具在考验天象多所遗失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候台铜仪则其法也虞喜云宣明也夜幽也幽明之数其术兼之故曰宣夜但绝无师说不知其状如何周髀之术以为天似覆盆盖以斗极为中中高而四边下日月旁行绕之日近而见之为昼日远而不见为夜浑天者以为地在其中天周其外日月初登于天后入于地昼则日在地上夜则日入地下王蕃浑天说曰天之形状似鸟卵天包地外如卵之裹黄圎如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见有一百八十二度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其灭与日月星宿斜而回转此必古有其法遭秦而灭汉武帝时落下闳鲜于妄人始为浑天之法宣帝时司农中丞耿寿昌始铸铜为之象史官施用焉后汉张衡作灵宪以说其状蔡邕郑玄陆绩吴时王蕃晋世姜岌张衡葛洪皆论浑天之义并以浑说为长江南宋元嘉中皮延宗又作是浑天论太史丞钱乐铸铜作浑天仪传于齐梁周平江陵迁其器于长安今在太史书矣衡长八尺玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之有其法也唐贞观中李淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之唐乱而亡我宋太平兴国中蜀人张思训始创为之至元祐中苏颂更造其法尤密置浑仪于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮轴隐于中以水激轮则浑象皆动不假人力〉　洪范四五纪一曰岁〈所以纪四时〉二曰月〈所以纪一月〉三曰日〈纪一日〉四曰星辰〈二十八宿迭见以叙气节十二辰以纪日月所会〉五曰历数〈历数节气之度以为历敬授民时　正义曰五纪者五事为天时之经纪也一曰岁从冬至以及明年冬至为一岁所以纪四时也二曰月朔望至晦大月三十日小月二十九日所以纪一月也三曰日从夜半以至明日夜半周十二辰为一日所以纪一日也四曰星辰星谓二十八宿昏明迭见辰谓日月别行会于宿度从子至于亥为十二辰星以纪节气早晚辰以纪日月所会处也五曰历数算日月行道所历计气朔早晚之数所以为一岁之历凡此五者皆所以纪天时故谓之五纪也五纪不言时者以岁月气节正而四时亦自正时随月变非历所推故不言时也五纪为此次者岁统月月统日星辰见于天其曰历数摠历四者故岁为始历为终也又曰天以积气无形二十八宿分之为限每宿各有度数合成三百六十五度有馀日月右行循此宿度日行一度月行十三度有馀二十九日过半而月一周与日会每于一会谓之一月是一岁为十二月仍有馀十一日为日行天未周故置闰以充足若均分天度以为十二次则每次三十度有馀一次之内有节气中气次之所管其度多每月之所统其日入月朔参差不及节气不得在月朔中气不得在月半故圣人历数此节气之度使知气所在既得气在之日以为一岁之历所以敬授民时王肃云日月星辰所行布而数之所以纪度数是也〉　周官太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙〈中数曰岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作历日矣定四时以次序授民时之事春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在　正义曰云中数曰岁朔数曰年者一年之内有二十四气正月立春节启蛰中二月雨水节春分中三月清明节榖雨中四月立夏节小满中五月芒种节夏至中六月小暑节大暑中七月立秋节处暑中八月白露节秋分中九月寒露节霜降中十月立冬节小雪中十一月大雪节冬至中十二月小寒节大寒中皆节气在前中气在后节气一名朔气朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰节气有入前月法中气无入前月法中气匝则为朔朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得启蛰中此中气匝此即是中数曰岁云中朔大小不齐正之以闰者周天三百六十五度四分度之一日一日行一度月一日行十三度十九分度之七二十四气通闰分之一气得十五日二十四气分得三百六十度仍有五度四分度之一一度更分为三十二五度为百六十而四分度之一者又分为八分通前为百六十八分二十四气分之气得七分若然二十四气气有十五日七分五气得三十五分取三十二分为一日馀三分推入后气是二十四气合得五日零八分通一岁计之为三百六十五日三十二分之八也云中朔大小不齐正之以闰者月有大小一年三百五十四日而已自馀仍有十一日是以三十三月以后中气在晦不置闰则中气入后月须置闰以补之故云正之以闰是以云若今时作历日矣〉颁告朔于邦国〈天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云颁读为班班布也以十二月朔布告天下诸侯　正义曰告而受行之者县之于中门匝日敛之此经及论语称告朔玉藻谓之听朔春秋谓之视朔视者人君入庙视之告者使有司读祝以言之听者听治一月政令所从言之异耳郑司农云以十二月朔布告天下诸侯者言朔者以十二月历及政令若月令之书但以受行号之为朔〉闰月诏王居门终月〈门谓路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位唯闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰　正义曰明堂路寝有九室大室在中央四角各有二堂隔之为个堂大室正东之堂谓之青阳正南之堂谓之明堂正西之堂谓之总章正北之堂谓之玄堂云左右之位者青阳明堂总章玄堂各有左右之位月令谓之左右个〉冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辩其叙事以会天位〈冯音凭相息亮反　岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说说岁星与日常应太岁月建以见岁日月星辰宿之位谓方面所在辨其叙事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易会天位者合此岁日月星辰宿五者以为时事之候若今历日太岁在某月某日某甲朔日直某也　正义曰岁谓太岁左行于地行于十二辰一岁移一辰者也云十有二月者谓斗柄月建一辰十二月而周云十有二辰者谓子五寅卯之等十有二辰也十日者谓甲乙丙丁之等也云二十八星者东方角亢氐房心尾箕北方斗牛之等为二十八星也若指星体而言谓之星日月会于其星即名宿亦名辰亦名次亦名房云之位者摠五者皆有位处也云辨其叙事者谓五者皆与人为候之以为事业次叙而事得分辨以会天位五者在天会合而为候也岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰者此太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行于天一岁移一辰云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为阴人所不睹既岁星于太岁虽左行右行不同要行度不异故举岁星以表太岁言岁星与日同次之月一年之中唯于一辰之上为法若元年甲子朔旦冬至日月五星俱起于牵牛之初是岁星与日同次之月十一月斗建子子有太岁至后年星移向子上十二月会于玄枵十二月斗建丑丑有太岁自此以后皆然引乐说者证太岁在月建之义也〉冬夏致日春秋致月以辩四时之序〈冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至冬无𠎝阳夏无伏阴春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣　正义曰此经欲知人君政之得失之所致观日月之景以辨四时之序若政教得所则四时之景依度若依度则四时之叙得正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实也故于长短极时致之也月者阙也故于长短不极时致之也冬至日置八引树八尺之表日中视其影如度者岁美人和晷不如度者岁恶人伪政令之不平法言八引者树杙于地四维四中引绳以正之故因名之曰引立表者先正方面于视日审矣晷进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二寸则日食晷进谓长于度日之行黄道外则晷长晷长者阴胜故水晷短谓短于度日之行入进黄道内故晷短晷短者阳胜是以旱进尺二寸则月食者月以十二为数以势言之宜为月食退尺二寸则日食者日之数备于十晷进为盈晷退为缩冬至晷长丈三尺注云所立八尺之表阴长丈三尺长之极彼虽不言夏至尺五寸景以冬至影丈三尺反之知夏唯尺五寸景也是以郑注考灵矅云日之行冬至之后渐差向北夏至之后渐差向南日差大分六小分四大分六者分一寸为十分小分四者分一分为十分一寸于里则差六百四十里大司徒职云日至之景尺有五寸谓之地中从夏至之后差之至冬至得丈三尺景又案天文志春秋分日在娄而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分冬无𠎝阳夏无伏阴者以徳政所致而四时之景合度故阴阳和也云春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不者案通卦验云夫八卦气验常不在望以八月八日不尽八日候诸卦气注云入月八日不尽八日阴气得正而平以此而言致月景亦用此日矣若然春分日在娄其月上在东井圎于角下于牵牛秋分日在角上于牵牛圆于娄下于东井故郑言月于牵牛东井不言圆望义可知也此以三月诸星复本位言若不在三月则未到本位大判皆以合昏星体在酉而言以其二月春分娄星昏在酉秋分角星昏亦在酉以是推之皆可知案天文志云月有九行云黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二正出黄道东立春春分月东从青道云云然则用之决房中赤青出阳道白黑出阴道月失节度而行出阳道则旱风出阴道则雨此云九行则通数黄道也进入黄道南谓之赤道夏时月在黄道南谓之赤道进入黄道北谓之黒道东西自相对春时月行黄道东谓之青道进入黄道西谓之白道秋时月在黄道西谓之白道进入黄道东谓之青道此皆不得其正故曰出阳道则旱风出阴道则雨若在黄道是其正亦如日然故星备云明王在上则日月五星皆乘黄道又黄帝占云天道有三黄道者日月五星所乘问曰案郑駮异义云三光考灵矅书云日道出于列宿之外万有馀里谓五星则差在其内何得与日同乘黄道又日何得在娄角牵牛东井乎答曰黄道数宽广虽差在内犹不离黄道或可以上下为内外又案天文志云春秋分日在娄角去极中而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分也若然通卦验云春夏晷长七尺二寸四分者谓晷表有差移故不同也〉保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶〈志古文识识记也星谓五星辰日月所会五星有赢缩圜角日有薄食晕珥月有亏盈脁侧匿之变七者右行列舎天下祸福变移所在皆见焉　正义曰上冯相氏掌日月星辰不变依常度者此官掌日月星辰变动与常不同以见吉凶之事古之文字少志意之志与记识之志同后代自有记识之字不复以志为识星谓五星东方岁南方荧惑西方太白北方辰中央镇星云辰日月所会者左传士文伯对晋侯之辞也其说已见前章四曰星辰之下云五星有赢缩者案天文志云岁星所在其国不可以伐可以伐人超舎而前为赢退舎为缩赢其国有兵缩其国有忧故人有言曰天下太平则五星循度亡有逆行日不食朔月不食望云圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色顺四时其国皆当也又云立春岁星王七十二日其色有白光角芒土王三月十八日其色黄而大休则圆废则内虚立夏荧惑王七十二日色赤角芒土王六月十八日其色黄而大立秋太白王七十二日光芒无角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒角其邦大弱强国削地大弱失国亡土也云日有薄蚀晕珥者此则视祲之职掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰暗六曰瞢七曰弥八曰叙九曰𬯀十曰想祲者阴阳气相侵也象者如赤鸟也鑴谓日旁气四面反乡如煇状也监云气临日也暗日月食也瞢日月瞢瞢无光也弥者白虹弥天也叙者云有次序如山在日上也𬯀者升气也想者辉光也云月有亏盈者此则礼运所云三五而盈三五而阙也云脁侧匿之变者尚书五行传云晦而月见西方谓之脁朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃脁则侯王其舒云七者右行列舎者七谓日月五星皆右行于天留伏顺逆以见吉凶故云天下祸福变移所在皆见焉辰与二十八宿随天左行非所以见吉凶已见冯相氏〉以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥〈分扶问反　星土二所主土也封犹界也郑司农说星土以春秋传曰参为晋星商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野之属是也玄谓大界则曰九州州中诸国中之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大大宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象正义曰辨九州之地者据北斗而言所封封域者据二十八宿而说郑云大界则曰九州春秋纬文耀钩云布度定记分州系象华岐以西龙门积石至三危之野雍州属魁星则大行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢星三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机星蒙山以东至南江会稽震泽徐扬之州属权星大别以东至雷泽九江荆州属衡星荆山西南至岷山北岖鸟䑕梁州属开星外方熊耳以至泗水陪尾豫州属摇星此九州属北斗星有七州有九但兖青徐扬并属二州故七星主九州也周之九州差之义亦可知云后代有作堪舆者虽有郡国所入度非古数虽非古数时有可言者故云今其存可言者十二次之分也者但吴越在南齐鲁在东今岁星或北或西不依国地所主者此古之受封之日岁星所在之辰国属焉故也吴越二国同次亦谓同年度受封故云同次也云此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象者案公羊传昭十七年冬有星孛于大辰孛者何彗星也何休云孛彗者邪乱之气埽故置新之象左氏申𦈡曰彗所以除旧布新如是彗孛一也时为宋卫陈郑灾天文志彗长丈二言用客星者彗非位奔霄而入他辰者也〉以十有二岁之相观天下之妖祥〈相息亮反　岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行于天太岁为阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经其遗象也郑司农云太岁所在岁星所居春秋传日越得岁而吴伐之必受其凶之属是也　正义曰越得岁而吴伐之必受其凶者案昭三十二年夏吴伐越史墨曰不及四十年越其有吴乎越得岁而吴伐之必受其凶龙东方宿天徳之贵神其所在之国兵必昌向之以兵则凶吴越同次吴先举兵故凶也或岁星在越分中故云得岁〉以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象〈祲子鸩反　物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵荒黑为水黄为丰故春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政　正义曰知视日旁云气之色者以其视祲十者皆视日旁云气之色也〉以十有二风察天地之和命乖别之妖祥〈十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣　正义曰十二风是十二辰气为风风即气也云吹其律以知和不其道亡者师旷吹律而知此气亦当吹律也今无吹律之法故云其道亡案彼服注北风无射夹钟以北南风姑洗以南云命乖别审矣者以南风弱即知楚无功是其命楚师乖离别审矣案考异邮曰阳立于五极于九五九四十五且变以阴合阳故八卦主八风距同各四十五日艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为闾阖风干为不周风坎为广莫风案通卦验云冬至广莫风十二月大寒小寒皆不云风至立春条风至雨水猛风至二月惊蛰不见风至春分明庶风至清明雷鸣雨下清明风至玄鸟来谷雨不见风立夏清明风至小满不见风五月芒种不见风大暑不见风立秋凉风至处暑不见风白露不见风秋分凉风至寒露霜降皆不见风立冬不周风至小雪大雪皆不见风如是无十二风何云十二月皆有风乎案通卦验云三月六月九月十二月皆不见风惟有八以当八卦八节云十二月者则干之风渐九月坤之风渐八月良之风渐十二月巽之风渐三月故清明节次云清明风立夏复云清明风是清明风主三月复主四月则其馀四维之风主两月可知雨水猛风与条风俱在正月则猛风非八卦之风亦可知也〉凡此五物者以诏救政访序事〈访谋屯见其象则当豫为之备以诏王救其政且谋今岁天时占相所宜次序其事〉春秋文公元年左氏曰于是闰三月非礼也〈于历法闰当在僖公末年误于今年三月置闰盖时逹历者所讥〉先王之正时也履端于始举正于中归馀于终〈步历之始以为术之端首期之日三百六十有六日日月之行又有迟速而必分为十二月举中气以正月有馀日则归之于终积而为闰故言归馀于终〉履端于始序则不愆〈四时无愆过〉举正于中民则不惑〈斗建不失其次寒暑不失其常故无疑惑〉归馀于终事则不悖〈悖必内反　四时得所事无悖乱　正义曰古今历法推闰月之术皆以闰馀减章岁以岁中乘之章闰而一所得为积月命起天正算外闰所在也其有进退以中气定之无中气则闰月也古历十九年为一章章有七闰入章三年闰九月六年闰六月九年闰三月十一年闰十一月十四年闰八月十七年闰四月十九年闰十二月此据元首初章若于后渐积馀分大率三十二月则置闰不必恒同初章闰月僖五年正月辛亥朔日南至治历者皆以彼为章首之岁汉书律历志云文公元年距僖五年辛亥二十九岁是岁闰馀十三闰当在十一月后今三月已即置闰是嫌闰月太近前也杜以为僖公三十年闰九月文二年闰正月故言于历法闰当在僖公末年误于今年置闰嫌置闰太近后也杜为长历置闰疏数无复定准凡为历者闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔僖五年正月朔旦冬至则四年当闰十二月也杜长历僖元年闰十一月五年闰十二月与常历不同者杜以襄二十七年再失闰司历过昭二十年二月己五日南至哀十二年十二月螽云火犹西流司历过则春秋之世历法错失所置闰月或先或后不〉〈与常同杜唯勘经传上下日月以为长历若日月同者则数年不置闰月若日月不同须置闰乃同者则未满三十二月频置闰所以异于常历故释例云春秋日有频月而食者有旷年不食者理不得一一如算以守常数故历无有不失也始失之毫厘尚未可觉积而成多以失望晦朔则不得不改宪以顺之日月转运于天〉〈犹人之行步故推历谓之步历步历之始以为术之端首谓历之上元必以日月全数为始于前更无馀分以此为术之端首故言履端于始也期之日三百六十五日九百四十分之二百二十三谓从冬至至冬至必满〉〈此数乃周天也日月之行有迟有速日行迟而月行速凡二十九日半九百四十分日之二十九分则月行及日其十二月一周唯三百五十四日九百四十分日之三百四十八以十二月一周之数除一期日之数计一年馀十日八百二十七分未得气周故积以置闰也刘云一岁为十二月犹有十一日有馀未得周也分一周之日为十二月则每月常三十日馀计月及日为一月则每月唯二十九日馀前朔后朔相去二十九日馀前气后气三十日馀每月参差气渐不正但观中气所在以为此月之正取中气以正月故言举正于中也月朔之与月节每月剰一日有馀所有馀日归之于终积成一月则置之为闰故言归馀于终〉　六年闰月不告朔非礼也〈经称告月传称告朔明告月必以朔〉闰以正时〈四时渐差则置闰以正之〉时以作事〈顺时命事〉事以厚生〈事不失时则年丰〉生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民　哀公十二年冬十有二月螽季孙问诸仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕〈火心星也火伏在今十月〉今火犹西流司历过也〈犹西流言未尽没知是九月历官失一闰释例论之备　正义曰月令季夏之月昏火星中诗云七月流火毛传云流下也谓昏而见于西南渐下流也周礼司爟云季秋内火是九月之昏火始入十月之昏则伏矣犹西流者言其未尽没是夏九月也经书十二月则是夏十月历官失一闰故以九月为十月释例长历言诸儒皆以为时实周之九月而书十二月谓之再失闰若如其言乃成三失非但再也今以长历推春秋此十二月乃夏之九月实周十一月也此年当有闰而今不置闰此为失一闰耳十二月不应螽故季孙怪之仲尼以斗建在戌火星尚未尽没据今犹见故言犹西流明夏之九月尚可有螽也季孙虽闻仲尼此言犹不即改明年十二月复螽于是始悟十四年春乃置闰欲以补正时历也传于十五年书闰月盖置闰正之欲明十四年之闰于法当在十二年也〉
　　仪礼集传集注卷二十五
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十六
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼三之上
　　夏小正
　　传曰何以谓之小正以小著名也
　　正月启蛰雁北乡〈乡许亮反〉雉震呴〈呴古豆反〉鱼陟负冰农纬厥耒初岁祭耒始用畅时有俊风寒日涤冻涂田䑕出农率均田獭祭鱼〈獭他达反〉鹰则为鸠农及雪泽初服于公田采芸鞠则见初昏参中斗柄县在下〈县音玄〉柳祶〈稊徒稽反〉梅杏杝桃则华〈杝音夷〉缇缟〈缇他礼反缟古老反〉鸡桴粥〈桴步侯反粥音育〉传曰正月启蛰言始发蛰也雁北乡先言雁而后言乡者何也见雁而后数其乡也〈数色主反〉乡者何也乡其居也雁以北方为居何以谓之为居生且长焉尔〈长丁丈反〉九月遰鸿雁〈遰特计反〉先言遰而后言鸿雁何也见遰而后数之则鸿雁也何不谓南乡也曰非其居也故不谓南乡记鸿雁之遰也如不记其乡何也曰鸿不必当小正之遰者也雉震呴震也者鸣也呴也者鼔其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必闻之何以谓之雷则雉震呴相识以雷鱼陟负冰陟升也负冰云者言解蛰也农纬厥耒纬束也束其耒云尔者用是见君之亦有耒也初岁祭耒始用畅也畅也者终岁之用祭也其曰初云尔也者言是月之始用之也初者始也或曰祭韭也囿有见韭囿也者园之燕者也时有俊风俊者大也大者南风也何大于南风也曰合冰必于南风解冰必于南风生必于南风收必于南风故大之也寒日涤冻涂涤也者变也变而煖也冻涂者冻下而泽上多也田䑕出田䑕者嗛䑕也〈嗛户监反〉记时也农率均田率者循也均田者始除田也言农夫急除田也獭祭鱼〈传本獭下有兽字〉其必与之献〈与疑作谓献传作兽〉何也曰非其类也祭也者得多也善其祭而后食之十月豺祭兽谓之祭獭祭鱼谓之献〈传作兽祭〉何也豺祭其类獭祭非其类故谓之献〈传作兽〉大之也鹰则为鸠鹰也者其杀之时也鸠也者非其杀之时也善变而之仁也故具言之也曰则尽其辞也鸠为鹰变而之不仁也故不尽其辞也农及雪泽言雪泽之无高下也初服于公田古者有公田焉者古言先服公田而后服其田也采芸〈旧注云似邪蒿可食〉为庙采也鞠则见鞠也者何也星名也鞠则见者岁再见尔初昏参中盖记时也云斗柄县在下言斗柄者所以著参之中也柳稊稊也者发孚也梅杏杝桃则华杝桃山桃也缇缟缇也者莎随也缟也者其实也先言缇而后言缟者何也缇先见者也鸡桴粥粥也者相粥之时也或曰桴妪伏也〈伏扶又反〉粥养也
　　二月往耰黍禅〈耰音忧禅音丹〉初俊羔助厥母粥绥多女士丁亥万用入学祭鲔〈鲔位轨反〉荣堇〈堇居隐反〉采蘩昆小虫抵蚳〈蚳直其反〉来降燕乃睇〈睇特计反〉剥鱓〈鱓常演反〉有鸣仓庚荣芸时有见梯始收
　　传曰二月往耰黍禅禅单也初俊羔助厥母粥俊也者大也粥也者养也言大羔能食草木而不食其母也羊羔非其子而后养之善养而继之也或曰夏〈大戴作忧〉有煮祭祭者用羔是时也不足喜乐〈乐音洛〉喜〈传本作善〉羔之为生也而记之与牛羊〈傅云旧注作羔羊〉腹时也绥多女士绥安也冠子娶妇之时也〈冠古乱反〉丁亥万用入学丁亥者吉日也万也者干戚舞也入学也者大学也谓今时大舎采也祭鲔祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时荣堇采蘩菫采也〈大戴作采色〉蘩由胡由胡者蘩母也蘩方勃也皆豆实也故记之昆小虫抵蚳昆者众也由魂魂也者动也小虫动也其先言动而后言虫者何也万物至是动而后著抵犹推也〈推土堆反〉蚳螘卵也〈螘鱼岂反卵卢短反〉为祭醢也取之则必推之推之不必取取必推而不言取来降燕乃睇燕乙也降者下也言来者何也莫能见其始出也故曰来降言乃睇何也睇者盼也〈盼普苋反〉眄者视可为室者也百鸟皆曰巢突穴取与之室何也掺泥而就家人〈大戴作入〉人内也〈掺所览反〉剥鱓以为鼔也有鸣仓庚仓庚者商庚也商庚者长股也荣芸时有见稊始收有见稊而后始收是小正序也小正之序时也皆若是也稊者所为豆实
　　三月参则伏摄桑委杨䍷羊𧎅则鸣〈𧎅音斛〉颁冰采识妾子始蚕执养宫事祈麦实越有小旱田䑕化为鴽〈鴽音如〉拂桐芭鸣鸠
　　传曰三月参则伏伏者非亡〈大戴作忘〉之辞也星无时而不见我有不见之时故曰伏云摄桑摄而记之急桑也委〈一作萎〉杨杨则花而后记之䍷羊羊有相还之时其类䍷䍷然记变尔或曰䍷羝也〈羝丁奚反〉𧎅则鸣𧎅天蝼也〈蝼音楼〉颁冰颁冰者分冰以授大夫也采识识草也妾子始蚕先妾而后子何也曰事有渐也言自卑事者始也〈傅本云当云事自卑者始或无也字〉执养宫事执操也〈操七刀反〉养长也〈长丁丈反〉祈麦实麦实者五谷之先见者故急祈而记之也越有小旱越于也记是时恒有小旱田䑕化为鴽鴽鹌也〈鹌鸟含反〉变而之善故尽其辞也鴽为䑕变而之不善故不尽其辞也拂桐芭拂也者拂也桐芭之时也或曰言桐芭始生貌拂拂然也鸣鸠言始相命也先鸣而后鸠何也鸠者鸣而后知其鸠也
　　四月𭥦则见〈见贤遍反〉初昏南门正鸣札囿有见杏鸣蜮〈蜮音或〉王萯莠取荼〈萯房九反〉莠幽越有大旱执陟攻驹
　　传曰四月𭥦则见初昏南门正南门者星也岁再见壹正盖大正所取法也鸣札札者宁县也〈县音悬〉鸣而后知之故先鸣而后札囿有见杏囿者山之燕者也鸣蜮蜮也者或曰屈造之属也王萯莠取荼荼也者以为君荐蒋也莠幽越有大旱记时尔执陟攻驹执也者始执驹也执驹也者离之去母也陟升也执而升之君也攻驹也者教之服车数舍之也
　　五月参则见〈见贤遍反〉浮游有殷鴂则鸣〈鴂与鵙通古役反〉时有养日乃瓜良蜩鸣〈蜩音雕〉匽之兴五日翕望乃伏〈匽于殄反〉启灌蓝蓼鸠为鹰唐蜩鸣初昏大火中煮梅蓄兰菽糜〈菽音叔糜音门〉颁马
　　传曰五月参则见参也者伐〈一作牧〉星也故尽其辞也浮游有殷殷众也浮游者渠略也朝生而暮死称有何也有见也鴂则鸣鴂者百鹩也鸣者相命也其不辜之时也是善之故尽其辞也时有养日〈大戴日作白以十月养夜考之作日近是〉养长也〈长丁丈反〉一则在本一则在末故其记曰时养日〈大戴作白非是〉云〈本多作之今从傅本旧注〉也乃瓜〈傅本瓜上有衣字〉乃〈傅云一本有衣字〉者急瓜〈傅云一作衣〉之辞也〈傅云一本有衣也者始创衣也〉瓜也者始食瓜也良蜩鸣良蜩也者五采具匽之兴五日翕望乃伏其不言生而称兴何也不知其生之时故曰兴以其兴也故言之兴五日翕也望也者月之望也而伏云者不知其死也故谓之伏五日也者十五日也翕也者合也伏也者入而不见也启灌蓝蓼启者别也陶而疏之也灌者聚生者也记时也鸠为鹰唐蜩鸣唐蜩鸣者匽也初昏大火中大火者心也心中种黍菽糜时也煮梅为豆实也蓄兰为沐浴也菽糜以在经中矣又言之时何也是食短关而记之颁马分夫妇〈一作大夫卿〉之驹也将间诸则或取离驹纳之则法也
　　六月初昏斗柄正在上煮桃鹰始挚
　　传曰六月初昏斗柄正在上五月大火中六月斗柄正在上用此见斗柄之不在当心也盖当依依尾也煮桃桃也者杝桃也杝桃也者山桃也煮以为豆实也〈傅本杝作柂注云按尔雅椵柂郭璞云白椵也树似白杨而古今字书有杝而无柂亦无有训山桃者尔雅榹桃山桃音斯唐韵亦云此书柂桃者山桃也当作榹盖传写之误〉鹰始挚始挚而言之何也讳煞之辞也〈传本有言字〉故挚云
　　七月莠雚苇〈莠读为秀雚胡官反苇于鬼反〉梩子肇肆湟潦生苹〈湟音皇潦力倒反苹符兵反〉爽死苹莠汉案户寒蝉鸣初昏织女正东乡〈乡音向〉时有霖雨灌荼斗柄县在下则旦〈县音悬〉
　　传曰七月莠雚苇未莠则不为雚苇莠然后为雚苇故先言莠梩子肇肆肇始也肆遂也言其始遂也其或曰肆杀也湟潦生苹湟下处也有湟然后有潦有潦而后有苹草也爽死爽也者犹疏也苹莠苹也者有马帚也汉案户汉也者河也〈大戴无此三字〉案户也者直户也言正南北也寒蝉鸣蝉也者蝭𧔉也〈蝭大兮反〉初昏织女正东乡时有霖雨灌荼灌聚也荼灌苇之莠〈传本有也字〉为蒋楮之也雚未秀为菼〈菼土敢反〉苇未秀为芦〈传本秀皆作莠〉斗柄县在下则旦
　　八月剥瓜玄校剥枣㮚零〈㮚力执反〉丹鸟羞白鸟辰则伏鹿人从鴽为䑕参中则旦
　　传曰八月剥瓜剥瓜也者畜瓜之时也玄校玄也者黑也校也者若绿〈传本作縁〉色然妇人未嫁者衣之〈衣去声〉剥枣剥也者取也㮚〈大戴作栗〉零零也者降也零而后取之故不言剥也丹鸟羞白鸟丹鸟者谓丹良也白鸟者谓蚊〈传本作闽〉蚋也〈蚋儒税反〉其谓之鸟也重其养者也有翼者为鸟羞也者进也不尽食也辰则伏辰也者谓星也伏也者入而不见也鹿人从鹿人从者从群也鹿之养也离群而善而〈传本无此而字〉之离而生非所知时也故记从不记离君子之居幽也不言或曰人从〈大戴无此从字〉人从也者大者于外小者〈传本有〉于内率之也鴽为䑕参中则旦
　　九月内火〈内音纳〉遰鸿雁〈遰特计反〉主夫出火陟玄鸟蛰熊罴貃貉鼬鼪则穴〈貃莫白反貉曷各反鼬音佑鼪音生〉荣鞠树麦〈鞠居六反〉王始裘辰繋于日雀入于海为蛤
　　传曰九月内火内火也者大火大火也者心也遰鸿雁遰往也主夫出火主夫也者主以时纵火也陟玄鸟蛰陟升也玄鸟者燕也先言陟而后言蛰何也陟而后蛰也熊罴貃貉鼬鼪则穴〈大戴穴作大非〉若蛰而荣鞠树麦〈大戴无树麦字傅云或曰传文也〉鞠草也鞠荣而树麦时之急也王始裘王始裘者何也衣裘之时也〈衣去声〉辰繋于日〈傅本注无此字疑八月辰则伏之类写时脱也〉雀入于海为蛤盖有矣非常入也
　　十月豺祭兽〈豺床皆反〉初昏南门见〈见贤遍反〉黑鸟浴时有养夜玄雉入于淮为蜄〈蜄时忍反〉织女正北乡则旦〈乡许亮反〉
　　传曰十月豺祭兽善其祭而后食之也初昏南门见南门者星名也及此再见矣黒鸟浴黑鸟者何也乌也浴也者飞乍高乍下也时有养夜时有养夜者养长也若日之长也玄〈傅本注无玄字传作云疑属上则然亦非也〉雉入于淮为蜄蜄者蒲芦也织女正北乡则旦织女星名也
　　十有一月王狩陈筋革啬人不从陨麋角
　　传曰十有一月王狩狩者言王之时田冬猎为狩陈筋革陈筋革者省兵甲也啬人不从不从者弗行于时月也万物不通陨糜角陨坠也日冬至阳气至始动诸向生皆蒙蒙符矣故麋角陨记时焉尔
　　十有二月鸣弋玄驹贲〈贲音奔〉纳卵蒜〈蒜苏贯切〉虞人入梁陨麋角
　　传曰十有二月鸣弋弋也者禽也先言鸣而后言弋者何也鸣而后知其弋也玄驹贲玄驹也者螘也〈螘鱼岂反〉贲者何也走于地中也纳卵蒜卵蒜也者本如卵者也纳者何也纳之君也虞人入梁虞人官也梁者主设𦉾罟者也〈罟音古〉陨麋角盖阳气旦睹也故记之也　周月维一月既南至昏𭥦毕见日短极基践长微阳动于黄泉阴降惨于万物是月斗柄建子始昏北指阳气亏草木萌荡日月俱起于牵牛之初右回而行月周天起一次而与日合宿日行月一次而周天历舎于十有二辰终则复始是谓日月权舆与周正岁道数起于时一而成于十次一为首其义则然凡四时成岁岁有春夏秋冬各有孟仲季以名十有二月中气以著时应春三中气雨水春分糓雨夏三中气小满夏至大暑秋三中气处暑秋分霜降冬三中气小雪冬至大寒闰无中气斗指两辰之间万物春生夏长〈长丁丈反〉秋收冬藏天地之正四时之极不易之道夏数得天百王所同其在商汤用师于夏除民之灾顺天革命改正朔变服殊号一文一质示不相㳂以建丑为正易民之视若天时大变亦一代之时亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡狩祭享犹自夏焉是谓周月以纪于政〈以上见汲冢周书虽出近臣所伪作然其所论亦会集经传之文无悖理者今姑存之〉　单子曰夫辰角见而雨毕〈单音善夫音扶见贤遍反下同辰角大辰苍龙之角角星名也见者朝见东方建戌之初寒露节也雨毕者杀气日至而雨气尽也〉天根见而水涸〈涸下各反下同　天根亢氐之间涸竭也谓寒露雨毕之后五日天根朝见水潦尽竭也月令仲秋水始涸天根见乃尽竭也〉本见而草木节解〈解下买反　本氐也谓寒露之后十日阳气尽草木之枝节皆理解也〉驷见而陨霜〈驷天驷房星也陨落也谓建戌之中霜始降〉火见而清风戒寒〈谓霜降之后清风先至所以戒人为寒备也〉故先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁〈教谓月令之属也九月雨毕十月水涸也〉草木节解而备藏〈备收藏也月令季秋农事毕收〉陨霜而冬裘具〈孟冬天子始裘故九月可以具〉清风至而修城郭宫室〈谓火见之后建亥之初也〉故夏令曰九月除道十月成梁〈夏令夏后氏之令周所因也除道所以便行旅成梁所以便民使不涉也〉其时儆曰收而场功偫而畚梮〈偫直里反畚音本梮九玉反偫时儆时以儆告其民也收而场功使人修囷仓也偫具也畚器名土笼也梮舁土之器具尔畚梮将以筑作也〉营室之中土功其始〈定谓之营室也建亥小雪中定星昏正于午土功可以始故诗云定之方中作于楚宫也〉火之初见期于司里〈期会也致其筑作之具会于司里之官也〉此先王所以不用财贿而广施徳于天下者也〈施徳谓因时警戒谨盖藏成筑功也〉今陈国火朝觌矣而道路若塞野若弃泽不陂障川无舟梁〈觌徒历反陂彼为反障之亮反　舟梁以舟为梁矣〉是废先王之教也〈国语周语〉　鲁宣公夏滥于泗渊〈滥卢瞰反　滥渍也渍罟于泗水之渊以取鱼也泗在鲁城北也又曰南门〉里革断其罟而弃之〈罟网也〉曰古者大寒降土蛰发〈降下也寒气初下谓季冬建丑之月大寒之后也土蛰发谓孟春建寅之月蛰始震也月令孟春蛰虫始震鱼上冰獭祭鱼也〉水虞于是乎讲罛罶取名鱼登川禽而尝之寝庙行诸国人助宣气也〈罛音孤罶音柳　水虞渔师也掌川泽之禁令讲习也罛渔网罶笱也名鱼大鱼也川禽鳖蜃之属诸之也是时阳气起鱼陟负冰故令国人取之所以助宣气也月令季冬始渔廼尝鱼先荐寝庙唐云孟春误矣〉鸟兽孕水虫成〈孕怀子也谓春时也〉兽虞于是乎禁置罗矠鱼鳖以为夏槁〈置音嗟矠义角反槁苦老反　兽虞掌鸟兽之禁令置兔罟罗鸟罟也禁禁不得施也矠𢳇也槁干也夏不得取故于此时𢳇刺鱼鳖以为夏储也〉助生阜也〈阜长也鸟兽方孕故取鱼鳖助生物也〉鸟兽成水虫孕水虞于是禁罝䍡设阱鄂〈罝音独䍡音鹿阱音静鄂五各反　罝当作罜罜䍡小网也阱陷也鄂作格所以误兽也谓立夏鸟兽已成水虫怀孕之时禁取鱼之网设取兽之物也〉以实庙庖畜功用也〈以兽实宗庙庖厨也而长鱼鳖畜四时功足国财用也〉且夫山不槎蘖〈槎仕雅反蘖五达反　槎斫也以株生曰蘖〉泽不伐天〈草木未成曰夭〉鱼禁鲲鲕〈鲲音昆鲕音而　鲲鱼子也鲕未成鱼也〉兽长麑䴠〈长丁丈反麑音倪䴠一老反　鹿子曰麑麋子曰䴠〉鸟翼鷇卵〈鷇古候反　翼成也生哺曰鷇未乳曰卵〉虫舎蚳蝝〈舎音舍蚳音迟蝝音㳂　蚳蚁子也可以为醢蝝蝠陶也可食舎不取也〉蕃庶物也古之训也〈国语鲁语〉县子问子思曰颜回问为邦夫子曰行夏之时若时殷周异正为非乎〈县音悬　县子𤦹言夏以建寅为正夫子是之则商周以子丑为正乃非乎〉子思曰夏数得天尧舜之所同也〈夏以寅为正得天数之全故尧舜亦然〉殷周王征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改尔故不相因也〈汤武革命所以应天故变其正朔盖言若受天命然〉夫受禅于人者则袭其统〈夏因人心之归以受舜禅故亦因其朔不改〉受命于天者则革之所以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正是以夫子云〈孔丛子杂训〉王朝礼三之下
　　月令
　　孟春之月日在营室昏参中旦尾中〈参所林反　孟长也日月之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观斗所建命其四时此云孟春者日月会于娵訾而斗建寅之辰也凡记昏明中星者为人君南面而听天下视时候以授人事　淮南子时则训篇无日在营室字有招谣指寅字　唐本作正月之节日在虚昏𭥦中晓心中斗建寅位之初〉其日甲乙〈乙之言轧也日之行春东从青道发生万物月为之佐时万物皆解孚甲自抽轧而出因以为日名焉乙不为月名者君统臣功也　淮此上有其位东方下有盛徳在木字〉其帝大皞其神句芒〈大音泰皞胡老反句古侯反下同　此苍精之君木官之臣自古以来著徳立功者也大皞宓戏氏句芒少皞氏之子曰重为木官淮无此二句〉其虫鳞〈象物孚甲将解鳞龙蛇之属〉其音角〈谓乐器之声也三分羽益一以生角角数六十四属木者以其清浊中民象也春气和则角声调乐记曰角乱则忧其民怨凡声尊卑取象五行数多者浊数少者清大不过宫细不过羽〉律中大蔟〈中丁仲反下同蔟七豆反律候气之管以铜为之中犹应也孟春气至则大蔟之律应谓吹灰也大蔟者林钟之所生三分益一律长八寸凡律空围九分周语曰大蔟所以金奏赞阳出滞〉其数八〈数者五行佐天地生物成物之次也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而五行自水始火次之木次之金次之土为后木生数三成数八但言八者举其成数　唐此下有其性仁其事貎字〉其味酸其臭膻〈木之臭味也凡酸膻者皆属焉〉其祀户祭先脾〈春阳气出祀之于户内阳也祀之先祭脾者春为阳中于藏直脾脾为尊凡祭五祀于庙用特牲有主有尸皆先设席于奥祀户之礼南面设主于户内之西乃制脾及肾为爼奠于主北又设盛于爼西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎爼设馔于筵前迎尸略如祭宗庙之仪〉东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿雁来〈獭他达反皆记时候也振动也夏小正正月启蛰鱼陟负永汉始亦以惊蛰为正月中此时鱼肥美獭将食之先以祭也雁自南方来将北反其居今月令鸿皆为候　吕氏春秋及淮鸿雁来皆作候雁北　淮振下有苏字上下有负字　唐云立春之日东风解冻后五日蛰虫始振后五日鱼上永仍以獭祭鱼鸿雁来两句入后章〉天子居青阳左个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达〈载音戴上衣去声后同　皆所以顺时气也青阳左个大寝东堂北偏鸾路有虞氏之车有鸾和之节而饰之以青取其名耳春言鸾冬夏言色互文马八尺以上为龙凡所服玉谓冠饰及所佩者之衡璜也麦实有孚甲属木羊火畜也时尚寒食之以安性也器疏者刻镂之象物当贯土而出也凡此车马衣服皆所取于殷时而有变焉非周制也周礼朝祀戎猎车服各以其事不以四时为异又玉藻曰天子龙衮以祭玄端而朝日皮弁以日视朝与此皆殊吕路作辂仓龙作苍龙仓玉作青玉　淮此一节作天子衣青衣乘苍龙服苍玉建青旗食麦与芊服八风水爨柘燧火东宫御女青色衣青采鼔琴瑟其兵矛其畜羊朝于青阳左个以出春令命相布徳施惠行庆赏省徭赋　唐鸾作青路作辂仓并作苍〉是月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛徳在木天子乃齐〈先悉荐反齐侧皆反下同　太史礼官之属掌正岁年以序事谒告也　吕唐齐皆作斋　淮无是月至此一节　唐无是月也以立春字太史下有以先立春三日字之作于〉立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿诸侯大夫于朝〈还音旋后同　迎春祭仓帝灵威仰于东郊之兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖殷礼也周近郊五十里赏谓有功徳者有以显赐之也朝大寝门外　吕淮唐帅皆作率唐无三九字吕淮并无诸侯字淮迎春作迎岁于作于无还反至于朝一节吕唐反皆作乃〉命相布徳和令行庆施惠下及兆民〈相悉亮反　相谓三公相王之事也徳谓善教也令谓时禁也庆谓休其善也惠谓恤其不足也天子曰兆民　唐民作人篇内并同〉庆赐遂行毋有不当〈当丁浪反　遂犹达也言使当得者皆得得者无非其人　吕唐毋皆作无篇内并同淮以命相至此一节属上文〉乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋失经纪以初为常〈离音俪吕计反贷吐得反　典六典法八法也离读如俪偶之俪宿俪谓其属冯相氏保章氏掌天文者相与宿偶当审候伺不得过差也经纪谓天文进退度数　吕贷作忒　淮无乃命至此一节　唐云命太史司天历候无之行字为常下又有是月也命有司祭风师是月也命有司衅龟䇲占兆审卦吉凶　下又别分一章云正月中气日在危昏毕中晓尾中斗建寅位之中雨水之日獭祭鱼后五日鸿雁来后五日草本萌动天子乃命有司布农事舎东郊修封疆端经术善相丘陵阪险原隰土地所宜五榖所殖以教导人必躬亲之田事既饬先定准直农乃不惑〉是月也天子乃以元日祈榖于上帝〈谓以上辛郊祭天也春秋传曰夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰而郊郊而后耕上帝大微之帝也　唐无是月也字〉乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推〈耒力对反推吐回反　元辰盖郊后吉亥也耒耜之上曲也保介车右也置耒耜于车右与御者之间明已劝农非农者也人君之车必使勇士衣甲居右而参乘备非常也保犹衣也介甲也帝籍为天神借民力所治之田也　吕于参作参于帅作率帝籍作藉田侯下有大夫字　唐措作置无于参保介之御间字有车右字无三九字帅及帝籍同吕本〉反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒〈劳力报反　既耕而宴饮以劳群臣也大寝路寝御侍也吕无大夫皆字　淮无是月至此一节　唐反作还执爵作䜩饮于作于无三九字〉是月也天气下降地气上腾天地和同〈唐无此一节〉草木萌动〈此阳气蒸达可耕之候也农书曰土长冒橛陈根可拔耕者急发　吕萌作繁〉王命布农事命田舎东郊皆修封疆审端径术〈田谓田畯主农之官也舎东郊顺时气而居以命其事也封疆田首之分职术周礼作遂夫间有遂遂上有径遂小沟也步道曰径今尚书曰分命羲仲宅嵎夷也　吕王下无命字〉善相丘陵阪险原隰土地所宜五榖所殖以教道民必躬亲之〈相亲也〉田事既饬先定准直农乃不惑〈相息亮反阪音反道音导　说所以命田舎东郊之意也准直谓封疆径遂也夏小正曰农率均田　淮无是月至此一节　唐属上文〉是月也命学正入学习舞〈为仲春将释菜　淮无此一节　唐无入学字〉乃修祭典〈重祭礼岁始省录也淮作修除祠位〉命祀山林川泽牺牲毋用牝〈牝频忍反　为伤妊之类淮作币祷鬼神牺牲用牝　唐山林川泽作岳镇海渎〉禁止伐木〈盛徳所在淮无止字〉　毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵〈孩户哀反夭乌老反麛音迷卯力管反　为伤萌幼之类　淮巢下无毋字及孩虫飞鸟字　唐无毋覆至飞鸟字〉毋聚大众毋置城郭〈为妨农之始淮无大字及下毋字〉掩骼埋胔〈骼江百反胔才赐反　为死气逆生也骨枯曰骼肉腐曰胔　埋胔吕作霾髊淮作薶𩨨〉　是月也不可以称兵称兵必天殃〈逆生气吕唐必下有有字〉兵戎不起不可从我始〈为客不利主人则可吕可下有以字〉毋变天之道〈以阴政犯阳〉毋绝地之理〈易刚柔之宜〉毋乱人之纪〈仁之时而举义事　淮无是月至此一节〉孟春行夏令则雨水不时〈已之气乘之也四月于消息为干　吕淮雨水并作风雨〉草木蚤落〈生日促　吕淮唐蚤并作早篇内并同吕落作槁〉国时有恐〈以火讹相惊吕淮时作乃〉　行秋令则其民大疫〈申之气乘之也七月始杀吕无其字〉　猋风暴雨揔至〈猋必遥反　正月宿直尾箕箕好风其气逆也回风为猋　吕猋作疾摠作数淮唐猋作飘　淮揔作緫〉藜莠蓬蒿并兴〈藜力兮反莠音酉　生气乱恶物茂〉行冬令则水潦为败雪霜大挚首种不入〈挚音至种章勇反　亥之气乘之也旧说首种谓稷　淮雪作雨挚作雹种作稼句下有正月官司空其树杨〉　仲春之月日在奎昏弧中旦建星中〈奎苦圭反弧音胡　仲中也仲春者日月会于降娄而斗建卯之辰也弧在舆鬼南建星在斗上　吕弧作孤　淮无日在奎字有招摇指卯字　唐作二月之节日在营室昏东井中晓箕中斗建卯位之初〉律中夹钟〈夹钟者夷则之所生三分益一律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五仲春气至则夹钟之律应周语曰夹钟出四隙之细　诸本上下并与孟春文同今以唐本删后仿此〉始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠〈皆记时候也仓庚骊黄也鸠搏榖也汉始以雨水为二月节吕始作李淮作桃李始华　唐无始雨水字作惊蛰之日桃始华后五日仓庚鸣后五日鹰化为鸠〉天子居青阳大庙〈青阳大庙东堂大室　淮居作朝于〉是月也安萌芽养幼少存诸孤〈少诗召反　助生气也　淮以此一节属下文〉择元日命民社〈社后土也使民祀焉神其农业也祀社日用甲　淮唐皆以此属下文〉命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼〈省所景反又所幸反囹音零圄鱼吕反去羌吕反桎音质梏工毒反掠音亮　顺阳宽也省减也囹圄所以禁守繋者若今别狱矣桎梏今械也在手曰梏在足曰桎肆谓死刑暴尸也周礼曰肆之三日掠谓捶治人　淮肆作笞下有养幼小存孤独以通句萌择元日令民社十六字〉是月也〈唐此下有命乐正习舞上丁释奠于国学天子乃率公卿诸侯亲往视之命有司上戊释奠于太公庙是月也择元日命人社又分此下别为一章云二月中气日在奎昏东井中晓南斗中斗建卯位之中春分之日玄鸟至后五日雷乃发声后五日始电是月也祀朝日于东郊天子献羔开冰先荐寝庙是月也日夜分则同度量平权衡〉玄鸟至至之日以太牢祠于高禖天子亲往〈禖音梅　玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之世玄鸟遗卵娀简吞之而生契后王以为媒官嘉祥而立其祠焉变媒言禖神之也　吕祠作祀　唐此上别有是月也字无下至字〉后妃帅九嫔御〈御谓从往侍祠周礼天子有夫人有嫔有世妇有女御独云九嫔举中言也　吕唐帅作率〉乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前〈韣大木反　天子所御谓今有娠者于祠大祝酌酒饮于高禖之庭以神惠显之也带以弓韣授以弓矢求男之祥也王居明堂礼曰带以弓韣礼之禖下其子必得天材　淮无是月也至此节　唐此下有是月也命有司祭马祖九字〉是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出〈又记时候发犹出也吕启作开　淮乃作始无始电字动下有苏字无启户始出字唐以此一节属上文无蛰虫以下八字〉先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾〈先悉荐反　主戒妇人有娠者也容止犹动静　吕淮并无木字将并作且吕令下有于字淮奋作振令下有于字　唐无此一节〉日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概〈量音亮甬音勇概古代反　因昼夜等而平当平也同角正皆谓平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰石甬今斛也称锤曰权概平斗斛者　吕甬作桶　淮无日夜分则字有今官市字甬作称正作端　唐此一节属上文〉是月也耕者少舎乃修阖扇寝庙毕备〈阖户腊反　舎犹止也因蛰虫启户耕事少闲而治门户也用木曰阖用竹𥯤曰扇毕犹皆也凡庙前曰庙后曰寝　淮无此一节〉毋作大事以妨农之事〈大事兵役之属吕淮唐并无之字吕淮事作功　淮以此句属下文〉是月也毋竭川泽毋漉陂
　　池毋焚山林〈漉音鹿陂彼宜反　顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池　淮无是月也字有毋作大事以妨农功八字〉天子乃鲜羔开冰先荐寝庙〈鲜当为献声之误也献羔谓祭司寒也祭司寒而出冰荐于宗庙乃后赋之春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固阴沍寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用永祭寒而藏之献羔而启之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受永　吕鲜作献　淮无此一节　唐属上文〉上丁命乐正习舞释菜〈乐正乐官之长也命习舞者顺万物始出地鼔舞也将舞必释菜于先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学〉天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之〈顺时逹物也〉仲丁又命乐正入学习乐〈为季春将合乐也习乐者习歌与八音　吕习作入释作舍帅作率无大夫字仲作中　淮无上丁以下至此一节　唐入前章〉是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币〈更古行反　为季春将选而合腾之也更犹易也当祀者告以玉帛而已〉仲春行秋令则其国大水寒气揔至〈酉之气乘之也八月宿直𭥦毕毕好雨　淮揔作总〉冦戎来征〈金气动也毕又为边兵〉行冬令则阳气不胜麦乃不孰〈子之气乘之也十一月为大阴诸本孰皆作熟篇内皆同〉民多相掠〈阴奸众也淮掠作残〉　行夏令则国乃大旱煖气早来〈午之气乘之也　吕淮煖作暖淮国乃作其国〉虫螟为害〈螟亡丁反　暑气所生为灾害也　淮此下有二月官仓其树杏〉　季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中〈季少也季春者日月会于大梁而斗建辰之辰　淮无日在胃字有招摇指辰字　唐作三月之节日在娄昏柳中晓南斗中斗建辰位之初〉律中姑洗〈洗素典反　姑洗者南吕之所生也三分益一律长七寸九分寸之一季春气至则姑洗之律应国语曰姑洗所以修洁百物考神纳宾　诸本见仲春章〉桐始华田䑕化为鴽虹始见蓱始生〈鴽音如虹音红见贤遍反蓱步丁反　皆记时候也鴽毋无䗖𬟽谓之虹蓱萍也其大者曰𬞟吕淮唐蓱作萍　唐云清明之日桐始华后五日田䑕化为鴽后五日虹始见又分萍始生入下章〉天子居青阳右个〈青阳右个东堂南偏　诸本见仲春章〉是月也天子乃荐鞠衣于先帝〈鞠居六反如菊华也又去六反如麹尘为将蚕求福祥之助鞠衣黄桑之服先帝大皞之属　吕无乃字　淮无此一节〉命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉〈覆芳服反　舟牧主舟之官也覆反舟者备倾漏也　吕淮皆无命字唐舟牧作有司淮告作言无舟备焉字〉天子始乘舟荐鲔于寝庙〈鲔于轨反　进时美物淮子下有乃字于作于〉　乃为麦祈实〈为于伪反于含秀求其成也不言所祈承寝庙可知　唐无此句〉是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可以内〈句古侯反　时可宣出不可收敛也句屈生者芒而直曰萌　吕句作牙〉天子布徳行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝〈振犹救也　淮无布徳行惠字仓作囷廪作仓赐作助　吕仓作窌〉开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者〈周谓给不足也勉犹劝也聘问也名士不仕者　淮无周天下字勉作使　唐分此下别为一章曰三月中气日在胃昏张中晓南斗中斗建辰位之中榖雨之日萍始生后五日鸣鸠拂其羽后五日戴胜降于桑〉是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞〈上时掌反行下孟反堤丁兮反　广平曰原国也邑也平野也沟渎与道路皆不得不通所以除水潦便民事也古者沟上有路淮无是月也曰字道逹作导通开通道路作达路除道无毋有障塞字有从国始至境止字唐命司空作天子命有司循作巡〉田猎罝罘罗罔毕翳餧兽之药毋出九门〈罝子斜反罘音浮翳于计反餧于伪反　为鸟兽方孚乳伤之逆天时也兽罟曰罝罘鸟罟曰罗罔小而柄长谓之毕翳射者所以自隐也凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用耳天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋门也城门也近郊门也远郊门也关门也今月令无罘翳为弋　罟音古弋羊职反　吕罔作网吕淮猎下有罼弋字无毕翳字吕唐九并作国淮罔作罟兽作毒〉是月也命野虞毋伐桑柘〈柘之夜反　爱蚕食也野虞谓主田及山林之官　淮无是月也字命作乃禁　唐野虞作有司〉鸣鸠拂其羽戴胜降于桑〈蚕将生之侯也鸣鸠飞且翼相击趋农急也戴胜织纴之鸟是时恒在桑言降者若时始自天来重之也　淮拂作奋胜作鵀唐属上文〉具曲植籧筐〈植直吏反籧居吕反筐丘狂反　时所以养蚕器也曲薄也植槌也　吕曲植籧作狭曲蒙淮作朴曲筥唐作乃修蚕器〉后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事〈乡许亮反观古唤反省所景反　后妃亲采桑示帅先天下也东乡者乡时气也是明其不常留养蚕也留养者所卜夫人与世妇妇谓世妇及诸臣之妻也内宰职曰仲春诏后帅外内命妇始蚕于北郊女外内子女也夏小正曰妾子治蚕执养宫事毋观去容饰也妇使缝线组𬘓之事　吕劝作力　淮无亲字躬作亲无禁妇女毋观字无以字　唐亲东乡躬桑作享先蚕而躬桑无禁妇女无观省妇使字〉蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服无有敢惰〈茧古典反共音恭　登成也敕往蚕者蚕毕将课功以劝戒之　吕惰作堕　淮唐无此一节〉是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良〈量音亮筋音斤工师司空之属官也五库藏此诸物之舍也量谓物凡喜恶之旧法也干器之木也𫐓干有当用脂者良善也　吕淮或并作有　淮无是月也字命工师至之量作命五库令百官审无齿羽字〉百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧以荡上心〈监古衔反悖必内反　咸皆也于百工皆理治其事之时工师则监之日号令之戒之以此二事也悖犹逆也百工作器物各有时逆之则不善时者若弓人春液角夏治筋秋合三材冬定体之属也淫巧谓伪饰不如法也荡谓动之使生奢泰也今月令无于时作为为诈伪　吕为作伪吕唐子作于唐无或为字〉是月之末择吉日大合乐天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之〈大合乐者所以助阳逹物风化天下也其礼亡今天子以大射郡国以乡射礼代之　淮无是月之末字唐之末作也淮择下有下旬字乐下有致欢欣字无天子以下十六字　唐属下文〉是月也乃合累牛腾马游牝于牧〈累力追反　累腾皆乘匹之名是月所合牛马谓繋在厩者其牝欲游则就牧之牡而合之　吕累作累　淮无是月也累作欙〉牺牲驹犊举书其数〈以在牧而校数书之明出时无他故至秋当录内且以知其息之多少也　淮无此八字唐此下云是月也择吉日大合乐天子乃率公卿诸侯大夫亲往视之〉命国难九门磔攘以毕春气〈难乃多反磔竹伯反攘如羊反　此难难阴气也阴寒至此不止害将及人所以及人者阴气右行此月之中日行历昴昴有大陵积尸之气气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百隶索室驱役以逐之又磔牲以攘于四方之神所以毕止其灾也王居明堂礼曰季春出疫于郊以攘春气　吕无命字国下有人字此下有行之是令而其至三旬　吕淮唐难并作傩淮命作令此下有行是月令甘雨至三旬　唐命上有是月也字〉季春行冬令则寒气
　　时发草木皆肃〈丑之气乘之也肃谓枝叶缩栗〉国有大恐〈以水讹相惊〉行夏令则民多疾疫时雨不降〈未之气乘之也六月宿直鬼鬼为天尸时又有暑也〉山陵不收〈高者暵于热也淮收作登〉行秋令则天多沈阴淫雨蚤降〈戌之气乘之也九月多阴淫霖也雨三日以上为霖今月令曰众雨〉兵革并起〈阴气胜也淮此下有三月官乡其树李〉　孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中〈孟夏者日月会于实沈而斗建已之辰　吕作旦须女中　淮无日在毕字有招摇指已字　唐作四月之节日在𭥦昏翼中晓牵牛中斗建已位之初〉其日丙丁〈丙之言炳也日之行夏南从赤道长育万物月为之佐时万物皆炳然著见而强大又因以为日名焉易曰齐乎㢲相见乎离　淮此上有其位南方字下有盛徳在火字　唐丙作景〉其帝炎帝其神祝融〈此赤精之君火官之臣自古以来著徳立功者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官　淮无此二句〉其虫羽〈象物从风鼔翼飞鸟之属〉其音征〈征张里反　三分宫去一以生征征数五十四属火者以其征清事之象也夏气和则征声调乐记曰征乱则哀其事勤〉律中中吕〈中吕之中音仲　孟夏气至则中吕之律应中吕者无射之所生三分益一律长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四周语曰中吕宣中气　诸本中皆作仲〉其数七〈火生数二成数七但言七者亦举其成数　唐此下有其性礼其事视〉其味苦其臭焦〈火之臭味也凡苦焦者皆属焉〉其祀灶祭先肺〈夏阳气盛热于外祀之于灶从热类也祀之先祭肺者阳位在上肺亦在上肺为尊也灶在庙门外之东祀灶之礼先席于门之奥东面设主于灶陉乃制肺及心肝为爼奠于主西又设盛于爼南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭彻之更陈鼎爼设馔于筵前迎尸如祀户之礼〉蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀〈蝼音楼蝈古获反蚓以忍反　皆记时候也蝼蝈蛙也王瓜萆挈也今月令云王萯生夏小正云王萯秀未闻孰是　吕瓜作善　淮蚓作蠙　唐云立夏之日蝼蝈鸣后五日蚯蚓出后五日王瓜生而分苦菜秀入后章〉天子居明堂左个乘朱路驾赤駵载赤旗衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗〈粗七奴反駵音留　明堂左个大寝南堂东偏也菽实孚甲坚合属水鸡木畜时热食之亦以安性也粗犹大也器高大者象物盛长　吕唐路作辂　淮此一节作天子衣赤衣乘赤骝服赤玉建赤旗食菽与鸡服八风水爨柘燧火南宫御文赤色衣赤采吹芋笙其兵㦸其畜鸡朝于明堂左个以出夏令唐鸡作彘〉是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立夏盛徳在火天子乃齐〈先悉荐反　谒告也　淮无是月也至乃齐一节　唐无是月也以立夏六字太史下云以先立夏三日谒于〉立夏之日天子亲率三公九卿大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣说〈说音恱　迎夏祭赤帝赤熛怒于南郊之兆也不言帅诸侯而云封诸侯诸侯时或无在京师者空其文也祭统曰古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺阴义也今此行赏可也而封诸侯则违于古封诸侯出土地之事于时未可似失之　诸本帅并作率反并作乃　吕无行及诸字　淮迎夏作迎岁行赏作赏赐无庆赐以下八字　唐无三九字赏下无封字有公卿字侯下有大夫于朝字〉乃命乐师习合礼乐〈为将饮酎　淮作修礼乐飨左右　唐以此一节属下文〉命太尉赞桀俊遂贤良举长大〈助长气也赞犹出也桀俊能者也遂犹进也三王之官有司马无大尉秦官则有大尉今俗人皆云周公作月令未通于古　吕尉作封　淮遂作选长大作孝弟　唐大尉作相桀作杰　今按后章养壮佼字当属此长大之下盖简错也〉行爵出禄必当其位〈当丁浪反　使顺之也　淮必当其位作佐天长养　唐此下云是月也命乐正习盛乐大雩帝命有司祷祀山川古之卿士有益于人者以祈榖实是月也命有司祀雨师又别分一章云四月中气日在毕昏轸中晓须女中斗建已位之中小满之日苦菜秀后五日靡草死后五日小暑至挺重囚出轻繋〉是月也继长増高〈谓草木盛蕃庑　淮无是月也长作修〉毋有坏堕〈堕许规反亦为逆时气吕淮堕作隳〉毋起土功毋发大众〈为妨蚕农之事淮起作兴无毋发〉
　　〈大众字〉毋伐大树〈亦为逆时气〉是月也天子始𫄨〈𫄨敕其反初服暑服淮无此一节　唐作天子初衣暑服〉命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时〈行下孟反下同为于伪反　重敕之　吕无为天子字淮唐同　淮命作令无出字劳农劝民作劝农事无毋或失时字　唐野虞出作有司巡劝民作勉人〉命司徒巡行县鄙命农勉作毋休于都〈急趋于农也县鄙乡遂之属主民者也王居明堂礼曰毋宿于国今月令休为伏　吕巡作循淮唐并无此一节〉是月也驱兽毋害五榖〈淮无是月也字兽下有畜字毋害亦作勿令害〉毋大田猎〈为伤蕃庑之气淮无此句〉农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙〈登进也麦之新气尤盛以彘食之散其热也彘水畜　吕登作升　淮无农乃登麦一句无乃字　唐尝麦下有羞以含桃字〉是月也聚畜百药〈畜丑六反蕃庑之时毒气盛　吕畜作蓄淮无是月也字　唐以属下章〉靡草死麦秋至断薄
　　刑决小罪〈断丁乱反　旧说云靡草荠葶苈之属祭统曰草艾则墨谓立秋后也刑无轻于墨者今以纯阳之月断刑决罪与毋有坏堕自相违似非　吕靡作糜无决小罪一句　淮无断薄刑决小罪二句唐已见上文〉出轻繋〈崇宽　吕淮并无此句　唐已见上文〉蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服〈长丁丈反　后妃献茧者内命妇献茧于后妃收茧税者收于外命妇外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有祭服以助祭收以近郊之税耳贵贱长幼如一国服同吕无蚕事毕字长幼作少长之下有祭字　淮无此一节　唐作是月也蚕事既登〉是月也天子饮酎用礼乐〈酎直又反酎之言醇也谓重酿之酒也春酒至此始成与群臣以礼乐饮之于朝正尊卑也孟冬云大饮烝此言用礼乐互其文　吕无用礼乐字有行之是令甘雨至三旬字　淮无此一节〉孟夏行秋令则苦雨数来五榖不滋〈数所角反　申之气乘之也苦雨白露之类时物得雨伤〉四鄙入保〈金气为害也鄙界上邑小城曰保　淮鄙作邻〉行冬令则草木蚤枯〈长日促〉后乃大水败其城郭〈亥之气乘之也淮败作坏〉行春令则蝗虫为灾暴风来格〈蝗音黄　寅之气乘之也必以蝗虫为灾者寅有启蛰之气行于初暑则当蛰音大出矣格至也　吕淮灾作败〉秀草不实〈气更生之不得成也　淮此下有四月官田其树桃〉　仲夏之月日在东井昏亢中旦危中〈亢音刚　仲夏者日月会于鹑首而斗建午之辰也　淮无日在东井字有招摇指午字　唐作五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之初〉律中蕤宾〈蕤人谁反　蕤宾者应钟之所生三分益一律长六寸八十一分寸之二十六仲夏气至则蕤宾之律应周语曰蕤宾所以安静神人献酬交酢诸本上下与孟夏同今从唐本〉小暑至〈唐已见上章〉螳螂生鵙始鸣反舌无声〈螳音堂螂音郎鵙工役反　皆记时候也螳螂螵蛸母也鵙劳也反舌百舌鸟　唐作芒种之日螳螂生后五日鵙始鸣后五日反舌无声〉天子居明堂大庙〈明堂大庙南堂当大室也　诸本上下与孟夏文同今从唐本〉养壮佼〈佼古卯反　助长气也　今按此句当属上章举长大之下〉是月也命乐师修鼗鞞鼔均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙竾簧饬钟磬柷敔〈鼗大刀反鞞步西反竽音于竾音池簧音黄柷昌六反敔鱼吕反　为将大雩帝习乐也修均执调饬者治其器物习其事之言　吕竾簧作埙篪　吕淮无是月也及鼔字淮鞞作鼙无均字执干戚戈羽在钟磬下无笙簧字竾作篪无柷敔字　唐无此一节〉命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实〈辟必亦反阳气盛而常旱山川百源能兴云雨者也众水始所出为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨之祭也雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之帝配以先帝也自鼗鞞至柷敔皆作曰盛乐凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若句龙后稷之类也春秋传曰龙见而雩雩之正当以四月凡周之秋三月之中而旱亦修雩礼以求雨因著正雩此月失之矣天子雩上帝诸侯以下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩　吕淮源作原吕县雩下有祭字淮无乃命百县以下　唐已见上章〉农乃登黍〈登进也　淮唐无此句〉是月也天
　　子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙〈雏仕于反　此尝雏也而云尝黍不以牲主榖也必以黍者黍火榖气之主也含桃樱桃也吕雏作鸡　淮无是月也雏作雉　唐无此一节〉令民毋艾蓝以染〈为伤长气也此月蓝始可别夏小正曰五月启灌蓝蓼　淮令作禁〉毋烧灰〈为伤火气也火之气于是为盛火之灭者为灰　吕灰作炭〉毋暴布〈暴布卜反不以阴功干大阳之事唐无此一节〉门闾毋闭关市毋索〈索所白反　顺阳敷纵不难物〉挺重囚益其食〈挺大顶反　挺犹宽也　淮此下有存孤寡振死事六字　唐门上有是月也字又以挺重囚入上章而无益其食三字〉游牝别群〈孕妊之欲止也〉则絷腾驹〈为其壮气有馀相蹄啮也吕淮无则字絷作执〉班马政〈马政谓养马之政教也廋人职曰掌十有二闲之政教以阜马佚特〉
　　〈教骁攻驹此之谓也　吕政作正　唐此下云是月也聚蓄百药又别分一章云五月中气日在东井昏亢中晓营室中斗建午位之中夏至之日鹿角解后五日蜩始鸣后五日半夏生是月也祀皇地祗于方丘〉是月也日长至阴阳争死生分〈争者阳方盛阴欲起也分犹半也　吕日长至作长至日　淮无是月也字长作短〉君子齐戒处必掩身毋躁〈掩犹隐翳也躁犹动也今月令毋躁为欲静　吕身下有欲静字　淮无处必字掩作慎〉止声色毋或进〈进犹御见也声谓乐也易及乐春秋说夏至人主与群臣从八能之士作乐五日今止之非其道也　淮止作节无毋或进字今按止声色盖亦处必掩身毋躁之义若以止乐言则拘矣月令之说固多有未安而此难以为非也注文〉
　　〈盖失其指矣〉薄滋味毋致和〈和户卧反　为其气异此时伤人　淮无此句〉节耆欲定心气〈微阴扶精不可散也　吕节作退吕唐耆欲作嗜欲　淮无此二句〉百官静事毋刑〈罪罚之事不可以闻今月令刑为径　淮刑作径〉以定晏阴之所成〈晏伊见反　晏安也阴犹安〉鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣〈解户买反堇音谨　又记时候也半夏药草木堇王蒸也　唐上三句已见上文而无下一句此下有是月也命有司祭先牧九字〉是月也毋用火南方〈阳气盛又用火于其方害微阴也　淮作禁民无发火〉可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭〈顺阳在上也高明谓楼观也阇者谓之台有木者谓之榭淮无下三可以字升作登〉仲夏行冬令则雹冻伤榖〈子之气乘之也阳为雨阴起胁之凝为雹　吕淮冻作霰〉道路不通暴兵来至〈盗贼攻劫亦雹之类〉行春令则五榖晚孰〈卯之气乘之也生日长　淮晚作不〉百螣时起其国乃饥〈螣音特　螣蝗之属言百者明众类并为害　唐饥作虚〉行秋令则草木零落〈酉之气乘之也八月宿直𭥦毕为天狱主杀〉果实早成〈生日短　淮早作蚤〉民殃于疫〈大陵之气来为害也　淮此下有五月官相其树榆〉　季夏之月日在柳昏火中旦奎中〈季夏者日月会于鹑大而斗建未之辰也　淮无日在柳字有招摇指未字吕淮作昏心中　唐作六月之节日在东井昏氐中晓东壁中斗建未位之初〉律中林钟〈林钟者黄钟之所生三分去一律长六寸季夏气至则林钟之律应周语曰林钟和展百物俾莫不任肃纯恪　淮林作百高诱云百钟者林钟也诸本见仲夏章但淮云其位中央其日戊巳盛徳在土其虫羸其音宫律中百钟其数五其味甘其臭香其祀中霤祭先心〉温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤〈蟋音悉蟀音率萤释文作荧户扄反　皆记时候也鹰学习谓攫也夏小正曰六月鹰始挚萤飞虫荧火也　吕壁作宇萤下有火字吕淮草下有化字淮字作奥萤作蚈　唐云小暑之日温风至后五日蟋蟀居壁后五日鹰乃学习而以腐草为萤入下章〉天子居明堂右个〈明堂右个南堂西偏也　诸本见仲夏章但淮云天子衣纯黄乘黄骝服黄玉建黄旗食稷与牛服八风水爨柘燧火中宫御女黄色衣黄采其兵剑其畜牛朝于中宫〉命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋〈蛟音交鼍大多反鼋音元　四者甲类秋乃坚成周礼曰秋献龟鱼又曰凡取龟用秋时是夏之秋也作月令者以为此秋据周之时也周之八月夏之六月因书于此似误也蛟言伐者以其有兵卫也龟言登者尊之也鼍鼋言取羞物贱也鼍皮又可以冒鼔今月令渔师为搒人　吕命上有是月也字命作令无登龟字　淮师作人　唐属后九月章〉命泽人纳材苇〈苇于鬼反　蒲苇之属此时柔刃可取作器物也　吕命上有乃字泽作虞纳作入　淮命作令泽作滂　唐无此一节〉是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无不咸出其力〈四监主山林川泽之官百县乡遂之属地有山林川泽者也秩常也百县给国养牺牲之刍多少有常民皆当出力为艾之今月令四为田　吕淮命作令大下皆有夫字淮无令民以下八字〉以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗庙社稷之灵以为民祈福〈共音供　牲以供祠神灵为民求福明使民艾刍是不虚取也皇天北辰耀魄宝冬至所祭于圆丘也上帝太微五帝　吕淮共作供淮无以祠之灵以字福下有行惠令吊死问疾存视长老行稃鬻厚席蓐以送万物归也二十三字　唐无是月至此一节〉是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷〈黼音甫黻音弗贷他得反　妇官染人也采五色　吕无染字贷作忒　淮无是月也及必以以下八字　唐妇官作有司采作彩〉黑黄仓赤莫不质良无敢诈伪〈质正也良善也所用染者当得真采正善也　吕无作勿诈伪作伪诈吕唐仓并作苍淮黑作青仓作白赤作黑无无敢诈伪字〉以给郊庙祭祀之服以为旗章以别贵贱等给之度〈别彼列反旗章旌旗及章识也　吕唐给作级　淮郊作宗无祭祀及以为旗章以下十二字而服下有必宣以明字唐此下别分一章云六月中气日在柳昏尾中晓奎中斗建未位之中大暑之日腐草为萤后五日土润溽〉
　　〈暑后五日大雨时行〉是月也树木方盛乃命虞人入山行木毋有斩伐〈行下孟反　为其未坚刃也　吕命作令有作或淮无乃命至行木八字毋有作勿敢　唐虞人作有司〉不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众〈土将用事气欲静　淮无不可以兴土功字侯下有起土功字无不可以字起兵动众作动众兴兵　唐自是月也树木至此属下文〉母举大事以摇养气〈大事兴徭役以有为吕养作荡下有于字〉毋发令而待以妨神农之事也〈发令而待谓出徭役之令以预惊民也民惊则心动是害土神之气土神称曰神农者以其主于稼穑　吕待作干下有时字无也字〉水潦盛昌神农将持功举大事则有天殃〈言土以受天雨泽安静养物为功动之则致害也孝经说曰地顺受泽谦虚开张含泉任萌滋物归中　吕无昌字下有命字持作循　淮无毋举大事至举大事一节则作必　唐与淮同并无则有天殃四字〉是月也土润辱暑〈润辱谓涂湿也淮唐无是月也字馀已见上文　诸本辱作溽〉大雨时行〈唐已见上文〉烧薙行水
　　利以杀草如以热汤〈薙它计反　薙谓迫地芟草也此谓欲稼莱地先薙其草草干烧之至此月大雨流水潦畜于其中则草死不复生而地美可稼也薙人掌杀草职曰夏日至而薙之又曰如欲其化也则以水火变之　淮无烧薙行水如以热汤字　唐烧上有乃字无如以热汤字〉可以粪田畴可以美土彊〈彊其丈反　土润辱膏泽易行也粪美互文耳土彊强㯺之地　淮无两可以字美作肥　吕此下有行之是令是月甘雨三至三旬二日　唐此下有是月也树木方盛乃命有司入山行木无有斩伐不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众〉季夏行春令则榖实鲜落国多风欬〈鲜音仙又仙典反欬苦代反　辰之气乘之也未属巽辰又在巽位二气相乱为害诸本鲜皆作解　淮无国字〉民乃迁徙〈象风转移物也〉行秋令则丘隰水潦
　　〈戍之气乘之也九月宿直奎奎为沟渎与此月大雨并而高下皆水〉禾稼不孰〈伤于水也吕禾稼作稼穑〉乃多女灾〈含任之类败也〉行冬令则风寒不时〈丑之气乘之也　吕风寒作寒气〉鹰隼蚤□〈隼息允反□音至　得疾疠之气也　吕唐并作鸷　淮作摰〉四鄙入保〈象鸟雀之走窜也都邑之城曰保淮此下有六月官少内其树梓〉　中央土〈大休而盛徳在土也〉其日戊巳〈戊之言茂也已之言起也日之行四时之间从黄道月为之佐至此万物皆枝叶茂盛其含秀者枊屈而起故因以为日名焉〉其帝黄帝其神后土〈此黄精之君土官之神自古以来著徳立功者也黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之子曰黎兼为土官〉其虫倮〈倮力果反象物露见不隐藏虎豹之属恒浅毛　吕倮作螺〉其音宫〈声始于宫宫数八十一属土者以其最浊〉
　　〈君之象也季夏之气和则宫声调乐记曰宫乱则荒其君骄〉律中黄钟之宫〈黄钟之宫最长也十二律转相生五声具终于六十焉季夏之气至则黄钟之宫应礼运曰五声六律十二管还相为宫〉其数五〈土生数五成数十但言五者土以生为本　唐此下有其性信其事思〉其味甘其臭香〈土之臭味也凡甘香者皆属之〉其祀中霤祭先心〈霤力又反　中霤犹中室也土主中央而神在室古者复穴是以名室为霤云祀之先祭心者五脏之次心次肺至此心为尊也祀中霤之礼设主于牖下乃制心及肺肝为爼其祭肉心肺肝各一他皆如祀户之礼　唐此下有是月也祀黄帝于南郊〉天子居大庙大室乘大路驾黄駵载黄旗衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳〈圜于权反闳音宏　大庙大室中央室也大路殷路也车如殷路之制而饰之以黄稷五榖之长牛土畜也器圜者象土周匝于四时闳读如纮纮谓中宽象土含物　吕圜作高闳作揜　淮无此章文并见季夏章　唐大路作黄辂駵作龙〉　孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中〈孟秋者日月会于鹑尾而斗建申之辰也　吕之月下有长日至四旬六日字建星作斗毕中下有则立秋字　淮无日在翼字有招摇指申字建星亦作斗　唐作七月之节日在张昏尾中晓娄中斗建申位之初〉其日庚辛〈庚之言更也辛之言新也日之行秋西从白道成熟万物月为之佐万物皆肃然改更秀实新成又因以为日名焉　淮此上有其位西方字下有盛德在金字〉其帝少皞其神蓐收〈少诗召反蓐音辱　此白精之君金官之臣自古以来著徳立功者也少皞金天氏蓐收少皞氏之子曰该为金官　淮无此二句〉其虫毛〈象物应凉气而备寒狐貉之属生旃毛也〉其音商〈三分徴益一以生商商数七十二属金者以其浊次官臣之象也秋气和则商声调乐记曰商乱则陂其官坏〉律中夷则〈孟秋气至则夷则之律应夷则者大吕之所生也三分去一律长五寸七百二十九分寸之四百五十一周语曰夷则所以咏歌九则平民无贰〉其数九〈金生数四成数九但言九者亦举其成数唐此下有其性义其事言〉　其味辛其臭腥〈金之臭味也凡辛腥者皆属焉〉其祀门祭先肝〈秋阴气出祀之于门外阴也祀之先祭肝者秋为阴中于藏直肝肝为尊也祀门之礼北面设主于门左枢乃制肝及肺心为爼奠于主南又设盛于爼东其他皆如祭灶之礼〉凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮〈皆记时候也寒蝉寒蜩谓蜺也鹰祭鸟者将食之示有先也既祭之后不必尽食若人君行刑戮之而已　唐作立秋之日凉风至后五日白露降后五日寒蝉鸣以鹰乃祭鸟属后章无用始行戮一句〉天子居緫章左个乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深〈骆音洛　緫章左个大寝西堂南偏戎路兵车也制如周革路而饰之以白白马黑鬛曰骆麻实有文理属金犬金畜也器廉以深象金伤害物入藏淮此一节云天子衣白衣乘白辂服白玉建白旗食麻与犬服八风水爨柘燧火西宫御女白色衣白衣撞白钟其兵戈其畜狗朝于緫章左个以出秋令求不孝不悌戮暴傲悍而副之以助损气唐戎路作白辂麻作稻犬作鱼〉是月也以立秋先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛徳在金天子乃齐〈先悉荐反　淮无是月至此一节　唐无是月也以立秋字太史下有以先立秋三日字之作于〉立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝〈帅所类反　迎秋者祭白帝白招拒于西郊之兆也军帅诸将也武人谓环人之属有勇力者　诸本帅皆作率反作乃　淮无诸侯字于作于　唐无三九字〉天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义〈征之言正也伐也　吕淮无乃字帅作率淮唐无天子字淮士作卒唐厉作励桀作杰俊作隽〉诘诛暴慢以明好恶顺彼远方〈诘去吉反好呼报反恶乌路反　诘谓问其罪穷治之也顺犹服也　吕顺作巡　淮无以明好恶字远作四　唐此下别分一章云七月中气日在张昏箕中晓𭥦中斗建申位之中处暑之日鹰乃祭鸟后五日天地始肃后五日禾乃登〉是月也命有司修法制缮囹圄具桎梏〈缮市战反　吕缮作谨　淮无是月也及具桎梏字　唐此下有断薄刑决小罪字〉禁止奸慎罪邪务抟执〈顺秋气政尚严　淮无止罪字慎作塞无务执三字〉命理瞻伤察创视折〈创初良反　理治狱官也有虞氏曰士夏曰大理周曰大司冠创之浅者曰伤　淮无此一节〉审断决狱讼必端平〈断丁乱反下同　端犹正也　吕端作正　淮无断字狱下有平词讼字无必端平字〉戮有罪严断刑〈淮无此六字　唐无禁止至此三节〉天地始肃不可以赢〈赢音盈　肃严急之言也赢犹解也　淮地作坠后并同〉是月也农乃登榖天子尝新先荐寝庙〈黍稷之属于是始孰吕淮登作升　淮无也字乃作始　唐月也下有筑圃字〉命百官始收敛〈顺秋气收敛物吕无收字　唐作是月也命有司纳材苇〉完堤防谨壅塞以备水潦〈完胡官反壅于勇反　备者备八月也八月宿直毕毕好雨淮壅作障唐无此一节〉修宫室坏墙垣补城郭〈坏步回反垣音袁　象秋收敛物当藏也　淮作修城郭缮宫室无坏墙垣字　吕坏作附修宫上有是月也字无补城郭字〉是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币〈使色吏反　古者于尝出田邑此其月也而禁封诸侯割地失其义　吕淮无诸字吕以割地作割土地淮无毋以割地字吕淮下有二句并作行重币出大使　吕此下有行之是令而凉风至三旬　淮此下有行是月令凉风至三旬　唐无此一节〉孟秋行冬令则阴气大胜〈亥之气乘之也〉介虫败榖〈介甲也甲虫属冬败榖者稻蟹之属〉戎兵乃来〈十月宿直营室营室之气为害也营室主武士〉行春令则其国乃旱〈寅之气乘之也云雨以风除也〉阳气复还五榖无实〈复扶又反　阳气能生而不能成实　吕复作后无作不〉行夏令则国多火灾〈已之气乘之也　淮作冬多　唐作其国〉寒热不节民多疟疾〈疟疾寒热所为也今月令疟疾为疾疫　淮热作暑此下有七月官库其树栋〉　仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觽中〈觜子斯反觽尸圭反　仲秋者日月会于寿星而斗建酉之辰也　淮无日在角字有招摇指酉字　吕淮皆作觜嶲中　唐作八月之节日在翼昏南斗中晓毕中斗建酉位之初〉律中南吕〈南吕者太蔟之所生三分去一律长五寸三分寸之一仲秋气至则南吕之律应周语曰南吕者赞阳秀物　诸本上下与孟秋同今从唐本〉盲风至鸿雁来玄鸟归群鸟养羞〈盲亡庚反　皆记时候也盲风疾风也玄鸟燕也归谓去蛰也凡鸟随阴阳者不以中国为居羞谓所食也夏小正曰九月丹鸟羞白鸟说曰丹鸟也者谓丹良也白鸟也者谓闽蚋也其谓之鸟者重其养者也有翼为鸟养也者不尽食也二者文异群鸟丹良未闻孰是　吕淮盲作凉鸿作候淮养作翔无羞字　唐作白露之日鸿雁来后五日玄鸟归后五日群鸟养羞无盲风至三字〉天子居总章大庙〈总章大庙西堂当大室也　淮居作朝于　诸本孟秋同今从唐本〉是月也养衰老授几杖行糜粥饮食〈麋亡疲反粥之六反　助老气也行犹赐也　淮以此一节属下文〉乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短〈此谓祭服也文谓画也祭服之制画衣而绣裳　吕恒作常〉衣服有量必循其故〈量音亮　此谓朝燕及他服凡此为寒益至也诗云七月流火九月授衣于是作之可也〉冠带有常〈因制衣服而作之也　淮无乃命至此一节唐以属季秋章〉乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉挠枉挠不当反受其殃〈当丁浪反挠女教反又乃绞反　申重也当谓值其罪诸本皆无乃字　淮枉挠作决狱下有是月也养长老授几杖行稃鬻饮食　唐命有上有是月也必当下有无留有罪仍以此一节属后章〉是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类量小大视长短皆中度五者备当上帝其飨〈行下孟反刍初其反豢音患中丁仲反于鸟兽肥充之时宜省群牲也宰祝大宰大祝主祭祀之官也养牛羊曰刍犬豕曰豢五者谓所视也所案也所瞻也所察也所量也此皆得其正则上帝飨之上帝飨之而无神不飨也　吕循作巡飨作享淮无是月也循视全具字瞻肥瘠作视肥癯全粹必作课长短作少长皆作莫不无五者以下八字　唐无乃字宰祝作有司〉天子乃难以达秋气〈难乃多反　此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人所以及人者阳气左行此月宿直𭥦毕昴毕亦得大陵积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行于是亦命方相氏帅百隶而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈气御止疾疫　诸本难作傩　吕傩下有御佐疾字达作通　淮达作御　唐天子上有是月也字此下有是月也命学正习吹上丁释奠于国学天子乃率公卿诸侯大夫亲往视之是月也命有司上戊释奠于太公庙是月也择元日命人社此下又别分一章云八月中气日在轸昏南斗中晓东井中斗建酉位之中秋分之日雷乃收声后五日蛰虫坏户后五日水始涸是月也祀夕月于西郊是月也命有司享夀星于南郊〉以犬尝麻先荐寝庙〈麻始孰也　唐以此属下文〉是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓〈窦音豆窖古孝反困丘伦反　为民将入物当藏也穿窦窖者入地圎曰窦方曰窖王居明堂礼曰仲秋命庶民毕入于室曰时杀将至毋罹其灾　吕窖作窌　淮无也字〉乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚〈趣七绿反畜丑六反始为御冬之备　吕畜作蓄　淮无务字菜作采唐无是月至此二节〉乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑〈麦者接绝续乏之糓尤重之　吕其有作其或　淮无乃字种下有宿字无毋或失时字其有作若或　唐以此一节属下文〉是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸〈坏步回反涸户角反又记时候也雷始收声在地中动内物也坏益也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也此甫八月中气雨未止而云水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰雨毕而除道水涸而成梁辰角见九月本也天根见九月末也王居明堂礼曰季秋除道致梁以利农也　吕淮雷下有乃字无声字吕坏作俯户淮坏作培　唐以属上文〉日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬〈吕淮同作壹甬作齐斗作升淮无则字甬作称　唐无正钧石角斗甬别有是月也命有司祭马社天子尝麻先荐寝庙命有司申严百刑斩杀必当无留有罪无或枉挠枉挠不当反受其殃是月也劝人种麦无或失时四十八字〉是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集远乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂〈易以豉反匮其位反　易关市谓轻其税使民利之商旅贾客也匮亦乏也遂犹成也　吕集作杂　淮无是月也及则字易作理贿作财吕淮纳作入则财下有物字〉凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类〈事谓兴土功合诸侯举兵众也季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭季秋教田猎是以于中为之戒焉　吕无大字大作天慎作乃此下有行之是令白露降三旬　淮无此一节唐无是月以下至此一节〉仲秋行春令则秋雨不降〈卯之气乘之也卯宿直房心心为大火〉草木生荣〈应阳动也〉国乃有恐〈以火讹相惊　吕淮乃有作有火〉行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五榖复生〈复扶又反　午之气乘之也吕无乃字　淮榖下有皆字〉　行冬令则风灾数起收雷先行〈数色角反　子之气乘之也北风杀物先犹蚤也冬主闭藏〉草木蚤死〈寒气盛也淮此下有八月官尉其树柘〉　季秋之月日在房昏虚中旦柳中〈季秋〉
　　〈者日月会于大火而斗建戌之辰也　淮无日在房字有招摇指戌字　唐作九月之节日在角昏牵牛中晓东井中斗建戌位之初〉律中无射〈射音亦　无射者夹钟之所生三分去一律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四季秋气至则无射之律应周语曰无射所以宣布喆人之令徳示民轨仪诸本见仲秋章〉鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽〈鞠九六反豺音柴　皆记时候也来宾言其客止未去也大水海也戮犹杀也　吕淮鸿作候鞠作菊吕乃作则淮爵作雀　唐作寒露之日鸿雁来宾后五日雀入大水为蛤后五日菊有黄华豺乃以下入后章〉天子居緫章右个〈緫章右个西堂北偏　淮居作朝于馀见仲秋章〉是月也申严号令〈申重　淮唐是月也并作命有司〉命百官贵贱无不务内以会天地之藏无有宣出〈内谓收敛入之也会犹聚也吕淮无命字内作入　唐此下有是月也命有司伐蛟取鼍登龟取鼋又分此下别为一章云九月中气日在氐昏须女中晓柳中斗建戌位之中霜降之日豺乃祭兽后五日草木黄落后五日蛰虫咸俯〉乃命冢宰农事备收〈备犹尽也　吕无乃字　唐属下文〉举五榖之要〈定其租税之簿吕榖作种〉藏帝藉之收于神仓祗敬必饬〈重粢盛之委也帝藉所耕千亩也藏祭祀之榖为神仓祗亦敬也吕无之收字　淮无祗敬必饬字　唐属下文〉是月也霜始降则百工休〈寒而胶漆之作不坚好也淮无则字〉乃命有司曰寒气緫至民力不堪其皆入室〈緫犹猥卒　猥温罪反卒七忽反　唐緫作揔此下有是月也命有司具饬衣裳文绣有恒衣服有量冠带有常必循其故是月也天子尝稻先荐寝庙乃命有司农事备收举五榖之要藏帝藉于神仓祗敬必饬是月也命有司合秩刍以养牺牲以供皇天上帝名山大川四方之神以祠宗庙社稷之灵为人祈福〉上丁命乐正入学习吹〈吹昌睡反　为将飨帝也春夏重舞秋冬重吹也　唐无上丁入学字〉是月也大飨帝〈言大飨者遍祭五帝也曲礼曰大飨不问卜谓此也　淮唐无是月也字唐帝下有于明堂字〉尝牺牲告备于天子〈尝者谓尝群神也天子亲尝帝使有司祭于群神礼毕而告焉　淮无告备于天子　唐此上有命有司此下有是月也趣人收敛务蓄菜十字〉合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私〈秦以建亥之月为岁首于是岁终使诸侯及乡遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车旗衣服礼仪也诸侯言合制百县言受朔日互文也贡职谓所入天子凡周之法以正月和之正岁而县于象魏淮职作赋地作坠无以给下十字　唐无此一节〉是月也天子乃教于田猎以
　　习五戎班马政〈教于田猎因田猎之礼教民以战法也五戎谓五兵弓矢殳矛戈㦸也政谓齐其色度其力使同乘也校人职曰凡军事物马而颁之　吕班作夐无政字　淮无天子班马政字〉命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外〈驺侧求反旐音兆仆戎仆及御夫也七驺谓趣马主为诸官驾说者也既驾之又为之载旌旗司马职曰仲秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旗军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟是也级等次也整正列也设陈也屏所田之地门外之蔽　吕旌作□旐下有与字授作受　淮命下有大字载作戴旌作荏无旐字整作皆正〉司徒搢扑北面誓之〈搢音晋扑普卜反　誓众以军法也　吕淮面作向以淮誓作赞〉天子乃厉饰执弓挟矢以猎〈厉饰谓戎服尚威武也今月令猎为射　吕厉下有服厉字淮有服广字吕淮挟作操吕猎作射〉命主祠祭禽于四方〈以所获禽祀四方之神也司马职曰罗弊致禽以祀祊　吕于作于　淮无于字　唐无是月也以下至此一节〉是月也草木黄落乃伐薪为炭〈伐木必因杀气　淮无也字　唐无是月也字草木黄落已见上文〉蛰虫咸俯在内皆墐其户〈墐其靳反　墐为涂闭之辟杀气吕内作穴　淮俯作俛无下六字唐上四字见上文亦无下六字〉乃趣狱刑毋留有罪〈趣七绿反　杀气已至有罪者即决也　吕趣作决　唐无此一节〉收禄秩之不当供养之不宜者〈当丁浪反供九用反养馀亮反　天地杀而万物咸藏可以去之也禄秩之不当恩所加増也供养之不宜欲所贪耆熊蟠之属非常食　吕当下有者字供作共　淮此下有通路除道从境始至国而后已十二字唐无此一节〉是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙〈稻始熟也　吕无以犬字　淮稻作麻　唐已见上文〉季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多嚏〈音求嚏丁计反　未之气乘之也六月宿直东井气多暑雨　吕淮嚏作窒〉行冬令则国多盗贼边境不宁土地分裂〈丑之气乘之也极阴为外边境之象也大寒之时地隆拆也〉行春令则煖风来至民气解惰〈解古买反　辰之气乘之也巽为风　吕煖作暖惰作堕〉师兴不居〈辰宿直角角主兵不居象风行不休止也　吕兴不居作旅必兴淮此下有九月官候其树槐〉　　孟冬之月日在尾昏危中旦七星中〈孟冬者日月会于析木之津而斗建亥之辰也　淮无日在尾字有招摇指亥字　唐作十月之节日在房昏虚中晓张中斗建亥位之初〉其日壬癸〈壬之言任也癸之言揆也日之行冬北从黑道闭藏万物月为之佐时万物怀任于下揆然萌牙又因以为日名焉　淮此上有其位北方字下有盛徳在水字〉其帝颛顼其神玄冥〈颛音专顼许玉反此黑精之君水官之臣自古以来著徳立功者也颛顼高阳氏也玄冥少皞氏之子曰修曰熙为水官　淮无此二句〉其虫介〈介甲也象物闭藏地中龟鳖之属〉其音羽〈三分商去一以生羽羽数四十八属水者以为最清物之象也冬气和则羽声调乐记白羽乱则危其财匮〉律中应钟〈孟冬气至则应钟之律应应钟者姑洗之所生三分去一律长四寸一十七分寸之二十周语曰应钟均利器用俾应复〉其数六〈水生数一成数六但言六者亦举其成数　唐此下有其性智其事听〉其味咸其臭朽〈水之臭味也凡咸朽者皆属焉气若有若无为朽　淮朽作腐〉其祀行祭先肾〈冬阴盛寒于水祀之于行从辟除之类也祀之先祭肾者阴位在下肾亦在下肾为尊也行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再其他皆如祀门之礼　淮行作井〉水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见〈蜃常忍反见贤遍反　皆记时候也大水淮也大蛤曰蜃　唐作立冬之日水始冰后五日地始冻后五日野鸡入大水为蜃而以下四字属后章〉天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旗衣黑衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄〈骊力知反　玄堂左个北堂西偏也铁骊色如铁黍秀舒散属火寒时食之亦以安性也彘水畜也器闳而奄象物闭藏也今月令曰乘轸路似当为袗字之误也　吕奄作弇　淮此一节作天子衣黑衣乘玄骊服玄玉建玄旗食黍与彘服八风水爨松燧火北宫御女黑色衣黑采击磬石其兵铩其畜彘朝于玄堂右个以出冬令命有司修群禁禁外徒闭门闾大搜客断罚刑杀当罪阿上乱法者诛诸本路皆作辂　唐黑作玄彘作雁〉是月也以立冬先立冬三日大史谒之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡〈先悉荐反　迎冬者祭黑帝叶光纪于北郊之兆也死事谓以国事死者若公叔禺人颜涿聚者也孤寡其妻子也有以惠赐之大功加赏　吕无以字帅作率反作乃　淮无是月至乃齐一节冬于作岁于　唐无是月也以立冬字太史下有先立冬三日字无三九字有诸侯字　淮唐帅反并同吕本〉是月也命大史衅龟䇲占兆审卦吉凶〈衅许靳反䇲初格反　䇲蓍也占兆龟之繇文也周礼龟人上春衅龟谓建寅之月也秦以其岁首使大史衅龟䇲与周异矣卦吉凶谓易也审省录之而不衅筮筮短贱于兆也今月令曰衅祠祠衍字　吕史作卜衅作祷祠吕淮䇲作策无占兆字卦下有兆以察字淮无也字史作祝衅作祷祀下又有神位占字　唐以此一节属孟春章〉是察阿党则罪无有掩蔽〈阿党谓治狱吏以私恩曲挠相为也　吕是上有于字党作上下有乱法者字罪下有之字　淮无此一节　唐无是字蔽下有是月也可以筑城郭造宫室穿窦窖修囷仓〉是月也天子始裘〈九月授衣至此可以加裘淮是月也作于是　唐此下有是月也祭神州地祗于北郊是月也命有司祭司寒是月也命有司祭司中司命司人司禄此下又别分作一章云十月中气日在尾昏危中晓翼中斗建亥位之中〉命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬〈上时掌反　使有司助闭藏之气门户可闭闭之窗牖可塞塞之　吕无塞字　淮无此一节　唐云小雪之日虹藏不见后五日天气上腾地气下降后五日闭塞而成冬无天地不通字〉命百官谨盖藏〈藏才浪反　谓府库囷仓有藏物　吕命作令唐百官作有司〉命司徒循行积聚无有不敛〈行下孟反积子赐反聚才柱反谓刍禾薪蒸之属　淮无循字及无有不敛字　唐无命司徒字〉坏城郭戒门闾修键
　　闭慎管籥固封疆备边境完要塞谨关梁塞徯径〈键其偃反籥羊灼反疆居良反要塞之塞先代反徯音奚　坏益也键牡闭牝也管籥键器也固封疆谓使有司循其沟树及其众庶之守法也要塞边城要害处也梁桥横也徯径禽兽之道也今月令疆或为玺　吕坏作附管作关　吕淮键作楗疆作玺徯作蹊　淮坏作修戒作警备作修无梁字塞作绝　唐无慎至疆六字及完要塞三字徯作蹊〉饬丧纪辨衣裳审棺椁之薄厚茔丘垄之小大高卑厚薄之度贵贱之等级〈茔音营垄力勇反　此亦闭藏之具顺时饬正之也辨衣裳谓袭敛尊卑所用也所用又有多少　吕丧作哀　淮无辨衣裳字椁下有衣衾字卑作庳度下云使贵贱尊卑各有等级〉是月也命工师效功陈祭器案度程毋或作为淫巧以荡上心必功致为上〈霜降而百工休至此物皆成也工师工官之长也效功录见百工所作器物也主于祭器祭器尊也度谓制大小也程谓器所容也淫巧谓奢伪怪好也荡谓摇动生其奢淫　吕淮无命字吕唐无或为必字淮程作呈无毋或至心必十一字功作坚〉物勒工名以考其诚〈勒刻也刻工姓名于其器以察其信知其不功致　淮无此一节〉功有不当必行其罪以穷其情〈当丁浪反　功不当者取材美而器不坚也　吕功作工　淮云工事苦慢作为淫巧必行其罪与唐皆无以穷其情四字〉是月也大饮烝〈十月农事毕天子诸侯与其群臣饮酒于太学以正齿位谓之大饮别之于他其礼亡今天子以燕礼郡国以乡饮酒礼代之燕谓有牲体为爼也党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位亦谓此时也诗云十月涤朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觵万寿无疆是颂大饮之诗　吕淮烝作蒸〉天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀〈腊力合反此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大割大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门户中霤灶行也或言祈年或言大割或言腊互文　吕割下有牲字腊作飨祷　淮无乃字割作祷祠作祭无及门闾字腊作毕飨无五祀字　唐无此一节〉劳农以休息之〈劳力报反　党正属民饮酒正齿位是也吕淮农下有夫字〉天子乃命将帅讲武习射御角力〈将子匠反帅色类反为仲冬将大阅简习之亦因营室主武士也凡田之礼唯狩最备夏小正十一月王狩　吕帅作率习作肄淮无天子乃字力下有劲字　唐无此一节而有是月也易关市来征旅纳货贿以便人事四方来集远乡〉
　　〈皆至则财不匮上无乏用百事乃遂〉是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦〈因盛徳在水收其税　淮无是月也及敢字削作平又无众庶以下二十一字　唐水虞渔师作有司无泉池字或作令亦无众庶字赦下有是月也乃命有司秫稻必齐麹蘖必时湛炽必絜水泉必香陶器必良火齐必得兼用六物酒官监之无有差贷四十字〉孟冬行春令则冻闭不密地气上泄〈寅之气乘之也吕淮上并作发〉　民多流亡〈象蛰虫动〉行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出〈复扶又反已之气乘之也立夏巽用事巽为风　淮无国字〉行秋令则雪霜不时〈申之气乘之也〉小兵时起土地侵削〈申阴气尚微申宿直参伐参伐为兵淮此下有十月官司马其树檀〉　仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中〈辟必亦反　仲冬者日月会于星纪而斗建子之辰也　吕辟作璧　淮无日在斗字有招摇指子字无东字　唐作十一月之节日在箕昏营室中晓轸中斗建子位之初〉律中黄锺〈黄锺者律之始也九寸仲冬气至则黄钟之律应周语曰黄钟所以宣养六气九徳　诸本上下与孟冬同今从唐本〉冰益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交〈鹖苦割反　皆记时候也鹖旦求旦之鸟也交犹合也　吕淮旦作鴠淮鹖作鳱唐无冰益壮地始坼字作大雪之日鹖鸟不鸣后五日虎始交后五日荔挺出〉天子居玄堂大庙〈玄堂大庙北堂当大室　诸本上下与孟冬同今从唐本〉饬死事〈饬军事战必有死志吕淮唐并无此三字今按三字衍文当从唐本〉命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾疫又随以丧命之曰畅月〈而犹女也畅犹充也大阴用事尤重闭藏　吕无慎字盖下有藏字无发室屋及字闭下有发盖藏起大众字沮作且必作多　淮无慎盖字屋作居无以固至沮泄八字房作藏又作有丧下有急捕盗贼诛淫佚诈伪之人无之字畅作畼　唐无曰慎盖字沮作且无命之曰畅月字〉是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭〈重直龙反　奄尹主领奄竖之官也于周则为内宰掌治王之内政宫令讥出入及开闭之属重闭外内闭也　淮无是月也字　唐奄尹作内宰〉省妇事毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁〈省所景反　省妇事所以静阴类也淫谓女功奢伪怪好物也贵贱谓姑姊妹之属近习天子所亲幸者　淮无毋得以下十三字　唐无省妇以下六字〉乃命大酋秫稻必齐麹蘖必时湛炽必絜水泉必香陶器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷〈酋在由反秫音述麹丘六反蘖鱼列反湛子廉反齐才细反监工衔反贷他得反　酒孰曰酋大酋者酒官之长也于周则为酒人秫稻必齐谓孰成也湛渍也炽炊也火齐腥孰之调也物犹事也差贷谓失误有善有恶也古者获稻而渍米麹至春而为酒诗云十月获稻为此春酒以介眉寿　吕炽作熺无兼用以下八字　唐此一节见前章〉天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉〈顺其徳盛之时祭之也今月令渊为深　吕淮子下有乃字吕源作原淮唐无祈字淮无源渊井泉字唐无天子字无渊泽字又分此下别为一章云十一月中气日在南斗昏东璧中晓角中斗建子位之中冬至之日蚯蚓结后五日麋角解后五日水泉动是月也祀昊天上帝于圆丘〉是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之不诘〈畜许六反　此收敛尤急之时人有取者不罪所以警惧其主也王居明堂礼曰孟冬之月命农毕积聚繋收牛马　吕淮马牛作牛马佚作失淮无上者字唐畜作禽佚作逸〉山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有相侵夺者罪之不赦〈薮素口反　务收敛野物也大泽曰薮草木之实为蔬食　诸本道皆作导吕淮蔬作疏淮无下者字唐野虞作有司此下有是月也命有司祭马步是月也伐木取竹箭〉是月也日短至阴阳争诸生荡〈争者阴方盛阳欲起也荡谓物动将萌牙也　淮无诸生荡字〉君子齐戒处必掩身身欲宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定〈齐侧皆反去起吕反耆音嗜　宁安也声谓乐也易及乐春秋说云冬至人主与群臣从八能之士作乐五日此言去声色又相反　诸本并无一身字耆皆作嗜　吕掩作弇淮君子上有是月也字宁作静欲作欲下又有宁身体字无事欲以下十字　唐欲宁作无躁〉芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动〈解音蟹　又记时候也芸香草也荔挺马䪥也水泉动润上行　淮作荔挺出芸始生蚓作螾　唐无芸始生三字馀见上文〉日短至则伐木取竹箭〈此其坚成之极时　淮无日短至三字伐下有树字　唐已见上文〉是月也可以罢官之无事去器之无用者〈谓先时权所建作者也天地闭藏而万物休可以去之　淮无以去字〉涂阙庭门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也〈顺时气也　吕淮此作所淮无藏也字唐无此一节〉仲冬行夏令则其国乃旱〈午之气乘之也〉氛雾冥冥〈氛芳芸反　霜露之气散相乱也　吕氛作气〉雷乃发声〈震之动也午属震〉行秋令则天时雨汁瓜瓠不成〈雨于付反瓠户故反　酉之气乘之也酉宿直𭥦毕毕好雨雨汁者水雪杂下也子宿直虚危虚危内有瓜瓠　淮天作其汁作水〉国有大兵〈兵亦酉之气〉行春令则蝗虫为败〈当蛰者出卯之气乘之也　吕淮并作虫螟唐作虫蝗〉水泉咸竭〈大火为旱〉民多疥疠〈疥疠之病孚甲象也吕淮疥作疾　淮此下有十一月官都尉其树枣〉　季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中〈娄力候反氐丁兮反　季冬者日月会于玄枵而斗建丑之辰也　淮无日在婺女字有招摇指丑字唐作十二月之节日在南斗昏奎中晓亢中斗建丑位之初〉律中大吕〈大吕者蕤宾之所生也三分益一律长八寸二百四十三分寸之百四季冬气至则大吕之律应周语曰大吕助阳宣物　诸本见仲冬章〉雁北乡鹊始巢雉雊鸡乳〈乡音向雊古豆反乳如住反　皆记时候也雊雉鸣也诗云雉之朝雊尚求其雌　吕雉雊鸡乳作乳雉雊　淮始作加雉雊鸡乳作雉雊鸡呼卵　唐云小寒之日雁北乡后五日鹊始巢后五日野鸡始雊〉天子居玄堂右个〈玄堂右个北堂东偏诸本见仲冬章唐此下有命将帅讲武习射御角力乃教田猎以习五戎班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外有司搢扑北面以誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命有司修祭禽之礼天子乃䄍百神于南郊为来年祈福于天宗又分此下别为一章云十二月中气日在须女昏娄中晓氐中斗建丑位之中大寒之日鸡始乳后五日鸷鸟厉疾后五日水泽腹坚〉命有司大难旁磔出土牛以送寒气〈难乃多反磔竹百反　此难难阴气也难阴始于此者阴气右行此月之中日历虚危虚危有坟墓四司之气为厉鬼将随强阴出害人也旁磔于四方之门磔攘也出犹作也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也诸本难作傩　淮无以送寒气字　唐属下文〉征鸟厉疾〈杀气当极也征鸟题肩也齐人谓之击征或名曰鹰仲春化为鸠　唐见上文〉乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祗〈祗音祁　四时之功成于冬孟月祭其宗至此可以祭其佐也帝之大臣句芒之属天之神祗司中司命风师雨师　吕毕下有行字天下有地字　淮唐无此一节〉是月也命渔师始渔天子亲往乃尝渔先荐寝庙〈天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时鱼絜美淮无是月也字尝作射淮唐无乃字唐渔师作有司〉冰方盛水泽腹坚命取冰
　　〈腹厚也此月日在北陆冰坚厚之时也北陆谓虚也今月令无坚　吕淮腹作复　唐水泽腹坚已见上文此但云命取而藏之〉冰以入令告民出五种〈种章勇反　冰既入而令田官告民出五种明大寒气过农事将起也　淮无冰方至以入十三字又无告字　唐以作已〉命农计耦耕事修耒耜具田器〈耜者耒之金也广五寸田器镃𫓹之属　吕命下有司字　淮命作令唐无事字此下又有命有司出土牛以示农耕之早晚〉命乐师大合吹而罢〈合古答反吹昌睡反　岁将终与族人大饮作乐于大寝以缀恩也言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时乃复然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂礼季冬命国为酒以合三族君子说小人乐　唐以此一节属下文〉乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎〈共音供下并同燎力召反　四监主山林川泽之官也大者可析谓之薪小者合束谓之柴薪施炊爨柴以给燎春秋传曰其父析薪今月令无及百祀之薪燎　吕淮共作供郊作寝淮无柴字唐以此一节属下文〉是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将㡬终〈㡬音机　言日月星辰运行于此月皆周匝于故处也次舎也纪会也吕回作迥　淮回作周无数将㡬终字〉岁且更始専而农民毋有所使〈而犹女也言专一女农民之心令之豫有志于耕稼之事不可徭役徭役之则志散失业也　吕淮且作将吕而作于淮专作令而作静唐而作其〉天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜〈饬国典者和六典之法也周礼以正月为之建寅而县之今用此月则所因于夏殷也吕无公字　淮无共字来作嗣　唐此下有是月也合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于人轻重之法贡职之数以远近土宜为度以给郊庙之事无有所私〉乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨〈此所与诸侯共者也列国有大小也赋之牺牲大者出多小者出少飨献也　诸本共并作供淮飨作刍享　唐太史作有司无皇天上帝社稷之飨八字而有享祀二字〉乃命同姓之邦
　　共寝庙之刍豢〈此所以与同姓共也刍豢犹牺牲　吕淮邦作国共作供〉命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀〈此所与卿大夫庶民共者也历犹次也卿大夫采地亦有大小其非采地以其邑之民多少赋之　吕命作令历作磨贼下有之字共作供　淮无命宰历三字卿下有士字无土田至牺牲以九字　唐无此一节〉凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀〈民非神之福不生虽有其邦国采地此赋要由民出　吕此下有行之是令此谓一终二旬二日　淮无此一节唐无者字共作供名川作川泽此下又有命乐正大合吹而罢乃命有司收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎命有司大傩旁磔以送寒气〉季冬行秋令则白露早降介虫为妖〈戌之气乘之也九月初尚有白露月中乃为霜丑为鳖蟹〉四鄙入保〈畏兵辟寒象吕鄙作邻〉行春令则胎夭多伤〈夭鸟老反辰之气乘之也夭少长也此月物甫萌牙季春乃句者毕出萌者尽达胎夭多伤者生气早至不充其性　淮无多字〉国多固疾〈生不充性有久疾也〉命之曰逆〈众害莫大于此〉行夏令则水潦败国时雪不降冰冻消释〈未之气乘之也季夏大雨时行　淮此下有十二月官狱其树〉


　　仪礼集传集注卷二十六
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十七
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼四之上
　　乐制
　　周礼大宗伯以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之〈天产者动物谓六牲之属地产者植物谓九榖之属阴德阴气在人者阴气虚纯之则劣故食动物作之使动过则伤性制中礼以节之阳德阳气在人者阳气盈纯之则躁故食植物作之使静过则伤性制和乐以节之如是然后阴阳平性情和而能育其类〉以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物〈礼济虚乐损盈并行则四者乃得其和能生非类曰化生其种曰产〉　大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物〈示音祗说音悦　六律合阳声者也六同合阴声者也此十二者以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟言以中声定律以律立钟之均大合乐者谓遍作六代之乐以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬽动物羽裸之属虞书曰夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让下管鼗鼔合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应〉乃分乐而序之以祭以享以祀〈分谓各用一代之乐〉乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神〈以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神谓五帝及日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之也孝经说曰祭天南郊就阳位是也〉乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示〈大音泰蔟七豆反　大蔟阳声第二应钟为之合咸池大咸也地示所祭于北郊谓神州之神及社稷〉乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望〈洗先典反㲈音韶　姑洗阳声第三南吕为之合四望五岳四镇四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐与〉乃奏㽔宾歌函钟舞大夏以祭山川〈㽔人谁反函胡南反　㽔宾阳声第四函钟为之合函钟一名林钟〉乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣〈濩户故反　夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立庙而祭之谓之閟宫閟神之妃音配本亦作配〉乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖〈射音亦无射阳声之下也夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先王先公〉凡六乐者文之以五声播之以八音〈六者言其均皆待五声八音乃成也播之言被也故书播为藩杜子春云藩当为播读如后稷播百榖之播〉凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神〈裸力果反　变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致百物六奏乐而礼毕东方之祭则用大蔟姑洗南方之祭则用㽔宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡动物敏疾者地祗高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土祗原隰及平地之神也象物有象在天所谓四灵者天地之神四灵之知非德至和则不至礼运曰何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为畜故鸟不矞麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失〉凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣〈徴张里反靁音雷鼗徒刀反　此三者皆禘大祭也天神则主北辰地祗则主昆仑人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心为大辰天帝之明堂函钟林钟也林钟生于未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于虚危之气虚危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又辟之林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生㽔宾㽔宾地宫林钟之阳也又辟之㽔宾上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清者为徴羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云雷鼔雷鼗皆谓六面有革可击者也云和地名也灵鼔灵鼗四面路鼔路鼗两面九德之歌春秋传所谓水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌也玄谓雷鼔雷鼗八面灵鼔灵鼗六面路鼔路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于山北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶字之误〉　凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞〈帗音弗　故书皇作䍿郑司农云帗舞者全羽羽舞者析羽皇舞者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽旄舞者牦牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雝以旄兵事以干星辰以人舞䍿读为皇书亦或为皇玄谓帗析五采缯今灵星舞子持之是也皇杂五采羽如凤凰色特以舞人舞无所执以手袖为威仪四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇〉教乐仪行以肆夏趍以采荠车亦如之环拜以钟鼔为节〈荠徐私反　教乐仪教王以乐出入于大寝朝廷之仪故书趍作跢郑司农云跢当为趍书亦或为趋肆夏采荠皆乐名或曰皆逸诗谓人君行步以肆夏为节趍疾于步则以采荠为节若今时行礼于大学罢出以鼔陔为节环谓旋也拜直拜也玄谓行者谓于大寝之中趍谓于朝廷尔雅曰堂上谓之行门外谓之趍然则王出既服至堂而肆夏作出路门而采荠作其反入至应门路门亦如之此谓步迎宾客王如有车出之事登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄钟之钟右五钟皆应入则撞㽔宾之钟左五钟皆应大师于是奏乐〉凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采蘩为节〈驺侧留反　驺虞采𬞟采蘩皆乐章名在国风召南唯狸首在乐记射义曰驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采𬞟者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会为节卿大夫以循法为节士以不失职为节郑司农说以大射礼曰乐正命大师曰奏狸首间若一大师不兴许诺乐正反位奏狸首以射狸首曾孙　乐师〉　王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县〈县音玄　乐县谓钟磬之属县于笋簴者郑司农云宫县四面县轩县去其一面判县又去其一面特县又去其一面四面象宫室四面有墙故谓之宫县轩县三面其形曲故春秋传曰请曲县繁缨以朝诸侯之礼也故曰唯器与名不可以假人玄谓轩县去南面辟王也判县左右之合又空北面特县县于东方或于阶间而已〉凡县钟磬半为堵全为肆〈钟磬者编县之二八十六枚而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士亦半天子之士县磬而已郑司农云以春秋传曰歌钟二肆小胥〉　太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大
　　蔟姑洗㽔宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹　凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏〈齐侧皆反祴古哀反骜五羔反　以钟鼔者先击钟次击鼔以奏九夏夏大也乐之大歌有九故书纳作内杜子春云内当为纳祴读为陔鼔之陔王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏肆夏诗也春秋传曰穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不敢与闻肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其三章也以此知肆夏诗也国语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉曰肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也肆遂也夏大也言遂于大位谓王位也故时迈曰肆于时夏允王保之繁多也遏止也言福禄止于周之多也故执竞曰降福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰思文后稷克配彼天故国语谓之曰皆昭令德以合好也玄谓以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具　锺师〉　典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为乐器〈阳声属天阴声属地天地之声布于四方为作也故书同作铜郑司农云阳律以竹为管阴律以铜为管竹阳也铜阴也各顺其性凡十二律故大师职曰执同律以听军声玄谓律述气者也同助阳宣气与之同皆以铜为之〉凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石〈䃂古本反陂彼义反韽音暗筰侧百反甄音震　故书䃂或作硍杜子春读䃂为铿枪之铿高谓钟形容高也韽读为暗不明之暗筰读为行扈唶唶之唶石如磬石之声郑大夫读䃂为衮冕之衮陂读为人短罢之罢韽读为鹑韽之韽郑司农云钟形下当跸正者不高不下钟形上下正佣玄谓高钟形大上上大也高则声上藏衮然旋如里正谓上下正直则声缓无所动下谓钟形大下下大也下则声出去放肆陂读为险陂之陂陂谓偏侈陂则声离散也险谓偏弇也险则声敛不越也达谓其形微大也达则声有馀若大放也微谓其形微小也韽读为飞钻涅韽之韽韽声小不成也回谓其形微圜也回则其声淫衍无鸿杀也侈谓中央约也侈则声迫筰出去疾也弇谓中央宽也弇则声郁勃不出也甄读为甄濯之甄甄犹掉也钟微薄则声掉钟大厚则如石叩之无声〉凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量〈齐才计反量音亮　数度广长也齐量侈弇之所容〉凡和乐亦如之〈和谓调其故器也〉尔雅释乐曰宫谓之重商谓之敏角谓之经征谓之
　　迭羽谓之柳〈皆五音之别名其义未详〉大瑟谓之洒〈洒所买反　长八尺一寸广一尺八寸二十七〉大琴谓之离〈或曰琴犬者二十七未详长短广雅曰琴长三尺六寸六分五〉大鼔谓之鼖〈鼖音坟　鼖长八尺〉小者谓之应〈诗曰应朄县鼔在大鼔侧〉大磬谓之毊〈毊虚骄反　毊形似犁錧以玉石为之〉大笙谓之巢〈列管匏中施簧管端大者十九簧〉小者谓之和〈十三簧者乡射记曰三笙一和而成声〉大箎谓之沂〈箎音池沂音银　箎以竹为之长尺四寸围三寸一孔上出一寸三分名翘横吹之小者尺二寸广雅云八孔〉大埙谓之嘂〈埙许縁反嘂音叫　埙烧土为之大如鹅子锐上平底形如称锤六孔小者如鸡子〉大钟谓之镛〈书曰笙镛以间亦名鑮音博〉其中谓之剽小者谓之栈大箫谓之言〈剽音瓢栈侧简反　编二十三管长尺四寸〉小者谓之筊〈筊户交反十六管长尺二寸箫一名籁〉大管谓之簥〈簥九遥反　管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如〉
　　〈箎六孔〉其中谓之篞小者谓之篎大籥谓之产〈篞乃结反篎音妙籥如笛三孔而短小广雅云七孔〉其中谓之仲小者谓之箹徒鼔瑟谓之步〈箹音渥独作之〉　徒吹谓之和徒歌谓之谣〈吹昌睡反诗云我歌且谣〉徒击鼔谓之咢〈咢五各反　诗云或歌或咢〉徒鼔钟谓之修徒鼔磬谓之寋〈寋纪展反　未见义所出〉所以鼔柷谓之止〈柷昌孰反柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之令左右击止者其椎名〉所以鼔敔谓之籈〈敔鱼吕反籈之仁反　敔如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺栎之籈者其名〉大鼗谓之麻小者谓之料〈料力雕反　麻者音　而长也料者声清而不乱〉和乐谓之节　凫氏为钟两栾谓之铣〈栾力端反铣先典反　故书栾作乐杜子春云当为栾书亦或为栾铣钟口两角〉铣间谓之于于上谓之鼔鼔上谓之钲钲上谓之舞〈钲音征　此四名者钟体也郑司农云于钟唇之上袪也鼔所击处〉舞上谓之甬甬上谓之衡〈甬音勇　此二名者钟柄〉钟县谓之旋旋虫谓之干〈县音玄旋如字　旋属钟柄所以县之也郑司农云旋虫者旋以虫为饰也玄谓今时旋有蹲熊盘龙辟邪〉钟带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景〈带所以介其名也介在于鼔钲舞甬衡之间凡四郑司农云枚钟乳也玄谓今时钟乳侠鼔与舞每处有九面三十六〉于上之攠谓之隧〈攠音摩　攠所击之处攠弊也隧在鼔中窐而生光有似夫隧　窐乌华反〉十分其铣去二以为钲以其钲为之铣间去二分以为之鼔间以其鼓间为之舞修去二分以为舞广〈去起吕反广古旷反此言钲之径居铣径之八而铣间与钲之径相应鼔间又居铣径之六与舞修相应舞修舞径也舞上下促以横为修从为广舞广四分今亦去径之二分以为之间则舞间之方恒居铣之四也舞间方四则鼔间六亦其方也鼔六钲六舞四此钟口十者其长十六也钟之大数以律为度广长与圜径假设之耳其铸之则各随钟之制为长短大小也凡言间者亦为从篆以介之钲间亦当六今时钟或无钲间〉以其钲之长为之甬长〈并衡数也〉以其甬长为之围参分其围去一以为衡围〈衡居甬上又小〉参分其甬长二在上一在下以设其旋〈今衡居一分则参分旋亦二在上一在下以旋当甬之中央是其正〉薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说〈说犹意也故书侈作移郑司农云当为侈〉钟已厚则石〈大厚则声不发〉已薄则播〈大薄则声散〉侈则柞〈柞侧百反　柞读为咋咋然之咋声大外也〉弇则郁〈声不舒扬〉长甬则震〈钟掉则声不正〉是故大钟十分其鼔间以其一为之厚小钟十分其钲间以其一为之厚〈言若此则不石不播也鼔钲之间同方六而今宜异又十分之一犹大厚皆非也若言鼔外钲外则近之鼔外二钲外一〉钟大而短则其声疾而短闻〈闻音问下同　浅则躁躁易竭也〉钟小而长则其声舒而远闻〈深则安安难息〉为遂六分其厚以其一为之深而圜之〈厚钟厚深谓窐之也其窐圜故书圜或作围杜子春云当为圜〉　韗人为皋陶〈韗音运　郑司农云韗书或为𩋃皋陶鼔木也玄谓𩋃者以皋陶名官也𩋃则陶字从革〉长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸〈广古旷反　版中广头狭为穹隆也郑司农云谓鼔木一判者其两端广六寸而其中更广尺也如此乃得有腹〉穹者三之一〈郑司农云穹读为志无空邪之空谓鼔木腹穹隆者居鼔三之一也玄谓穹读如穹苍之穹穹隆者居鼔面三分之一则其鼔四尺者版穹一尺三寸三分寸之一也倍之为二尺六寸三分寸之二加鼔四尺穹之径六尺六寸三分寸之二也此鼔合二十版〉上三正〈郑司农云谓两头一平中央一平也玄谓三当为参正直也参直者穹上一直两端又直各居二尺二寸不弧曲也此鼔两面以六鼔差之贾侍中云晋鼔大而短近晋鼔也以晋鼔鼔金奏〉鼔长八尺鼔四尺中围加三之一谓之鼖鼔〈鼖扶云反　中围加三之一者加于面之围以三分之一也面四尺其围十二尺加以三分一四尺则中围十六尺径五尺三寸三分寸之一也今亦合二十版则版穹六寸三分寸之二耳大鼔谓之鼖以鼖鼔鼔军事郑司农云鼔四尺谓革所蒙者广四尺〉为皋鼔长寻有四尺鼔四尺倨句磬折〈倨音据句音钩折之设反　以皋鼔鼔役事磬折中曲之不参正也中围与鼖鼔同以磬折为异〉凡冒鼔必以启蛰之日〈启蛰孟春之中也蛰虫始闻雷声而动鼔所取象也冒蒙鼔以革〉良鼔瑕如积环〈革调急也〉鼔大而短则其声疾而短闻鼔小而长则其声舒而远闻　磬氏为磬倨句一矩有半〈必先度一矩为句一矩为股而求其既而以一矩有半触其则磬之倨句也磬之制有大小此假矩以定倨句非用其度耳〉其博为一〈博谓股博也博广也〉股为二鼔为三参分其股博去一以为鼔博参分其鼔博以其一为之厚〈郑司农云股磬之上大者鼔其下小者所当击者也玄谓股外面鼔内面也假令磬股广四寸半者股长九寸也鼔广三寸长尺三寸半厚一寸〉已上则摩其旁〈郑司农云磬声太上则摩鑢其旁玄谓太上声清也薄而广则浊〉已下则摩其耑〈耑音端　大下声浊也短而厚则清〉　鲁隐公问羽数于众仲〈众音终　问执羽人数〉对曰天子用八〈八八六十四人〉诸侯用六〈六六三十六人〉大夫四〈四四十六人〉士二〈二二四人士有功赐用乐〉夫舞所以节八音而行八风〈八音金石丝竹匏土革木也八风八方之风八音之器播八方之风手之舞之足之蹈之节其制而叙其情〉故自八以下〈唯天子得尽物数故以八为列诸侯则不敢用八　左氏隐五年〉　荀子曰声乐之象鼔大丽钟统实磬廉制竽笙箫和管籥发猛埙箎翁博瑟易良〈易以豉反〉琴妇好歌清尽舞天道兼〈兼音建〉鼔其乐之君耶故鼔似天钟似地磬似水竽箫管籥似星辰日月鞉柷拊椌楬似万物〈鞉音桃柷昌六反拊音抚椌苦江反楬苦瞎反〉曷以和舞之意曰目不自见耳不自闻也然而洽俯仰诎信进退迟速莫不廉制〈诎音屈信音申〉尽筋骨之力以要钟鼔拊会之节而靡有悖逆者众积謘謘乎〈要平声悖布内反謘直黎反〉　白虎通曰八音者何谓也土曰埙竹曰管皮曰鼔匏曰笙丝曰石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也埙坎音也管艮音也鼓震音也离音也钟兊音也柷敔乾音也埙在十一月埙之为言勲也阳气于黄泉之下勲蒸而萌匏之言施也在十二月万物始施而劳笙者太蔟之气象万物之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之〈乐音洛下同〉故谓之笙鼔震音烦气也万物愤懑震动而生〈懑音闷〉雷以动之温以煖之风以散之雨以濡之奋至德之声感和平之气也同声相应同气相求神明报应天地祐之其本乃在万物之始耶故谓鼔也鼗者震之气也上应昴星以通王道故谓之鼗也箫者中之气万物生于无声见于无形僇也箫也故谓之箫箫者以禄为本言承天继物为民本人力加地道化然后万物戮也故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忿宫商角则宜君父有节臣子有义然后四时和四时和然后万物生故谓之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷则之气也象万物之盛也其气磬故曰磬有贵贱焉有亲疏焉有长幼焉〈长丁丈反〉朝廷之礼贵不让贱所以有尊卑也乡党之礼长不让幼所以明有年也宗庙之礼亲不让疏所以明有亲也此三者行然后王道得王道得然后万物成天下乐用磬也钟之为言动也阴气用事万物动成钟为气用金声也镈者时之气声也〈镈音博〉节度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌正相迫故谓之镈柷敔者终始之声万物之所生也阴阳顺而复故曰柷承顺天地序迎万物天下乐之故乐用柷柷始也敔终也一说笙柷鼔箫瑟埙钟磬也如其次笙在北方柷在东北方鼔在东方琴在南方埙在西南方钟在西方磬在北方也声五音八何声为本出于五行音为末象八风故乐记曰声成文谓之音比音而乐之谓之乐也　景王将铸无射而为之大林〈贾侍中云无射钟名律中无射也大林无射之覆也作无射而为大林以覆之其律中林钟也或说云铸无射而加以林钟之数益之昭谓下言细抑大陵又曰听声越远如此则贾言无射有覆近之矣〉单穆公曰不可夫钟不过以动声〈单音善　动声谓合乐以金奏而八音从之〉若无射有林耳不及也〈若无射复有大林以覆之无射阳声之细者林钟阴声之大者细抑大陵故耳不能听及也〉夫钟声以为耳也耳所不及非钟声也〈非法钟之声也〉犹目所不见不可以为目也〈若目之精明所不能见亦不可以施目也耳目所不能及而强之则有惑之失以生疾也〉夫目之察度也不过步武尺寸之间〈六尺为步贾君以半步为武〉其察色也不过墨丈寻常之间〈五尺为墨倍墨为丈八尺为寻倍寻为常〉耳之察龢也在清浊之间〈清浊律吕之变也黄钟为宫则浊大吕为角则清〉其察清浊也不过一人之所胜〈胜音升胜举也〉是故先王之制钟也大不出钧重不过石〈钧所以钧音之发也以木长七尺有繋之以为钧法百二十斤为石〉律度量衡于是乎生〈律五声阴阳之法也度丈尺也量斗斛也衡有斤两之数生于黄钟黄钟之管容秬黍千二百粒粒百为铢是为一龠龠二为合合重一两故曰律度量衡于是乎生也〉小大器用于是乎出〈出于钟也易曰制器者尚其象小谓锱铢分寸大谓斤两丈尺〉故圣人慎之今王作钟也听之弗及〈耳不及知其清浊也〉比之不度〈不度不中钧石之数〉钟声不可以知龢〈耳不能听故不可以知和〉制度不可以出节〈节谓法度量衡之节〉无益于乐而鲜民财将焉用之夫乐不过以听耳而美不过以观目若听乐而震观美而患莫甚焉〈焉用之焉于䖍反〉夫耳目心之枢机也〈枢机发动也心有所欲耳目为之发动〉故必听和而视正听和则聪视正则明〈习于和正则不惑也〉聪则言听明则德昭听言昭德则能思虑纯固以言德于民民歆而德之则归心焉〈歆许金反　歆犹喜服也言德以言发德教也〉是以作无不济求无不获然后能乐若视听不和而有震则味入不精不精则气佚气佚则不和〈不和无射大林也若听乐而震视色而则味入不精美味入不精美则气放佚不行于身体〉于是乎有狂悖之言有惑之明有转易之名有过慝之度〈悖布内反慝它得反　慝恶也此四者气佚之所生狂悖惑说子朝宠宾孟也转易过恶嬖子配适将杀大臣也〉出令不信〈有转易也〉刑政放纷动不顺时民无据依不知所力各有离心〈不知所为尽力也〉上失其民作则不济求则不获其何以能乐王弗听问之伶州鸠对曰臣闻之琴瑟尚宫〈凡乐轻者从大重者从细故琴瑟尚宫也〉钟尚羽〈钟声大故尚羽也〉石尚角〈石磬也轻于钟故尚角角清浊之中也〉匏竹利制〈匏笙也竹箫管也利制以声音调利为制无所尚也〉大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽〈宫声大故为主第次也〉故乐器重者从细〈重谓金石也从细尚细声谓钟尚羽石尚角也〉轻者从大〈轻瓦丝也从大谓瓦丝尚宫也〉是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议〈议议从其调和〉革木一声〈革鼗鼔也木柷敔也一声无清浊之变〉夫政象乐乐从和和从平〈和八音克谐也平细大不逾也故可以平民乐和则谐政和则平也〉声以和乐律以平声〈谓五声也以式八音而调乐也贾侍中云律黄钟为宫林钟为征太簇为商南吕为羽姑洗为角所以平五声也〉金石以动之〈钟磬所以发动五声〉丝竹以行之〈管所以行之〉诗以道之〈道已志也诵之曰诗书曰诗言志〉歌以咏之〈咏咏诗也书曰歌永言声依永〉匏以宣之〈宣发扬也〉瓦以赞之〈赞助也〉革木以节之物得其常曰乐极〈物事也极中也〉极之所集曰声〈声会也言中和之所会集曰正声〉声应相保曰和〈保安也〉细大不逾曰平〈细大之声不相逾越曰平今无射有大林是不平也〉如是而铸之金〈铸金以为钟也〉磨之石〈磨石以为磬也〉繋之丝木〈繋丝木以为琴瑟也〉越之匏竹〈越匏竹以为笙管也越谓为之孔也乐记曰朱而疏越〉节之鼔〈节其长短小大〉而行之以遂八风〈遂顺也传曰所以节八音而行八风也正西曰兊为金为阊阖风西北曰干为石为不周风正北曰坎为革为广莫风东北曰艮为匏为融风正东曰震为竹为明庶风东南曰㢲为木为清明风正南曰离为丝为景风西南曰坤为瓦为凉风〉于是乎气无滞阴亦无散阳〈滞积也积阴而发则夏有霜雹散阳阳不藏冬无冰李梅实之类也〉阴阳序次风雨时至嘉生繁祉人民和利物备而乐成上下不罢〈罢音皮罢劳也〉　故曰乐正今细抑大陵不容于耳非和也〈细无射也大大林也言大声陵之细声抑而不闻不容于耳耳不能容别也〉听声越远非平也〈越迃也言无射之声为大林所陵听之微细迃远非平也〉夫有和平之声于是乎道之以中德咏之以中音〈中德中庸之德舞也中音中和之音也〉德音不愆以合神人〈合神人谓祭祀享宴也〉神是以宁民是以听若夫匮财用罢民力以逞淫心〈逞快也〉听之不龢比之不度无益于教而离民怒神非臣之所闻也王不听〈国语〉　周景王将铸无射〈无射钟名律中无射〉伶州鸠曰王其以心疾死乎〈伶乐官州鸠其名也〉夫乐天子之职也〈职所主也〉夫音乐之舆也〈乐因音而行〉而钟音之器也〈音由器以发〉天子省风以作乐〈省风俗作乐以移之〉器以锺之〈锺聚也以器聚音〉舆以行之〈乐须音而作〉小者不窕〈窕他雕反窕细不满〉　大者不摦〈摦户化反　摦横大不入〉则和于物物和则嘉成〈嘉乐成也〉故和声入于耳而藏于心心亿则乐〈乐音洛亿安也〉　窕则不感〈感户暗反一本作感如字　不充满人心〉摦则不容〈心不堪容〉心是以感感实生疾今钟摦矣王心弗堪其能久乎〈左氏昭二十一年〉　太史公曰夫上古明王举乐者非以娱心自乐〈乐音洛〉快意恣欲将为治也正教者皆始于音音正而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁徴动心而和正礼羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也上以事宗庙下以变化黎庶也琴长八尺一寸〈琴上疑有阙字八尺一寸者是京房律凖〉正度也大者为宫而居中央为君商张右傍其馀大小相次不失其次序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻徴音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼〈好呼报反一出韩诗外传谓汤作濩云云〉夫礼由外入乐自内出故君子不可须臾离礼须臾离礼则暴慢之行穷外不可须臾离乐须臾离乐则奸邪之行穷内〈离去声行下孟反下同〉故乐音者君子之所以养义也夫古者天子诸侯听钟磬未尝离于庭卿大夫听琴瑟之音未尝离于前所以养行义而防淫泆也〈泆音逸〉夫淫泆生于无礼故圣人使人耳闻雅颂之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子终日言而邪辟无由入也〈辟读为僻〉
　　王朝礼四之下
　　乐记
　　凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声〈宫商角徵羽杂出曰音单出曰声形犹见也〉声相应故生变〈乐之器弹其宫则众宫应然不足乐是以变之使杂也易曰同声相应同气相求春秋传曰若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听之〉变成方谓之音〈方犹文章也〉比音而乐之及干戚羽旄谓之乐〈比毗志反　干盾也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所执周礼舞师乐师掌教舞有兵舞有干舞有羽舞有旄舞诗曰左手执籥右手秉翟〉乐者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以廉其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动〈噍子尧反杀色界反乐心之乐音洛啴昌善反言人声在所见非有常也噍踧也啴宽绰貌发犹扬也粗麄也〉是故先王慎所以感之者故礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也〈行下孟反极至也〉所以同民心而出治道也〈此其所谓至也〉　凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣〈乐音洛思去声　言八音和否随政也玉藻曰御瞽㡬声之上下〉宫为君商为臣角为民征为事羽为物五者不乱则无怗滞之音矣〈怗昌廉反滞昌制反　五者君臣民事物也凡声浊者尊清者卑怗滞敝败不和貌〉宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣〈陂彼义反　君臣民事物其道乱则其音应而乱荒犹散也陂倾也书曰王耄荒易曰无平不陂〉郑卫之音乱世之音也比于慢矣〈比犹同也〉桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也〈濮音卜濮水之上地有桑间者亡国之音于此之水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼔之是之谓也桑间在濮阳南诬罔也〉　凡音者生于人心者也乐者通伦理者也〈伦犹类也理分也〉是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐〈禽兽知此为声尔不知其宫商之变也八音并作克谐曰乐〉是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则㡬于礼矣礼乐皆得谓之有德德者得也〈㡬近也听乐而知政之得失则能正君臣民事物之礼〉是故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也〈食音嗣隆犹盛也极穷也〉清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣〈倡昌谅反和去声　清庙谓作乐歌清庙也朱练朱练则声浊越瑟底孔也画疏之使声迟也倡发歌句也三叹三人从叹之耳大飨袷祭先王以腥鱼为俎实不臑孰之大羮肉湆不调以盐菜遗犹馀也　今按吕氏春秋遗皆作进乎近是〉是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也〈好恶并去声　教之使知好恶也〉　天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功〈教谓乐也〉然则先王之为乐也以法治也善则行象德矣〈以法治以乐为治之法行象德民之行顺君之德也〉　夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉〈言在所以感之也术所由也形犹见也〉是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅廉直劲正庄诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱〈知音智思息吏反啴昌善反易以豉反乐音洛贲扶粉反肉而救反辟匹亦反　志微意细也吴公子札听郑风而曰其细已甚民弗堪也简节少易也奋末动使四支也贲读为愤愤怒气充实也春秋传曰血气狡愤肉肥也狄涤往来疾貌也滥僣差也此皆民心无常之俲也肉或为润〉是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之阳而不散阴而不密刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也〈行下孟反慑之涉反　生气阴阳气也五常五行也密之言闭也慑犹恐惧也〉然后立之学等广其节奏省其文采以绳德厚〈等差也各用其才之差学之广谓增习之省犹审也文采谓节奏合也绳犹度也周礼大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武〉律小大之称比始终之序以象事行〈称尺证反此毗志反　律六律也周礼典同以六律六同辨天地四方阴阳之声以为乐器小大谓高声正声之类也终始谓始于宫终于羽宗庙黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽以象事行宫为君商为臣〉使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣〈长丁丈反见音现　谓同听之莫不和敬莫不和顺莫不和亲〉　土敝则草木不长水烦则鱼鳖不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭和平之德是以君子贱之也〈长丁丈反湎绵鲜反　遂犹成也慝秽也广谓声缓也狭谓声急也感动也动人条畅之善气使失其所〉凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以类相动也〈和去声分扶问反　成象者谓人乐习焉〉是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义〈行去声辟匹亦反知音智反犹本也术犹道也〉然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光动四气之和以著万物之理〈奋犹动也动至德之光谓降天神出地祗假祖考著犹成也〉是故清明象天广大象地终始象四时周还象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经〈还音旋　清明谓人声也广大谓钟鼔也周还谓舞者五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言日月画夜不失正也清谓㽔宾至应钟浊谓黄钟至中吕〉故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁〈言乐用则正人理和阴阳也伦谓人道也〉故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐〈乐也之乐音洛下同　道谓仁义也欲谓邪淫也〉是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观德矣〈乡去声　方犹道也〉　德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪〈三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐也〉乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼔以警戒三步以见方再始以著往复乱以归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为大焉〈乐其独乐之乐并去声见音现好去声　文采乐之威仪也先鼔将奏乐先击鼔以警戒众也三步谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以著往武王除䘮至盟津之上纣未可伐还归三年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再往也复乱以归谓鸣铙而退明以整归也奋疾谓舞者也极幽谓歌者也〉夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静人之道也声音动静性术之变尽于此矣〈乐也乐必之乐并音洛免犹自止也人道人之所为也性术言此出于性也尽于此不可过〉故人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱〈乐音洛　形声音动静也耐古书能字也后世变之此独存焉古以能为三台字〉先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也〈足乐之乐音洛肉而救反　流犹淫放也文篇辞也息犹销也曲直歌之曲折也繁瘠廉肉声之鸿杀也节奏阕作进止所应也方道也〉是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也〈长丁丈反比毗志反　审一审其人声也比物谓杂金革土匏之属也以成文五声八音克谐相应和〉故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也〈诎丘勿反缀知卫反要平声行户刚反缀表也所以表行列也诗云荷戈与缀兆域也舞者进退所至也要犹会也命教也纪总要之名也〉夫乐者先王之所以饰喜也军旅𫓧钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉〈𫓧音夫钺音越侪仕皆反　侪犹辈类〉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣〈天子之于天下喜怒节之以礼乐则兆民和从而畏敬之礼乐王者所常兴则盛也　以上并乐记〉　雅颂之声皆发于辞本于情故君臣以睦父子以亲故韶夏之乐也声浸乎金石润乎草木今取怨思之声施之于管闻其音者不淫则悲淫则乱男女之辨悲则感怨思之气〈思息嗣反〉岂所谓乐哉故事不本于道德者不可以为仪言不合乎先王者不可以为道音不调乎雅颂者不可以为乐也是故贤人之政降人以体圣人之政降人以心体降可以图始心降可以保终降体以礼降心以乐所谓乐者非金石丝竹也谓人乐其家谓人乐其族谓人乐其业谓人乐其都邑谓人乐其政令谓人乐其道德如此君人者乃作乐以节之使不失其和故有德之君以乐乐人无德之君以乐乐身乐人者久而长乐身者不久而亡〈乐其乐人乐身之乐并音洛　三略〉　先王之乐所以节百事也故有五节〈五声之节〉迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣〈此谓先王之乐得中声声成五降而息也降罢退〉于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听也〈慆土刀反堙音因　五降而不息则杂声并奏所谓郑卫之声〉物亦如之〈言百事皆如乐不可失节〉至于烦乃舍也已无以生疾〈舍音舍　烦不舍则生疾〉君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也〈为心之节仪使动不过度　左氏昭元年〉　六律者何黄钟㽔宾无射大蔟夷则姑洗是也故天子左五钟右五钟〈六律为阳六吕为阴凡律吕十二各一钟天子宫悬黄钟㽔宾在南北其馀则在东西〉天子将出则撞黄钟右五钟皆应〈撞丈江反　黄钟在阳阳气动西五钟在阴阴气静君将出故以动告静静者皆和也〉马鸣中律步者皆有容驾者皆有文御者皆有数步者中规折还中矩立则磬折拱则抱鼔〈中去声折之设反还音旋　言声合于乐体比于礼也〉然后大师奏登车告出也〈大音泰　周礼王出入奏三夏〉入则撞㽔宾左五钟皆应〈㽔宾在阴东五钟在阳君入故以静告动动者则亦皆和之也〉以治容貌容貌得则气得气得则肌肤安肌肤安则色齐矣〈入故欲其静也〉㽔宾声狗吠彘鸣及倮介之虫皆莫不延颈以听㽔宾〈彘直吏反倮力果反皆守物及阴之类也〉　在内者皆玉色在外者皆金声〈玉色反其正性也金声其事杀〉然后少师奏登堂就席告入也〈少去声　少师佐成大师之事者也〉此言至乐相知物动相生同声相应之义也古者帝王升歌清庙〈乐章名〉大琴练达越大琴朱达越以韦为鼔谓之搏拊何以也〈拊方武反练朱互文也越下孔也凡练达越搏拊者象其德宽和〉君子有大人声不以钟鼔竽瑟之声乱人声清庙升歌者歌先人之功烈德泽也故欲其清也〈烈业也〉其歌之呼也〈呼出声也〉曰于穆清庙于者叹之也穆者敬之也清者欲其在位者遍闻之也故周公升歌文王之功烈德泽茍在庙中尝见文王者愀然如复见文王故书曰搏拊琴瑟以咏祖考来假此之谓也〈于音乌愀七小反假音格〉　宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也〈武谓周舞也备戒击鼔警众病犹忧也以不得众心为忧忧其难也〉咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也〈液音亦　咏叹淫液歌迟之也逮及也事伐事也〉发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也〈蚤音早　时至武事当施也〉武坐致右宪左何也对曰非武坐也〈言武之事无坐也致谓膝至地也宪读为轩声之误〉声淫及商何也对曰非武音也〈言武歌在正其军不贪商也时人或说其义为贪商也〉子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣〈传直专反　有司典乐者也传犹说也荒老耄也言典乐者失其说也而时人妄说也书曰王耄荒〉子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也〈苌直长反　苌弘周大夫〉宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也〈迟之迟谓久立于缀〉子曰居吾语女夫乐者象成者也摠干而山立武王之事也发扬蹈厉大公之志也武乱皆坐周召之治也〈语去声女音汝大音泰召时诏反　居犹安坐也成谓已成之事也摠干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞象战斗也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也〉且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇〈缀知卫反下同　成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵盟津时也再奏象克商时也三奏象克殷有馀力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也〉天子夹振之而驷伐盛威于中国也〈夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不过四伐五伐〉分夹而进事蚤济也〈分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也〉久立于缀以待诸侯之至也〈象武王伐纣待诸侯也〉且女独未闻牧野之语乎〈女音汝欲语以作武乐之意〉武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也〈蓟音计行去声弛始氏反华去声弗复之复扶又反下不复同衅许靳反与衅同倒丁老反将去声帅率内反櫜音羔　反当为及字之误也及商谓至纣都也牧誓曰至于商郊牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也时武王封纣子武庚于殷墟所徙者微子也后周公更封而大之积土为封封比干墓崇贤也行犹视也使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时薄者也散犹放也桃林在华山旁甲铠也衅衅字也包干戈以虎皮明能以武服兵也建读为键字之误也兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏兵甲也诗曰载櫜弓矢春秋传曰垂櫜而入周礼曰櫜之欲其约也蓟或为续祝或为铸〉散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说劔也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕藉然后诸侯知所以敬五者天下之大教也〈裨被支反搢音进贲音奔说吐活反朝音潮　郊射为射宫于郊也左东学也右西学也狸首驺虞所以歌为节也贯革射穿甲革也裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之属也搢犹插也贲愤怒也文王之庙为明堂制耕藉藉田也〉食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也〈食音嗣更古衡反大音泰酳音𦙍弟大计反三老五更互言之耳皆老人更知三德五事者也冕而摠干亲在舞位也周名大学曰东胶〉若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎〈言武迟久为重礼乐　乐记〉　魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也〈魏文侯晋大夫毕万之后僣诸侯者也端玄衣也古乐先王之正乐也〉子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧会守拊鼔始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也〈拊音抚相息亮反讯音信旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也会犹合也皆也言众皆待击鼔乃作周礼大师职曰大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼔朄文谓鼔也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以穅穅一名相因以名焉今齐人或谓穅为相雅亦乐器名也状如漆筒中有椎〉今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也〈侏音朱獶乃刀反　俯犹曲也言不齐一也滥滥窃也溺而不止声淫乱无以治之獶猕猴也言舞者如猕猴戏也乱男女之尊卑獶或为优〉今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同〈好去声　言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐〉文侯曰敢问何如〈欲知音乐异意〉子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有德而五榖昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓德音德音之谓乐〈当去声疢敕觐反当谓乐不失其所〉　诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也〈莫亡伯反长丁丈反王去声施以豉反　此有德之音所谓乐也德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和遍服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施延也言文王之德皆能如此故受天福延于后世也〉今君之所好者其溺音乎〈好去声　言无文王之德则所好非乐也〉文侯曰敢问溺音何从出也〈玩习之久不知所由出也〉子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也〈敖音傲辟读为僻乔音骄言四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也春秋传曰怀与安实败名趋数读为促速声之误也烦劳也祭〉
　　〈祀者不用淫乐〉诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行〈言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施〉为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也〈好恶并去声易以豉反诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难〉然后圣人作为鞉鼔椌楬埙箎此六者德音之音也〈鞉音桃椌苦江反楬苦瞎反埙许袁反箎音池　六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也埙篪或为簨虡〉然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也〈酬市由反酢音昨长丁丈反　官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次〉钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣〈铿苦耕反横古旷反号号令所以警众也横充也谓气作充满也〉石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣〈石声磬磬当为罄字之误也辨谓分明于节义〉丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣〈廉廉隅也〉竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣〈滥力敢反　滥之意犹㧛聚也会犹聚也聚或为最〉鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼔鼙之声则思将帅之臣〈鼙步西反将去声帅所类反　闻讙嚣则人意动作讙或为欢动或为勲〉君子之听音非听其铿枪而已也彼亦有所合之也〈枪七羊反　以声合成已之志　乐记〉孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然能于琴今子于琴已习可以益矣孔子曰丘未得其数也有间曰己习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰己习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间孔子有所谬然思焉〈谬然深思貌〉有所睾然高望而远眺焉〈睾音绎眺他吊反　眺见〉曰丘迨得其为人矣〈迨近也〉黮而黑颀然长旷如望羊〈黮徒感反颀音祈　旷用志广远望羊远视也〉掩有四方〈掩同也文王之时三分天下有其二后周有四方文王之功也〉非文王其孰能为此师襄子避席叶拱而对曰〈叶拱两手薄其心也〉君子圣人也其传曰文王操〈家语〉孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈一壶相与俱行其
　　视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之趣驱之韶乐方作于是至而闻韶学之三月不知肉味曰不图为乐之至于此也故乐非独以自乐也又以乐人非独以自正也又以正人至矣哉〈趣音促自乐乐人之乐音洛〉　吴公子札来聘请观于周乐〈鲁以周公故有天子礼乐〉使工为之歌周南召南〈为去声后同召音邵　此皆各依其本国歌所常用声曲〉曰美哉〈美其声〉始基之矣〈周南召南王化之基〉犹未也〈犹有商纣未尽善也〉然勤而不怨矣〈未能安乐然其音不怨怒〉为之歌邶鄘卫〈邶音佩鄘音容　武王伐纣分其地为三监三监叛周公灭之更封康叔并三监之地故三国尽被康叔之化〉曰美哉渊乎忧而不困者也〈渊深也亡国之音哀以思其民困卫康叔武公之德化深远虽遭宣公淫乱懿公灭亡民犹秉义不至于困〉吾闻卫康叔武公之德如是是其卫风乎〈康叔周公弟武公康叔九世孙皆卫之令德君也听声以为别故有疑言〉为之歌王〈王黍离也幽王遇西戎之祸平王东迁王政不行于天下风俗下与诸侯同故不为雅〉曰美哉思而不惧其周之东乎〈宗周陨灭故忧思犹有先王之遗风故不惧〉为之歌郑〈诗第七〉曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎〈美其有治政之音讥其烦碎知不能久〉为之歌齐〈诗第八〉曰美哉泱泱乎大风也哉〈泱于郎反　泱泱弘大之声〉表东海者其大公乎〈大音泰　太公封齐为东海之表式〉国未可量也〈言其或将复兴〉为之歌豳〈豳彼贫反　诗第十五豳周之旧国在新平漆县东北〉曰美哉荡乎乐而不淫其周公之东乎〈乐音洛　荡乎荡荡然也乐而不淫言有节周公遭管蔡之变东征三年为成王陈后稷先公不敢荒淫以成王业故言其周公之东乎〉为之歌秦〈诗第十一后仲尼删定故不同〉曰此之谓夏声夫能夏则大大之至也其周之旧乎〈夫音扶秦本在西戎汧陇之西秦仲始有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声及襄公佐周平王东迁而受其故地故曰周之旧〉为之歌魏〈诗第九魏姬姓国闵元年晋献公灭之〉曰美哉沨沨乎大而婉险而易行以德辅此则明主也〈沨扶弓反易以豉反沨沨中庸之声婉约也险当为俭字之误也大而约则俭节易行惜其国小无明君也〉为之歌
　　唐〈诗第十唐晋诗〉曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧之远也〈晋本唐国故有尧之遗风忧深思远情发于声〉非令德之后谁能若是为之歌陈〈诗第十二〉曰国无主其能久乎〈淫声放荡无所畏忌故曰国无主〉自郐以下无讥焉〈郐古外反　郐第十三曹第十四言季子闻此二国歌不复讥论之以其微也〉为之歌小雅〈小雅小正亦乐歌之常〉曰美哉思而不贰〈思文武之德无贰叛之心〉怨而不言〈有哀音〉其周德之衰乎〈衰小也〉犹有先王之遗民焉〈谓有殷王馀俗故未大衰〉为之歌大雅〈大雅陈文王之德以正天下〉曰广哉熙熙乎〈熙熙和乐声〉曲而有直体〈论其声〉其文王之德乎〈雅颂所以歌盛德形容故但歌其美者不皆歌变雅〉为之歌颂〈颂者以其成功告于神明〉曰至矣哉〈言道备〉直而不倨〈倨音据倨傲〉曲而不屈〈屈挠〉迩而不偪〈谦退〉远而不携〈携贰〉迁而不淫〈淫过荡〉复而不厌〈常日新〉哀而不愁〈知命〉乐而不荒〈乐音洛　节之以礼〉用而不匮〈德弘大〉广而不宣〈不自显〉施而不费〈施去声　因民所利而利之〉取而不贪〈义然后取〉处而不底〈底丁礼反守之以道〉行而不流〈制之以义〉五声和〈宫商角徵羽〉八风平〈八方之气〉节
　　有度守有序〈八音克谐节有度也无相夺伦守有序也〉盛德之所同也〈颂有殷鲁故曰盛德之所同〉见舞象箾南籥者〈箾音朔　象箾舞所执南籥以籥舞也皆文王之乐〉曰美哉犹有憾〈美哉美其容也文王恨不及已致太平〉见舞大武者〈武王乐〉曰美哉周之盛也其若此乎见舞韶濩者〈濩音䕶殷汤乐〉　曰圣人之弘也而犹有惭德圣人之难也〈惭于始伐〉见舞大夏者〈禹之乐〉曰美哉勤而不德非禹其谁能修之〈尽力沟洫勤也〉见舞韶箾者〈箾音箫舜乐〉曰德至矣哉大矣如天之无不帱也〈帱徒报反帱覆也〉如地之无不载也虽甚盛德其蔑以加于此矣观止矣若有他乐吾不敢请已〈鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终也季札贤明才博在吴虽已涉见此乐歌之文然未闻中国雅声故请作周乐欲听其声然后依声以参时政知其兴衰也闻秦诗谓之夏声闻颂曰五声和八风平皆论声以参政也舞毕知其乐终是素知其篇数　左氏襄二十九年〉　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也〈赣与贡同　子贡孔子弟子师乐官也乙名声歌各有宜气顺性也〉师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉〈乐人称工执犹处也〉夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉宽而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商〈好去声　商宋诗也爱或为哀直已而陈德各因其德歌所宜育生也〉温良而能断者宜歌齐故商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让〈断都乱反屡数也数断事以其肆直也见利而让以其温良能断也断犹决也〉临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此〈保犹安也知也〉故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠〈队直愧反折之设反槀古老反中去声句纪具反累力追反　言歌声之著动人心之审如有此事〉故歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也〈说音恱　长言之引其声也嗟叹和续之也不知手之舞之足之蹈之欢之至也　乐记〉　子路鼔琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心也暴厉之动不在于体也夫然者乃所谓治安之风也小人之音则不然亢丽微末以象杀伐之气中和之感不载于心温和之动不存于体夫然者乃所以为乱之风昔者舜弹五之琴造南风之诗其诗曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮〈得其时阜盛也〉唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今王公大人述而弗忘殷纣好为北鄙之声其废也忽然至于今王公大人举以为诫夫舜起布衣积德含和而终以帝纣为天子荒淫暴乱而终以亡非各所修之致乎由今也匹夫之徒曾无意于先王之制而习亡国之声岂能保其六七尺之体哉冉有以告子路子路惧而自悔静思不食以至骨立夫子曰过而能改其进矣乎〈家语〉吕氏春秋古乐曰乐所由来者尚也〈尚曩〉必不可废有节有侈有正有淫矣〈节适也侈大也正雅也淫乱也〉贤者以昌不肖以亡昔古朱襄氏之治天下也〈朱襄氏古天子炎帝之别号〉多风而阳气畜积万物散解果实不成故士达作为五瑟以来阴气以定群生〈士达朱襄氏之臣〉昔葛天氏之乐三人掺牛尾投足以歌八阕〈掺所斩反阕苦穴反　葛天氏古帝名投足犹蹀足阕终〉一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极〈乐之八篇名也〉昔陶唐氏之始阴多滞伏而湛积〈湛音沈　陶唐氏尧之号〉水道壅塞不行其原〈故有洪水之灾〉民气郁阏而滞著〈著直略反　阏读曰遏止之遏〉筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之〈宣通〉昔黄帝令伶伦作为律〈伶伦黄帝臣〉伶伦自大夏之西〈大夏西方之山〉乃之阮隃之阴〈隃式注式朱二反　阮隃山名山北曰阴〉取竹于嶰谿之谷以生空窍厚钧者断两节间〈竹生谿谷者取其厚钧断两节间以为律管〉其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫〈断竹长三寸九分吹之音中黄钟之宫〉吹日舍少次制十二筒〈六律六吕各有管故曰十二筒合成舍矣〉以之阮隃之下听凤凰之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以此黄钟之宫适合〈合和谐〉黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本〈法凤之雄雌故律有阴阳上下相生故曰黄钟之宫皆可以生之〉黄帝又命伶伦与荣猿铸十二钟以和五音以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命之曰咸池〈猿音袁　奏十二钟乐名之为咸池〉帝颛顼生自若水实处空桑〈颛音专顼许六反　处居空桑〉乃登为帝惟天之合正风乃行〈惟天之合德与天合风化也〉其音若熙熙凄凄锵锵帝颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音〈好去声　八风八卦之风〉命之曰承云以祭上帝〈上帝昊天上帝〉乃令鱓先为乐倡〈鱓音善倡昌亮反　倡始也〉鱓乃偃浸以其尾鼔其腹〈鼔击〉其音英〈英和盛貌〉帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英倕作为鼙鼔钟磬吹苓管埙篪因令凤鸟天翟舞之帝喾大喜乃以康帝德〈喾枯沃反招时遥反倕音垂　康安〉帝尧立乃命质为乐质乃效山林谿谷之音以歌〈质当为夔〉乃以麋𩊚置缶而鼔之〈𩊚力角反鼔击〉乃拊石击石以象上帝玉磬之音以致舞兽瞽㮴乃拌五之瑟〈拌分〉作以为十五之瑟命之曰大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽㮴之所为瑟益之八以为二十三之瑟帝舜乃令质修九招六列六英以明帝德〈招列英皆乐名也帝谓舜〉禹立勤劳天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降通漻水以导河〈漻莲条反　决壅塞故凿龙门也降大漻流〉疏三江五湖注之东海以利黔首于是命皋陶作为夏籥九成以昭其功〈黔其廉反陶音遥九成九变昭明〉殷汤即位夏为无道暴虐万民侵削诸侯不用轨度天下患之汤于是率六州以讨桀之罪功名大成黔首安宁汤乃命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善〈大濩晨露九招六列皆槃名善美〉周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王〈文王古公亶父之孙王季历之子也古公避獯鬻之难邑于岐山之阳有周地及受命因为天下号也淫过翼佐三淫谓剖比干之心断材士之股刳孕妇之胎故诸侯去之而佐文王也〉散宜生曰殷可伐也文王弗许〈散宜生文王四臣之一也论语曰文王为西伯三分天下有其二以服事殷故不许〉周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之德武王即位以六师伐殷六师未至以锐兵克之于牧野〈于音乌未至殷都而胜纣于牧野〉归乃荐俘馘于京太室乃命周公为作大武〈馘古获反为去声　大武周乐〉成王立殷民反〈叛反〉王命周公践伐之〈践往〉商人服象为虐于东夷〈象兽名也〉周公遂以师逐之至于江南乃为三象以嘉其德故乐之所由来者尚矣非独为一世之所造〈三象周公所作乐名嘉美也尚久也自黄帝以来功成作乐故曰非独为一世之所造也〉















　　仪礼集传集注卷二十七
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十八
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼五
　　王制之甲〈分土〉
　　禹贡五百里甸服〈甸田遍反　规方千里之内谓之甸服为天子服治田去王城面五百里〉百里赋纳緫〈甸服内之百里近王城者禾槀曰緫入之供饲国马〉二百里纳铚〈铚珍栗反　铚刈谓禾穗　穗音遂〉三百里纳秸服〈秸工八反　秸槀也服槀役〉四百里粟五百里米〈所纳精者少麤者多〉五百里侯服〈甸服外之五百里侯候也斥堠而服事〉百里采〈侯服内之百里供王事而已不主一〉二百里男邦〈男任也任王者事〉三百里诸侯〈三百里同为王者斥候故合三为一名〉五百里绥服〈绥安也侯服外之五百里安服王者政教〉三百里揆文教〈揆度也度王者文教而行之三百里皆同　度待洛反〉二百里奋武卫〈文教外之二百里奋武卫天子所以安〉五百里要服〈要一遥反绥服外之五百里要束以文教〉三百里夷〈守平常之教事王者而已〉二百里蔡〈蔡法〉
　　〈也法三百里而差简〉五百里荒服〈要服外之五百里言荒又简略〉三百里蛮〈以文德蛮来之不制以法〉二百里流〈流移也言政教随其俗凡五服相距为方五千里〉东渐于海西被于流沙朔南暨声教〈渐子廉反　渐入也被及也此言五服之外皆与王者声教而朝见〉讫于四海
　　传曰禹合诸侯于涂山执玉帛者万国〈诸侯执玉附庸执帛涂山在寿春东北　哀公七年左氏传〉
　　王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等〈二五象五行刚柔十日禄所受食爵秩次也上大夫曰卿〉　天子之田方千里〈象日月之大亦取晷同也此谓县内以禄公卿大夫元士〉公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸〈皆象星辰之大小也不合谓不朝会也小城曰附庸附庸者以国事附于大国未能以其名通也视犹比也元善也善士谓命士也此地殷所因夏爵三等之制也殷有鬼侯梅伯则殷爵三等者公侯伯也周武王初定天下更立五等之爵増以子男而犹因殷之地以九州之界尚狭也周公摄政致太平斥大九州之界制礼成武王之意封王者之后为公及有功之诸侯大者地方五百里其次侯四百里其次伯三百里其次子二百里其次男百里所因殷之诸侯亦以功黜陟之其不合者皆益之地为百里焉是以周世有爵尊而国小爵卑而国大者唯天子畿内千里不増以禄群臣不主为治民〉　凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国名山大泽不以封其馀以为附庸闲田八州州二百一十国〈闲音闲　建立也立大国三十十三公也立次国六十十六卿也立小国百二十十二小卿也名山大泽不以封者与民同财不得障管亦赋税之而已此大界方三千里三三而九方千里者九也其一为县内馀八各立一州此殷制也周公制礼九州大界方七千里七七四十九方千里者四十有九也其一为畿内馀四十八八州各有方千里者六设法一州封地方五百里者不过四谓之大国又封方四百里者不过六又封方三百里者不过十一谓之次国又封方二百里者不过二十五及馀方百里者谓之小国盈上四等之数并四十六一州二百一十国则馀方百里者百六十四也凡处地方千里者五方百里者五十九其馀方百里者四十一附庸地也〉天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三凡九十三国名山大泽不以朌其馀以禄士以为闲田〈县内夏时天子所居州界名也殷曰畿诗殷颂曰邦畿千里维民所止周亦曰畿畿内大国九者三公之田三为有致仕者副之为六也其馀三待封王之子弟次国二十一者卿之田六亦为有致仕者副之为十二又三为三孤之田其馀六亦待封王之子弟小国六十三大夫之田二十七亦为有致仕者副之为五十四其馀九亦以待封王之子弟三孤之田不副者以其无职佐公论道耳虽有致仕犹可即而谋焉盼读为班〉　凡九州千七百七十三国天子之元士诸侯之附庸不与〈与音预　不与不在数中也春秋传曰禹会诸侯于涂山执玉帛者万国言执玉帛则夏唯谓中国耳中国而言万国则是诸侯之地有方百里有方七十里有方五十里者禹承尧舜而然矣要服之内地方七十里乃能容之夏末既衰夷狄内侵诸侯相并土地减国数少殷汤承之更制中国方三千里之界亦分为九州而建此千七百七十三国焉周公复唐虞之旧域分其五服为九其要服之内亦方七千里而因殷诸侯之数广其土増其爵耳孝经说曰周千八百诸侯布列五千里内此又改周之法关盛衰之中三七之间以为说也终此说之意五五二十五方千里者二十五也其一为畿内馀二十四州各有方千里者三其馀诸侯之地大小则未得而闻也〉　天子百里之内以共官千里之内以为御〈共音供　谓此地之田税所给也官谓其文书财用也御谓衣食〉千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯〈长丁丈反帅色类反下同　属连卒州犹聚也伯帅正亦长也凡长皆因贤侯为之殷之州长曰伯虞夏及周皆曰牧〉八州八伯五十六正百六十八帅三百三十六长八伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰二伯〈老谓上公周礼曰九命作伯春秋传曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之〉天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人〈监古暂反监于古衔反使佐方伯领诸侯〉　天子之县内诸侯禄也〈选贤置之于位其国之禄如诸侯不得世〉外诸侯嗣也〈有功乃封之使之世也冠礼记曰继世以立诸侯象贤也〉　千里之内曰甸〈能治田出谷税〉千里之外曰采〈九州之内也取其美物以当谷税〉曰流〈谓九州之外也夷狄流移或贡或不贡禹贡荒服之外三百里蛮二百里流〉　方千里者为方百里者百封方百里者三十国其馀方百里者七十又封方七十里者六十为方百里者二十九方十里者四十其馀方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二十为方百里者三十其馀方百里者十方十里者六十名山大泽不以封其馀以为附庸闲田诸侯之有功者取于闲田以禄之其有削地者归之闲田　天子之县内方千里者为方百里者百封方百里者九其馀方百里者九十一又封方七十里者二十一为方百里者十方十里者二十九其馀方百里者八十方十里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十五方十里者七十五其馀方百里者六十四方十里者九十六　诸侯世子世国〈象贤也〉大夫不世爵使以德爵以功〈谓县内及列国诸侯为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也〉未赐爵视天子之元士以君其国〈列国及县内之国也〉诸侯之大夫不世爵禄　中国戎夷五方之民皆有性也不可推移〈地气使之然〉东方曰夷被发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣〈雕文谓刻其肌以丹青涅之交趾足相乡然浴则同川卧则僢不火食地气煖不为病〉西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣〈衣去声　不粒食地气寒少五谷〉中国夷蛮戎狄皆有安居和味宜服利用备器〈其事虽异各自足〉五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译〈鞮丁兮反译音亦　皆俗间之名依其事类耳鞮之言知也今冀部有言狄鞮者　已上并王制〉　周礼大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴〈深尺鸩反　土圭所以致四时日月之景也测犹度也不知广深故曰测故书求为救杜子春云当为求郑司农云测土深谓南北东西之深也日南谓立表处大南近日也日北谓立表处大北远日也景夕谓日昳景乃中立表处大东近日也景朝谓日未中而景中立表处大西远日也玄谓昼漏半而置土圭表阴阳审其南北景短于土圭谓之日南是地于日为近南也景长于土圭谓之日北是地于日为近北也东于土圭谓之日东是地于日为近东也西于土圭谓之日西是地于日为近西也如是则寒暑阴风偏而不和是未得其所求凡日景于地千里而差一寸〉日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之〈景尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中也畿方千里取象于日一寸为正树树木沟上所以表助阻固也郑司农云土圭之长尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颕川阳城地为然〉凡建邦国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一〈土其地犹言度其地郑司农云土其地但为正四方耳其食者半公所食租税得其半耳其半皆附庸小国也属天子参之一者亦然故鲁颂曰锡之山川土田附庸奄有龟蒙遂荒大东至于海邦论语曰季氏将伐颛臾孔子曰先王以为东蒙主且在邦域之中是社稷之臣此非七十里所能容然则方五百里四百里合于鲁颂论语之言诸男食者四之一适方五十里独此与今五经家说合耳〉　凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下〈以此率遍知四海九州邦国多少之数也方千里者为方百里者百以方三百里之积以九约之得十一有奇云七伯者字之误也周九州之界方七千里七七四十九方千里者四十九其一为畿内馀四十八八州各有方千里者六周公变殷汤之制虽小国地皆方百里是每事言则者设法也设法者以待有功而大其封一州之中以其千里封公则可四又以其千里封侯则可六又以其千里封伯则可十一又以其千里封子则可二十五又以其千里封男则可百公侯伯子男亦不是过也州二百一十国以男备其数焉其馀以为附庸四海之封黜陟之功亦如之虽有大国爵称子而已郑司农云此制亦见大司徒职曰诸公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地方百里〉凡邦国大小相维〈大国比小国小国事大国各有属相维联也〉王设其牧〈选诸侯之贤者为牧使牧理之〉制其职各以其所能〈牧监参伍之属用能所任秩次〉制其贡各以其所有〈国之地物所有〉方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服〈服服事天子也诗云侯服于周职方氏〉
　　传祭公谋父之言曰先王之制邦内甸服〈父音甫邦内谓天子畿内千里之地商颂曰邦畿千里维民所止王制曰千里之内曰甸京邑在其中央故夏书曰五百里甸服则古今同矣甸王田也服服其职业也自商以前并畿内为五服武王克殷周公致太平因禹所弼除畿内更制天下为九服千里之内谓之王畿王畿之外曰侯服侯服之外曰甸服今谋父谏穆王称先王之制犹以王畿为甸服者甸古名世俗所习也故周襄王谓晋文公曰昔我先王之有天下也规方千里以为甸服是也周礼亦以蛮服为要服足以相况也〉邦外侯服〈邦外邦畿之外也方五百里之地谓之侯服侯服侯圻也言诸侯之近者岁一来见也〉侯卫宾服〈此总言之也侯侯圻也卫卫圻也言自侯圻至卫圻其间凡五圻圻五百里五五二千五百里中国之界也谓之宾服常以服贡宾见于王也五圻者侯圻之外曰甸圻甸圻之外曰男圻男圻之外曰采圻采圻之外曰卫圻周书康诰曰侯甸男采卫是也凡此服数诸家之说皆纷错不同唯贾君近之〉蛮夷要服〈蛮蛮圻也夷夷圻也周礼卫圻之外曰蛮圻去王城三千五百里九州之界也夷圻去王城四千里周礼行人职曰卫圻之外谓之要服此言蛮夷要服则夷圻朝贡或与蛮圻同也要者要结好信而服从也〉戎狄荒服〈戎狄去王城四千五百里至五千里也四千五百里为镇圻五千里为蕃圻在九州之外荒裔之地与戎狄同俗故谓之荒荒忽无常之言也〉甸服者祭〈供日祭也此采地之君其见无数〉侯服者祀〈供月祀也尧舜及周侯服皆岁见〉宾服者享〈供时享也享献也周礼甸圻二岁而见男圻三岁而见采圻四岁而见卫圻五岁而见其见必以所贡助祭于庙孝经所谓四海之内各以其职来祭者是也〉要服者贡〈供岁贡也要服六岁一见也〉荒服者王〈王王则修意有不祀则修言有不享则修文有不贡则修名有不　　王则　　修徳序成而有不至则修刑于是乎有刑不祭伐不祀征　　不享让不贡告不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞而又不至则增修于德而无勤民于远是以近　无不听远无不服羊客问子思曰周自后稷〉〈封为王者后子　孙据国至大王王季文王此固世为诸侯矣焉得为西伯　乎子思曰吾闻诸子夏古之帝王中分天下　使二公治之谓之二伯　殷王帝乙之时王季以功九命作
　　伯事　天　　　　　　　　　　　　　　子也周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所
　　贵宝为贽故诗云自彼　氏羌莫敢不来王日祭　　　　　祭于　　　　　祖考
　　谓上食也近汉亦然月祀于高曽也时享于二祧　也　　　　岁　贡于坛𫮃也终谓世终也朝嗣王及即位而来见也意志意也谓邦国　之内有一违阙不供日〉〈祭者先修志意以自　责也圻内近知王意言号　令也文典法也名谓尊卑职供之名号也〉〈晋　语曰信于名则上下不干也远人不服则修文德以来之序成谓上五者次序已成而有〉〈不至则有刑诛让谴责也谓以文辞告晓之也地远者罪轻刑不祭也伐不祀也征不享也让〉日祭月祀时享岁贡终王先王之训也有不祭〈大音泰焉于䖍反　礼九命一命受职再命受服三命受位四命受器五命受则六命受官七命受国八命受牧九命作伯〉受圭瓒鬯之赐〈瓒才但反鬯敕亮反　礼九锡一曰车马二曰衣服三曰乐器四曰纳陛五曰虎贲六曰朱戸七曰斧钺八曰弓矢九曰圭瓒〉故文王因之得专征伐此以诸侯为伯犹周召之君为伯也〈召音邵周召之地在雍州岐山之阳古公亶父避狄自豳始迁于此修德以建王业故商王帝乙命其子季历以为西伯至纣又命文王为西伯盖商之州长曰伯谓以文王为伯而在西也故文王行化而雍梁荆豫徐扬之人咸被其德而从之故语曰三分天下有其二以服事殷惟冀青兖一分属纣矣文王受命作邑于丰而岐阳周召之地已空故分赐周公召公以为采邑施大王王季之化于已所职之国传记言分陜而治者盖此也孔丛子〉　　周成王使召康公命齐大公曰五侯九伯女实征之以夹辅周室〈召音邵女音汝　五等诸侯九州之伯皆得征讨其罪齐桓因此命以夸楚　左氏僖公四年〉　子曰自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之一相处乎内〈陜失冉反一云当作郏召音邵相去声　陜者盖今弘农陜县是也礼司马主兵司徒主教司空主土春秋拨乱世以黜陟为本故举黜陟以所主者言之公羊隐公五年〉　周襄王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋侯重耳为侯伯〈重平声　以策书命晋侯为伯　左氏僖公二十八年〉　王者必立牧方三人使窥远牧众也远方之民有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其冤失贤而不举者入告乎天子天子于其君之朝也揖而进之曰意朕之政教有不得尔者邪何如乃有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其冤失贤而不举然后其君退而与其卿大夫谋之远方之民闻之皆曰诚天子也夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之明也可欺乎哉故牧者所以明四目达四聪也〈夫音扶〉








　　仪礼集传集注卷二十八



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十九
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼六
　　王制之乙〈制国〉
　　凡建王国大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴〈深尺鸩反　土圭所以致四时日月之景也测犹度也不知广深故曰测故书求为救杜子春云当为求郑司农云测土深谓南北东西之深也日南谓立表处大南近日也日北谓立表处大北远日也景夕谓日昳景乃中立表处大东近日也景朝谓日未中而景中立表处大西远日也玄谓昼漏半而置土圭表阴阳审其南北景短于土圭谓之日南是地于日为近南也景长于土圭谓之日北是地于日为近北也东于土圭谓之日东是地于日为近东也西于土圭谓之日西是地于日为近西也如是则寒暑阴风偏而不和是未得其所求凡日景于地千里而差一寸〉日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之〈景尺有五寸者南戴日下万五千里地与星辰四游升降于三万里之中是以半之得地之中也畿方千里取象于日一寸为正树树木沟上所以表助阻固也郑司农云土圭之长尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颕川阳城地为然　今按自唐以来以浚仪岳台晷景为地中〉　量人掌营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之〈量音亮朝直遥反　建立也立国有旧法式若匠人职云分国定天下之国分也后君也言君容王与诸侯〉　匠人营国方九里旁三门〈营谓大尺其大小天子十二门通十二子疏云王城当十二里〉国中九经九纬经涂九轨〈国中城内也经纬谓涂也经纬之涂皆容方九轨轨谓辙广乘车六尺六寸旁加七寸凡八尺是为辙广九轨积七十二尺则此涂十二步也旁加七寸者辐内二寸半辐广三寸半绠三分寸之二金辖之间三分寸之一〉左祖右社面朝后市〈王宫所居也祖宗庙面犹乡也王宫当中经之涂也〉市朝一夫〈方各百步〉夏后氏世室堂修二七广四修一〈广古旷反　世室者宗庙也鲁庙有世室牲有白牡此用先王之礼修南北之深也夏度以步令堂修十四步其广益以四分修之一则堂广十七步半〉五室三四步四三尺〈堂上为五室象五行也三四步室方也四三尺以益广也木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北其方皆三步其广益之以三尺土室于中央方四步其广益之以四尺此五室居堂南北六丈东西七丈〉九阶〈南面三三面各二〉四旁两夹䆫〈䆫助户为明每室四户八䆫〉白盛〈蜃灰也盛之言成也以蜃灰垩墙所以饰成宫室〉门堂三之二〈门堂门侧之堂取数于正堂今堂如上制则门堂南北九步二尺东西十一步四尺尔雅曰门侧之堂谓之塾〉室三之一〈两室与门各居一分〉殷人重屋堂修七寻堂崇三尺四阿重屋〈重直龙反　重屋者王宫正堂若大寝也其修七寻五丈六尺放夏周则其广九寻七丈二尺也五室各二寻崇高也四阿若今四注屋重屋复笮也　笮侧白反〉周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵〈度徒洛反下同　则堂者明政教之堂周度以筵亦王者相改周堂高九尺殷三尺则夏一尺矣相参之数禹卑宫室谓此一尺之堂与此三者或举宗庙或举王寝或举明堂互言之以明其同制〉室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨〈周文者各因物宜为之数室中举谓四壁之内〉庙门容大扄七个〈扄古荧反下同个古贺反　大扄牛鼎之扄长三尺每扄为一个七个二丈一尺〉闱门容小扄参个〈庙中之门曰闱小扄膷鼎之扄长二尺三个六尺〉路门不容乘车之五个〈乘去声　路门者大寝之门乘车广六尺六寸五个三丈三尺言不容者是两门乃容之两门乃容之则此门半之丈六尺五寸〉应门二彻参个〈正门谓之应门谓朝门也二彻之内八尺三个二丈四尺〉内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉〈嫔音频朝直遥反　内路寝之里也外路门之表也九室如今朝堂诸曹治事处九嫔掌妇学之法以教九御六卿三孤为九卿〉九分其国以为九分九卿治之〈九分其国分国之职也三孤佐三公论道六卿治六官之属〉王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉〈阿栋也宫隅城隅谓角浮思也雉长三丈高一丈度高以高度广以广〉经涂九轨环涂七轨野涂五轨〈广狭之差也故书环或作轘杜子春云当为环环涂谓环城之道〉门阿之制以为都城之制〈都四百里外距五百里王子弟所封其城隅高五丈宫隅门阿皆三丈〉宫隅之制以为诸侯之城制〈诸侯畿以外也其城隅制高七丈宫隅门阿皆五丈礼器曰天子诸侯台门〉环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂〈经亦谓城中道诸侯环涂五轨其野涂及都环涂野涂皆三轨〉
　　记明堂者古有之也凡九室一室而有四户八牖凡三十六户七十二牖以茅盖屋上圆下方赤缀户也白缀牖也二九四七五三六一八〈记用九室谓法龟文故取此数以明其制也〉堂高三尺东西九筵南北七筵九室十二堂室四户户二牖其宫方三百步在近郊近郊三十里〈淳于登说明堂在国之阳三里之外七里之内丙巳之地韩诗说明堂在南方七里之郊然三十里无所取也〉此天子之路寝也不齐不居其室待朝在南宫揖朝出其南门〈齐侧皆反朝直遥反下同　大戴礼〉　昔者周公朝诸侯于明堂之位〈朝直遥反　周公摄王位以明堂之礼仪朝诸侯也不于宗庙辟王也〉天子负斧依南乡而立〈依于岂反乡去声　天子周公也负之言背也斧依为斧文屏风于户牖之间周公于前立焉〉三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外北面东上四塞世告至此周公明堂之位也〈塞失代反　朝之礼不于此周公权用之也朝位之上上近主位尊也九采九州之牧典贡职者也正门谓之应门二伯帅诸侯而入牧居外而纠察之也四塞谓夷服镇服蕃服在四方为蔽塞者新君即位则乃朝周礼侯服岁一见甸服二岁一见男服三岁一见采服四岁一见卫服五岁一见要服六岁一见九州之外谓之蕃国世一见〉明堂也者明诸侯之尊卑也〈朝于此所以正仪辨等也　明堂位〉　内宰凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴礼〈量音亮淳诸允反　市朝者君所以建国也建国者必面朝后市王立朝而后立市阴阳相承之义次司次也叙介次也陈犹处也度丈尺也量豆区之属郑司农云佐后立市者始立市后立之也祭之以阴礼者市中之社先后所立社也故书淳为敦杜子春读敦为纯纯谓幅广也制谓匹长玄谓纯制天子巡狩礼所云制币丈八尺纯四𦐖与阴礼妇人之祭礼〉
　　王畿千里以㕓里任国中之地以场圃任园地以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任远郊之地〈㕓直连反贾音古　司马法曰王国百里为郊二百里为州三百里为野四百里为县五百里为都杜子春云五十里为近郊百里为远郊玄谓㕓里者若今云邑里居矣㕓民居之区域也里居也以㕓里任国中而遂人职授民田夫一㕓田百亩是㕓里不谓民之邑居在都城者与圃树果蓏之属季秋于中为场樊圃谓之园宅田致仕者之家所受田也士相见礼曰宅者在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣士读为仕仕者亦受田所谓圭田也孟子曰自卿以下必有圭田圭田五十亩贾田在市贾人其家所受田也官田庶人在官者其家所受田也牛田者以养公家之牛赏田者赏赐之田牧田者牧六畜之田牛田牧田牧者之家所受田也〉以公邑之田任甸地〈公邑谓六遂馀地天子使大夫治之自此以外皆然二百里三百里其上大夫如州长四百里五百里其下大夫如县正是以或谓二百里为州四百里为县云遂人亦监焉〉以家邑之田任稍地〈稍所教反　家邑大夫之采地〉以小都之田任县地〈小都卿之采地〉以大都之田任畺地〈畺居良反　大都公之采地王子弟所食邑也畺五百里王畿界也皆言任者地之形寔不方平如图受田邑者远近不得尽如制其所生育赋贡取正于是耳　凡王畿内方千里积百同九百万夫之地也有山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一馀六百万夫又以田不易一易再易上中下相通定受田者三百万家也远郊之内地居四同三十六万夫之地也三分去一其馀二十四万夫六乡之民七万五千家通不易一易再易一家受二夫则十五万夫之地其馀九万夫㕓里也圃也宅田也士田也贾田也官田也牛田也赏田也牧田也九者亦通受一夫焉则半农人也定受田十二万家也食货志云农民户一人已受田其家众男为馀夫亦以口受田如比士工商家受由五口乃当农夫一人今馀夫在遂地之中如此则士工商以事入在官而馀夫以力出耕公邑甸稍县都合居九十六同八百六十四万夫之地城郭宫室差少涂巷又狭于三分所去六而存一焉以十八分之十三率之则其馀六百二十四万夫之地通上中下六家而受十三夫定受田二百八十八万家也其在甸七万五千家为六遂馀则公邑　疏曰此一经论任土之法但天子畿内千里中置国城四面至畺各五百里百里为一节封授不同今则从近向远发国中为始也但自远郊百里之内置六乡七万五千家自外馀地有此㕓里以至牧里九等所任也云以公邑之田任甸地者郊外曰甸甸在远郊之外其中置六遂七万五千家馀地既九等之人所受以为公邑也但自此以至畿畺四处皆有公邑故据此而言也云以家邑之田任稍地者谓天子大夫各受采地二十五里在三百里之内也云以小都之田任县地者谓天子之卿各受五十里采地在四百里县地之内也云以大都之田任畺地者谓三公及亲王子母弟各受百里采地在五百里畺地之中也名三百里地为稍者以大夫地少稍稍给之故云稍也四百里为县者以四百里采地之外地为公邑主之者尊卑如县正故司马法亦名四百里为县也五百里为畺者以外畔至五百里畿畺故以畺言之　今按郊地四同六乡井田在内甸地十二同六遂公邑在内稍地二十同家邑公邑在内县地二十八同小都公邑在内畺地三十六同大都公邑在内甸地之外皆谓之野公邑家邑小都大都皆谓之都鄙　载师〉　六乡之法五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾〈比毗志反赒音周　此所以劝民者也使之者皆谓立其长而教令使之保犹任也救救凶灾也宾宾客其贤者故书受为授杜子春云当为受谓民移徙所到则受之所去则出之又云赒当为纠谓纠其恶玄谓受者宅舍有故相受寄托也赒者谓礼物不备相给足也闾二十五家族百家党五百家州二千五百家乡万二千五百家　大司徒〉　六遂之法五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁以岁时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑〈酂作管反　邻里酂鄙县遂犹郊内比闾族党州乡也郑司农云田野之居其比伍之名与国中异制故五家为邻玄谓异其名者示相变耳遂之军法追胥起徒役如六乡〉辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一㕓田百亩莱五十亩馀夫亦如之中地夫一㕓田百亩莱百亩馀夫亦如之下地夫一㕓田百亩莱二百亩馀夫亦如之〈亩与亩同　莱谓休不耕者郑司农云户计一夫一妇而赋之田其一户有数口者馀夫亦受此田也㕓居也杨子云有田一㕓谓百亩之居也玄谓㕓城邑之居孟子所云五亩之宅树之以桑者也六遂之民奇受一㕓虽上地犹有莱皆所以饶远也王莽时城郭中宅不树者为不毛出三夫之布〉凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿〈畛之忍反洫况逼反浍古外反　十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍之洫倍沟浍广二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容乘车一轨道容二轨路容三轨都之野涂与环涂同可也万夫者方三十三里少半里九而方一同以南亩图之则遂从沟横洫从浍横九浍而川周其外焉去山陵林麓川泽沟渎城郭　遂人〉　凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩〈都鄙王子弟公卿大夫采地其界曰都鄙所居也王制曰天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三此盖夏时采地之数周未闻矣春秋传曰迁郑焉而鄙留城郭之宅曰室诗云嗟我妇子曰为改岁入此室处以其室数制之谓制丘甸之属王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得郑司农云不易之地岁种之地美故家百亩一易之地休一岁乃复种地薄故家二百亩再易之地休二岁乃复种故家三百亩　大司徒〉乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋凡税敛之事〈此谓造都鄙也采地制井田异于乡遂重立国小司徒为经之立其五沟五涂之界其制似井之字因取名焉孟子曰夫仁政必自轻界始经界不正井地不均贡禄不平是故暴君奸吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也郑司农云井牧者春秋传所谓井衍沃牧隰皋者也玄谓隰皋之地九夫为牧二牧而当一井今造都鄙授民田有不易有一易有再易通率二而当一是之谓井牧昔夏少康在虞思有田一成有众一旅一旅之众而田一成则井牧之法先古然矣九夫为井者方一里九夫所治之田也此制小司徒经之匠人为之沟洫相包乃成耳邑丘之属相连比以出田税沟洫为除水害四井为邑方二里四邑为丘方四里四丘为甸甸之言乘也读如衷甸之甸甸方八里旁加一里则方十里为一成积百井九百夫其中六十四井五百七十六夫出田税三十六井三百二十四夫治洫四甸为县方二十里四县为都方四十里四都方八十里旁加十里乃得方百里为一同也积万井九万夫其四千九十六井三万六千八百六十四夫出田税二千三百四井二万七百三十六夫治洫三千六百井三万二千四百夫治浍井田之法备于一同今止于都者采地食者皆四之一其制三等百里之国凡四都一都之田税入于王五十里之国凡四县一县之田税入于王二十五里之国凡四甸一甸之田税入于王地事谓农牧衡虞也贡谓九谷山泽之材也赋谓出车徒给徭役也司马法曰六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三百家革车一乘士十人徒二十人十成为终终千井三千家革车十乘士百人徒二百人十终为同同方百里万井三万家革车百乘士千人徒二千人小司徒〉　匠人为沟洫〈主通利田间之水道〉耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤰕田首倍之广二尺深二尺谓之遂〈耜音嗣广古旷反下同耦音偶𤰕古犬反古者耜一金两人并发之其垄中曰𤰕𤰕上曰伐伐之言发也𤰕畎也今之耜歧头两金象古之耦也田一夫之所佃百亩方百步地遂者夫间小沟遂上亦有径〉九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍〈此畿内采地之制九夫为井井者方一里九夫所治之田也采地制井田异于乡遂及公邑三夫为屋屋具也一井之中三屋九夫三三相具以出赋税共治沟也方十里为成成中容一甸甸方八里出田税缘边一里治洫方百里为同同中容四都六十四成方八十里出田税缘边十里治浍采地者在三百里四百里五百里之中载师职曰园㕓二十而一近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二谓田税也皆就夫税之轻近重远耳滕文公问为国于孟子孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助者藉也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数岁之中以为常文公又问井田孟子曰请野九一而助国中什一使自赋卿以下必有圭田圭田五十亩馀夫二十五亩死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也又曰诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也鲁哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻与曰二吾犹不足如之何其彻也春秋宣公十五年秋初税亩传曰非礼也谷出不过藉以丰财也此数者世人谓之错而疑焉以载师职及司马法论之周制畿内用夏之贡法税夫无公田以诗春秋论语孟子论之周制邦国用殷之助法制公田不税夫贡者自治其所受田贡其税谷助者借民之力以治公田又使収敛焉畿内用贡法者乡遂及公邑之吏旦夕从民事为其促之以公使不得恤其私邦国用助法者诸侯专一国之政为其贪暴税民无艺周之畿内税有轻重诸侯谓之彻者通其率以什一为正孟子云野九夫而税一国中什一是邦国亦异外内之法耳圭之言珪絜也周谓之士田郑司农说以春秋传曰有田一成又曰列国一同　冬官〉　王制方一里者为田九百亩〈一里方三百步〉方十里者为方一里者百为田九万亩方百里者为方十里者百为田九十亿亩〈亿今十万〉方千里者为方百里者百为田九万亿亩〈万亿今万万也〉　自恒山至于南河千里而近〈恒胡登反冀州域〉自南河至于江千里而近〈豫州域〉自江至于衡山千里而遥〈荆州域〉自东河至于东海千里而遥〈徐州域〉自东河至于西河千里而近〈亦冀州域〉自西河至于流沙千里而遥〈雍州域〉西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万亿亩〈断音短　九州之大计〉方百里者为田九十亿亩山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一其馀六十亿亩〈麓音鹿渎音读去起吕反　以一大国为率其馀所以授民也山足曰麓　率音律〉古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东田百四十六亩三十步古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分〈周尺之数未详闻也案礼制周犹以十寸为尺盖六国时多变乱法度或言周尺八寸则步更为八八六十四寸以此计之古者百亩当今百五十六亩二十五步古者百里当今百二十五里〉　司空执度度地〈度度上如字下徒洛反　司空冬官卿掌邦事者度丈尺也〉居民山川沮泽时四时〈沮将虑反　观寒煖燥湿沮谓莱沛〉量地远近〈制邑井之处〉兴事任力〈事谓筑邑庐宿市也〉　凡居民材必因天地寒煖燥湿〈煖乃管反　使其材艺堪地气也〉广谷大川异制〈谓其形象〉民生其间者异俗〈谓其所好恶〉刚柔轻重迟速异齐〈齐才细反　谓其情性缓急〉五味异和〈和胡卧反谓香臭与咸苦〉器械异制〈械户戒反　谓作务之用〉衣服异宜〈谓毡裘与𫄨绤〉修其教不易其俗齐其政不易其宜〈教谓礼义政谓刑禁〉凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也〈得犹足也〉无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学〈乐音洛　立小学大学〉　古者公田藉而不税〈藉在亦反藉之言借也借民力治公田美恶取于此不税民之所自治也孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻则所云古者谓殷时〉市㕓而不税〈㕓市物邸舍税其舍不税其物〉关讥而不征〈讥讥异服识异言征亦税也周礼国凶札则无门关之征犹讥也〉林麓川泽以时入而不禁〈麓山足也〉夫圭田无征〈夫犹治也征税也孟子曰卿以下必有圭田治圭田者不税所以厚贤也此则周礼之士田以任近郊之地税什一〉田里不粥墓地不请〈粥音育皆受于公民不得私也粥卖也请求也〉用民之力岁不过三日〈治宫室城郭道渠〉其用之也任老者之事食壮者之食〈宽其力饶其食　王制〉
　　传季康子欲以一井田出法赋焉使访孔子子曰丘弗识也冉有三发卒曰子为国老待子而行若之何子不言孔子不对而私于冉有曰求汝来汝弗闻乎先王制土藉田以力〈田有税收藉力以治公田也〉而底其远近〈底平平其远近俱十一而中〉赋里以入而量其有无〈里㕓里有税度其有无以为多少之入也〉任力以夫而议其老幼〈力作度之事丁夫任其老幼或重或轻〉于是瘝寡孤疾老者军旅之出则征之无则已〈瘝古顽反　于军旅之役则鳏寡孤疾或有所取无军事则止也〉其岁收田一井出获禾秉缶米刍稿不是过〈缶方有反　其岁军旅之岁一把曰秉四秉曰棱穗连稿刍不可分故曰步缶十六斗曰庾也〉先王以为之足君子之行必度于礼施取其厚〈度徒洛反施尸豉反施以厚为德也〉事举其中〈事以十一为节〉敛从其薄若是其以丘亦足矣〈敛力艳反丘十六井〉　不度于礼而贪冒无厌则虽赋田将有不足且子季孙若以行之而取法则有周公之典在若欲犯法则茍行之又何访焉〈冒密北反厌于盐反　家语〉　孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助者藉也〈彻敕列反藉子夜反　夏时一夫受田五十亩而每夫计其五亩之入以为贡商人始为井田之制以六百三十亩之地画为九区区七十亩中为公田其外八家各受一区但借其力以助耕公田而不复税其私田周时一夫授田百亩乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井耕则通力而作收则计亩而分故谓之彻其实皆什一者贡法固以十分之一为常数惟助法乃是九一而商制不可考周制则公田百亩中以二十亩为庐舍一夫所耕公田实计十亩通私田百亩为十一分而取其一盖又轻于十一矣窃料商制亦当似此而以十四亩为庐舍一夫实耕公田七亩是亦不过什一也彻通也均也藉借也〉龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数岁之中以为常乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉为民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为民父母也〈乐音洛盻五礼反从目从兮或音普苋反者非养去声恶平声　龙子古贤人狼戾犹狼藉言多也粪拥也盈满也盻恨视也勤动劳苦也称举也贷借也取物于人而出息以偿之也益之以足取盈之数也稚幼子也〉诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也〈雨于付反　诗小雅大田之篇雨降雨也言愿天雨于公田而遂及私田先公而后私也当时助法尽废典籍不存惟有此诗可见周亦用助故引之也〉夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也〈夫音扶　经界谓治地分田经画其沟涂封植之界也此法不修则田无定分而豪强得以兼并故井地有不均赋无定法而贪暴得以多取故谷禄有不平此欲行仁政者之所以必从此始而暴君污吏则必欲慢而废之也有以正之则分田制禄可不劳而定矣〉无君子莫治野人无野人莫养君子〈养去声　分田制禄之法不可偏废也〉请野九一而助国中什一使自赋〈此分田制禄之常法所以治野人使养君子也野郊外都鄙之地也九一而助为公田而行助法也国中郊门之内乡遂之地也田不井授但为沟洫使什而自赋其一盖用贡法也周所谓彻法者盖如此以此推之当时非惟助法不行其贡亦不止什一矣〉卿以下必有圭田圭田五十亩〈此世禄常制之外又有圭田所以厚君子也圭洁也所以奉祭祀也不言世禄者滕已行之但此未备耳〉馀夫二十五亩〈程子曰一夫上父母下妻子以五口八口为率受田百亩如有弟是馀夫也年十六别受田二十五亩俟其壮而有室然后更受百亩之田愚按此百亩常制之外又有馀夫之田以厚野人也〉死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦〈死谓葬也徙谓徙其居也同井者八家也友犹伴也守望防冦盗也〉方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也〈养去声别彼列反　此详言井田形体之制乃周之助法也公田以为君子之禄而私田野人之所受先公后私所以别君子野人之分也不言君子据野人而言省文耳上言野及国中二法此独详于治野者国中贡法当世已行但取之过于什一尔　滕文公上〉古者曷为什一而藉〈什一以借民力以什与民自取其一为公田〉公羊
　　子曰什一者天下之中正也多乎什一大桀小桀〈奢泰多取于民比于桀也〉寡乎什一大貉小貉〈貉亡伯反　蛮貉无社稷宗庙百官制度之费税薄〉什一者天下之中正也什一行而颂声作矣何休曰圣人制井田之法而口分之一夫一妇受田百亩以养父母妻子五口为一家井田之义一曰无泄地气二曰无费一家三曰同风俗四曰合巧拙五曰通货财因井田以为市故俗语曰市井种谷不得种一谷以备灾害田中不得有树以妨五谷还庐舍种桑荻杂菜畜五母鸡两母豕瓜果种疆畔女工蚕织老者得衣帛焉得食肉焉死者得葬焉多于五口名曰馀夫以率受田二十五亩十井共出兵车一乘司空谨别田之高下善恶分为三品上田一岁一垦中田二岁一垦下田三岁一垦肥饶不得独乐墝埆不得独苦故三年一换土易居财均力平兵车素定是谓均民力彊国家在田曰疆在邑曰里一里八十户八家共一巷中里为校室选其耆老有高德者名曰父老其有辩䕶伉健者为里正皆受倍田得乘马父老比三老孝弟官属里正比庶人在官之吏民春夏出田秋冬入保城郭田作之时春父老及里正旦开门坐塾上晏出后时者不得出莫不持樵者不得入五谷毕入民皆居宅里正趋缉绩男女同巷相从夜绩至于夜中故女功一月得四十五日作从十月尽正月止男女有所怨恨相从而歌饥者歌其食劳者歌其事男年六十女年五十无子者官衣食之使之民间求诗乡移于邑邑移于国国以闻于天子故王者不出户牖尽知天下所苦不下堂而知四方十月事讫父老教于校室八岁者学小学十五者学大学其有秀者移于乡学乡学之秀者移于庠序庠序之秀者移于国学学于小学诸侯岁贡小学之秀者于天子学于大学其有秀者命曰造士行同而能偶别之以射然后爵之士以才能进取君以考功授官三年耕馀一年之蓄九年耕馀三年之积三十年耕有十年之储虽遇唐尧之水殷汤之旱民无近忧四海之内莫不乐其业故曰颂声作矣〈养去声荻音狄衣乘并去声别彼列反垦康很反乐音洛墝苦交反埆完角反校胡教反莫音暮趋音促食音嗣　宣公十四年公羊传〉齐桓公亲逆管仲于郊与之坐而问焉管仲对曰昔者圣王之治天下也参其国而伍其鄙〈参三也国郊以内也伍五也鄙郊以外也谓三分国都以为三军五分其鄙以为五属圣王谓若汤武也〉定民之居成民之事〈谓使四民各居其职所也若工就官府农就田野所以成其事也〉陵为之终〈以为葬也〉而慎用其六柄焉〈柄本也六柄生杀贫富贵贱也〉桓公曰成民之事若何管仲对曰四民者勿使杂处〈四民谓士农工商〉杂处则其言哤其事易〈哤莫江反　哤乱貌易变易也〉公曰处士农工商若何管子对曰昔圣王之处士也使就闲燕〈间音闲士讲学道艺者闲燕犹清净也〉处工就官府处商就市井处农就田野今夫士群萃而州处〈夫音扶　萃集也处聚也〉闲燕则父与父言义子与子言孝其事君者言敬其幼者言悌少而习焉其心安焉不见异物而迁焉〈少去声　物事也迁移也〉是故其父兄之教不肃而成〈肃疾也〉其子弟之学不劳而能夫是故士之子恒为士今夫工群萃而州处审其四时〈夫音扶恒胡登反下同　言四时各有其宜也谓死生凝释之时也〉辨其功苦〈辨别也功牢也苦脆也〉权节其用〈权平也视其平沈之均也节节其大小轻重也〉论比协材〈论择也比比其善恶也协和也和其刚柔也〉旦莫从事施于四方〈施其物用于四方也〉以饬其子弟〈饬教也〉相语以事相示以巧相陈以功〈陈亦示也功成功也功善则有赏〉少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故工之子恒为工今夫商群萃而州处察其四时〈四时所用者预资之也〉而监其乡之资〈监居陷反　监视也资财也视其贵贱有无〉以知其市之贾负任担荷〈任如深反荷下可反　背曰负肩曰担任抱也荷揭也〉服牛轺马〈轺余招反　服谓牛服车也轺马车也诗云睆彼牵牛不以服箱〉以周四方〈周遍也〉以其所有易其所无市贱鬻贵〈鬻音育　市取也鬻卖也〉旦莫从事于此以饬其子弟相语以利相示以赖〈赖赢也〉相陈以知贾〈贾音价〉少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故商之子恒为商今夫农群萃而州处察其四时〈四时树艺各有宜也〉权节其用耒耜枷芟〈耜音似枷音加芟师衔反　权平也平节其器用小大倨句之宜也枷拂也所以击草也芟大镰所以芟草也〉及寒击菒除田〈菒音杲　寒谓季冬大寒之时也菒枯草也〉以待时耕〈时耕谓立春之后〉及耕深耕而疾耰之以待时雨〈耰音忧疾速也耰摩平也时雨至当种之也〉时雨既至挟其枪刈耨镈〈枪千羊反耨奴遘反镈音博　在掖曰挟枪桩也刈镰也耨镃𫓹也镈鉏也〉以旦暮从事于田野脱衣就功首戴茅蒲身衣袯襫〈袯芳末反襫音适　脱解也茅蒲䔲笠也袯襫蓑薜衣也茅或作萌竹萌之皮所以为笠也〉霑体涂足〈霑濡也〉暴其发肤尽其四支之敏〈敏犹材也〉以从事于田野少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能是故农之子恒为农野处而不䁥〈䁥近也〉其秀民之能为士者必足赖也〈秀民民之秀出者也赖恃也〉有司见而不以告其罪五〈有司掌民之官也罪在五刑也〉有司已于事而竣〈竣且旬反　已毕也竣退伏也〉桓公曰定民之居若何管子对曰制国以为二十一乡〈唐尚书云四民之所居也昭谓国国都城郭之域也惟士工商而已农不在焉〉桓公曰善管子于是制国以为二十一乡〈二千家为一乡二十一乡凡四万二千家此管仲所制非周法也〉工商之乡六〈工商各三也二者不从戍役也〉士乡十五〈唐尚书云士与农共十五乡昭谓此士军士也十五乡合三万人是为三军农野处而不䁥不在都邑之数则下所云五鄙是也〉公帅五乡焉〈五乡万人是谓中军公所帅也〉国子帅五乡焉高子帅五乡焉〈国子高子皆齐上卿各帅五乡为左右军也〉参国起按以为三官〈参三也按界也分国事以为三也〉臣立三宰〈三宰三卿也使掌群臣也〉工立三族〈族属也晋赵盾为旄车之族上言工商之乡六则各三也〉市立三乡〈市商也商处市井故曰市〉泽立三虞〈用礼有泽虞之官虞度也掌度知川泽之大小及所生育者〉山立三衡〈周礼有山虞林衡之官衡平也掌平其政也〉桓公曰伍鄙若何〈管子上言参其国而伍其鄙内政既备故复问伍鄙之事〉管子对曰制鄙三十家为邑邑有司〈制野鄙之政也此以下与郊内之制异也〉十邑为卒卒有卒帅十卒为乡乡有乡帅三乡为县县有县帅十县为属属有大夫五属故立五大夫各使治一属焉〈帅所类反　五属四十五万家也〉立五正〈正长也〉各使听一属焉是故正之政听属〈正五正也听大夫之治也〉牧政听县〈牧五属大夫也听县帅之治〉下政听乡〈下政县帅也听乡帅之治也〉桓公曰各保治尔所无或淫怠而不听治者〈齐语〉　楚𫇭掩为司马子木使庀赋〈庀匹婢反庀治〉数甲兵〈数色主反阅数之〉𫇭掩书土田〈书土地之所宜〉度山林〈度徒洛反　度量山林之材以共国用〉鸠薮泽〈薮素口反　鸠聚也聚成薮泽使民不得焚燎之欲以备田猎之处〉辨京陵〈辨别也绝高曰京大阜曰陵别之以为冡墓之地〉表淳卤〈卤音鲁　淳卤埆薄之地表异轻其赋税〉数疆潦〈数色主反潦音老　疆界有流潦者计数减其租入〉规偃猪〈偃于建反　偃猪下湿之地规度其受水多少〉町原防〈町徒顷反　广平曰原防堤也堤防间地不得方正如井田别为小顷町〉牧隰皋〈隰皋水涯下湿为刍牧之地〉井衍沃〈衍以善反　衍沃平美之地则如周礼制以为井田六尺为步步百为亩亩百为夫九夫为井〉量入修赋〈量九土之所入而治理其赋税〉赋车籍马〈籍疏其毛色岁齿以备军用〉赋车兵〈车兵甲士〉徒卒〈步卒〉甲楯之数〈楯食准反　使器杖有常数〉既成以授子木礼也〈襄二十五年左氏传〉














　　仪礼集传集注卷二十九



　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷三十
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼七
　　王制之丙〈王礼〉
　　天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月并明明照四海而不遗微小其在朝廷则道仁圣礼义之序〈恐当作言〉燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得其序诗云淑人君子其仪不忒正是四国此之谓也〈参七南反朝直遥反忒吐得反　道犹言也环佩佩环佩玉也所以为行节也玉藻曰进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也环取其无穷止玉则比德焉孔子佩象环五寸人君之环其制未闻也鸾和皆铃也所以为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在式故升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应居处朝廷与燕也进退行步与升车也〉发号出令而民说谓之和上下相亲谓之仁民不求其所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与信和与仁帝王之器也有治民之意而无其器则不成〈说音悦器谓所操以作事者也义信和仁皆存乎礼　经解〉　是以天子之礼有五门曰皋门曰雉门曰库门曰应门曰路门三朝曰外朝曰治朝曰内朝〈应应对之应朝直遥反　郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外内朝在路门内左九棘右九棘左嘉石右肺石明堂位说鲁公宫曰库门天子皋门雉门天子应门言鲁用天子之礼所名曰库门者如天子皋门所名曰雉门者如天子应门此名制二兼四则鲁无皋门应门矣檀弓曰鲁庄公之丧既葬而绖不入库门言其除丧而反由外来是库门在雉门外必矣如是王五门雉门为中门雉门设两观与今之宫门同阍人㡬出入者穷民盖不得入也郊特牲讥绎于库门内言远当于庙门庙在库门之内见于此矣小宗伯职曰建国之神位右社稷左宗庙然则外朝在库门之外皋门之内与今司徒府有天子以下大会殿亦古之外朝哉周天子诸侯皆有三朝外朝一内朝二内朝之在路门内者或谓之燕朝　秋官朝士注〉　朝士掌外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉〈朝直遥反长丁丈反罢音疲　树棘以为位者取其赤心而外刺象以赤心三刺也槐之言怀也怀来人于此欲与之谋群吏谓府史也州长乡遂之官〉帅其属而以鞭呼趋且辟〈辟匹亦反　趋朝辟行人执鞭以威之〉禁慢朝错立族谈者〈慢朝谓临朝不肃敬也错立族谈违其位僔语也　僔子损反〉小司冦掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君〈朝直遥反　外朝朝在雉门之外者也国危谓有兵冦之难国迁谓徙都改邑也立君谓无冡适选于庶也郑司农云致万民聚万民也询谋也诗曰询于蒭荛书曰谋及庶人〉其位王南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面〈乡音向长丁丈反　群臣卿大夫士也群吏府史也其孤不见者孤从群臣卿大夫在公后〉小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋〈摈必刅反　摈谓揖之使前也叙更也辅志者尊王贤明也〉司士掌治朝之法正其朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上〈朝直遥反乡音向大仆大右之大音泰从才用反此王日视朝事于路门外之位王族故士故为士晚退留宿卫者未尝仕虽同族不得在王宫大右司右也大仆从者小臣祭仆御仆隶仆〉司士摈〈诏王出揖公卿大夫以下朝者〉孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右〈特揖一一揖之旅众也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位群士及故士大仆之属发在其位群士位东面王西南乡而揖之三揖者士有上中下王揖之皆逡遁既复位郑司农云卿大夫士皆君之所揖礼春秋传所谓三揖在下〉大仆前〈大音泰　前正王视朝之位〉王入内朝皆退〈朝直遥反　王入入路门也王入路门内朝朝者皆退反其官府治处也王之外朝则朝士掌焉玉藻曰朝服以日视朝于内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝谓诸侯也王日视朝皮弁服其礼则同〉　王视燕朝则大仆正位掌摈相〈视音视相去声燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝国语合神事于内朝　记公族朝于内朝　大仆〉
　　王六寝后六宫〈陈祥道曰王大寝一小寝五大寝听政向明而治也故在前小寝释服燕息也故在后先儒谓王小寝五而一寝在中四寝于四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中后之六宫亦正宫在前五宫在后其制如王之五寝　礼书〉　小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁〈杜子春云宫皆当为官玄谓宫刑在王宫中者之刑建明布告之纠犹割也察也若今御史中丞〉正岁以宫刑宪禁于王宫〈宪谓表县之若今新有法令云〉士师掌宫禁宰夫正岁以法警戒群吏令修宫中之职事〈警敕戒之言〉宫正掌王宫之戒令纠禁〈纠犹割也察也〉以时比宫中之官府次舍之众寡〈比毗志反官府之在宫中者若膳夫王府内宰内史之属次诸吏直宿若今部署诸庐者舍其所居寺〉辨外内而时禁〈郑司农云分别外人内人禁其非时出入〉稽其功绪纠其德行〈行下孟反稽犹考也计也功吏职也绪其志业〉㡬其出入均其稍食〈稍所教反　郑司农云㡬其出入若今时宫中有罪禁止不得出亦不得入及无引籍不得入宫司马殿门也玄谓㡬呵其衣服持操及疏数者稍食禄禀〉去其淫怠与其奇邪之民〈去起吕反奇音羁邪似嗟反　民宫中吏之家人也淫放滥也怠解慢也奇邪谲觚非常〉会其什伍而教之道艺〈五人为伍二伍为什会之者使之辈作辈学相劝率且寄宿卫之令郑司农云道谓先王所以教道民者艺谓礼乐射御书数〉宫伯掌王宫之士庶子凡在版者〈郑司农云庶子宿卫之官版名籍也以版为之今时乡户籍谓之户版玄谓王宫之士谓王宫中诸吏之适子也庶子其支庶也〉掌其政令行其秩叙作其徒役之事〈秩禄禀也叙才等也作徒役之事大子所用〉授八次八舍之职事〈郑司农云庶子夏官诸子所领国子之倅而掌其教治者也国子之倅谓公卿大夫士之子是父之副贰教治谓使之修德学道也国有大事则授之车甲合其卒伍以军法治之祭祀用乐则大胥以鼔徴之而序其宫中之事八次八舍卫王宫者必居四角四中于徼候便也次其宿卫所在舍其休沐之处〉诸子国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正〈大子之大音泰正音征　军法百人为卒五人为伍弗不也国子属大子司马虽有军事不赋之〉凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之〈倅七内反　游倅倅之未仕者学大学也射射宫也王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉〉虎贲氏掌虎士八百人以先后王而趋以卒伍〈贲音奔　王出将虎贲士居前后虽群行亦有局分　将子匠反〉舍则守王闲〈舍王出所止宿处闲梐枑〉王在国则守王宫〈为周卫〉国有大故则守王门旅贲氏夹王车而趋〈贲音奔〉阍人掌守王宫之中门之禁〈阍音昏中门于外内为中若今宫阙门郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门玄谓雉门三门也春秋传曰雉门灾及两观〉丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫〈丧服衰绖也凶器明器也潜服若衷甲者贼器盗赋之任器兵物皆有刻识奇服衣非常春秋传曰尨奇无常怪民狂易〉司隶掌罪隶蛮隶闽隶貉隶夷隶各百有二十人使各服其邦之服执其邦之兵以守王宫与野舍之厉禁〈闽亡巾反貉孟百反〉师氏亦使其属帅四翟之隶各以其服守王门保氏使其属守王闱膳夫掌王之食饮膳羞凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十瓮〈瓮屋贡反　进物于尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六牲马牛羊豕犬鸡也羞出于牲及禽兽以备滋味谓之庶羞公食大夫礼内则下大夫十六上大夫二十其物数备焉天子诸侯有其数而物未得尽闻珍谓淳熬淳母炮豚炮牂𢭏珍渍熬肝膋也酱谓醯醢也王举则醢人共醢六十瓮以五韲七醢七菹二臡实之醢人共韲菹酰物六十瓮郑司农云羞进也六谷稌黍稷粱麦苽苽雕胡也六清水浆醴䣼医酏〉王日一举鼎十有二物皆有俎〈杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎〉以乐侑食膳夫授祭品尝食王乃食〈侑犹劝也祭谓刌肺脊也礼饮食必祭示有所先品者毎物皆尝之道尊者也〉卒食以乐彻于造〈造作也郑司农云造谓食之故所居处也已食彻置故处〉王齐日三举〈齐侧皆反　郑司农云齐必变食〉酒正掌五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐〈齐才细反盎乌浪反缇音体　泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪矣醴犹体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁翁然葱白色如今酂白矣缇者成而红赤如今下酒矣沈者成而滓沈如今造清矣自醴以上尤浊缩酌者盎以下差清其象类则然古之法式未可尽闻杜子春读齐皆为粢又云礼器曰缇酒之用玄酒之尚玄谓齐者毎有祭祀以度量节作之〉三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒〈郑司农云事酒有事而饮也昔酒无事而饮也清酒祭祀之酒玄谓事酒酌有事者之酒其酒则今之醳酒也昔酒今之酋久白酒所谓旧醳者也清酒今中山冬酿接夏而成〉四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏〈医于已反酏以支反　清谓醴之泲者医内则所谓或以酏为醴凡醴浊酿酏为之则少清矣医之字从殹从酉省也浆今之酨浆也酏今之粥内则有黍酏酏饮粥稀者之清也郑司农云以内则曰饮重醴稻醴清𦵩黍醴清𦵩粱醴清𦵩或以酏为醴浆水臆后致饮于宾客之礼有医酏糟糟音声与𦵩相似医与臆亦相似文字不同记之者各异耳此皆一物〉　有太府以受其货贿之入关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库凡式贡之财以共玩好之用而金玉玩好玉府掌之良兵良器内府掌之王及后世子之衣服之用则外府掌之〈大音泰稍削并所教反颁音班予音与好呼报反〉　王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕凡兵事韦弁服视朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服〈鷩必灭反毳昌锐反希本又作𫄨陟里反眂音示朝直遥反绖徒结反　注并见器服篇　司服〉　五路一曰玉路建大常以祀金路建大旗以宾同姓以封象路建大赤以朝异姓以封革路建大白以即戎以封四卫木路以田以封蕃国〈大常音泰朝直遥反注见器服篇　巾车〉　　宗祝在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正〈朝直遥反　此所以达礼于下也教民尊神慎居处也宗宗人也瞽乐人也侑四辅也　礼运〉天子出户而巫觋有事出门而宗祝有事〈觋胡的反　出户谓出内门也女曰巫男曰觋有事祓除不祥出门谓车驾出国门宗者主祭祀之官有事谓祭行神也〉　古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也〈尚书大传〉周公作立政以戒成王曰虎贲缀衣趣马小尹〈贲音奔缀丁卫反趣七口反趣马掌马之官言此三者虽小官长必慎择其人〉左右携仆百司庶府〈虽左右携持器物之仆及百官有司主劵与藏吏亦皆择人〉继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家〈劢音迈相息亮反　立政之臣惟以吉士勉治我国家　立政〉　昔成王与弟叔虞戏削桐叶为珪以与叔虞曰以此封若史佚因请择日立叔虞成王曰吾与之戏耳史佚曰天子无戏言言则史书之礼成之乐歌之于是遂封叔虞于唐〈佚音逸通鉴〉　曾子问于夫子曰敢问从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎〈与音馀争音诤离力智反焉于䖍反　孝经〉　冡宰以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过〈驭音御予音与行下孟反　柄所秉执以起事者也诏告也助也爵谓公侯伯子男卿大夫士也诗云诲尔序爵言教王以贤否之第次也班禄所以富臣下书曰凡厥正人既富方谷幸谓言行偶合于善则有以赐予之以劝后也生犹养也贤臣之老者王有以养之成王封伯禽于鲁曰生以养周公死以为周公后是也五福一曰寿夺谓臣有大罪没入家财者六极四曰贫废犹放也舜殛鲧于羽山是也诛责让也曲礼曰齿路马有诛凡言驭者所以驱之内之于善〉以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贤七曰达吏八曰礼宾〈统所以合牵以等物也亲亲若尧亲九族也敬故不慢旧也晏平仲久而敬之贤有善行也能多才艺者保庸安有功者尊贵尊天下之贵者孟子曰天下之达尊者三曰爵也德也齿也祭义曰先王之所以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈幼达吏察举勤劳之小吏也礼宾宾客诸侯所以示民亲仁善邻〉　荀卿子曰人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得其道以持之则大危也大累也有之不如无之及其綦也求为匹夫不可得也〈累去声綦或为其谓穷极之时〉










　　仪礼集传集注卷三十
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>